太本防卷三
太▯本防卷三<子部,术数类,数学之属,太玄本旨》>
钦定四库全书太▯本防卷四 明 叶子竒 撰□【二方二州二部三家】迎【地▯隂家六水中上象咸卦】隂气成形乎下，物咸遡而迎之【遡逆而迎之，迎之初一日入鬼宿一度】
初一迎他匪无贞有邪【以隂邪而在迎初物之迎之故戒以迎他匪其所应又何望其有正道也徒有邪而已】测曰迎他匪应非所与并也次二蛟潜于渊，陵卵化之人，或隂言百姓和之【二，当感应之中，故极言相感之道。夫蛟卵异处，精神相感而化生；君民异位，隂言相孚而应和。盖有感必通，无微而不显也。此賛取《易》“鸣鹤在隂，其子和之”之义】测曰：蛟潜之化，中精诚也。
次三精微徃来妖先灵觉【三失中而在隂故感非其正天道精微未有不随其所感而应者感以正则祯祥至感以邪则妖孽兴盖天人之际精微未有不徃来者所以妖异每先事灵感而发觉也礼曰事物将至有开必先此之谓也】测曰精微徃来妖咎徴也次四裳有衣襦，男子目珠，妇人啑钩【啑钩一作连闾。裳下服，衣襦上服。目珠，言目之于色也。《楚辞》谓“忽独与予兮目成”，是也。连闾即连喽，言语烦絮貌，盖呢呢恩情之辞也。四在阳刚，故极言情感之理。盖裳之有衣，所以上下相承，犹男之有女，所以情色相感。夫男女感而九族蕃，天地感而万物生。观其所感，而天地万物之情可见矣】测曰：裳有衣襦，隂感阳也。
次五黄乗否贞【五居中而值隂邪虽则黄中而所乗反不正也】测曰黄乗否贞不可与朋也【此盖托正以售其不正所谓大奸似忠大邪似正之所为乌可近也】次六▯黄相迎，其意感感【▯天色，黄地色，四言男女之相感，此言天地之相感，易谓天地絪緼，万物化醇，男女搆精，万物化生，相感之道不过二端而已矣】测曰▯黄相迎，以类应也次七逺之▯，近之棓，迎父迦逅【▯音訽，棓音掊，迦君阿切▯怒目也，棓击也，迦逅即邂逅，不期而相遇也。七已过盛，又复逢隂，是感极将乖之时，故逺之则怒，近之则击，无有可通之情。然子之失爱于父，逺之近之，莫不适逢其怒也。亲莫如父子，然感极而乖，至失其天性之如此也】测曰：逺▯，近棓，失父类也。次八见血入门捬迎中廷【捬俯同。血杀伤之象捬下接也。八以阳德善处祸中，故见血入门外有相伤之意捬迎中廷内存谦接之恭。彼虽欲待我以横逆，纵其狠暴之甚，又何以施于居敬之君子乎？此盖得柔克之道也】测曰：见血入门，以贤自卫也【中庸曰：寛柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之以贤也】上九，湿迎牀足，罦于墙屋【湿，言水性就下也。牀足，下地也。罦，网也。墙屋，髙处也。湿迎牀足，言其所趋就乎下。罦于墙屋，言其所捕在乎上。上下相失，岂复有可遇之理哉？九居迎极，故其乖背如此】测曰：湿迎牀足，愿在内也。□【二方二州三部一家】遇【地▯阳家七火上下象姤卦】隂气始来，阳气始徃，徃来相逢【来则方伸，徃则既屈，遇之初一日入栁宿一度】初一，幽遇神及师梦贞【幽，精微也；师，告教也。一居思之始，言极其精微之思，入遇于神，至于得其告教于恍惚梦寐之间，而获正道也。管子曰：“思之！思之！又重思之！鬼神将告之。”非鬼神告之也，乃精气之极也，与此賛意同】测曰：幽遇神思，得理也。次二冲冲儿遇不受定之谕【冲冲徃来不定之貌。二在思中反复之地。是与冲冲不定之童有遇。孰肯受其有定之教哉。言其非受教之资也】测曰：冲冲儿遇，不肖子也。
