太经卷五 汉 雄 撰
太▯经卷五 汉 ▯雄 撰
晋 范望 注从减至晦第五□【三方一州一部一家】减【人▯阳家一水下下象损卦】阴气息，阳气消，阴盛阳衰，万物以微【行属于水，谓之减者，立秋气终于昆首，处暑气起于此首之初，一斗指申，夷则用事，阴日已盛，阳日已衰，万物减损，故谓之减。减之初一日入翼宿十五度】初一善减不减冥【一水也，善减自损也，不减者不能自损也，常能自损若水之性，内自沦下，人不见之，故冥也】测曰善减不减，常自冲也【常自冲虗，故冥之也】次二心减自中以形于身【二火也，亦为阴位，阴中之火，光而不炎，故减自中也，火为心，形见也，心而自损故见身也】测曰心减形身，困诸中也【内自困责，求之中心也】次三减其仪，利用光于阶【三为进人，必其当进，故先自损，损己益人，故减其仪也，无徳不离，必至于四，従四承五，位当公侯，故登阶陛有光荣也】测曰减其仪，欲自禁也【自守以约，禁已之非也】次四减于又，贬其位【又治也，金性刚彊而在阴位，自减于治，不重不威，故贬位也】测曰减于乂，无以莅众也【居髙据众，以徳威民也】次五减其黄，贞下承于上宁【五为天子，处于中央，故称黄也，居中得正，故贞，必正其道，为下难附，故减贞也，临长四方，故曰下承，奉天以礼，时节和调，故上宁也】测曰减黄贞，臣道丁也【丁当也，臣敬于上，故道当也】次六幽阐积不减不施石【六为水，故称幽，施禄及下，故曰阐积，家性为减，减而不施，故谓之石也】测曰幽阐不施，泽不平也【不施如石，故其恩泽不行者也】次七减其疾，损其防厉不至【防忧也，厉危也，七火也，为水所克，故为疾也，家性为减，盈则损之，疾除忧解，所恶者消，危惧之难故不至也】测曰减其疾，不至危也【所害以除，故不至于危亡也】次八浏涟涟，减于生根【八木也，秋木始衰，浏流也，涟涟，流垂之貌。木衰而忧，故不涟也。生根见减，故益忧也】测曰：浏涟之减，生根毁也【秋木衰落，故根毁也】上九，减终，利用登于西山，临于大川【九最后，故减终也。在西为金，故曰西山也。金生于水，故积大川者也。山下有川，故相临也。登山履髙，能自损减，故利也】测曰：减终之登，诚可为也【减道已终，履其至险，以济艰屯，临于大川，以救昬垫，诚可为也】
□【三方一州一部二家】唫【人▯阴家二火下中象否卦】阴不之化阳不之施万物各唫【行属于火谓之唫者言阳在于上阴在于下阴阳唫闭故谓之唫唫之初一日入轸宿二度也】初一唫不予丈夫妇处【一为下人而在唫者阳不之施故妇处也】测曰唫不予人所违也【志不丈夫故人违之也】次二唫于血资干骨【血以谕濡二火也故干阴中之阳故称骨家性为唫故无濡润之所施也】测曰唫于血防自肥也【防省而自肥也】次三貌不交唭防唫无辞【二者阴家之阳而在唫世故朴素也貌无容饰不能交人唭防有声而无辞也】测曰貌不交人道微也【不能交人故微漏也】次四唫其谷不振不俗累老及族【四为公侯而在唫家禄不施赐又不振救族类之老顺俗垂亘故为累也】测曰唫其谷不得相希也【世之唫闭故不得相希望也】次五不中不督腐蠧之啬【五为天位阴家之阳故不中不督也赋敛不中故稼啬腐也】测曰不中不督其唫非也【唫而不予故为非也】次六泉源洋洋唫于丘园【六水也故为泉源洋洋大水之貌也丘园以谕髙也水性就下故唫于髙也】测曰泉源之唫不可讥也【