文苑英华卷五百六十八

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷五百六十九，《宋》李昉等编《杂贺一》代杭州崔使君贺尊号表一首 贺加天宝尊号表一首 贺册立尊号表一首 代河南卢尹贺上尊号表一首 贺新乐表一首 代雍州父老贺銮驾停幸洛邑表一首。代何舍人贺在梁王处看见御书杂文表一首。代韦右相贺拜洛表一首 贺纳谏表一首 代秋官员外郎李敬仁贺圣躬新牙再生表一首，贺圣躬痊愈复常表三首。贺圣体平复、到紫宸殿接受朝贺表一首。代安平公华州贺圣躬痊愈表一首。代杭州崔使君贺尊号表【武后】李峤【延载元年】臣某上言：恭敬地奉到五月十一日的制书，陛下俯首顺应群臣百姓的心愿，盛大地承受尊号大典，使美好的光辉流传百代，把宏大的恩德施加于万族。凡是有生命的，谁不庆幸？臣某谨此庆贺。臣听说，原始淳朴的时代已经过去，帝王的踪迹已经不同；圣道不能追及，王道、霸道的风气也夹杂其中。虽然尊号崇高广大，历代都享有隆盛的名号，但德行浅薄、政事衰败，便不能使神器发光【一作‘使神器之气发光’】。恭敬地想，越古金轮圣神皇帝陛下，承受《大云经》的法记，符合荣河的宝箓，以天上天下最尊贵的身份，成为隆平太平的君主。不发言便能治理，三阶星位端正而六气调和；不发怒便有威严，万方清平而百蛮服从。使富足长寿延续在和平之中，以简易之道制定雍熙盛世。仰慕仁义、归向教化的部族，等待雨水、占验风向；符合道德、祥瑞圣明的符瑞，像轻烟、薄雾一样出现。青少年在学校里歌舞，黄发老人走在道路上歌唱吟诵。实在可以使尧、舜为您执扫帚，使禹、汤扶车轮；超越尘世劫数，成为最先倡导者；远远凌驾梵天，高高俯视一切。难道只是登上三皇五帝的地位、超过往昔而不同于今日罢了？尊号初次确立，特殊礼制一一完备；铺陈帝王仪容，建立皇极，大宝于是承受。使乾坤的枢轴旋转，端正坤地的纲维；重新铸造宏伟的洪炉，仙气和祥风一同发动，深厚恩泽与上天威势并行。减缓姬文王的刑狱既已削减，于是颁下赦书，赐给汉高祖之后的酒宴并加以分赐。戎律广泛施行的恩泽，从九重宫门流布到各方；欢欣跳跃的声音，从三川传遍四海。于是崇敬肃穆之意遍及佛寺，在清静宗庙中致以庄严恭敬；申雪冤屈、举荐沉滞之人，使有善行者全部升用；尊崇德行、报答功劳，使一切礼文都得到安排。礼仪法度灿然充溢，道德教化纷纷布散。难道只是朝野称庆、观看美好教化更新而已？所以神灵也降下祥瑞，显示宏大基业更加牢固。臣冒昧地长期佩带龟绶，错误地分掌虎符；千年难逢的盛世竟让我遇上，又逢开天辟地般的新时代。百官承受欢欣，臣却不能参与最后的趋走朝贺，只能望着云路而感到惭愧，仰望天庭而长久伫立。踊跃的心情，无限高昂。臣欢欣喜悦到了极点，谨派某官奉表陈贺以闻。贺加天宝尊号表 李邕【天宝元年】臣李邕上言：恭敬地奉到本月某日的恩诏，天下各方的士人百姓、九州的军队，都受到皇恩洗涤，圣上的恩泽光照四方。臣诚心欢喜，满怀欣悦而跳跃，叩头，叩头；死罪，死罪。臣听说，沐浴雨露的草木自然欢乐，承受陶铸造化的动植物都如同处在春天。因此可知，效法天道的法则并守持施行，正是所谓效法上天的光明、建立人的准则；有这样的庆典，其盛大便无法命名。恭敬地想，陛下尊崇圣祖，严肃地弘扬道教，以天德对待万物，安排职位而代行天工，总合三皇五帝的卓越功勋，统领亿兆百姓的全部事业。兵戈铠甲安静止息，华夏和戎狄都归于平定，所以真容呈现庆祥，暗中感通帝王之梦；宝符和神灵的赐予确实符合神明的心意。加尊号是用来显发祥瑞，祭祀郊天是用来昭示报答；大礼盛事光辉显赫，十日之间便使天下获得解脱，恩泽遍开宇宙。上天赐予褒美的称号，云气记录名称的改变；风物光华重新在日月之上奔驰光辉，河山保持疆界，又在乾坤之间重新赋予形质；与太初同一元气，与四时一同渐渐长远。天长地久，在太平中呼喊万岁；国家安泰，朝廷欢欣，在圣主面前舞奏九韶。