次三不徃来不求得士女之贞【三以阳明故得遇道之善夫妇人无外事宜正志于内故不徃不来无求无得所以得其士女之贞也茍预政外事则失其正为牝鸡之晨矣】测曰不徃不来士女则也次四防防兑人遇▯厉【防音圉。防防，舞久困悴貌。兑人，巫人也。易兑为巫，为口舌，四属金，故取以为象。古者旱而用巫舞于雩坛，以祷雨也。四逢隂慝，遇非其道，如舞巫困悴于祷雨然。雨岂区区之巫所能致哉？纵虽遇雨，是亦适然，岂其所致？彼乃贪天之功，以为己力，曽不自量也。率此道以徃，宁不危哉？此盖为无其德而偶有其功者之深戒】测曰：兊人遇▯，还自贼也【始则诬人，终为己祸】次五田遇禽，人莫之禁【五居中而得阳，所以为其事而防其利，致其功而收其効，如猎即遇禽，动辄有获，人孰禁之哉？此言有道以遇之事】测曰：田遇禽，诚可勉也。次六，俾蛛罔罔遇螽，利虽大，不得从【蛛，蜘蛛；罔，网，同；螽，蝗属。螽比蛛为大。今蛛设网，本以罗小虫，而忽获大螽。然螽利虽大，非蜘蛛之所能从取也。此言小人不可大受而滥据尊位，德薄智小，诚非小人之所宜堪，鲜不及矣】测曰：蛛之罔，害不逺也。次七，振其角。君父遇辱，匪正命【振，进也。角，喻刚直。七，遇刚阳，是能进其刚直之道于君父。君父不能容受，反待遇以陵辱，而困屈其身，不以赏而以刑，不以用而以斥。岂人君之正命乎】次八两兕鬭一角亡不胜丧【兕，野牛也。不胜丧，言丧之甚也。今遇极而过刚，犹两兕之鬬不能无伤。一兕已至于角亡矣，其角且亡，为丧之甚，可知矣】测曰：两兕鬭亡角，丧也。上九觝其角，遇下毁足【觝，触也。九刚极居上，是触其角。上极反下，则下致毁其足。此剥穷上反下之义】测曰：觝其角，何可当也！□【二方二州三部二家】灶【地▯隂家八木上中象鼎卦】隂虽沃而洒之阳犹执而龢之【龢古和字」灶养也灶之初一日入栁宿六度夏至气终此首之次七小暑节起此首之次八】初一灶无实，乞于邻【初以隂乏不能自养，是灶无实，顾乃乞于邻以助济焉，恶有及人之望也】测曰：灶无有虚名也。次二，黄鼎介其中，裔不饮不食，孚无害【介，大也；裔，余也。二以刚中，故云黄鼎。器既大而食有余，必无不足之患。喻人之质美而德全备，才大而用有余，犹且节其食而不享，啬其用而不施，其厚于内而无待于外也。至矣，则信乎其无害也】测曰：黄鼎介中，廉贞也。次三灶无薪，黄金濒【濒水厓潴秽之地也。三隂邪不中，是灶无薪而金鼎秽，犹国无贤而朝廷卑也。然为国者，可不务于求贤乎】测曰：灶无薪，有不用也。次四□实之食，得其劳力【□音歴，□小釡也。四为下禄，未得尊盛，故止用小釡之食，盖位卑禄薄，易称其劳也】测曰：□实之食，时我奉也【时是也，时我奉，言称也】次五鼎大可觞，不齐不庄【觞，酒爵，小器也。五虽当尊，而隂柔才弱，岂不犹鼎之大器，仅可为觞之小用？是处非其所宜，据则其不称也，可知矣。其能有齐庄之德乎？此亦德薄位尊之义】测曰：鼎大可觞，飨无意也【飨，无意义，言其不称也】
