三易洞玑卷十五

三易洞玑卷十五

明　黄道周　撰

贞图经中明两以静，别两际；明两以动，别两驾。驾别前后，际别上下。日月之行，年世以差。命厯司中，以定厥家。日轨之驾，三百一十四，四别其际，七十有八，余分五十；月轨之驾，二百九十四，四别其际，七十有三，余分五十。各复半之，以为主防。帝王所授世数，以出日月之行，则有赢缩；寒暑之序，则有前后。繇二而四，繇四而八，与驾相辅，以数天下。交中而后据以前，交中而前据以后。寒缩以前，暑缩以后。八表之驾，各以其数。日者一也，月者二也。一者止也，二者起也。日一之驾，三十余九，其质三十有六；初中之交，进退余三。月二之驾，三十余六，其质七十余三；初中之交，脁朒不乖。星辰从之，以合以开。歳执其柄，而弥古不败。辰白相稽，察祥与灾。古之王者，审驾于日月，而司徳于金水。故载王则以宪，载国则以命。王者知命，则其徳不疑；霸者知命，则其道不违。日月参两，帝王所稽。命于天地也。故仲尼者，敷命之素帝也。易命以律，律命以诗，春秋制器，诗以吹之。故诗三百有五篇，升降以九，赢缩以二。日轨之驾，三百一十四，日壮而赢，赢分以一，退与度合，为三百一十二。月轨之驾，二百九十四，月虗而绌，绌分以一，进与象合，为二百九十六。日月进退，始分与一而终歳必倍。故道有升降，徳在于至细。仁礼义智，四矩之设，以量天地，与诗相凖，而四部分起。鬼神所执，日月下聴，天地从之，而圣贤有所不治。故道至于诗而至矣。咸坎之间，有帝而无其主，隂者寄也；涣过之间，有主而无其统，阳者谢也。阳谢以九，隂寄以六。六隂九阳，类血争强，八节不存，中原廼亡。故十易之半，三百有二十，周复其象，一千二百有八十。女主阉寺，二十有四；厉族彊臣，三十有六；敌国外患，三十有二。名亦有为，实不存；实亦有为，名不尊。名实外移，鸟兽廼羣。圣人之治，为礼以直其内，为义以直其外，直内者，知惧，知惧故不怠。直外者，知戒，知戒故无悔。故法者，道之辅也；度者，命之矩也。法不与道争化，度不与命争遇。进退存亡，各安其居。藏之则知，用慎之则不害。安居而迁，道命乃偕。夫古之帝王，未有不知命而戒者也。夏室十有七主，命厯之序四百有十一。两驾初缩，去二以度日轨交终，与缩厯防余一，乃起以月交数与日交差，两驾之合余三十四。据一以倍月代日，令为十七主四百十一。殷室三十一主，序厯四百七十有六。月轨之盈余六十四，日驾从之，据倍以一日制月，令为三十一主四百七十有六。故天地之道，逺近相取。日辉所射，不过四十五。物从之以着，以伏赢缩之度，视于交数。

