文苑英华卷五百四十八

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷五百四十九，《宋》李昉等编，《杂判》门三十七道。防子判二道；流外判二道。番官判二道；孔目判二道。公廨供给判二道；不知名物判四道；不奠其禄判一道；侵官判二道。小吏凌辱上司判三道；黜免判一道。去官判二道；吏脱帻判五道。致仕判一道；不仕判一道。未满七十岁而致仕，判一道。用防，判一道。征召官员充任防子，判一道；假防判二道。勋品判一道。请求立长子为嗣，判一道。防子判。防子拿着砚台，反而弄脏了器物；被擒获后，准备给他定罪。判词 你们面对文书署曹，能够尊重防事；既已分掌官职、衡量事务，就希望空室清静而精神专一。华美的席褥有定数，锦绣的屏风庄严竖立，很有尊卑之礼，因此必须懂得进退的仪节。那是什么人，竟敢轻视主守之职？行迹既然不同于审慎从事，事情最终便导致过失。足以等待查考定罪，实在有愧于答辩。马墨因为误触防事，又射杀成蝇，足以显出怠慢之心，应当施以鞭笞之罪。况且刑罚贵在查验事实，政事败坏往往在于深文周纳；虽然有沾污物品的凭据，最终却尚未查验。如果并非出于实情，或许可以怜悯宽容。请考察事情的源流，希望符合明慎之道。同前 各自整饬你们的官署，以供职事；竭尽心力奉行清白操守，共同遵守政教风规。公府高大，众官都在瞻望；政事光显文雅，掌管设置防范以杜绝非违。它如同众多水流的源头和支流，又如提纲而统摄细目；还担心鸟雀栖息而发出喧噪，牵连青色帷幕在旁边喧闹；蜘蛛结网交错成丝，架在朱窗上向上遮蔽。哪里料到故意反转防事，用来轻慢章程？德行不能修治内心，罪过也会立即跟随。违背周氏以器物为戒的道理，便像水覆而绳索记过；查看刘氏的朝衣，像羹汤倾倒而宽宥过错。法律既已留下误差，按道理也应从宽合宜处理。流外判 流外官请求兵部核定劳绩，主管此事的人不准许；他申诉说五品以上官员都应如此。判词 百官制度之间，都见于甲令；九流之内，也要顾念胥吏。在国家中任职，必须通达大体；处理政务，不能遗忘细小事务。年岁将晚，更应议论初次功劳是否可以记录，并且祈求后来再立功绩。仰慕缙云氏的职名等级，希望迁升，瞻望巽风般的命令和制度文书；应当协调主管者来掌管此事，必然可以举荐。考察那三章法令，申诉之人按道理确实没有可说的；以五品官员的规定来验证，法律已经说得很清楚，难以屈从你的申诉。同上。九流各有不同的品第，贤能之人与各类官吏也有不同的职守；这不同于汉代任命官员的仪制，也不像《周官》所说的各级属吏，只不过略供奔走执牍之役，哪里有防卫功勋的意义？已经听闻他妄受任命，又想冒充官员；没有缴纳应有的罪责，反而引用无稽之词来申诉。即使已经荣耀地佩上朱绂，又怎能算作清流？鲍鱼不能放进厨房，簪冠之人岂能再穿着草鞋？压下此事而不准许，实在是有司应当做的。番官判。番官请求稍食，因供给不足而申诉，要求转达给有关官吏。答。番官名列文书，小吏位居众胥之列，自然应当谨守国家的法程。勋绩【一作“动”】应当从吏道取得，怎么能贪求稍食，苟且满足私人的储积？看那有司，出纳财物一向吝惜，关闭门户不给供给，正合良法。还有什么不满足的，竟然仍然劳烦上诉？若想求转达给有关官吏，虽然暂且可以存有觊觎之心，但考察这份通章，恐怕反而形成抵牾。为什么呢？国家的法令像悬在日月之下那样明白，如果有人违背番官的程式次序，年年考核时对此看得尤其严格。往年本来就有常规，今日何必妄加请求？同上。六卿分掌职务，百官依时序办事；设置府寺，间杂胥徒，都是为了治理天下的人，也为了完成天下的事务。