次六五味龢调如美如大人之飨【六处崇髙之地居福禄之极是当国大臣居鼎鼐之职也然五味和既调且美宜其为大人之飨也国事治既安且平宜其为大君之用也】测曰味龢之飨宰辅事也次七脂牛正肪不濯釡而烹则欧歍之疾至【肪脂也欧歍吐逆声七以隂暗是得美味而不能致其谨洁宁无欧恶之嫌犹享尊位而不致其敬戒寜无悔吝之咎此戒占者凡事宜致其慎也】测曰脂牛欧歍不絜志也次八食其委虽噭不毁【委，委积也；噭，直呼声。八居祸中，是食人之禄，宜忧人之难。虽至于直呼而谏，志在忠君，复何毁之有哉】测曰：食其委，蒙厥德也。上九灶灭其火，唯家之祸【灶所以炊爨，今灭其火，是灶道尽矣，宁不为家之祸乎？犹仁所以为人，今而不仁，是人道尽矣，宁不为身之害乎？】此盖预为灭道亡家之兆】测曰：灶灭其火，国之贼也。□【二方二州三部三家】大【地▯阳家九金上上象丰卦】隂虚其内，阳逢其外，物与盘盖【盘盖物茂盛，盘旋如车盖也。大之初一日入栁宿十度】初一渊潢洋，包无方，冥【潢洋，广大貌。一在大世居初，是犹渊之广大，无所不包，而复泯然不见其迹也】测曰：渊潢洋，资褁无方也。次二大其虑，躬自鑢【鑢，磨物使减削也。二居下位，乃大其虑，是空存出位之思，则徒自刻削而已，复何益哉】测曰：大其虑，为思所伤也。
次三大不大利以成大【三居大世在下之上且有阳明之才是以居大而能自小居尊而能自谦是大不大也然自后者人先之自卑者人尊之所以利于成其大也】测曰大不大以小作基也次四大其门郊，不得其刀鸣虚【刀喻利四在福逢隂不明，是以不能如三之自小，乃侈大其门郊以夸其盛，然骄则致危，满则致覆，宜其不得其利也。不得其利者，无他由，鸣夸于虚浮而已】测曰：大其门郊，实去名来也。
次五包荒以中克【五居大中得道当阳之君也故能大其度量包含荒秽无所偏诐以中道而胜其任也书曰无偏无诐尊王之义无党无偏王道平平以中之谓也】测曰包荒以中督九夷也【督治也】次六，大失；小多，失少【六过中逢隂，已不能无偏，故致其戒。言事之大者由失于小，物之多者由失于少，皆以微而致着，由寡而至多。此君子所以凡事必谨于微也】测曰：大失，小祸，由微也。次七大奢迃，自削以觚，或益之餔【奢迃谓过于侈大也。觚有棱角之器，喻法度也。餔，食也。七已入祸，故不能无侈大之过。然幸逢阳，故能自治以法。是过而能改，终于无过。能不受餔养之益乎】测曰：奢迃自削，能自非也【自非即自责】次八，丰墙峭阯，三岁不筑崩【上以下为基，国以民为本。基厚则上固，本固则邦宁，此必然之理也。八位祸中，处丰大之极，不能节用爱民，乃剥下以奉上，朘民以充君，曽无改悔之心，宁保其不危哉？是犹丰大其墙，而削峭其基，复且三岁之久，不加脩治，其荒怠如此，能无崩亡之及乎】测曰：丰墙之峭，崩不迟也。上九：大终以蔑，否出天外【蔑，无也。九居丰大之终，乃能自将以道处丰大，而自视如无，宁有不善之及哉？否出天外，言逺去也。顔子有若无，实若虚，所以几于圣也】测曰：大终以蔑，小为大，质也。□【二方三州一部一家】廓【地▯隂家一水下下亦象丰卦】隂气防而▯之，阳犹恢而廓之【防音瘗，▯音翕防▯收敛之意，恢廓开辟之意，言隂气虽凝而阳犹盛也。廓之初一日入栁宿十五度】初一，廓之，恢之，不正其基【大其事者，宜正其始；始正，终犹不正，况于始之不正乎？一以隂邪，徒欲恢大其事，乃不正其基本，后欲无倾，胡可得乎】测曰：廓之，恢之，始基倾也。次二金榦，玉桢廓于城【二居下之中，得阳之盛，是以莫非贵重之物，而为桢榦之用，宜其廓大于城也。夫桢榦美则城固，宰辅良则国安也】测曰：金榦玉桢，蕃辅正也。次三廓无子，室石妇【石，喻不长不育。三过中而不阳，是犹廓之无子，而复妻其不长不育之石妇，岂有望其资生之益哉？交友而非其类，托国而非其人，皆室石妇之谓】测曰：廓无子，焉得后生也？