文苑英华卷六百四

译钦定《四库全书》《文苑英华》第六百零五卷，宋代李昉等编。太子、公主上表请事【附僧人请表】皇太子请求停止临幸东都表一篇 皇太子请求把家令寺土地赐给贫民表一篇。皇太子请求释放犯罪囚徒表一篇 皇太子请求恢复膳食表一篇 皇太子请求问候起居表一篇 皇太子请求给庶人衣服表一篇 皇太子请求修撰书籍表一篇 皇太子请求增加相王封邑表一篇 代太平公主请求留居山陵、转读一切佛经表一篇。代太平公主辞谢想要兴建新宅表一篇。代魏国公主请求为北寺、西寺迎请寺额表一篇。代人请求允许子弟出家表一篇 代东都僧人等请求留驾表一篇 代洛下诸僧请求举行法事、迎请秀禅师表一篇。皇太子请求停止临幸东都表【高宗】崔融《》臣某上言：臣听说乘云驾羽，并不是为了让自身安逸享乐；观察民情、设置教化，是要宏大地救助万物。因此后稷死后，百姓相互怨恨，几乎盼望商汤到来；我们的君王不巡游，人们常常思念禹会。伏惟天皇大帝，道德铺陈于皇极之中，一天两天勤于政事，智慧周遍于万机；顺应先天、后天，教化成就于四时。虽然宏大的名声已经建立，在日观山刻铭便知其尊贵；但恩泽尚未流布，登临云台仍不快乐。城市和朝廷，是天地中央所在，是四方枢纽汇聚之地，万物丰盛繁茂。于是降下恩旨，准备巡幸东都。然而如今苍龙星出现，太阳运行到朱鸟之次，清风正当其时，万物也正繁盛。桑树遮蔽着叶子，蚕在其中安眠；麦子吐出芒刺，野鸡在其中鸣叫。详细考察《易纬》，这是不宜发动民众的时日；广泛查考《礼经》，正是应当急切劝农的月份。本来不可在此时陈诗明义，拜谒洛水、观览黄河。何况时令正值盛阳，正当避暑。露台和风馆尚且有薰热灼人的劳苦，帐殿帷宫将会有闷热蒸腾的弊病。天皇从前常服药饵，近来又亲自操劳；圣上的心情勤苦，天子仪容已经憔悴。怎能让万乘之尊、四海之主，冒着露水出行，直到日暮才进食呢？加上随从官僚，有的粮资不足，行程期限又紧迫，来不及周全办理。即使确实因为巡狩【一作“省视”】之事而必须出行，也务请从宽体恤；臣仍希望等到白露降临、凉风吹起，然后清扫京畿道路。这样下不违背百姓的愿望，上也不隔绝天子的心意；能够如此举行，或许差不多可以了。臣又听说关中所属各县、京畿以内的州郡，百姓奔走劳作，很多人饥饿困乏。天皇仁德深厚如覆盖养育万物，已经下令赈济供养。想迁徙求食的，任凭他们随粮而行；想安定居住的，增加他们的廪食。家家都怀有再造之恩，人人都得到安全保障。臣请求等到秋天到来，不要烦劳圣上忧虑，特请暂时留意明察，俯身察看臣的赤诚，回转太阳将落时的最后光辉，收纳蒙泉流下的余沥。臣早晚三次问候起居，常常在圣上慈颜前伺候颜色；每隔五日到御史台，又常承受圣上的褒奖。如今冒昧陈述冗杂职事，轻率进献樵夫般浅陋的言辞，脚踩大地尚且知道惊惧，仰窥苍天更觉失措。对于私下恳切至极的心情，实在不能胜任承受。谨派某官奉表上闻。皇太子请求把家令寺土地赐给贫民表——前人。臣某上言：臣听说，效法天道，意义在于把有余的施给不足；取法大地的适宜，原则在于增益少数。近来咸城附近各县、鄜州所属各州郡，屡受风霜侵袭，有的还伤害禾苗庄稼。天皇使天地两仪合德，以百姓为心，打开仓廪赈济贫民，降下雨露滋润万物。