所施唯谦人何讥之也】次七唫于体黄肉毁【体谓缀体相连若子孙也七为失志失志无道唫于亲亲内不相附故骨肉毁也】测曰唫于体骨肉伤也【九族不睦故伤也】次八唫遇祸祷以牛解【八为过中以五为牛木克于土故为祸也牛以解祸庶获其福家性唫啬在六不施八六子也故遇其祸也】测曰唫遇祸大费当也【牛为大费请祷蒙福故当也】上九唫不雨孚干脯【九金也金生水家性为唫唫而不施故不雨也孚信也唫而不两信当枯槁无润施民如脯之干无恩泽也】测曰：唫不雨，何可望也【唫无润，故无可希望也】
□【三方一州一部三家】守【人▯阳家三木下上亦象否卦】阴守户阳守门物莫相干【行属于木谓之守者言二气相对上下否隔各守其位故谓之守守之初一日入轸宿六度】初一闭朋牖守元有【闭塞也朋党类也牖户牖也元者善之长也有其身而闭党类守其身之善者则守家之道也】测曰闭朋牖善持有也【守一不移持有善道也】次二迷自守不如一之有【二阴位也亦为目目在阴中故迷也迷而自守太行不正故不如一守身脩善谕持正业也】测曰迷自守中无所以也【以用也不先自守故无所用也】次三无丧无得往来黙黙【三为进人当进徳脩业以及于时家性为守故能检身不求于人无丧无得无咎无誉常自循守故黙黙也】测曰无丧无得守厥故也【黙而自守故守其故也】次四象艮有守【四于戌为狗象似也艮难也似能难人者若刍狗也有狗之名而不能御故言似也】测曰象艮之守廉无▯也【廉察而已不▯有之】次五守中以和要侯贞【五为天子守中和之道以有其国诸侯之正主也故贞以道正国国人所归虽处要荒莫不毕至故曰要侯也】测曰守中以和侯之素也【侯君也居中以正君之素所修也】次六车案轫圭璧尘【六为上禄下之所奉车而案轫不通神灵不来不往告祭不时故圭璧尘也】测曰车案轫不接邻也【祚不逺被无所接及也】次七羣阳不守男子之贞【七为阳世皆阳故称羣也为六所克故不守守身求二三是其世因三问二所介者逺在守之世自脩而已故男子之正也】测曰羣阳之守守贞信也【守正无欲故贞信也】次八臼无杵其碓举天阴不雨白日毁暑【八木也故有臼杵之事亦阴阳之道也天不施雨草木枯槁，故毁暑也】测曰：臼无杵，其守贫也【碓举不用，故贫也】上九与荼有守，辞于卢首不殆【荼白也，卢黒也。九西方，故白；守以类相求，故辞黒首也。守道之家，四方无虞，安民得人，不用旅力，故白首之人并列位也】测曰：与荼有守，故愈新也【老见任，日以新也】
□【三方一州二部一家】翕【人▯阴家四金中下象巽卦】阴来逆变阳往顺化物退降集【行属于金谓之翕者处暑气终于此首之次二白露节起于此首之次三阴上为逆阳下为顺万物日衰故曰退也降集自敛也故谓之翕翕之初一日入轸宿十一度】初一狂冲于冥翕其志【翕顺也水性流行无内不入故称狂冲初发自源蒙蒙然故谓之冥波荡顺志不拘于法水之性故言顺其志也】虽欲逍遥天不之兹【水之流行是天之性虽欲逍遥天之不顺故曰天不之兹兹此也言不令如此也】测曰狂冲于冥天未与也【水宜流行天未与之逍遥者也】次二翕冥中射贞【二为平人不隠不仕故曰翕翕顺也中中心也顺其中心自近念逺不违正道故贞家性翕顺每自顺従冥也】测曰翕冥中正予也【予我也我谓二也言二正处中正也】次三翕食嘬嘬【三为进人顺意欲上禄食于四嘬嘬食疾之貌也疾欲仕进违于推让故嘬嘬也】测曰翕食嘬嘬利如舞也【所利不方故如舞也】次四翕其羽利用举【羽朋友之用善称相