三易洞玑卷七

三易洞玑卷七

明　黄道周　撰孔图经上汉之北维，发于斗建，南抵于弧矢。汉之南维，发于天庙，北抵于积卒。苞旋三垣，衡司其中。故观于斗汉，而天道乃曙矣。闿阳之南，谓之南门。其北二十四度，为太阳门。天门之中，辟于角端，艮震之间，万物之所终始也。故日宿于右，天动而左，苍龙乗寅，升于东方，帝子出豫，而天下之命系之矣。万物之性，贞于极，其命亨于日。日行一度，而厯十二舎。旦明方交，而神集其下，以十二舎领于八际，七曜従之，以辑以次。故帝出于进贤之右，而齐于鸟嗉之下，相见于弧矢之内，而致役于天街之外，説于西更，战于两旗，劳箕成氐，此其前率也。以类求之，则屈申之义见矣。故物着于地，朔生于东，震出之元，谓之帝宫。视曰所在，而左右互取。故雷木庙也，而火宅焉。兑金府也，而水是潴。五精所庀，各以两化。水火四正，以界三气，此八卦之序也。艮五也，而在东北，坤十也，而在西南。艮以帝庭，非人所司。坤为鬼藏，而神治之。三八二七，相命于左，四九一六，相命于右，此两藩之枢也。易以八卦互万物之位，以两藩叶鬼神之纪。干坎巽离之间，章汉之南北际也。坎湛而干髙，巽润而离燥。内裁阳杓，外悬阁道，叶物精魄，以承五十之治。君子察于此三者，则易之妙言者至矣。君子之理，未至于命，则辨物其宻者，震轸也。震在雷门，达于进贤，其西为太防之垣。垣当衡中，公卿之前，谓之益。益西为左执法，左执法谓之噬嗑。噬嗑则入于翼端门之中，谓之复。复罘罳也。端门小西，着于屏，其上为帝太子。帝太子出主也，主器之后，谓之従官。従官随也，其上斗魁理势之下，谓之无妄。无妄之西，入于张屯，在鸟嗉。鸟嗉之中，谓之颐。自震而颐，四十五度，五物各九，而歳星为之主，荧惑次之。歳星之精，一百三十有二，去一而为距日之度。荧惑之精，一百有八，三加十二，而与天进退二者。帝震之主使也。震出矣，而齐于巽。巽先为恒，恒在斗魁之前。巽者，相也，庙也。庙西南谓天禝，天稷而上三能相比，谓之鼎耳。鼎耳西上至于文昌，谓之升。升西积尸，谓之大过。井鬼之间，谓之姤。井在水位，谓之井。两河之戒饬，蛊以事。自恒而蛊，四十五度。五物各九，而巽为二首。巽治六庚，自天庙而西至于天庾，娄奎之际，百三十一度，歳星之所夕税也。蛊治六甲，自天狗而东至于杓中，亢角之际，百有九度，歳星之所寅饯也。古之为治者，悬其德柄，必善▯歳德所在，以其先后申命其事，巽蛊之谓也。蛊西弧矢，谓之丰。丰取北际，在解之上，以为弧矢。弧矢之西为孙，孙谓之家人。