臣忝居私守郡县的职位，常常承受像承天一样的恩泽，只能徒然奔驰表达向日的诚意，却未能尽情歌颂祥云般的庆典，欣喜跳跃、恭敬庆贺到了极点。贺册尊号表【宪宗】韩愈【元和十四年】臣某上言：恭敬地听说，宰相、公卿、百官以及关辅百姓、耋老等人，认为陛下功勋崇高、德行宏大，天地由此成就、万物由此平顺，应当加上超越寻常的尊号，以此昭示后代；他们屡次陈述心意，恳切至极，再三请求。陛下仰察天文，俯顺民意，于是选在新秋的开端、吉月的吉日，发扬宏大的功业，接受尊贵的册命。天人共同庆贺，日月散发光辉，天下之间有生命的众类，都欢欣跳跃，以歌以舞，诚心欢喜，叩头，叩头。臣听说，实行仁德、长养人民叫作元；情感发出而合乎节度叫作和；没有什么不通达叫作圣；神妙的谋略没有固定方术叫作神；经纬天地叫作文；平定祸乱叫作武；先于天时行动而不违背天意叫作法；天道济助天下叫作应道。恭敬地想，元和圣神文武法天应道皇帝陛下，像父母养育亿兆百姓，视民如同受伤之人，可说是实行仁德、长养人民了；喜怒都合乎类别，刑罚赏赐没有差错，可说是发出而合乎节度了；光明照耀而无私，幽隐之处全都通达，可说是无所不通了；发布号令，云行雨施，可说是神妙谋略无方了；三光运行合乎轨道，草木顺利生长，可说是经纬天地了；铲除盗寇，使天下清平，可说是平定祸乱了。风雨按时而来，祥瑞纷纷聚集，可说是先于天时而天不违背了；国内没有饥寒，四方夷狄都来朝贡，可说是道德济助天下了。众多美德全部具备，名声与实际相称，显赫巍峨，超过当今而冠绝古代。正要讲明堂、辟雍之礼，撰定泰山、梁父的仪式，搜集三代散失的礼制，补充历代帝王遗漏的典章。那时驾御六龙，广泛接受东方诸侯朝见。微臣有幸生在圣明时代，却触犯刑法，暂且苟活在海隅，死亡随时可能到来；仰望宫阙，心魂飞扬，却被斥逐【文集作‘永’】而没有自新的希望【文集作‘悲’】，曾经不能同鸟兽一起起舞，也不能让蛮夷纵观盛典。因此含酸怀痛，背负耻辱并且惭愧，感恩恋阙、恳切迫促而徘徊不安到了极点，谨奉表陈贺以闻。代河南卢尹贺上尊号表【武宗】李商隐【会昌五年】

译臣某上言：臣得到本道进奏院的文状，知道宰臣某等奉上尊号，以光大宏伟功业，彰显历代圣人的睿智谋略，表明三宫的慈爱教诲。凡是有生命的，谁不满心欢喜？臣某谨此庆贺。臣听说，善于谈论天的人，一定把功德推归于广泛覆盖万物的上天；善于谈论太阳的人，一定歌咏大明的德行。这样之后，万物仰望玄天，人们知道光明的照耀。帝王取法天地的形象，古今遵循同一法则。恭敬地想，仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝陛下，体察上天而施恩，效法太阳而光辉四射；弘扬上代帝王的德业以继承国统，开启后代武功以承受天命。近来自从即位，随即使天下达到治理安定；雨水调适、风调顺畅，时令都合乎和顺。禾苗中的螟虫和叶间害虫，坐等便自行消亡。因此银瓮、石碑、非烟、浪井等祥瑞，神灵般地来报告吉兆，史书不断记载。况且獯鬻作为祸患，是周、秦以来的忧患；金德衰而火运兴，侵凌也不曾断绝。瀚海、阴山一带，几乎多次违背盟约；他们竟敢乘衰弱的时运来侵犯昌盛的朝廷。陛下于是显著施展天威，授予将领宏大的谋略。一次征伐，单于仅仅逃脱；三次击鼓，贵主便前来归还。消灭大邦的仇敌，抒发历代圣人的愤怒。等到晋阳驱逐主帅、代地的战马重新被拘系，陛下又深深发扬圣心，把此事交给宗庙筹划。十二日之内，前军便踏上道路；超过一个月，元凶便血涂砧板。清理丰沛旧疆，恢复陶唐时代的旧俗。小小的潞子叛党重新出现，作恶的童子脱去丧服。希望借皇恩停止丧葬，却拒绝诏令，凭借九折之险，占据五州之地；逃亡之徒聚集山泽，把租税视同粪土。陛下又远播神威，深切下诏出兵征讨。联合镇州、魏州的强大藩镇，派出韩、彭般的精锐将领；摧毁他们的巢穴，拔除他们的根株。清理明皇的旧宫，恢复金桥的故地。