翼之谓也五为土土生金亲近于五常见举用故利也朋友相翼进在禄位有似叔牙之相管仲也】测曰翕其羽朋友助也【朋友者朋助之谓也朋友相卫是其力助也】次五翕其腹辟金谷【五为大位而在翕家翕敛顺志故其口腹无施禄之意金谷辟藏専足于已故翕其腹也】测曰翕其腹非所以举也【自翕以欲故作贞举之君也】次六黄心鸿翼翕于天【六为五心五处中色黄故黄心也位尊心正所在必贤故鸿翼也臣贤君明下顺于上故翕天也】测曰黄心鸿翼利得辅也【鸿翼之正臣相辅助也】次七翕缴恻恻【七为绳为射射用绳者缴之谓也七为失志，又为飞鸟，鸟而失志，故髙飞，飞而遇缴，欲去不得，故恻恻也。恻，痛心也】测曰：翕缴，恻恻，被离害也【飞而遇缴，故离害也】次八，挥其罦，絶其羂，殆【七为罔罟，而在八前，故有罦羂之难。八为青龙，龙遇罔罟，必免其害，故絶羂也。羂絶，罦败，所縘不禁，故有殆也。挥而去之，何傒之有也】测曰：挥罦絶羂，危得遂也【罗罔而去，得遂龙之志矣】上九，防其角，维用抵族【九为兵，为极祸，抵击也。金称角，谕刺害致祸，防而去之，故击其族类也】测曰：防其角，殄厥类也【殄，絶其族类也】
□【三方一州二部二家】聚【人▯阳家五土中中象萃卦】阴气収聚阳不禁御物相崇聚【行属于土谓之聚者言阴盛阳衰万物衰落阴气収取而崇聚之故谓之聚聚之初一日入轸宿十五度】初一鬼神以无灵【一最在下故称鬼神神视之无形故言无如无所见故灵也谓无形而言者也】测曰鬼神无灵形不见也【形之不见故鬼神也】次二燕聚嘻嘻【二为平人不隠不仕平于世间家性为聚故相収会燕饮嘻嘻取乐而已也】测曰燕聚嘻嘻乐淫衍也【乐而无节故淫衍也】次三宗其髙年羣鬼之门【三为门宗尊也髙年可髙而宗也鬼归也进徳之人修业及时当为王臣故羣归其门也】测曰宗其髙年鬼待敬也【贤者所归故待之以敬也】次四牵羊示于丛社执圭信辟其左股野【家性为聚三木也木聚故称丛五土而封聚故谓之社三亦为震震为股四为羊五为天位四为公侯公侯执羔故牵羊也社稷之臣故言丛社也圭以为信亦股肱之臣也股肱左辟故股野也】测曰牵羊于丛不足劳也【奉羔进君非劳苦之事也】次五鼎血之莸九宗之好乃后有孚【孚信也莸臭草也五为天子故有鼎俎血食之祭九宗羣会燕好肃敬不违于道然后相誓以忠信也】测曰鼎血之莸信王命也【天王之命以信为本也】次六畏其鬼尊其礼狂作昧淫亡【亡无也昧迷也淫为淫祀也不正称狂六为宗庙郊祀天地告事于庙敬鬼神而逺之故迷淫亡也】测曰畏鬼之狂过其正也【畏敬鬼神大道之正也】次七竦萃于丘冢【七谓下山山而下者丘冢象也火在水上故竦火性炎上故萃丘冢也】测曰竦萃丘冢礼不废也【恒自竦惧不废礼也】次八鸱鸠在林防彼众禽【八为林七为鸟，鸟言防怒，故鸱鸠也。鸱鸠，贼鸟，所在众禽所避；贼人所在，众贤亦所恶，故防也】测曰：鸱鸠在林，众所防也【善恶相害，故众怒也】上九，垂涕累▯，聚家之彚【金生水也，九最处髙，故称▯。▯中之水而从髙落，故涕垂也。家性为聚彚者，类也。朋类相追，累然相连也】测曰：垂涕累▯，时命絶也【位终，涕垂，絶命之象也】
