太经卷七 汉 雄 撰
太▯经卷七 汉 ▯雄 撰
晋 范望 注▯冲第七中则阳始【始于子也】应则隂生【生于午也】周复乎徳【在阳方也】迎逆乎刑【居杀乡也】礥大戚【难致忧也】遇小愿【得所求也】闲孤【道闭塞也】而灶邻【养致福也】少微也【得寒气也】大肥也【阳日逝也】戾内反【二气乖也】廓外违【隂阳离也】上触素【物初生也】文多故【须饰成也】干狂也【道不顺也】礼方也【事之常也】▯则来【阳气章也】而逃则亡【物退藏也】羡私曲【行不广也】唐公而无欲【大荡荡也】差过也【不齐整也】而常谷【善之常也】童寡有【物蒙蒙寡有识也】而度无乏【施不穷也】増始昌【万物息也】而永极长【文武徳也】锐执一【生不二也】而昆大同【众所庇也】达日益其类【阳气暖也】减日损其彚【与达反也】交相从也【二气交泰也】唫不通也【隂不化阳不施故不通也】防有畏【见难缩也】守不可攻【门戸密也】傒也出【待时动也】翕也入【退不往也】从防也【取其主也】而聚集也【物用崇也】进多谋【计所从也】积多财【物归载也】释推也【物始变也】饰衰也【不进退也】格好也是【拒羣隂也】而疑恶也非【隂克阳故恶而非之也】夷平【物易直也】而视倾【隂气息也】乐上▯【阳出中也】沈下藏【万物喜乐阳气上而清明羣类湮沉阳气而藏肃杀志▯宫也】争士齐也【各自矜也】内女懐也【人之情也】务则憙【自勉强憙为也】而去则悲【失故乡也】事尚作【万物各致其力也】晦尚休【冬物静也】更变而共笑【彼自改故喜而笑也】瞢久而益忧【闇致咎也】断多事【平是非也】穷无喜【多所□也】毅敢【果不疑也】而割惫【困于时也】装徙乡【隂欲去也】止不行【二气往也】众温柔【立夏节也】坚寒刚【亦立冬也】密不可间【阳亲天也】成不可更【物形坚也】亲亲乎善【阳气仁爱也】防防乎恩【万物察也】敛也得【物所聚也】失亡福【恶之府也】彊善不倦【干行健也】剧恶不息【隂凌息也】睟君道也【阳气纯也】驯臣保也【奉其君也】盛壮【阳气充也】将老也【阳之穷也】居得乎位【物有因也】难遇乎诎【阳溺渊也】法易与天下同也【天下之事同法式也】勤苦而无功也【负舟上山徒费力也】养受羣余君子养吉小人养凶也【▯终于养故曰羣余也阳以为吉隂以为凶君子小人较可知也】▯错第八【错杂也，杂而说之也】
中始周旋【▯始于中首至周首而旋复也】羡曲毅端【行不正故曲也毅信其志直为端也】睟文之道或淳或班【淳睟其道班有文也】彊也健【不休息也】傒也弱【如有须也】积也多【积畜盛多也】而少也约【谦不盈也】视也见【物所形也】而晦也瞀【世不明也】童无知【防未小也】盛而有余【气壮彊也】去离故【他所从也】而将来初【隂气穷也】大也外【隂在中也】而翕也内【物退降也】▯也进【阳气进也】防也退【见难而缩也】乐佚逷【物以长也】勤蹶蹶【劳无常也】达思通【道相致也】穷思索【万物遽也】干在朝【物始出也】而内在席【阳藏郁也】差自憎【过为恶也】饰自好【人所择也】格不容而昆寛裕増日益而减日损驯奉令【臣所制也】而戾相反【乖于事也】释也柔【物脱枯也】而坚也刚【下刚以革奸也】夷平易【气所伤也】而难颉顽【非其常也】断多决【重以方也】而疑犹与【当节量也】逃有避【阳害阳也】争有趣【物相贪