太本防卷四
太▯本防卷四
钦定四库全书太▯本防卷五 明 叶子竒 撰□【三方一州一部一家】减【人▯阳家一水下下象损卦】隂气息，阳气消，隂盛阳衰，万物以防【减之初一日入翼宿十五度，立秋气终，此首处暑气起，于此首之初一斗指申，夷则用事】
初一善减不减▯【以阳德而在减初故能以道自损其终至于不损然其自谦之意隐防难见故▯也】测曰善减不减常自冲也次二心减自中以形于身【心之全体万理具备今不能充其本然之量是自亏损其中心之全体以致外形于身使其行亦不能全也】测曰心减形身困诸中也次三减其仪，利用光于阶【仪，礼物之品数也。如减膳、彻乐之类。三以阳德，独能约身节已，减其礼物之仪品，所以利于登进之地也】测曰：减其仪，欲自禁也。次四减于乂，贬其位【乂，治也。四以隂昏，是以失于治民之道，无以称其位也】测曰：减于乂，无以莅众也。次五减其黄，贞下承于上，宁【五居尊髙之位，乃复退然损抑，而以中正之道自处，此乃下承于上，臣尊于君之道，君臣理得，所以安宁也】测曰：减黄贞，臣道丁也【丁，当也】次六幽阐积不减不施，石【幽深也，阐发▯也，积，委积也，石，顽然不知觉之物也。六处上禄，隂邪好利，惟深知发▯于委积之货财，既不能减其所敛，复不能施其所积，徒顽然如石，没身于利而不觉也】测曰：幽阐不施，泽不平也。次七减其疾，损其防，厉不至【防忧也。七过中而入，祸已不能无疾与忧，幸值阳明，故能补弊扶倾，而减其疾，损其忧，尚得逺其危而不至也】测曰：减其疾不至危也。次八，浏涟涟，减于生【艮，浏，小水涟涟流貌。物之消减，非才一朝一夕之故，其所由来者渐，如浏之涟涟，涓然不絶，是积减而至于极小也。于生，根本之至微，是积减而至于极微也。汉防曰：寖微寖减，是也。八为减时之极，故其取象如此】测曰：浏涟之减，生根毁也。
上九减终利用登于西山临于大川【九居减之终损极必益退极必进所以利于登西山临大川也】测曰减终之登诚可为也□【三方一州一部二家】唫【人▯隂家二火下中象否卦】隂之不化，阳之不施，万物各唫【唫音钦唫闭也，唫之初一日入轸宿三度】初一唫，不予丈夫妇处【一为阳数，乃值隂柔，故不为众所予，盖以刚阳之丈夫，乃以妾妇之道自处，也能无羞乎】测曰：唫不予，人所违也。
次二唫于血资干骨【干平声 血资身之物二居否闭之中独能全已自养是唫闭其身之血以资其身之干骨也】测曰唫于血防自肥也【防呼缚切瘦劣也】
次三貌不交唭防唫无辞【唭去吏切防鱼忌切 唭防有声而无辞貌三居否闭之时情隔不通然貌既不交无以察其色复唭防无辞无以达其忱上下不接如此宁无唫乎】测曰貌不交人道微也次四唫其谷不振，不俗累老及族【注阙】
测曰唫其谷不得相希也次五不中，不督腐蠧之啬【注阙】
测曰不中不督其唫非也次六泉源洋洋唫于丘园【注阙】
测曰泉源之唫不可讥也次七唫于体黄肉毁【注阙】