还不到一年，便聚成如此伟大的功业。至高教化已经潜移默化，事情光耀于玉版；玄妙的机谋独自运转，道理充溢于瑶编。况且陛下志向切于追慕圣贤，道心存在于冲淡寂静之中；仰慕姑射山仙人的遗迹，从而感动尧帝之心；思考顺应天意，向崆峒山请教，想要劳驾轩辕氏亲自拜访。远远思念圣祖，长久等待神孙，使异端之法全被驱除，多重门户都关闭。麟殿端正玄元的座位，凤书招来黄老之徒。将要因此享有万年福寿，统治亿兆百姓，使他们都踏入长寿昌盛的境域，一同游于富足繁荣的乡土。巍峨啊，光明啊；盛大啊，美好啊！所以人神都符合愿望，华夏共同怀念。臣愿加上尊贵的称号，以报答造化成就万物的美德。宰臣等果然能够陈述大义，确立宏大的美名。伊尹与商汤，都具有同一德行；皋陶谋划辅佐禹，能够赞助九种功业；他们在王道中述说至善，在帝王的符箓中标举完美。南山祝愿长寿，北辰降下光辉。愿永远终止于无穷的年岁，长久奉行上清的尊号。臣有幸生逢昌盛之运，正镇守洛京，只能徒然深怀恋阙的诚意，不能列入进酒祝寿的班次。抬头看见日光，虽因相隔千里而悲伤；以管窥天，却姑且庆幸自己百世难逢的幸运。徘徊望阙、起舞踊跃到了极点。贺新乐表【周武帝】庾信 臣等上言：臣听说，天地顺应时势运行，雷声出现便成为豫乐；圣人功业成就，风行便有节度。所以六德存在于咸池之官，山谷都可以调和；八方之风进入承云之乐，人和神便不会混杂。我太祖文皇帝治理国家、经略四方，设置官职、划分职责，改变魏朝而建立周朝，移风易俗而端正雅乐；使穿戴礼服的诸侯朝见万国，以玉圭玉璧礼敬诸侯。至于编纂经籍图书、校勘整理焚毁后的遗文，乐官制度没有缺失，掌管礼乐宗庙的官署也没有废弃典章。岂只是商颂十篇出自太师之室，虞书五礼取自恭王之宫呢？恭敬地想，皇帝继承后武的兴盛，在中阳继续事业；运用日月的光明，发动深渊泉源般的思虑。律历精微明显，不劳烦太史推算；阴阳的日影度数，亲自交给天官确定。因此得以参照考定八音，精研六代乐舞；把晋、魏封为二王，把殷、周排列为三恪。即使仍使用朱盾玉戚，也还能辨识典章法度；素韨纁裳，仍然依据雄据天下的旧制。却不如山中云气特然升起，八卦形成形象；凤凰成双飞翔，九州都观看德行。改变八佾中的金奏，使它合于六舞的天元。乐声包含击石之音，又进入登歌；曲调从初钟兴起，又参合玉管。足以感动天地、沟通神明，使帝德安康，使玄象光明。从前在玄扈斋戒居住，曲调在云门中形成。军队渡过盟津，练习舞蹈，归结于山立之势。于是兼包三种名义，终于协调统一了一代乐制。能创作这种乐章，称得上圣人，是上天启发的吗？难道只是路鼓、灵鼗、空桑、孤竹这些乐器，广大盛大、圆满华美而已吗？由此可知，零陵孝廉空自传说玉管，始平太守徒然夸称铜尺。臣等一同参与钧天之乐，共同观看演奏；殿堂台阶宽宏敞亮，栏杆之间可以远望聆听。悬挂的崇牙高峻整齐，猛簴巨大雄壮；翠凤扬起旌旗，灵鼍竖立大鼓。幽深的云雾缭绕，声势震荡山丘陵谷；醴泉与甘露一同飞降，赤雁和斑麟一同出现。鲁国来聘而请求观看，按理应当看见盛大德行；齐国乐师演奏，竟使人忘记滋味，必定是知道它美妙到了极点。从前深渊中的鱼听到乐曲，尚且能竖起鳞片；马槽里的马听到琴弦声，也还能抬头进食。臣等实在惭愧不能辨识音律，哪里敢忘记喜悦？如果让我们详细说明音律，那是遥远而难以做到的；但能够记住它铿锵的声响，在这里已经是幸运。不胜庆贺喜悦的诚意，谨到朝堂奉表以闻。代雍州父老贺銮驾停幸洛邑表【高宗】李峤 臣等某上言：恭敬地奉到本月某日的诏书，得知銮驾停止前往洛邑。臣等身世轻微却十分幸运，见识浅陋而逢上盛时；青少年在圣人之国游历，白发老人看见太平教化。常恐报效无能，死于沟壑的日子容易到来，所以眷恋宫殿，徘徊仰望九霄宫阙。近来农事收成暂时不足，各项政务略有劳费；天皇减损自身、增益百姓，忘记自身而顺应万物，便想迁移銮驾、移动车驾，巡视河洛封畿，削减赋税，免除徭役，停止咸阳、秦地的劳役。