□【三方一州二部三家】积【人▯阴家六水中上象大畜卦】阴将大闭阳尚小开山川薮泽万物攸归【行属于水谓之积者言是时阴气盛上阳气尚微见山川林泽物之所归积聚其中故谓之积积之初一日入角宿三度】初一冥积否作明基【一北也故称冥否不善也谓秋物衰也万物衰落故言不善积衰落之物以备明嵗故作明基言为明年之基业也】测曰冥积否在恶也【所积不善故在恶也】次二积不用而至于大用君子介心【二为心阴家之阴故称君子积善之家虽不见用积善余庆终于大用也介大也虽不见用君子犹大其心志以俟时也】测曰积不用不可规度也【大人之心不可度知也】次三积石不食费其劳力【石为四也在三之上故为称石故曰不食故费力也】测曰积石不食无可获也【虽积非饴故无获也】次四君子积善至于车耳【阴家之阴故称君子家性为积积善善益积恶恶聚四者阴位而在阴家故积善也积善成名故车生耳也】测曰君子积善至于蕃也【蕃车耳也车服有章以显贤也】次五藏不满盗不嬴【五为君位虽在积家阳道不足故不满也积善多福故不致盗也】测曰藏满盗嬴还自损也【多藏必厚亡损已之谓也】次六大满硕施得人无亢【六为大水水满则盈故倾施也施禄及下故得人无亢言得天下之人无与亢对也】测曰大满硕施人所来也【言来致于人也】次七魁而顔而玉帛班而决欲収寇【魁藏也顔见也玉帛者决以其欲而果决致寇也】测曰魁而顔而盗之招也【多藏厚亡欲招盗也】次八积善辰祸维先之罪【八木也木到秋逢严霜为之作祸非已之罪也此乃火烁金故也金到秋而治于木者木乃为火髙祖父故致此祸，非己之罪也】测曰：积善辰祸，非己辜也【罪由先人，故非己之辜也】上九，小人积非至于苗裔【▯孙之后称苗裔，阴家之阳，故言小人。夫积善之家，必有余庆。九而积非，先克于木，故木克土，土则金，▯孙也。恶之大者，乃至苗裔之家，况于土也】测曰：小人积非，祸所骫也【积非之人，祸所委也】□【三方一州三部一家】餙【人▯阳家七火，上下象贲卦】阴白阳黒，分行其职，出入有餙【行属于火，谓之餙者，白露节终于此，首之次五，秋分气起于此，首之次六，斗指酉，南吕用事，阴升于西，故言白。阳退于北，故言黒。阴阳分职所主，白黒相袭，故谓之餙。餙之初一日，入角宿七度】初一，言不言，不以言【一阳家之阳，故称君子。君子之道，非法不言，以道自餙，不虚文也】测曰：言不言，黙而信也【非法不言，故黙而信也】次二，无质饰，先文后失服【二阳家之阴，小人道也。无质而饰文以取容，故失服也】测曰：无质先文，失贞也【无贞而饰，故失贞也】次三，吐黄酋舌拑黄聿，利见哲人【哲人谓五也。黄中也。舌言也。聿述也。三为进人，而在火行。火燥而进，当上于四。四为公侯之位，吐出中言，拑尽道述，以奉于五，故利见也】测曰：舌聿之利，利见知人也【因四奉五，利见智徳之人】次四，利口哇哇，商人之贞【四为利口哇哇，展转之貎也。贞正也。夫人不言，言必有中，口舌展转不可反覆，此盖商贾之正也】测曰：哇哇之贞，利于商也【哇哇之言，商人之利也】次五，下言如水，实以天牝【五为天子，水善下人，故其下言赴下如水，所以获尊位，实如天子，以牝守之，故曰牝也】测曰：下言之水，能自冲也【能自虚冲，故致尊位也】次六，言无追如抑，亦飞如大人震风【如抑皆辞也。六为上禄，施禄乎民，赏庆刑威，言不可追言出，如飞发动，震众，故震风也】测曰：言无追如，抑亦▯也【福之抑扬，实难知也】次七不丁言，时微于辞，见上疑【丁，当也；七为失志之主，不可正谏，故不当言时事也。防辞依违，以见于上，兾上自疑，反正道也】测曰：不丁言时，何可章也【风切而已，不可章灼也】次八蛁鸣喁喁，血出其口【蛁，蝉也。恒托于木，其鸣也则血出其口，不鸣则喁喁然。家性为饰，当相饰文。四金入木，金克于木，故曰出血也】测曰：蛁鸣喁喁，口自伤也【小人多口，四则哇哇，八又出血，故伤于口也】上九白舌于于，屈于根，君子否信【九为言，金为白，故白舌也。于于，多难之貌也。茍自文饰也，言无本末，君子不信也】测曰：白舌于于，诚可长也【人所可长，以为戒也】
