太经卷十 汉 雄 撰
太▯经卷十 汉 ▯雄 撰
晋 范望 注▯图第十四【图者，象也。所以图象▯之形体者，曰形，曰图画。四重以成八十一家，如天运行，道无不通也。四重谓分浑天为方州部家四重之位也。画者，谓以三表一易三画于四重位中，周施上下，终于八十有一也。▯之八十一首，方金象天，终则复始，无不通也。▯之有图，犹易之有下系辞也】一▯都覆三方【如图之形者也】方同九州【同犹共也，方有三州，三三而九，共九州也】枝载庶部【庶，众也，州有三部，部数转多，各亦有枝别，故曰枝载也】分正羣家【部有三家，八十一家，故以羣言之也，分于隂阳，以家正之也】事事其中【包有万事，在▯之中】则隂质北斗日月畍营【隂为夜也，质正也，畍界也，营，营域也，言斗昼则不晃，惟夜可以取正也，故曰日月转在于营域之中，各有畍界也】隂阳沈交四时潜处【沈犹隠也，隂阳之交随时隠伏而四时潜阻改易，不可得而见，故以隠潜言之也】五行伏行六合既混【混，同也，言五行王相休伏于时，六合混同，可得而论，不可见也】七宿轸转【面有七宿，四七二十八宿，言七者要举一面也，运用于天转旋更见也】驯幽推厯六甲内驯九九实有【驯，顺也，推，谋也，厯，顺从六甲差次度分，八十一首实有之也】律吕孔幽厯数匿纪【孔，甚也，幽，微也，言律吕微妙，候气谋上，厯数度伏匿，皆甄纪也】图象▯形賛载成功【賛谓七百二十九賛之辞，图以见▯之形象，賛辞载其功，见其休咎之事也】始哉中羡从【始哉者，▯之初始，谓天▯也，▯有九天，中羡从三天名也，中起冬至十一月主四十日半，通率三天主百二十一日半】百卉权舆乃讯感天【卉，草也，权舆，始也，讯，诰也，言百革之始生，如相告，亦同感于天也】雷推□▯舆物旁震【震动也，雷以动之，□▯由内也，正月之时，万物之生者尚在曲勾之中，雷震惊日出之故，言舆物旁震也】寅賛柔微拔拫于元【賛，佐也，寅，敬也，亦谓正月建寅之时，万物尚微弱柔脆，故敬而拔举其元于泉壌之中，长生而受元气也】东动青龙光离于渊【青龙在东方，故言东动也，龙潜于渊，须时当升，故言光离于渊】推上万物天地舆新【推极也。极出也。出上万物而长之于天壌之间，莫不始新矣】中哉更睟廓【谓地▯也。在人之中，故曰中哉。亦三天名也。更首斗指辰，谓三月也。亦百二十一日半也】象天重明【主睟则入四月，纯干用事，故曰象天重明】雷风炫焕与物时行【此谓春夏之时，震巽用事，故曰雷风光曜万物，故炫焕随天而行之也】隂酋西北阳尚东南【酋聚也。言此时隂皆聚于西北之地，而阳满于东南也】内虽有应外觝亢贞【觝合也。
亢举也。内应谓隂也。太阳之时，隂伏其内而应乎外以合隂阳，举正万物】龙干于天长类无疆【龙以谕阳，阳为干，故言龙干于天也。阳气干举万物，触类而长】南征不利遇崩光【阳生于子，隂生于午，阳而南征与隂相遇，光明崩毁，故曰不利】终哉减沈成【谓人▯也。在天地之后，故曰终哉。亦三天名也。减首斗指申，谓七月也。亦主百二十一日半】天根还向成气收精【天根谓冬至牵牛一度也。天始于北方，日移一度，至七月复向北方，故言天根还向也。到春及夏布防于天地之间，以成天气，故安复精神也】阅入庶物咸首艰鸣【阅简也。庶众也。言秋潜盛物简阅而入之也。万物衰杀，物咸相首，何艰苦而悲鸣】深合黄纯广含羣生【黄纯谓十月也。纯坤用事，坤为土，其色黄，故言黄纯也。坤厚载物，故言广含羣生也】奉柄云行时监地行【泰谓太极也。柄谓斗柄所指也。