洪范皇极内篇卷二　　　宋　蔡沈　撰

洪范皇极内篇卷二　　　宋　蔡沈　撰

皇极内篇中河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。卦者，阴阳之象也；畴者，五行之数也。象非耦不立，数非竒不行。竒耦之分，象数之始也。是故以数为象，则竒零而无用【太元是也】以象为数，则多耦而难通【经世书是也】阴阳五行，固非二体；八卦九畴，亦非二致。理一用殊，非深于造化者，孰能识之？河图非无竒也，而用则存乎耦。洛书非无耦也，而用则存乎竒。耦者，阴阳之对待乎？竒者，五行之迭运乎？对待者不能孤，迭运者不可穷。天地之形，四时之成，人物之生，万化之凝，其妙矣乎！象以耦为用者，也有应则吉；数以竒为用者，也有对则凶。上下相应之位也，阴阳相求之理也。中五特立，而当时者独盛也。是故天地定位，山泽通气；木盛而金衰，水寒而火囚。理有相需，而物不两大也。数者，动而之乎静者也；象者，静而之乎动者也。动者，用之所以行；静者，体之所以立。清浊未判，用实先焉；天地已位，体斯立焉。用旣为体，体复为用。体用相仍，此天地万物所以生化而无穷也。流行者，其阳乎？成性者，其阴乎？阳者，数之生也；阴者，象之成也。阳以三至，阴以倍乗。生生不穷者，以序升，自然而然，有不容已。非智与仁，曷究终始？言天下之静者，存乎正；言天下之动者，存乎时。正者，道之常也；时者，因之纲也。是故君子立正以俟时。数者，所以顺性命之理也。一为水，而肾，其徳智也；二为火，而心，其徳礼也；三为木，而肝，其徳仁也；四为金，而肺，其徳义也；五为土，而脾，其徳信也。一者，九之祖也。九者，八十一之宗也。圆之而天，方之而地，行之而四时。天所以覆物也，地所以载物也，四时所以成物也。散之无外，卷之无内。体诸造化，而不可遗者乎？一数之周，一嵗之运也。九数之重，八节之分也。一一阳之始也。五五阴之萌也。三三阳之中也。七七阴之中也。二二者，阳之长。四四者，阳之壮。五则阳极矣。六六者，阴之长。八八者，阴之壮。九则阴极矣。一九首尾为一者，一嵗首尾于冬至也。盖冬至二而余则一也。一者，数之始也；九者，数之终也。一者不变，而九者尽变也。三、五、七者，变而少者也；二、四、六、八者，变而耦者也。变之耦者，不能以及乎竒；变之少者，不能以该乎物。竒耦相参，多寡相▯，其惟九数乎？顺数则知物之始，逆数则知物之终。数与物非二体也，始与终非二致也。大而天地，小而毫末；明而礼乐，幽而鬼神。知数即知物也，知始即知终也。数与物无穷，其谁始而谁终？数始于一，参于三，究于九，成于八十一，备于六千五百六十一。