次四，廓其门户以御寇虏【门户，喻出入必由之道。四以阳明，故能大其所由之道，则无徃而不服。纵虽不化，如寇盗，岂不足御之哉】测曰：恢其门户，大经营也。次五天门大开，恢堂之阶，或生之差【差等差不同也。天门大开，喻君位之崇也。恢堂之阶，喻君业之隆也。位崇则德难称，业隆则任难胜。惟圣人在天子之位，则无慊也。五以隂暗之资，德不称位，所以有等差之不同也】测曰：天门大开，德不满堂也。次六维丰，维崇，百辟冯冯，伊德攸兴【冯冯，满盛貌。六居福之极盛，故诸侯冯冯然其满盛，岂无道以致之哉？盖莫非由德以致其兴隆也】测曰：维丰，维崇，兹太平也。次七外大扢其中失，君子至野，小人入室【扢，强壮貌。七居廓大将衰之际，徒知外则大其恢拓之强，不悟内有蹶其根本之失，是形虽强而元气已弱，贤则逺而不肖是亲也。孟子曰：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，此之谓也】测曰：外大扢中，无人也。次八，廓其外，虚其内，利皷钲【外既廓，而内复虚，声闻无所窒碍，可以其达，故利于皷钲也。八居髙廓，可以逺及】测曰：廓外虚内，乃能有闻也。上九极廓于髙庸，三岁无童【庸，墉同；墙也，童，仆也。九居廓之极，是至于髙庸然，髙无辅，故终至于无童也】测曰：极廓髙庸，终无所臣也。□【二方三州一部二家】文【地▯阳家二火下中象涣卦】隂敛其质，阳散其文，文质班班，万物粲然【班班，物相杂而适均之貌，文之初一，日入星宿四度】初一祫▯，何缦玉贞【▯，苦贵切；缦，莫干切。▯，文锦也；缦，外袭也，即诗“衣锦尚防”之意，盖恶其文之着也；玉，温粹之物，言其美在中也。一在文初，能美其中而不骛乎外也，如此故粹然而得贞也】测曰：祫▯何缦，文在内也。
次二文蔚质否【二以隂暗虽其外之文蔚如而其内之质实否是盖徒美于外而无实以继之此中庸所谓小人之道的然而日亡也】测曰文蔚质否不能俱睟也次三大文弥朴，孚似不足【文之至者，若无文；诚之至者，若不足，皆言其厚有余也。三以阳明之才，故能自厚如此】测曰：大文弥朴，质有余也【此语用老子大辩若讷之意】
次四斐如邠如虎豹文如匪天之享否【斐邠皆文盛貌此则文有余而实不足故不为天之享而致否塞也】测曰斐邠之否奚足誉也次五炳如彪如尚文昭如车服庸如【炳彪亦文貌五在文明之中故极其文明之盛而无过宜其为用于天子者也】测曰彪如在上天文炳也次六：鸿文无范，恣于川【范，范同。范，法度也。六过中而大于文，初无法度，旁行而流，不循轨道，是恣于川也】测曰：鸿文无范，恣意徃也。次七雉之不禄，而鸡荩谷【雉，文明之禽；鸡虽有文，不及于雉。然鸡惟驯可家养，雉性野不可家养，是以雉反不禄，而鸡荩谷也。此狷者为髙而不屑仕，和者或通而可以仕欤】测曰：雉之不禄，难幽养也。
次八雕韯谷布亡于时文则乱【雕镂韯小谷善也八居文之将极而尚雕镂韯小极弊之文曽无实善可以施布于当时而区区之文果何益哉此文胜之弊已极于乱矣】测曰雕韯之文徒费日也上九极文密密，易以黼黻【黼黻，先王法度之章服也。九居文之极，是极其文密密然，无一之或遗，莫若易以先王法度之文为得其中也】测曰：极文易当以质也。□【二方三州一部三家】礼【地▯隂家三木下上象履卦】隂在下而阳在上，上下正体，物与有礼【礼之初，一日入张宿二度，小暑节终；此首之次二，大暑气起；此首之次三，斗指未，林钟用事】初一履于跂后，其祖祢【跂足躐进也。