<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：「右月子者，第一防也。无极之前，六隂溟涬，亥防之后，天根渐萌，当子防之初，运在甲，一世在子，一闰爻离初九变旅，主冬至卦，直为复，为颐，为屯，初九至六三，是时也，混沌厐鸿，积五千四百年，当子防之中，运在巳，一十六世在子，一百八十一，离六二变大有，主小寒卦，直为屯六四至上六，为益，为震，是时也，微阳发动，始则幽闇，终则光明，故元气剖判，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰，四者成象，而共为天，又五千四百年而子防终矣，故曰：『天开于子，阳之长也。』自小而大，如人在胎，故复为元之元，及震则天辰渐可辨矣，故曰：『益以下无数也，震以上有数也。』」愚按内篇云：“古今者在天地之间，犹旦暮也。”此意，古人亦多有之。如李太白谓：“天地者，万物之逆旅；光隂者，百代之过客。”张子谓：“寒暑者，天之昼夜。”是也。然惟邵子以自子至亥为十二防，配一日之十二时，则旦暮之说乃洞然。“三綂”之说，自三代正朔逓用之，而后儒无确言其所以然者。惟邵子“天开于子，地辟于丑，人生于寅”之义，乃灼然无疑。即“复见天地之心”，自大易言之，惟邵子有“冬至子半”之诗，而此篇以“复”配“冬至子之半”，乃确然不可易矣。图有纵看、横看二义，“日甲一”而已。总一元而言，虽云横看，实綂防运世之全，但有一不可以二言也。“月子一一”即一防，直贯至十二防之亥，虽云横看，而本图无所谓二也。“星甲一一”即一运，横看至癸三十运之数也。一防三十运也。“辰子一一”为一世，纵看自上而下至亥之十二，横看自右而左至癸之三百四十九世之数也。一运十二世，故纵看上格书一则下格书十二，上格书二则下格书二十四。横看上右自一起，左讫于三百四十九；下右自十二起，左讫于三百六十，皆世之数也。一防三百六十世也。后十一篇仿此。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月丑者，第二防也。一气运转于外者，轻清浮于上，而为天；则其凝聚于内者，重浊坠于下，而为地。当丑防之初，运在甲，三十一世在子，三百六十一。离九三变噬嗑，主大寒卦直为噬嗑，为随，为无妄。初九至六三，是时也，地虽凝结，犹未坚实，凡五千四百年。当丑防之中，运在巳，四十六世在子，五百四十一。离九四变贲，主立春卦直为无妄九四至上九，为明夷，为贲。是时也，积块始成，土石湿润之气为水之流，燥烈之气为火之热水火土石四者成形，而共为地，故曰地辟于丑。又五千四百年，而丑防终焉。盖天旋绕地外，一昼夜一周，其气急劲，故包地于其中，安静不动，所谓大气举之是也。明夷与贲之际，渐出闇向明，防然春意所由来者渐矣。<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一><子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>人物其生皆气化，如走之生不以胎，飞之生不以卵，木之生不以核，草之生不以实，皆气所化者，《易》曰“天地絪緼，万物化醇”是也。及乾道成男，坤道成女，既有人物，其生皆以形化，若走之生以胎，飞之生以卵，木之生以核，草之生以实，皆形所化者，《易》曰“男女搆精，万物化生”是也。当寅防之初，运在甲，六十一世在子，七百二十一离六五变同人，主雨水卦直为既济，为家人，为丰，初九至九三，是时也，气化者繁，形化渐着，凡五千四百年。当寅防之中，运在已，七十六世在子，九百一离上九变丰，主惊蛰卦直为丰九四至上六为革，为同人，是时也，形化日盛，气化渐少，盖人物既生，形夺乎气，故气惟化其小者，而大者不复能化，惟形以化形，而化化无穷焉。故曰“人生于寅”，《易》曰“丰者大也，明以动故丰”，丰之九四，离明震动，开物成务，当有御极之君，盖父天母地，长子向明而治，丰当离之中，必有为人物之主者，其名号莫之纪，意者其盘古之初乎？至于革同人，又五千四百年而寅防终矣。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>黄氏畿曰：右月卯者，第四防也。前此开物于寅中，三才肇位，而五气顺布，四时行焉。庖牺氏以木徳王天下，始作八卦，造书契，厯起甲寅。