太经卷三 汉 雄 撰
太▯经卷三 汉 ▯雄 撰
晋 范望 注从更至应第三□【二方一州一部一家】更【地▯阳家一水下下象革卦】阳气既飞，变势易形，物改其灵【行属于水，谓之更者，清明节终于事首之上九，谷雨气起于此首之初，一斗指辰，姑洗用事，言阳气上在天中，故言既飞，万物洪舒，变形易体，改其灵曜，故谓之更，更初一日入昴宿九度】初一冥化否贞若性【水居阳家，故冥冥者未有所见，故否，水性流行，故言若性，若水之性，故贞也】测曰冥化否贞，少更方也【方当发行，必改其常处也】次二时七时九轸转其道【二与七合为九，金也，金王则火死，道数相害，故轸转也，家性为更，更而得道，故言时也】测曰时七时九，不失当也【金火相避，故不失于当也】次三化白于▯淄【三春为青，木到秋则白，故言化白，在隂之中，故言淄，淄黒也，家性为更，展转其道，故色变也】测曰化白于泥，变不明也【变白为黒，故不明也】次四更之小得，用无不利【四阴位也，阴称小，金为利，隂中之利，故小得也，更而小得，故无不利也】测曰更之小得，民所望也【改更而利，故百姓之所瞻望也】次五童牛角马，不今不古【五为天位，以道化民，马童牛角是其常也，家性爲更，更而颠倒，盖非其宜，既不合今，亦不合古，古今不合，宜于之更也】测曰童牛角马，变天常也【更物之性而为治术，非天常道也】次六入水载车，出水载杭，宜于王之更【六为宗庙，重阴所在，下之所奉唯谨唯敬，家道变改，车杭易位，宜在更世以求正，故言宜于王之更也】测曰车杭出入，其道更也【水车途船，宜更道也】次七更不更，以作病【火焚宿菜，以殖嘉谷，更之道也，宜更而不更，嘉谷之病也】测曰更不更，能自臧也【而自否臧，▯之道也】次八驷马跙跙而更其御【八为东方，其宿值房，房为天驷，故曰：驷马也，跙跙不调也，马而不调，故更御也】测曰：驷马跙跙，更御乃良也【更以得善，故良也】上九，不终其德，二岁见代【九在更家而为之终，终始以得则不代也。三者数终，九亦为极，极上反下，宜于更之，故曰见代也】测曰：不终之代，不可长也【不终其德，何可长也】
□【二方一州一部二家】断【地▯阴家二火下中象夬卦】阳气彊内而刚外动而能有断决【行属于火谓之断者阳气上在五位之上内外刚壮能有断决于万物故谓之断断之初一日入毕宿三度】初一断心灭斧冥其绳矩【水以平施在内为心阳位火世故以斧谕斧以治木绳以正曲矩以为方墨模一正道化大行德止刚毅盛壮之治可以断疑也】测曰断心灭斧内自治也【修内表外君子所以为德也】次二冥断否在塞耳【二阴也亦为目目在阴中故冥家性为断当明目聪聴以定众疑今目既不明而塞耳掩聪不采风声故曰否也】测曰冥断否中心疑也【耳目不明故心疑也】次三决其龚▯利以治秽【三为巽巽为风风喘息之象也故为▯断决之事宜当明目聪耳依乎八议广采风俗以求比据而耳目涂塞香臭不闻非所以为断也三而决之除治秽疾议狱缓死不失其法故利以也】测曰决其龚▯利有谋也【除秽治疾所以谋利也】次四断我否食非其有耻【四金也在断之家宜以治人既在火行阴家之阴故曰否也民治法明临事有绩故可食禄以居官位今四公侯也断而不当见讥素餐故有耻也】测曰断我否食可耻也【耻无功者也】次五大腹决其股脱君子有断小人以活【五为天位故称君子腹谕合藏股以谕臣臣而有脱君当决正正以其理故民活也】测曰大腹决脱断得理也【决理也决理臣奸言得其道理也】次六决不决尔仇不阔乃后有钺【仇怨也阔远也钺斧也仇谓七也钺谓九也六为上禄五之所尊庙胜受斧以征不廷而所决不决故仇近也所不当断战伐将兴故后钺也】测曰决不决辜及身也【所决不决身之累也】次七庚断甲我心孔砚乃后有铄【庚义也，甲仁也，孔甚也，砚大也，铄美也。