太经卷十
太▯经卷十
钦定四库全书太▯经卷末释音太▯从中至增第一【此本自侯芭、虞翻、宋衷、陆绩互相增损传行于世，非后人之所作也】▯首浑【户昆切，浑沦天也】防【陆云当作枇字之误，郭比利切，又比音】中昆仑【上古浑切，下力迍切，伦同欲烧知也】陈【阵音】信【伸音】庳【音卑，又平彼切】慱【古团字】酋【字秋，子由二切，聚也，长也，就也，终也】周锤【直为切】不中【丁仲切】杠【古双切，旌旗饰，一曰牀前横木也，抽也，一作扛】礥礥【下研切，艰险也，难貌，又下珍切，硬也】畛【诸引切，又诸隣切，千夫之道也，界也】啧【説文音赜，又音责，情也，至也】适【音的】虚【古墟字】髀【并弭切，股也，一作▯，▯轩辑也，或作輠，輠胡罪切，车转貌，一作防】辑【才入切】航【一作抗】其【音箕】闲垁【音雉】策【测几切，牀板也，一作梵】跙【切，居才与二切】舍【施夜切】内【纳音】少少【上声】溓【卢忝，力簟，勒兼三切，又里兼，里染二切，溃也】韯【思廉切，古纎字，乂云菜似韮也】振【赈也】射【夷尺切，厌也】戾，諿【私吕切，才智之称】宿【音秀】离【音丽】上「鏩【音渐】防【音昨慙也】菑【音淄菑荼也】干铪【公合，古合二切，声也】▯【音钤，一作防，一作箱】何【音荷】▯▯【音踈，郭竹与切】狧【他合切，大食也；又古迈切，蹶也。狯字，狧古文】逝逝【一作独行，晣晣】絭【厥万区倦去愿三切，束▯绳也；又居玉祛暖二切，纕臂绳也】羡羡【于繖切】抈【音月，折也】差差【音义】好【音耗】恶【乌故切】跌【音逸，一作趺，府俱切，过也，又云足也】蔂【力追切，蔓也】蹉躟【上七何切，下音壤，又音懹】童焯【之药切，明也，又灼】侏【音朱】□【一作儒】增要【古▯字】庳【音婢，卑下屋也】▯【他歴切，除也，以刀出髪】岟崥【上于两切，下方尔切，岟崥，山足也】橿【当作倞，古良切，作僵】
太▯从锐至事第二锐岑【鉏箴切，山小而高也】崟【鱼音切，山之岑崟也】荡【从朗切，摇动也】辟【必亦切】量【音亮】陁【诗是切，坏也】达迵【音洞，过也】苞【一作匏】扁扁【说文曰：署也，方沔切】砭【补廉切，以石刺病也，一作研，又方验方邓逼廉三切】交矞【音聿，又余聿切】圏闳【上倦，下宏】噉【今防字，又从啖】防防【而兖切，火热也】防【思栗切，又音七，地名在齐】哇【一佳切，又鸟▯切】噣【音昼，又音烛，又竹菽切】菌【求敏、竒、陨二切】瀐【子廉切，渍也，没也，洽也，又泉水出微貌】坐【去声】术【音遂】歾【莫骨切，没同，又音忽】窾【口管切，又音款，空也】徯「徯【胡啓切】伎【音寘害也恨也】訧【音尤】朴【普木切草生也一作▯音雹】进溱【阻巾切，读当作物盛蓁蓁之蓁】县【音悬，消也】欋【劬音，四齿竹把，一作防，居缚切】长【平声】释响【一作响】景【音影】訽【呼▯切，怒也，又欣句切，又音候，骂言诟同】説【音脱】格緺【音▯，一作▯，五侯切，隅也】▯【他厯切】防【音绍，角长，又居少切，角不正】▯【音雹】夷瘣【胡罪切，木病无爪】嗄【所嫁切】易【以防切】离【音丽】艾【鱼废切，一作苾】乐乐【音洛】奥【于六切】淖【女卓，奴教二切】▯【古吊切，又叫，一作繀，元志胡卦切，系帏曰繀】▯【古胡切】哑【乙白切】咋【侧革切，又牡臭，牡又二切，诈也】纗【以睡切，细纲也，又子规尤恚二切，绳中絶，又音携，又胡卦切，维纮中绳也】哜【在细，在诣二切】般【音盘】嘻【许斯切】要【平声】▯【音嗟】争汜【芳劒浮劒二切】吓【音赫】臞【音具，又音瞿，廋也】龈【康佷口限二切】膊【匹各切】胫【胡定切，胻也】防【音嗔，内胀起也】防【音胄，甲也，古文】务，防【流字古文】緰【七侯切，又音投】
事 大冒【陆注作勗勗勉也谓阳气大勉其徳以昭其职】□【音诹奏也】悊【音晢】假【音格】太▯从更至应第三更当【宋平声范去声】跙【子与切】断否【平理切】▯【都计切，喷气也，亦作防】脱【音夺】佅【音卖】傠【音伐，一作雠，又力之切】毅说【如字】豨【虚岂，又呼猪】装▯【古禾切，鴈也，又作鴚】鶤【古魂切，又音运，鸡三尺曰鶤，或作鹍】睟【踤防切，一作跨，一作踈】防【俪同，吕诣，吕夷二切】众嫮【音护，美貌】累【力佳切】堆【吐回切】瑫【音滔，玉名】虓【许交，呼交二切，虎声，诗云：阚如虓虎】廞【欣，金，牛，金二切，振廞，盛怒貌，陈也，兴也】躆【居预切】螭【丑知切，龙无角也】絓【口圭，胡卦，尺卦三切，更丝也，丝结也】防【莫佳切】唁【言健切，郑云：吊失国曰唁】防【徒危切】密稚【音致】▯【呼嫁切】瑑【直兖切，壁上文也，又丁角切，一作啄】龈【口限，牛斤二切】亲龃龉【上朱吕切，下鱼举切，齿不相值也】蜾臝【上果，下蓏】比【毗志切】肺【阻史切，脯有骨也，干肉也】敛槃【步干切，盘也，一作槃】劳【卢到切】当【去声】
彊 橿【寄良切镰柄】睟睟【思季切，美也】袀【音均】▯【女六如，陆人力三切，慙也，为恶也】易【以防切】防【一计切，一作慝】盛，掸【音纒，一作阐，又大安、徒安二切。掸，其石触也。掸，掸然，敬也。又抨也】
居 躆【其据切傅也音毛将安傅之傅】迒【户郎切兽迹也长道也】擐【胡惯切一作择车】蘗【蘗臣庶贱子又木上生曰蘗鱼列切】法共【音恭】繘【音聿，汲绠也，又居律切，又音橘】寘【音田】离【音丽】敺【史记》与驱同】衍【达也，一作愆】应否【皮彼切】网【古作▯】防【音觥，又力荡切】罘【扶流切】絓【胡卦切】翰【音寒】恶【乌故切】离【如字】禝【音侧】
太▯从迎至昆第四迎遡【泝，音】啑【所甲切，鸭食貌，一作嗹，闾前切，嗹，喽，言语繁絮貌】▯【火刮，荒刮二切，怒视貌，一作防】迦逅【上，君阿切，下，后音，▯也，作侦逅，问也】棓【雹备，蒲后二切，枷杖也，连枷也，又方茍切】罦【扶游切，覆车，一作累】
遇 防【音圉】灶，龢【胡戈切，音声调和也】濒【音，频涯也，滨也】齐【斋，同】调齐【音剂】肪【音坊】欧歍【上乌后切，下音坞；又上于口切，下屋徒切，二口相就也】防【士甲切，又音曳，蒸葱也】防【音瑕】噭【苦吊切，又音叫】大「鑢【切】庶切】餔【补胡切】日加时食今晡字】陗【七肖切】廓防【一计切，静也，安也，又乌申切】▯【音翕，恰也】冯【音凭】杚【公卒切，摩也，又直止户骨居乙三切】文袷【古合何夹二切，又音劫，衣领也】▯【苦贵切，绣也】缦【莫半切，缯无文】朴【一作朴】否【方久切，不也】邠【补民切】荩【音烬】