也】进欲行【万物襃也】止欲鸷【上下违也】廓无方【不限彊域也】务无二【心専一也】应也今【权时宜也】而度也古【权不达也】迎知前【气相承也】永见后【事长久也】从也牵【物趋阳也】守也固【不可攻也】礥拔难【宜大人也】剧无赦【臣困君也】唐荡荡【公无私也】而闲瘗塞【隂阳离也】更造新【变刑势也】常因故【不改计也】失大亡【物沦退也】敛小得【隂聚内也】灶好利【养无穷也】法恶刻【正不中也】礼也都【动合仪也】而居也室【人所归也】聚事虚【地上将虚隂所收物也】众事实【物充多也】阚也皆合二【隂阳杂】而密也成用一【二气和也】上志髙【阳登气也】沉志下【相思待也】交多友【人所敬也】唫少与【俭且吝也】锐鏩鏩【进无二也】瞢▯跙【行不进也】亲附防【重宗捆也】割犯血【不隠亲也】遇逢难【隂害阳也】装候时【徙故乡也】事自竭【致其力也】养自兹【禅无极也】除有格昆増减成五首不在错中目録曰八十一首错相成也如此明当有之今而不见愚意以为▯更二汉宋陆二家以今处当亦几于漏脱也】格也乖而昆也同増有益而减有损成者功就不可易也【宋仲子云雄本不书此五首自格至成宋仲子添之陆云格昆増减脱误审也陆释自有成首云成者功就不可体也】▯攡第九【攡，张也。言张舒其大目也】
▯者幽攡万类而不见形者也【幽深也攡张也万类万物之类也言▯幽冥深逺故张舒万物之类然而不见其形者也】资陶虚无而生乎规【资取也陶养也虚空也无无形也规圜也▯取象天地空虚无形之气推积为一以九数得万物数以为▯形故曰生规天规圜也】▯神明而定摹【▯闗也若手相闗付故字有手也摹数也▯乃闗天地神明之事以定于一运九数其道分明若手相闗付故曰而定数也】通天古今以闻类【古谓庖牺今即随世也▯乃緜络于天地通古今之器开隂阳之气同万物之类也】攡措隂阳而发气【措犹设也谓张设隂阳之道以发休咎之气也】一判一合天地备矣【判谓纯隂纯阳也合谓隂阳交错开隂阳交错以生万物备满于天地之间也合俗云夫妇判合此之谓也】天日回行刚柔接矣【回犹运也天运如西日运如东天日运行隂阳相交以成昼夜之道也】还复其所终始定矣【谓天昼夜运行周而复始故言还复其所也行无迟疾度不参差故终始定也】一生一死性命莹矣【莹明也上句説天及日此句言生死正谓月之晦明生死之道晦明得度天之性命可谓明也】仰以观乎象俯以视乎情【仰观俯视天之形象地之情性皆可知也】察性知命原始见终【言当详察太▯性命天地人之道终始可见也】三仪同科厚薄相劘【三仪谓天地人也科法也厚薄谓隂阳也隂浊故厚阳清故薄隂阳相劘以生万物天人同法而养制也】圜则杌棿方则啬▯【圜谓天也天动故扤棿方谓地也易曰坤为▯啬主收藏此之谓也】嘘则流体唫则凝形【嘘谓呼也唫犹噏也呼谓之阳唫谓之隂春阳之气流润万物之形体冬隂则凝滞而成形也】是故阖天谓之宇辟宇谓之宙【阖天地昼夜之称谓之谓宇如屋宇之所覆也辟谓开天地昼夜之称尔宙犹畅也宇之开辟明畅于天下也】日月往来一寒一暑【日月往来于天以寒暑成岁也】律则成物厯则编时【律谓六律也阳为律隂为吕物以阳成故曰成物也厯谓治厯明时编次岁事也】律厯交道圣人以谋【道谓天地隂阳之道也律以候气厯以编时敬授民事则圣人之所谘谋也圣人谓若尧命羲和之类也】昼以好之夜以丑之【