臣等仰望铭记上天的造化，退而揣度愚心，实在认为天府之地肥沃，帝王京畿富实；即使耕种收获之务稍微未能装满千箱，但衣食所需仍比多年都丰足。何况孤儿寡妇得到救济，家室安宁，怎能让皇帝在屏风座前谦卑自责，使圣体亲自劳苦，而让普通人高枕安睡？臣等蒙受过度的恩泽，因此低回徘徊、局促不安，倾诉惭愧惶恐。正准备选择简陋居所，推举中等百姓入朝而使白屋受荣；囚徒陈言于槐棘之下，把民间情实传到紫路。没想到天心俯首回应圣德，暗中融和，降下六玺而屈尊施恩，使三光回转而改变照耀。人的愿望与上天相从，既然真诚感通，凡是有灵性、含气息的，谁不是欢欣跳跃？臣私下认为，治理政务的道路不止一条，朝廷事务有其常规，国家常法不可以因思考【存疑】而废弃，家国征税不可以因事情而缺失。天皇珍爱精神、调养长寿，以回应亿兆百姓的欢心。臣等将竭尽力量、终年劳作，供纳黍稷所出的一部分赋税，希望各项政务不致荒废，九种功业都能有次序地完成。伏望皇帝的光明加以顾念，使车驾稍稍安定，那么海滨大地的百姓便能抚持耕作开凿，知道勤勉；渭水之滨的遗老，也能仰望云天，知道蒙受庇护。臣等踊跃欢喜到了极点。代何舍人贺在梁王处见御书杂文表。前人

译臣彦先等上言：臣等在梁王三思处看见御书杂文尺牍，共九十卷。跪着打开珍藏，恭敬地承受美玉般的手迹。字迹如天文般光彩灿烂，像璧玉相合、珍珠相连；圣明的道理回旋流动，如鸾鸟惊飞、凤凰聚集。穷尽黄帝时代鸟迹文字的巧妙，充分显现紫府结体空灵的气势。偃波、垂露等书体，凝聚宝贵意趣而全部焕然一新；半轮月魄和完整日光，象征天地形态而得到神妙。实在是奇异的笔迹超绝尘俗，美好的姿态深入神妙；压倒八种书体而独擅规模，冠绝千年而垂为楷法。又加上文辞形成四教，文章总合六诗；声调咀嚼徵音而含有宫音，笔势【存疑】惩戒违失而有激发德行的作用。用在国家，可以敦厚风俗、增厚人伦；用在家庭，可以习养雍和、崇尚孝敬。只有这些优良文翰，特别蒙受殊异奖赏；我们铭记深厚恩泽而欢喜又战栗，竭尽深诚而奉持敬戴。因此编入玉轴，用银绳捆束；用尽梁王的珍珠，特地装入瑁瑁之匣；收集陶璧，装饰琉璃之箱；雕镂千种纹饰，缇巾包裹万层；用芸香驱除蛀虫，以芝草形体作封闭。珍宝的精华向下照耀西昆山的洞穴，文章的气象向上缠绕东壁星的形象。实在可以说是天下的奇妙笔迹、域中的奇观。臣等有幸遇到美好清明的时代，冒昧接近簪笏之臣。我们惊异地看见这非同寻常的祥瑞，欣喜地遇到世所罕见的珍宝，手舞足蹈，却只是徒然怀有钻研仰慕之心。即使早晨听闻大道、晚上便死去，哪里知道能够用来称述它的地方？欢欣跳跃到了极点，谨奉表陈述庆贺之意以闻。代韦右相贺拜洛表【武后】佚名【垂拱四年】臣某等上言：恭敬地接受五月九日的制书，陛下将要祭告嵩山、温山、洛水，恭敬地举行南郊大礼，驾临朝堂接见群臣；听闻这一盛大礼典，臣等不胜欢欣踊跃，谨向陛下致贺。臣某等谨表庆贺。臣下泛览金册，详察玉版，把它们同上自七十二代、下至数百千年的事迹相互考校。有以羲、轩称皇的，所珍贵的是黄河图中龙马负图而出；有以尧、舜称帝的，所尊崇的是洛水神龟背负洛书而出。可是还没有听说过，有能总集神灵所赋予的命运，宏扬圣人的功业，把巨大的功勋笼罩万古，并在一朝之内尽展才力的。若不是天下至为神妙之事，谁能做到这样呢？恭惟皇太后陛下，恭敬地承受先帝遗托，光大地登临帝位，皇帝的功业高过女娲补天，母后的德行隆盛可与大地相配。东西四方恩泽通达，穷尽八方而流布如河海；南北上下光明正大，洞彻六幽而高悬如日月。曾在淹中访求礼制，在汶上披阅图籍，心中每每留意于施行政教，义理上从不忘记宗庙祭祀。于是全凭圣明谋划，创制奇异礼仪，神速施行；迎合四象而疏通围界，面向八风而开辟窗牖。上面的圆坛效法天，烟云因而为之变色；下面的方坛象征地，龟玉因此呈现姿态。玄妙功业和睿智法范，洋溢在歌咏颂赞之中；神秘的文采和灵异的文字，昭然刻在篆刻之上。