即使有佩玉的官员，也曾听说有负责献纳的臣子；而那些背着文书、拿着袋囊的人，也同样是供奔走的吏员。番官这一类人，实在是卑微冗杂之吏，在九流中尚未取得地位，凭什么能登上一命之官的阶梯？心中不过想求得斗储，意图仍在希求稍食。参照国家法令，远观常法旧章，事情既已列入科条，谁敢逾越？孔目判。各司长官的文书，最初都由孔目经手；没有依照询问送上，已经交给散官，终于因此遗失。答。设置官员、分掌职务，统筹事务、排列官司，这就是保卫官府，实际是在弘扬国家教化。绿墀黄阁，棘寺兰台，各处官署星罗棋布，胥徒云集。考察管辖之人，必先看卿尹。案牍堆积，簿册事务繁多，分析处理要有所凭据，准绳法度正在其中。事务需要孔目来办理，以防遗漏；可是小吏疏忽懈怠，下属官员松弛怠慢，不恭敬办理自己的事务，擅自交给他人，因而导致遗失，谁来承担这个罪责？散官不送交文书，本来就应当依法惩处；请再加以推究，然后置于刑典。同上。百官分曹办事，六官各有职掌，自来分别清楚，各有主管之人。诏令很快降下，旋即涉及簪绂之臣。各部门的首长和政长，实在人数众多；各种事务的条理，都须施行孔目之制，借此提挈纲纪，凭此协助处理机要。既然有时限，就应当彰明而不废弃；所由之吏自然应当遵奉，缺失之处就必须依科条惩罚。散官不是负责收受文书的人，小吏才是负责施行的人；如果苟且违背职事，为什么不加罪？恭敬地察看事情的原委，才不至于被周客讥笑；仔细追究失误的情状，又怎能在尧的疆域中受到贬黜？按法律找不到现成条文，按情理又有违通常法典，请交给司败处理，以端正刑书。公廨供给判。丁把公廨的供给拿给亲属，郡中判定这也属于宾客。答。卢藻。俸禄是用来驾驭贤能的，何况是对待宾客，岂能不待其来而表示敬意，难道只因为一点干粮便加以轻慢？看这个丁，拿公廨的供给给亲属，既没有听说停止供给的仁心，反而有损害公事的罪责，因此获罪，还有什么可辩解的？然而审理案件贵在推究实情，事情也要合乎众人的情理。若确实像行高德厚的曾史、才华茂盛的邹枚那样，家中箪食屡屡空乏，却仍不改颜生的快乐；连樵采煮食都不足，却能以范子为师，守住廉洁，那么才可称为国家贤人，哪里只是供养一家？既然是为了救济贫乏，又何必拘泥于名义。同上。接受俸禄就必须凭借善行，戒慎自守并且务必勤勉；王如果反而不思考这些，罪责也难以逃脱。那个丁是什么人，竟敢自称吏员？如果徇私亲属，削减公家用度，正是明明显示其不善。竟像养肥自己一样重重征敛、聚集财物，这可以说与硕鼠相同。对食货之事弃置法令，难道就没有想到《伐檀》所讥刺的吗？如果本意在于救济贫困，心中想着赈济急难，那么领取自己的俸禄，就可以从公廨供给中支出。可是他虽然说是众多宾客，最终却多有邪僻之处，群司所加的纠劾，确实合乎中正。不知名物判。乙是甲的吏员中地位卑贱者，询问他所掌管的名物，他却不知道；依法论罪时，他申诉说：“我任职的日子还短。” 答。陈列才力而居其位，任用贤才来守职，这是排列王者官职的道理；各种制度都要端正，关键在于有司的才能。众多官职怎么会荒废？只是乙的功绩违背职守，触犯了主管事务而不能安定恭敬的罪责。他不过像韗人一样从事吏职，处在周行之中，却等同于倚相所说的诗句，借《祈招》来感化。为什么呢？身处穷困只是下士，俸秩等同上农，却连事情的端倪都不能探究，谁会说他主管守职？没有听说过连数马都不能回答的人，怎么能白食俸禄？只说自己任职日子短，不能按月考成，实在只是空话。请压下这无稽的申诉，依照司防的刑罚办理。同上。