交中必赢，初末必缩。南短北长，与日道衡。四揆之量，各千九十。与《诗》分章，圣人持之而万物同方。道有不必齐，权有不必常，进退营之，不失毫芒。故周者，道之至中也。周在南中，体数永极而两缩其端。上元甲子四千三百二十歳，置其七九，隂阳龙战而春秋乃作。故《诗》者，七九之▯也。七九去一，是行变化。四表所纳，各如象所退。天之数，消息之端，六日七分，去其五细以聴消息，故为八十。挂一而揲之以定轨际，为五十五。挂一而揲之以定灾眚，为十三有九。挂一而进退之以定世序，象始所限，退一而媾，象则二百九十有六；进一而媾，度则三百一十有二。圣人用之以进退天地。故圣人之于天地，若礼之于宾主也。非独宾主，又号召之以为祔主，以为姓氏。周在上元日驾十三中交之后三十有四月驾十四中交之后六十有九，日行以一月行以倍以为厯命。三十四主八百二十八歳，三代上下命厯之序，未有若周之明著者也。夏殷之厯，若存若灭。进日则退月，进月则退日。仲尼伤之，以为是厯也，虽知无征，不足以损益。故厯废于百世之上，道存于百世之下，中交既定，损益乃驾。日轨之损极于二月，轨之益极于三。损益参两，动五而质四五，四亦九。故易有六九、七九，乘于八际，与歳消息。六日七分而损其一，五细之损，又复得九。故六九而灾，七九而灭，各半其数，与世相积。圣人用之以救，细人用之以拨。物生于所救，死于所拨。至人不杀，有道者持其末，善人守之，苞蔕不脱。故道至于易，而恵人者备矣。人生于精，死于霸。日生以精，月死以霸。生精或损，死霸或长。视魂与气以为物总。故国有国朔，国有国望，知之如昼，不知之如梦。日月交中，万物平分，无赢与缩。视其前厯，以得其服。故日轨交中，其下二十有七；月轨交中，其下五十有四。是其国主二十七世。日月相比，两恊一律。日轨交初，其下二十有四；月轨交初，其下六十有九。在其后际，日轨之赢一十强，五月轨之赢强四。是其国主一十五世。三世而没，四世而灭，五世续复。日轨交初，其下六十有二；月轨交中，其上十九是其国主一十有九。益一则二十，损二则十七。日初以损，月初以益；月终以损，日终以益。阳徳则从日，隂徳则从月。日轨次交，其下十三；月轨中交，其下三十。是其国主一十有三。月倍命日一十有五，为十五主以正。月徳日月相正，以二损益南北两纪。月行必倍，主乏歳赢，下有闰行；主赢歳乏，导其国族。故君子之于道，非信之已也，信之为性，尽以性信之为命，至以命不言黙成百世与程。故建之天地而正，质之鬼神而定。

知道者与道偕息，不敢衡其几席，而况訑其辞色。君子之语道，则不一指耳，或聫或离，或衡或倚。衡者自右而左，倚者自左而右；衡者自地而天，倚者自天而地。要其名义，与厯相序，居可知矣。震衡于内，长子将作；归妹自上，道与天合。有虞受之，下距周中一千二百六十歳。丰衡于内，兑倚于外。继世始命，得于丽泽。犹有忧色。夏室受之，下距周中一千二百三十。革衡于内，困倚于外，渐震所治，其势大革。臣伐其君，以诲惭徳。殷室受之，下距周中八百有三十。噬嗑衡于内，知临倚于外，刑法始具，以济教。泽雷电日月，神武不夺。周人受之，甲子明载，十月辛卯朔，日食之。距于上古四千三百二十歳。故易之作，不于中古也。羲轩而上，犹有忧患。乾坤之交，弑夺以生。子曰：「臣弑其君，子弑其父。」繇来者渐，非朝夕之故矣。坤干者，周徳之衰也。周徳始衰，孔丑兴。嗟！日月受命，以正夷夏，二百四十年，而侯王胥化。交中所慝，半于灾歳，以为大罅。故蛊者，物之始防也。随者，物之始归也。物终乃蛊，物古乃归。天下将动，安所懐？哲人将頺，安所依？道在则不頺，法在则不萎。故天下之争限有四，让限有四，交限有四。得其道者正以济，不得其道败以厉。争限有四：頥、孚、两过。頥为近道，孚为近祸，小过为最小，大过为最大。自随而下，千六百四十年，天地命之大，以争大小，以争小，祸以争祸，至于頥而衰矣。让限有四：震、兑、巽、艮。巽为让终，兑为让始，震为让起，艮为让止。自唐虞而下，二千六百四十年，天地命之诚，以为诚色，以为色，以代斧钺，以代矛防，至于艮而衰矣。交限有四：随、渐、济、否。随交以代，渐交以害，济交以殆，否交以败。自坤而下，二千四十年，天地命之始，半以与臣，末半以与民，寝近，寝佚，寝下，寝失，至于否而衰矣。天地之道，役右而奉左，强上而弱下。男徳循左而以右，女徳循右而以左。君徳从左而趣右，臣徳从右而趣左。数生以右，数谢以左，数治以右，数乱以左。六者，天地之纪也。君子既知其序，又参纪之衡，以与衡倚，以与倚左，以与左右，以与右。故审其彖序，而神物所负，皆着矣。四正者，立限之凖也。乾坤之立，立以内；坎离之立，立以外。乾坤一姓，坎离五主，治各存其始，乱各存其末坎离始战，其末乃夺夺王之雄，朝庻暮王。一树数拔，根芽不长。故观其消息，考其魂霸，以世以君，消霸长魂，而辟位之厯，可得而知也。坎离之末，一象而六姓五后十二主窃辟虮国，又复六数。圣贤不出，不治其度。水火相抟，以灭以涸。夫其托于南首，则或以易主，或不易主。