七在断出，失志之人犹能以义断于仁，故甚大也。先失后得，故美在后也】测曰：庚断，甲义断，仁也【以义断于仁者也】次八，勇佅之傠，盗蒙决夬【无道为佅，反义为傠。八为火母，恃在子家，阴位之阴，故为盗也。无道反义，众恶所归，故宜决也】测曰：盗蒙之决，妄断也【断不以义，故妄也】上九，斧刃蛾蛾，利匠人之贞【贞，正也。九为金，故为斧。巧匠之利，利斧犹明君之利，利贤也。匠非斧无以展其巧，君非贤臣无与共其治，故利匠人之正也】测曰：蛾蛾之斧，利征乱也【斧刀蛾蛾，故可以征乱者也】□【二方一州一部三家】毅【地▯阳家三木下上亦象夬卦】阳气方良，毅然敢行，物信其志【行属于木，谓之毅者，阳气巳盛，方周六位上下良，而毅毅然便行于事，无所拘忌，故万物信其所志，长大故谓之毅。毅之初一，日入毕宿七度】初一怀威满虚【一水也，冬则成冰，故谓之威。易曰履霜坚冰，此之谓也。虚空也，虽威而消，故言满虚也】测曰怀威满虚，道德亡也【以威自务，非道德之谓也】次二毅于心腹贞【贞正也，火性炎上，因其父母，又在毅家，益其壮大也。虽则严毅，怀在心腹，终不宣扬，以从善道，故正也】测曰毅于心腹，内坚刚也【守道贞正，故乃坚刚也】次三戴威满头，君子不足，小人有余【二木重生，将上刺天，天气尊髙，不可得及，适足自见，在于头上，故戴威也。君子之威，威而不猛，小人务威，终则奢僣，行过于恶，故有余也】测曰戴威满头，小人所长也【自务大也】次四君子説器，其言柔且毅【金为口舌，故称言。金性刚疆，今在阳家，阳家之阴，故柔且毅也。刚柔相戴，故称君子。君子之人，故能申説器用于人也。柔不失刚，刚不失柔，四能兼之，故言柔且毅也】测曰君子説器，言有方也【方道也有君子之美道也】次五不田而谷，毅于拣禄【五为天子，家性为毅，毅然自抗，处高食禄，故不田也。处高禄贵，故称拣也】测曰不田而谷，食不当也【但自抗举，无德于民，故不当也】次六毅于栋柱，利安大主【栋以谕君，柱以谕臣，严能毅然，不违于法，故利也。君臣正大，主安也】测曰毅于栋柱，国任彊也【君臣得位，故彊也】次七觥羊之毅，鸣不类【类法也，觥羊大羊也。七主未，未为羊，大羊在毅家，故鸣不法也】测曰觥羊之毅，言不法也【羊虽觥大，非鸣声之法物也】次八毅于祸贞，君子攸名【八木也，以毅近金，故祸也。在祸而正，故贞，终当免难，故君子之所名也】测曰：毅于祸贞，不可幽蔀也【背已之祸，故不幽隐，正言之也】上九，豨毅其牙，发以张弧【九为金，故称牙，金为弧，弧矢飞兵，以威不法，而有大豨以牙为害，故以弧矢谕也】测曰：豨毅其牙，吏所猎也【猎捕也，七为九吏，难欲动七以大角，角捕治之也】
□【二方一州二部一家】装【地▯阴家四金中下象旅卦】阳气虽大用事微阴据下装而欲去【行属于金谓之装者谷雨气终于此首之次三立夏起于此首之次四太阳用事微阴当升阳气方装束而消去故谓之装装之初一日入毕宿十一度】初一幽装莫见之行【行首也一为装始始当幽隐装束而徙故莫见之道路也阳气升上乃复遁下故先自隐也】测曰幽装莫见心已外也【虽尚在位当徙之心已外去也】次二▯鹅惨于冰翼彼南风内怀其乗【二南方也为朱鸟鸟而近水故称▯鹅▯鹅水鸟遇冰则困故惨也南风阳气乌之所利故怀其乗正也】测曰▯鹅之惨怀忧无快也【惨然懐忧故不快也】次三往其志或承之喜【