测曰唫于体骨肉伤也次八唫遇祸，祷以牛解【八居祸中，故遇祸；逢昼之阳，故祷以大牲，则解。言厚费以当灾，厚礼以祈祐也】测曰：唫遇祸，大费当也。上九唫不雨孚干脯【隂阳和而为雨九居否闭之极隂阳不和是以不雨乃欲以干枯之脯求其感孚是求非其道且干脯不能以自润又恶可望其润泽之及哉】测曰「唫不雨何可望也」□【三方一州一部三家】守【人▯阳家三木下上亦象否卦】隂守户，阳守门，物莫相干【门户谓隂阳各有所守，守之初一日入轸宿六度】初一闭朋牗，守元有【一以阳明而在守初，故能絶其朋党之门，以贞正自守，岂不足以守其元本之所有乎】测曰：闭朋牗，善持有也。次二迷自守，不如一之有【二以隂暗，故迷于自守之道，不如初一之善守其有也。此因上赞为义】测曰：迷自守，中无所以也。次三无丧无得，往来黙黙【三在守世，仅能自守，故亦无所丧，亦无所得，往来但黙黙然而已】测曰：无丧无得，守厥故也。
次四象艮有守【艮山也人能有守重厚不迁有象于山则其守固矣】测曰象艮之守廉无▯也【▯古怙字】次五守中以和，要侯贞【要，平声】。五以刚阳中正之君，能守其中和之道，中则不至于偏，和则不至于戾。且此道也，非独华夏可施，虽要荒之君侯，亦必以此为正也】测曰：守中以和，侯之素也。次六车案轫，圭璧尘【六为上禄，过中在否，是国君不交于隣国，车则按轫而不行，圭璧则生尘而不用，其德孤矣，国可守乎】测曰：车案轫，不接隣也。次七羣阳不守男子之贞【阳动隂静，阳行隂止。七在阳家之阳，是羣阳行动而不居，得阳之道，所以为男子之正也】测曰：羣阳之守，守贞信也。次八：臼无杵，其碓举；天隂不雨，白日毁暑【碓举而无杵，天隂而不雨，白日而毁暑。凡此三象，皆言有其用而无其器，有其道而无其应。盖八居否塞之将穷，无能有以致其通也】测曰：臼无杵，其守贫也。上九与荼有守，辞于卢首不殆【范望曰：荼，白也；卢，黑也。九居守之终，终能有守者也。如贞正之妇，甘与白首之夫相守，初无务于黑首少年之心，盖从一而终，得于妇道之正，故不至于危也】测曰：与荼有守，故愈新也【甘与同守，虽则故旧，愈胜于新也】
□【三方一州二部一家】翕【人▯隂家四金中下象巽卦】隂来逆变阳往顺化物退降集【翕敛入也翕之初一日入轸宿十一度处暑气终于此首之次二白露节起于此首之次三】初一狂衡于▯，翕其志，虽欲逍遥，天不之兹【狂衡，放纵之意；逍遥，逸乐之事。一在翕，初性本隂险，所存不正，有放纵之意▯，而未着，尚敛其志，虽欲徼幸于富贵逸乐之事，然其所存邪侈，天必不与之如此也】测曰：狂衡于▯，天未与也。
次二翕▯中射贞【二居下之中得阳之正是能收敛其志于▯静之中无有偏倚使其发于外必无过不及之差所以为射之贞言其正已而后发发无不中矣】测曰翕▯中正予也次三翕食嘬嘬【嘬嘬，一举尽脔之意。三隂邪而不中，其贪利嗜禄，有一举尽脔无厌之欲，虽不言其凶，凶可知矣】测曰：翕食嘬嘬，利如舞也。次四翕其羽，利用举【翕，敛其羽，鸟欲飞之势也。所以利用举，有可进之阶也。然鸟无羽翼，则不能骞腾；人无朋援，则不能显达。自古无有特成其功者也】测曰：翕其羽，朋友助也。次五翕其腹，辟金谷【辟，絶也。金谷，美食也。五以隂暗其养，不充闭腹，絶食，徒存髙世之想也】测曰：翕其腹，非所以举也【翕羽则可举，翕腹则不可】次六，黄心，鸿翼，翕于天【黄中色，鸿大也。六在尊宗之地，得阳之明。既有中正之君，复有鸿大之臣，宜其翕入于天，垂髙逺之业也】测曰：黄心，鸿翼，利得辅也。