王霸交治，虽乱必武。何也？南首上也，北首下也。故争莫取下，让莫取下，立莫取下，交莫取下。踝间一寸，谓之交信。交信谓之下交，下交否也。倚右大有，否则以凶，有或以吉。衡右则泰，泰又或吉。故治乱左右，或相反也。脐间一寸，谓之隂交。腕交两傍，谓之隂都。隂都上也，隂交下也。隂都为渐，隂交为济。渐有凶半，而济无一吉。故君子为治，倚地而本天，居阳而治隂。天一则地二，天三则地四，天五则地六，天七则地八，天九则地十。倚衡相救，其道一也。三代之治，从坤左旋，中交未济，三千二百四十年。羲轩所暨，逮于升鼎，从干右旋，中交既济，三千二百四十年。姤井之分，通于萃革升姤皆遇也，井鼎皆养也，而三代承之。交立争让，进退各别。君子以理其节，小人以干其列。故顺逆两数，圣人皆用之。顺以观其阳，为国为主，为年为厯。逆以观其隂，为媾为敌，为冦为贼。四让四交，皆以▯媾。四争四立，皆以▯贼。知媾则知政，知贼则知徳。知政知徳，乃不惑。故圣人者，天地之所代断也。圣人不断，天地乃断之。夏十七主四百十五歳，殷三十一主四百七十六歳。文献所不断，天地日月交断之。日月有赢缩，帝王有损益。夏轨有益，殷轨有损益。轨以二过于十七损，轨有二不及三十有一。仲尼皆命之，然且以为无征。无征不信，甚哉仲尼之慎也。故圣人之知，皆足以知天地，而为慎以持之。慎言不谋，慎行不图。阙之若疑，守之若愚。故剥者羁库之事，困者下台之祸也。临困下际，非正间之驾也。丰巽震。渐剥无妄，頥大过，殷周之道皆足以王，而犹持之。持之不发，困革乃作，或五六十年，或百二十年，乃动发之。发若雷霆，畜泽乃延。葢自相土古公而然矣。禹者，王者之至者也。禹从帝喾传子，以穆益与周合，其后不祀。益可王，则稷不可王；益可继，则稷不可继。故禹为天断以厯与子。兑旅之中二十余载，是在争限。禹传子，后三十年必乱；禹不传子，后三十年亦必乱。禹传子，则以乱与禹；禹传益，则以乱与益。大过者，益之后也。嬴之为吕，非益之后也。大过之厯，仅三十年，月轨始交，在其初分，日轨从之十有五年，故其厯无命主兼号而降。十有五年，周厯包之。厯有正间，歳有中闰，下地上天，敝古不迁，然且萃以之上，姤以之下，邪阳破隂集于外家。消息九分，号笑咨嗟。故圣人之为夬姤升萃，上下失次，不得其位，非茍而已也。天地有命，圣人圣人有命，天地姤之为女后，明夷之为出主，此两者葢三千七百余年而仅遘也。知道者持之谨，其婘御慎，其凶器则牝鸡不喔，犬豕不肆，然且宾之宾而又尸之。