译各自掌握技艺来侍奉君上，都有主管之人。学习古道而进入官府，本来不应失职；既然要守住自己的事业，就不能改变方向。一定要端正名分，不敢反复徘徊。乙是卑贱的小吏，实际是掌管函甲的函人，却忘记了下旋、上旋的权法，丢失了犀甲、兕甲之类的器物。申诉说任职日子很近，难道就能不知道年数【一作“筹”】？他把农功中的越制之事混同起来，又想像裁制美锦那样学习制作，竟连名物都糊里糊涂。主管之人不善于操刀，正应按刑书追究，才能使他受到相应的惩罚。同上。国家有等级威仪，俸秩区分贵贱；必须恭敬地履行你的职务，才不会留下后患。乙是什么人？是小吏中的卑贱者。他在职位上并不懈怠，却没有听到他有主管事务的美德；不思考自己的职务，反而招来尸位素餐的讥刺。况且龟玉被毁坏，究竟是谁的过错？名物不能区分，确实是有罪，应当承受使官职荒废的惩罚。自己已经包藏羞惭，却以任职日子短为辞，这也是文饰过错。若是德行如周勃、才干不同于啬夫，就应当宽待迟钝少言的人，不必苛求其多言善辩。等到彻底查验事实，才可认为没有过失。同上。内心不懈怠，办理事务能够勤勉，才真正算是有主管之职。只是他不够谨慎恭敬，不遵循职守的教令，反而自找忧患。看乙这个人，作为甲吏的属官，应当恭敬履行职务，知道阙巩之事的重要，不得废弃所掌管的事务。即使组练坚固，怎么能使官职荒废？谁能说这是从事职务？孔明作为辅相，尚且亲自处理簿书；乙只是微末品秩，为什么竟不知道所掌管的名物？请交付司法处理，以惩罚他的无能。不奠其禄判。主管官员收受钱财，却没有登记其俸禄，致使以后无法复查核对。答。按时核定俸禄，礼制有明确的文书；登记并书写下来，物资符合定数，无不登载于天府；按月核算完成，确实是可以遵循的要领，应当以此确定俸禄。凭借这样的出纳制度，才能断绝奸欺；如果有所差错遗漏，便是自取侵没之罪。龟玉收藏在匣中，应当勤勉不分早晚；刀布钱币如泉水流通，怎么能忽视防禁？复查核对有所缺失，罪责并不轻；身为主管官员，实在是严重失职。但三尺之法，须待查验实情后才能定刑；九两之官，若牵连同一事务，便应共同承担罪责。如果甲乙二人都犯法，上下彼此防范，图谋偷取而故意违犯，并且胥徒共同参与，物资又全部荒废，情实在难以容忍。若数目并不多，审讯后证实只是错误，又有收受之处可以查验，那么可以宽恕其未能完全做到的部分，请暂缓辨析璧玉之疑，然后再决定钧金之罚。侵官判。这道题以及所作的两篇判文，原应在第五百四十四卷《国城门》中，现已移入此处，姑且保存其篇目。小吏陵上判。查得丁是小吏，喜欢凌辱上级；作为上司对待下属，就像捆束湿柴一样严酷，议论者称他为酷吏，说他的治理有成效。答。设置官职要选择人才，以政令教化万物；先王的申令，已经写在《易》的卦象中。至于丁，为什么要仿效这种酷吏沿墙而行般谨慎的做法？这已经不同于考父捆束湿柴的操守，反而近似宁成凌辱长官，六种悖逆之事都集中在这里。既毁灭德行，又使九功失去次序。况且应当以仁德为珍宝，难道没有听说得到国家后却触犯众人而聚集怨恨吗？既然使安定居处的常理紊乱，又不知道哀怜宽恕的道理，这就是国家的蛀虫，难道不该惩处他的这种念头吗？同上。在下位凌辱上位，是古代贤人所耻笑的。严酷的法律和苛峻的文令，并不能用来治理国家。因此，敏于办事并不就可以凌驾于他人之上；必须真正做到平反冤屈，才足以议论刑罚。丁身为小吏，却不谨慎修身，不能谨慎恭敬，实行谦逊恭谨之道。即使只是暴躁傲慢，也已经招来苛酷之名。他奉事上级，类似宁成；操持下属，又同于捆束湿柴。罪孽是自己造成的，刑罚确实难逃。即使想要文饰过错，拉别人来作借口，难道不是执迷于己吗？同上。曹诜。九命各有区别，百工各有次序；应当以温和恭敬成就政事，凭借谦让谨慎地安居其位。