观物篇解卷五

观物篇解卷五

明　祝泌　撰皇极经世十一观物篇五十一物之大者，无若天地。然而亦有所尽也。天之大，隂阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。隂阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时、四维者，天地至大之谓也。凡言大者，无得而过之，亦未始以大为自得，故能成其大。岂不谓至伟者欤？天地在皇极中，为有象之物。以物言天地，指其体也。体必有形而上者，道也。以道观物，则道在吾心，可以尽天地之道。以目观物，则目力有限，不可以尽天地之体。是以六合之外，圣人论而不议也。立天之道，曰隂与阳；立地之道，曰柔与刚。此道足以尽天地之理，即康节所谓然，亦有所尽者也。由是则知，天之四时以气运而生物，地之四维以形载而成物。然天不独运，而功成于地，故有先天之圎图，则其中有方图也。地不自生，必始于天，故天地之卦合，则有律吕动植之图也。惟天包乎地，则天当四仲：子午夘酉；地当四维：乾坤艮巽。而寅申巳亥四孟，四季之交，则天地共之，而有十六位也。体去四之一而用三，故时有四而月止于三，位有十六而支止于十二者，去其交也。夫四时运一元之大造，四维展厚载之大成，天地之所以为大也，孰得而过之？然天虽大，而干干不息；地虽大，而顺以承天，何尝以为自得哉？