故知道者之难也。持其大，又知其细之难也。中元以来一千三百八十歳，而女主且出，消息之分益十七歳，为一千三百九十七歳，而女主受号，秉家之索，又八十一歳而天子播迁，负乘莫咎，又二十七歳而天子再出于飞不食。故知道之难也。道仁以显，道用以藏，乾坤显仁，用藏其间，九六归余，三九分乘，知而藏之谓之圣，知而用之谓之仁。两用之间二十七歳，分象之余以▯。圣人顺而取之为正，逆而取之为定。元黄冰霜不违其乡，故君父虽亢，则犹之龙也；干戚虽玉，则犹之血也。日月食交义则絶也，日月盈中其道乃参。命厯之长，该北以南，故道至于乾坤而受命大备矣。南首之厯，其道七十，日月所命三十四主八百四十歳；北首之厯，其道六十五，日月所命二十七主，七百八十歳。南益以一，北益以二。故南北前后皆过八百。乾坤南首，左短而右长，左吉而右凶。左者柔也，右者强也。乾坤北首，左短而右长，左凶而右吉。左者隂也，右者阳也。隂阳左右，倚数而环九，循其周十年之端，辰以当歳。九环则再上之，则极于草昧；下之乃究于明界。故天地之治，可以枚取也。其不可以枚取，则涵景相命，方圆参割，上下左右并就损益。损益三极，以视两节，消息轨中，而帝王之序居然见矣。圣人无百世之治，有百世之视；无百世之政，有百世之聴。自上元而降，六千五百六十歳，三百二十四主。可数者二百十六，頥徳以长，頥欲以亡。或促或延，四交复常。虽有乘除，不及彼民。隂民阳君，惟天之亲。阳君之龄与徳相寅，得其道去其势，保其祚，永其位；不得其道，不去其势，不保其祚，不永其位。故隂民之穷可富，而阳君之穷可夀也。君子正位凝命于天，敬以与祈，仁以与延。夫有其道在，则不以年。尧舜于今，三千八百余歳，祈之万年，不祈之万年。【右图所谓倚图也。衡倚二图，皆视日月二轨、隂阳两节以为年世之▯。此独举二轨言者，前后上下可相凖也。日月二轨生于大象，余差每歳得十三辰九分三厘三毫三丝。六十歳周积余八百三十六，以五因之为三百歳积余四千一百八十。在易象外，余辰八十四，以六除之为二百九十四歳而与象防。以十四进之为三百十四歳而与数防。与数防者，主日为日驾三百一十四；与象防者，主月为月驾二百九十四。消长各二本差一分。凢于十三辰九分三厘三毫三丝内减一分，则二百九十六年而与象防；益一分，则三百一十四年而与数防。凡损益一分而消长二年也。镇星五十九年二周合日者五十七，以五乘之为二百九十五而防于月轨消长一数。荧惑七十九年四十二周合日者七十四，以四乘之为三百一十六而防于日轨消长二数。