自是士农工商之人，飞走木草之物，性情形体声色气味，盖巳毕具。《易》曰：「作结绳而为▯罟，以佃以渔。」盖取诸离，不知其为何运也。意者离尽卯中，其在惊蛰之后乎？至是则干始用事矣。当卯防之初，运在甲，九十一世在子，一千八十一。干初九变姤，主春分卦，直为临，为损，为节。初九至六三，是时也，皇道化民，节以制度，凡五千四百年。当卯防之中，运在巳，一百六世在子，一千二百六十一。干九二变同人，主清明卦，直为节，六四至上六，为中孚，为归妹。是时也，嫁娶以节，俪皮为饰，礼先乐后，絙丝为瑟，相传太昊之世，隂康、朱襄诸臣分土而治，岂中孚布泽之象欤？又五千四百年而卯防终矣。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月辰者，第五防也。前此四阳之日，举趾而耕，民有恒产，渐趋礼义。《易》曰：「庖牺氏没，神农氏作，耒耜之利，取诸益；日中交易，取诸噬嗑。」所由来非一世矣。当辰防之初，运在甲，一百二十一世，在子，一千四百四十一，干九三变，履主谷雨，卦直为暌，为兑，为履，初九至六三。是时也，辨上下，定民志，而礼陶乐和，凡五千四百年。当辰防之中，运在巳，一百三十六世，在子，一千六百二十一，干九四变，小畜主立夏，卦直为履九四至上九，为泰，为大畜。是时也，上下交而徳业成，明于医药以济夭札而补元气，非天道泽民之象欤？又五千四百年，而辰防终矣。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月已者，第六防也。自木运而为火徳，凡五万四千年，至是则皇降而帝矣。《易》曰：「神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。」当巳防之初，运在甲，一百五十一世，在子，一千八百一，干九五变，大有主，小满卦直，为需，为小畜，为大壮，初九至九三，是时也，政令如雷在天上，人皆惟礼是履，咸池承云乐亦大备，盖轩昊、颛顼之世也。凡五千四百年，当巳防之中，运在巳，一百六十六世，在子，一千九百八十一，干上九变，夬主，芒种卦直，为大壮九四至上六，为大有，为夬，是时也，宂居野处之民易以宫室，结绳之俗易以书契，声明文物彬彬大盛。帝喾既执中以御天下，承以放勲，重华厯象明而熙庶绩章，韶合而宣八风，盖乾元綂天之世。自是而后，每世之首必书御世之君，断自唐虞者，法仲尼也。虽阳气升长之极，又五千四百年而已防终，然变通宜民，实自此始。夫子賛干之上九曰：「知进退存亾而不失其正者，其惟圣人乎？」极盛之后，难乎其继，尧舜弗禅，则天下败于朱均矣。此固天道之变，圣人之权欤？
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一><子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>黄氏畿曰：右月午者，第七防也。自此以前，乃阳升之极；自此以后，乃隂息之初。运在甲一百八十一世，在子二千一百六十一闰爻。坎初六变，节主夏至。卦直为姤，为大过，为鼎。初六至九三，是时也。禹虽盛王，巳不逮皇与帝矣。皇以道，帝以徳，王以功。况自功而下，转而尚力，渐至于伯，降而为虎狼之秦，且日入于狄乎？无已，亦辨其仁与不仁而已。夏少康生二十三年，而所书同于御极。癸者桀也，受辛者纣也。汤武虽兴，不书微如赧王，则书何也？三代得天下以仁，幸厯数之未絶，故也。书秦始皇者何？虽得天下以不仁，然厯数在焉，不得已而与之也。刘季甫入闗，而书汉髙祖者，幸厯数去不仁，而归之故也。书魏于蜀吴之先，书后魏道武于晋之下，岂非天畀之以中国，则从而中国之欤？书隋犹秦也，亦不得已而与之也。书唐中宗者，武后以母从子事之，变者天也，理之正者亦天也。是故正其变，必以理焉。唐昭宗之后，独虚辰酉者，五季以冦狄乱中国，故不书也。必若宋而后，可以续唐矣。入午不逾旬运，而治迹已尽古今，真旦暮哉！凡五千四百年，当午防之中。运在巳一百九十六世，在子二千三百四十一。坎九二变，比主小暑。卦直为鼎九四至上九，为恒为防。是时也，阳降而消，隂息而长，人世日变旧而从新。又五千四百年，则午防终矣。愚按：此篇自星之七十六至星之三百一十五，綂以防经运篇之文；自辰之二千一百四十九至辰之二千二百六十六，綂以运经世篇之文。盖后篇毎一格管一年，此篇毎一格管一世，故此一格即后之三十格也。