民俗蒙受成全万物的恩施，家家怀有养育保护的恩德。臣滥居宗庙继承人的位置，亲自承受天地覆载；每年四时的衣服，都依靠府库的余 surplus，早晚的膳食，也必定等候官府供应。超过这些，臣还求什么呢？臣只知道在寝门问候父皇，尊敬老师，学习胄序。魏国两位文儒的盛况，臣私下以为值得挂念；汉代太子的汤沐封地资财，臣从未留意。但是关辅地区，百姓实在困苦；壮丁虽接受田地，却很少能够得到充足的供给。因此在水旱灾害的年份，家室收入不能丰足；臣正想抑制末业、扶持根本，希望能有所补助。臣的家令寺有土地九百余顷，特请将它转赐给关中贫困下等民户。土地虽不是安邑，难道还期望作为千户侯的封地吗？但它的价值相当于露台，白白耗费十户人家的财产。伏望皇恩远及，圣泽旁流，怜悯臣效力的愚诚，实现臣的诚恳请求。谨派某官某奉表上闻。皇太子请求释放罪囚表——前人 臣某上言：臣听说尧舜推诚待人，是因为确实以百姓为本；禹汤责备自身，是因为心中必定装着百姓。近来炎热超过时令，物资储备相当匮乏，天皇心情勤勉谨慎，忧劳之情十分迫切，打开仓廪赈济穷困者，停止珍馐美味，酌情减省食用的红粟。物资尚未丰足，更加戒惧如同驾驭朽木般的心情；看见白米有形，又特别忧念陷入沟壑的百姓，于是降下恩典，俯身加以宽恤。天下一切生灵，无不欢欣鼓舞。然而和风所吹到的地方，兰草菱芰一同繁荣；膏雨所流经的地方，公家和私人都得到滋润。徒刑一类的人，已经沐浴深厚慈恩；杖刑一类的人，还没有沾受厚重恩泽。况且五刑之中，笞刑最轻；诉讼双方之间，推原实情便有可宽恕之处。如今时令正值严酷，命运又很漂泊不定，因而决定刑罚，或许会使人跌入困境。伏望迎接春天而布施恩泽，符合天道而不违背；任凭大地完成功业，顺应农时而不耽误，使三农有所希望，使万物知道归宿。臣滥守储宫，忝陪帝王帷幄，承受乾坤覆载、至高德泽，却只是更加感激；日月照耀天下，臣处在末光之中，又能有什么帮助呢？对于区区微诚至极的心情，实在不能胜任承受。皇太子请求恢复膳食表——前人 臣某上言：臣听说，善于持守国家的人，舒缓还是严峻必定与天时有关；德行足以配称皇帝的人，一举一动都不能违背事物的规律。因此百姓不富足，是君主一人所应忧虑的；四海作为一家，天下万方都应由君主放在心上。伏惟天皇观察民情、设置教化，拜谒洛水、游览黄河，光辉胜过日月，法象与天地相齐。近来因为一年储粮损耗，年成尚未丰收，圣心忧劳，宸情戒惧，于是减少饮食、降低宫室，平日效法夏禹；又减省厨膳、撤去钟悬，重现黄帝的事迹。于是神灵感应和谐，祥瑞之气氤氲；千里大雪早晨飞降，四海之雨夜间落下。两河地区，瑞麦布满田畴；三川境内，嘉禾覆盖低湿之地。天意人事，大概就在这里吧？可以随着道理而升降，和时代一同通变。周王的宗室枝叶传承百代，每次仍进献鲜美牲畜；殷代帝王遭逢七年大旱，尚且还接受鹤鼎之食。前代贤人都称赞这些美德，古代圣王也没有非议。如今唯独陛下这样小心谨慎，恐怕反而违背大德。臣又听说，下属奉养君上，如同树枝依附树根；君主以人民为根基，人民以君主为性命。天皇恩深如养育子女，念虑家国安定，损耗自身而振作精神，无论早晚都不懈怠；停止滋味、废罢美食，已经历时很久。