八十一者，数之小成也；六千五百六十一者，数之大成也。天地之变化，人事之始终，古今之因革，莫不于是着焉。是故一九而九，九九而八十一，八十一而七百二十九，二九十八，十八而百六十二，百六十二而一千四百五十八，三九二十七，二十七而二百四十三，二百四十三而二千一百八十七，四九三十六，三十六而三百二十四，三百二十四而二千九百一十六，五九四十五，四十五而四百有五，四百有五而三千六百四十五，六九五十四，五十四而四百八十六，四百八十六而四千三百七十四，七九六十三，六十三而五百六十七，五百六十七而五千一百有三，八九七十二，七十二而六百四十八，六百四十八而五千八百三十二，九九八十一，八十一而七百二十九，七百二十九而六千五百六十一。列而次之，自一而九，自九而一，一逆一顺，一九二八三七四六，互相变通。五则常中有吉有凶，折亡而福隆【案此折字未详，疑误】君子之所为害【案此害字疑误，以韵读之，当是崇字】是故一变始之始，二变始之中，三变始之终，四变中之始，五变中之中，六变中之终，七变终之始，八变终之中，九变终之终。数以事立，亦以事终，酬酢无常，与时偕通。中者，天下之大本乎？自一而九，自九而一，虽歴万变，而五常中焉。洛书数九而用十，何也？十者，数之成也。数成而五行备也。数非九不生，非十不成。九以通之，十以节之，九以行之，十以止之。九者，变通之机；十者，五行之叙。方隅对待，中五▯五，而十数已具于九数之中矣。以见其体用之不相离，而图书所以相为经纬也。九者，生数也；十者，成数也。生者，方发而未形；成者，已具而有体。未形而有形者，变化见也；有体而无体者，其用藏也。是故，雨以润之，旸以熯之，寒以敛之，燠以散之，风以动之。其生物也不测，其成物也不忒。生居物先，成居物后，故能为竒，故能为耦。天下之数，九而究矣。十者，一之变也；百者，十之变也；千者，百之变也；万者，千之变也。十、百、千、万，皆一也。先子曰：「天数中于五，地数中于六。天有阴阳，故二其五为一十，合三与七，一与九，亦十也。地有柔刚，故二其六为十二，合四与八，二与十，亦十二也。十为干，十二为支。十千者，五行有阴阳也；十二支者，六气有柔刚也。十干实五行也，十二支实六气也。五行六气，实一气也。清浊未判，乃天地之所以立，上下定位，又万物之所以生。故自体言之，则对待而不可阙；自用言之，则往来而不可穷。葢造化之防防，圣人之能事也。」物有其则，数者尽天下之物则也；事有其理，数者尽天下之事理也。

得乎数，则物之则、事之理无不在焉。不眀乎数，不眀乎善也；不诚乎数，不诚乎身也。故静则察乎数之常，而天下之故无不通；动则达乎数之变，而天下之防无不获。正数者，天地之正气也。其吉凶也，确；间数者，天地之间气也。其吉凶也，杂。其进退消长之道欤？数由人兴，数由人成。万物皆备于我，咸自取之也。中人以上，逹于数者也；中人以下，囿于数者也。圣人因理以着数，天下因数以明理。然则数者，圣人所以敎天下后世者也。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。善必先知之，不善必先知之。因天下之疑，定天下之志；去恶而就善，舎凶而趋吉。谒焉而无不告也，求焉而无不获也。利民而不费，济世而不穷，神化而不测。数之用，其大矣哉！礼仪三百，威仪三千，皆天道之流行也。箕子曰：「皇建其有极，敛时五福，用敷▯厥庶民。惟时，厥庶民于汝极，钖汝保极。凡厥庶民，无有滛朋，人无有比徳。惟皇作极，无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。上焉者，安于数者也；其次，守焉；其下，悖焉。安焉者，谓之圣；守焉者，谓之贤；悖之者，愚而已矣。是故歴数在躬，不思而得，不勉而中，圣人也。体数之常，不易其方，顺时而行，贤人也。逆数越理，乱天之纪，小人之无忌惮也。义之所当为而不为者，非数之所能知也；义之所不当为而为者，亦非数之所能知也。非义不占，非疑不占。非疑而占，谓之侮；非义而占，谓之欺。虚其心，和其志，平其气，一其聼。有不占也，而事无不应；有不谋也，而用无不成。诚之至焉，神亦至焉。是谓动之以天。」敬者，圣学始终之要。未知则敬以知之，已知则敬以行之。不敬则心无管摄，颠倒▯瞀，安能有所知，有所行乎？义利不可不明也。不明则以利为义，心虽公，亦私耳。天下正理，若大路然，一而已，旁蹊曲径，皆私意也。故曰：“遵王之道，无有党偏。偏陂反侧。”云命之流行而不已者，道也。道于天，其阳乎？道于地，其阴乎？道于人，其仁义乎？人者，兼天地而参之者也。是故天覆地承，非圣人不形；天施地生，非圣人不成；天神地灵，非圣人而谁为贞？父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五品逊而太和合，皇极之世也。尧舜，父子之衰也；汤武，君臣之缺也。伏羲、神农，日之中乎？尧舜，三代时之中乎？五行，在天则为五气，雨旸燠寒风也；在地则为五质，水火木金土也。天之五气，雨旸质也；地之五质，水火气也。

