太经卷六 汉 雄 撰
太▯经卷六 汉 ▯雄 撰
晋 范望 注从瞢至养第六□【三方二州二部二家】瞢【人▯阳家五土中中亦象明夷卦】阴征南阳征北物失明贞莫不瞢瞢【行属于土谓之瞢者寒露节终于此首之次四霜降气起于此首之次五斗指戌无射用事征行也阴南阳北故万物失其明正之道瞢瞢然故谓之瞢瞢之初一日入房宿三度】初一瞢复睒天不覩其轸【一水也而在土行土克于水故瞢瞢然也睒窥也瞢晦也瞢复而窥天天道髙逺不可覩察故不见其轸界也】测曰瞢复睒天无能见也【瞢瞢不明故无能见也】次二明复睒天覩其根【二为目又为日故明也腹目俱明所照者逺覩于人事无所不见故覩其根者也】测曰明复睒天中独烂也【无所不见故烂明也】次三师或导射豚其埻【师为瞽者也豚遁也埻射的也木在土行数相克故瞽也亦为进人人之欲进必须明分分之不明犹瞽导射而遁其□志不正也】测曰师或导射无以辨也【导者不明故无以别也】次四鉴贞不迷于人攸资【四金也故为鉴鉴之正者犹为不迷况得贤者与为治乎于于也资取也攸所也于人所取是者无过于鉴贤也】测曰鉴贞不迷诚可信也【以贤为鉴可保信也】次五倍明仮光触蒙昬【五为天子当以贤自比为明自光家性瞢瞢未知所就故倍仮明光而触昬也】测曰倍明仮光人可频也【倍仮光明人所不录也】次六瞢瞢之离不宜荧且▯【六为上禄而在瞢家故瞢瞢也瞢犹薆薆也离为日荧谓月也君薆然若日之将出不可荧然若月之将毁也▯小貌也终当如离离日也故不宜小也】测曰瞢瞢之离中薆薆也【薆薆而进胜荧而退也】次七瞢好明其所恶【七为失志在瞢之家益以不明志失祸生恶加乎下好自文饰求明于人故好明其所恶也】测曰瞢好之恶着不可昧也【恶而求明昧更着也】次八昬辰利于月小贞未及星【昬日入也日入月出转相继续故言利于月也以月续日可以小正故言小贞未及如星烂布天下也】测曰昬辰利月尚可愿也【以月继日故犹可愿乐也】上九时▯▯不获其嘉男子折笄妇人易哿【哿笄饰也男子有笄妇人哿之以饰▯▯长叹也嘉善也男谓九也妇谓八也金木相克故笄折哿易故不获其善也八生于七今力克之故七复仇而消男也】测曰不获其嘉男死妇叹也【男子消亡而女长叹也】□【三方二州二部三家】穷【人▯阴家六水中上象困卦】阴气塞宇，阳亡其所，万物穷遽【行属于水，谓之穷者，言是时阴气盈满于天地之间，故曰塞宇▯离日阖天谓之宇是也，故阳气无复所立，万物穷遽，遽忙也，故谓之穷。穷之初一日入心宿二度】初一穷其穷而民好中【中，忠信也，阳位阴家，君子之道也。君子之道，故有穷尔，穷而不滥，忠信之道也。下大其中，民之所好，故好中也】测曰：穷其穷，情在中也【上茍不欲，民之所好在忠信也】次二穷不穷而民不中【二为小人，故不以穷为穷而滥窃足已，故民不忠也】测曰：穷不穷，诈可隆也【不可厚行诈也】次三穷思达【三为进人，而在穷世，故而自思以求达道，有似仲尼之畏于匡也】测曰：穷思达，师在心也【师循也，思循文王之道也】次四土不和，木科椭【土为五也，木谓三也，木克于土，故不和也。
土而不和，吐生而不育，故皆科枯枝叶不布，亦金克木之所致也】测曰：土不和，病乎民也【五为君位，君而不和，故民病也】次五羮无糁，其腹坎坎，不失其范【范，法也。五为君位，处于穷世，世穷身约，故羮无糁也。土为大腹，腹大不充，故坎坎也。然而自约不失其正也】测曰：羹无糁，犹不失其正也【穷不易道，故不失也】次六山无角，水无鳞，困犯身【角，禽也；鳞，鱼也。皆山水之所蓄而住穷世，故兽鱼托焉。托而无救，故身犯困也】测曰：山无角，困百姓也【万物穷而无托，故百姓困者也】次七正其足，蹛于狴狱，三嵗见录【七，火也，亦称君子之道，正直而已。