译圣上的身体已有劳苦憔悴的容色，群臣百姓都因此承担着惶恐不安的忧责。伏望俯从人们的愿望，仰顺神灵之心，具备珍美食物以进献膳食，随着太阳运行而恢复御膳。即使菖蒲知道送来清凉的地方，芝草知道延长寿命的时期，难道要让渺小的燧皇独自把名声流传在祭肉炙食上，使悠远的黄帝只空自因掌管庖厨而留下称誉吗？臣寄身忝列元良之位，责任在于监守东宫；春冬两季在胄序学习《书》《礼》，只是徒然早晚勤勉；在寝门察看寒暖，却未能亲自到达。对于恳切至极的心情，实在不能胜任承受。谨派某官奉表陈请上闻。皇太子请求问候起居表【高宗】前人 臣某上言：本月某日，起居舍人某来到【一作“返回”】，臣恭敬得知圣体近来稍有不安，如今已经痊愈，臣手舞足蹈，庆幸欢跃之情更加深切。臣听说孝敬父母，是做儿子的原则；以极其恭敬的态度奉事君上，是做臣子的首要道路。臣自从离开侍奉圣上的宫阶，时序已经过去很久。周代太子的旧例，一天三次到寝门问安；晋代两宫【一作“两室”】的旧仪，一月五次朝见于左阁【一作“龙阁”】。如今臣仰望古人，独独臣是什么人呢？近日臣沥胆陈述请求，焦心等待朝见。伏惟天皇因为关河镇守事务重大，监守职责繁重，圣心深远，尚未垂恩体察。如今已经十月，筑场之后三农事务稍有空闲，特请暂时施恩召见，俯察臣孤单的诚心，允许臣借此时月问候起居，使臣早晨拜见圣上、得以实现私情；那么即使傍晚辞别宫阙，臣也没有遗憾了。对于恋慕至极的心情，实在不能胜任承受。谨派某官奉表陈请上闻。一作《皆唐类表》皇太子请求给庶人衣服表——前人 臣某上言：臣听说，心中有了愿望，实在应当使上面听见；天命之事有时也值得怜悯，必须先向上天呼告。庶人不守道义，被迁徙流放到巴州。臣因为兄弟之情，心中怀有伤悯。昨天临行之日，臣特意派使者察看，见他全身衣服大多破旧，男女家属和下属也稍显单薄。到了这种地步，即使是他自己招致的，在臣心中又怎能不悲愤呢？天皇衣被天下、像养育子女一样养育苍生，特请把这圣恩流布下去，慷慨允许：庶人及其男女家属、下属等，每年由主管部门在春、冬两季听许发给时令衣服。这样滋润万物的恩泽，便能曲折地沾及蝼蚁；生养成长的仁德，也不会遗弃萧艾般的卑微者。对于私下恳切至极的心情，实在不能胜任承受。谨派某官奉表陈请上闻。皇太子请求修撰书籍表——前人 臣听说，从前圣明的君王通过学习来教化人民、成就风俗；古代君子以文章治理天下、贯通古今。即使有阆风那样高的山岳，不登上去，就不知道它的险峻；即使有浴日般广大的海洋，不渡过去，就不知道它的辽阔。伏惟天皇处于天下中央，教化成就于四海，百官依靠治理，各方民众都得到明察。太阳运行中道而清和，岁星起于摄提而位置有序。光辉薰陶万物，难道只是芝草、珥草、蓂荚得到光泽，恩泽还会施加四海吗？不只是寿麻、孤竹等地，天地成形、日月成象，其道也更加光明。黄河出图，洛水出书，祥瑞的征验可以考察。环林、璧沼、金门、石室之中，三坟五典堆积如山，笔墨文章充满书海。圣朝人才众多，自然可以包容夏、商、周三代的文章。臣回顾自己没有才干，哪里足以奉行三王的教化？