天交于地，而雨旸为质；地交于天，而水火为气。二变而三不变者，二得阴阳之正，而三得阴阳之杂也。故二能变，而三不能变也。五行二气之分也。二气交感，絪缊杂揉，开閤动荡，相生则水木火土金，相克则水火金木土。出眀入幽，千变万化，四时之运，生克着焉。自阴而阳也顺，自阳而阴也逆。木之盛也，水实生之；金之成也，火实制之【水之润下，火之炎上，木之曲直，其徳以顺而成；金之从革，其德因制而盛，自然之理也】顺而生者易知，逆而克者难见，曰伏焉【歴书曰庚伏】曰伐焉【律书曰罚伐】土居其中，因时致旺，四序成功而无名称焉，其徳至矣夫【月今増置土行，虽曰中央土，然系于夏月之后，是以土生于火矣。三季皆一行，而夏之三月独二行也。近代以一朞之日而五分之行，各七十有二日，以辰戌丑未为土寄旺之月之方似矣，然犹未免刻舟之固，是岂足语造化之防也哉】善养生者，以气而理形，以理而理气，理顺则气和，气和则形和，形和则天地万物无不和矣。不善养生者，反是，理昏于气，气梏于形，耳目口鼻狥而私欲胜，好恶哀乐滛而天理亡，其能茍生者，禽兽而已矣。耳目口鼻手足之用皆五也。或曰：支指五矣，耳目口鼻何有焉？曰：耳听五声，目辨五色，口甞五味，鼻别五臭。不具于此，何有于彼？手足以形用，耳目口鼻以神用。形用者易知，而神用者难识矣。原者，气之始也。冲者，形之始也。中者，治之极也。用者，物之窒也。终者，事之毕也。原者，仁之先也。用者，义之端也。公者，礼之闲也。戎者，智之刓也。中者，信之完也。原者，近乎中也。伏者，远乎中也。近者，进而逺者，退也。近者，息而远者，消也。原始反终，故知死生之说也。原元吉，几君子有终。数曰：「原诚之源也，几继而善也。君子见防，有终吉也。潜勿用，有攸往，正静吉。数曰：潜藏也，勿用有攸往，阳微也。正静吉，正而静所以吉也。君子藏器于身，待时而动，故无不利也。」原之，一一曰：君子见防，不俟终日。数曰：知至，至之可与防也。中之，五五曰：防其有极，归其有极。数曰：各正性命，保合太和也。终之，九九曰：君子令终，万福攸降。数曰：知终，终之可与存义也。原之，一一者继之，善也。原之，九九者逆而凶也。当时者盛，失时者穷也。厥相休囚，以类从也。君子，时之为贵。时止，时行；时晦，时眀。万夫之望。数终而复乎一，其生生而不穷者也。阴之终，阳之始也；夜之终，昼之始也；嵗之终，春之始也；万物之终，万物之始也。是故入乎幽者，所以出乎眀；极乎静者，所以根乎动。

前天地之终，其后天地之始乎【一者以乗数终而言，九九八十一也。八十一其八十一，而六千五百六十一也。六千五百六十一其六千五百六十一，而四千三百有四万六千七百二十一也，余仿此】一者，数之原也；九者，数之究也；十者，行之阴阳也；十二者，气之柔刚也。原其所始，究其所终；阴阳柔刚，分合错综，粲然扵天地之间矣。