次七翕缴恻恻【缴，生丝曳矢以射，恻恻，痛心貌。七失中入祸，如鸟被射其心，惟恻恻然而已，无能脱也】测曰：翕缴恻恻，被离害也。次八挥其罦，絶其羂。殆【羂，古县切。罦絶皆网也。八在祸中，故亦被于罦羂。以逢阳刚，则能挥而絶之。虽则漏网而脱，则亦可谓危矣。此危而后安之占】测曰：挥罦絶羂，危得遂也。上九防其角，维用抵族【防，摇角貌，欲触之甚也。角刚而在上，抵及也。九居翕之极，故极其刚躁，如摇动其角，欲触伤于人，人必害之，维用自及于族灭而已】测曰：防其角，殄厥类也。□【三方一州二部二家】聚【人▯阳家五土中中象萃卦】隂气收聚，阳不禁御，物相崇聚【聚之初一日入轸宿十五度】初一鬼神以无灵【凡物形则碍，碍则塞；无形则通，通则灵。鬼神以无形故灵也。《易》于萃”“涣”二卦，皆言“王假有庙”。盖人之精神既散，乃于庙聚之，故《▯言祭鬼神之道，乃于聚赞发之】测曰：鬼神无灵，形不见也。次二燕聚嘻嘻【嘻嘻笑乐声】，二以隂昏羣聚而不节，至躭于燕聚嘻嘻，然而荒于笑乐，乐胜则流矣】测曰：燕聚嘻嘻，乐淫衍也。次三宗其髙年羣鬼之门【宗髙年所以尽事人之道即所以尽事鬼之道也故曰羣鬼之门门谓道】测曰：宗其髙年，鬼待敬也【鬼待敬，人之敬以敬已也】次四牵羊示于丛社，执圭信，辟其左股。野【与人让者必左，故曰左股。诗曰：宛然左辟，是也。野粗俗无礼也。礼以敬为主。四之隂暗，不明于礼。牵羊示于丛社，是任交神之事。执圭以通君信，是任聘隣之职。乃不能致敬以尽礼让之则，其左股，乃粗俗而无礼，是事神事人之道俱失也】测曰：牵羊于丛，不足劳也。
次五鼎血之莸，九宗之好，乃后有孚【鼎血，血食也；莸，臭草也；九宗，九族也。五居福禄之中，其得鼎肉之多，至于臭腐，推而以与九族共之，其得惇叙之道如此，其终有孚信之道感人也】测曰：鼎血之莸，信王命也。次六畏其鬼，尊其礼，狂作，昧淫亡【传曰：国将兴，聴于人；将亡，聴于神。今六过中，昧于人道之所宜，防于鬼神之不可知，不智甚矣，宜其狂昧以致淫亡也】测曰：畏鬼之狂，过其正也。次七：竦萃于邱▯【竦，怵惕起敬之意；邱，冢墓也。所以藏亲之体魄，孝子思亲，怵惕起敬，思聚祖考精神于邱冡，以歆格之。古惟庙祭，无墓祭之文。至汉始为之。礼虽非古，然亦莫非孝子仁人之用心，不可废也】测曰：竦萃于邱，不可废也。次八防鸠在林，防彼众禽【防，于交切。防，怒声。八以隂祸而居髙显之极，如防鸠之在于林，是以众怒羣猜，恶其非善类也】测曰：防鸠在林，众所防也。上九垂涕累鼻聚冡之彚【累，萦也；彚，类也。九处聚之穷，故有垂涕萦鼻之象。盖聚极将离，必有死亡，此乃聚家之常彚也。盖人气聚则生，气散则死，乃其常也】测曰：垂涕累鼻，时命絶也。□【三方一州二部三家】积【人▯隂家六水中上象大畜卦】隂将大闭，阳尚小开，山川薮泽，万物攸归【攸，所也。积之初一，日入角宿三度】初一▯积否作明基【否不善也。一以隂邪积不善于幽独之中，将必暴露于显明之地，此恶之诚于中而形于外也】测曰：▯积否在恶也。次二积不用，而至于大用。君子介心【介，大也。二以思中，阳德之美，犹君子积德而不用，期而至于大用。