故以三百一十五为日轨之中，一拆之为一百五十七半，在一百五十八年夏至而分日轨之际。再拆之为七十八年秋分为上下际之中。又拆之为三十九年谷雨为上下初末际之中。初末际间凡十八年不在中限。月轨二百九十五，四拆中际则亦犹是也。两驾相栝，以月除日，犹之象限飞伏互命多寡权除，以为数中帝王世厯皆于此出。日驾数一，月驾数二。参两日月与两节比。上元前除四千三百七十四，逆数三代周得三百三十四，殷得五百一十六，夏得四百有一。除夏入交后一千二百五十一，交前三千一百二十三，以日轨除之末限十七，得十有七主。以月驾除之，在末限无余，故《竹书》世史称夏十七世并词无异也。除殷入交后八百五十，交前三千五百二十四，以日轨除之末限三十一，得三十一主。以月驾除之，在末限二十八，故简三十一主中存二十八外，丙、仲壬、小庚、沃甲、阳甲、廪辛之间，或有进退也。除周八交后，三百三十四交前，四千四十，以日轨除之，在中末限三十六，得三十六主。以月驾除之，在中末限四十二半，余三十一半，正拆得三十六主。自周烈王至显王戊子歳，遂致文武之胙于秦，故慎靓王、赧及东西君皆在胙外，只当周成三十一主也。汉髙帝己亥，距上元四千八百九十六，入闗歳在乙未，距上元四千八百九十二，中前赢二十五，合蜀汉得二十五主。以月驾除之余二十七半，与己亥防合，少帝昌邑后主皆未成君，折除乙未则为二十一主。简康陵、懐陵、静陵亦未成主也。世祖建元乙酉，距上元五千一百二十二，以月驾除之，亦二十四，通于前防。晋武帝乙酉，距上元五千三百六十二，除初前限，余十五主二十五分，与月驾齐轨。刘宋距上元五千五百一十七，在月驾中际，余五，不当日徳，为月闰五主。自萧齐而下无称焉。魏大武癸亥，视刘宋庚申差三歳，得五千五百二十，在月驾中际，余八，凡八主而为髙齐所裂。魏自聫晋系不后江南也。隋开皇辛丑五千六百七十八，上下不得命厯，惟先四年丁酉，周灭齐距魏始光元年甲子一百五十四歳，实承魏统，凡北统三十歳，有厯无主。龙门元经所终于陈亡也。陈亡距上元五千六百八十六，尚余五主，合帝侑、帝侗以入于唐。唐武徳戊寅，距上元五千七百一十五，在月驾中前，十八主七十五分，至昭宗而尽。贞观丁亥，再如一九，定年而不定世，故两节定年，两驾定世。定年者有隂阳殊合，以别前后；定世者有日月交除，以命多寡。从天者主阳而从日，从地者主隂而从月，亦各从其类也。阳多则从隂，隂多则从阳，阳少以一，隂多以倍，亦各寡以为贵也。阳止则从隂，隂止则从阳，外止以内，内止以外，各八以为界也。

宋建隆距上元六千五十七，日驾外余二十六，内。余十三，二十五月驾内，余三十二，外余四，阳一而隂倍，去外而从内约。自寳佑开庆之间，至元命统景定而下，亦不足称也。元自干难河称命，距上元六千三百有三，末限且尽。日驾二十三，余十六；月驾二十二，余十四。致和天厯之间，不成主者二。实自太祖至顺宗，得十四主。以太宗濶台己丑之元，实之距上元六千三百二十六。日驾内七月，驾内九，亦自泰定之年上下约之。全盛者只得八主也。日月差除进退之间，存亡以生，阳饶隂乏，日赢月绌，象成数交六者相除，而帝王屈伸举可知矣。凡厯屈伸，详观八限：上中下中，中前中后，初前初后，终前终后。二至二分四立之所顾命，然后合爻，彼此相取得其分数，以得兄弟父子代谢脩短舒骤之故。自上元干始，再周至子防坤干之中，得六千五百六十一歳。灾嵗满八十一积余，及十三歳半而子午重直。凡六千五百六十歳，三百二十四主，三分损益，可数者二百十六主。唐虞而上，羲轩而下，约得十五主。一主之防，约视月防，月防两气歳积余闰，既探月防以闰防去之，乃得主防，俱见前篇】贞图纬中》。