井钺而南，圜以野鸡，野鸡雉也，雉谓之离。纳参后足，谓之明夷。伐前左足，谓之革。两井而上，谓之同人。五车而南，谓之既济。丘园之中，谓之贲。自丰而贲，四十五度。五物各九，荧惑为之主。离为三首，而革正治之。离之牝牛，革之已日，皆取诸坤。坤取诸艮，已叶诸戊。井参之间至于氐中，百三十四度，先已之中，荧惑廼留。参觜之间至于房氐，百四十四度，先已之端，荧惑廼退。益西而还，先戊后戊，则亦犹是也。故火自震来者，殿于坤；火自离上者，殿于艮。五十之间，日月之所取▯也。豫者，坤维之始也。其上为噣，其下为苑。苑中谓之观。苑西谓之晋。囷中谓之坤。胃间谓之萃。大陵之西谓之否。将军而南谓之比。剥则末也，五行之所归，末也。金出于土，土缮于火。君子存余而食其通，小人弃余而食其穷。夫以五德之穷而慢上迁化，不图其反者，则维小人乎？故复之于豫，谦之于剥，君子所厚末而反始也。自豫而剥，四十五度。五物各九，坤为四首，而填星为之主。填星之精一十有五，参合四德，为二百五十五，半之以为填星之进退。大陵而左至于右翼，一百二十八度，填星眎之，万物之所致役。也役而后説之，説发于屏端，附毂之路也。附路之西，谓奎，奎谓之履，壁谓之节。奎则执也，壁则反也。损盈于益，及分之端也。损在天皇之前，复在五帝之后。万物皆劳于损，而益于复。归妹室之始，中孚室之中也。万物之治，皆治于室，而弗于室。孚而后睽，睽而后临。大人正家，外言不哗，故人皆正其命而悦其正。是坤之子，食于其母，故太白治兑，而辰星次之。兑者，金水之薮也。太白之精，一百五十六，四分其际，为合伏之日，迟行逺极，不过四十五八际之五▯也。辰星之精，八十四，四分其际，为迟留之度，逺极之数，不过二十四宿道之两界也。两物在乾坤之间，日德之所亲也。干之始，夬发于天纲上，表于栋宇，人星所居，谓之干始。车府而西，谓之需。需及成，谓之大畜。畜极廼壮，壮则败，败廼小畜。畜小廼大，大畜廼泰。泰以其旗鼓西决于危。需自天垒而上，大畜自车府而下，或角或牙，或乐或嗟。辰星已出，则太白为之主；辰星未出，则太白为之客。主则战也，客则敌也。故自夬而西，距危于牛二十许度，辰星守之，已壮不留，主客廼泣。自大壮而东，距女于危二十四度，辰星守之，已夬不退，主客乃哭。战终而坎受之。坎劳也，劳先于困，困极也。讼健也，斗井者，坎离之平也。南北之悬，斗井廼平，故网罟设于南，而闗梁设于北。▯以杂著在支汉之中，解以肆宥在棓纪之外。涣帝居也，未济尾也。

尾以必济而忧。师以左次无咎，自困而师四十五度。五物各九，而辰星为之主。万物之数，皆始于辰星。三加节数，以为荧惑歳填之物，水土之合，是生丽泽。故辰星五周而合于太白，余分四百五十，干兑之精炁也。三周而合于镇星，余日三十，水土之命物也。七周而合于荧惑，过日亦三十，胜气之分射也。三周而合于歳星，余日五十有一，水土之原始也。故辰星者，四物之所共取。也日寄其精，月寄其魄，以为劳主。故物所共取，劳终而后艮成之。艮始于咸，咸在两咸之中，精物之所眡表也。遯蹇在于天门，臣德之所耀也。艮动而知止，过防而知过，无成而齐之为渐，无成而见之为旅。四德已成，受役不疑，盖谦谦而止矣。重蹇何劳，重谦何成？自咸而谦，四十五度。五物各九，而填星为之主。填发于蹇，至于牛女，九十四度。东至归妹，百二十八，留退于夕正兑之中也。自艮而鼎，宿于员官，九十四度。西至于狼弧，百二十有八，退留于晨齐见之防也。干巽方中，则坤艮两交，填在戊巳，逓为晨夕。戊以东北入于西南，已以西南营于东北。坤艮不交，则东北失利，东北亢也，西南娄也。解去其戊，革竢其已，刚柔相次，南北际也。夫易之为道，利柔而不利刚，贵交而贱独。五精之动，迟以为疾，进以为退，平行之为留，平极之为伏。故五纬差歩，无竞于日者，逺疾而近迟迟，顺而疾逆，人伦之纪，礼所▯也。魂従精，气従质，情与质召，质与气化，好恶不殊，而登降致异，故通于辰月之等。逺近相丽，则精义和理，思过半矣。万物之命，或旉或枯，或盈或亏，虞于出者忧于见，荣于成者剧于战，役齐劳説，不能相为也。察其精物，以研其几，仁以先之，文以贲之，信以治之，义以裁之，智以绥之。仁逾逺而能博，智不逺而复。三德盱衡，皆百八十度，明庚兴疾，不过二十，故智义之间，天下之至防者矣。天下有圣人作，则必詧于五中，而知日德之所为者乎。【右图以出齐见役説战劳成为八方之位，即所为后天图也。仲尼櫽括彖义，以八字为妙，言之蕴，彼此相加，则德象自着。焦贑本之以为易林，邵氏袭为私义，但文图未有分位。唯坤言西南得朋，蹇言不利东北，解言利西南耳。蹇、解皆在东北，必反易乃在西南。坤自在西南，必反易乃在东北。凡天象下垂，以日躔为中，天覆地仰如镜映，地南北不易，则东西反易；东西不易，则南北反易。故如孔图不交，则山在东北，泽在正西，既乖通气之义；风在东南，雷在正东，亦无相薄之缘。先后二天卦序，邈然不相及矣。今如商周之交，日在女四度，则夬泰之间为日躔中，干巽不易，坤艮互易。