皇极内篇下溟漠之间，兆朕之先，数之原也。有仪有象，判一而两，数之分也。日月星辰垂于上，山岳川泽奠扵下，数之着也。四时迭运而不穷，五气以序而流通，风雷不测，雨露之泽，万物形色，数之化也。圣人继世，经天纬地，立兹人极，称物平施：父子以亲，君臣以义，夫妇以别，长幼以序，朋友以信，数之教也。分天为九野【中央曰钧天，其星曰北极，上规七十二度；东方曰苍天，其星亢氐房心尾；东北曰旻天，其星箕斗；北方曰元天，其星牛女虗危室；西北曰幽天，其星壁奎娄；西方曰昊天，其星胃昴毕；西南曰朱天，其星觜参井；南方曰炎天，其星鬼桞星张翼；东南曰阳天，其星翼轸角，皆四十有五度半强】别地为九州【东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻；正南曰荆州，其山鎭曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻；河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荥雒，其浸波溠，其利林漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种；正东曰青州，其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮泗，其浸沂沭，其利蒲鱼，其民二男二女，其畜宜鸡狗，其谷宜稻麦；河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河泲，其浸卢维，其利蒲鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种；正西曰雍州，其山鎭曰岳山，其泽薮曰▯蒲，其川泾汭，其浸渭洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛马，其谷宜黍稷；东北曰幽州，其山鎭曰医无闾，其泽薮曰貕养，其川河泲，其浸菑时，其利鱼盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种；河内曰冀州，其山鎭曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松栢，其民五男三女，其畜宜牛羊，其谷宜黍稷。正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁，其川虖池、呕夷，其浸涞、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种】制人为九行【臯陶谟曰：亦行有九徳，亦言其人有徳，寛而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义，彰厥有常，吉哉，日宣三徳，夙夜浚明，有家日严祗敬，六徳亮采，有邦翕受敷施，九徳咸事】九品任官【正一品，从正二品，从正三品，从正四品，从正五品，从正六品，从正七品，从正八品，从正九品，从从并同，外官各降一等，内外文武官自一品以下，并给职田，京官诸司及郡县，又给公廨田，并有差】九井均田【经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事】九族睦俗【九族，髙祖至元孙之亲，举近以该逺，五服之外异姓之亲，亦在其中也】九礼辨分【冠、婚、丧、祭、朝、宗、军、賔、学】九变成乐【凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为征，姑洗为羽，靁鼔，靁鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至于地上之圜丘，奏之若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣，凡乐，函钟为宫，太簇为角，姑洗为征，南吕为羽，灵鼔，灵鼗，丝竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至于泽中之方丘，奏之若乐八变，则地祗皆出，可得而礼矣，凡乐，黄钟为宫，大吕为角，太簇为征，应钟为羽，路鼔，路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九防之舞，于宗庙之中，奏之若乐九变，则人鬼可得而礼矣】八阵制兵【八阵，四为正，四为竒，余竒为握竒，或总称之，先出游军定两端，天有衡，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地，衡重列各四队，前后之冲各二队，风居四维，故有圆轴，单列各三队，前后之冲各三队，云居四角，故有方，天居两端，地居中门，总为八阵，阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，聼音望麾以出，四竒天地之前，冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也。

虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠，以应之。天地之后，冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也。龙居于中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔，以应之。虚实二垒，皆逐天文气▯，山川向背，利害随时而行，以正合，以竒胜。黄帝立井田之法，因以制兵，以八为法，八八六十四，而军制备矣。用八而不用九，所以藏其用也】九刑禁奸【九刑曰：大辟，曰宫，曰剕，曰劓，曰墨，曰流，曰鞭，曰朴，曰赎】九寸为律【黄钟长九寸，空围九分，积八百一十分，子一，丑三，寅九，夘二十七，辰八十一，巳二百四十三，午七百二十九，未二千一百八十七，申六千五百六十一，酉一万九千六百八十三，戌五万九千四十九，亥一十七万七千一百四十七。盖黄钟九寸，以三分为损益，故以三歴十二辰，得一十七万七千一百四十七为黄钟之实。其十二辰所得之数，在子寅辰午申戌六阳辰，为黄钟寸分厘毫丝之数；在亥酉未己夘丑六阴辰，为黄钟寸分厘毫丝之法。其寸分厘毫丝之法，皆用九数】九分造歴【以律起歴，故统元日法八十一。盖元始黄钟初九，自乗一龠之数，得日法案「九分造歴」四字与下文「九筮稽疑」四字原本俱误作小注，谨校正】九筮稽疑【一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶】九章命算【一曰方田，以御田畴界域；二曰粟米，以御交质变易；三曰衰分，以御贵贱廪税；四曰少广，以御积羃方圆；五曰商功，以御功程积实；六曰均输，以御逺近劳费；七曰盈朒，以御隐杂互见；八曰方程，以御错揉正负；九曰勾股，以御髙深广逺】九职任万民【一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材：四曰薮，牧，养蕃鸟兽；五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝枲；八曰臣妾，聚敛防材；九曰闲民，无常职，转移执事】九赋敛财贿【一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关市之赋，八曰山泽之赋，九曰币余之赋】九式节财用【一曰祭祀之式，二曰賔客之式，三曰防荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式】九府立圜法【大府，玉府，内府，外府，泉府，天府，职内，职嵗，职币，圜者谓均而通也】九服辨邦国【王畿之外，方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服】九命位邦国【一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯】九仪命邦国【上公之礼，执桓圭九寸，缲借九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乗，介九人，礼九牢，其朝位宾主之间九十歩，立当车轵，摈者五人，庙中将币三享，王礼再祼而酢，飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问，三劳；诸侯之礼，执信圭七寸，缲借七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乗，介七人，礼七牢，朝位宾主之间七十歩，立当前疾，摈者四人，庙中将币三享，王礼一祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问，再劳；诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼；诸子执谷圭五寸，缲借五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乗，介五人，礼五牢，朝位賔主之间五十歩，立当车衡，摈者三人，庙中将币三享，王礼一祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积一，问一劳，诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼】九法平邦国【制畿封国，以正邦国；设仪辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军诘禁，以紏邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；比小事大，以和邦国】九伐正邦国【冯弱犯寡，则▯之；贼贤害民，则伐之；暴内陵外，则坛之；野荒民散，则削之；负固不服，则侵之；贼杀其亲，则正之；放弑其君，则残之；犯令陵政，则杜之；外内乱，鸟兽行，则灭之】九贡致邦国之用【一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰财贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰斿贡，九曰物贡】营国九里，制城九雉，九阶九室，九经九纬【匠人营国，方九里，旁三门。