哪里只是白云、青玉，仅仅传述地理之经；黄鱼、黑鸟，仅仅传播【一作：称述】天乙的名号呢？这样可以答复上天玄妙的命令，可以光大历代圣王累积的隆盛功业。命令有关官署陈设法驾，采用禋柴祭天的典礼，实行沉璧祭地的仪式，然后背负黼扆而朝拜百神，垂衣拱手而治理万国，不是美善吗？不是盛大吗！臣下有幸参与出征，只恨道路阻滞、行程流连；在河西徒然遥念如吊影、衔珠的托付，未能在洛北申尽驰心拊石的欢悦，这遗憾哪里有尽头？臣不胜恐惧惶悚之至。贺纳谏表【代宗】　　　　　常衮 臣某上言：据说补阙姚南仲、和仕干等上呈密封奏事，陛下特加恩命，给他们改授官职、晋升官阶，并赐给章服。又有内常侍吴承倩奉行圣旨，命令两省供奉官多次论说政事得失，做到没有隐讳；圣明的恩德广大而充沛，公正直言之臣受到鼓励，群情震动欢喜，朝廷上下都为之改容。《易经》说：‘感动人心，天下就会和平。’如今所感动的，可以说深厚了。臣错误地担任丞相辅弼之职，不能有所启奏进言，局促惭愧，惶恐流汗而失去常态。然而因为圣德宏大，能够接纳谏言；天听宽广，能够听取众议，臣欣喜踊跃，不胜庆贺，谨表称贺。臣听说：听从谏诤，是圣帝的德行；犯颜直谏而毫不隐瞒，是臣子的职责。因此，上面听到逆耳的冒犯，接受它而不疑惑；下面有牺牲性命的益处，即使死去也无悔。《礼记》说：‘天子斋戒来接受谏言。’又说：‘臣子近在君侧却不进谏，便是尸位图利。’帝王之道没有比虞舜更盛的，《尚书》赞美说，舜说：‘美善的言论没有什么地方隐藏，天下万国都安宁。’王道没有超过周朝的，《诗经》歌颂说，周文王说：‘想想那些盛美的多士，他们是周王朝的栋梁。’汉朝把王道与霸道杂用，也详细地延请极力进谏的人，访求政事得失。本朝考察并合于皇王之道，开始修明人伦纲纪；贞观年间的旧事，施行政令的典章制度，危言正论，天下都能听闻。陛下以恭敬明察来统御历数，继承祖先美好的事业，仁厚圣明而广大，像上天覆育、土地包容一样；求取贤才、进用善人，总担心来不及。每当阅览群臣的奏议，直到日暮仍忘记劳倦，安详地嘉许采纳，不让他们过早退下。顺着您的脸色说话的人一定被疏远，触犯圣意的人一定得到宽容；即使是樵夫的意见也可以择取，平民百姓的言论也希望兼收。只要稍有补益，便像流水一样听从；即使有人弃车徒步来论说国都之事，也当天西行前往。伏在车前叩首，回转车驾乘舆，比之于今天，还不能说那样迅速。又发布宫中诏令，宣告给近臣：直言进谏的人予以奖赏；在朝廷退朝时才上奏的人，责令他只管好本职，以此表明什么应当劝勉、什么应当阻止，使人心大为喜悦，那么太平雍熙的教化就将遍及四方了。可以感动天地，可以使戎夷归服。即使上古最完美的治理，能采纳谏言、通达聪明、坦然不加隐讳，也没有见过像今天这样盛大的。希望下令交付史官，使之光耀地垂存于帝王的记录中。臣任职掌管润色诏令，谨敢宣扬陛下盛大的美德，不胜欣喜踊跃之至。代秋官员外郎李敬仁贺圣上身体新牙再生表【武后】李峤

译臣李敬仁上言：昨天因奉行职事，蒙受恩典得以入内应对，恭敬地看见陛下所居的湛露殿，三间两间房屋漏雨，却没有修缮。又在陛下垂问时，恭敬地承听圣旨说：‘去年口中生出一颗牙，今年又生出一颗牙。’臣下认为，陛下圣德谦冲，亲自节俭自处；富有四海，尊居万乘，而正堂内室的门窗不能遮挡寒暑，上面的栋梁、下面的屋宇还不能隔绝干湿。这是降低紫宸殿的尊严而与白屋相齐，屈尊使用帝王之力而顺从百姓之心。即使是古代的采椽、土阶、茅茨、蒿柱，汉皇节俭用度、夏后氏建造卑宫，这些事受到六经的赞扬、百家的记述，又哪里足以仰慕上圣的风范，仰望帝王之道的崇高，像手持扫帚跟随在后尘，遥望皇帝车驾的轨迹呢？臣又听说，《易经》有四营，金牙是长寿的象征；《诗经》有六义，玉齿承载着神仙的歌谣。返老还童时牙齿像编贝一样不缺，驱除衰老后牙齿仍如瓠犀般重新生出。