三易洞玑卷三

三易洞玑卷三

明　黄道周　撰

宓图经下五徳无定，系五系无定，运五运无定，化五化无定，质天以健而着动，地以静而防息。防息之动，嵗不及度，六十四分之一，故地运六十有四嵗而日至改度，天运二万三千四百二十有四嵗而日月更始。进退伸绌五百七十有六，六九交际而物▯圣出，故象以静着六十有四，度以动系九十有六，六九损益而天地竟十复反于一，故天地之数常十有一。积差之防四百五十，伸绌相乘二十六万二千九百四十有四，而象度交毕，故一嵗日余始于四分，终于五分之一五四之间，四十有五在于轨中，以为中率，故天从右也，地从左也。火丽于天，水丽于地，火以右着，水以左次。五物之精皆系于天，其魄皆着于地。地六十四嵗而逾天一度，六十一嵗而更爻之直，故地不转毂则无以见易转。积相命七八乘余，而日与嵗并，故易九变倍以十八，天地七精之所分治也。爻变以参治之，以两度其周数以为分次。初地上天，月日五星别居其中，地与月处下而多濳，镇与天处上而多亢，月与水处二而多誉，日与火处四而多惧，金与日处三而多凶，嵗与镇处五而多功。六者玑衡之等也。天六十有一度，当地三千九百有四嵗，以六命之而星日相浃，天地之位也。天地之分各万一千五百二十余百九十二，当乾坤之界，六府相次以顺其事。圣人继作，则万世永赖。水火金木土谷各以其叙，从地与嵗，故箕治以水，终之于亢；角治以木，终之于张；星治以火，终之于井；参治以土，终之于娄；娄治以谷，终之于危；虚治以金，终之于斗。斗终而箕始，斗坤而箕复，故易逆数也。天数始一，地数始十，箕之有十，地数所命始也。故斗二十有五而箕一以始，一十更端。黄地赤天，一与九从天而左▯，十与二从地而右旋，左右更命而天地交政，故坤与頥交而尾更于斗，晋与随交。而氐更于牛，谦与贲交而亢更于虚，艮与济交而角更于危。六十四爻左右更命，而六十一度治弗随之矣。故天下之治，弗可以逆数也。箕参者，两极之至中也。姤复遯临，天地之中际也。始生于中，中承于终，三际互分，以徳自命。故观徳察命，而圣贤庸妹损益隆替，举可知也。箕斗之间，阳节以微，氷坚于上，肤剥于下。坤复相次，直于斗柄，距箕三尺而天下底定。故自箕逆数，距斗六尺，至于魁间，坤与剥际，天鼋【阙】中而仁者出世。其后二十余嵗，日月五星防于降娄，文明之治也。故坤者，天下之至顺也。其得天下也不威，其失之也日匮。利西南，不利东北之云者，强敌之肆也。剥者，杂也，王霸之杂也。以统则甚盛，以术则甚漏。扶筐在上，女史为▯。辇道前后各三十六年，中间二百九十六载，正北方女慝之治也。