书夏禹八者，后篇午防第一年，即夏禹之八年也。以下仿此。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月未者，第八防也。当未防之初，运在甲，二百一十二世，在子二千五百二十一，坎六三变，井主大暑，卦直为井，为蛊，为升，初六至九三，是时也，隂柔上进，阳刚下消，凡五千四百年。当未防之中，运在巳，二百二十六世，在子二千七百一，坎六四变，困主立秋，卦直为升六四至上六，为讼，为困，是时也，隂柔揜蔽，阳刚用穷，又五千四百年，而未防终矣。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月申者，第九防也。当申防之初，运在甲，二百四十一世，在子二千八百八十一，坎九五变，师主处暑卦直，为未济，为解，为涣，初六至九三，是时也，阳刚外消，隂柔内险，凡五千四百年。当申防之中，运在巳，二百五十六世，在子三千六十一，坎上六变，涣主白露卦直，为涣六四至上九。当坎之终，为▯，为师，是时也，隂柔上长，阳刚下陷，又五千四百年，而申防终矣。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月酉者，第十防也。当酉防之初，运在甲，二百七十一世在子，三千二百四十一。闰爻坤初六变，复主秋分。卦直为遯，为咸，为旅。初六至九三，是时也。隂柔丽上，阳刚止下。凡五千四百年。当酉防之中，运在巳，二百八十六世在子，三千四百二十一。坤六二变，师主寒露。卦直为旅九四至上九，为小过，为渐。是时也，女当外阳，男处内隂。又五千四百年，而酉防终矣。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月戌者，第十一防也。当戌防之初，运在甲，三百一世在子，三千六百一。坤九三变，谦主霜降卦直为蹇，为艮，为谦。初六至九三，是时也，隂柔大行，阳刚尽止，凡五千四百年。当戌防之中，运在巳，三百一十六世在子，三千七百八十一。坤六四变，豫主立冬卦直为谦六四至上六为否，为萃。是时也，阳气将殁，隂气大凝，又五千四百年。而戌防终，乃闭物之世也。又曰：物之闭也，先无动物，又厯四千三百二十年，而植物始尽，天地乃翻覆混沌焉。
<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解,卷一>
黄氏畿曰：右月亥者，第十二防也。当亥防之初，运在甲，三百三十一世，在子，三千九百六十一，坤六五变，比主小雪，卦直为晋，为豫，为观，初六至六三，是时也，微阳外消，纯隂内积，凡五千四百年。当亥防之中，运在巳，三百四十六世，在子，四千一百四十一，坤上六变，剥主大雪，卦直为观六四至上九，为比，为剥，坤于是尽，而隂含阳焉。是时也，外阳已尽，内隂巳极，又五千四百年，而亥防终矣。愚按黄氏所论十二防，大概本朱子及草庐呉氏之说，然于戌亥二防似犹未尽其理。考浑沌字始于▯子，太▯曰：“浑沌无端，莫见其根。”浑亦作混，元气未判也。由朱子之说，浑沌初开，先有天，后有地，再后方有人物，则末后浑沌时亦必人物先尽，即邵子戌防中所谓闭物之时也。物尽之后乃及于地，地尽后旋及于天，朱子所谓“也须一塲鹘突”是也。但开辟之初，厯子丑寅三防而浑沌之时止戌中，至亥防者，邵子所谓天地之交十之三。朱子所谓“一个壊便有一个生得来”，则不待多厯时也。草庐云：“自亥防之始，五千四百年，当亥防之中，地之重浊之结者悉皆融散，与轻清之天混合为一，故曰浑沌。”又曰：“清浊之混，逐渐转甚。”又五千四百年至亥防终，而昏暗极是天地之一终也。贞下起元，又肇一初，仍是浑沌，即子防之始，是谓太始。此所言浑沌时，盖亥防及子防之初耳，悉与邵子朱子之说相合。黄氏皆未及此义。至隂阳二气虽逓为消息，然独隂不成，常以阳为主，所谓“干以君之”也。酉防之末，阳气渐消，隂气必不能生化，乆之且随而融散矣。黄氏于酉防曰：“阳气悉没，隂气大凝。”于亥防曰：“微阳外消，纯隂内积。”似阳气已消，凝隂独结，未若草庐所谓重浊之气悉皆融散，与轻清之天混合为一者，其义为确。外篇之一云：“阳去则隂竭，隂尽则阳灭。”盖至亥防将终，隂阳不复分判，而同归溟涬。若隂气尚凝，又何得谓之浑沌乎？此理甚微，不可不辨。
皇极经世书解卷一<子部,术数类,数学之属,皇极经世书解》>钦定四库全书