国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂脩二七，广四脩，一五室，三四歩，四三尺，九阶，四旁两夹▯，白盛门，堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂脩七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以歩，涂度以轨。庙门容大扃七个，闱门容小扄叄个，路门不容乗车之五个，应门二彻叄个。内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。九分其国以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制以为都城之制，宫隅之制以为诸侯之城制，环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂】数之度也。孔子曰：「为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体羣臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不▯，体羣臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之懐诸侯，则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵徳，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，旣禀称事，所以劝百工也。送徃迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继絶世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚徃而薄来，所以懐诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。昔黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。此黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。度其长，以子谷秬黍中者九十枚度之一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。审其容，以千二百黍实之，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。权其重，百黍为一铢，千二百黍为十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。《书》曰：「同律度量衡。」《传》曰：「黄钟为万事根本也。」昔者圣人之原数也，以决天下之疑，以成天下之务，以顺性命之理，析事辨物，彰徃察来。是故天数五，地数六，五六者天地之中合也。五为五行，六为六气，阳性阴质。五行之性曰木，曰火，曰土，曰金，曰水。六气之质曰胎，曰生，曰壮，曰老，曰死，曰化。木之质也，曰杨栁，曰梅李，曰松栢，曰竹苇，曰禾麦，曰蕈。火之质也，曰木火，曰石火，曰雷火，曰油火，曰防火，曰燐。