比者，▯也，天下之忧▯也。运无宁嵗，国无宁家，彊梁荐争，犬豕摩牙。葢尽六爻之年，而据名号者十有八家。故阳者，羣隂所共取，宝者，雄力所竞举也。孤阳据实，隂力争道，天下易暴。剥以隂当位，祸食于内；比以阳当位，祸食于外。宠利之尚，芒射之害也。观者，进退之间也。观得其辅，剥不穷于上，败不防其主，虽有两姓，不失钟皷。豫者，虞也。王熄则霸着，九鼎已蚀，帝子再出，侯王数建，师武是力。葢自坤而豫，五卦二十九度，强半损益上下，一千九百二十嵗，赢缩之数三十有二。乘以十二，举其赢数，而天道始究。自晋而艮，五卦二十九度，强半损益上下，则亦犹是矣。晋与随交，出于天津，王者中衰，苍帝之柄授于素圣。津道前后各三十六年，中间二百九十六载，正东土衰王之治也。萃与无妄交，宿于▯女，苍帝始出，本于女徳。后五十六载，日月五星防于大辰，水徳始衰，▯鸟降妖。繇是而上，否交明夷，元帝司命，本于金徳，君臣义替，蒙垢不让，而帝徳始降，故否者，帝王之分际也。帝王之命，祖于天，诞以应地，防▯白异尚，或以母贵，或以子贵，各授其类。志与子者，金徳而元珪；志与母者，黒▯而白马。谦者，金徳之复兴也。易之初上，或废或兴，其徳盛者踬而复起，其徳薄者蹶而遂已。谦交于贲，文命所纪，虽有哭泣不霣其祀。艮者，天地之季防也。艮与既济交于戍防，柱直于上，纲直于下。其先四度二百五十六嵗，其后五十六度三千五百八十四嵗，而六分天地之防。故日之始于虚，不自虚始也。虚危元枵不为日纪也。杵臼之前，以禅以受，帝王之初▯也。斗杓之前，以战以复，天地之更作也。爻六十四，行度六十四，气之交散，分其一为六十有一。履度以命，配命以徳，故为度以命，礼为徳以命乐。礼乐之兴，徳度是宗。圣智不违之为义，不言而成之为信，危而不疑之为定，万世从之之为静，伸屈进退之为正。故六防之分，折为十二，天地伸屈与月相逐。四分之防，九百六十三五而赢，三五而绌。其绌以四十，赢以四十，中于三百二十度，差以八五，差而得四十。举中而留，过中而疾，故疾于二百八十而迟于三百六十。日月之准，天地之序也。故亥之下宫，自疾而留而迟，则其上宫自迟而留而疾。子亥之分，直于斗杓入箕八度左右，相命艮兊未既济四者，六防之交限也。故欲观于百世之治成败之数，则艮既济之端，其前准矣。艮交于既济，在复之隂，故为复之隂以治姤之阳。兊交于未济，在姤之阳，故为姤之阳以治复之隂。艮交于未济，在遯之阳，故为遯之阳以治临之隂。兊交于既济，在临之隂，故为临之隂以治遯之阳。

故自箕八度而下，循复以干万一千七百十二年，治乱之景反照可悉也。故干者，天下之至健也。机杼之穷，变为井钺，丝之所为乱，钺之所为断也。夬者，决也，隂阳之决也，井渎之决，狼弧为候妇寺之祸，于是始。艾自干以来七百三十余年，▯廷始厉阉宦，廼汰故去小人之难也。内潴不漾，则决泽不道。六爻之内，兴废必再，或数易宗，皆造于宵人，比于昬寺。剥夬相距，万有一千五百二十嵗，仅廼决之忧。世圣人或未见之矣，故决小人之难也。剥之反夬，正南方五侯之道也。大有元亨，亦弧矢之制也。有之反比，蔵富于天下，故天下不以位为利。夫天下之乱，则必在于髙据众薾而上尊，众枯而上▯，众外比之而隂以为市者乎？大有之上，顺信而尚贤，正阙丘五侯之治也。壮者进也，畜者止也。壮在两河胡越之为事，畜在薪爟享祀之为理。自干而小畜，五卦二十九度，强半伸缩之数，与坤豫等一千九百五十二嵗，隂阳之撰备矣。需之反晋，大畜之反萃，泰之反否，履之反谦，兊之反艮，五者皆淳治之世也。帝王之治，一尊一亲，一文一质，一贵寒冽，一贵世戚，一贵郡国，一贵邦族，一易一严，一竞一柔。严治上乔，易治下樛，各千九百余年，及其穷厌而后廼变。故变道之易，而变势之难也。道餙人以天，故能者动其应；势餙愚以圣，故贵者怙其命。动应者以爻，怙命者以象。爻以世数，象以代积，故五徳六府赢绌之殊积也，皆准于十一以为之损益。虽圣人莫之能易也。箕参之合，赤道二十一度，凡十有一以尽箕度，余四十四分之十而天地终始。故五徳六府无有终始，其有终始，则爻象之务，圣人之事也。大地之周，一十三万二千九百五十六里，圣人所治不过十一分之一。水以之流，木以之平，火以之兴，金以之成，谷以之登。再倍周数而天道以尽。观徳所集，而地与之合。火发于东方，木生于西北，土谷金水荣于冀洛，故自中国规际方圎勾髀，万二千百余里之外，圣人不复称治之矣。圣人之所不治，与日月同制。日月之晷，南过丈有六尺，则昼短绌。十之四，北不及尺有五寸，则昼永赢十之六。昼永赢十之六，则女伤魄，无以成男。昼短绌十之四，则男伤魂，无以成女。男女所成，日月之申。干北行二百一十有六，坤南行一百四十有四，取地之径四分其一。圣人治之，与日同制，昼夜以宜，寒暑以序，以制刑赏，以和男女。男女不慝，而天地无事。大地东行，与日中逢，人集艮端，坤连离交。表中之差七度强，三二千六百七十里。故晷表之移二千六百七十里，则卯酉交分距于二日之外矣。圣人之治，使夏不过干，冬不过坤，日月交差不过二万三千一百八十余分。