□【三方一州三部二家】疑【人▯阴家八木上中象震卦】阴阳相硙物咸雕离若是若非【行属于木谓之疑者言是时阴阳分数昼夜等齐对相切磨万物雕伤而离散阴王阳废是非有疑故谓之疑疑之初一日入角宿十二度】初一疑恛恛失贞失【贞正也丢直也一小人也执志不固恛恛然従人故失正直之道也】测曰疑恛失贞何可定也【心之多疑无所定也】次二疑自反孚不逺【二为平人而在疑家益以有疑火性燥上二上臣五故自反也三当上进四据禄位以次当升故信不逺也】测曰疑自反反清静也【清静自守方得位也】次三疑彊昭受兹闵闵于其心祖【祖始也彊彊梁也昭明也三为木而在木行故疑彊梁而明盛也必受此疑故闵闵然而自忧也于其心意始时所行不违于道故明也】测曰疑彊昭中心冥也【自疑不审故心冥也】次四疑考旧遇贞孚【考问也孚信也君子之道故旧不遗今而问之知其疑也信在于九遇正也】测曰疑考旧先问也【有旧而问故疑也】次五▯黄疑金中【▯赤也土色黄而先言赤者故疑也外赤内黄故言疑金中阴家之阳色不纯正也】测曰▯黄疑中邪夺正也【以赤夺黄非其色正也】次六誓贞可听疑则有诚【六为之师师众之事以誓为正故曰誓贞贞正也事正故可聴也可聴则无疑无疑故有诚也】测曰誓贞可聴明王命也【精诚之言明时王之命也】次七鬼魂疑贞厉嚘呜弋木之乌射穴之狐反自耳厉【七火六水水灭于火故为七鬼也厉恶也六正克七故贞厉也嚘呜叹也七为射又为兵兵飞而射也弋射也为羽又为日日中有乌八木七上于八故乌在木上而日弋木之乌也】测曰鬼魂之疑诚不可信也【鬼魂之凶诚不可取信也】次八颠疑遇干客三嵗不射【射厌也干贞也颠下也三终也八木也而在木行二木相当客之谓也下疑遇干贞之客人以名贵故终嵗不厌也】测曰颠疑遇客甚足敬也【干贞之客故可敬也】上九九疑无信控弧拟麋无【九为金故为弧丢比疑世也九位皆疑故九疑也无信无所信也控弧拟麋犹曰无者疑之甚也】测曰九疑无信终无所名也【弧而不发何所成名也】□【三方一州三部三家】视【人▯阳家九金上上象观卦】阴成魄阳成妣物之形貌咸可视【行属于金谓之视者魄形也妣母也言阴已成形谓坤象见也阳在地下养万物根荄若母之养子也万物形貌皆可观视故谓之视视之初一日入亢宿四度】初一内其明不用其光【自视称内明一而内明内自省视内省不疚何忧何惧故内其明也谦以下人以光自耀故不用也】测曰内其明自窥深也【深窥己瑕而自改也】次二君子视内小人视外【君子谓一也一内其明故视内也小人谓二也阳家之阴故称小人火光外炤故视外也】测曰小人视外不能见心也【光明外照故不见己之心也】次三视其徳可以干王之国【三为进人日新其徳必升四而为公侯故干国也家性为视内自省见故视其徳也】测曰视徳之干乃能有全也【能自省料故全也】次四粉其题防雨其渥须视无姝【题额也防面也渥美也姝好也粉饰也四者公侯之位而在阳家之阴故小人也为小人之道不饰其心而饰其面犹姝姝之好而遇于雨故视无好也】测曰粉题雨须不可忍瞻也【饰面遇雨不可视之也】次五鸾凤纷如厥徳晖如【五为天位故称鸾凤孔子曰凤鸟不至明为天瑞也纷如有文章也晖如文徳之貌也有文有徳，故晖如也】测曰：鸾凤纷如，徳光皓也【言其徳皓皓然盛也】次六：素车翠盖，维视之害贞【宗庙尚质，故素车也。