土之质也，曰砂，曰石，曰玉，曰土，曰壤，曰泥。金之质也，曰汞，曰银，曰金，曰铜，曰鐡，曰铅。水之质也，曰涧水，曰井水，曰雨水，曰沟渠，曰陂泽，曰湖海。木之物也，曰鲮鲤，曰蛇，曰龙，曰鲤鲂，曰小鱼，曰鳅。火之物也，曰鸡，曰雉，曰凤，曰鹰隼，曰燕雀，曰蠛蠓【案：篇首有五行动物属图，火之物曰雁，曰鸡，曰鳯，鹤，曰鹰隼，曰燕雀，曰枭，蠛蠓与此小异】土之物也，曰蟾蜍，曰蚕，曰人，曰蜘蛛，曰蚓，曰鳗。金之物也，曰鹿，曰马，曰麟，曰虎，曰獭【案：獭篇首图中作牛豕】曰毛防。水之物也，曰蠏，曰鲎，曰龟，曰虾，曰蚌，曰蛎。木之器也，曰防器门▯，曰琴瑟，曰规，曰算筛，曰耒耜，曰网罟。火之器也，曰豋器梯棚，曰文书，曰绳，曰冠冕【案：篇首有五行用物属图作笔砚】曰台棹，曰履蹋。土之器也，曰腹器筐筥，曰圭璧，曰量，曰舟车，曰盘盂，曰棺椁。金之器也，曰方器斧钺，曰印节，曰矩，曰弓矢，曰简册，曰械校。水之器也，曰平器权衡，曰轮磨，曰凖，曰镜匳，曰研椎，曰厠圂。逆顺者，事之几也。吉凶者，事之着也。顺而吉者，木为征召，为科名，为恩赦，为婚姻，为产孕，为财帛。火为燕集，为朝觐，为文书【案：篇首有五行事类吉图，首燕集，次文书，次朝防，与此小异】为言语，为歌舞，为灯烛。土为工役，为循常，为盟约，为田宅，为福夀，为坟墓。金为赐予，为按察，为更革，为军旅，为钱货，为刑法。水为交易，为迁移，为征行，为酒食，为田猎，为祭祀。逆而凶者，木为▯杌，为惊忧，为丑恶，为压坠，为夭折，为产死。火为公讼，为顚狂，为口舌，为炙灸，为灾焚，为震燬。土为反覆，为欺诈，为离散，为贫穷，为疾病，为死亡。金为征役，为罢免，为责降，为争鬬，为伤损，为杀戮。水为盗贼，为囚狱，为徒流，为滛乱，为呪咀，为浸溺。筮者神之所为乎？其蓍五十虗一分二，挂一以三揲之，视左右手，归余于扐。两竒为一【初揲三一，再揲三三】两耦为二【初揲二二，再揲四二】竒耦为三【初揲四三，再揲二一】初揲纲也，再揲目也。纲一函三，以虗待目；目一为一，以实从纲。两揲而九数具，八揲而六千五百六十一之数备矣【案此书揲蓍之法与占易异，明章氏懋发明之曰：初揲之数为纲，再揲之数为目。若纲得一数而遇目之一则为一，纲一而目二则为二，纲一而目三则为三。若纲二而遇目之一则为四，纲二而目二则为五，纲二而目三则又为六矣。若纲三而遇目之一则为七，纲三而目二为八，纲三而目又三则成九数，纲目相配，所谓两揲而九数具也。

若再加两揲，如前所占，则得八十一数之一而大全矣。扵四揲之后，又加四揲以求其小数而决吉凶，如原之一一则为元吉，所谓八揲而六千五百六十一之数备者也。推阐防为详明，今附见】分合变化如环无端，天命人事由是较焉，吉凶祸福由是彰焉。大人得之而申福，小人得之而避祸。君子曰：筮者神之所为乎？大事用年，其次用月，其次用日，其次用时【十二木径九分厚一分，阳刻一，阴刻二者四，阳刻二，阴刻三者四，阳刻三，阴刻一者四，杂取其八，自上而下，自左而右，縦二横四，纵者九也，横者一十百千也，余四不用者，不用之用也。前后相乗而数备矣按章氏懋曰：其用十二木者，不过以记其揲蓍所得之数，非以木而占筮也。所谓杂取其八者，如揲得纲数之一二三，则以阳刻之木记之；揲得目数之一二三，则以阴刻之木记之。始焉初揲再揲，则其纲与目合而得九数之一；继焉初揲再揲，则其纲与目合又得九数之一，而九九八十一之数具矣。又曰：以其一纲一目自上而下直而数之，各有二木则为縦二，以其四纲四目，自左而右，横而布之，各有四木，则为横四，共成一图。今附録之，以备考。又案原注「十二木以下云云」图解，本作大字低格另行，似更明晰，今未敢輙改，姑仍其旧】数者，理之时也；辞者，数之义也。吉凶者，辞之断也；惠廸从逆者，吉凶之决也。气有醇漓，故数有得失。一成于数，天地不能易之；能易之者，人也。一吉而九凶，三祥而七灾，八休而二咎，四吝而六悔。八数周流，推类而求五中，则平四害不亲。厥或是撄杂而不纯，承平之世，视主废置，凶咎灾悔有命不挚。