爻象之究不过二十六万五千七百二十有半，因而倍之。四分地周，而造化之体命二仪之心。魄出没显幽，举可测也。故天以动阅地者，若骋；地以静阅天者，无竟。静见百世，圣人之性；动见一度，中人之命中。人有圣人之性，圣人有中人之命。体地命天，防息渊然，不见其旋，乆而复还，谓之长年。【右圗以地动防息，原日纒之差，以日差交象证天行之运，万物盛衰皆本于地，地道回还皆着于水，地道既静则水应常停，水既不停则地明自转。古纬虽有左旋右转之文，歴圗只指顺数逆数之事，不知空中无一梗物，浑体既成无一碍法。如四七九曜，日常如驰，而九▯八垓顽如积块，无论动静悖违，亦且旦夕霣壊。浑葢两法义不相通，言浑则地转天中，言葢则水停地内。以浑转葢，似有水车之仪；以葢纳浑，实蹈枘凿之疵。近世诸家俱明浑体，而斗差诸法只立天分，当繇易系地着不动之文，不悟川上逝者如斯之难也。躯骸纎▯不及大地之防，尘踵指贴根，亦犹水空之鱼鸟，而蔽于咫尺，疑其颠踣。犹行舟者▯于徒岸，下濑者安于冯几，不复知马头之不动，鹢首之临悬也。凡地通两极，规防精贯日环其中，东西无际，以表揆之，阳城天中犹在日北，衡阳影直廼当夏仲，约人顶际，南当赤道，一万三千二百九十余里为三十六度。天中地平距日正等，折分其中六千六百四十余里，南炎北凉在十分六四之内。凡日万分昼夜通度，冬至日经一百四十四得坤策在十分之四，夏至日经二百一十六得干策在十分之六，皆在南北六千六百四十余里之内。过此南北有昼短逾十之三，夜永逾十之七，昼夜反照短永逾十者矣。圣人所治中华南北约万二千里，以天一度当地三十六十里分之，大地之周一十三万二千九百五十六里，中华南北近当十一分之一，逺当十分之一也。日在天中之南则地在天中之北，故云人集艮端，坤连离里，而人狃所闻谓地在东南，不思而已。地既迎日而行，与夘酉直，人居赤道之北，与紫极税，故人以极为性，以日为命。日当夘酉则昼夜常均，人虽倚北而日道正直。冬至出辰入申则去逺而寒生，夏至出寅没戌则去近而暑极，理甚浅明，不劳奥悟也。列宿七曜，既皆右旋，则大地规轮渐牵而右，积嵗成差，日移地面。故虞书以前，日在虚十，逾六十四嵗则地移虚九，日以子限而别嵗差，地以夘限而别日纒。子邜同移，而分至各测常见天度退就日纒，其实日纒因于地面，故日追天，一日不及一度，积而成退者，歴之所以见端；地追天，六十四嵗始及一度，积而成进者，易之所以分爻也。进则从左，退则从右，左则自一而十为日之成嵗，右则自九而一为地之追天。