至于六月，日在张七度，恒颐之间，则风雷相薄。又至十月，日在斗十三度，干坎之界，则艮兑相交，山泽通气矣。不独日躔随一昼夜次舎皆然，即所立方对靣不易，而左右皆易，仰覆之义也。今以同厯日女四度，一干、二兑、三坤、四离、五巽、六震、七艮、八坎，随气交之，则冬至中间一十五日皆干，而前后两气，大雪、小寒皆在干中，戌与亥交，始于大壮，终于大畜，四十五度，是周易之所首干也。右旋而大寒、立春、雨水皆在兑中，惊蛰、春分、清明皆在坤中，谷雨、立夏、小满皆在离中，芒种、夏至、小暑皆在巽中，大暑、立秋、处暑皆在震中，白露、秋分、寒露皆在艮中，霜降、立冬、小雪皆在坎中。值其中界，则贞卦未易，以至外卦互易；值其交界，则左右贞悔八际皆易矣。元厯日箕九度入坎，右三在于未济，为乾坤之一终，节气入交退周三十八度。今厯日箕四度在坎中，师为坎离之济始，节气入交退元五度，皆自震艮以为起止。如随际立中以交左右，则干居西北之中，干需、大畜、大壮交而之右，夬泰、大有、小畜交而之左。坎居正北之中，坎▯、解、涣交而之右，讼、困、师、未交而之左。斗差星舎与月道交周，互易之义一也。凡易八方，水火各一，金木土各二。然震为龙雷，以木合火；兑为江湖，以金涵水。故震兑相配，而五行体均。以震御兑，则为益；以兑御震，则为损。损益相抵，则为咸恒。咸恒宅中，则乾坤处肩，以为否泰；坎离东西，以为两济；艮巽处足，以为蛊渐。蛊渐外，而损益内也。故易以乾坤、坎离纲纪上经，咸恒两济纲纪下经，所以表里两垣，正天权之治也。震始于轸末，艮终于角初。前当三门，后临阁路，为日月平交终始之端。随日所临，而星在东方，即为帝宫。帝宫所出，星见于晨；帝宫所説，星见于夕。故易以震艮相迓，顺而留者为颐；以艮震相背，逆而退者为小过。坤免之交为观，大壮干坎之交为需讼；巽离之交为家人、睽。所以平秩五物，眡日位之冲也。二义者，一以精物正其体，一以进退▯其动。而艮坤二卦为鬼神之门，艮前咸谦为左枢、右枢，天帝之前庭；坤后萃坤为少丞、少府，后宫之北户。前后反取，故干凿度以坤为人门，艮为鬼门。地形经曰：地土之余积，阳成体石，亦通气，万灵所止，大齐而出，至于吕申，不显其路，故曰「▯门」。制灵曰：天有四防，易有二道，盖谓坤艮也。纬书猥庸，诚不足稽。然易象不焚，去古未逺，以是占之，五十之防贯于中垣，神妙之言，是其一端矣。十家以坎纳戊，以离纳已。又酉未巳在于西南，卯丑亥在于东北，皆纳已而不纳戊。