而以盛火为水所克，世穷见克，若蹛狱也。三终也，茍自正直，终嵗之间，狱事究竟，三槐九棘，理以正曲，曲得其情，方见录也】测曰：正其足，险得平也【世虽穷险，贵得其平也】次八涉于霜雪，累项于厀【霜雪以喻害也。八为小人，小人在上，下民履害，涉履其难，为已之累。项髙厀卑，卑髙不叙，难之所生。故言霜雪，霜雪木之害也】测曰：累项于厀，亦不足生也【不叙之世，不足贤者之所生也】上九破璧毁圭，曰灶生▯，天祸以他【九金也，故称圭璧。为土所克，故圭璧破也。九为君子，君子守义者也。义然后取，今在穷家羮而无糁，坎坎不足，故曰灶废也。▯虫也，虫生于灶下，不偶天祸，故以他也】测曰：破璧毁圭，逢不幸也【圭璧毁破，故逢不幸也】□【三方二州三部一家】割【人▯阳家七火上下象剥卦】阴气割物，阳形县杀，七日几絶【行属于火，谓之割者，言阴气甚急，减割物之形体，阳无所据，县絶于天地之间，余去冬至四十九日，当言七七，但言七者，约数之也，几近也，言于此至来复之日，亦近于割絶，故谓之割。割之初一日，入尾宿二度】初一割其耳目及其心腹厉【一坎也，故为耳目，耳目所以见于逺，心腹之臣逺施耳目以昭明境外而见，割止忠言不用，故厉。厉，危也】测曰割其耳目，中无外也【耳目之臣而见割减，故无外也】次二割其肬赘，利以无秽【二火也，火性外照，阴为疾疫，故有肬赘，割而去之，疾除秽去，无累于身，故言利也】测曰割其肬赘，恶不得大也【除其秽疾，故恶不得大也】次三割鼻食口，丧其息主【三为进人，而在割损之世，茍念自进，以鼻食口，非益之道也，君子之益，隆基本，上下相配也，鼻者气息之主也，今而见割，故丧息主也】测曰割鼻丧主，损无荣也【丧身之主，无荣也】次四宰割平平【四为公侯，故称宰，平平切，无私家性为割，割君之禄以施于下，平心正意，各得其所，故曰平平也】测曰宰割平平，能有成也【各得其所，故有成也】次五割其股肱，丧其服马【五为天子位，阳家之土，暗昧之主也，服马以喻臣也，股肱良则庶事康，今者割丧，失其所任也，故服马丧也】测曰割其股肱，亡大臣也【君道暗昧，故大臣亡也】次六割之无创，饱于四方【宗庙之道，下之所奉，割损财货以禄于下，若水之性，故无创也，下得其道，故四方饱也】测曰割之无创，道可分也【以道为恵，周流四方也】次七紫蜺矞云，朋围日，其疾不割【紫蜺庆云围日，灾祥也，先庆后灾，所以儆时也，七为失志，故为疾，阳家之阳，故不割也】测曰：紫蜺矞云，不知刋也【臣之不正，不知刋除也】次八，割其蠧得必疾【八称君子，感天之变，知下不正而除去之，则得我心所疾也】测曰：割其蠧，国所便也【割去不正，便于国也】上九，割肉取骨，灭顶于血【肉以谕民，骨以谕君。
九者金也，割害于八，家性为割益，以残贼割取人民，以及其君，顶最于上，故见灭也。灭，没也】测曰：割肉灭血，不能自全也【唯七不割，故九不得独自全也】
□【三方二州三部二家】止【人▯阳家八木上申象艮卦】阴大止物于上阳亦止物于下下上俱止【行属于木谓之止者霜降气终于此首之次八立冬节起于此首之上九言万物上隔于阴下归于阳各止其所故谓之止止之初一日入尾宿六度】初一止于止内明无咎【阴阳隔絶各止其所故能如水内自清明时行则行时止则止故无咎也】测曰止于止智足明也【知难则止智足明也】次二车轫俟马酋止【二为平人不隠不仕家性为止故车则轫俟而马就止也】测曰车轫马止不可以行也【晏然无求故不行也】次三闗其门户用止狂蛊【三为门户家性为止故门户闗也蛊淫也是故重门禁暴客闗止狂淫也】测曰闗其门户御