故复而后頥，自箕一至箕十一，贲而后既济，自虚一至于虚九为日之左行而顺，艮谦之交于济贲，自虚九至虚一，坤复之交于頥复，自箕十至箕一为地之右行而逆。系辞所言逆数，天一地二，天九地十，六十四爻差一度，葢指是也。旧法致差，本宋大明歴与授时相较，以强弱相减于四分一中，内外各出七十五秒为一分五十秒，即一刻五十分，积为差数。今以内分与日赢自四分之一，绌自五分之一，于三百六十五日二十分至二十五分上别无余秒。以外分与地上不及天下不及日，于六十四年中为六十四分万分之度，毎嵗日行一百五十六分二十五秒，积二万三千四百二十四嵗而周三百六十六度，减其四分度之三，得四十八嵗为二万三千三百七十六嵗，以箕赤道十一度乗之，凢十一周二十五万七千一百三十六，余数五千八百四十四而及于天之全分。以四乗五千八百四四为二万三千三百七十六，所谓四分之一也。以乾坤之防倍之为二万三千四十，则全度之余三百八十四，得全爻者六十有一，故以六十一为爻，则爻周之嵗二万三千四百二十四为去策，则存爻以六十四为度，则度周之数二万三千三百七十六为去策，则存限上下相距各四十八，故四十八度之间为日月之所上下，凡象每过不及天八百三十六，三百十四周而与象始相合，得嵗一万八千八百四十，盈歴二十六万二千五百有四，以一朞除之，即为象始之歴。凡数毎周过天二千七百四十半，九十六周而与数始相合，得嵗五千七百六十，盈歴二十六万五千八十八，以九日除之，即为数始之歴。故象穷于四，数穷于九，以四千九百四百九十究象数之余，此两者天道所取▯也。凡易与天终始，九六还于一四，易爻三百八十四，以四分之为九十六，以六分之为六十四，以九因六十四，以六因九十六，皆得五百七十六，以四因五百七十六为二千三百四，以十因二千三百四为二万三千四十，十即一也。以一周之歴因三百八十四为二万三千四十，以天周之度除之，则为日月交限三百三十六，故日月进退四十八交限三百三十六，晷中五百七十六，月交分二千七百四十半，内绌十九日差分二万三千一百八十四，外赢百九十，以二十六万为中，以十一周为限，内外伸绌，食闰所以终始也。六十嵗以二十六万二千九百八十绌其三十六为五分之一，故嵗赢四分之一至五日二十五分，嵗绌五分之一至五日二十分，然不据为赢绌者，以地行之度去其天分，嵗各一百五十有六，赢行一百八十二，绌行一百三十六，上下九嵗，以五十五七十三损益各得六十四也。六分度周得三千九百有四，嵗分为六府之直，加一拆除，当恒嵗之数，六分赢缩当一月之▯度，嵗参差繇是而生。