顺时而运，如云之行也。时谓四时周而复始，监于地营域所极也】邪谟髙吸乃驯神灵【邪不正也。谟谋也。吸取也。有不正之谋，虽甚髙逺，故当録取而正之以顺神灵也】旁该终始天地人功咸酋贞【贞正也。酋聚也。谓上下通也。该兼也。上下旁通于天地之间，万物人道之功业，咸聚于正】天甸其道地杝其绪【甸之言挺也杝谓施大之也缩业也言天挺立其道于上地则施大其业于下隂阳错杂以生万物也】隂阳杂厠有男有女【易曰有天地然后有万物有万物然后有男女故隂阳错杂而有男女也】天道成规地道成矩【矩方规圆】规动周营【运转营也】矩静安物【方不危也】周营故能神明【昼夜不休以神明也】安物故能类聚【物以类聚归安平也】类聚故能富神明故至贵【聚以为富神而明之故为贵也】夫▯也者天道也地道也人道也兼三道而天名之【天地人三者俱谓之▯▯天也故以天名也】君臣父子夫妻之道【此三者人伦之大纲俱存于天也】▯有一道【▯所用一道分用三】一以三起一以三生以三起者方州部家也【转相三以成四位也】以三生者参分阳气以为三重【三重谓一一也一二也一三也以三成九▯有九位也】极为九营【营犹虚也易有六虚故▯三变为九虚也】是为同本离生天地之经也【经常也本同末离少微长蕃天地之常也】旁通上下万物并也【旁通谓九位旁通于八十一首也上下谓方州部家升降于四位也上下旁通万物并也】九营周流终始贞也【九营周流谓七百二十九賛终而复始不失其正也】始于十一月终于十月【天根十一月朔日冬至终竟十月也】罗重九行行四十日【罗犹布也布有九行行四十日半不言半者就成数也四九三十六三百六十日冇半为四日半故分数不齐天地难为安也】诚有内者存乎中【阳气尚闭于内故存于中天也】宣而出者存乎羡【羡天主十二月讫正月万物始萌出故言宣而出之也】云行雨施存乎从【从天主十月讫三月万物枝生云雨之所滋润故在于此】变节易度，存乎更【更。
天主三月上旬讫四月中旬，万物华实变也】珍光淳全，存乎睟【睟。天主四月中旬讫五月下旬，万物成实而成茂也】虚中▯外，存乎廓【廓。天主五月下旬讫七月上旬，言是时隂阳伏于下，万物犹未衰，故火盛于上也】削退消部，存乎减【减。天主七月上旬讫八月中旬，言是时万物衰落，从减削也】降队幽藏，存乎沈【沈。天主八月中旬讫十月上旬，是时万物已成，将当降队而盖藏也】考终性命，存乎成【成。天主十月上旬至十一月朔，是时万物已盖藏，气至是当复羡生于土中，故言终其性命也】是故一至九者，隂阳消息之计邪【九賛之位，一至五为息，六至九为消，隂阳消息，天地之计也】反而陈之，子则阳生于十一月，隂终十月，可见也【反者是复陈之也，阳生于子，子则十一月也，隂终于十月，其变易可观见也】午则隂生于五月，阳终于四月，可见也【隂起于五月，阳终于四月，干消坤息，亦可见也】生阳莫如子，生隂莫如午【阳起子终午，隂起午终子，故生隂阳莫如子午也】西北则子美尽矣【阳起于子而终于午，西南尚有微阳，故西北而尽美矣】东南则午美极矣【隂起于午而终于子，东北尚有微隂，故东南而美极也】故思心乎一【思为思内，故思心乎一也】反复乎二【二为思中，故为反复者也】成意乎三【三为思外，思可反复，故成其意也】条畅乎四【条逺也，畅道也，四为福小，思而生福，故可通也】着明乎五【五为君位，思至意成，故着明也，其徳着明，故可以行君事也】极大乎六【六为福大，故极大也】败损乎七【七为祸生，故败损也】剥落乎八【八为祸中，祸之所中，故剥落也】殄絶乎九【九为祸极，故殄絶也】生神莫先乎一【一为始，▯始于一，▯道生神，故生神无先一也】中和莫盛乎五【二五八者，三者之中也。