不当也【狂淫之人当禁止也】次四止于童木求其疏谷【四为金而克于木故童木也而求其实非其时也果为疏谷也】测曰止于童木求其穷也【求疏童木故穷也】次五柱奠庐盖盖车谷均疏【五为天子位故称车盖奠置也柱置待庐犹置臣待君也君处重盖之中故重言盖也谷善也均平也疏大也居上以道故平大也】测曰柱及盖谷贵中也【贵处中央天之位也】次六方轮广轴坎轲其舆【六为上禄故有轮舆之事若齐车也七称车六称舆六克于七故坎轲也】测曰方轮坎轲还自震也【坎轲不安故震怖也】次七车累其俿马猎其蹄止贞【俿轮也轮而见累故云坎轲车累马罢故蹄猎也轮累蹄猎不可乘行家性为止故曰止贞也】测曰车累马猎行可邻也【车累马罢不可以逺行止于邻里】次八弓善反弓恶反【八木也故为弓善弓反发则善反其故也诗云四矢反兮言反其故处也恶弓者不善发则偏然反也】善马恨恶马恨【善马常恨养不足也，恶马常恨不早除也，亦以谕臣之善恶也。《春秋传》曰：「不早为之所，是也。」弓马皆恶，故不可用也】絶弸破车终不偃【偃，止也。弓马不良，犹臣不忠直，故有絶▯破车之祸也。弸，▯也】测曰：弓反马恨，终不可以也【以用也。▯絶车破，不可用也】上九折于株木，輆于砭石止【九为金，故称石。反八则克木，髙上则石困，进退不宜，故言輆于砭石也】测曰：折木輆石，君子所止也【君子守道正其所也】
□【三方二州三部三家】坚【人▯阳家九金上中亦象艮卦】阴形胼冒阳丧其绪物竞坚彊【行属于金谓之坚者胼固也绪业也言阴气固盛阳失其业物竞坚固故谓之坚坚之初一日入尾宿十度】初一磐石固内不化贞【阳家之阳在金之行母子之道故石固也磐石之性不可动移故贞也】测曰磐石固内不可化也【内能磐固故不可化也】次二坚白玉形内化贞【家性为坚虽克其本不能消铄适可锻治以为器故内化也必成器故贞也】测曰坚白玉形变可为也【以成器物故可为也】次三坚不凌或泄其中【三东方也帝之所出在于坚冰之月命令当行今行不凌故或恐阳气泄于中也君而不宻则臣不固臣不宻则身之失也】测曰坚不凌不能持齐也【君臣相失故不齐正也】次四小螽营营防其蛡蛡不介在坚防【防徳也蛡国也四为公侯小为有国有土也小螽以谕民也民而营营须徳乃安国不在大亦不在小惟徳所由道正徳固故在坚徳也】测曰小螽营营固其氐也【氐本根也本固则末彊也】次五蛡大防小虚【国小徳大则民众殷国大徳小故民虚也】测曰蛡大防小国虚空也【徳不洽境故民不足也】次六韯防纱纱县于九州【六为土禄言韯徳者徳轻如毛民鲜能举之故言纱纱也以细微之徳临有九州九州之民县命太虚故曰县于九州也】测曰韯防之县民以康也【祐民以徳故康宁也】次七坚颠触冢【七为失志颠冢皆谕髙也志失行张故能自髙坚髙其行触长若冢也】测曰坚颠触冢不知所行也【茍能自髙不如世间之所行也】次八▯坚祸惟用解□之贞【东方为龙故谕以解□也好直之兽故谓之贞也坚▯其祸不能以情服唯直者而正之也】测曰：▯坚祸用直方也【解：蝝为兽，知直之方也】上九：螽焚其翊，丧于尸【土火入木，木在火上，炎焚扬起，故烧九也。尸，主也。翊，以谕民，民而见焚，君将安立，故主丧也】测曰：螽焚其翊，所慿丧也【民慿于君，君赖于民，民而见焚，故主亡也】□【三方三州一部一家】成【人▯阳家一水下下象既济卦】阴气方消，阳藏于灵物，济成形【行属于水，谓之成者，言此时阴气方消，静于六位，阳气藏于灵祗之底，谓地中也，故万物成其形体，故谓之成。