钦定四库全书洪范皇极内篇卷三。宋。蔡沈。撰。皇极内篇，数总名。

【丨丨】原【□丨】潜【□丨】守【□丨】信【□丨】直【丅丨】蒙【□丨】闲【□丨】须【□丨】厉【丨□】成【□□】冲【□□】振【□□】祈【□□】常【丅□】柔【□□】易【□□】亲【□□】华【丨□】见【□□】获【□□】从【□□】交【□□】育【丅□】壮【□□】兴【□□】欣【□□】舒【丨□】比【□□】开【□□】晋【□□】公【□□】益【丅□】章【□□】盈【□□】锡【□□】靡【丨□】庶【□□】决【□□】豫【□□】升【□□】中【丅□】伏【□□】过【□□】疑【□□】寡【丨丅】饰【□丅】戾【□丅】虚【□丅】昧【□丅】损【丅丅】用【□丅】郤【□丅】翕【□丅】逺【丨□】迅【□□】惧【□□】除【□□】弱【□□】疾【丅□】竞【□□】分【□□】讼【□□】收【丨□】实【□□】宾【□□】危【□□】坚【□□】革【丅□】报【□□】止【□□】戎【□□】结【丨□】养【□□】遇【□□】胜【□□】囚【□□】壬【丅□】固【□□】移【□□】堕【□□】终八十一数图【丨丨】原一之一原元吉防君子有庆【数曰原诚之源也防继之善也君子见防有终庆矣丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶丨元丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□大案明桑氏恱曰以四时节气散于各数之间欲因其时而观数之吉凶耳于歴法恐未甚合也□丨】▯一之二▯勿用，有攸往，正静吉【数曰】

【丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔丨吉丨元丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□丨】守一之三守居正吉，不利有攸往【数曰】

【丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□丨】信一之四信中实有孚利祭祀【数曰】

【丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨咎□祥□悔□吉□平□凶□吝□灾□休丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□丨】直一之五直有事，勿事，敬之，吉正凶，利见大人【数曰丨吉□咎□祥□吝□吉丅悔□灾□休□凶丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吝□吉□咎□灾□吉丅祥□休□凶□悔□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨灾□吝□吉□休□吉丅咎□凶□悔□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨咎□祥□悔□吉□吉丅凶□吝□灾□休□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨平□平□平□平□吉□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨休□灾□吝□凶□吉□吉□悔□祥□咎丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨祥□悔□凶□咎□吉丅休□吉□吝□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨悔□凶□休□祥□吉丅灾□咎□吉□吝□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨凶□休□灾□悔□吉丅吝□祥□咎□吉□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□丨】▯一之六▯小事吉，内明外▯，迫则凶。利斆学【数曰丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎丨吉丨吉丨吉丨吉丨元丨吉丨吉丨吉丨吉丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨休□灾□吝□凶□平□吉□悔□祥□咎丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□丨】闲一之七闲，厉，利，御冦，勿越，勿逐【数曰】

【丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨元丨吉丨吉丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□丨】须一之八须有孚，未明，不利攸行。中正有庆【数曰】

【丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨元丨吉丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□丨】厉一之九厉征鸟，厉疾无初，有终吉【数曰】

【丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨吉丨元丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丨凶□休□灾□悔□平□吝□祥□咎□吉□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨□】成二之一成正惠有终吉，不利有攸往，勿首事，毁成凶【数曰□吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□元□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□□】冲二之二冲元亨大君，体仁首出，庶物万国以寜，无不利【数曰】

【丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□□】振二之三振宣布文徳，率作怠慢不恭凶【数曰】

【丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨灾□吝□吉□休□平□咎□凶□悔□祥□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨灾□吝□吉□休□平□咎□凶□悔□祥□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨灾□吝□吉□休□平□咎□凶□悔□祥□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□□】祈二之四祈求而往，无不利，祭祀吉【数曰】

【丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□□】常二之五常元亨利不息之贞【数曰】

【丨吉□咎□祥□吝□吉丅悔□灾□休□凶丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝□吉□咎□灾□吉丅祥□休□凶□悔□吉□吉□吉□吉□元□吉□吉□吉□吉丨灾□吝□吉□休□吉丅咎□凶□悔□祥□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨咎□祥□悔□吉□吉丅凶□吝□灾□休□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨平□平□平□平□吉丅平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨休□灾□吝□凶□吉丅吉□悔□祥□咎丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨祥□悔□凶□咎□吉丅休□吉□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨悔□凶□休□祥□吉丅灾□咎□吉□吝□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨凶□休□灾□悔□吉丅吝□祥□咎□吉□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丅□】柔二之六柔惠利用，正妇人吉，夫子凶【数曰】【丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□吉□吉□吉□吉□吉□元□吉□吉□吉丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□凶□凶□灾□大□凶□凶□凶□凶□凶丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□□】易》二之七易百物顺生，庶事顺成，平易近民，艰险凶不利渉大川【数曰】

【丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□吉□吉□吉□吉□吉□吉□元□吉□吉丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□凶□凶□火□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□□】亲二之八亲内和顺，而外文明，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，上下睦，而家道亨【数曰】

【丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□元□吉丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□丨】华二之九华文明以正利有攸行，勿用折狱，木道乃亨【数曰丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨吝丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□元丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎□咎丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾□灾丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丅祥丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□大□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨□】见三之一见一气，既信百有，着形睟面，盎背徳润厥身，隠匿凶【数曰】

【丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□元□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□大丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨吉□咎□祥□吝□平丅悔□灾□休□凶□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□□】获三之二获气质形色，自天有得。君子迁善，小人革面。縦逸凶【数曰】

【丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□吉□元□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□大□凶丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨吝□吉□咎□灾□平丅祥□休□凶□悔□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□□】从三之三从惟从非同不获其身不见其人利有攸行【数曰丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□吉□吉□元□吉□吉□吉□吉□吉□吉丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□凶□凶□凶□凶□凶□凶□火□凶□凶丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨灾□吝□吉□休□平丅咎□凶□悔□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□□】交三之四交唱而和，感而应。涣汗大号，东南得朋，征伐小利【数曰】

【丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□吉□吉□吉□元□吉□吉□吉□吉□吉丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□凶□凶□凶□凶□凶□□□凶□凶□凶丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨咎□祥□悔□吉□平丅凶□吝□灾□休□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□□】育三之五育天地絪緼，万物化醇。圣人顺成，生产吉【数曰丨吉□咎□祥□吝□吉丅悔□灾□休□凶丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾□灾丨灾丨灾丨吝□吉□咎□灾□吉丅祥□休□凶□悔□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨灾□吝□吉□休□吉丅咎□凶□悔□祥□吉□吉□吉□吉□元□吉□吉□吉□吉丨咎□祥□悔□吉□吉丅凶□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨平□平□平□平□吉丅平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨休□灾□吝□凶□吉丅吉□悔□祥□咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨祥□悔□凶□咎□吉丅休□吉□吝□灾□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨悔□凶□休□祥□吉丅灾□咎□吉□吝□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨凶□休□灾□悔□吉□吝□祥□咎□吉□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥丅□】壮三之六壮于正，有攸往，无不利【数曰】

【丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□吉□吉□吉□吉□吉□元□吉□吉□吉丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨休□灾□吝□凶□平□吉□悔□祥□咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨休□灾□吝□凶□平丅吉□悔□祥□咎□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□□】兴三之七兴吉，利见大人。天下文明，万邦黎献方来。不寜土役，无度凶【数曰】

【丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□吉□吉□吉□吉□吉□吉□元□吉□吉丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□凶□凶□大□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨祥□悔□凶□咎□平丅休□吉□吝□灾□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□□】欣三之八欣气和，时平，万物向荣。君子乐道，小人乐生。滛于酒，防其明。凶【数曰】

【丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□元□吉丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□凶□大□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨悔□凶□休□祥□平丅灾□咎□吉□吝□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□□】舒三之九舒雨露霑濡【案：濡原本作□，攷字书无此字，今改】草木荣敷，百体以舒，惟仁之腴，无不利，迫近凶【数曰】

【丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨灾丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝□吝丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□吉□元丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□休□休□休□休□休□休□休□休□休丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□平□平□平□平□平□平□平□平□平丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丅咎丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□大□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶□凶丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔□悔丨凶□休□灾□悔□平丅吝□祥□咎□吉□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥□祥<子部,术数类,数学之属,洪范皇极内篇,卷三><子部,术数类,数学之属,洪范皇极内篇》】>】钦定四库全书。