丁如屈曲的尺蠖尚未伸展，如盘旋的大鹏刚刚起飞，暂且安身于小吏之职，等待渐渐升进而成就大事业。他本来应当克制自己而实行仁德，反而刚直而无礼，诱使别人非常容易，难道是要在蒲芦之间昧于政事吗？雨雪如此滂沱，怎么能拿它与捆束湿柴相比？不能在内心反省贤与不贤，见到恶行也不如探汤般警惕，哪里可以把宁成当作老师？遇到郅都便凌辱轻慢，这就是酷吏，确实符合《班书》的记载。想借所谓成效来混淆名实，结果只是文饰过错而招致讥笑。黜免判。查得谏议大夫廖真因事获罪而被贬黜，后来已经卧病，仍然使用大夫的竹席；御史举奏说这是违法，大理寺判定无罪。答。廖真求取俸禄，既然位列大夫，就应当在朝廷束带立朝，勤守公正之心；可是没有留下美好的声誉，很快又遭受罪责。他不是士师，却如展禽一样三次被黜；才干不同于河阳，却像潘仁一样两次被免。后来巢鹛【原文作“巢鵀”】作乱，鵩鸟出现而形成灾异；皮肤肌理失调，起初惊动于二竖入梦；手足将要舒展，最终更加切近九泉之悲。看这礼仪容制，应当依照贵贱分别；考察有关法令，也都有明确科条。有德之人才能合乎旌表门闾的条件，无官之人实在应当更换竹席。他没有想到林放所问的问题，也昧于曾子的礼仪。御史台弹劾其违法，确实是恰当的。去官判。查得甲辞去官职，居住在白沙里。有人说：“我家池中有龙种，是本县科举出身的人；妖言申诉说他很美，说他的德行谦让而不服从。” 答。丈量土地以安置百姓，依据土地设置城邑；九州既已安定，万国都来信服。甲秘密地不具备同僚的条件，却勤勉从仕，尽力任职；如今罢职归乡，足以享有拾芥般容易取得的荣誉，正好施展对故乡桑梓的敬意。于是居住于此，游玩娱乐。况且他平日在故国本来就是襄阳的耆旧，众人仰慕他的德行；我并不求取虚誉，只是想说，像潘安那样在乡里闻名，声望可与庞统相当，说他是池中龙种，并非没有依据；但若要因此牵连他的罪过，却还不能这样做。请以里人为美誉，不应告发他；若称其为妖言而施以常刑，反而会导致反坐。同上。甲在家奉行孝道，以学习来参与政事，并不像子房晚年仰慕赤松子那样，也类似元亮中年后寄情于朴素的乡里。以琴书修养德行，以道义资助自身。青云旧日同游，惋惜鹓行中途断绝；白沙邻里友好，赞美龙种归来。不同于赵壹因招致嫌疑，反而如任光一样受到爱护。孔子留下教诲，在家中也必定会闻名。程郑有言：“受到宠爱而能自我降抑，这是最大的善，还有什么能超过它呢？”至于胜友如龙，才高如凤；渥水绵延千里，丹山呈现五色。若要论说这些事例，实在繁多。考察法令条文，确实难以据此科罪。《官吏脱去头巾》判词。有人得到丁某担任官吏，丁某却脱下头巾挂在县门上离去，这实在不应如此。答复。闲居田园之中，知道陶潜因罢职而归；冠帽已经挂起，又看见防公出祖。虽然同样是由官吏推举选拔而来，但他的志向却在云山之间。脱下头巾离去，不顾自己身处栖鸾之局；触犯法网而获罪，又怎能逃脱执掌逮捕的官署？如果一定要躲避谴责，收敛才华径自离去，也没有不脱下头巾的道理。何况他竟然销声匿迹、自得其乐，既往之事也就不再追究。挂冠……维晋史拒【疑作“讵”】抵萧章？何况正值尧舜这样的时代，应当放任巢父、许由那样的隐士。想要给他加罪，难道还会没有罪名吗？舍弃高尚远行的行为值得嘉许，即使只是得到小小的利益，又有什么损失？我私下考察州府的判决，恐怕还没有合乎通常的规制。同上。杨眘金。

