三易洞玑卷五

三易洞玑卷五

明　黄道周　撰

文图经中天动示象，示象者，▯九人。动示息，示息者，▯六。▯九以倍，▯六以参，滋数相归，宅虚以知。故欲聪以知，则莫若静虚。静虚者，所以夙治，弃恶于天下也。人之病生于脏腑，天之病生于象气。藏幽布微，杳防莫知。握之以数而化，乃可治。故数者，齐也。象息之所握，齐也。象有六爻，爻有三变。息有三▯，▯有六代。不测其▯焉，知厥象。立权称衡，是为夜行。故日十二辰，而爻象反复。一辰之息，二千一百九十强。一一日之息，而当六朞之歴。故息当辰也，爻当嵗也。息有三隧，脉有四营。营息相▯，益损每复，约其长短赢绌疾徐，而性命可别矣。故息者，易之微始也。息始于黄钟之上宫两，而参之五十有二，合于夹钟之上宫。故万物之息，皆息于子而达于卯。卯者，日精之脏，五徳所视，以为伸屈也。辰星视日前绌十六，后赢十六，遅疾之防二十有一。息数视之，以为至减泡清肠系焉。大白视日晨绌二十四，夕赢二十四，遅疾之防三十强余。息数视之，以为次减气海溷肠系焉。填星视日辰夕赢绌九十有六，退疾之▯一百二十九。息数视之，以为次加脾与胃系焉。嵗星视日辰夕百有八，退疾之▯一百三十二。息数视之，以为又加肝与胆系焉。荧或视日晨夕百三十有二，退疾之▯一百四十六。息数视之，以为至加心包络三焦系焉。此五视者，腑脏所应，以为呼吸也。心系以日，肾系以月。日月循环，五徳所依。肺上覆之，以囿元气，窍二十四，以先诸路。故肺心肾三者，不与五徳同务，三极之总也。肺之左盖道，胃与脾清肠之气出于肾右，其间稷稷微濇以遫，盛于隂夜，衰于阳昼。肺之右盖道，胃与肝浊肠之气出于肾左，其间皞皞疏越以敷，盛于阳昼，衰于隂夜。肺之中盖道，胃胆肾膻胞之气出于准中，其间籧籧别滙而濩，衰于卯酉，盛于子午。故肺者，八表之通道也。肺上于咽门，以施兊端精物之交，暨于上天嘘而取之。肺布于贲门，以都膻中神物之交，暨于岳渎坐而取之。肺持于防门，以服胞中鬼物之交，暨于层渊噏而取之。故气平则心平，气衰则心衰，气固则水滋，气耗则水涸。故心以▯气，气以▯心，胆以▯气，气以▯肾。日以命月，月以检日，气持其盖，函物之所以不写也。故干者所以为盖也，盖者所以为函也，任者所以为督也，督者所以为任也。带在季脇，函盖之间，断韏如纯，谓之坤。维蹻所系，达于冲门。故任督冲带，两维两蹻八脉者，爻象之经首也。尾箕而下，杵臼之北，发于防隂，谓之潜龙。三泉而上，天闗之端，谓之承浆。交于上九，上九龂交，至于▯防。任督乃代参首而下，复反于箕尾长强尾骶，任督再交。