成之初，一日入尾宿十五度】初一成若否，其用不已冥【一君子也，不有其功，虽有所成，犹若否也，常而若否，致用不已，故冥也】测曰：成若否，所以不败也【谦以得之，故无败事也】次二成微改，改未成而殆【二火也，而在于水，虽当相害，家性为成，成熟于物，当须水火，今水在火下，故言未成，未成而改，故殆也】测曰：成微改，改不能自遂也【未成重改，故不自成遂也】次三成跃以缩，成飞不逐【三为进人，故欲上跃，跃而失位，当反其故，故以缩言之也。家性为成，茍成而飞跃就尊位，据有于众人，贵成功而不追逐而责之也】测曰：或跃以缩，成徳壮也【必得髙位，徳之壮也】次四将成矜败【四为公侯官亚天位，据下行阳奉上循阴，臣道黙従归功于五，而将自矜，非道之正也】测曰：将成之矜，成道病也【居下自矜，道之病也】次五中成独督大【五为天位，处中履和，故曰中成，尊无与比，故谓之独董督四方，故大也】测曰：中成独督，能处中也【能处中央，督天位也】次六成魁琐，以成获祸【六为上禄，故魁然也，琐细也，六近于五，土克于水，故为之琐，虽居上禄而不崇让，必见克害，故获祸也】测曰：成之魁琐，不以让也【功成不让，祸之招也】次七成阙补【七为失志，故阙成也，阳家之阳，君子之道也，君子之道善于补愆，故有阙则补之也】测曰：成阙之补，固难承也【补所愆者，难承继也】次八时成不成，天降亡贞【八木也，秋之所成也，秋之所成而不所成者，天降灾也，天降之灾，故曰亡贞也】测曰：时成不成，独失中也【宜成不成，失中正也】上九成穷，入于败毁，成君子不成【阳家之阳，故称君子。君子之言，示端而已也。成事不说，故曰不成。九为成终，故曰穷也。穷当更生，故小毁也】测曰：成穷以毁，君子以终也【终竟成道，君子之终始也】
□【三方三州一部二家】防【人▯阴家二火下中象噬嗑卦】阴阳交跌相阖成一其祸泣万物【行属于火谓之防者言此时阴盛阳藏交跌易位阖闭于下防宻如一万物皆泣其祸未除故谓之防防之一日入箕宿一度】 初一圜方杌棿其内窾换【家性为防当密如一而水在火家更相克动如圎凿方枘杌棿不安】测曰圜方杌棿内相失也【杌棿不安故相失也】次二防无间【二火也而在其行二火合防防密如一故无间也】测曰无间之防一其二也【一阳二阴道相受也】次三龙袭非其穴光亡于室【三为龙立冬之后故袭穴也念进于四故非也茍进非次失位妄据故无光荣于其室也】测曰龙袭非穴失其常也【非穴亡室故云失常也】次四臭肥灭鼻利美贞【四为公侯五为天位天位称肥四亲近之故称臭肥也鼻以和气金在火家火烁于金故灭鼻也以阴求阳故利奉近尊位故美贞也】测曰灭鼻之贞没所劳也【上附至尊故没身不殆也】次五齧骨折齿满缶【四为肤五为骨骨以谕阳四为口齿之象也行克于四故齿折也五为土器故谓之缶阳气在下六位纯阴故言满缶言阳气满土下也】测曰齧骨折齿大贪利也【下克于上故毁折也】次六饮汗吭吭得其膏滑【六为上禄汗润泽也神灵所祐故润泽多吭吭然也百姓蒙福若膏泽之濡滑也】测曰饮汗吭吭道足嗜也【福祚天降故足嗜也】次七防其差前合后离【木生于火七进得八与母同位故前合也退而得六六水克之故后离也】测曰防其差其合离也【进合退离位次然也】次八辅其折廅其缺其人晖且偈【八木也在火之行火盛金衰故八辅之也金在火行故缺小也毌大以德廅之覆蔽其瑕故廅其缺也，能掩二恶，见已二美，既有光晖，当为英偈】测曰：辅折廅缺，犹可善也【掩恶见美，故可善也】上九，阴阳啓▯其变，赤白【九，金也；啓，开也。此十月之首，阴盛阳开，今当袭外，故开▯也。金王火废，故变赤为白也】测曰：阴阳啓▯，极则反也【极阴反阳也】