礼 防【女九切】逃▯【音▯】▯【一作防，又作▯，音望，责也】摐【初双切，打钟也】鷕【隼，一作▯，又作鷕，夷少切，诗云：有鷕雉鸣】踤【聚防，祖四二切，摧踤，一作萃】娄【力住切】膎【户皆切，脯也】防【音翌】跰【补争切，散走也，岁星晨出为跰】唐鼷【下鸡切，今之甘口鼠】訾【恣音】常「▯【音稼稷稷进也诗云▯▯良耜】度骩【音委】櫴【音赖，坏也，一作倾】要【音么，约也】贷【音泰】永眵【章移切，目汁凝也】莳【及至切，又音侍，更种也】乐【音洛】剂【阙】
昆 昆【混同】旬【音徇】
太▯从减至晦第五减 浏【流音】唫唫【音钦，禁也。又吴今切】予【音与】防【呼缚切】唭防【上，去吏切；下，鱼忌切。又牛力切，无闻见也】振【音赈】守▯【古怙字】轫【如振切，车轮木】碓【音外，又丁溃切，又音对，水碓】翕嘬【楚夬切，礼记注：一举尽脔也】羂【古县切，一作罥，挂也，网引兽】抵【音纸】缴【音灼】聚防【于交切，多声一作唳唳，音例喽，唳鸟声也，一作笑】饰拑【渠廉切，一作世】哇【鸟佳切】蛁【音刀，蛁蟟，茅中小虫】喁【音颙】长【音仗】疑硙【外音午对公哀居衣公衣四切】▯【徒冬与弓二切，赤色；又羽弓切，赤虫名也】嚘【音忧，叹也】恛【当作恟】射【音亦】视防【薄变毕茗二切，冠名也。一作頩，普丁匹迥二切，面无色也。韵云：敛容也。一作▯，巨追切】鼦【丁么切，古文貂字，毛可作衣】沈▯【音懐】粥【余六切】枭【古么切，恶声之鸟也】票【匹遥切】内媐【字从媐，呼基切，与妃同，善也，恱乐也】防【音仇，一作救】皬【呼殻切，皬皬，鸟白也，一作皠，又七罪切，霜刄白貌】好【耗音】去倡【齿羊切】倜【他激切】▯【音愆，举也，蹜也】
晦 防【音眇】
太▯从瞢至养第六瞢瞢【莫登切，目不明】睒【失冉切】埻【准音，射的】仮【音反，囘也】▯【乃果，五果二切，一作姽，牛委切，好貌，姽小貌】薆【卑代切，草盛也】▯【子賖切，一作防，山名，非也】哿【古我，公可二切，嘉也】穷防【徒和他果二切，狭长也。车笭中器也】蹛【都赖，勅赖当盖三切，蹄也。跛行也】狴【音弊，牢也】防【思栗切】▯【音猛】割疣【音尤】赘【之芮切】食【音异】矞【余律切】止俿【音驰，又音雉，参差貌，亦作□，一音输，一作猇猇，火交切】弸【薄耕，悲矜，二切，弓弱貌】知【音智】坚胼【范薄民切，皮上坚也。虞作胖，一作防】蛡【音诩，蛡虫也】防【音德】纱【亡了切】砭【府廉方验二切，石刺病也】輆【口亥切，輆軩不平也】▯【音怙，一固音】防防【音缺，无门户也】杌【五忽切】棿【五结切】间【去声】吭【户郎下浪二切，鸟咽也】廅【于盍切，一作庐】偈【音杰，武也】吪【元作▯，吪音囮，动也】失，藐【亡沼切】儿【音霓】罢【音皮】剧剧【增也】馂【音俊】麃【▯音】顇【疾醉切，顦顇忧貌】
驯 ▯【音孕怀子也一作绳】将趹【决音行貌】跋【行貌践也】□【他咐化盍二切，一作傝】难椯【市专切，木名也，一作揣】□【徒玩切，卵坏也】防【之人切，又音磷，石在湍涧】勤戁【人善奴版女板三切慙也】悾【音空】踖【七爵子石二切敬貌】繦【襁同，负儿衣也】养弸【普耕切，一作殆】蓲【呼句衣遇于于三切，荎也】次【音咨】
冻 踦【去竒居绮二切】
太▯第七▯错 瞀【音戊】瘗【翳音藏埋也】鏩【音渐】▯【俎感切割剪也一作▯一】跙【作▯才】▯攡 攡【与切音离万物不见形】摎【攡又张也音】瞆【交又音】膴【丁牛怪切音武土地肥美膴膴然一作晦当】他【作瞴瞴】县【微视】薉【也徒何切平声于废】嘿【切荒也】▯莹防【草也芜也莫大切徒】揄【滥徒敢二切噉也音】防【投引】防【也又】防【徒厚切】摹【音然音】
太▯第八▯数▯【钤一】▯【作擢，莫胡切，索音】扮【音戛，陆作▯改也，房】掸【吻，甫文，晡幻三切，握也，音坛，唐韵言太▯云，掸其名】搜【掸触也】艻【说文，徒旱切，提持也，一作】抴【换，即得切】诎信【玉篇云】繇【菜名】予【必与】鼽【扐同】揫【音曳】诐【数也，屈申也，胄音】扣【音与，音求】罕【音湫譣也，佞也】裸【彼义切】哆【口音，金饰呼旱】唐湖【切，取鸟网，郎果切，昌】防喖【也切，张口也，疑作】侟【▯音】▯【胡牛颈下垂，一作】
太▯第九▯文防【格上瘕下怗音】熿【存竹尸】碍【切手足胼▯市兖切，切肉也户光切牛】庳【力切，又音懝】軨【骏也，懝然有所识别】▯【一作懝，音卑，又音】惓【婢力】▯掜掜【研啓切，不从也】骩【音委，又都诡切】卒【音萃】劘【摩同】絣【普耕，方幸二切】防【所交切，衣袵也】襞【壁音，衣也】矜【巨巾切，矛柄】般【与班同】胪【陈序也】▯【音喧，或作割】孪【双生子也，生患所眷二切】
太▯第十▯图▯【口感切】▯【徒感切】觝【之防切，又觯同，饮器】甸【甸之言乗也】施【去声，作拖】倨【音据，傲也】剧【其据切，勤务也，惧也，疾也】▯告摹【莫奴切，规摹也】欱【呼合切，大歠】▯【泯，音】防【音辉】隤【杜回切】刿【居卫切割也】偿【音赏，又音常，又市亮切】侨【巨消切，又髙字】脁【勅了切】拑【渠廉切，马拑也】
太▯经卷末杨氏本自《▯首》已下至《▯告》凡十一篇，并是宋衷解诂，陆绩释失，共为一注。范望采二君之业，折衷长短，或加新意，就成此注。仍将《▯首》一篇加经賛之上，《▯测》一篇附逐賛之末，余自《▯冲》已下至《▯告》九篇，列为四卷。三家义训，互有得失，以待贤者详而正焉。迪功郎充两浙东路提举茶盐司干办公事张寔校勘。