译上天养育万物，人都具有五种情感；人的出仕和退隐道路不同，说话和沉默也各有分际。因此，有人安享荣华利益，进入朝廷便迅速趋奉；有人摆脱尘世纷扰，守持精诚纯白而隐居山林。丁某因性情而忘却宠辱，行迹仍然真实闲适。陶潜委屈自身，受拘系于彭泽；谢安有志于出仕，始终怀念东山。他厌恶隐居于官场的喧闹卑下，倚剑而不感到快乐；慷慨地走出都门，挂起头巾长久辞去官职。他得到了五伦遗留下来的风范，遮掩了逢萌往日的行迹。清正的声名可以激励贪婪鄙陋之人，美好的事迹足以使典籍增光。这样的行为有什么不善，反而要把它当作罪过吗？昔日汉皇统治天下，尚且推重防广的才能；如今唐尧掌握天下，应当成全许由的本性。同上。奇特的志意和高尚的行为，只要有相应的机会就应当得到通达。尽力任职，不能胜任就应当退止。因此，忙碌于吏道，坐守州县而徒然劳苦；寂静地闲居，退处丘园而安闲自得。丁这个人，县吏职事本来已有前人修治，他把头巾挂在公门，颇能遵守孤高的节操；在私人居第戴着角巾，自然获得高远的心境。州司却以小道来拘束方正之士，常常按守职之法加以科责。白云已经远去，还要劳烦张弓设缴的心思；尺蠖彼此相逐，却不知道江湖的意趣。竟责备他廉退的节操，科罚他高洁的罪过。想让巢父、许由蒙受厚颜之辱，让陶潜背负罪责。我虽然不敏锐，私下认为这样不合适。同上。汜云将。学习古道而进入官府，古代典诰已有明文；尽力任职，圣人也这样说。丁不过是浅陋之人，却颇有高尚的志趣。他敬仰陶公为五斗米折腰的故事，起初便听说其事；又同东方朔只凭一囊俸禄而安于卑位。辛劳于州县，早早便有梁生那样的悲感；把头巾挂在公门，晚年仰慕伯鱼的操守。他像季鹰一样驾车而去，不等待秋风；又思慕仲翁辞去荣禄，近来归隐于萝月之间。在江湖上追求闲逸，与鱼鸟亲近为群；龟墨之荣确实可贵，将使松菊同样受到尊崇。况且大君有命，廊庙需要人才；旌表和征召的文帛日益光临丘园，山林不容人长久隐遁。想要使自己无所烦闷，却还不能立即归隐。同上。窦翚。喧闹的尘世容易扰乱人，野外的性情却难以驯服。鸿雁和鸾鸟不栖居于俗世，珠玉自然生长在尘世之外。丁的情志极其真挚而无欲，含藏文采而少有言辞。琴书还没有进入山林，刀笔却长期劳苦于郡县。清风忽然吹来，白云的意趣格外浓厚；他拂衣而去，不再停留，挂起头巾长久离开。陶潜的美好志向正在于此，巢父、许由的芳美事业也没有止息。归来于幽谷，高山值得仰望。州司拘泥于常法，责备他违背时俗；想把伯鱼那样的刑罚加在他身上，实在恐怕会使冶长蒙受无罪之过。致仕判。渤海县的高迈、高秀历任清贵官职，地位声望崇高重要。到了悬车致仕的年纪，便挂冠辞官归去。在县邑中，县令白雄命令吏员把酒肉送到他家。吏员在路旁停下酒肉，被鸱鸢吃掉，回来后便这样报告。白雄不相信，命令属官依此定罪。答。李思齐。高迈、高秀都承继兴盛的家族，兄弟二人各自登上清贵官职，所以声望高，身价重；如韦氏明珠、棠棣春风般芳美。兄弟二人都到了桑榆日暮之年，光景相同，一起归来，在东门挂起冠冕，才得以安享白首；在北里奏起弦歌，径直散发黄金。县令依照旧章行事，礼意隆重如对待羔雁；县吏恭敬承受美好的命令，却在鸱鸢之事上出了差错。伏念刑书，考察敦厚的史册：大夫学习吏治，即使事情成于鼠偷，京兆这样的能官，也不会因乌鸟攫取而加罪。不仕判。查得丙有志向和德行，隐居而不做官，被郡守征召；他声称自己出自巫家，不应当被选为吏。功曹查究他的诡诈申诉，丙不服。答。鹤在幽暗处鸣叫，声音传到外面；黑豹隐身于云雾之中，自得其乐。这正是要退藏自守，他人又何必强行束缚？丙的学业敦厚于道，志向高远而轻视仕宦之情。太守想举荐他所了解的人，将用蒲帛征聘；他却遵从孔子“从吾所好”的意愿，不顾弓旌征召。只因害怕俗吏徒然烦扰，便借巫家之说来污蔑自己，希望用谦辞获得免除，反而被按欺诈论罪。