皇上的慈恩深厚，帝王的奖誉优厚隆盛；擢升公望为太师，征召子房为少傅。所希望的是臣的学习能随智慧增长，教化能随内心成就。臣曾经辛苦学习一年多，最终却还没有达到日有所成的地步。臣听说，学习就是不断增殖，通过询问来辨明，积累必然有所成就；勤奋便不会匮乏。以周公这样的上圣之人，尚且每天阅读一百篇；以孔父这样的多能之人，竹简编绳也曾三次磨断。臣虽不聪敏，私下仍以此作为希望。然而历代遗留下来的文章、先王旧典，郑康成兴办学业，才阅读了八千卷；〔原文数字、纪年保留：万人〕 士安深思钻研，希望把寿命增加到累积数百年。难道不是因为学习还要时时温习，知识广博便难以精通吗？如今想要拔取其中萧艾和稂莠般的杂芜，撮取其中的枢要，使人能够出则尽忠、入则尽孝，能够有益国家、利于人民，穷尽圣贤的大道，完成古今的事业。臣想综合评议诸家学说，编成一家之言，希望可以代替箴规，长久置于左右而不违背。近代书籍抄本也十分繁多，部帙多到如《华林园遍略》《修文殿御览》《寿光书苑》《长洲玉镜》，以及本朝以来新编的《艺文类聚》《文思博要》等，全都包罗宏大，最终难以详尽掌握。也希望能够错综综合群书，删取编成一部。艺文官署和宾客馆舍，天皇已经建立了；端正之士和正直之人，天皇也已经招致了。伏乞俯从臣的愿望，特别降下宏恩，允许臣编纂辑录。若能实现臣的诚请，假如宫中学士人数不足，仍希望通行征取京官。臣将开辟桂树之山，凿通芙蓉之水，引来甘泉般的辞赋，招致望园般的宾客；走下芸阁而长歌，来到梓厨而高会。一次游于兰芷之间，便期待使蓬麻之士也受到改变。臣区区诚心，敢于希望陛下怜悯准许吗？难道要让肃城门内只传扬魏国的名声，崇政殿中只记载晋朝的故事而已吗？对于诚恳至极的心情，实在不能胜任承受。谨派某官某奉表陈请上闻。皇太子请求增加相王封邑表——李峤 臣某上言：相王旦生于璿蕚之地，承受宝祚流传的宗亲血统；虽然班次、彝典、赏赐和祥瑞，与伯父叔父的封爵相同，但食邑和采地却只用苴茅之礼，未达到子男之国的规模。臣敢借尊重亲属、叙明亲亲之义，冒昧献上由衷的诚意。然而葵藿向日般倾心，只是徒然希望得到皇上的鉴察；云霄高远，绝望于宏大的恩泽流布。臣惝恍若有所失，徘徊之中更加伫立等待。臣某诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。臣听说用车服确定名分，用土地田产加以赏赐，实在是要共同安定国家、永远巩固宗庙。炎汉开设藩国、树立屏障，开立七十城；盛周记载社稷、分封诸侯，疆域达到四百里。所以知道事业隆盛，根基就应广大；根本强盛，枝末就会丰茂。水源疆界宽广，润泽就深；枝条繁多，庇护就远。伏惟皇帝陛下掌握河图、开创历数，截断海疆、凝聚天下图籍；教化绵延于商、夏的朝代，疆域广大如唐、虞的领域。裁定旧典的增损，补充前代君王的缺漏；百官都各司其职，各项制度因此端正。虽然穆穆之风已经充分施行于政务治理，但亲爱亲属的道义，却有时废弃在谦让之中。直到如今，骨肉亲情的礼遇仍然淡薄，藩屏国家的事业也被荒废。曲阜封国虽然特别尊崇，却才能降低为附庸；平台恩遇虽然深厚，也只留下汤沐之封。美好的章服空列于五等爵位，俸禄官秩却没有超过九命。