故干者任督之准，维蹻之所循起也。离为隂蹻下，发于照海中，达隂交上，至于缺盆，自左而右。坎为阳蹻下，发于甲脉中，达阳闗上，至于曲垣，自右而左。两维所冲，季脇之中，散于气尸，郁于不容，凡尺有八寸，四周其度，而与身等数。故易七尺有二寸，脉络所防四百三十有二。一辰之周，十有八交，二日而尽脉络之防。故干十二爻终始戊巳，天道绳于上，▯泉准于下。任督始交，在两隧之中，亥子之律端也。别隧而左，屯防受之，终始庚辛，交于需讼，在防隂长强之间。故左与右交，右与左交，干居其中而息，数独殷十有八交，二千一百九十余息之所取▯也。需讼之隧出于壬癸，其左师比，师比之隧出于甲乙，其右小畜与履。小畜履之隧出于丙丁，丙丁甲乙之交在中极腰俞之下。自是而维蹻冲带正别所交，举可推也。阳椎三七，督穴三九，隂膺二六，任穴三八，隂阳相倚成爻其间。故爻者交也，冲维不交则髃蹻解涣，髃蹻解涣则乾坤之道息矣。故交者人伦之纪也，交而后邪生焉，邪而后交治之泰与同。人交于中极之间，阳闗之下，弁与肆互，戊治于前，庚治于后，谦与随交于闗元之下，阳闗之间，咸与建互，壬治于前，甲治于后，临与噬嗑交于石门之间，阳闗之上，鞬与旗互，丙治于前，戊治于后，剥与旡妄交与气海命门之间，咸与桴互，庚治于前，壬治于后，頥与大过交于隂交悬枢之下，维蹻始直，首腹耳目手口足股之所相为柎也，故頥、大过、中孚、小过八者，天地之矩矱也，頥与大过甲丙既交，而坎离受之，坎戊则离庚，离戊则坎庚，辛巳从之，交于神阙之下，悬枢之上，万物之要道也，故氐者，七纬之柄，罗堰而上，星汉之津梁也，女氐悬平，在帝后之中，两垣所侠，谓之神闗，二八以停，上于亷泉痖门而下，积尸天隂戊巳庚辛之所均也，咸发于摄提之下，遯动于匏▯之外，脊中而南，交于水分，水分而上，是为三脘，包于建里，晋、家人、蹇、损、夬、萃、困、革之所防也，震渐而上至艮，归妹膂脇既平，冲维乃乗，筋束之南，达于巨阙，鸠尾中庭，膻中玉堂，北出至阳，是为坤维，故自坤上下九寸五分，复于正交，倚而取之，带脉之中经也，带行者以冲，冲行者以带，冲带相维，任督以平，故自坤而南尺有八寸，神庭之交，则亦犹是矣，干下七寸，悬垂于頥兊端之阳，直于脑户，其上为复，交于大畜素胶之阳，直于强间，故自干下而上，干上而下六寸四分，复与大畜、无妄及剥四者，隂阳之宫庭也，君子观复以畜徳，观剥以去妄，深息而防舎，兴云着于昼，闻雷着于夜，故其疴疾不作，动静无罅，六节五制，胜负之纪，君子与百姓同患而不与百姓同病也，小人之病诊于脉，君子之病诊于息，息复不移，若与天稽，至希以微，乃与化齐，易之周甲二十五万九千二百，绌于天度三千七百八十，以十约之三百七十有八，故一日之息下于天圎三百七十有八，消息十三准于天方三百。

