元包数总义卷一

元包数总义卷一

蜀　张行成　述元包卦次太隂【自坤七变成比，自比七变复成坤，余卦皆然。包止用其七变者，用其显也。八卦爻变，自下而上至五世则自上而下也】

坤　复　临　泰　大壮　夬　需　比太阳干　姤　遯　否　观　剥　晋　大有少隂【包以坤为首隂也，易以干为首阳也。隂生于上，阳生于下，故包先少后长，易先长后少】

兑　困　萃　咸　蹇　谦　小过　归妺少阳艮　贲　大畜　损　睽　履　中孚　渐仲隂离　旅　鼎　未济　▯　涣　讼　同人仲阳坎　节　屯　既济　革　丰　明夷　师孟隂巽　小畜　家人　益　无妄　噬嗑　頥　蛊孟阳震　豫　解　恒　升　井　大过　随元包卦变周易》乾坤二卦【余卦类推，易主爻而用，七变而反，生十二变而复本】

干▯【已　亢龙】　▯【辰　飞龙】　▯【卯　渊龙】　▯【寅　人龙】　▯【丑　见龙】　▯【子潜龙】坤▯【亥　龙战】　▯【戌　黄裳】　▯【酉　括囊】　▯【申　含章】　▯【未　直方】▯【午履霜】元包乾坤二卦【包主卦而用七变而归魂，十四变而反本】干【▯【上为世爻不变】▯【五世变剥】▯【四世变观】▯【三世变否下体成坤】▯【二世变遁】▯【一世变姤】若上九变遂成纯坤无复干性矣干之世爻上九不变九返于四而成离则明出地上阳道复行故逰魂为晋归魂于大有则干体复于下矣自大有又七变焉而干体复纯也【乾坤上爻不变逰魂于离坎则为晋需若上爻反生则为复姤也盖八卦与六爻之用不同在卦者十四变而复本在爻者十二变而复本】坤【▯【上为世爻不变】▯【五世变夬】▯【四世变大壮】▯【三世变泰下体成干】▯【二世变临】▯【一世变复】若上六变遂成纯干无复坤性矣坤之世爻上六不变六返于四而成坎则云上于天隂道复行故逰魂之卦为需归魂于比则坤体复于下矣自比又七变焉而坤体复纯也初九为复，当子，渐变至上九成干，当已者，自坤变而来，长数也。初九为姤，当一世，渐变至五世成剥者，自干变而往，消数也。长数者，气由虚而造形，未有一之卦也。故乾坤各六变而互生，又六变而复本体，消数者，形随气而返虚，已有一之卦也。故乾坤各七变而归魂，又七变而复本体。未有一者，六爻之用，气之用也。故六变，已有一者，八卦之用，形之用也。故七变，六变者得十二卦，七变者得十卦。是故先天图无一之卦，各六变有一之卦，各五变也。文王之易所主在爻，干变成坤，坤变成干，屯升成▯，▯降成屯，飞伏升降不存其本，六十四卦莫不皆然。元包者，归藏易也，所主在卦，一卦七变而归魂，则卦体复于下，又七变而复本矣，不互变也。大抵主在爻者，以互卦为体，主在卦者，以世爻为体，以互卦为体者，用十二通乎昼夜之道而知也。夫变不存一，而能不失本体，非若太极之神，周流六虚，兼体动静者，何以及此哉。先天自坤变干得三十六阳，余十二隂不尽；自干变坤得三十六隂，余十二阳不尽者，存象之一以十二为一也。乾坤各六变六十三卦，而六爻不动者，存卦之一以六为一也。元包八卦上爻不变者，存爻之一以一为一也。天地人物大小之用不同，而皆存本，故能生生不穷。一而不变则穷，两而相易则通。隂阳相为用，用九以六，故干之用在离；用六以九，故坤之用在坎。《参同契》曰：“易谓日月坎离者，乾坤之妙用。二用无爻位，周流行六虚。”是故乾坤互变，坎离不动，当逰魂为变之际，各能还其本体也。凡八卦逰魂之变，乾坤用坎离，坎离用乾坤，震艮用巽兊，巽兊用震艮，皆为隂阳互用。以至六十四卦，若上爻不变，则皆然。是故诸卦祖于乾坤，皆有乾坤之性也。其正以坎离为用者，惟乾坤为然。坎离肖乾坤，故用乾坤；震巽艮兊体虽变，而纯可与共学。其一不变，自明而诚。逰魂之际为頥、中孚、大小过，则亦肖乾坤、坎离也。先天，天卦自干变坤，得一百九十二隂，而成六十四卦；自坤变干，得一百九十二阳，亦成六十四卦。总百二十八卦。地卦纵横各六十四，亦总百二十八卦。元包八卦之变，七变而归防，八卦成六十四卦；自归防之卦，又七变而复本八卦，亦成六十四卦，共百二十八卦也。卦有六十四，天地隂阳幽显互用，皆成一百二十八。故甲子六十而百二十，所以人皆有百二十年之夀，得其半者为下夀也。卦百二十八者，八之十六也；甲子百二十者，八之十五也。十五为运行之数，十六为生物之数。其一者，地之本，在先天为八正卦，在元包为八纯卦之体也。八卦毎卦十四变，重者五变，实得十卦，总八卦而八十，通之实不同者六十四卦而已。故地体足数八十，实用者八八也。坤之退数即干之进数，干之退数即坤之进数，所不同者爻变。六爻皆变卦变，上爻不变；六爻皆变者，气之用也；一爻不变者，形之用也。元包六十四卦，用世爻者，八卦变为六十四卦也。《周易》六十四卦，用动画者，六十四卦变为四千九十六卦也。元包》始于坤，而用其消数，变而已定之后，知以藏徃也。《周易》始于干，而用其长数，动而将变之初，神以知来也。是故坤一世为复，即干初九之潜龙；至五世皆同。《易》用本卦而取动画之象，为占者观其爻动而将变之初；《包》用变卦而取世爻之象，为占者观其爻变而已定之后也。以乾坤言之，他卦可类推矣。