故易以坤艮皆利西南，明坤艮之皆纳已也。今以五分艮，以十分坤，则戊宜属艮，已宜属坤。要其分纳，则皆属已。如用六甲者，六戊之半分隶巽干，六已之半分隶艮坤；用五子者，列支之中戊巳相直，皆可相通也。图书圆画为星象之表，河图苍龙起于东方，朱雀行于南域，白虎列于西维，元武纒于北际。洛书则东北同纒，而西南反易，为五物出入晨夕之段。凡五物之数，各自参加，故曰「参伍」。水精一六为参伍之始，置图书之位，以一六自相参加，得一一一者为三数，六六六者为十八数，一一六为八数，错而三之为二十四数，一六六为十三数，错而三之为三十九数，合得水数者八十有四，因而加二，以为二七火精之始，得二二二者为六数，七七七者为廿一数，二二七为十一，错而三之为三十三，七七二为十六，错而三之为四十八，合得火数者百有八，凡火之余水二十有四，木之余火，金之余木各二十有四，即生成相推，共四百八十，为四精之体也，土数十五，去十得五，互参八物二百五十五，合七百三十五，为五精之体数，五精互参，各据三以为畴，上下十五以为数，通七百二十九，各自相乗，五十三万一千四百四十一，为五精之终度，半之为二十六万五千七百二十半，与周甲之日防，六乘全数而余一年小余二千一百四十三，五精月孛防于交初，小之为三百六十三度七十九分三十四秒，中之为三百六十三年三千三百二十七舎，大之为三百十八万八千六百四十交，其余一度四六三九，与一年二千一百四十三分秒防殊而消长一也，五十之中以为日月，月本于日，故皆谓之日，一六九四函于五十之间，故辰星太白行不逺日，一在十前谓之晨，辰星晨见一十六度，凡十五度日光，而一为水德，六在五后谓之夕，辰星夕见一十六度，凡十度日光，而六为水德，四在五后谓之夕，太白夕见九度半，五为日光，而四为金德，九在十前谓之晨，太白晨见十度半，十为日光，而九为金德，辰星距日廿一度而留，十九度而退，十六度而伏，又十六度而见，十九度而留，廿一度而进，十六度而伏，凡百一十六日而与日两合度，如其日距日甚逺，不过廿四度四六之数也，四十六年而二百九十合，约其合日百一十六，则皆水数也，太白距日三十度余，而留廿四度余，而退九度余，而退伏十度余，而晨见，又二十四而留，三十余而进，凡五百八十四日而与日两合度。如其日距日甚逺，不过四十五度五九之数也。八年而十合，约其合日六九倍四，则皆金数也。歳星三百九十八日八十八分而厯天三十三度六十三分七十五秒，伏见十三度，以其本数一百三十二，以二十四为进退，故一百九度而留，一百三十一而退，又一百三十一而留，一百九度而进，距十三度而合，皆木数也。

八十三年而七周天，合日七十六，木火之防也。荧惑七百七十九日九十二分而厯天四百一十四度六十七分六千五秒，晨夕各伏七十二日，伏见二十度，以其本数一百有八，三加十二以为进退，故一百三十四而留，一百四十四而退，又一百四十四而留，一百三十四而进，距二十度而合，皆火数也。七十九年而四十二周天，合日三十七，疾度七日而行五度，火土之防也。镇星三百七十八日九分一十六而歴天十二度八十四分九十一秒，伏见十八度，以其本数二百五十五，半之为一百二十八，三损十二以为进退，故九十四度而留，一百二十八而退，又百二十八而留，九十四度而进，十九度而伏，参合三辰，亦土数也。五十九年而二周天，与日合度，五十七金火本土之防也。凡五星之行，皆近日而迟，逺日而疾，疾甚而后平行，平行之为留，留极而进，进之谓逆，进极复留，留久而迟，乃与日合。唯金水二星有顺逆两合，太白最迟，约四日退五度有余，辰星最迟，约一日退一度有余，其余平行与日同度，歳星最迟，约四日而退一度，荧或最迟，约七日而退五度，填星最迟，约七日而退一度。退者逐月与日而右旋，进者依星与天而左转。五精进度，唯荧或五十八日行十七度三十分为极迅，歳星九十三日。行九度七十六分为次疾，填星一百五日行七度二十五分为又疾，太白三十四日行十五度，辰星廿二日行十五度，为进天之数，余俱逐日不及于天矣。五星盈缩有卧立二差，加损平度，歳星加盈至六七度，荧惑至二千五度，填星三度，金水不过四六，如其体数而终始复还，迟以为顺，疾以为逆，退度即逆，数其义一也】孔图纬上八际星纒【阳厯】六甲周象；反卦【隂厯】

