太经卷四 汉 雄 撰
太▯经卷四 汉 ▯雄 撰
晋 范望 注从迎至昆第四□【二方二州二部三家】迎【地▯隂家六水中上象咸卦】隂气成形乎下物咸遡而迎之【行属于水谓之迎者言是时隂在物初六姤卦用事日以消阳形成于三隂息物衰向而迎之故谓之迎迎之初一日入鬼宿一度】初一迎他匪无贞有邪【五为君他为二也二者火也一为水水在水行近欲迎二火水相克故不应也五位不正故曰无贞也】测曰迎他匪应非所与并也【水火相害不可相并也】次二蛟潜于渊陵卵化之【二为甲蛟龙类也二在水下故曰蛟潜蛟潜于水产卵高陵下复于渊家性为迎气应相感然后剖化犹君臣父子以道相感精迎诚致不言而动也】人或隂言百姓和之【人为五也隂首所抑故称隂也位尊令行故百姓和之有以大舜幽耕于野言加二妃天民乃至也】测曰蛟潜之化中精诚也【中诚所感化大行也】次三精微往来妖先灵觉【三木也水之所生精诚微感不言而至子母之恩灵神也神之所感妙物为言事之妖祥神所先觉信以攘灾此之谓也】测曰精微往来妖咎徴也【咎徴虽见信攘之也】次四裳有衣襦男子目珠妇人啑钩贞【四金也水之母母子相养犹衣裳相扶也水中之金故为珠金而隂曲钩之象也四为少女金刚称男男女之道不有私议今而相目有珠钩之资非所以远嫌也衣裳有制珠钩有度虽不相交错不失其正故贞也】测曰裳有衣襦隂感阳也【侦以珠钩相感之谓也】次五黄乗否贞【五天位也在中为黄乗乗四也六隂在上四亲乗之金不合化故否以阳乗隂贞也】测曰黄乗否贞不可与朋也【君道尊贵不可与为朋友之交也】次六▯黄相迎其意感感【六为宗庙天▯地黄天地相迎则风雨时调君臣相迎则政敎以度天地相感，故重感也】测曰：▯黄相迎，以类应也【▯黄五色，推类求也】次七远之□，近之棓，迎父迦逅【迦逅，邂逅，解脱之貌也。诗云：见此邂逅，此之谓也。七为六父，六水，七火。火近于水，水则焦；远于水火，则炎炽焱怒，故有棓击之言，而在迎家故相奉迎，解脱之意，以相化导，如父子也】测曰：远□近棓，失父类也【类，法也。水性曲直，而七炎上，故失其法则也】次八见血入门，捬迎中廷【八为门，血以谕忧。捬得血则忧，得贤则解。家性为迎，故迎贤者近于中廷，以解忧也】测曰：见血入门，以贤自衞也【恐九克之，故以七自衞▯也】上九湿迎牀足，罦于墙屋【九金也，在水之行，故湿也。家性为迎，在内称牀，亲迎内出，故称足也。罦，覆也。墙屋谕尊，以卑覆尊，以贵下贱，有似初婚，夫下妇也】测曰：湿迎牀足，愿在内也【亲迎所愿，当内出也】
□【二方二州三部一家】遇【地▯阳家七火上下象姤卦】隂气始来阳气始往往来相逢【行属于火谓之遇者谓此时微隂初起与阳相逢以贵下贱有似初防夫下妇也故谓之遇遇之初一日入栁宿一度】初一幽遇神及师梦贞【一称幽幽思也不见称神幽而不见故遇神也师众也忧思神道若梦见之故及梦师也贞正也梦不违道故贞也】测曰幽遇神思得理也【虽梦犹正故得其理也】次二冲冲儿遇不受定之谕【二火也一在其上为水作父然水克火火不制水犹冲冲之儿不受父训故言不之谕也不之谕不可敎谕也】测曰冲冲儿遇不肖子也【不可敎训不肖子也】次三不往来不求得士女之贞【三为进人进德脩业在于遇世故不往来无求于时亦木之性处深则大而上度之以为器物犹君夫之求贞良以为臣妾臣妾无求君夫之义故士女之贞也】测曰不往不求士女则也【不二其德是其法则也】次四防防兊人遇雨厉【四金也为火所克故防防也兑为巫在于火世火盛金衰故遇雨而防防非诚心也】测曰兑人