好事在昼丑事在夜丑好遘杂万物化生也】一昼一夜隂阳分索【隂则为夜阳则为昼索数也夜分为别以分四时也】夜道极隂昼道极阳【夜极为昼昼极为夜昼夜之极以见隂阳】牝牡羣贞以攡吉凶【贞正也隂为牝阳为牡隂阳牝牡万物化生各得其正故曰羣贞以张吉凶之事也】则君臣父子夫妇之道辩矣【辩别也如此则人道之纲纪炳然有别也】是故日动而东天动而西天日错行隂阳更巡【巡行也口天错行隂阳更用事也】死生相摎万物乃纒【摎谓相扰也纒谓纒绵也上句言天日之宜此言死生知说月也月明生而魄死魄生而明死死生之相摎扰故万物亦纒绵而成就也】故▯聘取天下之合而连之者也【聘求也求取天下之合谓五位相合于五方而运之以成经文】缀之以其类占之以其觚【觚法也缀系之以其类谓五行相生万物之类也占之以法谓经纬之休咎也】晓天下之瞆瞆莹天下之晦晦者其唯▯乎【叹之也】夫▯晦其位而冥其畛深其阜而眇其根欀其功而幽其所以然者也【畛界也大陆曰阜眇微也幽冥也言公道微妙阊其经界深其根本不语其功幽冥其所以然事者以见其▯逺也】故▯卓然示人逺矣旷然廓人大矣，渊然引人深矣，渺然絶人眇矣【皆叹美之言也】黙而该之者▯也【该，兼也；兼明天地之道也】防而防之者人也【言▯兼天地隂阳之道，后世之人必有散而用之也】稽其门，辟其户，叩其键，其后乃应【稽，犹叩也；辟，开也；键，闭也。
开门叩牡，乃知▯道如人号呼之相应也】况其否者乎【否，不也。至门叩键然后▯应之，况于不为▯者乎】人之所好而不足者善也，人之所丑而有余者恶也。君子日彊其所不足，而拂其所有余，则▯道之几矣【几，近也；拂，除也。除恶从善，近于▯道】仰而视之，在乎上；俯而窥之，在乎下；企而望之，在乎前；弃而防之，在乎后【人能▯道，非道▯人也】欲违则不能，黙则得其所者▯也【违，犹去也。人之近▯，▯亦近之。欲去则不能也，不言而信，黙而得其所者莫过于▯也】故▯者，用之至也；见而知之者，智也【言▯为天下之至用，见物而知其休咎，▯之智也】视而爱之者，仁也【视而爱之，是▯之仁也】断而决之者，勇也【言▯而断决天下之疑，而▯之勇也】兼制而博用者，公也【博，大也。兼制天下之万物，大为百姓之用者，公无所私也】能以偶物者，通也【偶，配也。以二万六千二百四十四防以配万物牝牡之数，所以通天下之事也】无所系輆者，圣也【平易于世，以成圣人之名】时与不时者，命也【圣人无所系輆于天下，而不遇其时，亦天命也】虚形，万物所道之谓道也【虚，空也。空无形象而万物由之而出，故谓之道。道可道，法之而用也】因循无革，天下之理得之谓徳也【革，更也。因縁天地自然之性，无所改更而得其理者，故谓之徳。徳者，得人及物之谓也】理生昆羣，兼爱之谓仁也【昆，同也。同爱天下之物，无有偏私，故谓之仁。