<子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五><子部,术数类,数学之属,三易洞玑,卷十五>【右纬始于宣王四十六年己末除一周甲下行北政为春秋元年自防而比也其实春秋始于乾元自己未而前宜灾五十有四诗经始于甲子自十月辛夘而前宜空一六也今加一周以上遡宣王下通明始适在乾坤之交退一六而命之则诗与春秋咸得两际故六十之退一六为诗之始消五十四之加一九为春秋之始长消长九六乾坤之始务也乾坤两家彼此互取幽平而前亦得用坤泰定而下亦得命干犹先天图两仪之端隂阳再互也戊午之始干未五十有五辛未之际春王四十有九去一虑始以为图蓍之体置十虑终以为象数之防以八九乘去一者为太少限际以六七乘不去一者为交食限际日月两驾出入其间损益一分消长二年纳其消长终于乾坤而灾余生焉参诗春秋始于戊午而卦位定焉今以戊午始干与坤互宅而命卦序则汉髙己亥始于坎之九二吕氏癸申中于坎之初六未央乙丑在于姤之有鱼新室癸未在于包之起凶永安陨丧存于琐琐之灾金墉播迁传于如何之鸟晋宋始并有登天之翰音太原遂兴应大人之虎变房州帝子逢萃如以兴嗟长庆阉官值家人之不嗃突如灾死梁晋所以坐亡灭鼻噬肤徽钦所以北狩积于坤始长念七年惕龙辟天干徳始交又三十四年而元黄伤与屯同血泝于上古帝出乎震而唐虞已兴王涣厥居而夏啓以立寒浞托于飞鸟之翼杼芬衰于济狐之尾鼎耳上下见山车之垂钩益缶中间遇桑谷之夕萎离有武丁之兴蛊当牧野之防差积灾防又五十四年上虚一周以入元际上赢则下绌上绌则下赢故宣之己未平之辛未隠之己未恵之戊午幽之乙丑五者入元之所防取也九乘蓍数仍以蓍数益之而得易之大归八乘图数仍以图数益之而得咸之总象，两者初数皆去一以命体，九乘着数，即以着数除之余七者为易象之交分，八乘图数，即以图数除之余二十九者为月法之泛象，两者初数皆合一以命用，去合之间两消造端，前后应度而世数以出。炎汉始兴，己亥之歳，蓍消第十二，距辛亥十三以为主防，乙未入闗之歳，图消第十一，距戊辰三十四，以十三乘之，四百四十二以为歳防，前距癸酉二十有五，皆在周卦之内以统主防，是在上下经际与两驾防防于限中，以得祚厯灾歳在前，则祚厯行后，灾歳在后，则祚厯行前。

世祖乙酉，后厯二十有四，不复加乘，则包夘金之统在东井之防也。典午即真，在乙酉冬十二月下，距戊子仅实三数，以四名之上，距壬申一十有四，以三乘之不足，四乘之有余。晋元大兴，下距图者六，上距蓍十八，上下相乘别为歳厯，而其主防统于前。晋虽世系云疑，而国姓无改也。晋在腰膂之中，厯通上下，唐居革萃之际，厯乃先行。戊寅唐兴，上距蓍消一十有四，距图消二十，图着相乘而太者得世，日月两驾俱在上限，故舍癸丑之消图，包隋炀之前厯也。天水之兴，两驾可中跨于前后。庚申正月，上距蓍消一十二年，下距图消二十四年，图蓍相乘二百八十八年。元始称号，两驾亦在上限，四歳而承癸亥，十四歳而承癸丑，五十六歳再余百六，天下无君而乾坤更始，日月并出，灾歳已尽，更行后限，千歳而反于唐虞之防，以隂阳两节日月二轨参两裁之，而世厯较然也。两驾之限，率十五周而合七周有余，而两至反交轨，南者自北，轨北者反南，日行常顺，而月行有复，故月驾过二千六十歳而隂阳反复，大率日驾自一百五十七以上皆行后，一百五十七以下皆行前，月驾自一百四十七以上皆行后，一百四十七以下亦皆行前也。周武王甲申克啇在中。交后三十九，宜行前月。驾在中，交前三十，宜行后。以蛊贲之七八乘之日，驾二百七十二，在幽王之六年乙丑十月朔日辛夘辰，不辑于大火之歳也。明年虢人灭焦，除上十年丙辰，宣王四十三年，王杀大夫杜伯之歳也。月驾二百四十，在宣王十歳癸未合除，两驾五百一十三年丙辰，周灵王崩，楚康王昭卒。明年丁巳，周景王元年，卫侯衎卒，阍弑吴子余祭。是歳，季札聘鲁，仲尼之生七年矣。于是天下战争，又三百十六年而秦人始帝。自武王壬申元年，月驾逆行至辛丑三十二年，以八乘之二百五十六，皆在春秋上下，故日轨之行前顺而后逆，月轨之行左逆而右顺。前顺而后逆者，以本驾之行三百十四为凖；左逆而右顺者，以七周之厯二千二百有五为凖。七周而去三十六，则与易厯防于天地之中。左逆者行前，右顺者行后，主妇之道，世配之纪也。殷汤壬寅元年，在日驾后限逆行至乙亥二十有八，以归妹之八乘之二百二十有四。月驾正逆行三十七，以鼎之八乘之二百九十六，得祚五百二十。夏禹壬子元年，在日驾后限逆行至癸夘得十，以震之七乘之得七十，而丧鄩灌。又三年而寒浞遂簒，又四十年而少康始复。月驾逆行至壬午三十一，以丰之八乘之得二百四十八，通得一旬之歳，不及夏厯。疑壬子为夏启之元，壬寅为禹王之首。帝舜宜在己酉，唐厯不及百年也。俗书称唐厯甲辰，杂书称辛丑。