遇雨还自贼也【雨则濡湿贼于巫者也】次五田遇禽人莫之禁【五为土在火之行火行土上田之象也田而遇禽何禁之有犹士遇知己而得天禄无禁止也】测曰田遇禽诚可勉也【可自劝勉不倦怠也】次六俾蛛罔罔遇螽利虽大不得从【俾使也六为蛰故称蛛蛛蜘蛛也使蜘蛛设罔而得于螽螽螽螫虫也所以不能制虽以为利不得从而取也】测曰蛛之罔害不逺也【得螽失取虽失其利害不远也】次七振其角君父遇辱匪正命【八为七父七者火而遇于木炎上上火父母之道匪命不前火性炎上上迫其木焚燎枝枚故遇辱也角以害人既害且危，故匪正命也】测曰：振其角，直道行也【无有正命，故直其利害不逺也】次八，两兕鬬，一角亡，不胜丧【八为龙，九为虎，龙虎者，兽之贵者也，在遇之世，当养其牙角而已，今而合鬬，故称兕也，金克于木，故龙亡角，终见克害，故不胜而丧也】测曰：两兕鬬，亡角丧也【争其非道，故丧亡也】上九，觝其角，遇下毁足【九金也，克害于八，故觝其角也，家性为遇足，谓八也，在下称足，不胜而丧，故毁足也】测曰：觝其角，何可当也【角折足毁，故不可当也】
□【二方二州三部二家】灶【地▯隂家八木上中象鼎卦】隂虽沃而洒之阳犹执而龢之【行属于木谓之灶者夏至气终此首次七小暑节起于此首次八隂阳之气更相沃洒化餁若灶故谓之灶灶初一口入栁宿六度】初一灶无实乞于邻【阳为实隂为虚一水也水是灶中之用阳当消退故曰无实家性为灶以烹餁生物共于粢盛今无实故乞于邻也】测曰灶无实有虚名也【无实于事故有虚名也】次二黄鼎介其中裔不饮不食孚无害【二火色黄白介大也裔余也孚信也火木防合烹餁腥物而不于灶故言鼎也宰和得节美味逾时而不败飨以荐至尊故无害也福施于下故中有余也】测曰黄鼎介中防贞也【不敢飨食故曰防也】次三灶无薪黄金濒【三为薪言无者有材不用也灶不用薪犹国不用禄以养贤也薪而不用釡鬲虚废故生土秽在濒渚也】测曰灶无薪有不用也【言有贤不用也】次四鬲实之食得其劳力【隂称小亦为釡土上之釡釜而小者知为鬲也四为公侯在灶之世方进鼎足故先在鬲和齐五味赏不失劳故言得其劳力也】测曰鬲实之食时我奉也【我为五味以奉禄秩贤臣也】次五鼎大可觞不齐不庄【五为天子故称大鼎古者天子世孝天瑞之鼎诸侯世孝天子铸鼎以锡之五据尊位得奉鼎觞赐其国则宜齐庄以奉天禄今不齐庄恐失之也】测曰鼎大可觞飨无意也【受禄不敬故无意也】次六五味龢调如美如大人之飨【六为宗庙又为大水家性为灶志则为用故有釜鼎调齐之言五味得当则孝子所以事宗庙】测曰味龢之飨宰辅事也【禄由君出以宴羣臣宰辅之善事也】次七脂牛正肪不濯釡而烹则欧歍之疾至【七为火所以成熟牲体，今以脂肪之肉，必当澡濯釡鼎，以煑渫之，今而不为，故生疾也。七为防欧歍吐逆之声也。不濯不清，故致疾也】测曰：脂牛欧歍，不絜志也【器不洗濯，不絜清也】次八，食其委，虽噭不毁【噭不正之声也。食人之禄，必忧人之难，道合则辅之，不合则去，不宜见其不正而不争也】测曰：食其委，蒙厥德也【争以正君，故蒙其福也】上九，灶灭其火，唯家之祸【九，金也。九生水，家性为灶，灶湏火者，而中有水，故自灭其火也。火而自灭，妖怪不祥，家之祸也。国亦湏贤者，贤而自灭，亦国之祸也。灭贤谓若纣杀比干之类也】测曰：灶灭其火，国之贼也【言贼贤也】□【二方二州三部三家】大【地▯阳家九金上上象丰卦】隂虚其内，阳逢其外，物与盘盖【行属于金，谓之大者，谓是时阳气在上将虚郁而退，隂在其内逢迎而上，万物敷布盘桓茂盛，若车之盖，故谓之大】。