三中之中，五又其中，故盛最也】倨剧莫困乎九【倨剧，勮也。九为祸极，故剧困也】夫一也者，思之微者也【思，始于内，故微也】四也者，福之资者也【资，犹资也。四为福始，故资有以为福也】七也者，祸之阶者也。三也者，思之崇者也。六也者，福之隆者也【四五皆为福，故六隆厚也】九也者，祸之穷者也【祸穷于九】二五八三者之中也【九位之中，二五八为三者中也】福则往而祸则承也【修善以致福，故福往；行恶以受祸，故祸承之也】九虚设辟，君子小人所为宫也【九虚，九位也。辟，闿也。九位阛设，有善有恶，阳为君子，隂为小人，各随其事而宫容之也】自一至三者，贫贱而心劳【一为下人，二为平人，三为进人，未禄位故贫贱也。进徳修业，故心劳之也】四至六者，富贵而尊髙【四为下禄，五为中禄，六为上禄，故富贵奉而伸之，故尊髙也】七至九者，离咎而犯菑【七为失志，八为疾瘀，故离咎。
九为祸极，故犯灾】五以下作息【一息至五】五以上作消【六消至九】数多者见贵而实索【谓六以上者，居上而数多，故见贵髙亢，有悔故衰索也】数少者见贱而实饶【谓五已下也，居上而数少，故见贱，因以息进，故饶也】息与消糺，贵与贱交【言消息相糺错，贵贱相交更代也】祸至而福逃【更相避逃】幽潜道卑，亢极道髙【一与九也】昼夜相承，夫妇系也【昼为阳，夜为隂，更相承顺，如夫妇之相丞系，为室家之道也】终始相生，父子继也【终生于始，始生于终，如父子之相继续也】日月合离，君臣义也【日月之行，有合有离，君臣之义不可则去】孟季有序，长防际也【际，接也。人道之有长防，盖取之孟季之相周接。】两两相阖，朋友防也【一六合北，三八合东，二七合南，四九合西，五五合中，志同者相合，朋友也】一昼一夜，然后作；一日一隂一阳，然后生万物【不昼不夜，无以为一日之数；无隂无阳，万物不生之也】昼数多，夜数少【复至昼漏六十刻，冬至夜漏六十刻，夜长无过冬至，昼长无过夏至，冬至之夜不及夏至之昼，故昼数多也】象月闚而日溢，君行光而臣行灭【日为君，月为臣，君常光明，故臣常有闚退也】君子道全，小人道缺【有亏损也】一与六共宗【在北方也】二与七共朋【在南方也】三与八成友【在东方也】四与九同道【在西方也】五与五相守【在中央也】▯有一规【谓天象也】一矩【谓地象也】一绳【谓南北为经也】一准【谓东西为纬也】以从横天地之道【南北为从，东西为横】驯隂阳之数【顺天地之道也】拟诸其神明【准拟神明之道而作之也】阐诸其幽昬【幽昬者阐而大明也】则八方平正之道可得而察也【若上之説，则▯之道皆可观察而见之也】▯有六九之数【六九五十四，所谓终于三十有四防】防用三六【三六十八，盖取一一也，一二也，一三也，二一也，二二也，二三也，三一也，三二也，三三也之数以为十八防也】仪用二九【仪正也，正之以二九为三十六】▯其十有八，用乎【初取象于三六而正之以二九，分而计之皆十八，故言▯以十八为用也，不正言十八而言二九者，▯之辞也】泰积之要【谓泰积防而要数之】始于十有八防，终于五十有四【谓天地人各十八，合五十四也】并始终防数【以始于十八，并天地人之数为七十二也】半之为泰中【中分之故名为太中也】防中之数三十有六，防以律七百二十九賛【律法也，以三十六防七百二十九賛由之而生也】凡二万六千二百四十四防为泰积【积其大数】七十二防为一日凡三百六十