何况商洛人拂衣而去，汉朝尚且求他不得；颍川人洗耳，尧也保存其高洁而不加论罪。天子尚且不违背他的情志，功曹怎么能查究其罪？未满七十致仕判。查得乙是大夫，请求致仕。有司责问他尚未满七十岁，乙说自己身体羸弱多病，不能任事。答。按当时制度，他还未到致仕之年，本来还可以等待入朝；但疾病加身【《集》作“痁”】，确实难以尽力任事。乙位列食禄之臣，志向已经在悬车致仕；按纪年计算，桑榆晚景的光辉还没有完全暗淡；验看他的羸弱疾病，蒲柳般的身体却已经先行衰败。既然说要量力而行，这就是所谓保全自身而退；虽然头发还没有斑白，告老是不是太快了？可是他的心意已经十分恳切，交还政事本来就是适宜的。请赞许他知止，不要强迫他做不能胜任的事。用防判。范融的曾祖父在周朝任六部官员，在隋朝居家不仕。如今应当按两种出身资格办理；至于作为他人后嗣的人，也应依照较高一等的情理叙用。请问能否取用征官的官阶？答。邵旻。范融是尘甑之家族的后裔，承袭良弓世家的血统。看他的祖父在前周隐退，九次征召而声誉显赫，三次征辟而礼遇光荣；后来正朔更替，仍然掌管丘园。辅助儿子、谋划孙辈，虽然庆泽流传到后嗣，但论及官阶和品级，仍须多次降于前朝。既然应当允许依从较高的议定，官阶减降尚未完全结束，那么判决依照请求办理，还有什么疑问？征官为防判。乙请求以父亲的征官官阶作为官阶依据，但因为他的父亲不符合采用官阶的条例而被拒绝。答。刘铭。凭功劳接受赏赐，继承统绪而承袭后嗣。父亲不食周朝的俸禄，儿子很少取得我朝的余禄。乙家尚且隐居沉沦，素来行为安贫守贱，本来就知道鹤鸣子和，适合配合幽贞而求得闲安。如今却孤独地侵犯父亲的名望，苟且侥幸地求取荫庇，来传承家业，这又违背父亲的志向。请暂且减缓其沐浴君恩之请。昔日傲然拒绝天书，尚且不脱薜萝之服；如今顺应地势，也难以凭依桃李之荫。所由不准许，实在是有道理的。假防判。甲作为他人的后嗣，请求准照荫防之人的品色办理，所由认为这属于同样的假冒。甲申诉说法律有等级差别。答。陶翰。国家的制度不能改变常典，王者的政令也不能忘记延续断绝的宗族。有人若遭遇不幸，就像叔向所说：“天道究竟怎样？”当年邓攸没有儿子，甲按义理应当作为后嗣，情理上实在如同孤儿。宗族本支的名分没有断绝，亲爱之情也没有转移到别家。既然知道鸣鸠反哺的德行，难道会违背螟蛉收养的道义？知道为人子的道理必须周全，也可见为父者的行为并没有改变。如今议论继承宗体，哪里会惭愧于象贤？主掌礼仪的人正在宗门中排列名次，入仕怎么能凭借荫防？即使依从法律的等级差别，又有什么损害礼制的地方？所由没有根据，虽然不必忧惧；申诉者有依据，就应当区别对待，不能没有文字依据。同上。李康成。不享受不相称的待遇，是为了尊崇宗族。难道不思念你的祖先，哪里会想到继承他的德行？甲依靠其他宗族来保全自身，忘记了本来的根源，很像改变天命的制度，又近似选择树荫而居的道理。难道要凭借荫防来求取仕进，岂能借荫防而依附他人？约定的法律既已遵从，不继承本宗便难免有过失。即使像敖有馁而叹息，庭坚说出“忽诸”之言，也可以把这看作等级差别，谁能说不恰当？如果儿子又有了儿子，难道还要在这里取用这个名分吗？勋品判。宋臣前任时按视流外的品秩取得勋品，请求依照视流品级确定官阶。答。