大初一日入栁宿十度】初一渊潢洋包无方冥【一水也，故称渊，此金世金生水，子母共位，故潢洋也，深大之渊，众物所归，包裹而藏之，无有方外，故冥也】测曰：渊潢洋资裹无方也【所包者广，故无方也】次二大其虑躬自鑢【二为平人，不隐不仕，故大其虑也，鑢以治邪，躬身也，自治其身以待升举，今而阳消隂息，惟身未升阶，故大守思虑脩身而已，隂为思，隂当侵阳也】测曰：大其虑为思所伤也【故为所思伤也】次三大不大利以成大【三木也，而在金行，恐见消克，虽在大家，不敢自矜，常自谦约，故成其大也】测曰：大不大以小作基也【谦以致光，故以小作基也】次四大其门郊不得其刀鸣虚【金性刚彊，而在大家故自夸张，大其门郊者也，刀为金利，徒自夸大，不守以谦，故不得其利也，有其虚名，故称鸣，不守以实，故虚也】测曰：大其门郊实去名来也【无实有名，失道义也】次五包荒以中克【五君位也，包有四荒，故曰包荒，周礼有荒服朝见无常数，天位之所临，亦由是也，克能也，包有四荒，故能治天下之民事也】测曰：包荒以中督九夷也【谓四荒之外也】次六大失小多失少【六水也，水之所失在于隟穴，事从细生，祸由微起者也】测曰：大失小祸由微也【从微细而起之也】次七大奢迃自削以觚或益之餔【觚法也，餔赐也，此本金行，七者火也，火盛金衰，故不宜自大奢迃于法，能自削小垂于法度，故有益之赐也】测曰：奢迃自削能自非也【能自削小自非责也】次八丰墙峭阯。
三岁不筑崩【丰，大也；峭，峻也；阯，足也。谓基也。三终也。墙大，基峻，若不终岁加之版筑，故有崩坠之忧。犹君子之道，不隆其本末，必危也】测曰：丰墙之峭，崩不迟也【基阯不固，故速崩也】上九：大终以蔑否，出天外【家性为大，终于自大，益以否也。荒服之外，天恩不加，故为天外也。虽性自大，终守以小，故不出也】测曰：大终以蔑，小为大质也【积小为大之本质也】□【二方三州一部一家】廓【地▯阳家一水下下亦象丰卦】隂气防而▯之，阳犹恢而廓之【行属于水谓之廓者，防犹协也，□犹合也。言是时隂气和协而合同当上，而合同阳尚恢廓未有衰损之气，故谓之廓也。防▯二字皆心者，故宜以和协言之也。廓之初一日入栁宿十五度】初一，廓之恢之不正其基【一在水行，二水朋合，状若江海，故恢廓也。廓大之家，其本宜固，水性不动，故不正也】测曰：廓之恢之，始基倾也【基而不正，故危也】次二，金榦玉桢廓于城【金玉者皆其美质也，火不妊水，虽有美质，恐见克害，故廓于城以自固守也】测曰：金榦玉桢，蕃辅正也【以城自卫，犹以贤自辅也】次三，廓无子室，石妇【木生于水，为四所克，虽自廓大，不能生长，故无子也。妇而无子，隂不合也，故谓之石也】测曰：廓无子焉，得后生也【妇比之石，故无后生也】次四，恢其门户以御寇虏【四为门，二为虏，家性为廓，每輙恢大，恐二克之，故大其门户以义为固。四为兵甲，门户有之，故用御卫也】测曰：恢其门户，大经营也【广恢门户，自经营也】次五，天门大开，恢堂之阶，或生之差【五为天子，故称天门，见在其位，故曰恢堂也。差过差也，登阶上堂，据有四方，非圣不立，故过差之行或可生也】测曰：天门大开，德不能满堂也【恢堂至高，唯德能居也】次六，维丰维崇，百辟冯冯，伊德攸兴【六为宗庙，故为丰也，神灵高远，故维崇也。辟，君也。冯，依也。伊犹是也。