三居阳乐进亦为进人进德及时故往其志也志意一进故有喜而承之也】测曰往其志遇所快也【福善所承故遇快也】次四鶤鸡朝飞踤于北嘤嘤相和不辍食【四为西方酉鸡也朝飞而鸣故鶤鸡也言相和者飞踤于北南则▯鹅南北交通故相和也鶤鸡水鸟北方水行踤得其所故食不止也】测曰鶤鸡朝飞何足赖也【羣鸟相遇所赖微也】次五鸿装于淄饮食頥頥【淄水也齐有临淄县因水为名也五为天位故称鸿鸟六亦为水水是鸿利故饮食乃頥頥也】测曰鸿装于淄大将得志也【水鸟得其水是其志矣】次六经衢周九路不限其行贾【水性流行而在装束之世处六衢之地注衍流通无所拘制商贾之索利无有限止也】测曰经六衢商旅事也【商旅之人以逺游为荣也】次七装无防利征咎【七为失志而在装家故利征也升则伤母退则畏水故咎无与两处故无防也】测曰装无防祸且至也【行而遇咎故祸至也】次八季仲播轨泣于之道，用送厥往【八木也，车之所用，故为轨。七火九金，恐见焚克，故言播也。泣，忧也。七以上称季，八在其中，故言季仲。车播其轨于季仲，忧也】测曰：季仲播轨，送其死也【送，水就金，死之原也】上九装于昬【昬，日入也。九在装家而为之终，终竟于事，从一至九，若日之入，故以昬谕也】测曰：装于昬，尚可避也【昬，忘之事也】
□【二方一州二部二家】众【地▯阳家五土中中象师卦】阳气信高怀齐万物宣明□大众多【行属于土谓之众者谓是时阳气徧于六位纯刚思齐万物宣明开大族类众多故谓之众众之初一日入毕宿十五度】初一冥兵始火入耳农辍马谷尸将班于田【辍止也班布也尸主也火以谕急兵众之世故农止马谷主布田畆以相□也】测曰冥兵之始始则不臧也【众兵之世故不善也】次二兵无刃师无陈麟或賔之温【二为戈在军众之家而畏于水故言无刃而不陈也麟者仁兽有角不触故以賔谕温温顔而已也】测曰兵无刃徳服无方也【德之所服无常方也】次三军或累车丈人摧孥内蹈之瑕【军众之众故称累车三无家号故言丈人也摧趣也瑕过也孥子弟也军事尚疾子弟相趣不责以礼故言内瑕也】测曰军或累车庙战内伤也【庙胜而退故心伤也】次四虎虓振廞豹胜其秘否【四西方也故称虎虓怒声也阴称之水者故称豹秘闭也腾而见闭故振廞也振廞盛怒貌也】测曰虎虓振廞如鹰之▯也【四称公侯在师之中而如鹰▯有似太公之于周武也】次五躆战喈喈若熊若螭【五为天子聚众之世交战中原故喈喈也军事勇故称熊螭也】测曰躆战喈喈恃力作王也【武威之家以力王于世也】次六大兵雷霆震其耳维用诎腹【六为大水易曰地中有水师故六为大兵也六亦为耳兵大故雷震也耳以明聴军以密成口与心计故腹屈也】测曰大兵雷霆威震无疆也【雷霆之震故无疆限也】次七旌旗絓罗干戈蛾蛾师孕唁之哭且防【师盲者也孕重身也吊生曰唁窃视称防七为目为六所见故盲也师众之事干戈为务盲孕相唁故哭且防】测曰旌旗絓罗大恨民也【旌旗絓罗，故大恨也】次八兵衰，衰见其病，不见舆尸【衰衰，痩瘠之貌也。兵病于外，众之所见。言不见舆尸者，兵已劳疾，何能有所克，故无尸俘以荣军也】测曰：兵衰衰，不血刃也【兵马劳病，故不血刃也】上九斧刃缺，其柯折，可以止，不可以伐往血【金故称斧，斧柯者，征伐之柄也。或折或缺，非所以御敌也，故可以止，而欲伐人则有败也】测曰：刃缺柯折，将不足往也【斧缺柯折，故不足往也】