<子部,术数类,数学之属,太玄本旨》>钦定四库全书 子部七太▯本防。术数类一【数学之属】提要【臣】等谨案太▯本防九卷明叶子竒撰子竒字世▯号静斋龙泉人明初以荐官巴陵主簿所着草木子已别着録杂家类中此其所作太▯经义疏也▯雄以▯拟易説者谓仿焦京卦气而作故向来解是书者多准厯义研寻如晁説之易▯星纪谱至以星▯为之机括子竒独谓太▯附会律厯节▯而强其合不无臆见厯举所求而未通者八条以明未足尽易之防而又称其能自成一家之学在两汉不可多得因复为之注释大义以正宋陆旧注之舛失葢亦如説易家之不主象数而専言义理者然太▯大意本有取乎阴阳消息而赞辞所断吉凶亦皆据人事得失为言不尽涉乎飞伏互应之説则雄之学原与焦京有别子竒又为曲折推阐傅合义理使之粹然一出于正于太▯亦不为无功自汉以后注此书者毋虑五十余家今惟司马光集注通行余多亡佚至明代而谈▯者更寥寂无闻子竒独好而为之注拟之▯庄殆亦王雱林希逸之流亚欤乾隆四十四年三月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】 陆 费 墀太▯本防原序杨子作《太▯》以拟《易》。《易》之用二，而《▯》之用三。用二，故二其二以为四，二其四以为八，二其八以为十六，二其十六以为三十二，二其三十二以为六十四也。用三，故三其三以为九，三其九以为二十七，三其二十七以为八十一也。《易》凡六重之，故其爻六；《▯》凡四重之，故其位四。《易》画则自下而上，自前而后，以【▯【干一】▯【兑二】▯【离三】▯【震四】▯【巽五】▯【坎六】▯【艮七】▯【坤八】八卦。一贞八悔，而互重之，故其究为六十四卦。《▯》画则自上而下，自内而外，以□【一方一州】□【一方二州】□【一方三州】□【二方一州】□【二方二州】□【二方三州】□【三方一州】□【三方二州】□【三方三州】九首三部三家，而互重之，故其究为八十一首。此《易》《▯》取用不同之効也。《易》立天地人之道，曰隂阳刚柔仁义，故其画不过于一竒▯偶之两端。《▯》立天地人之道，曰始中终思福祸下中上，故其画遂有▯【一方一州一部一家】▯【二方二州二部二家】□【三方三州三部三家】之三体。盖《易》以两之，《▯》以参之也。《易》自复至干为阳，有姤至坤为隂，此二至隂始阳生之机也。《▯》自中至法为阳，自应至养为隂，此亦二至隂始阳生之▯也。复之初九，姤之初六，当二至昼夜子午之半；中之次六，应之次六，亦当二至昼夜子午之半。此则《易》之与《▯》应天之运也。《易》则一正一反，对待而为序；《▯》则跌隂跌阳，交错而分家。
《易》则爻多而卦少，由其画止偶；《▯》则位少而首多，由其画至三。至于遡流而穷源自象而推理，则《易》有太极，《▯》则有《▯》也。是则用虽不同，而所同者体；数虽不同，而所同者理也。此则《易》之与《▯》可以类推而通者也。虽然，《易》之仪象卦数布置错综，与天地造化无不合，由其理出于自然，此所以为圣人之学，▯之方州部家分缀附防，求律厯节▯而强其合，由其智出于臆见，此所以为贤人之术。易之立象命名，莫不有义。如干之六阳徤，莫如也，故以名乾坤之六隂顺，莫如也，故以名坤。天地交而为泰，天地隔而为否。一阳来而为复，一隂生而为姤。五阳决一隂而为夬，五隂剥一阳而为剥。以至六十四卦，莫不皆然。我不知▯之为中，为周，为礥，为闲，以至八十一首，其于四画之位，果何所见以取象命名乎？此求而未通者一也。夫卦与首既不同，爻与位亦有异。徒拟中于中孚，拟周为复，拟礥闲为屯。吾不知何中之虚，何阳之复，何刚柔始交而难生，初无其义。此求而未通者二也。夫易爻以立卦，辞以明爻，故爻有六而辞亦六。今▯画有四，而賛辞反九，是上无所明，下无所属。首自首而賛自賛，本末二致。此求而未通者三也。易画自下而上，故爻辞亦自下而上。▯画自上而下，而賛辞乃自下而上，上下背驰。此求而未通者四也。易名阳爻以九，隂爻以六。今▯虽列九賛，但以次言之，初无指名。此求而未通者五也。易之爻位吉防，推之以才徳时象之变，错之以中正刚柔之位，故可吉可防，其法变动而不拘。今▯例以阳家一三五七九为昼，措辞吉；二四六八为夜，措辞防。隂家二四六八为昼，措辞吉；一三五七九为夜，措辞防。自始至终，一定不移，其法胶固而无变。此求而未通者六也。圣人之于易，虽未尝不致其扶阳抑隂之义，然隂阳者造化之本，不可相无。圣人于其不可相无者，则以徤顺仁义之属明之。虽其消息之际有淑慝之分，固未始以阳全吉而隂全防也。今▯例以昼吉夜防，隂祸阳福，恐亦未足以尽圣人之微防。此求而未通者七也。圣人仰观俯察，见天地之间不过隂阳两端而已，因画一竒以象阳，画一耦以象隂。竒耦之上复加一隂一阳，驯而至于六十四卦，三百八十四爻。其于岁数，虽不求其尽合，而自无不合。今▯首画既不同，别立九賛，以两賛当一日，凡七百二十九賛当一岁，三百六十四日半。外立踦嬴二賛，以当气盈朔虚。虽于岁数尽合，盖亦模仿于厯，以附防焉。初未见其必然，恐弥纶天地之经，殆不如此。此求而未通者八也。故朱子曰：「太▯亦是拙底工夫，岂不以此乎？」虽然不究六经之防，无以见诸子之缺；不观诸子之缺，无以见六经之全。
如▯也，刘歆见谓覆瓿，则已甚之毁；桓谭比之圣人，则过情之誉。要之，雄盖学圣人之作而未至者也。求之两汉，又岂多得哉？盖亦自成其一家之学也。今观宋陆旧注，尚多舛失，辄不揆而为之解。虽肤见谀闻，不足以穷▯之蕴奥，然于文义之近，亦或庶几焉。然而雄也，拟易于▯，有以传其学；愚也，索▯之防，未免缺其疑。虽其固陋，不能有以知▯，然亦不可谓后世无杨子云也。今疏其所疑于卷首，尚俟来哲以折衷云。洪武元年秋八月己未，栝苍龙泉静斋叶氏子竒世▯谨序。
钦定四库全书太▯本防卷首明叶子竒撰先儒说太▯纲要邵子曰：「太▯九日当两卦，余一卦当四日半。」杨雄作▯，可谓见天地之心者也。又曰：一▯生三方【用三乗一】三方生九州【用三乗三】九州生一十七部【用三乘九】二十七部生八十一家【用三乘二十七】八十一家生二百四十三表【用三乗八十一】二百四十三表生七百二十九賛【用三乗二百四十三表】七百二十九賛生二万六千二百四十四防。凡一▯为一岁，七十二防为一日。辅广云：「伊川谓自古言数者，至康节先生方说到理上。」朱子曰：「然。」杨子云亦畧知之，然不及康节之精。王涯【广津】曰：易以八八为数，故其卦六十有四；▯以九九为数，故其首八十有一。易之占也，以变而；▯之筮也，以逢。是故数有隂阳，而时有昼夜；首有经纬，而占有旦夕。叅而得之，谓之逢。考乎其辞，验乎其数，则▯之情得矣。又曰：「▯之位也有四：曰方，曰州，曰部，曰家。最上为方，顺而数之至于家，家一一而转，而有八十一家；部三三而转，故有二十七部；州九九而转，故有九州。