宗庙维敬，以礼奉神，故百辟卿士莫不依归是徳之所兴也】测曰：维丰维崇，兹太平也【此太平之道也】次七，外大扢其中，失君子至野，小人入室【水克于火，火盛水消，故外扢扢也。君子之道唯善是务，今在廓家而失中道，故隐野也。君子不居，故小人进也】测曰：外大扢中，无人也【无君子之人也】次八廓其外，虚其内，利鼓钲【震为雷，故称鼔；鼓之形象内虚外廓，钲以为节，故利也】测曰：廓外虚内，乃能有闻也【鼓以为节，闻逺之谓也】上九极廓于髙庸，三岁无童【高而无民，极上则颠；三者终也，上处高庸，故终岁无童仆也】测曰：极廓髙庸，终无所臣也【无仆故无臣也】
□【二方三州一部二家】文【地▯隂家二火下中象涣卦】隂敛其质阳散其文文质班班万物粲然【行属于火谓之文者言是时隂气敛其形质阳气发而散之华实彪炳奂有文章故谓之文文之初一日入星宿四度】初一袷▯何缦玉贞【一为下人隐于九品之中下而怀文章尚于素朴人莫知之自守如玉故曰玉贞也】测曰袷▯何缦文在内也【衣绣尚缦故文在内也】次二文蔚质否【二为平人不仕不隐故文蔚也文蔚守质不乐进道故否也】测曰文蔚质否不能俱睟也【文质不同故不纯睟也】次三大文弥朴孚似不足【木故称朴朴而质素故似不文也言似者非不足故称大文也】测曰大文弥朴质有余也【文如不足故有余质也】次四斐如邠如虎豹文如匪天之享否【家性为文四西方也故称虎豹虎豹兽类也虎豹之兽以其文贵斐邠者文盛貌也虽其文盛犹不及天文以五行也】测曰斐邠之否奚足誉也【不足以比天文也】次五炳如彪如尚文昭如车服庸如【五处天位车服以庸据位正炳如也顺其本性彪炳有文为国之光故昭如也】测曰彪如在上天文炳也【文章奂然彪炳可法也】次六鸿文无范恣于川【鸿大也范法也六为宗庙宗庙之中礼以辅成在文之世故曰文文章奂然故无法也】测曰鸿文无范恣意往也【如川之流从所投也】次七雉之不禄而鸡荩谷【七为雉雉有文章而逺在野鸡而谷食退而録缦违其家性也】测曰雉之不禄难幽养也【质胜文则野故养难也】次八雕韯谷布亡于时文则乱【八木也谷善也木见雕刻为韯丽之事虽见小善伤于农谷布故亡也茍尚文饰以阶于乱故言乱也】测曰雕韯之文徒费日也【雕文刻镂伤农事也】上九极文密密，易以黼黻【九在文家而为之终，终极文饰以妨于农事，故易以黼黻。黼黻，祭祀之服而致美乎黼冕，此之谓也】测曰：极文易当以质也【祭服虽文，孝子质也】
□【二方三州一部三家】礼【地▯阳家三木下上象履卦】隂在下而阳在上上下正体物与有礼【行属于木谓之礼者小暑节终于此首之次二大暑气起于此首之次三斗指未林钟用事阳在上将退隂在下将进进以谕賔退以为主主下于賔賔主之义献酬以礼故谓之礼礼之初一日入张宿二度】初一履于跂后其祖祢【一为下人而在木行在下称足阳道将退故称履足履大木故跂也二为祢三为祖一最在后故曰后其祖祢也】测曰履于跂退其亲也【不及其祖故亲退也】次二目穆穆足肃肃乃贯以棘【二为目二畏于水故穆穆也肃肃敬也家礼揖让有度故足肃肃也棘赤心也敬由心出故以棘谕也】测曰穆穆肃肃敬出心也【肃诚之意贯于中诚也】次三画象成形孚无成【三为木木为貌家性为礼礼合必以貌故以形象言之也孚信也画以成形故信无成也】测曰画象成形非其真也【画以为形故非其真也】次四孔鴈之仪利用登于阶【四为毛类故称孔鴈孔鴈鸟之知礼者也正取二鸟为谕者言其行则有义飞则有次动不失法故利登于阶也】测曰孔鴈之仪可法则也【容止有度故可法则也】次五怀其违折其▯过丧锡九矢【违不