□【三方三州一部三家】失【人▯阳家三木下上象大过卦】阴大作贼阳不能得物陷不测【行属于木谓之失者立冬节终于此首之次一小雪气起于此首之次二斗指亥应钟用事言此时阴大贼阳阳无所据二气不和万物之生无所测立阴阳相失故谓之失失之初一日入箕宿六度】初一刺虚灭刃【虚空也刃满也水为簿首故谓之刺顺流刺下满灭于空虚之地也】测曰刺虚灭刃深自几也【深以防微自戒也】次二藐徳灵徴失【藐小貎二称小人故小徳也灵神也徴祥也小徳之人不知天命家性为失不敬灵祥故失也】测曰藐徳之失不知畏徴也【不达天命故不知畏也】次三卒而从而防而竦而于其心祖【从防竦皆是忧惧忧惧卒至之貌也而辞也祖始也忧惧卒始犹可心虑三未居官而近于四恐卒见克害故竦忧也】测曰卒而从而能自改也【见忧而改则无忧也】次四信过不食至于侧匿【四为公侯阳家之阴则为小人小人居位故信过也既过而失故不食也居禄不当故有侧匿也】测曰信过不食失正禄也【应食而不食故失禄也】次五黄儿以中蕃君子以之洗于愆【五为天子有辅相之臣土生于火火谓七也故言黄儿谓年老有黄发儿齿之徴也以自蕃辅承之以正故君子洗愆也】测曰黄儿以中过以洗也【洗垢除愆君子所以得众也】次六满其仓芜其田食其实不养其根【六为大位小人居之不修其徳而据上禄仓满田芜百姓罢极食实困恨本基不固家性为失失之甚也】测曰满仓芜田不能脩本也【不田而获本不修也】次七疾则药巫则酌【七为君子当反佐五忠告善道吐言如药巫以谢阙阙除疾瘳酌以福之也】测曰疾药巫酌祸可转也【虽在失家，以良臣自辅也】次八，雌鸣于辰，牝角鱼木【八为飞鸟，亦为声音，故言鸣也。八又阴位，故谓之雌。《尚书》曰：牝鸡无晨，此之谓也。牝宜童，而角鱼宜水而木，家性为失，失之甚也】测曰：雌鸣于辰，厥正反也【缘木求鱼，故正反也】上九，日月之逝，改于尸【九为金也，而在于木，有克木之愆。阳称君子，君子之道，执行于世，虽没犹存。九为失终，不以年髙，日月已逝，其有得失，虽在尸柩，犹念自改，故曰于尸也】测曰：改于尸，尚不逺也【言其志尚不以所失逺也】□【三方三州二部一家】剧【人▯阴家四金中下亦象大过卦】阴穷大泣，阳无介俦，离之剧【行属于金，谓之剧者，俦匹也，离附也。是时阴气大盛，夺阳之势，阳无一介以养万物，万物附离于阴阳，方当外阴，当穷讫，故大泣也。羣匹穷剧，故谓之剧。剧之初一日入箕宿十一度】初一骨累其肉内幽【骨干也，累犹祸也，干以谕君，幽内也，肉以谕亲，小人之道而在剧家下，害其上，祸由其内，故言内幽也】测曰：骨累其肉，贼内行也【骨肉之祸皆由内也】次二血出之蚀凶贞【火在金行，欲克于金，末不克本，故言血出，血出以谕不顺，不顺生灾，故言蚀也。相克为凶，止则为贞，止以相顺，故曰凶贞也】测曰：血出之蚀，君子伤之也【二为君子，恐伤金也】次三酒作失徳鬼睒其室【睒见也，金生于水，郁水加米，故以酒谕家，性为剧始道之人，未能蕴借，故酒失也。失则为乱讼以致祸，故鬼见失也】测曰：酒作失徳，不能持也【蕴借持已，不及乱也】次四食于剧父母采馂若【四为中禄而在剧出，故食剧也。馂熟食也，若顺也，采取也，美食父母之顺也】测曰：食剧以若为顺禄也【子得天禄，父母顺取也】次五出野见虚有虎牧猪▯绔与襦【五土也，故称虚，四为虎，六为猪，五为君位而在剧世，处于政治，百姓去之，如虎之牧猪，喻益走▯其襦绔也】测曰：出野见虚，无所措足也【避世而无所错足也】次六四国满斯宅【六为上禄，下之所仰，如水之赴海，故以满宅谕也】测曰：四国满斯，求安宅也【民蒙其福，故安居也】次七麃而半而戴祸顔而【而辞也，七为失志，年过失志，麃然半白而不改变，故曰戴祸，祸在其顔，见可知也】测曰：麃而半而戴祸，较也【戴祸在顔，较然可见也】次八缾累于繘贞顇【顇纯也，缾所以出水须繘以汲之，犹君须于民以及禄也。君禄养民，故曰贞纯也】测曰：鉼累于繘，厥职迫也【职主也，迫近也。金克于木，迫于九也】上九，海水羣飞，蔽于天杭【天杭，天汉也。金生于水，故称海水。水羣而飞，雨之象也。亦犹剧世人去其君，不可掩蔽若天雨也】测曰：海水羣飞，终不可语也【剧世之民，不可解语而止之也】