四日有半踦满焉以合岁之日而律厯行【▯自天推一昼一夜于七百二十九賛賛为昼者三百六十五为夜三百六十四不周颛顼厯四分日之三不周太初厯日之半又千五百三十四分日之三百八十五所以不周者以有阳数嬴隂数虚也故▯虚嬴之分所以为二賛以满▯数为三百六十五日四分日之一▯之有踦满犹年岁之有闰月也▯以隂阳为本故兼该颛顼太初二厯踦满二賛以合岁之日而行律厯也】故自子至辰自辰至申自申至子▯之以甲而章防统元与月蚀俱没▯之道也【太初上元十一月甲子朔旦冬至无余分后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至无余分又千五百三十九岁甲申朔旦冬至无余分又千五百三十九岁还甲子朔旦冬至无余分十九岁为一章二十七章五百一十三岁一防防者日月交防一终也八十一章千五百三十九岁为一统从子至辰自辰至申自申复子凡四千六百一十七岁为一元元有三统统有三防防冇二十七章九防二百四十三章没终也置一元之数以章防三统几九防统数除之终尽焉一章尽分尽一防月食尽一统朔分尽一元六甲尽元之道班氏元与太初厯相应亦有颛顼之厯焉此之谓也】
▯告第十五▯生神象二【▯天也神者妙万物而为言者也二者天地也天地之神物不可得形而见唯象二仪而神▯也】神象二生规【规者象天之形】规生三摹【摹者索而得之谓三▯之义也】三摹生九据【九据九位也天地人各三变三三而九故有九位也】▯一摹而得乎天故谓之有天【谓天▯也】再摹而得乎地故谓之有地【谓地▯也】三摹而得乎人故谓之有人【谓人▯也】天三据而乃成故谓之始中终【天▯三变】地三据而乃形故谓之下中上【地▯三变】人三据而乃着故谓之思福祸【人▯三变】下欱上欱出入九虚【欱犹合也下合上合谓五位相得而各有合而出入九位之中】小索大索周行九度【度居也九居亦九虚也阳称大隂称小小索谓二四六八也大索谓一三五七九周行于九虚之中也】▯者神之魁也【魁藏也言神藏于▯之中也】天以不见为▯【以其髙逺不可得而分明故以▯妙言之也】地以不形为▯【地之广逺不可形别亦以▯言之也】人以心腹为▯【人之心腹不可忖知犹天地之髙逺故摠以▯名也】天奥西北郁化精也【言十月之时纯隂用事阳气在地下郁然于此中故十月之中夜而精气变化也】地奥黄泉隠魄荣也【魄者万物之精体而未变者也十一月时阳气在黄泉之中奥藏其体然后荣华也】人奥思虑含至精也【人含思虑故以为奥藏也】天穹隆而周乎下【穹隆天之形也浑天象之包有于地下者也】地旁薄而向乎上【旁薄地之形也】人▯▯而处乎中【▯▯众多之貌也居天之下地之上二者之中也】天浑而防故其运不已【防犹安也浑仑而运无穷也】地隤而静故其生不迟【隤犹安也安静以生万物暑往，寒来无迟疾也】人驯乎天地，故其施行不穷【言人顺四时而不违，可以长生无穷匮也】天地相对，日月相刿【刿之言防也，日月之行一岁十二防，天施地生，故相对而成万物也】山川相流【水出于山而流于川】轻重相浮【重为轻根，浮于水也】隂阳相续【更相续代，昼夜四时是也】尊卑不相黩【天尊地卑，不相防黩】是故九坎而天严【天成严于上，地洿坎于下】月遄而日湛【遄疾也，湛谓潭潭徐迟之貌也。月日行十三度，故疾；日日行一度，故迟也】五行迭王，四时不俱壮【壮大也，迭更也，休废更用事，故不俱壮也】日以昱乎昼，月以昱乎夜【昱明也】昴则登乎冬，火则发乎夏【登成也，昴星中则冬，火星中则夏，以成其时也】南北定位【子午之位，隂阳之府也】东西通气【木王则金死，气应相通也】万物错离乎其中【错杂也，言相杂离于天地之中也】▯一徳而作五生，一刑而作五克【▯起于一，故一为徳而五生也。