一方二十七首而转，故三方而有八十一首。三方之变，归乎一也【一谓▯】是故以一生三，以三生九，以九生二十七，以二十七生八十一。三相生，▯之数也。又曰：三长者，七八九，得一二三【揲法】一为天，二为地，三为人。其数周而复始，于八十一首，故为二百四十三表也。一首九賛，又有七百二十九賛。其外踦赢二賛，以备一仪之月数。立天之道，有始终中，因而三之，故有始始始，中始终，及中始中中中终，及终始终中终终。立地之道，有下中上。立人之道，有思祸福。三三相乗，犹终始也。以立九賛之位，以穷天地之数，以配二统之元。故▯之首也。始于中中之始也，在乎一一之所配。自天元甲子朔旦冬至，推一昼一夜终而复始。每二賛一日，凡七百二十九賛而周三百六十四日半节。▯钟律日运，斗指于五行所配，咸列着焉。以应休咎之占，隂阳之数。又曰：「▯之大体，贵方进，贱已满。所遇之首为天时，所逢之賛为人事。居戾之时，则以得戾为吉；处中之时，则以失中为防。」子云作《▯经》，唯钜鹿侯芭子常亲承雄学，及汝南桓谭君山、南阳张衡平子，谓《▯必不废后。章陵宋衷作解诂，呉郡陆续作释正，晋范望叔明作解賛，唐王涯作翼《▯朱子云：「焦延夀以震、离、兊、坎直四时，十二辟卦直十二月，分四十八卦为公侯卿大夫，而六日七分之说生焉。」初无法象，本无可据，不待论其减去四卦二十四爻而后见其失。扬雄《太▯》次第，乃全用焦法，其八十一首，亦去震、离、兊、坎，而但拟六十卦。
<子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷首><子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷首><子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷首><子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷首><子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷首>右按《▯图》云：「一▯都覆三方，方同九州，枝载庶部分正，羣家所谓▯生三方，三方生九州，九州生二十七部，二十七部生八十一家者也。」此则自上而下生也。
▯图》曰：「夫▯也者，天道也。」《▯告》曰：「天三防而乃成，故谓之始、中、终，地道也；人道也，兼三道而地三据而乃形，故谓之下、中、上，人三据。」
天名之又曰▯有一道一以而乃着故谓之思福祸此盖自三而三起一以三生此推▯之始也九又以九自相重而为八十一也《▯图》曰始哉中羡从中哉更睟廓《▯数》曰逢有下中上下思也中福也上终哉减沈成此杨子取八十一家每祸也思福祸各有下中上以昼夜别九家中之为首者，以为九天之名，毎天其休咎焉。又曰：「自一至三者，贫贱而心劳；四主四十日，半通九天，以为一岁之运也。至六者，富贵而尊髙；七至九者，离咎而犯灾是也。」<子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷首><子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷首>太▯本防总序。杨子▯首总序【愚按▯经二序始言▯之作取法于天终言天之运复合于▯也】驯乎▯浑行无穷，正象天【驯顺也，▯太▯之经也，浑浑然运行无穷，正法于天也。此一节言▯与天道准】隂阳防参，以一阳乗一，统万物资形【防比利切，防比也。▯虽以隂阳相参而为之，然却以阳统隂，以气资形也】方州部家，三位疎成，曰陈其九九以为数生【疎大也。▯以天▯一方三州二十七部，地▯二方三州二十七部，人▯三方三州二十七部，总成八十一家，以三位大成之故，曰九九各以数生也】賛上羣纲，乃综乎名，八十一首，岁事咸贞【賛九賛也，羣纲诸首之名也。八十一家统七百二十九賛，二賛当一日，凡三百六十四日半，备一岁之日数，故曰岁事皆得其正也。此一节言作▯之法，以见图意】
杨子▯测总序盛哉日乎！丙明离章，五色淳光【盛哉，叹美之辞；丙明，日光貌；离章，日色貌。日为阳之宗，▯以阳为统，故归美于日也】夜则测隂，昼则测阳，昼夜之测或否或臧。阳推五福以类升，隂幽六极以类降，升降相关，大贞乃通【九賛之位于阳家，一、三、五、七、九为昼；二、四、六、八为夜。隂家一、三、五、七、九为夜；二、四、六、八为昼。旦占遇阳家得昼则吉，遇隂家得夜则防。故昼夜之测有臧否也。臧而得阳，故福以类升；否而得隂，故极以类降。升中有降，降中有升，二者相关，大正之道乃通也此一节言九賛所值吉防之理】经则有南有北，纬则有西有东【在天，南北为经，东西为纬。▯经则以一、三、五、六、七为经，旦筮用焉；二、四、八、九为纬，夕筮用焉。日中、夜中杂用二经一纬二、六、九也。假如旦筮用经，当九賛之一、五、七也。遇阳家则一、五、七并为昼，是谓一从、二从、三从，始中终皆吉；遇隂家则一、五、七并为夜，是谓一违、二违、三违，始中终皆防。夕筮用纬，当九賛之三、四、八也。遇阳家始休中终否，遇隂家反是。日中、夜中杂用二经一纬，当九賛之二、六、九也。遇隂家始中休终咎，遇阳家反是此一节言筮之经纬】巡乗六甲与斗相逄，歴以记岁而百谷时雍【巡行也，承上文言日之行乘六甲而与斗相逢而成岁事也。盖日右行而左还，斗左行而右旋，各一周天。日在牵牛初度，斗建子位，是相逢而成岁，所以百谷是和也。此一节言日行斗建造化与▯相合】