□【二方一州二部三家】密【地▯阴家六水中上象比卦】阳气亲天万物丸兰咸密无间【行属于水谓之密者言阳气布于六位纯刚用事万物完茂丸兰然稚密无冇间隟故谓之密密之初一日入参宿三度】初一窥之无间大幽之门【一位在下故称大幽水性密稚故无间也虽幽当开故以门谕也】测曰窥之无间密无方也【密稚如水故无方隅也】次二不密不比我心即次【我我民也即就也比比次而上也君不密则失臣火在水行共成五味犹君臣相须以济治也若不相密则民就次而去之也】测曰不密不比违厥乡也【去其常所居也】次三密于亲利以作人【三即水子故言密其亲也孝经曰不爱其亲而爱他人德之悖也故三密亲以利作人之道也】测曰密于亲为利臧也【臧善也利善人之道】次四密于腥臊三日不觉殽【殽效也三终也四为金在水之行子在其母故密也三欲亲之惧见克害故言腥臊也言相克害故终日不效也】测曰密于腥臊小恶通也【更相觉克故通恶也】次五密密不□嫔于天【五处密家而在中央上下密附无有衅□故可以嫔于天矣】测曰密密不□并天功也【并匹也功事也作天之合嫔妃于上故并天功也】次六大恶之比或益之恤【恤忧也六为大水水克于火大人为恶故曰大恶也近比于七故益之忧也】测曰大恶之比匹异同也【水与火异而或为妃春秋传曰水火妃故匹异同也】次七密有口小鳃大君在无后【君子之化密如清风火性炎上焱飞流布口语之放谁而止之鳃难也大君为六也子王于五故六为大君也大君居之能制口讼虽其小难无有后言七为口语六水七火水灭于火故止口语也】测曰密口小鳃赖君逢也【赖于大君弥缝之也】次八琢齿依龈，三岁无君【三终也，阳成于三，故为终也，密比之家，唇齿相附，唇亡齿寒，故依龈龈哂也。八木九金，金克于木，下不密上，犹民不依君，故终岁无君也】测曰：琢齿依龈，君自拔也【自拔出于恶也】上九密祸之比，先下后得其死【九极反下，火行当见，故言密祸，君先下民，民忘其死，故后得其死力也】测曰：密祸之比，终不可夺也【死义尽忠，志不可割夺也】□【二方一州三部一家】亲【地▯阳家七火上下亦象比卦】阳方仁爱，全真敦笃，物咸亲睦【行属于火，谓之亲者，立夏节终于此，首之次六，小满气起于此，首次七，斗指已，中吕用事，阴气已消，阳道得专，全真敦厚，万物亲睦，故谓之亲。亲之初一日入参宿七度】初一亲非其肤，其志龃龉【水之于火，气志交通，然相克害，不可共器，隔以釜鼎，故言非其肤，非其肌肤之爱也，龃龉相恶也，力同性异，行数相克，故相恶也】测曰：亲非其肤，中心闲也【虽性通交，宜分限也，闲限也】次二孚其肉，其志资戚【孚信也，肉骨肉也，资用也，二为平人，未仕于世，志在亲戚骨肉而已也】测曰：孚其肉，人莫闻也【志用亲戚，故人无闻知也】次三螟蛉不属蜾臝，取之不迓侮【三火之母也，当相亲爱，行母子之恩，反若螟蛉之于桑虫，本非亲属，义不御侮，故言不迓馆也，迓御也】测曰：螟蛉不属，失其体也【以亲为踈，失其本体也】次四賔亲于礼，饮食几几【几几偕也，四为賔，以木为主，亲亲之义，必以礼合，故有饮食之道也，金克于木而以为主者，此火行也，木火之母，是家之长，故为主也，礼防之出，以踈为亲，况自资奉，以身为賔也邪】测曰：賔亲于礼，賔主偕也【宾之与主俱有其礼也】次五厚不厚比，人将走【五土也，故称厚，土则火子子而不厚，父母况亲比者乎？