后天卦【依周易卦序】

乾坤　頥大过　坎离　中孚小过已上八卦皆飞伏匹对泰否　随蛊　渐归妹　既济未济已上八卦飞伏升降皆对屯▯需讼师比小畜履同人大有谦，豫。临，观。噬嗑，贲。剥，复。无妄，大畜。咸、恒遁、大壮晋、明夷家人、睽蹇、解。

损益　夬姤　萃升　困井　革鼎　震艮丰旅　巽兊　涣节已上四十八卦皆升降反对先天卦【依先天图卦序】乾坤夬剥大有比大壮观小畜豫需，晋。大畜，萃。泰，否。履，谦。兊，艮。睽，蹇。归妺渐；中孚，小过；节，旅；损，咸；临，遁。

同人师　革▯　离坎　丰涣　家人解既济，未济。贲，困。明夷，讼。无妄，升。随，蛊。噬嗑、井，震、巽，益、恒，屯、鼎，頥、大过，复、姤。右行自乾坤，左行至复姤。三十二匹对，毎两卦各六变而互生，又六变而复本。不存一而变者，气之变也。为生气以变时。坤复，剥頥，比屯，观益，豫震，晋噬嗑。萃、随否、无妄谦、明夷艮、贲蹇、既济渐、家人、小过、丰、旅、离、咸、革、遁、同人。

临　▯损　坎节　涣中孚　解归妹未济睽　困兊　讼履　升泰　蛊大畜需，巽，小畜，恒，大壮，鼎，大有，大过，夬。

干右行从坤至姤，左行从复至干，各五变而极。存一不变者，为物随气而变也。其不变之一，为地之一柔一刚，物之根种也。其一在下者，物之命也。故随气流转，不能逰魂而归魂，与八正卦之变为异。自坤复至干姤，五变而相交；自干姤至坤复，又五变而复本。