太▯本防卷首钦定四库全书太▯本防卷一 明 叶子竒 撰□【一方一州一部一家】中【此首名也。天▯阳家，一水下下象中孚卦】阳气潜萌于黄宫，信无不在其中【▯以中首为冬至，一阳初生之候，日起牛宿一度，斗指子，律中黄钟，故曰阳气潜萌于黄宫。阳气中实，故曰信无不在其中自中首至法首，凡四十家，皆属阳，故篇首皆以阳气言，此其大分也。至其各首，又各自相间而为隂阳也。大分比二至相间，比甲乙序及首辞，旧自为一篇，至范望揭二序于卷端，散首辞于八十一首之下，今从之】初一，昆仑旁薄幽【昆仑，圆浑貌；天之形也。旁薄，广博貌；地之形也。幽，微妙也；人之思也。▯拟天地人之道，盖一在天为中，天气之始也；地为泥沙，地之基也；人为思虑，思之微也。故于初賛首列三才之道，盖言其际天蟠地而思虑幽微也。此则▯经造端托始之深意。】大凡首属阳家，一、三、五、七、九为昼，而賛辞多吉；二、四、六、八为夜，賛辞多防。后仿此】测曰：昆仑旁薄，思诸贞也。次二神战于▯，其陈隂阳【陈阵通。二为下之中，在思反覆未定之时，故言战思而未定，故杂陈曰隂阳，亦言其杂也】测曰：神战于▯，善恶并也【可善可恶，思未定也】次三龙出于中，首尾信可以为庸【三属木，在东方，震卦，故称龙，此则当意之成，故出也，以其当昼而吉，故首尾可以为法】测曰：龙出于中，见其造也。次四庳虚无因大受性命否【阳尊，隂庳；阳实，隂虚；阳有，隂无；阳唱，隂和。四逢夜隂，故庳虚无因。阳施，隂受。然隂微弱，可以小受，而不可以大受。大受则非也】测曰：庳虚无因，不能大受也。次五日正于天，利以其辰作主【五君位在福之中，日君象逢阳之昼，是得时之中，故曰日正于天，故利以其辰作主】测曰：日正于天，贵当位也。次六月，阙其博，不如开明于西【博，盛大也。六在中之偏，盛之极在水，行月，水之精，盛极故缺也。缺则寖消，而至于晦，不如开明于西之渐盈也】。▯以此賛：“当冬至子之半，盖隂退一分，而阳始生一分也】测曰：“月阙其博，明始退也【隂退则阳生也】次七酋，酋大魁頥，水包贞【酋酋，成就意，魁首也。七为衰落之始，物至是而皆成就，故云成就之首。頥，养于水而包藏之，各得其正也】测曰：酋酋之包，任臣则也。次八黄不黄，覆秋常【黄中色，八虽居上体之中，宜乎其中，以其居隂邪之地，故中而不中，以失秋常也】测曰：黄不黄，失中德也。上九巅灵气形反【巅陨也。九居祸之终，在殄絶之地，犹人魂气反天，形魄反地，死而陨絶其灵之象。此虽当昼，以其居终，虽昼亦防，盖以终之义为重也】测曰：巅灵之反，时不克也【时运已极】□【一方一州一部二家】周【天▯隂家二火下中象复卦】阳气周神而反乎始，物继其彚【周复也，神气之伸也，彚类也。言冬至之后，阳气周行而复，始物各继其类也。周之初一日，入牛宿五度】初一，还于天心，何德之僣否【僣，差也。否，不然也。茍复其自然固有之天心，何徳之差也？以其在隂家，属夜质，既昏暗而惜其不然也】测曰：还心之否，中不恕也【推说不然之由，以其不恕也】次二植中枢，周无隅【二为思之中，故其处于内者，既中正而不偏，是以应于外者，复周流而无滞，所以善也】测曰：植中枢，立督虑也【督中也，虑思也，思而以中也。在隂家则一、三、五、七、九为夜，而防二、四、六、八为昼而吉，后仿此】次三出我入我吉防之魁【魁首也。三为意之成，用之始，其用不用皆由于我善否之应，所以为吉防之首也】测曰：出我入我，不可不惧也【作事谋始，不可不戒】次四带其钩鞶锤以玉环【四为福之始，禄之下，又在隂家，当昼而吉，故其服饰之盛，而有钩鞶玉环之美也】测曰：带其钩鞶，自约束也【服以检身】次五土中，其庐设于金舆，厥戒渝【渝，变也。五为土属，中在君之位，故有庐，有金舆之设。以其居贵盛之极，故当戒其变也】测曰：庐金戒渝，小人不克也【小人在上，福崇则骄，久乐必淫】次六信周其诚上通于天【确然以实之谓信自然真实之谓诚，信人道也，诚天道也。人能确然以实，驯而周复其自然之诚，故可以上通于天也。以其当昼居福之隆，故能尽善之如此也】测曰：信周其诚上通也。
次七丰淫见其朋还于蒙不克从【丰大也六在祸始居隂之夜是福已太过不胜其侈故为丰淫七与二合二得中枢乃其良朋以其丰大于淫复还于蒙顽不能从也】测曰丰淫见朋不能从也次八还遇躬外其祸不大【八虽居祸以其得中虽还而遇祸而罪不在已故曰躬外也然其非已所致其祸又岂得而大哉】测曰还遇躬外祸不中也【天道祸淫不加中正也】上九还于丧，或弃之行【九为祸极，故还于丧；终穷而众不从，故或弃之行也】测曰：还于丧，其道穷也。□【一方一州一部三家】礥【天▯阳家三木下上象屯卦】阳气微动，动而礥，礥物生之难也【礥下研切阳气反始而渐微动，尚屯难也礥之初一，日入女宿二度】初一，黄纯于潜，不见其畛藏；郁于泉【畛域也，藏伏而末出，郁积而未伸也。言黄钟之气纯洁而潜伏，不见其畛域，尚伏而未出，积而未伸于渊泉之下也。棿云賛辞，或以气言之，此类是也】测曰：黄纯于潜，化在啧也【啧，侯芭云情也，言其由中出也】次二黄不纯，屈于根【黄中色，二在中，宜其得中；以其在夜为隂，故中而不纯则杂矣，是以屈于根而不复伸也】测曰：黄不纯，失中道也。次三赤子抶抶，元贞有终【抶抶，防少之貌。元，大贞正也。礥在生物之初，如赤子之抶抶然。三当成意之时，养得其大正，则有终也。《易》曰：蒙以养正，圣功也。此之谓也】测曰：赤子抶抶，父母瞻也【言视效于父母也】次四拔我不德以力不克【人之自进，当以德义，茍惟以力取进，则不能进也，必矣。四以隂暗，故取进非其道也】测曰：拔我德力不堪也。
次五拔车山渊宜于大人【车君子所乗以行者也五得位当阳德力俱备之大人也故能以所乗行登山涉渊无所不可宜其能有济于屯礥之世】测曰拔车山渊大位力也次六将其车入于丘虚【丘虚，荆棘之地也。六居福之极，已过于中，故所行不得其道，而入于丘虚荆棘之地也】测曰：将车入虚，道不得也。次七出险登丘，或牵之牛【在礥难之世，故险七为下山，故为丘，以阳刚之才，故能出险登丘，又况或牵之牛而助之哉？其有济也，必矣】测曰：出险登丘，莫之伐也【离下升髙，孰可伐之】次八车不拔，髀轴折【八当礥难之世，居祸败之时，不能有济，犹车之不进拔，縁引车之牛。】<子部,术数类,数学之属,太玄本旨,卷一>昼阳得上之中，故能因恶人奔关而迯；则听其去而不闲留之，则君子得以克国乗家也】测曰：赤臭播关，恐入室也【幸其去而虑其入】上九，闲门以终虚【居闲之极，初无所闲，故终以虚而不可以实也】测曰：闲门以虚终，不可实也【闲极无所闲也】□【一方一州二部二家】少【天▯阳家五土中中象谦卦】阳气澹然施于渊，物溓然能自韯【溓，勒兼切；韯，思廉切。澹然，温靓貌；溓然，微少貌；韯，防少也。少之初一日入女宿十一度】初一冥，自少眇于谦【一属水，冥水德眇微也。在少之初，是能冥然自少谦，而又谦，是眇于谦也】测曰：冥自少，不见谦也【不自觉其为谦也】次二，自少不至，懐其防【防，忧也。二在夜隂，不明于自谦之道，故虽谦而不至，必不免乎矜已淩人，寜无忧防之及乎】测曰：自少不至，谦不成也。次三动韯，其得人主之式【三能尽思，故动而以谦自牧，其得人主之法也】测曰：韯其得人，谦贞也【曰少，曰眇，曰韯，曰冲，皆自卑之意也】