也有坚固而不脱落的，见于导引养生的方法；脱落后重新生长的，出自灵飞之散。这些都属于《道藏》的幽深记载，是方术中隐秘而上达天听的事情，实在是福德之力所招致，并非勤苦追求所能得到。陛下端庄安静，宽厚仁慈，抑制嗜欲而减少烦劳，体恤饥寒而甘愿住在简陋之处，因此应当使宗社延续福祉，使百姓得到报偿，聚集天地的美好和谐，享受神灵赐予的福祉。所以能够使百种祥瑞降临身体，使五福增益寿数，与镐邑相同而享有梦龄，超过镳宫所赐的长寿。哪里只是陛下一人有庆，常居北极尊位；实际上是万姓共同欢庆，一同仰望如南山般坚固的寿命。臣下谬以庸贱之身，得以奉事宫禁，欣喜于圣寿延长，愿意称颂这一大庆；看见宫居能够自我节损，便想到宣扬最高的德行。请求把这件事宣示海内，仍记录交付史官，使六合之中都知道圣上寿算的长久，使百代以后永远歌颂这美好的风教而不止。臣不胜拍手跳跃之至，谨到宫阙奉表陈贺，谨此上闻。贺圣躬痊复表【代宗】　　　　　常衮 臣某上言：臣亲自【一作：亲见】奉承圣旨，恭敬地得知御膳超过平常，略微有些烦热；臣等退下后因此战兢惊惧，寝食不安，斋居洁诚，盼望得到平安的消息。适逢中使吴承倩到来，奉宣圣上恩德的言语：如今已经减退，卿等不必忧虑。恭敬地承受睿明的旨意，内心完全与欢喜相合，高兴得失去仪容，手舞足蹈仍不足以表达。臣认为，陛下裁成阴阳二气，听断万方政务，常常积劳忧虑，勤于旱暵【一作：宵旰】，因而下忧劳于民命，上烦扰于圣躬，责任在臣下，退朝后更加恐惧。如今暑湿已经过时，凉秋将至，正可借助清肃之气，上洗玄妙的忧虑。恭惟陛下暂且简省繁多政务，保养并调和太平之气，以答谢天地丰饶的福祉，以安慰臣子仰望的心愿，天下幸甚。臣不胜喜庆踊跃之至。同前　　　　　　　　　于公异 臣某上言：本月十七日，衙前官吏万项上奏政事返回。恭敬地奉到亲笔诏书，得知圣躬近来曾暂时失调，如今完全康复平安。凡是身为臣子的，无不胜过拍手欢跃，谨表称贺。恭惟皇帝陛下秉承上天所生的德性，继承圣王垂衣而治的运数，开始掌握天命，已经庆幸地获得无疆之寿。疾病称说不必服药，果然应验了‘有喜’的说法。欢悦刚刚在朝廷中融洽，庆贺很快就遍及海内。臣认为，天心恭敬顺从，政务众多繁重；既然处在痊愈之初，更应增加调养身体的方法。然而陛下仍每天直到日暮接见奏事，天还未明就起身求衣，治理政务或许仍至于忧勤，事情终究牵动思虑，恐怕有违将来的调养，私下还不敢安宁。伏乞把朝廷应办的事务交付宰相，把征伐讨伐的责任交给将帅，让那些戎臣承当，使圣心从容，调节玄妙教化；为了宗社，请陛下自爱，把事务委托给有关官署，幸甚！幸甚！臣蒙受国家宠荣，冒昧吐露诚恳之意，恭惟陛下察纳臣的愚忠。同前 臣某上言：本月七日，中使到来，送来并奉读了慰问臣下的敕书和亲笔诏书。臣认为，圣躬近来违和调养，略有不安；但景福无疆，很快就康泰了。臣恭敬惶恐地奉承诏命，又喜又惊。臣听说，儿子侍奉父亲，出门要告知，回来要面见；臣子侍奉君主，则把孝道转化为忠诚。君主和父亲之间，体制没有不同，理当向内竖问候安否，因寝门之事增加忧虑。平常时候尚且不能缺少礼节；身体失调之后，哪里合适安闲自处？臣又听说，勤劳便容易接近忧患，忧患便会产生疾病。难道陛下是因为天下百姓尚未和平，三辅地区的军队还在出征讨伐吗？这些都是臣下的过错，因而烦劳君上的心怀。臣特别蒙受国恩，远远超过同辈，死生不系于个人性命，国家的安乐忧患实在同臣一体。何况圣寿日益增长，皇帝的符命永远牢固，即使祥瑞合聚庆贺，国祚也必定像南山一样长久。臣子的诚心奔驰，哪里会离开北阙【类表作：北极】？臣又认为，圣上的谋略想要振兴边疆，整顿安定轻骑，使他们不用经过两夜的路程；邮驿馆舍也不费兼金。臣想在十天之内轻装赶路入朝，陪列众官，恭敬承受圣旨，亲自察看圣体安否，表达微臣的诚挚之心。伏乞陛下怜悯准许，以满足臣的愚诚请求。贺圣体平复、御紫宸殿接受朝贺表。