右先天方图，横数一卦变七卦，其本卦皆在下。

右先天方图，纵数一卦，变七卦，其本卦皆在上，皆以干一、兊二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为次，元包卦。元包卦用六十四，蓍用三十三，共一百之数，坤数也。坤数以上位三十六，为天之用；下位六十四，为地之体也。坤【八八】复【八四】临【八二】泰【八一】大壮【四一】夬【二一】需【六一】比【六八】共七十六。兊【二二】困【二六】萃【二八】咸【二七】蹇【六七】谦【八七】小过【四七】归妹【四二】共七十六。干【一一】垢【一五】遯【一七】否【一八】观【五八】剥【七八】晋【三八】大有【三一】共六十八。艮【七七】贲【七三】大畜【七一】损【七二】睽【三三】履【一二】中孚【五二】渐【五七】共六十八。离【三三】旅【三七】鼎【三五】未济【三六】▯【七六】涣【五六】讼【一六】同人【一三】共六十八。巽【五五】小畜【五一】家人【五三】益【五四】无妄【一四】噬嗑【三四】頥【七四】蛊【七五】共六十八。坎【六六】节【六二】屯【六四】既济【六三】革【二三】丰【四三】明夷【八三】师【六八】共七十六。震【四四】豫【四八】解【四六】恒【四五】升【八五】井【六五】大过【二五】随【二四】共七十六。变八卦毎卦五而返，存一不变，七世而归魂者，八卦自变也。其不变之一在上，为物之性，故逰魂而归魂也。毎卦七变而归魂，又七变而复本。

元包用法先生曰：五行之数，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，此其生也。六曰水，七曰火，八曰木，九曰金，十曰土，此其成也。凡五行生成之数，五十有五。肇于勿芒，动于防黙，物休咎于未形，辨忧虞于既惑。鬼出神入，而变化无穷；穷幽洞灵，而生成不息。体混茫之自然，与天地而为极。实所谓防妙▯通，深不可测。故仲尼曰：「天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。此所以成变化而行鬼神矣。」易用四十九防者，穷少阳也；包用三十六防者，极太隂也。穷少阳，盖尚文也；极太隂，盖尚质也。文质之变，数之由生。阳不穷九，隂不极八，明大衍之不可过也。阳之防，一十有二；隂之防，二十有四。凡三十有六。盖取数于乾坤、五行、八卦，同符合契，共而为一。曰太一，分而为两，曰两仪；揲之以三，曰三才；营之以四，曰四时。归余于终，取象于闰，数之闰也，在于左。阳之动也，数之萌也，在于右。隂能生也。混茫既判，天地辟矣；天地既辟，三统分矣；三统既分，四时序矣；四时既序，闰斯生矣；正闰相生，数无穷矣【元包以五十为土者，天地之数五十五也；太▯以五五为土者，太衍之数五十也】

元包蓍数元包三十六，蓍六用，成一卦，共二百一十六蓍。六十四卦，通计一万三千八百二十四蓍。得先天生物数十之一，无天之太极，地之四卦数，先天为天地生物数，元包为【阙】物数，正如经世开物数八月而用二百四十日，闭物数四月而用十二日也，存本数。一揲成一爻，毎揲先存二十四蓍。一卦计百四十四蓍，通六十四卦，计九千二百一十六蓍。毎卦于干防二百一十六之中存坤之百四十四，盖三分用一也。易合乾坤之防以当期之日，元包存坤防于干策之中。易以太极为主，包以坤为主。易天地各四体而兼三用，包存四体而用二用。用之中又有用不用者，天地与人物之数大小不同也。先天存四卦数九千二百一十六，而开物数九万二千一百六十者，六十四卦皆为用也。元包六十四卦存数亦九千二百一十六，而用防二千八百八十者，止用乾坤二卦也。

归竒数三画卦，老阳九，三女十二，三男十五，老隂十八。六画卦老阳自重一十八，老阳重三女二十一，老阳重三男二十四，三女自重亦二十四，老阳重老隂二十七，三男重三女亦二十七，老隂重三女三十三，男自重亦三十，老隂重三男三十三，老隂自重三十六。自十八至三十六，毎变加三，凡六变而有七数。又二十四、二十七、三十中之三变各重一数，则十数也。归竒数，自十八而起，三六也；三十六而终，六六也。天以三分，故太▯嬴赞始于十八策，终于六成。故太▯踦赞成于三十六策，通之而五十四，故泰积之要始于十有八防，终于五十有四。而元包归竒，起于十八防，用数终于五十四防也。

十八防【一卦】

干【老阳自重】二十一防【总六卦，共一百二十六防】夬，大有，小畜，履，同人，垢【老阳重三女者六卦】二十四策【总十五卦，共三百六十策】大壮，需，大畜，无妄，讼，遁【老阳重三男者，六卦】