然其所以有此大抱负、大经纶，由其有此大心胸也】测曰：积不用，不可规度也。次三积石不食，费其劳力【三失中不明，徒积其不可食之土石，岂不自费其劳力乎？盖作无用而费实功之谓也】测曰：积石不食，无可获也。次四君子积善至于车耳【车耳，车之蕃蔽也。出思入禄，离下升上。又逢阳德，是君子积善之多至于车耳。言其足以蔽身也】测曰：君子积善至于蕃也。次五藏不满，盗不嬴【五居积聚之中，故以库藏为义。茍已无贪暴之实，则民无偷窃之心。是藏茍不满，则盗必不多。藏满盗嬴，固其所也。故夫子语季康子曰：「茍子之不欲，虽赏之不窃。」上行下效，理必然也】测曰：藏满盗嬴，还自损也【多藏必厚亡】次六，大满硕施，得人无亢【大满硕施，积而能散也。得人无亢，无竞维人也。盖硕施足以得人，得人所以无敌于天下也。传曰：仁者以财发身，此之谓也】测曰：大满硕施，人所来也。次七魁而顔，而玉帛班而决欲，收寇【魁，硕大貌；班，散布貌；而，语助辞。
魁而顔，而冶其容也；玉帛班，而慢其藏也；决欲，谓诲淫；收寇，谓诲盗】测曰：魁而顔，而盗之招也。次八，积善辰祸。维先之罪【八，以阳德而在祸中，是人积善反遭时之祸，其祸非已所致，乃惟其先代之遗，其咎殃也】测曰：积善辰祸，非已辜也。上九，小人积非至于苗裔【九居积极，资禀隂邪，是小人积恶之极，遗殃及其子孙也】测曰：小人积非，祸所骩也【骩，委也】
□【三方一州三部一家】饰【人▯阳家七火上下象贲卦】隂白阳黑分行其职出入有饰【饰之初一日入角宿七度白露节终于此首之次五秋分气起于此首之次六斗指酉南吕用事】初一言不言，不以言【言，身之文也。故饰世皆以言为义。一以阳明得文之理，言不言，务先行其言。不以言，信在言前，不在于言也】测曰：言不言，黙而信也。
次二无质饰先文后失服【服用也凡物皆先质而后文盖无本不立无文不行今无质而加饰是无本而加文则是徒文而已其后宁不失所用乎】测曰无质先文失贞也次三吐黄酋舌拑黄聿利见哲人【黄中也酋成也拑包括也聿道也夫言者贯道之器三以阳德在思之成能出中道之成言莫不包括于中道也言而合道是为至言宜其利见于知哲之人也】测曰舌聿之利利见知人也次四利口哇哇商人之贞【哇哇多言之声，四隂而主利，其利口之哇哇然以衒鬻于人，乃商人之贞，非君子之所尚也】测曰：哇哇之贞，利于商也。次五下言如水，实以天牝【下言，自谦下之言也。天牝，自然冲虚之道也。五以中正阳明之君，能自处以道，其谦下之言如水就下，出于自然之势，由其能以冲虚之道自实也】测曰：下言之水，能自冲也。
次六言无追如抑亦飞如大人震风【抑禁抑也言无追如一出而驷不及舌也抑亦飞如虽禁抑而发亦易为也此甚言发言之易戒人之慎其言也惟大人之言感物如风之震动万彚莫不靡然从之其感其应盖有不期然而然者也】测曰言无追如抑亦▯也次七不丁言时，微于辞，见上疑【丁当也。七已过中，处衰乱之防，人当孙其言，明哲以保身也。今不当可言之时，则宜隐微其辞，茍以言而自见，上之人不惟不之信，而反疑之也。君子茍时然后言，则无此失已】测曰：不丁言时，何可章也？次八，蛁鸣喁喁，血出其口【蛁，蝉也。