元稹。臣某上言：今天得到上都进奏官的报告，说昨天陛下驾临紫宸殿，接受群臣的贺表。恭敬地得知圣躬万福，亲自接见百官，天下各地都欢喜，普天同庆。臣某谨表称贺。臣听说，日月有明有暗，因而能够成就运行不息；四条大河有盈有缩，因而能够成就永不枯竭。若没有火光，就无法辨别玉的质地；若没有霜雪，就无法检验松树的坚贞。因此轩辕氏达到神仙境界之后，才梦见在华胥氏国游玩；秦穆公卧病之后，才享受钧天之乐。尧因身体瘦弱而成为圣人，禹因手脚生茧而被称道功劳。这些都是因疾病而成就美好，因劳苦而遇到福祉。臣并非凭空臆测，冒昧进献愚昧的言论。昨天圣体不安，才经过十天，便安然不必卜问吉凶，不用服药而有喜庆。这正是所以能像北极星一样长久尊贵，像南山一样永远坚固的原因。何况太阳运行到黄道，万物都欣欣向荣；皇帝驾临紫宸殿，百官全都来朝贺。臣只恨自己守符在外郡，不能在明堂朝廷称庆，空怀手舞足蹈之心，不能参与续作歌颂的末席。臣某不胜跳跃徘徊、瞻望欢欣之至，谨派知衙官刘宗奉表陈贺，谨此上闻。代安平公在华州贺圣躬痊复表【文宗】李商隐

译臣某上言：本月某日，得到本道进奏院报告，说圣躬已经痊愈平和，右仆射平章事臣涯等已经侍奉觐见圣躬完毕。这是宗社特别的祥瑞，百姓极大的庆幸。臣忝居朝廷寄任，四次承受国恩，不胜拍手舞蹈、欢欣踊跃之至。臣听说，上天普遍覆育万物，顺应天运而健行，就像龙行日中；上天极其光明，有时气象又像彩虹贯空。恭惟皇帝陛下，道德超过普遍覆育，功迹胜过极明之德；思念宗社的神灵，只以德行作为辅佐；怜念百姓极为众多，把居于帝位看作忧患。天未明便起身求衣，夜半还在观书。长寿之域既因努力使百姓登临，大庭又暂且停止以养神。因此从北陆送来寒气时，暂时停止了禹的政务；到东郊迎接春气时，又恢复尧的咨询。四海诸侯正来朝见，百官全都在列。六幽之中雷声震动，万寿山上百姓欢呼。唯独臣以一面旌麾离开双阙，犬马般的忠诚实在徒然深切，鸳鸿般旧日同列的情谊却空自牵挂。排列在艰难的台阶前，提着郡印直到通宵；九次惊起面对使者的符信，一顿饭之间三次起身。如今幸好民俗达到富足丰饶，年岁接近顺遂丰收。恭惟陛下稍稍简省万机，以迎接百种福气，把调和天地的责任托付给宰相，把安抚列藩的责任责成诸侯，承受九庙降下的祥瑞，满足亿万百姓确实的愿望。臣某不胜恳切遗憾之至，谨派某人奉表陈贺，谨此上闻。《文苑英华》卷五百六十九 钦定《四库全书》《文苑英华》卷五百七十，宋李昉等编，《杂贺》二 为宰相贺赵郡铸造天尊及佛像出现各种祥瑞表一首；为宰相贺开元寺铸造释迦牟尼佛出现白光等祥瑞表一首。为宰相贺宫人梦见玄元皇帝显灵相应表一首。贺新殿钟鸣表一首；贺感梦圣祖表一首；百官贺佛放光表一首。百官贺朔旦冬至表一首。为汝南公贺元旦驾临正殿接受朝贺表一首。贺《大衍历》表一首；贺展示历书表一首；代百官贺免除浙西租赋表一首。为杜相公贺蒙恩赐给淮西粟帛表一首。中书门下贺抑制悲情重新进膳表一首。代李侍郎贺德政表一首。为宰相贺赵郡铸造天尊及佛像出现各种祥瑞表【玄宗】孙逖 臣等恭敬地看到赵郡奏报：铸造等身大的元始天尊像时，那天天气晴朗和暖，祥云散发光彩。又在模具尚未完成时，先有白光出现，尊像的容貌逐渐显现，毫光圆满。它的花冠洁白耀眼，颜色如玉；全身的衣服披帛自然呈现云霞之色；眉上有两道光，白光流转照耀。又铸造等身大的释迦牟尼佛像，螺髻以及全身自然呈玉色，只有从头顶到面部是紫金色。圣上内心崇尚道教，上天也心向佛法，于是降下宫中的仪制，将要尊崇佛教的宝相。铸造描绘之际，祥瑞屡次降临。最初法令只在上京施行【一作：正确】，于是祥瑞便在外郡显现。金色的形貌、玉石般的颜色，不借人工雕琢；霞帔霓裳，不靠藻饰绘制。眉宇之间显现祥光，云端之上生出瑞气。曲折地显示明确征兆，宛然与符命相合。玄妙的恩赐接连降下，周遍彰显万亿年国运的征兆；百姓多么幸运，全都登临仁寿之域。