<子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷七>【右纬所着，出齐见役説战劳成相，因为义下系五精所属，即图书之文也。河图三成，以蓍为序，水火相交，四维逓推，反而照之，干得九而居西北，坤得六而居西南，巽得八而居东南，艮得七而居东北，推正于隅，以定四维。易之外成也。一与二交，故坎得一在九七之中，离得二在六八之际，三四不交，故震得三而在左，兑得四而居右。易之中成也。五与四交，故兑得九而従干，五与二交，故离得七而従坤，五与三交，故震得八而先巽，五与一交，故坎得六而先艮，五与九交去十而得兑，五与七交去十而得离，五与八交去十而得震，五与六交去十而得坎。易之内成也。易以此三成定八卦之位，盖自羲轩而然，不得文孔也。洛书縦横各十有五，曲折相命，为七百二十有九，每卦一际四十有五，凡得十五者三，以命六甲之日。震始于轸，其日甲寅，先木而后火。周厯八宫，六八之爻四十有八，三其十五而余其三，坤艮之余土也。人生于土，禀精于日，日躔一度而厯十二辰，平地出入以为夘酉，即其生辰，加其周度，精物所出，见于夘方，谓之帝宫，各测四十有五，以为出齐见役説战劳成之限约。天之度纳虚于交，视其日甲以为主客，主客精物，视其克合，因其命言，以别其淑慝。日有分度，度有纳分，星有分舎，舎有合次，甲有分物，物有合德。芋尹无宇曰：「天有十日，人有十等。」晋伯瑕曰：「六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也。」本之于易，则其常者可推矣。易与春秋皆谨日月，春秋致详于干支，易唯蛊言六甲，巽言六庚，革言已日耳。春秋之用不在干支，故言干支；易之用在干支，故不言干支。今通八际所属，北方坎水得壬癸之中，两干各四，东北艮土癸甲二端，中为己丑亥夘従之，而虚其一，一者戊也。正东震木得甲乙之中，两干各四。东南巽木，乙丙二端，中为戊辰，寅午従之，而虚其一一者已也。巽为乙巳，当于天庙而言，六庚以乙为庚之合。蛊为丙寅，当于两界而言，六甲以丙为甲之子也。

分度所直，则鼎初庚戌，巽先三日，四爻在丁。丰初甲申，蛊先三日，四爻在辛。举先以该后言，蛊合金土之用，而巽得水木之主也。离已，坎戊，各従所纳。干戌，巽辰，又函两戊，故五十之德，周于八际矣。土德五十九年，而二周天，与日合度者五十七，以土合日三百七十八余九一六。行星十二度八四九一之数计之，凡二万一千五百五十一日，行星七百三十半余一度八十九分。以十二乗之，为二十五万八千六百十三日八十一分四十四秒。益以易歳之一，则当易之全数，余二日八十余分。以辰当日，为七百九歳之厯矣。木德八十三年，而七周天，与日合度者七十六，以木合日三百九十八余八十八。行星三十三度六三七五之数计之，凡三万三百十四日八十八分，行星二千五百五十六度四十五分。以十二乗之，为三十六万三千七百七十八日五十六分。益以易歳三之一，则当千歳之厯。火德七十九年，而四十二周天，与日合度者三十七，以火合日七百七十九余九二九。行星四百十四六八六五之数计之，凡二万八千五百八十九日三十分，行星一万五千三百四十三度四十分。以十二乗之，为三十四万三千七十二日，益以易歳四十四分之十二，则当九百四十歳之厯矣。故易数五十三万一千七百四十一，填星得半以为其主，显于坤艮，而藏于巽干。火木参之，各万一千五百二十以为进退。以辰当日，防于千歳之至，故以歳星为始。填星▯之进退绌伸，则填星其最近也。五物之行，各当其舎。震际二七以为木火，巽维三八俱为歳星，离中三七俱为荧惑，兑际四六以为金水，干维四九俱为太白，坎中一六俱为晨星。河图诸书言：营室为清庙，歳星之庙；心为明堂，荧惑之庙；南斗为文太室，镇星之庙；亢为疏庙，太白之庙；七星为员官，辰星之庙。通占厯以▯星，房虚为四日垣，日之所升；毕张心危为四月垣，月之所陟；角奎斗井为四木垣，木之所喜；轸壁箕参为四水垣，水之所乐；亢娄牛鬼为四金垣，金之所乐；氐胃女栁为四土垣，土之所喜；尾觜室翼为四火垣，火之所利。亦以日月在五十之端，与土相乗，宅于四维，金木水火各承土德，以迎月日。北齐张子信言：月行遇木、火、土、金，向之则速，背之则迟。又言：水星晨夕三十六度内，二十八度外，有水、火、土、金一星，有者见，无者不见。盖辰星最疾，合伏期迅，日光相夺，宜其然也。然则水星当在土位，轸壁箕参当为土之所居，女栁胃氐当为水之所治。而氐见水涸，壁见土工，大陵治胃，司空宅轸，厥象殽杂，所繇来矣。诸家猥庸穿凿取度，愈俗愈逺。今观四七亦无定躔，五精亦非一庙。