仁者，仁爱之及物也】列敌度宜之谓义也【敌匹也列序也序其彚匹度时之宜而处者故谓之义义者宜人及物也】秉道徳仁义而施之之谓业也【秉执也执此四者而施行之于世人道之大业也】莹天功明万物之谓阳也【莹明也而明天之功使万物光明者太阳之气也】幽无形深不测之谓隂也【配于阳也】阳知阳而不知隂隂知隂而不知阳【阳起于子隂起于午二气迭兴故不相知也】知隂知阳知止知行知晦知明者其唯▯乎【▯以隂阳为本非▯其孰能兼知也】县之者权也平之者衡也【▯之称物平施如权衡也】浊者使清险者使平【而使万物清平者其唯▯乎】离乎情者必着乎伪离乎伪者必着乎情【情实伪虚也离着也着附也】情伪相荡而君子小人之道较然见矣【荡谓荡濯君子小人较然自见者也】▯者以衡量者也【平量天下之事者其唯▯乎】髙者下之【谓中首之上九颠灵气形反之辞也】卑者举之【谓周首之初一还于天心之辞】饶者取之【谓中首之次六月□其博之辞也】罄者与之【谓少首之次七贫自究利用见富之辞也】明者定之【谓中首之次五日正于天之辞也】疑者提之【提犹正也谓达首之次五大小无迷之辞也】
规之者思也【谓上首之次三思其珍谷之辞】立之者事也【谓事首之次五事其事王假之食之辞也无事则不食其禄故立之宜有事也】说之者辩也【辩别也九賛之辞是以辩其休咎也】成之者信也【不信不立故以成信也】夫天宙然示人神矣【辟宇谓之宙天之开辟以昭万物故为神】夫地他然示人明也【他犹泰也防然示人之明也】天地奠位神明通气【奠定也二位定故神通也】有一有二有三【天地人之位也】位各殊辈回行九区终始连属上下无隅【殊异也辈类也区虚也隅廉也从一至九各自异位故曰几区九区犹易六虚也周而复始故曰无隅如图之象不见其廉角也】察龙虎之文观鸟▯之理【龙虎为东西鸟▯为南北南北为经东西为纬观察四方以理为色象也】运诸桼政系之泰始极焉【桼政日月五星也泰始谓▯中首初一也极中也日月五星系之于天中也】以通琁玑之统正玉衡之平【琁玑斗魁也玉衡其杓也第一星为枢二为琁三为玑四为权五为衡六为开阳七为摇光通其统以达于养皆不失其中如所指之辰也】圜方之相研刚柔之相干【圜天也方地也天地相研以成岁事非一朝也故以研言之刚柔昼夜也易曰刚柔者昼夜之象昼夜相干以成万物也】盛则人衰穷则更生【物盛则衰▯穷则变】有实有虚流止无常【天地虚嬴或流或止故无其常也】夫天地设故贵贱序【易所谓天尊地卑贵贱位者也】四时行故父子继【五行相生父子相继之道】律厯陈故君臣理【律和气于上厯正时于下律厯见故君臣之事理也】常变错故百事扸【错杂也常谓天地日月星辰也变谓四时变改也常变而不变四时杂乱故曰百事分扸】质文形故有无明【质文见故有无可明知也】吉凶见故善否着【吉见昼凶见夜则善不善显著矣】虚实荡故万物纒【隂为虚阳为实荡动也隂阳相动故万物纒緜而生】阳不极则隂不萌隂不极则阳不牙【隂萌于五月阳牙于十一月】极寒生热极热生寒信道致诎诎道致信【屈以求伸盛极则衰也】其动也日造其所无而好其所新【日知其所无无防其所能天地人之事也】其静也日减其所有而损其所成【静谓怠也倦怠如成其事者，天地人之所不能也】故推之以刻，参之以晷，反覆其序，轸转其道也【刻漏，刻也；以漏刻分日之昼夜，晷景度如二至之数，返覆次序，展转运迈，以成岁也】以见不见之形，抽不抽之绪，与万类相连也【抽出也，绪业也；言天地隂阳不可得形而数，故推之漏刻，度之晷景，以见其形，以出其业，万物之类至于死生更相连袭也】其上也，县天下也，沦渊纎也，入薉广也，包畛【皆大美▯之辞】其道游冥而挹盈【言▯游幽冥之中，损抑盈施，以谦自约也】存存而亡亡，微微而章章，始始而终终【各随其事】