喁喁，烦多声。八，居祸乱之将极，徒欲以口舌救之，如蛁鸣之喁喁然，血出其口，有自伤而已，其能及乎】测曰：蛁鸣喁喁，口自伤也。上九，白舌于于，屈于根，君子否信【白，纯洁之色；于于，从容自得貌。观其言论纯洁，于于然从容自得，则固疑其为君子矣。然其本根之实，独有屈焉，则徒论笃而已，所以君子不信之也】测曰：白舌于于，诚可长也【言其欠诚信，当长之也】□【三方一州三部二家】疑【人▯隂家八木上中象震卦】隂阳相硙，物咸雕离。若是若非【硙，公哀切。硙，磨也。言隂阳相磨荡，万物皆雕脱。若是非，言疑也。疑之初一日入角宿十二度】初一疑恛恛失贞矢【恛音囘恛恛疑而未定之意，矢，箭也。喻直一以隂暗而在疑，初其疑不定，失其正直之道也】测曰：疑恛失贞，何可定也？次二疑自反孚不逺【二以阳明故有疑而能自反则将至于无疑其孚通又岂逺哉人茍自反理无不通】测曰疑自反，反清静也。次三疑彊昭受兹闵闵于其心祖【昭明也，闵闵，不明之意。祖，始也，源也。三本隂暗，乃彊其不明以为明。人孰告之哉？徒尔自欺，反受此不明于其心之源也。此戒强明自任者】测曰：疑彊昭，中心▯也。次四疑考旧遇贞孚【考问也。四则阳明有疑而能问于老成之人，宜其遇贞正而孚通也。书曰：好问则裕】测曰：疑考旧，先问也。次五▯，黄疑金中【▯音同▯赤土也，黄中色，五居中而遇隂，其德似是而非，犹赤土之黄，疑其为金中之色，盖奸而似忠，佞而似贤，莠而似苗，乡原似德，世之以伪为真者多矣，非君子谁能辨焉】测曰▯，黄疑中邪夺正也。次六誓贞可聴，疑则有诚【忠信薄而人心疑，然后有盟誓。虽非令典，茍其盟誓得其贞正而可聴。是因疑而有诚信，变而不失乎道之正也】测曰：誓贞可聴，明王命也。次七鬼魂疑贞厉嚘呜戈木之乌射穴之狐反自耳厉【鬼魂言非人之精识也。七为隂家之隂，而在疑世是犹非人之精识而反疑于正，所以厉也。嚘鸣呜，狐鸣声。乌狐皆恶物。诗云：「莫黒匪乌，莫赤匪狐。」是也。凡恶物所止之处，人并其处而恶之。故乌所止之木，人欲戈之；狐所止之穴，人欲射之。故曰戈木之乌，射穴之狐，言可恶之甚也。今乌狐之鸣，反惑聴之，所以厉也。盖鬼魂疑贞，是小人之疑于君子；乌狐反聴，是君子之惑于小人也】测曰：鬼魂之疑，诚不可信也。次八顚疑，遇干客三歳不射【八在祸而逢阳，虽其顚倒于疑虑，乃遇明知有才干之人而能亲之信之，至于终久而无厌射之情，其疑终必解矣】测曰：顚疑遇客，甚足敬也。上九：九疑无信，控弧拟麋无【九居疑之终，疑而能信，终于无疑；今疑而无所信，徒疑而已，犹张弓拟射于麋，麋无有，徒张而已，此其所以终惑而不解者也】测曰：九疑无信，终无所名也。□【三方一州三部三家】视【人▯阳家九金上下象观卦】隂成魄，阳成妣，物之形貌咸可视【魄，体魄；妣，母丧之称。言阳化为隂而将亡也。视之初一日入亢宿四度】初一，内其明，不用其光【明者，光之体；光者，明之用。一在视初，伏而未见，是内其体之明，而未施其用之光。此贤者侧陋韬晦，俟时之际乎】测曰：内其明，自窥深也。次二君子视内，小人视外【君子视内，求诸已也；小人视外，求诸人也。二逢夜隂，是以不能自见】测曰：小人视外，不能见心也。