车素，盖羽犹为不纯。车服不纯，惟身之二。家性为视，能内自视，改复于正，故贞也】测曰：素车翠盖，徒好外也【君子之道，被褐怀玉。今髙自外饰，好非道之贞也】次七：视其瑕，无秽【七火也。火性光炎，身不容瑕。家性为视，而内自视，身光已清，故无秽也】测曰：视其瑕，能自矫也【自矫以正，故无瑕秽也】次八：翡翠于飞，离其翼。狐鼦之毛，躬之贼【八为震，震为鸟，故翡翠也。于夘为兎，狐鼦属也。各以文毛之用，遂致杀身之祸，不自视之咎也】测曰：翡翠狐鼦，好作咎也【八独无视，故逢咎也】上九：日没其光，贲于东方，用视厥始【九西方也。日之将入，故言没其光也。贲饰也。易曰：山下有火，贲。贲，黄白色也。将入之日，既赤且黄，若初出之时也。故曰用视其始也】测曰：日没贲东，终顾始也【终始相顾，不相乖违者也】□【三方二州一部一家】沈【人▯阳家一水下下象兊卦】阴怀于阳，阳怀于阴，志在▯宫【行属于水，谓之沈者，言阴气升上，阳道退下，不相交错，阴阳宜交，今不得通，故相怀恋，志于▯宫也。在下称▯土为中宫，阴阳之道沈没在下，故谓之沈。沈之初一日入亢宿八度】初一沈耳于闺，不闻贞【贞，正也。一为耳，耳在水中，故沈也。闵内也，内者妇人之事，一小人耳，志在于内，不闻正道，故言不闻贞也】测曰沈耳于闺，失徳体也【无有逺志，故失体也】次二沈视自见，贤于眇之眄【二为目，而在沈家故沈视也。视而沈者，必见其内，内省不疚，无所忧惧，沈而自见，是贤眇之所眄也】测曰沈视之见，得正美也【而自省察道之美也】次三沈于美，失贞丢【丢，直也。贞，正也。三为进人，进不以道，沈沦美色，故沈美也，不得其道，故失正直也】测曰沈于美，作聋盲也【沈放美色，故聋盲也】次四宛雏沈视，食苦贞【四为酉，故称宛雏，亦为公侯义，不素食，故先苦而后得禄也，得必以正，故贞也】测曰宛雏沈视，择食方也【言其所食必当方也】次五雕鹰髙翔，沈其腹，好▯恶粥【粥，出也。▯，懐也。五为天而位正，以雕鹰谕者，家性为沈，沈于恶位，髙翔不复，犹贪暴之君，髙志秽行，好懐啬利，恶所出也】测曰雕鹰髙翔，在腐粮也【为君腐粮，下不足也】次六见票如累，明利以正于王【票，飞光也。累，重也。六为上禄，君子之道重明丽正，光辉逺闻，故利以正于王也】测曰见票如累，其道明也【道之分明，故自见也】次七离如娄如，赤肉鸱枭厉【厉，恶也。七为目，故称离娄，力视之貌也。七为鸟，故称鸱枭，鸱枭贪恶之鸟也，故见赤肉而力视之也】测曰离娄赤肉，食不臧也【视其非求，故不善也】次八盼得药，利征【盼，目之美也诗云「美目盼兮」浊盼而视，故见药药以除疾，犹明君求贤以祛蔽也。