而河图所▯厯久不爽，稽其分度：木在营室十六度间，唯九十十二为其主舎，七八十一为其所好，三十四十五为其所乐；火在明堂，唯一二度，其所宜居，过此句己，王者恶之；镇星在南斗，甲午、癸巳、丁亥、辛巳、甲戌、癸酉为其本舎，壬辰、辛夘、戊子、庚辰、巳夘、丙子为其所乐。南斗为文太室，则东井为武太室，井斗皆为天之延道，土德所蟠，其在东井，好恶之情犹之南斗也。镇星兼治两室，荧惑兼治两庙，荧惑在翼犹其在心，太防明堂，疑其不在天王矣。亢主太白九度之中，皆为所利，八宫值之，等于日月，辰星之在员官，不利初度三四之间，日月所交垣庙为尊，此其大较也。要其行限，自以迟疾进留日数为凖，歳星合伏一十六日，酌行三度，晨迟次迟各二十八日，各酌五度，次疾又疾各二十八日，降三而一其留二十四日，进九十三日，皆为退度。约以二八四七三八六八以为进退去合伏之日，余日百八十三，以为歳星之分段。约日平行八分四十五秒，则八分四十五秒为木度之日分。二八四七三八为木星之日限。荧惑合伏六十九日，酌行四十六度。晨迟初百十六日，酌行七十五度。中百日，酌行五十七度。末六十八日，酌行二十二度。留进六十五日，酌余七度半。其合数约以七九八七六七四七七八以为进退去合伏之日，余日三百二十一，以为荧惑之分段。约日平行五十三分一十八秒，则五十三分十八秒为火度之日分。八七六七四七为火星之日限。填星合伏二十日，酌行度半。自迟而疾六十日，酌行四度。自疾而平五十五日，酌行一度。极疾一百次日，皆为退度。约以四五六五九五以为进退去合伏之日，余日百六十八，以为分段。约日平行三分三秒，则三分三秒为土度之日分。四五六五九五为土星之日限。太白两伏四十五日，酌行四十六度。初迟百日，酌行百二十度。次迟八十一日，酌行八十九度。末疾四十九日，酌行三十度。自留而进而伏，又二十二日，存余二度。约以六九七七六七四九七七以为进退去合伏之日，余日二百四十六，以为分段。各以距日之度以为实分。辰星两伏二十九日，酌行三十一度。自迟而疾，自疾而留二十九日，酌行二十六度。余强并两伏之日二六三六，以为进退。各以距日之度以为实分。凡五精分限，各以距日之度视其逺近以为盈缩。木自一百有八而上加日三八至百三十二而轨疾先天。火自一百三十二而上加日二七至百四十六而轨疾先天。土自九十六而上加日七五至百二十九而轨疾先天。太白甚迟三九而近，甚疾五九而遥。辰星甚迟三六而近，甚疾四六而遥。进退盈缩不过五十。荧惑盈缩至二十五周数及年，盈缩更始，图书之中所谓范围不过也。

五精本数，有卧立定泛四差，以一九二八三七四六通扵五中，横斜相交，所谓倚数，虽与星度差池，而招差之原包始于此。交卦之分，隂阳即昼夜，度従地视极以外观内，百二十八卦，山泽雷风各复相交，亦与文图自为表里也】

三易洞玑卷七<子部,术数类,数学之属,三易洞玑》>

钦定四库全书