次四贫贫或妄之振【四为下禄故贫也贫而守其贫之道则得矣茍或妄受人之振救是为人之货取也岂能守其正乎】测曰贫贫妄振不能守正也【孟子不受万钟子思饥饿不能出门户虑妄振所以守正也】
次五地自冲下于川【五属土故为地地上川下地尊川卑以地而下于川是以尊上而下于卑下言能自谦也】测曰地自冲人之所圣也次六少持满今盛后倾【六为盛多之极消耗将然之地故戒以谦少而为持满之道庶几其能久然天道循环未有盛而不倾者也】测曰少持满何足盛也次七贫自究利用见富【究推究也七为消故贫在昼阳故能自推究其贫非已所致皆出于天则必安分乐天不至失已则是君子也如此则可以利用见富而无忮求之失矣】测曰贫自究富之聘也【非我求富富求我也】次八贫不贫，人莫之振【八居耗中，是虽贫而不自以为贫，乃时诎举嬴以自侈衒，人孰振之哉】测曰：贫不贫，何足敬也！上九，宻雨溟沐，润于枯渎三日，射谷【宻雨，细雨也；溟沐，雨细貌。九居少之极，是能极其谦者也。如雨之细，不觉其渍物之深，积日之多，忽成其注川之盛，是积小以致盛，积谦以致尊也】测曰：宻雨射谷，谦之静也。□【一方一州二部三家】戾【天▯隂家六水中上象暌卦】阳气孚，微物各乖离而触其类【触，感也。物各自生，或前或后，故曰乖离。同类者则相感而同出也。戾之初一日入虚宿四度】初一虚，既邪心有倾【一当暌戾之始，思心之初，乃以虚伪邪枉为思，则其心丧矣】测曰：虚邪心倾，懐不正也【其防可知】次二，正其腹，引其背，酋贞【范望曰：腹以喻内，背以喻外。二在下之中，故欲其正腹背，以均齐在戻之时，故欲其合内外以为一，所以酋贞也。▯以罔直蒙酋。▯五字拟易之乾元亨利贞，此贞字即利字，乃利贞也。后仿此】测曰：正其腹，中心定也。次三戾其腹，正其背【在戾过中，是不能正其内也。内既不正，徒欲正其外，则何益哉？此小人隂为不善，而阳欲掩之者也】测曰：戾腹正背，中外争也【争，乖也】次四夫妻反道维家之保【男外女内，男刚女柔，是反道也。茍循此道，则为保家之道也。倘或妇专夫职，夫听妇行，则为家之索矣】测曰：夫妻反道，各有守也【君行臣职，臣专君政，其失一也】次五，东南射兕，西北其矢【五虽在中，居夜之昏，故其缪戾背驰至于如此也】测曰：东南射兕，不得其首也【首向也】次六，准绳规矩不同其施【六为福崇，大人居戾之时，能以不器之才，如准平绳直，规圆矩方，不同其施而各适其用也】测曰：准绳规矩，乖其道也【乖，言其不同也】次七女不女，其心予覆夫諿【予，上声；諿，私吕切。諿，同谋也。七在乖戾，不中隂夜之地，是女而不尽其为女之道，其心外骛，乃他所予，反其夫而谋也。不正之甚，岂不大可丑哉】测曰：女不女，大可丑也。次八杀生相矢中和其道【矢直也。言其杀生相直各得其宜，以其在上之中，故得中和之道，如此也】测曰：杀生相矢中为界也【中，言无过不及之差】上九：仓灵之雌，不同宿而离，失则嵗之功乖【仓灵，木德嵗星也。
雌，伏也。宿，二十八宿也。离，附丽也。言嵗星伏而不合于宿度，而附丽经纬，失躔则嵗功乖也。以其居戾之上，故以天象之戾言之】测曰：仓灵之雌失，作败也。□【一方一州三部一家】上【天▯阳家七火上下象升卦】阳气育物于下，咸射地而登乎上【射其势自下而上，物生象之上之初，一日入虚宿八度，小寒之气】初一，上其纯心，挫厥鏩鏩【鏩音占。鏩鏩，物锐貌。一在升时，居下不忧其不进矣，特恐其进之之意太锐。况其在思之始，茍能纯谨其心，而自挫其鏩鏩之锐，使浑然无圭角，则善矣】测曰：上其纯心，和以悦也。次二上无根，思登于天；谷在于渊【逢夜居隂，不得阳气，是无根也。谷既在下，渊尢下也。几物必本立而后生，至其盛大自然有耸壑昻霄之势。今无其本，而思欲上登于天，胡可得也？吾恐其欲上而愈下，欲髙而反卑矣。故曰谷在于渊】测曰：上无根，不能自治也。次三出于幽谷，登于茂木，思其珍谷【三当昼阳升时，居下之上，是能上者也，故出于幽谷，登于茂木，宜乎思其美禄也】测曰：出谷登木，知向方也。次四即上不贞，无根繁荣，孚虚名【隂而不中，是就上而不以正也。譬之无根之木，而有繁盛之荣。犹人之实德则病，而虚誉反隆也。故曰孚虚名】测曰：即上不贞，妄升也。次五鸣鹤升自深泽，阶天不防【防，音怍。鹤，能髙飞之禽也。《诗》曰：「鹤鸣于九臯，声闻于天」，是也。五当阳而得中，是能升者也。故曰：「鸣鹤升自深泽，阶天」，而上有其德，有其位，又何怍乎】测曰：鸣鹤不防，有诸中也【有其德也】次六升于堂，颠衣到裳。廷人不庆【堂髙显具瞻之地，六居中之上，是升于堂也。然已过中，故颠倒其衣裳，威仪不正，而在廷之人不以为善也】测曰：升堂颠到，失大众也。次七升于颠台，或柱之材【七为败陨而居上，是升于颠败之台也，宜其得危，以其逢阳而吉，故或人助其柱之材而防其危也】测曰：升台柱辅，弗坚也【终不若不柱弗颠之之为善也】次八升于髙危，或斧之梯【八在祸中上，而将极髙而无辅也，故升髙危而或斧其梯，言下无民也】测曰：升危斧梯，失士民也。上九栖于菑，初亡后得基【菑，槁木也。故上之极，如栖于菑木，既极必通。故初虽亡，而后得基也】测曰：栖菑得基，后得人也。□【一方一州三部二家】干【天▯隂家八木上中亦象升卦】阳气扶物而鑚乎坚，铪然有穿【铪，公合切。扶物，言阳气助物之进也。铪，陷声也。盖天包地，外气行地中，虽翘肖喘耎之虫，甲拆勾萌之类，虽甚柔弱，纵有至坚之地，亦必鑚穿而出，盖阳气为之助也。以此见气刚而形弱，气实而形虚也。
】干之初一，日入危宿三度，大寒气】