日月同辉般的德泽，长久遍及天下；云雨曲意成全万物的恩惠，反而遗忘在膝下亲属身上。这不同于强干弱枝的道理，也违背先亲后疏的原则，不是用来在上尊崇王室、在下和睦帝王姻亲的办法。何况上天垂下后妃之星，能够承受父母遗传的身体发肤者实在很少；卦象承受习坎之险，能够早晚奉养父母的人也不多。承受圆穹覆盖的珍贵恩典，借助厚地承载的丰厚滋养，若让宠爱礼数不能增加，等级威仪不能分明，便是降低万乘之尊，也使四海远方失去仰望的依据。即便蛮夷荒远之地，也知道衣冠之士与平民不可混同，谁说这样做合宜呢？臣反复思念天伦，深深考虑国家体制；这实在是出于公道，并非涉及私人请求。伏望陛下曲降圣慈，俯身采纳愚臣恳求，满足长久远大的大义，抑制一时谦让的小节。请考察旧日成例，命令有关部门划分山川封地，优厚其井田租赋；剖分符节、开立封国，可以仿照鲁、卫亲属的制度；让宗室如盘石般居于宗族中，可以仿佛应、韩旧日的功迹。彰明鸤鸠均养的恩惠，安慰鹡鸰同气的心情。使宗室麟趾之祥得以安定，使犬牙交错的藩篱更加牢固，那么洪大的恩泽所覆盖的地方，确实会遍及万方；神灵降下的福庆所延及之处，难道只限于九族吗？对于恳切惶恐至极的心情，实在不能胜任承受。谨派某官某奉表陈请上闻。代太平公主请求留居山陵、转读一切经表。前人

译妾某上言：妾的生命有幸有缘，仰赖皇室根本；孝行却没有感动上天，反而使上天倾覆，呼号苍天也没有穷尽，叩击大地也不能追回亲人。妾聚集蓼草般的悲苦在心中，含着苦菜般的痛苦泣血；自从在东洛为先帝举行葬礼以来，西秦一带的节气年岁迅速变换，先帝的光灵渐渐遥远。怨恨早晚相隔如此容易，悲伤时节推移无法停留；抬头所见都令人摧折悲伤，所到之处都使人心神破裂。如今桥山已经合葬，滦水陵墓也重新封闭，日月的光辉停止照临，九天之上再也无法仰望。今日悲痛于遗弓留下，想念何年才能停下车驾来此？追想平日，长久思念往昔岁月。从妾还在襁褓直到长大成人，父母集聚慈爱、凝结亲情，几乎要把妾捧在掌中；观察父母脸色、承受父母容颜，何曾有片刻离开膝下？当时正倚赖南山般坚固的依靠，长久承受北极星般至尊的父亲，哪里料到奉养父母的欢悦，突然违离扇枕问安的地方，反而像白驹过隙那样短暂？想到未能侍奉而自责，回思父母养育之恩，又拿什么报答？妾所希望的是扶杖来到坟茔，结庐守在山陵隧道，瞻仰奉献酒奠，依凭园寝，完成三年丧礼；盼望能够通达幽冥，转读一切佛经，希望借此求得冥间福报，上可资助来世果报，下可抒发无穷尽的悲心。伏惟陛下孝心通达神明，仁德遍及草木，乞求体察妾的荒疏病弱，特别垂怜准许，使妾像乌鸟一样表达孝志，能够同耘禽一样致哀；使妾如犬马般孤独的诚心，得以像耕象一样申述思慕。这样即使气息将尽也没有遗憾，余生也知道是幸运的。对于哀痛急切至极的心情，实在不能胜任承受。谨附随使者、具官某奉表陈请上闻。代太平公主辞谢想要兴建新宅表【见第五百七十八卷】前人 代魏国公主请求为北寺、西寺迎请寺额表【武后】李峤 出家人臣某等说：我们私下听说，加隆园陵寝宫，汉道因此光明；以纯洁诚心祭祀宗庙，周人卜问所得的吉兆由此长久。