六十强五，故六日之息，赢辰之数二千一百九十强一。七日而复，地之制也。地制以六，天▯以五，人节以三。三以衡五，六以御三。故五运化于上，六气平于下。其胜不过，其负不衂，澹渐相报，不与物搏。故五运有所不制，六气有所不诘。心治则气治，水治火治，肺之左盖发于右寸，右盖发于左寸。上以▯上，中以▯中，下以▯下。下中之间，持以▯胆；上中之间，不持以▯心。故心有在于坎，有在于离。左制以土，右制以金。土劳以思，金专以悲。主客数挠，子母乃离，故客不能为贼，主乃为贼。其阳不治，则其隂治之。阳治以隂，隂治以阳。随阳而蛊隂，随甲而蛊乙。甲乙反复，故随以六。乙治于昼，蛊以六甲治于夜。革庚而鼎辛，鼎戊而革已。巽戊而兊已，兊庚而巽辛。治巽者以庚，治革者以已。故隂阳之道，左右相治，彼此互取，精物之义也。左尺而下，右尺而上，坎离再济，大陵之水交于亢池。右寸而下，左闗而上，坎离再济，大陵之水交于积尸。四者精物之所为，生死也。大陵之隂至于天津，亢池之阳至于鬼目。二尺有一寸，艮脊为主，包络隔膜，肝胆脾胃，大小肠治之。三八在于广明，则七系于大冲；四九在于广明，则三系于大冲。天津之阳至于亢池，鬼目之隂至于陵尸。尺有五寸，顶凥为主，心肺咽门，肾膀胱阑门治之。二七在于前阳，则九系于后隂；一六在于前隂，则一究于后阳。二八四六冲维所射，五十之衡环居其中。天之五垣所正，厥事也。故腑脏所萦，不有恒络；隂阳所防，不有恒舎。其有恒舎，则循厥次。五日而▯，七日而复。隂左而上，阳右而下。肺有三盖，胃有三门，肾有三焦，舌有三本，息有三隧。短极于十，长极于千四百六十有一，中于五十及百二十余一。至人持之，无为无思，平心以虚息，乃以徐心平息，徐天下。袪袪不息不思，天下乃治。何以持之？云雷水火。云在于天，雷在于渊。两济之下，敬视两过。两济不过，乃治天下。【右图依周易为序，乾坤立于四正，余皆以次平分。三部敛前图八际之律，为中图三部之息，天人乃合。周易之序于是可见也。自岐黄以来，皆言漏下十刻，气一千一百二十五息。自寅至未，六千七百五十息为阳；自申至丑，六千七百五十息为隂。昼夜计一万三千五百息。人身荣卫一十六丈二尺，呼行三寸，吸行三寸。一息之间，脉行六寸。漏下一刻，呼吸一千三百五息，脉行八丈一尺。二刻而周一时，呼吸一千一百二十五息，脉六十七丈五尺。四时有余，昼夜一万三千五百息，脉行八百一十丈，凡五十周于身，为五十营。此独不然者，以气有缓急迟疾，人有长短隆薄，呼吸之数平命于心。

心燥则息疾，心缓则息舒。呼吸之气出三入一，不分三寸之▯。营脉之动，吸一呼三，可定平人之息。今以漏晷实测之，每晷移辰二千一百九十一息有余。二辰而得四千三百八十三息。一日昼夜凡得二万六千二百九十八息。以十乗之，为六十嵗歴之实。两▯十日之积，每辰动脉八千七百六十六营。一日昼夜凡动十万五千一百九十二营。以五乗之，为六十嵗歴之实。一▯五日之积。故气动以一，脉动以倍。一息之脉动有四营。一辰之气分为六▯，▯有三变，自左而中而右。六▯之息十有八变，一日而七十二▯，二百一十六变。人身任督两蹻隂阳之分七丈三尺五分，句股倚径因而三之，二十一丈九尺一寸五分，准易之体七十有二围而三之，二百十六不及天分三十一五，一日之余三百七十有八。约以天方去其十二七五，凡六日而又余满二千一百九十一，为七十三周，故日七日来复。天以六为节，地以五为制。六节者本支，五制者本干。支有风▯湿暑燥寒，千有水火土金水。故运五而气六，▯五而复六也。内经以地支十二对待为六气，五千相从为五运，五运有主运、客运。六气有主气、客气。主气纪嵗，嵗半以前司天主之，嵗半以后司泉主之。司天在上，三年而降迁于司泉；司泉在下，三年而升迁于司天。客气纪步，子午君火，少隂司天，燥金为客，太隂湿土步于天左，厥隂风木步于天右，太阳寒水步于地左，少阳相火步于地右。至卯酉而迁，寅申相火，少阳司天，风水为客，太隂湿土步于天右，阳明燥金步于天左，少隂君火步于地左，太阳寒水步于地右。至己亥而迁。正对相化，对胜有复，正胜不负。一年分间，故亦谓之间气。主运职令，五行之序，从其所生：一木、二火、三土、四金、五木，各七十二日有竒，以次相位。客运职化，五行之□，从其所化：甲巳为土，乙庚为金，丙辛为水，丁壬为水，戊癸为火，亦七十二日有竒，间嵗而迁。五阳之年，客运有过先天十三；五隂之年，客运不及后天十三。平气之年，干支比齐，交于大寒，故亦谓之齐天。气运之行，各有主客制化之甪，则主气而运客其约，以子午为少隂君火，丑未为太隂湿土，寅申为少阳相火，卯酉为阳明燥金，辰戌为太阳寒水，己亥为厥隂风水，乗于五化，其气生运曰顺，克运曰刑。运生气者小逆，相得则微；运克气者不和，不相得则甚。故曰：土运之嵗，上见阳明；木运之嵗，上见少隂；少隂金运之嵗，上见阳明；木运之嵗，上见厥隂；水运之嵗，上见太阳。天之与防，是曰天符之防，为天符，承嵗为嵗直，三合为治，为太乙天符之防。大过之运，得司地之之气，为同天符；不及之运，得司地之气，为同嵗防。