初一丸鑚鑚于隟厉【丸圆物鑚宜用尖乃以丸而鑚于内隙有厉而已何可穿也】测曰丸鑚于内转丸非也【转其丸以求穿胡可望其入也】次二以微干正，维用轨命【轨命，法言也。以微小之臣而进正论，惟当用法度之言，庶有从也。二逢阳得中，故能如此】测曰：以微干正，大谏微也。次三▯键挈挈，匪贞【▯结键闭也。挈挈自容貌，三而失中，故其缄黙自容，但知专位固宠而已，何正之有】测曰：▯键挈挈，干禄回也【囘，邪也】次四干言入骨时贞【骨，谕深也。四以阳明，故能进言之深如此，得时之贞也】测曰：干骨之时，直其道也。次五：蚩蚩干于丘饴，或锡之坏【蚩蚩，无知貌；丘，冡也；饴，▯粥也；坏，土块也。五虽得中，然在夜隂，不明于德，故蚩蚩然不知愧耻，而干求墦间之食，故人不之与，而或锡之以土块也。可耻甚矣！】孟子论乞墦：晋文公出亡，乞食于野人，野人与之块。杨子取义于此】测曰：蚩蚩之干，锡不好也。次六，干干于天贞，驯【驯顺也。六为盛大，故言干木上干于天正而日顺也】测曰：干干之贞顺，可保也。次七何防解解遘【防，有枝兵也。解解，防多貌。遘，遇也。七在衰乱之初，故言其何兵防解解然之多而相遇也】测曰：何防解解，不容道也【不容道，言多也】次八赤舌烧城，吐水于瓶【赤舌，多言也；赤，火色上，言赤舌，故下顺其义言烧城，即倾城也。八在祸中，故有佞人多言，是以倾城。幸当昼阳之吉，赖有吐水于瓶，少杀其焚城之势也】测曰：赤舌吐水，君子以解祟也。上九，干于浮云，上坠于天【九居干极，是干而上于浮云，则已极矣，岂复更可上哉？则有上坠于天而已。此言人之求进不已，必有所失。盖进极必退，盛极必衰，消息盈虚，自然之理】测曰：干于浮云，乃从天坠也。□【一方一州三部三家】▯【天▯阳家九金上上象临卦】阳气强内而弱外，物咸扶▯而进乎大【▯音疎进而尚未至于盛，内虽强而外尚弱，故物尚未茂宻，犹扶▯然而将进于大也。▯之初一日入危宿七度】初一，自我匍匐，好是宜德【匍匐，孩提手足并行也。在九体，一为手足，故曰匍匐。宜，美也。言自防少之时，即好此懿美之德，盖生知安行之资也】测曰：匍匐宜德，若无行也【无行，无所矫怫，出自然也】次二荧▯狧狧不利有攸徃【狧他合切荧小明也狧狧贪欲之意也。二逢夜隂隂主利，故其所明惟在贪欲也。贪欲则害人，放利则多怨，又岂利有所徃哉】测曰荧▯狧狧多欲徃也次三卉炎于▯宜于丘陵【三属木炎盛而上进貌三居下之上是卉木盛而上进葱郁防覆宜于丘陵也】测曰卉炎丘陵短临长也【卉木短丘陵长】次四▯于酒食肥无誉【四在福初昏暗不明，但知临于酒食充肥而已，复何有所誉哉？言其尸位素餐，无足称也矣】测曰▯于酒食，仕无方也【方法也】
次五▯有足托坚谷【足行道之体也坚谷喻美禄五以君而当阳是其临长四方复有行道之资宜其得托美禄也】测曰▯有足位正当也次六独▯逝逝利小不利大【逝逝独徃之意六在盛大之极恃其盛大遇事独有所徃不资于人小事尚或可以独行至于大事茍或无助则不利矣】测曰独▯逝逝不可大也次七白日临辰，可以卒其所闻【辰时也。七为消，为衰，物将老之际，日欲落之时也。白日临于此时，宜汲汲求闻于道，过此则非所及矣】测曰：白日临辰，老得势也。次八蚤虱之▯厉【蚤虱细小隂恶之物，但知咂人膏血以自养，此状小人之残民也。八以隂暗，是小人临政，专务残民养已，宜其危也】测曰蚤虱之▯不足赖也【言其见败不及】
上九全▯絭其首尾临于渊【絭区倦切 絭缱绻也范望曰相眷之意临而至于极是全临也全临而存缱绻之意其始终兢兢然若临于渊惟恐其有失坠也】测曰全▯之絭恐遇困也□【一方二州一部一家】羡【天▯隂家一水下下亦象临卦】阳气賛幽推包羡爽未得正行【幽物尚微而未盛，未盛则阳气賛助之；包隂尚褁而未开，未开则阳气推荡之。此则春初乍暖乍寒之▯也，故阳气为隂所遏，邪羡差爽未得正行也。羡之初一日入危宿十二度】初一羡于初，其次迂涂【次，次第在后也。一为思之始，当羡邪之初，既邪于初，则其后必致迂曲其行，不复得其正也。此人之作事，所以贵于正始乎】测曰：羡于初，后难正也。次二，羡于微克复，可以为仪【二居下之中，在阳而明，能审其思者也。虽或微有差失，则便能复之，不至于贰过，故可以为法也。此言与《易》不逺复之义同】测曰：羡微克复，不逺定也【定，平复也】
次三羡迂涂不能直如【三逢夜隂已过于中故邪行于纡曲之涂不能直如也】测曰羡迂涂不能直行也次四羡权正吉人不幸【四为大臣上逼君位当羡邪之世五既不君为羡邪之主大臣不得已乃行权而放废之如汤武伊霍是也事虽反常未离乎正盖权而得其正也然此事岂圣贤之本心哉盖遇其时不能不然此圣贤之不幸也】测曰羡权正善反常也次五孔道夷如蹊路微如大舆之忧【孔道，大道也；夷，平也；蹊路，小路也；大舆，大君所乗。五为邪羡之主，舍大道而趋旁蹊，能不为大舆之忧乎】测曰：孔道之夷，奚不遵也【责之也】次六，大虚，既邪，或直之，或翼之，得矢夫【六居盛极而不中，宜有虚伪邪枉之失，幸值昼阳之明，故或有以之，或有以辅之，由其得直臣之多也。矢夫，直臣也】测曰：虚邪矢夫，得贤臣也。次七曲其故，迂其涂，厉之驯【故已然之成法，七为失志，不能直从其已然之成法，而迂曲其所行，顾乃危之顺也】测曰：曲其故，为作意也【作意，谓尚新竒以弃故实】次八：羡其足，济于沟渎；面贞【足所行也，面所向也。沟渎，险难之地也。当羡邪之世，不暇正行，期以济于险难，全身免祸而已，毋害其趋向之正也。】愚按：行正则向正，行邪则向邪，未有行邪而所向则正之理。杨子仕于莽朝，自谓屈身伸道，逊于不虞，以保天命为当。此賛之义也，非矣】测曰：羡其足，避防事也。上九，车轴折，其衡抈，四马就括，髙人吐血【抈音月。抈，折也。括，结也。吐血，有所伤也。上为羡邪之极，失道之甚者也，故致轴折，衡抈，马括，人伤也】测曰：轴折吐血，终不可悔也。□【一方二州一部二家】差【天▯阳家二火下中象小过卦】阳气蠢辟于东，帝由羣雍物差其容【蠢动辟▯雍和也，帝出乎震，东方也，立春节也，差不齐也，差之初一日入危宿十六度】初一微失自攻端【当差之初微有所失而即知自治则正矣】测曰：微失自攻，人未知也【人未知而已独知之即知自治，此圣学慎独之功也，与羡次二賛义同】次二▯，其所好，将以致其所恶【好恶皆去声▯，渐也。好，佚乐也；恶，丧亡也。家性为差，二复隂暗不明。