不过，礼仪虽然极其隆重，事情也足以显明对先祖的尊崇，却还不能遵行、弘扬七觉支，报答先世的养育顾念，也不能幽冥助益三途众生，为后世建立渡脱的桥梁。伏惟圣母神皇陛下居中天而建极，截取四海而凝成大业，悬挂佛法之日而保持清明的政治，泛行慈悲之舟而使众生得以渡脱。合乎天经地义的德行，全都依据礼法、发自内心；奉祀先祖、追念远祖的诚意，则寄托于因缘而证得佛果。宏大的济度之业深及防境，熏修佛法也深入梵门。天子的孝行，感动阴阳而通达鬼神；圣人的心志，可以作为万邦的法则，并施及各种祭祀。近来陛下深深发扬睿智的思虑，永远怀念先帝遗留下来的足迹，凡是车帷经过、车辙所到之处，都建立了珍贵的佛寺。南北东西各城，也都修建了佛法宫宇。佛寺遍布天下，寺名又取自国号。自从崇阳改谥、奉明增邑以来，虽说配享上天的盛大典礼已经改变了通常的定数，而清净境界的大名，仍然题在旧匾额上。因此僧侣众多，内心如葵藿向日一般，愿意弘扬金石不朽的名号，并希望降赐如琼瑶般的礼札。愚臣等所说的话，已经蒙受圣恩明白许可；但日往月来，还没有来得及迎请。如今希望趁九秋的佳节、七月的良辰，正当蓂荚刚刚长满之时，适逢盂兰盆法会开始奉献。愿以胜幡香盖，把宝贵的佛法文字迎到金门；以法鼓和天花，在象阙奉上鸾书。这样使道路上的人都能瞻仰，使虚空中的神灵也来赞叹。高高悬挂银榜，哪里只是天地间的宫殿；排列着瑶玉般的房舍，远远超过神仙的居所。我们有的来自枌榆故乡，有的来自桑梓旧都，错误地得以参加龙象高僧的法筵，预先列在士大夫的行列中。相隔白云千里，仍极目瞻望帝乡；面对朱门九重，伸长脖子遥望宫阙。倘蒙皇上的慈爱特别施及，使众人的愿望不致违背，那么八部天龙都会歌唱，四海之内都会知道这是莫大的幸运。我们恳切倒身请求，至为惶恐。替人请求让子弟出家表　陈子昂 臣某说：臣因为家门遭遇艰难，没有能够赶上亡父在世之时，所以先臣某官某早早辞别朝露，永远离开了清明盛世。日月不停地运行，岁星运行的周期也将结束。伏想先臣荣耀地佩带官印，屡次蒙受荣宠，三次历任名卿，职掌参与河海般广大的政务，八次镇守边防，责任关系到国家的股肱；然而报效之功还没有听闻，身躯却先行凋零。启程出发之日，袒露头首，知道自己惭愧，因此臣能够奉持遗诰，表明心志，期望请求报效，以家中子弟两三人奉献给高宗大帝，使他们出家归道。可是先臣孤苦而病重，遗嘱尚未表达，只能抱着悲痛号哭，实在痛彻心髓。如今高宗大帝升仙的忌日已经到了，先臣的恳切诚心还没有实现；日后若能请求完成这个愿望，怎敢奢望天恩，只希望菩提的因缘能够在正觉涅槃的证果中彰显，并在宫阶之下得到冥冥中的赞助。如此，先臣早年的心愿在黄泉之下也没有遗憾。伏愿上天降下明察，鉴知这份令人哀怜的诚心，使因缘得以实现，生者和死者共同庆幸。臣悲痛急迫至极，难以承受。〔原文数字、纪年保留：三两〕 替东都僧人等请求皇帝留驾的表（中宗）宋之问 僧臣某等说：我们恭敬地看到，某日月有诏令，说本月十九日将要前往长安。东都僧俗都不胜依恋。伏惟应天皇帝陛下，重新振兴神圣的天命，再造黎民百姓。四域之内都怀念三位圣人的恩德，天下人都知道我们君主的后代。