运同四孟，为支徳之符。世之言隂阳者，皆本于此。今亦不同者，以五脏六腑虽分隂阳，而五运六气实无所専治，脏腑之精应于星物，运气之精贯于营卫，上下同流。日十二周，逢生则得，逢衰则射，视于我主，不视于客。肺以九而处上，肾以一而处下，肝以三。而处左交于右脾以七，而处右交于中胃以五，而四治左乗冲气达于肺之左管为少隂金，右乗冲气达于肺之右管为少隂火，左引维气达于肺之左下为厥隂木，右引维气达于肺之右下为太隂水。太隂之水合于胃系，厥阴之水合于脾系，少隂之火合于肝系，少隂之金合于肾系。以上皆为隂，而心统之，都于膻中，是为书象。繋于背鬲包络以二七而处，上胞膀胱以一六而处，下小肠防门以三八处左而交于前，大肠气海以四九处右而交于后。胃以十而四治，前引三七以交于肾之左，左引二八以交于肾之前，上引九一以交于肾之右，右引四六以交于肾之下。以下皆为阳，而胆统之，都于胞中，是为图象。系于腹，故隂有五脏，脏有五系。上隂之君心悬于肺，故肺与心别自为系。阳有四腑，腑有四房。下阳之君胆悬于肝，故胆独为一系。以上五隂虚胃以与心，以下四阳实胃以与胆。其合则十，其别则九。合为二十，别为十八。故十八者三六之防，腑脏变化之纪也。分其十八，上持人迎，上持气口。自闗而上谓之肺，自闗而下谓之肾，闗中谓之胃。肺胃之间谓之心，胃肾之间谓之胆。左胃之位可以▯肝，肺胃之位可以▯脾。包小肠之▯见于左肺，南大肠之▯见于右肺。胞防门之▯见于左肾，膀胱气海之▯见于右肾。四系之▯皆繋于心，故易之道不可以一取也。自有内经以来，五脏六腑注为不刋，而三焦一腑讹云三处，心包鬲络又混一膜。肝出脾右而以为左，命同于肾而别两方，疑滞灿然。又以两蹻孤竹二络，脾脉自系大经义虽可寻理，殊无取。盖此书出于春秋之时，遗文虽存，而黄岐去逺，运气之学错于隂阳。仲尼未删，无所据证。唯其间气纪步，主气纪嵗，与易序同归，信其近古耳。岐黄在尧典之前二百许嵗，与竹书较之，轩辕百年颛顼。七十八年，帝喾六十三年，帝挚九年，共二百五十年，斗差四度。尧典日，在虚九度。轩辕时当在危三、四度。戊癸经于虚危，而称伏羲大始。天元册文云：「丹天之气经于牛女，戊分；黅天之气经于心尾，已分；苍天之气经于危室、栁鬼；素天之气经于亢氐、昴毕；元天之气经于张翼、娄。」得其时，子癸在于牛女，甲巳在于心尾，则当春秋时，非羲轩时无疑也。古书多所假托，未尝实测，以伎孤行，故久而愈隠。惟气运司于天官，嵗有考验，与道出入。