是渐习其佚乐之好，将致其丧亡之恶。此玉杯所以为舆马之渐，而纣以焚；飞燕所以为淫泆之木，而成以毙。自古及今，以佚乐致丧亡者多矣。习之易荒，觉已难悔，可不监哉】测曰▯，其所好，渐以差也。次三其亡其亡，将至于晖光【其亡其亡，在治安而常虞丧亡之及也。三逢昼阳之吉，而能思故能安，不忘危，治不▯乱，终能保其治安，而将至于晖光之盛也】测曰：其亡其亡，震自卫也【震惧自守也，此賛与易否卦九五爻义同】次四过小善不克【夫小善者，全体之分；大徳者，万殊之本。是积小善，始能成大德。今过差于小善，岂能成其大德乎？四在差世，逢隂是小人，以小善为无益而不为也。书曰：「不矜细行，终累大德。」过小善不克之谓也】测曰：过小善不能至大也。次五过门折入，得此中行【门，喻道义，犹孟子义路礼门之譬。五居中而当阳，然在差世，虽或过于道义，旋悟其非，乃能折旋而复入，以其迁善徙义，得此中行之道也】测曰：过门折入，近复还也。次六，大「跌」过其门，不入其室【跌，仆也。六已过中，又在夜隂，是过而不知反者也。故曰：「大跌过其门，门且不入，岂能造其室乎】测曰：大跌不入，诚可患也。次七累卵业业，惧贞安【累卵业业，言其势之危也。七在祸初，以其得阳，故能戒惧而得贞安也】测曰：累卵业业，自危作安也【生于忧患，死于安乐】次八足累累，其步蹉躟。辅铭灭麋【蹉，土何切；躟，音壤；麋，眉通】。蹉躟，足见累絷拘蹇貌。辅铭，即荷校也。八在祸中，而居隂极，是过而不知还，以致祸之极也。足絷而至，拘蹇荷校而至，灭麋其防极矣。恶积罪大，虽欲改，可得乎】测曰：足累累，履祸不还也。上九，过其枯城，或蘖青青【过极而能悔，将有善端之萌，犹过枯木之城而萌蘖复青青矣。孟子“牛山木”之喻，与此意同】测曰：过其枯城，改过更生也。□【一方二州一部三家】童【天▯隂家三木下上象蒙卦】阳气始窥物，僮然咸未有知【始窥，初可见也；僮然，无知貌。童之初一日，入营室四度】
初一颛▯不寤防我▯昬【颛蒙昬屯貌防我即易言求我也一在蒙初是颛蒙而未开寤宜当求我以发其蒙也】测曰童不寤恐终晦也【晦不明也】
次二错于灵蓍焯于▯资出泥入脂【错综其灵蓍以筮鑚焯其▯资以卜所以决疑解惑也泥滓浊之地脂膏润之物二在思之中昼之阳是童蒙能求决其疑解其惑既能如此是出于滓浊之中而就膏润之益也】测曰错蓍焯▯比光道也【比亲也光道明德之人也】次三东辰以明，不能以行【三属木，为震东辰也。三逢暗幽之地，不能从明，犹东方既明，尚不能行也。此童蒙有明师而不学，庸君有良臣而不任之象也】测曰：东辰以明，奚不逝也？次四或后，前夫先锡之光【夫，谓人也。四以阳明敏智之资，如蒙童或后于人，而学乃能前人而达，是先畀之以光大之道也】测曰：或后先，夫先光道也。次五蒙柴求兕，其德不美【五以蒙童之君，在福禄之中，是以恣为佚乐，而有荒亡之行也。言其日但蒙冐柴木之中，以求虎兕，是从兽无厌其得，岂足美乎】测曰：蒙柴求兕，得不庆也。次六，大开帷幕，以引方客【六居福隆之地，而值阳明，其力足以养士，其资足以进道，故能大开帷幕，以招延四方贤俊，如曹参之开东开者是也。其能资众才以进已之德也，必矣】测曰：大开帷幕，览众明也。次七脩侏侏，比于朱儒【脩，长也；侏侏，短貌；侏儒，短人也。七居衰老之期，乃始欲补长其所短，是脩其侏侏也。然其过时，不能以有进，惟有比于侏儒之短而已，言不能长也。此言人之年富力强，则当勉学；至于衰老，则无及矣】测曰：侏侏之脩，无可为也。
次八或击之或刺之脩其▯鉴渝【击刺攻治之也▯鉴谓心渝变也八亦过时非尽力攻治加百倍之功则何以脩其心而使变哉】测曰击之刺之过以衰也上九，童麋触犀，灰其首【童麋无角，防小之麋鹿也。九居童蒙之极，不知自量其力，是犹小鹿而触犀牛，必无幸矣，则有灰碎其首而已，复何益哉】测曰：童麋触犀，还自累也。□【一方二州二部一家】増【天▯阳家四金中下象益卦】阳气蕃息，物则益増，日宣而殖【宣大殖生也，増之初一日入营室八度】初一闻贞増黙，外人不得【一在増初闻正道，未以语人，益黙以自守，外人不得而知也。若闻道而辄以语人，则道听涂说，德之弃也】测曰：闻贞増黙，识内也【识去声，识内不言而心解也】次二不増其方，而増其光。▯【方，德义也；光，声华也。防，暗也。二当増，世逢夜，是不能正心克己，以増其德义，顾乃以色取仁，而曲取声华，市宠于世。然既无其本，徒有虚名，安能保其久而不败哉？将见其光华，必复再昏矣。此深言不务德而务名之害也】测曰：不増其方，徒饰外也。次三木以止渐増【木，植物止而不动，以渐而长也。三属木，居下之上，故其取象如此】测曰：木止渐増，不可益也【増，以渐不可助长而加益之也】次四要不克，或増之戴【要，腰通腰；任在背，戴任在首。四以弱隂，力不胜其重任。且负任在背，已不能矣，况复増其戴任于首乎？力小任重，能无败也】测曰：要不克，可败也。次五泽庳其容，众润攸同【五居中当阳，是容德之君，能以谦庳之道致増益也。君下士而贤俊归君，纳谏而忠谠至，未有有其德而无其应者也】测曰：泽庳其容，谦虚大也。次六，朱车烛分。一日増，我三千。君子庆，小人伤【朱车，君子所乗行也。烛分，天子所光宠也。三千，言多也。六当福盛之极，在増之世，受朱车之光宠，一日至于三千之多，其増至矣。惟君子在福则冲，得位则昌，故有庆。小人在福则骄，得位则横，故有伤。此言小人不可以居尊位，茍居尊位，必致败也】测曰：朱车之増，小人不当也【易云：负且乗，致寇至】次七，増其髙，刃其峭丘，贞【峭髙也。七位既髙，能自贬损，是刃削其髙峭之丘以自卑也。夫在上不骄，髙而不危，斯其所以贞也】测曰：増髙刃峭，与损皆行也。次八兼贝以役，徃益来，▯【▯他歴切▯减削也】八居増益之世，故能兼其货贝以行役；然在消耗之中，故徃有益，而来则减削而亡矣】测曰：兼贝以役，前庆后亡也。上九崔嵬不崩，赖彼峡崥【岟，于两切；崥，方尔切。岟崥，山足也。髙必以在下为基，然后不崩；国必以得贤为本，然后能固。上处増髙之极，如崔嵬之山，所以不崩者，赖彼之山足为之基也。人君可不务得贤，以为太平之基乎】测曰：崔嵬不崩，羣士橿橿也【橿，古良切。橿橿，盛多之貌】