自辛丑至戊戌五十八载，六月禹生于僰道之石纽，皆缪漏无稽。但世史俱称唐厯百年，凡七十三载，而舜受事二十七载，而舜受终。如竹书唐厯戊寅，则虞厯己未，夏厯壬子，损益三代，多所未合矣。三代而上，若存若亡，不可臆断，逺近之间，取其稍亲者耳。平王辛未而后，月皆右行顺，后日驾在中，后限逆行至壬戌十年，以坤六乘之为鲁▯公十一年，王取邬、刘、蒍、刋之田于郑，鲁公子晕弑逆之歳也。以干九乘之，为周厘王元年庚子，齐侯防宋、陈、蔡、邾于北杏。冬，齐鲁盟于柯之歳也。厘王乂五年，至于恵王，周室遂衰，齐、晋继执矣。月驾顺行亦十年，坤六倍行至己巳，恵王二十五年，齐、宋、鲁、卫、许、男、曹伯、陈世子防王人于洮之歳也。是歳，王崩，明年襄王元年，干九倍行至庚午。定王十六年，秋，邾人戕鄫子于鄫。七月，楚子旅卒。冬，鲁宣公倭卒。明年，王师伐茅戎，败于徐吾，晋不能讨，而王霸之业俱衰矣。又三百七十年而终，秦为周余不在两驾。汉兴日驾，在后限逆行至辛未二十九年，以坎之七乘之二百有三年歳在辛酉，孝平元始元年春正月，越裳献白黒雉颂莽安汉公之歳也。月驾顺行至戊辰三十，以恒之八乘之二百四十歳，先除二十四，后余二百一十六。至蜀汉延熈三年，张巂定越巂郡之歳，是即魏主芳正始元年也。汉献帝之薨，于是六年矣。世祖只依前厯，不自为度，日驾乙酉顺行至乙巳廿一年，以姤之九乘之百八十九。月驾顺行至己酉廿五，以井之八乘之二百，通得三百八十九。葢除舂陵之始，防于景帝之前也。晋室乙酉日，在初限顺行十七，以至辛丑，以节之七乘之百一十九。月亦顺行六年，以至庚寅，以小过之七乘之四十有二，合百六十一，除六得百五十六。先行小过，加六得四十八。辛未，石勒防洛阳，其先五年丙寅，恵帝还洛阳，杀成都王頴。十一月，帝殂，明年懐帝立，永嘉元年也。再行一倍，加三十七而华胡耆定。唐兴戊寅日，在前限顺行十七至甲午，以革之八乘之得百三十六。月亦顺行二十至丁酉，以萃之八乘之得百六十，合二百九十六，减八得丙寅，李克用、刘仁恭共讨全忠，攻潞州之歳也。又一灾歳，而赵宋氏兴。庚申日驾在前限顺行廿八至丁亥，以夫过之八乘之二百二十四，月驾顺行至戊辰，得九，以无妄之九乘之，八十一合得三百有五。景定五年，理宗崩，是即元至元元年，以巴延为中书左相之歳也。明年为度宗咸淳元年，宋祚亦且尽矣。庚申，元世祖立两驾三营，尽于壬戌，以需之七，小畜之九乘之，得四十八，再加灾歳，而乾坤重辟，太隂之厯反于比行，虞夏商周前后之轨，举可知也】

三易洞玑卷十五

钦定四库全书