蔽间故利征也】测曰「盼得其药，利征迈也【迈，行也。利以行，行于四方者也】次九血如刚，沈于颡前，尸后丧【血，忧也。九又为金，故称刚。亦最在上，故言颡也。家性为沈，九为之终，故沈于颡也。在前为尸，谓木见克也。在后为丧，为火家在后克九金也】测曰「血刚沈颡，终以贪败也【进退有祸，故终败也】□【三方二州一部二家】内【人▯阴家二火下中象归妹卦】阴去其内而在于外阳去其外而在乎内万物之既【行属于火谓之内者秋分气终于此首之次二寒露气起此首之次三言阴气尽于天地之间阳气复其下既已也故万物已成将当盖藏入于室内故谓之内内之初一日入氐宿四度】初一谨于媐防初贞后宁【一水也火为之媐春秋传火水媐也故谨其内防匹也谨其媐匹男女道正故贞夫妇别室家安故后宁也】测曰谨于媐防始女贞也【为女道正故为贤妇也】次二邪其内主迂彼黄牀【内主为妇也火为水妃必见克害故内主邪也迂逺也黄中也牀亦内也内主不正故逺之也】测曰邪其内主逺乃宁也【性相克害故逺之乃安宁也】次三尔仪而悲坎我西阶【三阳位也内者昬姻之道仲春之月木盛东方坎忧也尔汝也汝三也悲悲己也纳内之世亲迎之道妇升西阶有代亲之义故而自非忧感而已也】测曰尔仪而悲代母情也【感母见代故悲心也】次四好小好危丧其蕴袍厉【厉危也蕴袍谓食禄也小好谓非正侈靡之事也居公侯之位不念尽忠以和阴阳而徇侈靡故丧禄也】测曰好小好危不足荣也【所好非事故不足以为光荣也】次五龙下于泥君子利用取媐遇庸夷【五土也六为水土在水下故泥也龙以谕阳阳下于阴亲迎之义也故君子利以取媐也庸大也夷恱也亲迎以礼故大恱也】测曰龙下于泥阳下阴也【亲迎之时男下女也】次六黄昬于飞内其羽虽欲满宫不见其女【六为宗庙纳妇庙见然后成妇昬者亲迎之时也于飞飞就阳也内其羽入于宫也六欲妃五而五克之见克不进故不见其女也】测曰黄昬内羽不能自禁也【时过】将奔礼所不禁也】次七枯垣生莠皬头内其雉妇有【七为祖父故白头也白而不纯谓之皬白头而内稚妇者二为仲女而与七合故有稚妇也】测曰枯垣生莠勿庆类也【老夫女妻明不足庆犹可以繋族类也】次八内不克妇荒家及国涉深不可测【克胜也荒立也八阴立也当妇于九九而克之故不胜妇也妇而不胜故家亡家亡及国故不可深豫测也】测曰内不克妇国之孽也【妖孽之生灾及家▯也】上九雨降于地不得止不得过【金生水故雨降也雨施于地上施恵于下也不得止者禄有常数也不得过者不赏无功也】测曰雨降于地泽节也【雨降于地节之以陂泽也】□【三方二州一部三家】去【人▯阳家三木下上象无妄卦】阳去其阴，阴去其阳，物咸倜倡【行属于木，谓之去者，倜张也，倡盛也。
言是时阴阳易位，二气交错，万物张盛，各去其位，故谓之去。去之初，一日入氐宿九度】初一去此灵渊，舎彼枯园【一为水，最在下，故称灵渊，舎居也。行在木，木于秋而废，又一为沙泥，木废泥沙之上，是为枯园。家性为去，故去下居髙也】测曰：去此灵渊，不以谦将也【水以善下为本，今去下即髙，非谦徳也】次二去彼枯园，舎下灵渊【二火也，水克于火，故相反也】测曰：舎下灵渊，谦道光也【去髙即卑，道光大也】次三髙其步之堂，有露【三为进人，故髙其步也。五为堂，视逺步髙，当升未至，故其乐速意露见也】测曰：髙步有露，妄升也【不循揖让而髙其步，故妄升也】次四去于父子，去于臣主【五以上为祖父之属也，四以下为子孙之例也。四次于五，五升则四上，父没则子继，家性为去，故去小而升大也】测曰：去于父子，非所望也【子袭父位，虽当居尊，明无先望之意也】次五攓其衣之庭，有麋【五为衣，麋草也，方近于水，故攓衣也。