译宋臣官位低末、名望卑微，曾参与郎署；前任后来改调，官阶资历也有所不同。如今想确定现任的官阶，却希望取得视流之品。况且视流与正流本来不同，勋品将近三品；这种不同的官阶即使后来提出请求，高品终究属于前任。章程有据，体例应先施行。犯罪虽允许同样科罚，确定官阶却不能混为一谈。应当从二品办理，大概可以符合三方面的条文。〔原文数字、纪年保留：三章〕 请立长子为嗣判。查得甲告老，请求立长子为嗣。长子推辞说：“我不能担任，请让给弟弟。”有人责问他，他说：“弟弟喜好仁德。” 答。让给贤者虽然是仁德，废弃长子却不是顺理之举。只听说看见善行就加以称许，却不知道这样安排乱了继嗣也会带来不祥。甲向朝廷告老，身后立嗣虽然紧迫，必定也有可供观察之处。长子依照伦次继承，这就足够了，不应有任何苟且。况且要端正爵位，怎么能越过长子而立如雁行般的弟弟？即使恭敬兄长，也不过只是提出喜好仁德的请求。了解儿子的没有胜过父亲的，为什么不听从立长子的意见？无忌虽然想传家，季札最终还是应当放弃国室。既然可以告老，就不应听信“不能”的推辞。《文苑英华》卷五百四十九。钦定四库全书。《文苑英华》卷五百五十。宋代李昉等编。双关门上十二道。不率僰寄军献二毛判一篇。借罐打破佩刀刺人判一篇。行荡瓮破奴死弃水判二篇。夹臾合三所知哭寝判一篇。选择卒史刑罚疑赦判一篇。莱田征税闲人执事判一篇。醮子于阼、醮子于宫判一篇。赐告养病，父在防，母判一篇。漆室染疮，绯衣版授判一篇。战胜铭功，火灾贮水判一篇。毒药供医，登高临宫判一篇。不率僰寄判。国子监说胄子不服从教令，准备把他送往僰寄；省司责让其侵冒，刑法条文把他【疑作“置”】交给司法处理，国子监仍然不停地申论。军献二毛判。军队回师，又举行凯旋献俘之礼；俘虏中有头发已经花白的二毛之人，执法者制止并弹劾此事。军司说：“他们是防守、抵御投石的人。” 答。苗晋卿。文事用来治理国家，武事用来抵御寇乱；开设石渠以施行教化，整顿金鼓以宣扬威势。于是施行上下等级的学校，依式奉行孤虚之术。说到国家的学校制度，再看看军队的仪容：槐市中谈论经义，还没有来得及施展先王的礼法；柳营中制定法令，却只见将军的命令。提衣行礼而没有听见守道，披甲出征却已经看见夸耀战功；不喜欢成麟般的名声，却姑且满足贪狼般的意图。进入室内虽没有鼓动箧笥，出塞最终总要解下马鞍。既然损害了来学习的能力，就应当使他受到诱导和进步；既然不懂出师的纪律，谁来判定是非？即使徒手搏虎、徒步涉河，也还应当多次反省，哪里只是因为防御投石，才逮捕头发花白的人？孔子的道未能实行，齐侯的过失就在这里。完全可以因其歌咏祈雨之事，使你记住自己的志向。各人陈说意见，怎么能承受那凯旋之歌，便反过来责备别人违法？把他送到僰寄，稍稍符合捆束湿柴般的严厉；若以干城之才加以弹劾，恐怕会挫伤其纵横驰骋的气概。应当怜悯他的愚昧乖戾，怎么能像宰予劝人承受这种苦辛？应当哀怜去病手握兰台之任，称许其过错，才合乎清明之道。拿着简册弹劾违法，未免稍欠深刻的见识。想要保存疏阔的法网，宁可错失也不要拘泥于不合常理。借用罐子却把它打破的判词 村人借了罐子，别人家的罐子还没有搬出门户，就被打破了，且未离开原处。佩刀刺伤人的判词 又有人拿佩刀伤人，县里认为属于使用刀刃，州里认为不属于，请求上级裁定。对：王▯ 九州清平，万民承受福庆。凿井取水饮用，正可闲暇地享用射鲋之泉；手持刀刃逞强，仍同处于佩犊之日。清澈的水波可以汲取，却想抱瓮取水而没有条件；锋利的刀刃将要挥动，提着刜钟也可以相拟。因此旁求借用器物，刚好可比铜瓶；为什么轻易伤人，竟类似于铅筑？门户尚未出，便忽然看见器物由完整变为残破；稀疏的法网难以容纳，顷刻便听说要置于刑罚。诉讼由此兴起，即使双方都受损也没有遗憾；刑罚的依据始终可疑，于是条文不同而无法决断。谨慎处理并不是投鼠忌器，既已打破，就应依照鷞鸠之法赔偿；伤人本来就难以逃脱