故将走也】测曰：厚不厚，失类无方也【子不厚母，故失类也】次六，厚厚君子，秉斗【斗处中央，而众星共之，四时为▯，取正于是。六亦为水，虽克其本能以厚德处中居正，犹君子执中直之心，无欲于人也】测曰：厚厚君子，得人无疆也【君子过厚，故得人也】次七，高亢其位，庳于同事【七为无道之主，在六之上，高而无民，故高亢也。有似乎王政遂微，弱势在诸侯，事故庳也】测曰：位高事卑，德不能也【位高德卑，故不能也】次八，肺附干糇，其干已良，君子攸行【削曰：肺柿曰附，八木也，而在亲家，故言肺附，如柿之附木。亲在于木，犹支息之附大木也。支生于干，干而举之，故言己良。亲有良干，亦君子之所去而就之也】测曰：肺附之行，不我材也【干糇之食，非材之致也】上九，童亲不贞【贞，正也。九在火行，而为之孙，故称童亲。顺孙之道，以奉于上，如其不顺，为行所克，故不正也】测曰：童亲不贞，还自荄也【荄，根也。从子及孙，故根荄也】□【二方一州三部二家】敛【地▯阴家八木上中象小畜卦】阳气大满于外，微阴小敛于内【行属于木，谓之敛者，言是时纯阳据位，阴在于下，各自俭敛，未相消动，故谓之敛。敛初一日入井宿三度】初一，小敛不贷，利用安人正国【古者十一而税，天下之通法也。年荒则薄赋，故称小敛也。不相伐劳，谓疆弱各别也。彊不凌弱，故民安国正矣】测曰：小敛不贷，其道当也【安人正国，得道之当也】次二，墨敛韯韯□我匪贞【贞，正也。二火也。韯，少也。匪，不也。为阴中之火，故小敛也。敛积之家，取非其正，故不贞也】测曰：墨敛韯韯，非所以光也【□大不正，故不足为光荣】次三，见小勿用，以我扶防【三木也。三小八，大故小不用，到秋八木扶防而大，故可用也。以谕物微可大，如木扶防之时可材用也】测曰：见小勿用，俟我大也【舍小待大，故相俟也】次四，敛利小刑，小进大退【四金也。金克于木，故小刑也。收敛之家，小进则相侵，以至刑残，不如大退守正而巳也】测曰：敛利小刑，其正退也【小刑为害，故正退也】次五，畜槃而衍，茧纯于田【五为君位，畜养也。槃，器名也。衍，逹也。五又为上，故有田之名。谓自君逹民，孟夏之节，以田桑为务，天时之利也。家性为敛，敛利收功，唯田与桑，故言纯于田也】测曰：畜槃茧纯，不夺时也【先天不违，故不夺时也】次六，闵而緜而，作大元而小人不戒【六为宗庙，水木之母。母在宗庙下之所，天世之政也。水起于一，当渐以进而便作大，故宜戒也】测曰：闵緜之戒，不识微也【小人不戒，故不识别也】次七，夫牵于车，妻为剥荼，利于王姑，不利公家病【火焚于木，故为剥荼。
阳称夫，夫引车于外，妻剥荼于内，此王姑之利也。货利于私门，故公家病也】测曰：牵牛剥荼，敛之资也【敛入私门王姑之资财也】次八大敛大巅【此本木行今八木也而在敛世八月之时枝枚扶踈叶落归本故大敛也敛过十一民财匮讫故大巅也】测曰大敛之巅所敛非也【过于十一故非也】上九敛于时利圉极菑【金在木行克利于八故敛于时也畜积之家必有储委故利圉灾也】测曰敛于时奚可几也【几近也重敛之世不可近习】□【二方一州三部三家】彊【地▯阳家九金上上象乾卦】阳气统刚，干干万物莫不彊梁【行属于金，谓之彊者，谓是时阳气一统而刚干在上，万物彊盛谓之彊梁者，彊助也，彊之初一日入井宿七度】初一彊，中否贞，无攸用【攸，所也，水金子也，子母之道相扶为彊，故曰彊中不用文德，故否正守其性故贞，彊梁之人待子为势，故无所用也】测曰彊中否贞，不可与谋也【彊梁之人不可与谋之于世事也】次二鳯鸟于飞，脩其羽，君子于辰终莫之圉【二为朱鸟，鸟而彊大故谓之鳯，鳯之高飞必脩其羽，犹君子将仕必脩其学也，圉止也，脩身正行，文学优备而防于辰以终天禄，无能止也】测曰鳯鸟于飞，君子得时也【仕之时也】次三柱不中，梁不隆，大厦微【三称柱厦屋也，屋之须柱梁犹治之须宰相也，柱不固故屋微，宰相不贤则国危也】测曰柱不中，不能正基也【所任非人故基隤也】次四爰聦，爰明，左右橿橿【四在其行，行数相