关西是帝王的居所，渭北是神圣的土地，陛下思念园陵，急切地还没有去拜谒。长陵的树木尚在，贵为天子也不必经过咸阳宫，理当乘万乘车巡游。这样可以在镐池展示新的庆典，使三秦的故老看到汉家的旧仪。天下人都昂首盼望，谁不欣喜跳跃？只是先后的神寝，夏初才建成太子坟墓，到了秋中还没有完工。王公后妃陪奉的期限更加紧迫，工匠虽然尽力赶工，却颇妨碍农事。倘若千官护卫车驾，就会一同耗费太仓的粮食；万国来朝，也会共同索取长安的粮米，将用什么来供给，以救济公私？况且东都有河朔的富饶，享有江淮的利益。九年的储粮已经积聚，四方的赋税也均匀输送。实在应该驻驾三川，使八水地区减轻徭役，等到稍有丰年，再办理回銮。按照众人的愿望行事，谁会不感到幸运？何况天圣后久已成就佛果，俯身应化为转轮王，希望能够发出无边的大愿，光大有为世界的妙福。大佛像的工程已经开始，年岁更加久远。〔原文数字、纪年保留：九月〕 我们惭愧地想到僧侣所用的清净财物，也顾念百姓付出的辛苦。陛下俯身听从群臣的议论，不能完全实现圣上的心愿。陛下孝心感通四方，胸怀深沉而独自决断，追成先帝的遗志，上合天人之意。因此莲花形的础石还没有安置，便停下来避开风雨；梅木大梁郁然高起，仿佛有神明施加力量。各种事物没有分别，龙鬼舍出财物，数量成千上万，哪里辨得出是人还是神？工程很快就要直冲云天，实在希望金舆能够亲临，玉辂能够亲自驾到。以此礼敬如来伟大的法身，完成先圣遗留下来的愿望。然后再前往京城附近，驰往拜谒山陵，立即完成嘱托，不违背情理和礼制，也足以表达我们恳切、亲恋、仰慕至极的心情。替洛下各寺僧人请求举行法事、迎请秀禅师的表。前人

译僧臣某等说：我听说住持真正的佛教，首先要凭借皇帝的力量；引导教化后世，则要远远依靠有能力的人。恭敬地看到，陛下有诏派使者迎请玉泉寺僧人道秀，陛下将要大力兴办法事。我们梦寐以求见到此人，已经谈定行程、指明日期，早晚都将到宫阙。此僧契合无生的至理，传承东山的妙法，开室修行，居住岩穴，年过九十，形貌神采却日益旺盛，弘法利益更加深厚。两京的求学弟子、各地的信士，不远千里，一同赶赴五门；衣钵在草堂庵庐间交错汇聚，像雁阵一样排列在书册与丘阜之间，云集雾聚，空手而去，满载而归。他隐居三楚的深山穷林，继承一佛之道而宣扬教化。道秀喜爱栖居山林、远离尘俗，久在荆南；如今与国家有缘，返回豫北九曲。当地僧俗爱戴他如同父母，三河士女仰望他犹如山岳。我们认为应当让僧徒在野外住宿，在郊外举行法事迎接。如果只是轻车简从地把他迎到都城，远近众人都会失望。讲究威仪的世俗习尚，正是道秀所忌讳的；尊崇异人，是僧众共同的愿望。倘若能够焚香以遵奉法王，散花而进入道场，那么四部众都会感恩，万人都会生起善心。我们恳切至极，谨到宫阙奉表，请允许我们和都城的僧众带着法事前往龙门迎接道秀，谨此奏闻。轻率触犯天威，内心实在惶恐战栗。