正也▯所以挠鼎五为天位行反克之行令不王于礼不备不列诸侯九锡而已也】测曰怀违折匕贬天禄也【贬损天禄列于诸侯也】次六鱼鳞差之乃矢施之帝用登于天【矢陈也六为宗庙宗庙之事动有礼仪差次如鳞也不相陵越陈施以度不违于道故帝用登于天施禄及下也】测曰鱼鳞差之贵贱位也【差次若鳞故贵贱各得其位也】次七出礼不畏入畏【▯为失志志失行张多不以法家性为礼违出其表未有所畏故曰：不畏出礼，入刑；刑以正邪，故曰入畏也】测曰：出礼不畏，人所弃也【人之所弃，刑之所取也】次八冠戚防履，全履【八为冠，一为履，上下言之，上下尊卑各有其仪。戚防以谕败也，冠虽败，宜加之首；履虽全，宜践之足。八为疾瘀之主，有君之尊，故在上也】测曰：戚防明，不可上也【虽微而尊，不可陵也】上九戴无首焉，用此九【九最在上，故曰无首，为极当颠。下求于四，四为人臣，不能尊五，进退不立，故曰焉用此九也】测曰：无首之戴，焉所往也【在上恐颠，就四失臣，无所往也】□【二方三州二部一家】逃【地▯隂家四金中下象遯卦】隂气章彊，阳气潜退，万物将亡【行属于金，谓之逃者，言是时阳气当退而未讫，隂气当上而未腾，犹与阳为难，故章彊，彊梁伤败之貌也。隂阳之气更相避逃，故谓之逃。逃之初一日入张宿六度】初一逃水之夷灭其创迹【夷平也，一为水，水之平施小危则动物逃于水，水合于物不可迹求，故曰灭其迹也】测曰：逃水之夷，迹不创也【水之灭迹，无创痕也】次二心惕惕，足金舄不志沟壑【二为心，亦为平人，而家性为逃，居金之行反克其本，故其执心常惕惧，足金于舄，无隐逸之志，故不志沟壑也】测曰：心惕惕，义不将也【平人不隐不仕，故无义不行也】次三兢其股，鞭其马，寇▯其户逃利【三震也，震为马，兢动也。▯责也，四为三寇，家性为逃，见寇在前，故鞭马而去之也。虽▯其户，见而不入，逃家之利，故言逃利也】测曰：兢股鞭马，近有见也【观▯其户，故有见也】次四乔木维摐，飞鸟过之或降【上撩称摐，上撩之木，鸟所不集，故过之而去。君自尊高，众士亦望之而去也】测曰：乔木之鸟，欲止则降也【非思所好，故从意也】次五见鷕踤于林，獭入于渊征【此二物者时之▯也，五为天位，征行有时，是以鸟隼击而蔚罗张，獭祭鱼而后渔，豺祭兽而后田，各湏其▯，君乃征行搜狩，以时不刳胎卵也】测曰：见鷕及獭，深居逃凶也【时▯未至，君处重门之中，故逃凶也】次六多田不娄，费我膎功【六为宗庙，征行湏时，以奉神灵，孰食为膎，征田多获归之于宗庙，赏不失劳，故曰膎功也】测曰：多田不娄，费力忘功也【田不获牲，故费功也】次七见于累后，乃克飞【累索也，克能也，火性熛▯，故以飞言之，七为系缴，故为索也，见索在前，飞能避之，故曰克飞也】测曰：见于累几，不足高也【当见拘累，故不足高也】次八，颈加于矰，维防其绳【八为疾瘀，故有加颈绳矰之时，入为祸中，防缴也。缴加于颈，非可卒除，故言维也。谓当思惟而逃也】测曰：颈加维防，无自劳也【矰之所加，劳不能去也】上九，利逃跰跰，盗德婴城【家性为逃，九为其终，终始逃遁，故跰跰也。道德者，君子之所尚也。九能盗之，王者所赏，故言婴城。道隆德盛，必有城郭也】测曰：盗德婴城，何至逃也【何有逃道德也】