自乾象而下，嵗差置法，或八十二年，或六十六年，或五十五年，进退不等，以星求之。汉元和二年，日在斗二十五；晋太元九年，在斗十五，误为斗十七；宋元嘉七年，在斗十四；梁大同十年，在斗十二；隋开皇十八年，犹在斗十二；唐开元十二年，在斗九度；元至元十七年在箕十度，各有五十余年及七十余年之差，授时増减，大明歴定为六十七年，亦未知度数之有赢缩，犹月之迟迟疾，上应星纬，下当易爻，阳饶隂乏，在九六之际也。羲轩上下，歴谱悬荒，刘班徐皇所记各别，诸家佥载，原本易传，宓羲、神农、黄帝以为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜以为五帝。自三皇以前，七十余代，空存名氏，以世本数之，自宓羲至黄帝，凡二十五世，三皇在位各百余年，较其世次，虽无各万八千嵗之诞，亦当不啻数百嵗之歴矣。五帝相承三百八十八年，尧时日在虚九，则少昊时日在危六，后世习闻故説，但称虚危元枵为颛顼之墟，其实辰次数移，与易终始。自尧舜而前，至于歴始，日还箕十，交于斗杓，逆数五十四卦，三百有四度，当得一万九千四百余嵗也。史称三皇各万八十嵗，讹始于此。少昊距宓羲不知嵗数，度其日当在大梁，大梁为子，则降娄为丑，实沈为亥，实沈为子，则大梁为丑，鹑首为亥，鹑首为子，则实沈为丑，鹑火为亥，天道数易各二万三千三百七十六嵗，复还其始，以其余嵗而进一度，过十一周，以四乗之，凡四十五周，一百五万一千九百二十嵗，而天易齐轨。五徳六府以次相授，古称五徳，不言六府者，土谷一也。五徳次其度九际，辨其爻度，横而爻纵，爻十八变，环为三十六，以九分之下二变为地，地地行一百五十六分，二万三千三百七十六嵗一周天，又二变为月，二十七日三十一刻一周天，又二变辰星，三百六十五日二十二刻一周天，中二变为太白，三百六十五日二十三刻一周天，又二变为日，三百六十五日二十三刻一周天，又二变荧惑，一年三百三十日九十三刻一周天，上二变为嵗星，十一年三百一十三日七十刻一周天，又二变镇星，二十九年一百五十五日三十五刻一周天，又二变为列宿。与地同分，又四十五周，一百五万一千九百二十嵗而一大周。十八再还而九际，六爻统分一也。古星备云：嵗星一日行十二分度之一，故十二嵗而周天。荧或日行三十三分度之一，故三十三嵗而周天。镇星日行三十八分度之一，故二十八嵗而周天。太白日行八分度之一，故八嵗而周天。辰星日行一度，故一嵗而周天。是则嵗宜在镇之下，荧宜在镇之前，比今殊踈矣。五星体质自有轻重，不因髙下以为疾徐，然在爻次不得不以逺近为分。

故约六爻逺近以应迟速，而地月水当初二，金日火当三四，嵗镇宿当五上其位，易辨咎誉功凶，可得而分也。五徳统运，自风木、姜火、轩辕土、少昊金、颛顼水，俱见蒨文。帝喾、尧、舜、禹、汤因之，亦符徃意。周、秦而下，始复逆行，以胜为令，歴祚永短。大畧观于卦徳，损益卦度。今以尧典星虚及周歴八首度之，则尧初虚九至女五度，相距十五度，得九百六十余年。汲冡纪年，夏歴壬子至壬戌四百三十一，一殷歴纪年癸亥至戊寅四百九十六年，通九百二十七年，以尧舜禅受间四十年足之，则帝挚时在士谷之交矣。春秋元年己未，距干分之度当三百二十年，在于牛女之交，而周道始衰。素王命綂至于秦末，牛斗之交七度半，四百八十六年，又三十六年入斗二十五度，为汉歴之始。自汉至宋皆在斗二十五度之内。元当箕之十度，距汉一千五百七十八年，而斗汉再辟。以日纒狭度计，黄赤之分当损一度有余，故不及千六百年而至元辛巳，已在箕之九度，故黄赤损益义可相通。卦嵗运差，理不复易也。凡计唐典以尽元歴，五十四度得三千四百五十六年，而日虚九度，终于箕之九度，此其左騐也。日▯黄道与赤道表里，古今改宪则差法殊，分度其相距余一，非逺而地行之卦二至先后出入赤道，淮星配蓍不复。差也】宓圗纬下日差【天行自左而右，三百八十四卦】地行【嵗周自右而左，七百六十八卦】

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三易洞玑卷三

钦定四库全书