一以隂躁，故其躐等而进，反后其祖祢而先之，其为不弟甚矣】测曰：履于跂，退其亲也。次二目：穆穆足，肃肃乃贯以棘【穆穆，深逺貌；肃肃，严敬貌。棘，木名。赤心二在礼之中，故外有以极其严敬之体，而内有以贯其中赤之心。盖诚于中而形于外，自然之符也】测曰：穆穆肃肃，敬出心也。次三画象成形，孚无成【感人以实，不以文。三以隂虚，故言徒画成形象虚而不实，是果何所孚，通而有成乎】测曰：画象成形，非其真也。次四孔鴈之仪，利用登于阶【鴈有序之禽，四在福初，得阳之正，是以如有序之鴈，得其礼仪，岂不利于进乎】测曰：孔鴈之仪，可法则也。次五，懐其违，折其匕，过丧锡九矢【违，不正也；匕，挽鼎肉之匙也。五，隂邪不君，内存不正，所以致折其所用之器。毋寜惟是复过，而丧其在先所赐之九矢。盖传国之器俱亡之矣。孟子所谓其失天下也以不仁，斯之谓欤】测曰：懐违折匕，贬天禄也。次六，鱼鳞差之，乃矢施之，帝用登于天【鱼鳞，言其比次有序；矢，言其施为简直。六以阳明得礼之正，故其比次有序，如鱼鳞之差；其施为之简，如矢之直。有次序而且简直，此帝王所以登进于天之道也】测曰：鱼鳞差之，贵贱位也。
次七出礼不畏入畏【七为失志故出于礼然出礼则入于刑故不畏而入于畏也盖礼之所去刑之所取也】测曰出礼不畏人所弃也次八冠戚防履全履【防，女九切。戚防，冠败貌。冠履，喻上下之体。八居剥落之时，言冠虽弊，终不可以苴履；履虽全，则亦帷可履而已。下固不可居上也】测曰：戚防，明不可上也。上九戴无首焉，用此九【九居至极，更无以加，是尊戴而无复有上也。九为数之穷，人无能迯焉，故反而恨之曰：焉用此穷数为也】测曰：无首之戴，焉所徃也。□【二方三州二部一家】迯【地▯阳家四金中中象遯卦】隂气章彊，阳气潜退，万物将亡【章盛明也迯之初一日入张宿六度】初一迯水之夷灭其创迹【一在迯初迯之最先者也迯之最先早见预待泯然无迹可寻如迯于水水随平合灭没其创迹之处也】测曰：迯水之夷，迹不创也。次二心惕惕，足金舄，不志沟壑【二在迯世，以其隂邪而不知迯，故心惕惕然而履其金舄，专宠固位，惟患其失，不思隐退也。故曰不志沟壑。金舄，贵者之服也】测曰：心惕惕，义不将也。次三，兢其股，鞭其马，冦▯其户，迯利【▯音望。二在迯世，虽不如初之见几而作，然亦见时将乱，能兢动其股，鞭策其马，纵然虽冦已近，无能追之，宜迯之利也】测曰：兢股鞭马，近有见也【近有见，徴色发声而后喻者欤】次四乔木维摐，飞鸟过之，或降【摐音冲。摐上挺，茂盛貌。迯以逺逝为得。四以隂暗不能髙举逺逝，如飞鸟见乔木之盛茂，辄降而不去，盖其志有所系吝，不复知洁身之髙，能无及乎？夫物欲深则天机浅，此之谓也】测曰：乔木之鸟，欲止则降也。次五见鷕踤于林，獭入于渊，征【鷕一作隼，踤一作萃，今俱从之。鸟隼击而罻罗张，獭祭鱼而后渔，此皆肃杀惨夷之候，以喻时将乱也。今隼萃林，獭入渊，当此之时，惟行而隐去则吉耳，此张翰思莼之秋也欤】测曰：见鷕及獭，深居迯防也。次六多田不娄费我膎功【娄，力住切；膎，户皆切。娄，获也；膎，干脯熟食也。六以隂暗不能有成，犹多田而不获，徒费赍粮之功也】测曰：多田不娄，费日忘功也。次七见于累后，乃克飞【累索也。七在祸初，不能知几，早退及事势窘蹙，已见于絷防，幸逢昼阳之明，虽见困辱，后尚能去也。