《文苑英华》卷六百五 钦定《四库全书》《文苑英华》卷六百六，宋李昉等编：请朝觐（此卷《英华》编排时失去年代先后，今加以订正） 替房州刺史请求朝觐的表一首 替张侍郎请求入朝觐见的表一首 再次请求入朝觐见的表一首 李令公请求在南郊朝觐的表一首 皇帝身体不适，请求朝觐的表一首 青帅请求朝觐的表一首 替陕州卢中丞请求朝觐的表一首 郑滑李仆射请求朝觐的表一首 杜司徒请求朝觐的表一首 替郑相请求朝觐的表一首 替杨大夫请求朝觐的表三首 请求朝觐的表二首 代孔大夫请求朝觐的表一首 崔中丞请求朝觐的表一首 李大夫请求朝觐的表一首 替房州刺史请求朝觐的表　上官仪 臣某说：臣只是一个微薄的人才，不能周全地处理时务；任命往往随着事情偶然超擢，臣私下在仕途上历任官职，文武荣宠兼备，内外职务都担任过，年过三纪，受两朝恩遇。按照自己的处境反省本分，实在远胜常人。自从离开丹陛，寒暑屡次变换，因为处在大藩镇，久已断绝朝觐。近来年老病重，风眩日益增加，心怀宫阙而长久伫立，仰望云霄而高高盼望。陛下过去居于春宫时，臣曾参加朝集，披心沥胆祈求恩典，特蒙陛下察知允许。不久又奉明诏入宫护卫钩陈，恩惠曲折流注，来源深远；即使发誓牺牲全族，也不知道怎样报答。如今臣已到衰病之年，久违朝廷趋拜，希望充任计吏，得以朝见一次宫门。近来臣低声向上天陈说，希望天听察照心灵；自己震荡于冰谷般的恐惧之中，并非敢冒险触犯陛下的威严。臣知道自己有罪等待处置，谨此陈说。为张侍郎请求入朝觐见的表章【德宗时任黔府观察使】吕颂 臣某上言：贞元五年，臣在延英殿面辞之日，亲自接受圣上的命令【一作“圣旨”】，命臣任满一考便回来。臣错误地承受了圣上的褒奖，谦卑地镇守一方。自从到黔中任职，前后已经三年，再进入新年，就将满四年。臣一向凭借防守边地而生存【一作“书生”】，却冒昧地居于重要镇所，恭敬执行朝廷旨意，宣示皇帝恩德，使各个部落和远方之人，差不多都归于治理。臣以为，那里偏远荒僻、交通阻隔，又控制连接着各藩；溪洞中的蛮夷，本性生硬顽强，以木石为伴，与鸟兽为群。宽待他们，他们就藏匿山林，不遵守王命【一作“公法”；另一版本作“迫之则结聚蜂虿，害及边陬”】，逼迫他们，他们就像蜂蝎聚集一样结党，祸害边远地区。臣在安抚驾驭他们之间，斟酌采取中正之道，向他们显示威严和恩惠，向他们说明法令章程【《文苑英华》作“论”】，用清静之道治理百姓，以不扰民为政，兴办学校，使他们懂得君臣、父子的道理；劝勉【一作“督课”】农耕，使他们懂得万物生长和衣食来源；减轻赋税徭役，免除他们的劳役。如今国家的恩德远及夷落，万里之内极为安定，臣在这一方勤勉报国，境内无事。臣所管辖的地区一向瘴疠很多，山峡层层深邃，毒雾蒸腾如云，常常弥漫到窗户之间；四季多雨，不曾见到霜雪，终年阴暗昏沉，很少见到天日；出门没有道路，抬眼所见只有山，猿鸟的心情就像被关在笼子和门槛之中。臣从去年冬初突然染上脚疾，膝部和小腿麻木僵硬，行走【一作“站立”】艰难；那里完全没有医生，平素又缺少药物，深山穷谷之中无处购买求取。责任重大而性命轻微，实在不便谈论自己的疾病【一作“病”】。臣先前奉受圣上命令，任满一考便令归还；又依据敕文，任满二年便有人接替。臣如今任职的岁月已经很久，疫病瘴疠交相侵袭，何况又奉有圣上的诏令，实在难以继续留任。臣久已辞别天阙【一作“阙庭”】，思念圣上的情意十分迫切；遥望宫门，眼泪不禁流下，实在承受不住这种攀恋急切之情。