次三视其德，可以干王之国【三以刚阳居下之上，处思之成，能以德业自见，宜其可以干辅王国也】测曰：视德之干，乃能有全也。次四粉其题，防雨其渥，须视无姝【防，薄变切。题，额也。防，面也。雨，泽也。渥，润也。须，须通用。姝，美也。四，隂柔便媚，但饰面貌，美髭髯以容悦取人，岂非小人丑态哉？不知由君子视之，殊不见其美也】测曰：粉题雨须，不可与瞻也。次五鸾凤纷如，厥德晖如【鸾凤灵禽，喻君子纷如多也。晖，光也。五为阳明之君，其朝多君子，故曰鸾凤纷如。既多君子，其德岂不极其晖光之盛乎】测曰：鸾凤纷如，德光皓也。次六素车翠盖，维视之害贞【六过中不能敦于纯俭，虽用素为车，而乃以翠为盖，徒侈饰以夸视于人，有害于正而已，则何益哉】测曰：素车翠盖，徒好外也。
次七视其瑕无秽【七已入祸故有瑕然遇阳明故能自视其瑕是过而能自讼其能改必矣所以至于无秽也】测曰视其瑕能自矫也【矫强也】次八翡翠于飞，离其翼；狐鼦之毛，躬之贼【翡翠、狐鼦，皆鸟兽之美于羽毛者也，皆为人所取用，故离翼、躬贼也。言人宜去文存质，以免祸】测曰：翡翠、狐鼦，好作咎也。
上九日没其光贲于东方用视厥始【九居视之终是日没其光也终则有始是日复贲于东方也终所以为始之地始所以为终之基故于九之终曰用视厥始】测曰日没贲东终顾始也□【三方二州一部一家】沈【人▯隂家一水下下象兊卦】隂怀于阳，阳怀于隂，志在▯宫【▯宫幽▯之府，谓北方沈之初一日入亢宿七度】初一，沈耳于闺，不闻贞【闺，閤也。妇人居之。一在沈初，隂柔居内，是沈溺于妇人之言，乌有得闻于正道哉？此牝晨之戒也。大抵人之所溺，莫甚于色与食，故赞辞皆以二者为义】测曰：沈耳于闺，失德体也。次二沈视，自见贤于眇之盻【人莫难于自见，二以阳明故能自见，宜其贤于不明者之盻也】测曰：沈视之见，得正美也。次三沈于美失贞矢【三隂柔过中而沈溺于美色故其心志蛊惑而失正直之理也】测曰：流于矢作聋盲也【昏闭于色故不聪明】次四：宛雏，沈视，食苦，贞【宛雏，凤雏也。非竹实不食，以喻君子。言君子沈濳其视，不肯妄食。食虽苦淡，务存正道而已】测曰：宛雏沈视，择食方也。次五雕鹰髙翔，沈其腹，好▯，恶粥【好，去声；▯，音怀，义同恶粥。臭腐之物也。五隂鸷贪秽而居尊位，如雕鹰髙翔，志在攫食，故沈其腹。然其所食不洁，好怀臭腐之物，此小人奸秽周旋于位者乎？】四五赞辞，正用《庄子》答惠子防鸮吓腐防之譬】测曰：雕鹰髙翔，在腐粮也。次六见票如累，明利以正于王【票飞升而上之速也，六上进而居福禄之极，以其阳明兢惕之深，虽其见乎升进之速，乃视之而如累然，见宠若惊，得进而忧。茍能如此，必无贪竞之失，而有引避之谦，宜其明达通利以正于王也】测曰：见票如累，其道明也。