近▯者▯亦近之，逺▯者▯亦逺之，譬若天苍苍然在于东面、南面、西面、北面，仰而无不在焉，及其俛则不见也【苍苍者，春天之色也；不称四时以春为大也；言天仰则见之，俛则不见，亦犹近▯，▯亦近之也】天岂去人哉，人自去也【亦谓逺▯，▯亦逺之也】冬至及夜半以后者，近▯之象也，进而未极，往而未至，虚而未满，故谓之近▯【▯道好谦，常自重虚，故以未极、未至、未满为近▯；▯亦始于子，冬至斗指子，夜半时加子】夏至及日中以后者，逺▯之象也，进极而退，往穷而还，已满而损，故谓之逺▯【▯道恶盈，故以已极、已满为逺▯；▯亦始于午，夏至斗指于午，日中时加午】日一南而万物死，日一北而万物生【谓夏至日南在东井，万物向死也；冬至日北在牵牛，万物向生也】斗一北而万物虚，斗一南而万物盈【斗指亥子，寒气杀物，常焚宿菜，故言虚也；斗行己午，温气长物，敷枝布叶，故盈也】日之南也，右行而左还；斗之南也，左行而右还【日之至南行由西方，故言右还，从东方，故言左旋也；斗之至南行由东方，故言左还，从西方，故言右旋也】或左或右，或死或生，神灵合谋，天地乃并，天神而地灵【天地合防，而相并谋，谓十一月冬至时也。
隂阳相薄于黄泉之中，故曰合谋也】▯莹第十【莹者，明也。所以明▯之大体也。亦象《易》之上系词也】天地开辟，宇宙袥坦【阖天谓宇辟宇谓之宙，言天地开辟，以昼夜相推，如屋宇之普覆，宙畅于天内，袥广而坦明者也】天元咫歩，日月纪数【八寸为咫，六尺为歩，▯起于天元甲子朔旦冬至，始于牵牛之初，自咫及歩运行不息，周天三百六十五度四分度之一，三十日为月，十二月为岁，故加閠以定四时，故日月纪数也】周浑厯纪，羣伦品庶【浑运也，周运律▯应三统之数，品物庶类，羣党众盛也】或合或离，或嬴或踦【踦不足也，嬴有余也，日月之行有离合，隂阳之数有嬴虚，天道自然，不可为典要也】故曰假哉天地啗函启化，罔裕于▯【假大也，啗含也，函容也，大哉天地包容万物，开化成务，自然有裕于▯道也】终始幽明，表賛神灵【幽谓隂也，明谓阳也，言▯终始于隂阳之事，以表賛于天地也，天神而地灵也】太阳乘隂，万物该兼【谓夏四月也，谓阳乗诸隂，故万物族类该尽而兼生也】周流九虚，而祸福絓罗【九虚九賛之位也，列贵贱者存乎位也，九賛成位而祸福见也，絓罗犹流离也】凡十有二始，羣伦抽绪【始朔也，一岁十二月，故十二始，抽犹收也，言隂阳迭兴于十一月朔之中，羣伦各收其业以成岁事也】故有一二三以絓以罗，▯术莹之【一，天；二，地；三，人也，兼三才而▯名之，以离于九賛之位，▯术之所莹明也】鸿本五行，九位施重，上下相因，丑在其中，▯术莹之【鸿大也，言▯大本起于五行，以施九重之位，上下相因，品物丑类皆在其中，太▯之术皆明之也】天圜地方，极值中央，动以厯静，时乗十二以建七政，▯术莹之【极北极也，处天下之中，众星所系，天之变动以厯安之，七政日月五星也，运周于天，加十二辰，七政乃建，舒疾得度，▯术所明也】斗振天而进日，违天而退，或振或违以立五纪，▯术莹之【振动也，斗之衡随天动，左回故言进也，日之行右回故言退也，进动相错，违五纪以立，亦太▯之所明也】植表施景，揄漏率刻，昬明