兊　睽　中孚　离　革　家人　巽　大过鼎【三女自重者九卦】二十七防【总二十卦，共五百四十防】

泰　否【老隂老阳重者二卦】渐，旅，咸，涣，未济，困，益，噬嗑，随，归妹，节，损，丰，既济，贲，恒，井，蛊【三男女重者十八卦】三十防【总十五卦，共四百五十策】观，晋，萃，升，明夷，临【老隂重，三女者，六卦】艮，蹇，小过，坎，▯，解，震，頥，屯【三男自重者九卦】三十三防【总六卦，共一百九十八防】剥，比，豫，谦，师，复【老隂重，三男者六卦】

三十六策【一卦】

坤【老隂自重】六十四卦总一千七百二十八，得二百八十八之六，用防得二百八十八之十。其六者为参天，十者为参天两地，通四千六百有八，析而十之，得四万六千八十。则易轨所用，四防万物之数也。元包得先天生物数十分之一，存二分，用一分，乃得易轨用数十分之一，又去其三分，用其五分也。

卦策数三画卦，老隂一十八，三男二十一，三女二十四，老阳二十七。六画卦老隂自重得三十六，老隂重三男得三十九，三男自重得四十二，老隂重三女亦得四十二，老阳重老隂得四十五，三男重三女亦得四十五，三女自重得四十八，老阳重三男亦得四十八，老阳重三女得五十一，老阳自重得五十四。自三十六至五十四，毎变加三，凡六变而有七数。又四十二、四十五、四十八中之三变各重一数，则十数也。故数有十，而天用止于七。七数之中，止有六变，其一则存本也。归竒自十八而起，六三也；三十六而终，六六也。防数自三十六而起，六六也；五十四而终，六九也。自三六至六六，自六六至六九，皆得十九，天地之终数也。相交共一，而三十七为天独用之数，故万物本乎天也【自一至万，天之五也。细数得三十七】

三十六策坤【老隂自重】三十九防【总六卦，共二百三十四防】剥，比，豫，谦，师，复【老隂重三男者六卦】四十二策【总十五卦，共六百三】观，晋，萃，升，明夷，临【十策老隂重三女者】艮，蹇，小过，坎，▯，解，震，頥，屯【六卦三男自重者】四十五策【九卦总，二十卦共九】

泰　否【百策老隂老阳自重】

渐　旅　咸　涣　未济　困　益　噬嗑　随归妺节，损，丰，既济，贲，恒，井，蛊【者，二卦三男女者】四十八防【十八卦总，十五卦共】大壮，需，大畜，无妄，讼，遁【七百二十策，老阳重】兊，睽，中孚，离，革，家人，巽，大过，鼎【三男者，六卦三女】五十一防【自重者九卦，总六卦】夬，大有，小畜，履，同人，姤【共三百六策，老阳重】

五十四策干【三女者六】六十四卦总二千八百八十策，则坤之策百四十四，偶之而又十析之者也。易一卦除挂一数，皆得二百八十八蓍，则先天四位之卦数也。惟坤用策与归竒各半，元包两卦共存二百八十八，析而十之，乃得六十四卦之用策，故不用者为用之宗也。在天地而一，在人物而十者，一甲析于十干也。包以坤为首，地易也。地者，天之用，去十三蓍而用三十六者，从用数也。坤体本四六，加二用为六六，则以老阳四九之体为老隂六六之用也。是故干一爻之策三十六，乾坤二爻去挂一之竒，亦三十六。干之竒十二者，三四也。坤之竒二十四者，三八也。以四合八为十二，故三十六在干爻为四之九，在竒策为十二之三十二均之，乃为二六竒数者，物数也。以干三少合坤三多，干四坤八，阳一隂二，隂得乎阳，物乃生焉。生物本乎阳，故二爻之竒乃得干一爻之防。坤以六六用，干四九存其四六之体用，干二六之用。是故一父三男，一母三女，阳画皆十二，隂画皆二十四，而元包三十六蓍，毎用先存二十四也。总六用成一卦，得乾坤二卦归竒之蓍，而合干一卦之用策，故地为天之用也。

元包数总义卷一

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