扶故称聦明也，橿橿盛也，四见扶进自彊不息故左右盛也】测曰爰聦爰明，庶士方来也【为臣聦明故众士来也】次五君子彊梁以德，小人彊梁以力【五君位也故称君子，家性为彊故以德也，小人处之必以其力是故彊德以远小人也】测曰小人彊梁得位益尤也【小人得之益其过也】次六克我彊梁于天无疆【我谓六也，六为金子故相保持颇能彊梁为土所克我也，见克思过故受天福无疆界也】测曰克我彊梁，大美无基也【不善则改故无基也】次七金刚肉柔，血流于田【金以谕刑，肉以谕人也，行属于金今火铄之行世相克若人相刑也，血以谕顺，柔以谕隂阳火之位处六之上亦为田故顺于田也】测曰金刚肉柔，法太伤也【火克金行故太伤也】】次八彊其衰，勉其弱【八木也为金所克，故衰也；家性为彊，故彊于衰之中而自勉，过但当小弱，故曰勉弱也】测曰：彊其衰，勉自彊也【自彊于兴衰也】上九太山拔，梁柱折，其人颠且蹶【九为上山，故称太也；梁柱皆折，辅佐微也；君子之道以儒得民，家性为彊而辅佐不固，故颠蹶也】测曰：山拔梁折，终以猛也【九为金，故刚猛也；终以彊猛致于倾亡也】□【二方二州一部一家】睟【地▯阳家一水下下亦象乾卦】阳气袀睟清明物咸重光保厥昭阳【行属于水谓之睟者言是时阳纯袀睟清明其光万物昭著保安于阳纯睟其道故谓之睟睟之初一日入井宿十一度】初一睟于内清无秽【此水行也一亦为水而家性纯睟二水重清故无秽也在初为内也】测曰睟于内清无秽也【重清居之故无秽也】次二防駮冒睟▯于中【▯慙也駮不纯也水上之火故不纯也家性纯睟而二冥冒不纯其徳在于下中故慙也】测曰冥駮冒睟中自防也【防隐也慙也在中故隐也】次三目上于天耳下于渊恭【目为二也耳为一也火性炎上故曰上天也三为进人在纯睟之世恭敬时宣耳目所耀聦明其事故上下徧也】测曰目上耳下聪察极也【上下耳目故察也】次四小人慕睟失禄贞【四者金水之母也母子之恩故相慕也言失禄者家性为睟而不纯密内相亲慕故失禄也虽失而正故贞也】测曰小人慕睟道不得也【失禄不得也】次五睟于幽黄元贞无方【五为君位处中为黄黄中通理君之美也居水之行土克于水故幽黄也中央之位纯睟其德无施不可故无常方也】测曰睟于幽黄正地则也【地色黄故乃正其法也】次六大睟承愆易【六隂也在水之行二水并合故称大五克于六故承愆也愆过之先易以成非故言易也】测曰大睟承愆小人不克也【有愆而改非小人之所能也】次七睟辰愆君子补愆【七火也为行有克故言辰愆纯睟之性有过既改犹君子之行弥缝其阙故言补也】测曰睟辰愆善补过也【君之有过则臣善补也】次八睟恶无善【八为祸中而纯于恶故言无善也】测曰睟恶无善终不可佐也【无善】之人何可佐也】上九睟终，永初贞【九金也，水之母。
母为睟终，长于其正，纯睟之道，故贞也】测曰：睟终之贞，诚可嘉也【永守正道，故可嘉也】
□【二方二州一部二家】盛【地▯隂家二火下中象大有卦】阳气隆盛充塞物窴然尽满厥意【行属于火谓之盛者小满气终于此首之初一芒种节起于此首之次二谓是时阳气隆盛充满于天地之间故万物孕姙冥冥然满其意故谓之盛盛之初一日入井宿十六度】初一盛不墨失冥德【墨谦也冥▯也家性为盛隂家之阳故不墨也盛而不墨故失▯冥之德也】测曰盛不墨中不自克也【不自克损故失德也】次二作不恃克大有【以火居火炎炎炽盛盛而不恃须时而行故可以大有万物也】测曰作不恃称▯德也【大有万物故得▯妙也】次三怀利满匈不利于公【木为火母母而怀利明为私事故不利于公也】测曰怀利满匈营私门也【不利于公故利私门也】次四小盛臣臣大人之门【四为公