臣等忝列轩墀之侧，更加深切欢欣庆幸，不胜拍手踊跃之至，谨奉表陈贺，谨此上闻，并希望宣示朝廷，编入简册。为宰相贺开元寺铸造释迦牟尼佛现白光等祥瑞表【玄宗】臣等恭敬地看到，开元寺所铸的释迦牟尼佛像显现金色，头顶含有白光，圣容上散发浓郁的紫色，佛身上散布纯黄之色，尚未加以磨饰，已经具备庄严相好；这种特别的祥瑞和奇异的感应，过去从未听闻。臣认为，圣人之心玄妙不可测，至诚所感，灵异变化没有固定方式。陛下像父母养育子女一样养育众生，大力修明正教，在法界绘写真容，在恒河沙数世界传布宝相。自从崇建以来，祥瑞【一作：符瑞】全部聚集；既然有神通之力相助，哪里还借助人工的巧妙？超越千古以来的祥瑞，显示万邦昌盛的时期。凡是士人百姓，没有不感到庆幸的，何况臣等，更加超过常情。臣不胜拍手喜悦之至，谨奉表陈贺，谨此上闻。为宰相贺宫人梦见玄元皇帝显灵相应表【玄宗】前人 臣等昨天因上奏政事，亲自承受圣上恩德的言语。陛下说：宫中有一名妇人，性情很爱好道教，但还没有通达领悟。几天以前，她忽然梦见玄元皇帝，玄元皇帝殷勤地教诫她，但道法还没有完全理解；她依照教诫实行后不久，又在梦中看见玄元皇帝，受到严厉斥责，于是用水喷洒他的两眼，因而恢复光明。等到醒来以后却什么也看不见，这才责备自己、认罪悔过，诚心祈求至真之道。她又梦见玄元皇帝教她说：‘你可以去见我的孙子，他能治好你的眼睛。’她说：‘不知道我的孙子是什么人。’玄元皇帝说：‘你的皇帝就是他，你到酉时可以见到他，他应当施行道法，使你得到验证。’到时，宫中教人共同扶她来见朕，朕为她洁诚施行道法，使她的眼睛得到救治；不一会儿眼睛自行睁开，恢复如常。这是圣祖灵验感应，昭然与梦中相符，朕要同卿等共同庆贺。臣认为，混成之道深不可测，玄元皇帝阐明了它的教法；众多玄妙难以命名，陛下光大了它的功业。二位圣人表彰德行，千古以来与符命相合，将要把上天的美好休祥告知天下。于是凭借宫女在恍惚中的状态而托梦，在幽微之处发出声音；如果不是依靠她的话，谁能报告天子孙辈所承受的庆瑞？如果不使她的眼睛睁开，怎么彰显救护万物的慈悲？法事既已陈设，灵异征兆果然应验，能够使病人重新恢复光明。正值圣上本命之时，恰好与烈祖玄妙神通的符契相合；事情又符合久视年号，义理仍与长存之道相合。这样特别卓异的祥瑞，载籍中从未有过。臣忝居枢密近臣之列，亲自承受圣上恩德的言语，庆幸喜悦之情实在远超过平常。臣不胜拍手踊跃之至，谨奉表陈贺，谨此上闻。贺新殿钟鸣表【玄宗】　　　　　李邕 臣李邕等上言：恭敬地看到，昨天在新殿宣示，为万姓祈祷时，神钟自行鸣响；由此可知圣上的作为上达天听，天意降临人间，正道开启皇极，恩泽润及百姓。臣等谨表称贺。臣听说，光明覆育动植物，没有什么能比得上天；照临幽深遥远之处，没有什么能比得上太阳。若不是圣人齐备而神妙的作用，怎么能够取法并象征天地？玄妙的教化和至高的德行，又怎么能够感通天地？恭惟陛下以清静中和之道存心，彰明宣扬神圣教化，以四海为家，以万民为子；常常担心水旱灾害交替发生、战争暂时使百姓劳苦，所以供奉祭祀百神，用来祈求五福。德泽覆盖万物，圣灵感动上天，诚心集中在一时，景钟便在别殿鸣响。所谓众，就是万有；所谓广，就是四方。如今陛下总摄万有，统合四维，在方寸之间暗中运转，而充满宇宙之外，那么还有什么圣人不能鉴察？什么神灵不能显明？哪里只是这一口钟呢？何况南面而王的地位，使陛下屈居至尊；西方属金，又开启陛下本命的征兆。这不是无缘无故的回应，而是有缘由而来。自然会有群龙扶持，九天欣然拥戴，保佑亿兆百姓的君主，使其登上千万年的长寿。时常观看雍熙盛世，世世代代都同登仁寿之境；这就是上天用钟告示、用钟鸣响的原因。臣等有幸朝见上京，欣逢大庆，一次舞蹈也不能穷尽臣子的心情，再三咏歌也只知天地的德行。臣不胜拍手踊跃之至。〔原文数字、纪年保留：万人〕 贺感梦圣祖表【玄宗】