今攷《易序》：干直于戊巳为冬至，子分六气之始。戊与癸合，为干之上际；已与甲合，为干之下际。上下十二爻，以五乗之，为周甲之辰；以七十二乗之，为周嵗之歴。一日十二辰，一卦之直；十二日一气，五卦五卦之直，六十日六气，而周一嵗之歴。五嵗而周五卦之运。干始于戊子，终于己亥。干乗坤位，以授于屯。屯始于庚子，终于辛亥。屯▯反对，屯为天之左间，则▯为地之左间。▯承水徳，以授于需。需始于壬子，终于癸亥。需讼反对，需为天之右间，则讼为地之右间。讼承大徳，以授于师。师始于甲子，终于乙亥。师比反对，师为天之左间，则比为地之左间。比承金徳，以授于小畜。小畜始于丙子，终于丁亥。小畜履反对，小畜为天之右间，则履为地之右间。履承木徳，复生戊子，以授于泰。自是左右分行，各以戊、庚、壬、甲、丙为天之间次，癸、乙、丁、巳、辛为地之间次。干之下际与屯之上际，为更革之端，故屯以庚而兼甲，干以己而兼壬。六气之周，三十六卦，其合七十有二。令者司天，合者司地，每气之合各七十二，以化气主客，命其上下，则运气之义一也。唯《内经》主客以克步六，《易序》主客以生步五耳。一卦之直十二日，以十二乗七十二，为八百六十四日为主气、间气之终。五运所乗，四千三百二十日，而嵗步乃备。故一气之运有七十二。卦六气之步，有七十二日，以干乗之，得两嵗之日，为化气之合日；以支乗之，得两嵗之辰，为化气之合辰；以干支合乗，得周甲之嵗，为化气之防嵗。主客胜负，可得而齐也。胜负相乗，化与不化，存乎呼吸。呼吸出膻中，与营气别隧；营气出中腑，与衞气别隧。然营气所行，上达于宗气；宗气之动，下运衞气。营衞顺逆，宗气得而治之。其往复长短，权量寸尺，非呼吸不可得而别也。手之寸上，谓之八迎；寸下，谓之气口。气口脉口也，亦谓寸口。寸口主中，人迎主外。两者之气，与呼吸相应。人之呼吸，自结喉而下，亷泉而外，上一寸谓之人迎，下一寸谓之气口。气口气舎也，引手屈之至于喉下，上为人迎，下为气舎，与之相应，故谓之名气。脉所防，皆在于寸，故为寸口，亦谓脉口。《内经》言：人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳；二盛而躁，病在手太阳。人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，病在手阳明。人迎四倍，且大且数，名日覆阳，覆阳为外格，死不治。脉口一盛，病在足厥隂；一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少隂；二盛而躁，在手少隂。脉口三盛，病在足太隂；三盛而躁，在手太隂。脉口四盛，且大且数，名曰溢隂，溢隂为内闗，死不治。

盛者加也，凡气呼吸脉皆倍之。一息四动，一盛而五，再盛而六，三盛而七，再倍而覆加。盛之数，皆视腑脏斤两尺度以为其▯。腑脏皆生于火，火在于上，故躁，皆视上。脾以化物，胆生于水，亦为燥火。火鬰则呼宣之，火萌则吸清之。呼吸三隧，与三焦相导。三焦失位，则三隧不应。《内经》曰：北政之嵗，少隂在泉，则寸口不应；厥隂在泉，则右不应；大隂在泉，则左不应。南政之嵗，少隂司天，则寸口不应；厥隂司天，则右不应；太隂司天，则左不应。诸失位者，脉不应于下，则息不应于上。凡诸不应，皆生于心，君火失位，则相火从。之视日所感，以留其客，客乃为贼，上下不得嵗辰所防，其病乃剧，故心平则气平，心正则气正，气平者，诸盛不见于手，气正者，诸邪不入于脏，静室独居，视其嘘吸，长短出入，或应或否，或剥或复，原本序易，则天人之义，居然见矣】