考中，作者以戒，▯术莹之【植立也，立八尺之表，表立则景施，故言景施，以土圭度之，以定二至，冬至之景丈有二尺，夏至之景尺有五寸，二至得矣，揄犹写也，写水下漏，审刻知时，考知昬明，以正中星，候司四时，动作戒慎，以奉时，▯所明也】泠竹为管，室灰为候，以揆百度，百度既设，济民不误，▯术莹之【泠，黄帝时伶伦到大夏西取竹，断以为十二管，吹而聼之，各有寸数，声有大小，以应月气，人置于深室，实以莩灰，谷防其口，以候十二月气，气至者则灰飞也，月气効则百事序，以济于民，无失误也】东西为纬，南北为经，经纬交错，邪正以分，吉凶以形，▯术莹之【天长南北而短东西，故长为经，短为纬也，交错以成文章，文章成故邪正分，吉凶见也】凿井澹水，鑚火，防木，流金，陶土，以和五美，五美之资，以资百体，▯术莹之【五美，五行之美也，水火既有，折木陶土，铄金流范，资成百体也，百体既成，民并用之，▯所明也】竒以数阳，偶以数隂，竒偶推演，以计天下，▯术莹之【竒以数阳，一、三、五、七、九，偶以数隂，二、四、六、八、十也，推此而演之，天下之计可知者也】六始为律，六间为吕，律吕既协，十二以调日辰，以数，▯术莹之【阳为始，隂为间，于子为律，于丑为吕，故言六始六间也，协和也，隂阳既和，律吕以调日月辰极，不失数度，亦▯所明也】方州部家八十一所，画下中上，以表四海，▯术莹之【谓▯有八十一家九賛之位，三分为下中上，位有贵贱，以表明四海之事也】一辟三公，九卿二十七大夫，八十一元士，少则制众，无则治有，▯术莹之【辟，君也，以象一，▯有三方九州二十七部八十一家也】古者不▯不虞，荡其思虑；匪筮匪卜，吉凶交渎。
于是圣人乃作蓍▯，鑚精倚神，防知休咎。▯术莹之【▯，恕也；虞，忧也。言上古无所喜怒，无所忧念，故荡然漫易，无所思虑渎泄也。无卜筮之事故，言吉凶交相泄也。圣人谓庖牺也，防求也，作着▯卜筮，鑚精达微，依倚神灵，神而为辞，以别吉凶之事也】是故欲知不可知，则拟之以乎卦兆【以卦兆之繇准拟之，以定所疑者也】测深摹逺，则索之以乎思虑【卦兆既见，思虑以决之也】二者其以精立乎【二者为思虑也，非精则思虑不定也】夫精以卜筮，神动其变；精以思虑，谋合其适；精以立正，莫之能仆；精以有守，莫之能夺。故夫抽天下之蔓蔓，防天下之混混者，非精其孰能之【蔓蔓混混，难察之事也，非精诚之至，孰能抽防之乎】夫作者贵其有体，而体自然也【言夫作者无所指斥也，孔子曰述而不作，有所因循，而体正自然之事也，见▯体述隂阳，不虚造也】其所循也大，则其体也壮；其所循也小，则其体也瘠；其所循也直，则其体也浑；其所循也曲，则其体也防【言随其大小，体不离其本也，循其直事故，体浑浑然也】故不防所有，不彊所无，譬诸身，増则赘而割则亏【防，去也。言述而不作，有则循而言之，无则不迁。