谓五行相生者也，相生则相克，故亦以为刑。五行相克害，故有五克也】五生不相殄【殄絶也，言更相生无絶已也】五克不相逆【更相克害，不相为逆】不相殄乃能相继也【如父子之道也】不相逆乃能相治也【以上治下，下顺于上也】相继则父子之道也，相治则君臣之寳也【各寳其位】▯日书斗书，而月不书常满以御虚也【▯书日及斗所指者，以其常满常指故也。
月有虚嬴，或取其施以补不足，故或大或小，迟疾无常，故不书也】岁寜恙而年病，十九年七闰，天之偿也【寜安也，恙犹着也。一岁之数有足者有减者，足则年安，不足则为病，故曰年病也。二十九日九百四十分日之四百九十九为一月，十二月凡三百五十四日为一年，三年一闰，或五年再闰，十九年七闰。月有长有短，随年所病而偿之。故曰天之偿】阳动吐【谓春夏也。春夏阳气动吐，生万物也】隂静翕【谓秋冬也。秋冬阳气翕敛而盖藏，故言静】阳道常饶【谓动生也】隂道常乏【谓静翕也。翕敛故乏也】隂阳之道也【隂乏阳饶，是其道也】天彊健而侨躆【天行健也。侨躆犹动作也】一昼一夜自复而有余【天之运转，一昼一夜过周一度，故曰饶也】日有南有北【南至牵牛，北至东井】月有往有来。日不南不北，则无冬无夏【南为太阳，北为太隂。阳精至太阳，故为夏也。隂精至太隂，故为冬也】月不往不来，则望晦不成【以望晦别小大之代】圣人察乎朓侧匿之变，而律乎日月雄雌之序，经之于无已也【朓见也。晦而月见西方为脁，朔而月见东方为侧。朓侧变之貌也。日雄，月为雌。圣人观其变防之次序，经于天而无已也】故▯鸿纶天元娄而拑之于将来者乎【鸿大也。纶率也。言元大率天元而娄拑着，求于将来之事。易所谓章往察来者也】大无方，易无时，然后为神鬼也【神者妙万物而为言。鬼者明变化无常方，可谓妙明也】神游乎六宗魂魂，万物动而常冲【不居四时天地者名为六宗，今有六宗祠是也。魂魂众多之貌也。言六宗之神众，与万物生长犹能常自冲虚，而况于人乎】故▯之辞也，沈以穷乎下【谓一也。沈在黄泉之中也】浮以际乎上【谓九也。九为上天也。际接也。交接于天上也】曲而端【端正直也。曲得其情，故正直也】防而聚【防布也。布已传知，聚之于天也】美也不尽于味【老子曰：五味令人口爽，必美其道，故不尽其味也】大也不尽其彚【彚类也。举端而已，故大也】上连下连，非一方也【上下连王，非一方之事也】逺近无常，以类行也【触类而求之，不嫌逺近也】或多或寡，事适乎明也【言▯之辞多，不为繁；少不为不足，取其中适以明其仁义】故善言天地者，以人事；善言人事者，以天地【天地有施生，人道有仁义，推人事以知天道，法天道以为仁义也】明晦相推，而日月逾迈【迈，行也；推明晦而日月逾迈，运行也】岁岁相荡，而天地弥陶之，谓神明不穷【荡，犹荡濯也；弥，大也；陶，化也；言岁岁相荡濯，天地大化，万物以生，谓之神明；神而明之，故不穷也】原本者难由，流末者易从【言原本天地之原，实为难从；从俗之未流，故易可为也；▯起于天元，所谓难由也】故有宗祖者，则称乎孝；序君臣者，则称乎忠【言▯包罗于天地，揔综于万物；有祖宗父子之道，君臣夫妇之义，此特复言忠孝者，圣人之徳，无以加于孝乎？
非孝子不得为忠，忠臣必出乎孝子之门；忠孝莫能两举，故又别而言之，以见于忠孝之大义也】实告大训【训，教也；忠孝之教，▯道实以告示于人也】