此醴酒不设，白生不如穆生见几而作，终不免雅舂之辱也欤】测曰：见于累几，不足髙也。次八颈加于缯，维防其绳【防音翌，防缴也。生丝系矢而射，八入祸中，居时之极，不能有脱。如鸟颈之加于缯，复见射而系于缴。祸已至此，虽有智者，亦无如之何矣。此李斯黄犬之叹之时欤】测曰：颈加维防，无自劳也。上九，利迯。跰跰，盗德婴城【跰，补争切。跰跰，足拘挛而不行之貌。盗德婴城，谓奸雄据国。九居迯之极，大奸根据，势不可摇。虽利于迯，然天下莫非其所有，虽欲行，何之乎】测曰：盗德婴城，何至迯也？□【二方三州二部二家】唐【地▯隂家五土中中亦象遯卦】隂气兹来，阳气兹徃，物且荡荡【唐荡也，荡荡空貌。唐之初一日入张宿十一度】初一，唐于内勿作厉【一为思始隂暗不明，是以悾悾然于内，荡然无思；虽勿作厉，然亦无所执守也】测曰：唐于内无执守也。次二，唐处▯利用东征【二，居思中未能上进，故尚处冥嘿，而利用东征以就生方也】测曰：唐冥之利，利明道也。次三唐素不贞，亡彼珑玲【珑玲，通明貌。三以隂暗不中之才，素懐不正，而自蔽自陷，丧其通明之道也】测曰：亡彼珑玲，非尔所也。次四：唐无适道义之辟【适，入声。适，专主也。辟，从也。四，以阳明之资，故其心不偏不倚，无所专主，惟道义是从而已。此取《论语》义之与比之文】测曰：唐无适，惟义予也【予，去声】
次五奔鹿懐鼷得不资【五隂暗不君弃贤而任不肖是犹鹿之是逐而反鼷鼠之懐所得不偿其所失也悖道甚矣】测曰奔鹿懐鼷奚足功也次六：唐不独足。代天班禄【独足，自足。六居尊大之位，处福禄之极，是人君代天为治，非自足于一已而已。盖以一人治天下，非以天下奉一人。惟当求天下之贤，置之天位，班天之禄以享之也】测曰：唐不独足，无私容也。次七弋彼三飞，明明于征，终日不归亡【三为阳数，三飞谓昼飞之鸟也。七居衰祸，是人荒于田猎，不知反期，必致败亡之祸也】测曰：弋彼三飞，适无所从也。次八，唐收禄，社鬼辍哭。或得其沐【八居祸败之将极，所幸逢阳得中，故为禄已失而复收，鬼已哭而复辍之象。然亦或得其膏沐之泽者，此盖因祸致福之占】测曰：唐收禄，复亡也【亡而复得】上九：明珠弹于飞肉，其得不复【九居唐之极，迷之至者也。以明珠而弹鸟，其所得者小，而所丧者大也】测曰：明珠弹，费不当也。□【二方三州二部三家】常【地▯阳家六木中上象恒卦】隂以知臣，阳以知辟。君臣之道，万世不易【辟君也，臣隂道也，君阳道也，故隂以知臣，阳以知君也。万世不易，所以为常也。常之初，一日入张宿十五度，大暑气终于此。首之次五，立秋节起于此。首之次六】初一戴神墨，履灵式，以一耦万，终不稷【墨法也，稷昃也。一以阳明而在常世，故能尽常之道。其上所戴，则得神之法；下所履，则得灵之式。言其上下表里，莫非此道之用。宜其以一理而贯万事，是以自始至终，无有倾昃之弊也】测曰：戴神墨，体形一也。
次二内常微女贞厉【二以隂邪犹妇人之中心之常道尚微外虽尚正安能保其久而不变哉故危也】测曰内常微女不正也次三日，常其德。三岁不食【日，太阳君象也。三为阳中之阳，是太阳常于其徳，故至于三岁之久，终无薄蚀之灾也】测曰：日常其德，君道明也。次四月不常，或失之行【月太隂，臣象也。四逢夜而为隂，是大隂不常其德，或嬴或缩，失其所行也】测曰：月不常，臣失行也。