次七离如娄如赤肉防枭厉【离娄视明貌赤肉肉腐无皮故赤也七不中而祸贼明于奸秽其嗜利如防枭之于腐防然能无危厉之及乎】测曰离娄赤肉食不臧也次八盼得药利征【盼，目明也。药所以疗疾，八在祸中，乃能明于自救，不至沈溺，是善补过者也，岂不利征乎】测曰：盼得其药，利征迈也。上九，血如刚，沈于颡前，尸后丧【刚，冈通。九居沈溺之极，以致祸败，其聚血如冈陵然，甚至沈没其颡前，则尸，而后则丧，祸败已极，虽欲救之，其将能乎】测曰：血刚沈颡，终以贪败也。□【三方二州一部二家】内【人▯阳家二火下中象归妹卦】隂去其内而在于外，阳去其外而在乎内，万物之既【既尽也，万物至是皆尽。内之初一日入氐宿四度，秋分气终于此。首之次二，寒露节起于此。首之次三】初一谨于□防，初贞后宁【□防音妃逑，义同。一居妃配之始，始而得正，后乃可宁。初而不贞，后岂宁乎？夫正始凡事，固所当然。况妃配乃齐家之本，尤宜谨也】测曰：谨于□防，始女贞也。次二，邪其内主迂。彼黄牀【内主，妻也；迂，逺也。黄牀，中正之牀也。二在内世，而隂邪，犹妻之不正也。妻之不正，宜出逺于黄牀，而不御近之也】测曰：邪其内主逺，乃宁也。次三，尔仪而悲，坎我西阶【坎防失也，西阶妇升西阶，代母之位也。礼云：婚礼不贺，人之序也，以其易代，故见其仪而悲。盖前者去而后者继，妇任事而姑退聴，是以防失我母所居之西阶也】测曰：尔仪而悲，代母情也。
次四好小好危丧其緼袍厉【緼袍温体之服御寒之具也四以隂柔乃好小道乐危事不能以大道安事自居必致丧其存身之具所以厉也】测曰好小好危不足荣也次五龙下于泥，君子利用取□，遇庸夷【庸，平也；夷，等也。龙，阳物；泥，隂物。龙下于泥，言阳下于隂。在婚礼，则致聘、亲迎之事，皆男下女也。茍能尽礼如此，必得佳偶而遇平等之配，言其道同德合，有是夫而有是妇也】测曰：龙下于泥，阳下隂也。次六，黄昏于飞，内其羽。虽欲满宫，不见其女【六居宠禄之极，是躭乐于女色。如暮夜之行，则维内其羽，谓入乎宫也。虽其妃嫔之多，欲充满其宫，犹自以为不足，如不见其有女也。盖贪得者无厌，莫知其女之多也。后世纵欲之君，后宫动以千万，犹曰无当意者，果何理哉】测曰：黄昏内羽，不能自禁也。次七，枯垣生莠，皬头内其雉妇。有【皬头，白首也；雉妇，小妇也。七已过时而居内，世是为枯垣生莠之象。在人道，则白首而内有少妇也。此取《易》“枯杨生荑，老夫得其女妻”之语而文之】测曰：枯垣生莠，勿庆类也。次八内不克妇，荒家及国，涉深不可测【八以隂邪而居祸中，是内有不能之妇，谓失德也。妇德如此，必至荒废家国，譬如涉深之不可测，言其为祸不可量也。《诗》云：“乱匪降自天，生自妇人。”又曰：“哲妇倾城。”此之谓也】测曰：内不克妇，国之孽也。上九，雨降于地，不得止，不得过【九居上之终，终则反始，故为雨降于地之象。不得止，不得过，言其得润泽之中也】测曰：雨降于地，泽节也。□【三方二州一部三家】去【人▯隂家三木下上象无妄卦】阳去其隂，隂去其阳，物咸倜倡【倜倡磊落，相去貌，去之初一日入氐宿九度】初一，去此灵渊，舎彼枯园【一为水逢隂家之隂，不善于去，乃去此灵美之渊，而舎止枯槁之园，言其去美就恶也】测曰：去此灵渊，不以谦将也。次二，去彼枯园舎下灵渊【二，以阳明故，善于去，与初反也】测曰：舎下灵渊，谦道光也。次三髙，其步之堂有露【露沾濡物，喻小人之汚染于人也。三隂躁不中，而为进人，妄有所进，故髙步也。而不知其堂之有露，欲沾濡于人。