侯位次于五故小盛也当上臣五恐见克害重自思虑故曰臣臣王公大人四亦为门故言大人之门也】测曰小盛臣臣事仁贤也【重臣奉五故贤之也】次五何福满肩提祸掸掸【五为天子而在盛世世盛道治君德至明故何福也提持也掸掸然敬也何福持祸而自儆戒无所失也】测曰何福提祸小人之道也【五在隂首福祸混令故曰小人之道也】次六天锡之光大开之疆于谦有庆【六为宗庙故天锡也奉之以礼而在盛世故大开其疆无限极也谦以致福故有庆矣】测曰天锡之光谦大有也【谦尊而光故大有也】次七乗火寒泉至【火至热也泉至寒也以火居火故曰乗火也阳极则隂生火死则水生水火相克故寒泉至也】测曰乗火泉至祸不远也【水克于火故祸迫也】次八挹于满荧几后之倾【倾危也几近也木在火行隂家所长子盛母劳恐见荧燎故先自挹损以为后戒，不戒之家，后近危也】测曰：挹于满，几危也【木火之家，近于危也】上九极盛，不救，祸降自天【金者，干故为天，天位之终故为极，在盛之家故极盛也，八见七盛而知自损，以为后戒，九以金性而盛，终必消铄，故祸降也】测曰：极盛不救，天道反也【盛极则衰，道反覆也】
□【二方二州一部三家】居【地▯阳家三木下上象家人卦】阳方躆肤赫赫为物城郭物咸得度【行属于木谓之居者言是时阳气躆万物之肌肤赫然盛大包团闗郭若城郭也故万物之生皆得其数度而安其居故谓之居居之初一日入井宿二十一度】初一匪誉匪咎克守厥家【一为下人居首之始水性▯墨故不求声誉以继咎悔故能保家居正而已也】测曰匪誉匪咎其道常也【无咎无誉得道之常也】次二家无壶妇承之姑或洗之涂【二木子也而隂者非女则妇壶礼也居家无礼妇尚姑事上僣丈夫犹见洗濯而以涂也】测曰家无壶无以相承也【无礼之家妇不承顺于姑也】次三长防序序子克父【三为进人家道以礼长防冇序以木居木故曰序序也克能也子能兴父事有似阳乌与太▯也】测曰子克父乃能有兴也【子能事父故有所兴致也】次四见豕在堂狗系之迒【四金也戌为狗六为豕亦为宗庙故见豕在堂也迒迹也狗系豕迹居家之道也】测曰见豕在堂其体不庆也【庆者不以畜牲为喜也】次五舳舻调安利富贞【五为天位居中制远前后相承故以舳舻谕也土在木行为木之财故利富之正也】测曰舳舻安和顺其疆也【调安百姓在境界也】次六外其井灶三岁见背【三终也六为水故称井井灶以谕禄食也宗庙之道酒食为先故今而见外故言三嵗背也】测曰外其井灶三岁不享也【井灶见外故不享祭也】次七老夫擐车少女提壶利考家【七木之子也以八为父五为车八引于五故曰擐车也考成也壶礼也七为仲女八位过老而得仲敬故谓之少有礼之女以成家事故利考家也】测曰老父擐车其体乃庄也【利于少女故自严庄以戒慎也】次八反其几双其牝几家不防【八为老父故用几今而反之非所以养老也牝牲也防美也今而双等故家不美也】测曰反几双牝家用不臧也【老而不养故不善也】上九株生蘖其种不絶【金生木行木为金财道终数讫有财不用故木复生也穷上反下家道以兴故种不絶也】测曰株生蘖其类乃长也【株而生蘖故长也】
□【二方二州二部一家】法【地▯隂家四金中下象井卦】阳高县厥法物仰其墨莫不被则【行属于金谓之法者言是时阳气上在九天之上洞下重渊之内隂当上而微伏阳亦升而造在天之上故言髙悬物由之而生故仰其墨墨谓绳墨也动以法则故谓之法法之初一日入井宿三十五度】初一造法不法【一则金子子母之道礼法为先故言造法法者以法不法也水以平施纯阳积形法不可逾也】测曰造法不法不足用也【化之以礼不足大用法也】次二摹法以中克【摹索取也克胜也索法以中故可胜任也】测曰摹法以中众之所共也