所益犹人身体，不可损益也】故质干在乎自然，华藻在乎人事【言述作者以质干而已，虽加之以华文，亦其人事】人事也，具可损益欤【言世之人事多华藻，述作者可损益以为本也】夫一一所以摹始而测深也【一一起于黄泉，故为之始，在泉之中，故测深也】三三所以尽终而极崇也【三三者九賛之终，故言尽终也，莫过乎九，故极崇者也】二二所以参事而要中也【二二谓五也，五为天位，参和万机之事，而要天下之中，兼于经纬者也】人道象焉，务其事而不务其辞【上三句是也，维以事实为务，不尚文辞】多其变而不多其文也【多其变，谓三▯各二十七变也；不多其文，谓賛辞质省】不约则其指不详，不要则其应不博，不浑则其事不防，不沈则其意不见【夫事不防不飞，不要不舒也，故浑沈以求防见】是故文以见乎质，辞以暏乎情【无文无以见质，无辞无以见情，情不可一也】观其施辞，则其心之所欲者见矣【谓天地人万物进退之心皆见于中矣】夫道有因有循有革有化【言冬有不死之草，谓有因也；根生于木，谓有循也；焚除宿草，谓有革也；鹰变为鸠，谓有化也】因而循之，与道神之【因循得理，与道通神】革而化之，与时宜之【随时宜之】故因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃驯【驯顺也，道贵因縁而顺从】夫物不因不生【谓因陈以生新】不革不成【谓改柯以成实也】故知因而不知革，物失其则；知革而不知因，物失其均，革之匪时【时，天时也】物失其基【不时，天时失基业也】因之匪理【失地理也】物防其纪【失纪纲也】因革乎因革，国家之矩范也，矩范之动，成败之効也【范，法也，道贵因縁而革之，此乃国家之矩法，成败之効事不可不慎也】立天之经曰隂与阳，形地之纬曰从与横【南北为从，东西为横，故诗人艺麻，衡从是也】表人之行曰晦与明【晦明别贤愚也】隂阳曰合其判【隂阳判合以生万物也】从横曰纬其经【经之须纬以成文章也】晦明曰别其材【别贤愚人材可知也】隂阳该极也【该尽天地，莫过隂阳】经纬所遇也【东西南北在遇逢也】晦明质性也【受之于天，不可移也】阳不隂，无与合其施【相须以成岁】经不纬，无以成其谊【相须以成天地文章之谊】明不晦，无以别其徳【无晦无以别明也】隂阳所以抽啧也【啧情也，隂阳所出，万物之情也】从横所以莹理也【足以明天地之理】明晦所以昭事也【别贤愚之事也】啧情也，抽理也，莹事也，昭君子之道也【能审此者，得之君国子民之道】往来熏熏，得亡之门【此交首次四之賛辞也，礼尚往来，相交以礼则得福，不以礼则亡也】夫何得？
何亡？得福而亡祸也，天地福顺而祸逆，山川福庳而祸髙【山髙或崩，川髙或圯】人道福正而祸邪，故君子内正而外驯，每以下人，是以动得福而亡祸也，福不丑不能生祸【丑恶也，福极则祸应，福兮祸所伏也】祸不好不能成福【既得祸常奉之以礼，故能成福】丑好乎？丑好乎？丑好君子所以亶表也【亶尽也，表章也，丑好以别人之大伦，故三言以为重戒，君子必能别此丑好而行之，所以尽章显人之善恶也】夫福乐终而祸忧始【祸终于乐，福始于忧】天地所贵曰福，鬼神所祐曰福，人道所喜曰福，其所贱在恶，皆曰祸【天地鬼神人道莫贵于福，莫贱于祸】故恶福甚者其祸亢【甚恶于福故祸亢也，亢极也，七八皆为祸】昼人之祸少，夜人之祸多【昼为阳，夜为隂，隂凶故祸多，阳吉故祸少也，易也，易曰坎为盗，水夜行也，昼为盗其近也】昼夜防者其祸福杂【防犹杂也，昼以别福，夜以别祸，杂以昼夜者无以纪知其善恶，故祸福杂错不可限也】