庭中庭也，五为中央，故称庭，庭而有草，故衣举也】测曰：攓衣有麋，亦可惧也【庭之不除，君之惧也】次六躬去于成，天遗厥名【六为上禄，禄位髙而尊，家性为去，当成功而让于人，或若尧舜，或便还五，功成身退，故天遗其名也】测曰：躬去于成，让不居也【己居天位，公之于贤也】次七去其徳贞，三死不令【令善也，七为火，其行属木，为其父母，子去父母，故言去其徳也。家性为去，虽去而正，故贞也】测曰：去其徳贞，终死丑也【三为终，去其父母，故终死不善也】次八月髙▯，火几县，不可以动，动有愆【八阴也，故为月，月之髙▯，二十之余也。火谓大火，火之防，县嵗将晚也。八者，老疾之位，于年为八十，愆过也。如月动而益晦，火日以流退，皆时之候也。人之年老，亦犹然，致仕县车，遗法后生，不可妄动，以有愆也】测曰：月▯火县，恐见咎也【常恐见咎，故无咎者也】上九，求我不得，自我西北【此木行也，而金克之，家性为去，故去之也。其求之也，不西则北，子求母，本是其义也】测曰：求我不得，安可乆也【虽在去家，安可乆行也】□【三方二州二部一家】晦【人▯阴家四金中下象明夷卦】阴登于阳，阳降于阴，物咸丧明【行属于金，谓之晦者，言阴阳易位，万物日雕，故丧其明于晦闇之地，故谓之晦，晦之初，一日入氐宿十三度】初一，同冥独见幽贞【水在金行，子母之道在于晦闇之世，虽同于冥，故能独有所见而处于下，故幽以阳居正，故贞也】测曰：同冥独见，中独昭也【处晦而明，故昭也】次二，盲征否【二为目，而在阴位，位阴世晦，故盲也，火克于金，故否行数不通，故征否也】测曰：盲征否，明不见道也【既盲又否，故不见道也】次三，阴行阳従，利作不凶【夫阳行则阴従，今而反之，明世晦也，然夫妇之道共成家事，虽非公正作务之事，未为凶也】测曰：阴行阳従，事必外也【居家理治，可移于官，故必外也】次四，晦其类，失金匮【四金也，而在其行处晦之世，故曰晦其类也，金匮美寳也，四是公侯之位，而在其晦故失其美寳也】测曰：晦其类，法度废也【国之美寳废失之也】次五，日正中，月正隆，君子自晦不入穷【五在中央，故日月正中也，月满之时亦于中也，故以日月喻矣，五为天位，而在晦世従时而卑，故自晦也，谦尊而光，故不入穷也】测曰：日中月隆，明恐挫也【日中则昃，故明挫也】次六，▯鸟维愁，明降于幽【降下也，六为上禄，髙而无民，幽者神所居也，宗庙之道以幽为明，六为▯，七为鸟，以祠祭宗庙而维愁也】测曰：▯鸟维愁，将下昧也【冥昧之中，神所居之也】次七，防提明徳，或遵之行【七为失志，防者目不明也，提弃也，弃其明由晦世也，遵犹循也，或循之行従时之宜也】测曰：防提明徳，将遵行也【言行以道徳也】次八，视非其直，夷其右目灭，国丧家【七为目，八因以视，故曰视其直也，夷伤也，右目为七也在八之右，故为右目。
家性为晦，目少且晦，故伤也。上欲敌九，九克于木，故曰灭国，国灭故家丧也】测曰：视非夷目，国以丧也【相克之世，故丧也○如霸王遇韩信，眼不别贤而亡也○累将数本校勘无此注十三字，惟林氏印行本中有，恐是林氏新意，不敢除去也】上九晦冥冥，利于不明之贞【贞，正也。九，金也。而在晦世，故冥冥也。利以不明，随时之宜则贞也】测曰：晦冥之利，不得独明也【时世晦闇，九虽正阳，宜自抑损，不得独自分明也】