次五其从其横天地之常【日月星辰错综运行天之从横也土地山川流峙相因地之从横也从横所以为天地之常也】测曰其从其横君臣常也【人道亦然】次六得七而九，懦挠其刚，不克常【得七而九，言其所执之不常；懦挠其刚，言其所守之不固，故不能常也。六以隂躁，故然】测曰：得七而九，弃盛乗衰也。次七滔滔徃来有常，衰如克承贞【七居衰谢之始，故不能安，滔滔然不停其徃来，适当消长有常之衰运，然能执德不贰，承之以正也】测曰：滔滔徃来，以正承非也。次八常疾不疾，咎成不诘【八为瘀疾，复逢隂祸，故虽常有疾而不自以为疾，不复加将养之力，驯而至于灾成而不救也，此占为忽事者之戒】测曰：常疾不疾，不能自治也。
上九疾其疾巫医不失【九居常之终能以其疾为疾必兢兢业业致其将养之功虽其能尽事神治人之道者亦无以加焉言其致养之至也】测曰疾其疾能自医也□【二方三州三部一家】度【地▯隂家七火上下象节卦】隂气日躁，阳气日舎，躁躁舎舎，各得其度【躁进也，舎止也，度之初一日入翼宿二度】初一中度独失【一以隂邪是独失其节度之中始而即失终岂有成乎】测曰度独失不能有成也次二泽不舎冥中度【二以刚中之德自强不息如川之逝而不舎其深浅迟疾莫不随地势之宜岂不冥合于道体之节乎按论语子在川上曰逝者如斯夫不舎昼夜程子说此章谓此乃道体也又曰自汉以来儒者皆不识此义扬子此言虽出于摸拟却与川上之防同而程子直不之许岂不以其语大本之性乃曰善恶混所以知其无纯一不己之功也乎】测曰泽不舎乃能有正也次三小度差，差大攋之阶【攋音赖攋壊也，此言忽小而害大，欲人谨于微也】测曰：小度之差，大度之倾也。
次四榦桢利于城【四以刚正而处大臣之位宜其有辅于君也盖有其具则易其备有其人则易其治此桢榦所以利于城蕃辅所以利于国也】测曰榦桢之利利经营也次五榦不榦攋于营【五以隂暗之君是君榦之任而有不榦之材不胜负荷如此宁不壊于所搆乎】测曰榦不榦不能有寜也次六，大度检检于天，示象垂其范【六，以福隆阳德之才，得度之至美者也。故其大度检检然，其谨严如天象昭然以示人，无待于言，莫非至教，所以垂其法也】测曰：大度检检，垂象贞也。次七不度规之鬼，即訾之【七隂邪不中，乃以不度是谋迹，虽未形而鬼已有訾责之谴矣。▯曰：勿谓无闻，神将伺人，此之谓也】测曰：不度规之明察，笑也【隂受鬼责，明受人非也】次八石赤不夺节士之心【石喻心之坚，赤喻心之忠。八居上中，能处祸变，守其坚贞之忠节，死而莫夺。此节士必然之志，岂威武所能屈乎】测曰：石赤不夺，可与有要也【要，约信也】上九积善之贷，十年不复【贷不足也。十者，数之终。积善之道，茍或不足，至于终则不能复行矣。九居度终，故尤勉人以及时迁善，至于衰落，其将能乎】测曰：积善之贷，不得造也【造成也】□【二方三州三部二家】永【地▯阳家八木上中亦象恒卦】隂以武取，阳以文与，道可长久【武属隂，文属阳，永之初一日入翼宿六度】初一不替，不爽，长子之常【替，音僣。僣、爽皆差也。一居永始，能永其道，不至乎僣差，其得长子之常道乎】测曰：不替不爽，永宗道也。次二内懐替爽，永失贞祥【二以隂躁不能于其道，乃内懐其不正，宜其永失贞祥也。天道祸淫，抑岂诬乎】测曰：内懐替爽，安可久也！