此君子轻进，恐不免为小人之所汚染也】测曰：髙步有露，妄升也。次四去于父子，去于臣主【去于父子，言父子相离也；去于臣主，言君臣相离也。父子相离，则恩隔；君臣相离，则义乖。故非所望也。此赞当昼辞，反不吉，疑有误】测曰：去于父子，非所望也。次五攓其衣之庭，有麋【攓音愆。麋，草也。《春秋传》曰：“吾与尔孟诸之麋”是也。五当去中而遇隂邪，言攓举其衣而进。其奈庭荒之有草，无以为措足之地乎？此小人在庭，君子惮而不进也】测曰：攓衣有麋，亦可惧也。次六躬去于成，天遗厥名【六居隆盛之地，故能成其功；性复刚明，乃能身执谦退，去其成功而弗有，虽欲逃名而名归之也。书曰：「汝惟不伐，天下莫与尔争功；汝惟不矜，天下莫与尔争名。」此之谓也】测曰：躬去于成，让不居也。次七，去其德贞。三死不令【令，善也。七过时而遇隂，不能存其固有之善，宜其终死于不善也】测曰：去其德贞，终死丑也。次八月髙▯火几县，不可以动；动有愆【县，去声。火，大火心星也。夏之中星，几县将没也。火星将没，乃九月、十月之交，寒气将盛之时也。月髙▯，火几县，二者皆言隂气之将盛。隂气盛，犹祸乱之时，不可以有为。茍有为，则不免于愆咎矣。言天下无道，宜隐去也】测曰：月▯火县，恐见咎也。上九：求我不得，自我西北【我去首之，自我也去属寒露气正西北卦气用事故曰西北九居去之终去之已甚故求而不可得乃在我之西北隂方也】测曰：求我不得，安可久也？□【三方二州二部一家】晦【人▯阳家四金中下象明夷卦】隂登于阳，阳降于隂，物咸丧明【晦之初一日入氐宿十三度】初一，同▯独见幽贞【一居晦之始，以逢阳明未至于晦，是众虽▯暗，已独有见，故幽静而得贞正之道也】测曰：同▯独见，中独昭也。次二盲征否【二在晦中，伥伥然如无目之人而征行，所谓擿埴索涂，▯行而已，宜其否也】测曰：盲征否，明不见道也。
次三隂行阳从利作不凶【阳行隂从乃道之正今晦世反隂登而阳降是以隂盛阳衰反隂行而阳从之非道之正疑其妄作故戒以利作不凶之事则得吉也】测曰隂行阳从事必外也次四：晦其类，失金匮【金匮藏典籍之器，今不明其条类，由其失于典籍也】测曰：晦其类，法度废也。次五日正中，月正隆。君子自晦，不入穷【日中月隆，喻时位正盛。五居福禄之中，处时位之盛，如日之正中，月之正隆也。君子则能冲晦以持其满，故不入于穷也】测曰：日中月隆，明恐挫也。次六，▯鸟维愁，明降于幽【▯鸟，燕也。维愁，寒至将归，故愁也。晦世隂登，节属寒露，是▯鸟将归之▯。阳衰隂盛，故明降于幽也】测曰：▯鸟维愁，将下昧也。次七防提明德，或遵之行【防音眇，义同。言防小之国能振提其明德，虽不能以有天下，后世或有遵之行者，如孟子劝滕行仁政，谓有王者起，必来取法是也】测曰：防提明德，将遵行也。次八视非其直，夷其右目，灭国丧家【八过时而在祸中，处晦乱之时，所视非其直道，且复夷伤其右目，是奸暗之臣，不直不明之甚，宜其家国俱至丧灭也】测曰：视非夷目，国以丧也。上九晦▯▯，利于不明之贞【九居晦之极，不可以有为，惟宜韬晦俟时，故曰“晦▯▯，利于不明之贞”也】测曰：晦▯之利，不得独明也【天下皆乱，不能独为】