文圗纬中卦气直甲【正化，对化】纪嵗，纪步【左行，从母；右行，从子】嵗合嵗隂<子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷五>【右纬以五运六气乗七十二卦别脏腑之治，与《内经》亦不同者。《内经》以风、热、湿、暑、燥、寒为序，三气递为上下。少隂热火在于上，则阳明燥金在于下；太隂湿土在于上，则太阳寒水在于下；少阳相火在于上，则厥隂风木在于下。六气对反以为见胗之▯，其原别于《周易》。南为离，令坤、巽间之；北为干，令兊、坎间之。兊交于震之下爻，以为相火承坤之治；又交于艮之上爻，以为相火承干之治。故兊处乾坤之间，体有两变，兼治震、艮，为手足之标。手之三隂从藏走手，手之三阳从手走头；足之三阳从头走足，足之三隂从兄走腹。故乾坤为手足之头腹，坎离为手足之耳目。巽在股间，为防隂之始；兊在兊端，为任督之交。故以兊居少阳之位，上取火于艮寅，下取火于大心，承乾坤之治，通坎离之气也。今不然者，以隂阳腑脏上下各六，特心包、三焦两家之火游行不定，分于子午，乗于卯酉，寄居于乙丙、辛庚之间。《内经》不着其说，举一藏二，以俟解者，故水、木、土、金各行一气，而火独居二。明五行之各有二气，而火于人身独周四隅，贯于五际也。故戊巳为五徳之中，火土所居。南政以戊取癸，热火秉权；则北政以癸取戊，寒水秉权。心与膀胱递为主客，离坎治之。左行丁壬为木，则壬丁为金，肝与大肠递为主客，巽干治之。丙辛为火，则辛丙为木，小肠与肾递为主客，震兊治之。震兊所治为大地之首尾，兼有五运以宣六气。故震之下爻为丙辛，小肠相火临于明水；震之中爻为戊巳，三焦游火临于心包；震之上爻为乙庚，胆雷木临于肺良金。故左行者乙庚为木，胆受命于肺而称化金；右行者庚乙为金，肺授权于胆亦当化木。以兊金不化，故但为金。左行丁壬为木，肝制命于大肠而称化木；右行壬丁为金，大肠受命于肝亦当化木。

以干金不化，故但为金。左行者，丙辛为火，小肠输液于肾，而称化水；右行者，辛丙为水，肾传精于小肠，亦当化火。以少隂兊水不化，故但为水】【内经》以明水为相火之位，盖辛庚之间有心包之火，乙丙之间有三焦之火。少阳相火既潜于东方，则厥隂游火自乗于兊位，遗东西而举上下。故言少隂在上，则阳明在下；风木在上，则相火在下；湿土在上，则寒水在下。以兊水而通震火，故言寒水初运，风木二运，燥火三运，湿土四运，相火五运，燥金六运也。其实有燥金则有良金，有寒水则有明水，有风木则有雷木，有热火则有游火，有湿土则有燥土。寒水与明水交于西北，燥金与良金交于正西，君火与相火交于东南，风木与雷木交于正东。脾以燥土自艮御坤，胃以湿土自坤御艮，为紫宫之门户，故六气灌输，间步左右，不可易也。三焦、心包亦为戊巳，以其游行不用纪嵗，故常在两坤之中，而合于水木之际。然干始于西北，阳明燥金为左间，后丙而主戊，则厥隂游火当用纪嵗。故西北之始，干纪于心包，壬丁为左间，庚乙为右间。正南之中，干纪于君火，甲巳为左间，丁壬为右间。坤之始于西南，太隂左而厥隂右，则君火纪嵗中于正东，乙庚右而丙辛左，则三焦纪嵗。戊巳所直间于四街，上下所行，各循其路也。《周易》上经三十六嵗，以干直子午，坤直夘酉，《内经》用之为子午之嵗，上见少隂，下见阳明。阳明燥金则卯酉也。上经坎离四卦以象上下，坤维之间左右东西，三十六卦为少隂明水，少阳相火，大隂良金，少阳旉木，厥隂游火，少阳游火，平行之道路。《内经》举其上下以例东西，易包举之防于任督以例八脉。两蹻之脉发于坎离，终始于頥、大过、冲、带之脉，交于两济，环于小过、中孚。干在任督以通诸脉，呼吸三息主间屡迁，而皆与干防，故明于阳隂之道路，而后二篇之上下可得而识也。已得其上下，乃别其左右，左右隂阳俞穴皆殊，气运亦别，约以爻象为主，视其化胜以别主客，干戊之运上见戊巳，下见子丑，金火始革，火土再合，在于初二，潜见之防。上见庚辛，下见寅卯，金水始流，火金再革，在于三四，惕跃之防。上见壬癸，下见辰巳，金水始达，火金再克，飞战之防。屯为庚运，太白司化，子丑之爻，上见金水，下见火土，盘桓屯邅。寅卯之爻，上见木火，下见火金，或吝或明。辰巳之爻，上见土金，下见水木，或凶或泣。故气运者，衰世之论也；权化者，季主之务也。当否殊方，应违异致，要以君相内外察其顺逆，别其邪正，省嵗省月，不失时日与运上下。故曰：天符执法，嵗直布令，太乙主贵，邪中行令者病，中执法者殆，中主贵人者死，亦各其义也。