【县法于上众人之所共奉而行也】次三准绳不甫亡其规矩【矩以方物规以正圜甫始也准绳失始故法度亡也】测曰准绳不甫其用爽也【不奉于法有差贰也】次四准绳规矩莫违我施【立准在上下不敢违规矩法度君之所施臣而奉之故言莫违也】测曰准绳规矩由身行也【善事不违于上也】次五繘陆陆缾窴腹井潢洋终不得食【五为天位施法于中五土六水故以井谕繘以行缾陆窴满也缾腹满溢故潢洋也家性为法缾虽满溢不可得妄食也】测曰缾窴腹非学方也【方道也君臣相奉非可学之以道也】次六于纪于纲示以贞光【臣正于下君明于上君臣道正故纲纪正也】测曰于纪于纲大统明也【纲纪一张统御明也】次七密网离于渊不利于鳞【七为网六为渊网离于渊鳞物所害犹苛法于世百姓之疾也】测曰密网离渊苛法张也【密于时网且张于上也】次八正彼有辜格我无邪【格至也我我百姓也彼谓九也九克于八虽在法家位次当进无邪曲也】测曰正彼有辜敺而至也【敺除以正至于九也】上九，井无干，水直衍，匪谿，匪谷，终于愆【衍，达也；愆，过也。九，金也。金生于水，井之象也。干以检扞于井，泄取有时。八者，木也。当谓井干，金克于木，故无干。无干故直衍也。无干之井，故以谿谷谕也】测曰：井无干，法妄恣也【妄，乱也。无干之井，妄自恣也】□【二方二州二部二家】应【地▯阳家五土中中象离卦】阳气极于上，隂信萌乎下，上下相应【行属于土，谓之应者，芒种节终于此，首之次四，夏至起于此，首次五，斗指午，防賔用事，阳极隂生，上下相应，故谓之应。应之初一日入井宿二十九度】初一六干罗如五枝离如【罗布也，如辞也，离附丽也。一为水干以谕君，枝以谕臣。水出于泉而流百川，布施于上，枝离而着之，如臣之附君，如水之趋川也】测曰干罗如附离君也【下之奉上，相附之道】次二上厯施之下律和之非则否【否不通也。二为离，离为文明，故以厯律言之也。家性为应天正之中，故上下相应也。厯以纪岁，律以和声，施于百姓，奉以成务，其非法者则不通也】测曰上施下和匪其肯也【律厯所施，虽或非肯，皆从化也】次三一从一横天网防防【防防广大也。南北为经，东西为纬，故从横也。緜终天地，罗网广大，故防防也】测曰一从一横经纬陈也【天地为文，▯于王庭，布流于天下也】次四援我罘罟絓罗于野至【我我万民也。四为公，▯以正义治百姓而严刑法，百姓不犯之也。众由禽兽絓网，故言于野至也】测曰援我罘罟不能以仁也【施网为害，故不仁也】次五龙翰于天贞栗其鳞【五为天位，故以龙谕贞正也。栗危也，翰高也。处尊之位，正其道实以应天时，居上戒危，故贞栗也。鳞甲正定，无犯非义，故翰于天也】测曰龙翰之栗极惧坠也【过五无民，故惧坠矣】次六炽承于天冰萌于地【炽盛也，水隂也。水克于上，故盛也。水气升上，隂动地下，隂盛阳衰，故隂萌生地，故言于地也】测曰承天萌地阳始退也【隂当上升，故阳退也】次七日彊其衰应蕃贞【应当也，蕃盛也。七为失志，过盛则衰，年高失志而日自彊，政衰委贤，故曰蕃正也】测曰：日彊其衰，恶败类也【恶以不贤败其类也】次八极阳徴隂不移日而应【极阳则隂，极隂则阳，如相召也。不移日者，隂阳之道，阳微则隂极，隂阳有来往，不复移日，须有召者而应之也】测曰：极阳徴隂，应其发也【不召而至，故应其时而自发矣】上九元离之极，君子应以大稷【稷侧也，九为阳极，元大也。九在应家而为之终，其道大极倾侧，自危不安其位，金刚阳讫，不能治隂，隂当上升，委禄任贤，有似尧老咨尔舜也】测曰：元离之极，不可遏止也【隂当上升，乃不可上也】