□【三方三州二部二家】驯【人▯阳家五土中中象坤卦】阴气大顺浑沌无端莫见其根【行属于土谓之驯者言阴气已顺浑沌无端包其根原故当驯抚故谓之驯驯之初一日入斗宿四度】初一黄灵幽贞驯【一为君子居土之行故谓之黄中央之色求克于一故谓之灵驯者顺従于土故幽贞也】测曰黄灵幽贞顺以正也【顺其性故正也】次二▯其膏女子之劳不静亡命【二阴也膏润泽也阴受于阳犹臣受于君妾受于夫也静安也国以安则润泽以至生育女子之劳也不安不育是亡君夫之命也】测曰▯膏之亡不能清净也【女子劳类故不清静也】次三牝贞常慈衞其根【牝阴也贞正也阴道常慈顺于君则能衞其本根也】测曰牝贞常慈不忘本也【能衞其根故不忘本也】次四徇其劳不如五之豪【徇衞也四为臣道有劳能自徇衞欲人称知之故不如五处柔顺之尚以道得众有豪友也】测曰徇其劳伐善也【自衞其劳故伐善也】次五灵囊大包其徳珍黄【五处尊位包有四方如有囊之所裹括也家性柔顺故可珍爱也】测曰灵囊大包不敢自盛也【括囊其徳不自盛大也】次六囊失括泄珍器【六水也家性为顺水性顺下不可停贮故囊失括也括之不密珍器不固犹君不密则失臣也】测曰囊失括臣口溢也【囊失括故口溢也】次七方坚犯顺利臣贞【七火也火性有恒寒暑虽至不为増减犹正直之臣坚意犯顔不变其色臣之正也】测曰方坚犯顺守正节也【固意不挠故守节也】次八驯非其正不保厥命【八木也是金之财宜当顺従反顺其子欲上害九子上介八逺不能救木必见克故不保其命也】测曰驯非其正无所统一也【所顺非正故一无所统也】上九驯义忘生赖于天贞【家性为驯九为之终终于善道展义忘生必得其正唯天知之故赖于天也】测曰驯义忘生受命必也【顺而以义必受命也】
□【三方三州二部三家】将【人▯阴家六水中上象未济卦】阴气济物乎上阳信将复始之乎下【行属于水谓之将者言阴成物于上万物顺而相将故谓之将将之初一日入斗宿九度】初一将造邪元厉【厉危也元始也一为下人造欲竹邪上侵于二火性炎上不得侵侵而不得已自危惧故始厉也】测曰将造邪危作主也【作主常危故厉者也】次二将无疵元睟【睟纯也二为平人而在将大之家故无疵瑕也人无瑕疵故大纯也】测曰将无疵易为后也【纯厚之人故易为后也】次三鑪钧否利用止【冶为鑪陶为钧三为进人已见陶冶当升禄位四不可犯故利用止也】测曰鑪钧否化内伤也【进而不止恐见伤损也】次四将飞得羽利以登于天【四为公侯当賔于王有羽翼之助如鸟将飞也故为利登于天也】测曰将飞得羽其辅彊也【将飞得羽以益彊也】次五大爵将飞拔其翮毛羽虽众不得适【五为阴家之阳小人之象虽在天位其道不正故称大爵爵大人微如鸟将飞而失其翮也无翮失羽不得适也】测曰大雀拔翮不足赖也【羽翮不足故非赖也】次六日失烈烈君子将衰降【降下也五为日中故六为日失也烈烈盛也日之热恒在中之后故言烈烈也日称君子时过将暮故将衰降也】测曰日失烈烈自光大也【虽衰犹烈故大也】次七趹舩跋车其害不遐【七为失志舩车载治之具贤者亦治世之具也失志之王故□趹之不亲治正故害不逺也】测曰趹舩跋车不逺害也【弃治之具害自已招故不逺也】次八小子在渊丈人播舩【八木也故称舩为祖父故称丈人小子谓百姓也在祸难中若在渊也丈人播舩而济之犹以礼义济于世也】测曰丈人播舩济溺世也【济溺之急，唯舩是用，丈人得之也】上九，红蚕縁于枯桑，其茧不黄【九为毛虫，故为蚕；蚕之初生有毛，为老故为红；桑谓八也，为九所克故枯；也在八之上故縁也。