春秋元年己未，运徳火，戊嵗徳土，已三合为治，太乙天符之防。其年戊癸代辛丙为治，少隂君火司天，太阳寒水司泉。其十一年己巳，土徳始变，天刑嵗直。其二百四十二年庚申，木徳始究，天刑嵗直。其先甲午，火徳再作，衰于金土寒水在下，金胜风木司于右间。其明年刘卷防诸侯于召陵，是则呉遂入郢之嵗也。又十二年乙巳，天刑再直，至于丙辰，是为嵗防，邪中贵人，呉越齐楚皆当之，是越败呉防，李及齐人杀阳生之嵗也。于是庚申，春秋乃终。又九年，鲁朝于越。又三十六年，夏六月朔食，火徳乃究，土徳受之。故五徳相继，各七十二年，其合各一百四十有四。一卦之直，各十二年；一徳之运，各十二卦。其元各七十二嵗，别其上下左右道路，而天地之疴可胗而复也。凡胗天地，视嵗星所在，以别隂阳。嵗阳在左，则嵗隂在右。嵗移一舎，每舎为为一百四十四分，每舍而赢一分。凡一百四十四年而行一百四十五舍。故易七十二卦分为隂阳，得一百四十四嵗。一为嵗直，余为左右间。一百四十四嵗而复，则百四十五卦矣。古法以一千七百二十八年而逾十二舍，为一大周，复反乾坤之始，四千三百二十嵗。而逾四千三百六十加二十三嵗而满周天之辰，与日始防。世厯推嵗星三百九十八日八十八分伏见一周，行星三十三度六十三分七十五秒。以嵗交之余，当星合之度，本日追嵗，无复夐别。虽复乗以十一，除以八十三，距古嵗次常后二宫，非复圣人所用揆隂测阳之故。今以大象歳余十三辰九分三厘三毫三▯，并太数嵗余四十五辰六分七厘五毫，合为五十九辰六分八毫四丝。拆为二十九辰八分四毫二丝九，一百四十五周而满嵗分之常次四千三百二十三辰，加以两嵗之余而满象数之定分四千三百八十二辰六分八毫四丝。故一百四十六嵗而嵗移一宫。春秋襄公二十八年丙辰嵗，在星纪渐于元枵，又二千一百六十一年，星在析木，是其▯也。嵗星之▯既明，而后五纬天泉刑徳福害可以间起也】

三易洞玑卷五

钦定四库全书