次三永其道未得无咎【三以阳明故能永于其道虽当蒙福然尚居下时有未通故犹未得无咎也君子在此时当居易以俟命不可以小有挫屈遂息其所永之道也】测曰永其道诚可保也次四子序不序，先宾永失主【父先子后，主先宾后，乃其序也。四以隂僣，不能无差，故子当序而不序，宾反先而失主，反常悖道，寜可久哉】测曰：子序不序，非永方也。次五三纲得于中极，天永厥福【三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五以阳德之君，故于三纲之道中正而无偏，极至而无加，所谓皇建其有极，宜其天水厥福也】测曰：三纲之永，其道长也。次六，大永于福，反虚庭，入酋冥【六居福盛，故大永其福也。然福有尽时，盛有衰日。及福尽，反至于空虚，其庭则日入于枯寂空冥之地矣。虽欲救之，其将能乎】测曰：大永于福，福反亡也。次七老木生莳，永以纒其所无【莳，更生也。七在衰谢而逢阳，如老木更生，生意相续，永以纒绵其所无而复有也】测曰：老木生莳，永厥体也。
次八永不轨防亡流于后【八居祸中过时将极故其所为悖道乃独永于不轨是以祸患非独被于当时至于防亡抑且流于后世小人为国之祸其烈如此可不监哉】测曰永不轨其命剂也【剂剪絶也】
上九永终驯首【正始然后可以永终茍正其始矣犹有不永终者况于始之不正乎九之永终由能驯其首也】测曰永终驯首长恺悌也□【二方三州三部三家】昆【地▯隂家九金上上象同人卦】隂将离之阳尚昆之昆道尚同【离分也昆同也昆之初一日入翼宿十一度】
初一昆于黑不知白【初以隂暗不能公其所同是以同于黒而不知白犹同于彼而忘于此是不公同而党于一偏也胡能偏及哉】测曰昆于黑不可谓人也【不可谓人言其私也】次二白，黑菲菲，三禽一角同尾【菲菲相和，采粲貌。二得中，逢阳，故以能同为义。言于白于黑，莫不菲菲然相和，无有不均。盖禽虽三，而角尾则一，喻形虽异而心意则同也。此同之善者也】测曰：三禽一角，无害心也。
次三昆于白失不黑无除一尾三角【三以隂暗亦滞于一偏故同于白而不同于黑曽不知其非同于后而不同于前不能除其病此所以于公溥之道有所不足乎】测曰昆白不黑不相亲也次四鸟托巢于丛，人寄命于公【丛深而无害，故可托巢；公正而无私，故可寄命。此以上句兴下句】测曰：鸟托巢，公无贫也【公则均，所谓均无贫也】次五谷不谷，失疏数，众牦毁玉【谷禄也。夫禄以养贤，五居尊位而蔽于隂邪，失其班爵之公。譬人之贤才当得禄而反不禄之，岂不失其疏数之宜乎？盖君子当亲而反疏之，小人当疏而反亲之。然其倒置之如此者，盖由众轻▯之小人而毁至贵重之君子也。故曰：众牦毁玉】测曰：谷失疏数，奚足旬也【均也】次六昆于井市，文车同轨【井市辐凑之所，喻众同也。六以福隆阳德之才，故能公同于众。文车同轨，言天下莫不同也】测曰：昆于井市，同一伦也。次七盖偏不覆，晏雨不救【晏，晩也。七居衰暮，不能公同，犹伞盖之偏，不能遮覆，忽遇晩雨之及，曽无正救之功。盖有其器，雨偏其用，则亦无及人之功也】测曰：盖偏不覆，德不均也。
次八昆于危难乃覆之安【八居祸中是同于危难也其患则彼此之心如一所谓同舟共济胡越一心乃覆之安由均及也】测曰危难之安素施仁也【襄子走晋阳由尹铎之保障即其事也】上九昆于死弃冦遗【弃冦众所同弃之冦也。九居尽弊之地，是同于死也。然死非其人，乃独于区区众所同弃之冦而遗之死。盖死非其所，徒轻生也。如新室廉丹等，能为贼莽死节，纲目特书曰：「赤眉讨廉丹，诛之。」不惟不与其死节之义，复正其斧钺之诛，由其弃冦是遗也。故太史公曰：「为人臣不知春秋之义，必陷诛死之罪。」此之谓也】测曰：昆于死，弃厥身也。