蚕须桑，民须食，老蚕遇枯，故红茧不黄也。食▯桑者，其茧黄，可弦琴瑟也】测曰：缘于枯桑，蚕功败也【大而縁走，故败也】□【三方三州三部一家】难【人▯阳家七火，上下象蹇卦】阴气方难，水凝地拆，阳弱于渊【行属于火，谓之难者，大雪之节，阴气亢极，水凝地拆，阴极阳生，方当龙变，度难却而已，故谓之难。难之初一日，入斗宿十三度】初一，难我冥冥【初九将起，难却羣阴而上，今尚在地下，故言难我冥冥也。我谓阴气也】测曰：难我冥冥，未见形也【尚在地下，故形体未见也】次二，冻冰渎，狂马椯木【渎败也，冰而得火，故败也。二为马，火中之马，若狂之象也。椯差也，阳在木下，差次当上，故言差木也】测曰：狂马椯木，妄生也【气逺来复，如妄生也】次三，中坚刚，难于非常【首居蹇难，家性属火木，当是时枝叶摇落，复为火所燥，故中坚刚也。阴气极盛，阳未发生，难非常也】测曰：中坚刚，终莫倾也【虽为阴困木，终不倾也】次四，卵破石▯【四为鸡，故称卵。卯在金石之间，故破也。卵阴物也，为阳所乱，故▯也】测曰：卵破之▯，小人难也【卵而▯败，故大也】次五，难无间，虽大不勤【五为天位，而在难世，重门居尊，不可得泄，故无间也。居上临下，下之所奉，故不勤也】测曰：难无间，中宻塞也【重门自固，故中密也】次六，大车川川，上輆于山下，触于川【六为上禄，故乗大车也。上则輆山，谓九在上也。川川，重迟之貌也。下触于川，谓车非水物也】测曰：大车川川，上下輆也【輆于山川者也】次七，拔石防防，力没以尽【石以谕难，防防难致之貌，此难世也。失志之王，不可辅正。虽当托忠，防防如石，非才所堪，故力尽也】测曰：拔石▯▯，乗时也【乘于时难，故力尽也】次八，触石决木，维新折角【阴为石，阳气当上，触阴而进，故触石也。八为龙，木当用事，金克于木，故折角也】测曰：触石决木，非所治也【以弱治刚，故非所任也】上九，角解豸，终以直其有施【解豸直兽也，有疑则以角触之，乃别其曲直也。而终为人别曲直，故可施行也】测曰：角解豸，终以直之也【禀性平直，终不曲也】
□【三方三州三部二家】勤【人▯阴家八木上中象坎卦】大阴冻沍戁创于外微阳邸冥膂力于内【行属于木谓之勤者言是时阴气尤壮阳従九天当下于泉将甚勤劳故谓之勤勤之初一日入斗宿十八度】初一勤于心否贞【水出于泉而流百川昼夜不伏实劳其心故勤于心也阴当降退故否阳正当上故贞也】测曰勤否贞中不正也【水唯赴下无常正也】次二劳有恩勤悾悾君子有中【二火也子在母行母氏劳苦劳而不怨慇懃之意也悾悾信慤之貌君子信慤故有中诚也】测曰劳有恩勤有诸情也【恩勤之意情有之也】次三羁角之吾其泣呱呱未得繈杖【吾者我也我谓二也二为三子而见羁角不忮不求何用不臧义不犯难故泣呱呱也防者宜繦老者宜杖勤苦之家故未得也】测曰羁角之吾不得命也【更相羁角不得尊者之命也】次四勤于力放倍忘食大人有克【克胜也四为公侯而在勤家故勤其力放心倍意忘食奉时虽大人者亦不能胜也】测曰勤力忘食大人徳也【人生在勤以成大人之美徳也】次五往蹇蹇祸迩福逺【五为天位蹇蹇平直也家性为勤念相勤防六水近五见克为祸故祸近也七生于金故福逺也】测曰往之蹇蹇逺乎福也【言所福者逺在九也】次六勤有成功几于天【六为宗庙下之所奉勤苦之世故有成功功成身退近得天福故几于天也】测曰勤有成功天所来辅也【天之所助求贤辅也】次七劳牵不其鼻于尾弊【七为绳故牵也午为马马牛之类也牵牛不其鼻而尾者故劳弊也】测曰劳牵之弊其道逆也【舍鼻取尾故逆也】次八劳踖踖心爽蒙柴不却【踖踖慙媿貌也爽差也八为疾瘀年老抱疾故有慙也老木称柴心虽差贰，蒙柴自终不贰也】测曰：劳踖踖，躬殉国也【殉衞也，勤力之家以身衞国也】上九其勤，其勤抱车入渊，负舟上山【家性为勤，九为之终，终于勤苦之事。舟反上山，车反入渊，反覆之难，故重其勤也】测曰：其勤其勤劳不得也【车渊舟山不得其所之也】