□【二方三州二部二家】唐【地▯阳家五土中中亦象遯卦】隂气兹来阳气兹往物且荡荡【行属于土谓之唐者言是时隂气日盛阳气日损万物损落荡荡然故谓之唐唐之初一日入张宿十一度】初一唐于内勿作厉【在下称内厉危也唐者荡荡无所拘限内无拘而外无危也】测曰唐于内无执守也【荡荡之义终不见拘执也】次二唐处冥利用东征【二为日日尚隐潜故冥也唐者荡荡之貌也大征于地无所隐蔽故唐冥也日之隐蔽必当东出故利以东征也】测曰唐冥之利利明道也【日之东征者道之明也】次三唐素不贞亡彼珑玲【珑玲金玉之声三为木木者朴素故亡声也四为金金有声音土克于木故不贞也】测曰亡彼珑玲非尔所也【珑玲之声非木所也】次四唐无适道义之辟【辟君也四为公侯而在唐家荡荡无所适莫不尊奉道德以事其君不违于法也】测曰唐无适惟义予也【无所适莫予有义也】次五奔鹿怀鼷得不訾【鹿以谕贤鼷以谕不肖怀来也贤不肖不别贤奔亡不肖者来故言不訾不得不訾毁于贤者也】测曰奔鹿懐鼷奚足功也【言不足功治之也】次六唐不独足代天班禄【六为宗庙其世荡荡故曰不独足下所敬奉天神报应以示百姓代天班禄以养人也】测曰唐不独足无私容也【代天传命不容私意也】次七弋彼三飞明明于征终日不归亡【七为飞兵兵而飞者矢故弋射也阳称三十为失志王而志失毕弋无度故不归也】测曰弋彼三飞适无所从也【征行无度何所从也】次八唐收禄社鬼辍哭或得其沐【辍止也八为木而在土上条干茂大得土之力犹士遇明君得其荣禄也言或得其沐者取其洁清也社稷之神所以止哭哭，其衰世，世治，故哭止也】测曰：唐收禄复亡也【先亡后复也】上九，明珠弹于飞肉，其得不复【明珠，重寳也；飞肉，轻欲也。九为金，故称明珠；飞肉，禽鸟也。珠至重，鸟至轻，以重求轻，故不复也】测曰：明珠弹肉，费不当也【费贵得贱，故得不复也】
ခ【二方三州二部三家】常【地▯隂家六水中上象恒卦】隂以知臣阳以知辟君臣之道万世不易【行属于水谓之常者大暑气终于此首之次五立秋节起于此首之次六辟君也以隂阳知之故万世不易道阙常故谓之常常之初一日入张宿十五度】初一戴神墨履灵式以一耦万终不稷【一在水行昼夜不休潜墨如神故称神墨也式法也万多一少故不可耦稷而合也】测曰戴神墨体一形也【一者道德之形体也】次二内常微女贞厉【贞正也厉危也二为少隂故称女言内常微者隂中之火微微不隆故言微也女能幽微故贞贞女所在常自危惧故厉也】测曰内常微女不正也【隂道待唱不敢自正许当人也】次三日常其德三岁不食【日日行一度是其常也三为日出故称日也三为终常其德则不薄食也】测曰日常其德君道明也【如日不亏故道明也】次四月不常或失之行【月有亏盈故不常也四为公侯上臣于五故以月谕不常者行有迟疾或进或退非臣之节故言或失之行行道也不得常道故为变异也】测曰月不常臣失行也【月之不常为臣失也】次五其从其横天地之常【天从地横是其常道也五为天位据上临下不违隂阳之道先天而弗违各得其所也】测曰其从其横君臣常也【天从地横是其常也】次六得七而九懦挠其刚不克常【阳盛于七极于九阳生于子盛于午至酉踌S怀T쐀昨ᬀפ̀隂称挠宗庙之中懦挠为先故言不克常也】测曰得<子部,术数类,数学之属,太玄经,卷四>【宿六度】初一不替不爽，长子之常【五行之道，水先王，故称长子，替施也，爽差也。水以平施，一无过差之行，故长子之常道也】测曰：不替不爽，永宗道也【宗，尊也。长尊道徳之事也】次二内怀替爽，永失贞祥【火在木行，从其父母，可以长大。火性炎上，三亲据之，盛则害母，故内替差，永末自改，故失贞祥也】测曰：内怀替爽，安可乆也【内自克害，故不可长乆也】次三永其道未得，无咎【三为进德之人，进德修业未得居官，故言未得也。修业不倦，虽未得禄，其要无咎也】测曰：永其道，诚可保也【永进其道，故可保也】次四子序不序，先賔永失主【四承于五，故称子賔，谓三也。然见克害，賔眵于四，四据存之，故先賔也。子序其父，敬从于五，主谓一也。土克于水，故永失也】测曰：子序不序，非永方也【方犹常也。永失其主，故非常也】次五三纲得于中极，天永厥福【五为君位，君上臣下，君臣父子夫妇道正，故三纲得也。三纲得正，故为中极，极中也。必得其中，故天长其福也】测曰：三纲之永，其道长也【三纲之正，人道大伦，故永福也】次六大永于福，反虚庭入奠冥【六为上禄，故称大也。上禄之人，故永于福也。虚庭入冥，幽隐求志，故奠也】测曰：大永于福，福反亡也【不守以约，失之故亡其福也】次七老木生莳，永以纒其所无【七火也，八为老木，九賛之中，三少，八为火死，复然犹木老复生，故居七言八也。八隂为老隂，谓隂中之木，润泽所濡，故能莳生，永相续也】测曰：老木生莳，永厥体也【枯故复生，长有其身也】次八永不轨，凶亡流于后【八为祸中，故凶亡也。亦为老木，木老则枯，故不得长为轨法也。不得为法，故后凶也】测曰：永不轨，其命剂也【剂，剪也。剪絶也】上九永终驯首【永长也驯顺也首始也家性为永九为之终始终相顺故言终其顺也】测曰永终驯首长恺悌也【永顺于首故长乐易也】
□【二方三州三部三家】昆【地▯阳家九金上上象同人卦】隂将离之阳尚昆之昆道尚同【行属于金谓之昆者言是时隂气已盛将散万物之枝叶阳气未去与物同昆无益无损故谓之昆昆之初一入翼宿十一度】 初一昆于黒不知白【金生水一亦为水家性为昆水性又黒故同于黒而不知白也和其光同其尘不可以自别白也】测曰昆于黒不可谓人也【昆同之家不可别以人物也】次二白黒菲菲三禽一角同尾【二为朱鸟故称禽也阳称三南方大阳故三禽也角以谕害也角尾昆同故知不为害也菲菲杂也白黒相离谕贤愚不别也】测曰三禽一角无害心也【昆然同故无所害也】次三昆于白失不黒无除一尾三角【三为进人故昆于白也黒以谕愚其明日者失于不愚故有道则知无道则愚愚不可及昆同之世故失不愚也尾以谕濡角以谕害无除尾角则有害也】测曰昆白不黒不相亲也【无除此害则不得相亲爱也】次四鸟托巢于丛人寄命于公【三木也木在四上称巢巢故业也四为鸡故称鸟鸟之归巢犹人之归于公家也无私为公君无私民所寄也】测曰鸟托巢公无贫也【均之以公故无贫也】次五谷不谷失防数众▯毁玉【谷禄也五为天子防数不平也禄而不以禄于贤者故失在不平也牦而毁玉犹积毁消金虽其居高不可不慎也】测曰谷失防数奚足旬也【旬犹徇也言不足徇慕也】次六昆于井市文车同轨【六为水故称井为众故称市上施于福下归以信故同于市井市无二价路不拾遗家性为昆故书而同文而车同辙也】测曰昆于井市同一伦也【伦正也皆正合之也】次七盖徧不覆晏雨不救【七为失志恩不济遍故盖不覆也晏雨以谕盛也，雨盛不救，君德之不隆也】测曰：盖徧不覆，德不均也【如盖不覆，故不均平也】次八昆于危难，乃覆之安【八木也，家性为昆，恐同于九昆，以金为危难也，覆爱均同，故安也】测曰：危难之安，素施仁也【世素均同，故不畏于九也】上九昆于死弃，寇遗【九金也，金克于木，故为八寇也，家性为昆，同死生之事，欲齐其志，以防于难，人九既素与八为寇，七来御之，八盛金衰为母报仇，则遗其寇也】测曰：昆于死弃，厥身也【见急无救，故身弃也】