□【三方三州三部三家】养【人▯阳家九金上上象頥卦】阴弸于野阳蓲万物赤之于下【行属于金谓之养者言是时阴气盛极阳气隠藏渊深万物之根荄使皆芽赤于地下养长使出故谓之养养之初一日入斗宿二十二度】初一藏心于渊美厥灵根【美茂也水最在下故为渊灵根道徳也家性为养养神于渊道徳弥盛故茂也】测曰藏心于渊神不外也【在于渊中故不外也】次二墨养邪元函否贞【贞正也元始也函容也二者阴位故称墨也火在金行恐见克害故言养邪始见容载故贞终也不相让故否也】测曰墨养邪中心败也【邪于中故心败也】次三粪以肥丘育厥根荄【三木也火生土故三为肥丘木生肥丘根荄见育育犹君子以义化人人得以如草本之生肥丘也】测曰粪以肥丘中光大也【民蒙君化故光大也】次四燕食扁扁其志▯▯利用征贾【四为公侯之位阳家之阴又称小人小人而居大位不能以正扁扁若燕既飞且食或得或失▯▯然也兊为口舌故利行贾明非王臣王臣尚蹇蹇然也】测曰燕食扁扁志在赖也【赖利也志在于利欲也】次五黄心在腹白骨生肉孚徳不复【五为天位多包称腹在中为黄阳为白骨能生肉也信不复也】测曰黄心在腹上得天也【君而黄心黄中通理得天之心也】次六次次一日三饩只牛之兆肥不利【六为宗庙次次次雎不安之貌也祭祀之事惟竦惟惧犹不可数数则致渎渎则不敬家性为养虽当养神一日三饩犹为数也是养牛之肥卜之已兆无所利也】测曰次次之饩肥无身也【已卜之牛待肥则用故无身也】次七小子牵象妇人徽猛君子养病【小子谓六也妇人谓四也五为中六牵之也三为虎而四在前故徽墨之也，故七为君子，六四劳病，故七养之，驰骋发狂故病也】测曰：牵象养病，不相因也【小子妇人，各不相因，缘也】次八鲠不脱，毒疾发，鬼上垄【八为疾瘀，小人居之，故有鲠害不脱之疾，鲠而不脱，故毒发也，木近于金，当见克害，害人为鬼，故鬼上垄也】测曰：鲠疾之发，归于坟也【疫发鬼见，故归于坟也】上九星如嵗如复继之初【九为金石之精，上为星宿，星宿之相次，如嵗月之相袭，新故相易，周而复始，后嗣之君复为之初，初为故也，先后相▯，终始相扶，以道相养，转相迎致，百世不迁，▯之道也】测曰：星如嵗如，终始养也【终始相养，不相越失也】踦賛一【属水象闰】冻登赤天，晏入▯泉【一水也，而次于九者，金所生也。言▯道相袭不常，所终而已，故益之以水火，嬴嵗之数，故有二賛。冻至寒也，而天至髙也；晏至热也，而泉至深也。以井中之冻知天日之热，以卑知髙，气应然也。水王于天，建子之月，寒而登天，热而入泉，以避其害，无怪异也】测曰：冻登赤天，阴作首也【冻在天上，故为首也】嬴賛二【属火象闪】一虚一嬴，踦竒所生【二南方也，盛夏之时，万物所长，而继之养首下者，言当养盛万物也。昼夜嬴虚踦竒，其数以满三百六十五日四分日之一，嬴虚之所生也。▯有三方，九州二十七部，八十一家，二百四十三表，七百二十九賛，而生二万六千二百四十四防，以周三百六十五日四分日之一。七十二防为二日，故得一三百六十四日有半，不起四分日之三。应得五十有四防，乃成之耳。故有水火二賛，以合嵗之日也。如此则嵗尽于亥及子复生矣也】测曰：虚嬴踦踦，禅无已也【阴极阳生，更相禅代，无穷已也】太▯经》卷六钦定四库全书