文苑英华卷六百十九

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷六百二十。宋。李昉等编。谏畋猎游宴。上谏猎表二首；谏马射表一首。谏格猛兽表一首；谏畋猎表一首。谏拜舞人安叱奴为散骑常侍表一首。谏作乞寒胡戏表一首；谏安福门酺乐表一首；谏江南采捕诸鸟表一首。谏停市犬马表一首。谏不许突厥入仗驰射表一首。谏不夜饮表一首；谏内宴至夜表一首。上谏猎表【高祖】　　　　　　褚亮 臣褚亮上言：臣听说，尧设置鼓来接纳劝谏，舜立木牌来寻求箴言，因而兴盛昌隆的风气得以形成，太平之道得以实现。伏惟陛下应承千年一遇的时运，救正百代的弊病，统一天下，辛勤经营帝业，日夜思虑治理，废寝忘食地忧念百姓。如今利用农事空闲，遵循冬季狩猎的礼制；车驾所游历践踏之处，虞人的旗帜所经过之地，网只张开一面，禽兽只让其从三面驱赶。即使让广成苑的猎士出猎，观看上林苑徒手搏兽，回转玉銮而借取丰美的草地，引动金色的仪仗布满平原，尽情满足眼目心意的游观娱乐，享受张网捕兽的乐趣，张开雕弓逼近狡兔，射出强劲的箭矢摧落高飞的鸟，这本来是狩猎射鸟的常规，也是帝王的壮观。至于亲自逼近猛兽，臣私下对此感到疑惑。为什么呢？猛兽筋力强悍，爪牙锐利；即使强弩发出一箭，也未必能挫败它的凶性；长矛刚刚举起，也不能抵挡它愤怒的气势。即使有孟贲在左、夏育在前，突然发生惊窜之事，祸患也会出乎意料；如果猛兽突然冲入树林草丛，还没有填入坑谷，惊吓皇帝车驾的后乘，冲犯宫廷骑从留下的尘迹，小臣胆怯懦弱，私下里不免战栗。陛下以至圣的资质，垂示后世的教诲，屈尊接纳臣下，不阻隔直言。臣有幸遇到圣明时代，曾在藩邸任官，身体逐渐受到荣耀恩宠，日用而不知，怎敢借着上天的造化，冒昧陈述赤诚之心，向上触犯圣上威严，伏增战栗惶恐。

译一作：皆见于《旧唐书》本传。同前【见六百九十四卷疏门】虞世南 谏马射表【太宗贞观元年】孙伏伽 臣听说，拥有千金的富贵人家之子，坐着时不靠近厅堂边缘；拥有百金的人家之子，站立时不倚靠横木。由此说来，天下的君主不能涉足险境、冒犯危险，这是很明显的。臣又听说，天子居住时有九重禁卫，出动时有警戒，入城时有清道。这不只是为了尊重他的居处，实在是为了社稷和百姓的重大考虑。古人说：‘一人有福，万民都靠他。’臣私下听说陛下还亲自骑马射箭，以此娱乐近臣；这实在是无端涉险。臣私下认为陛下不应取法此事。为什么呢？一来不能光耀史册，二来不足以显扬声名，既不是保养圣体的办法，也不能给后代树立典范。这只是少年诸王所从事的事情，怎么能够已经做了天子，今天还这样做呢？陛下即使想轻视自身，又把社稷天下置于何地？依臣愚见，私下认为不可。谏格猛兽表【太宗】魏征【贞观十四年】臣魏征上言：臣听说，《尚书》赞美周文王不敢沉溺于游猎，古传记载虞人的箴言，把后羿夷羿作为警戒。从前汉文帝来到霸陵坂，想要纵马驰下，袁盎拉住缰绳说：‘圣明的君主不乘险，不侥幸。’如今陛下驾驭六马，驰骋于不可预料之处，如果发生马惊车毁，陛下即使想轻视自己，又把高祖的宗庙置于何地？汉武帝喜欢搏击猛兽，司马相如极力劝谏，称说乌获的勇力，又说庆忌那样的人确实存在，猛兽也应当如此。突然遇到异常强悍的野兽，处于难以预料的地方，即使有乌获、冯妇那样的本领，也无法施展；枯木朽株都可能成为困难。即使万无一失而没有祸患，这本来也不是天子应该接近的事。汉元帝到郊外祭祀泰畤，因而停留射猎，薛广德上奏说：‘臣私下见关东困苦到了极点，百姓遭受灾害；今天却接近亡秦的覆辙，歌唱郑、卫之乐，士卒暴露在外，随从官员疲劳困倦，回头看看宗庙社稷将怎么办？’徒手渡河、与猛虎搏斗，是尚未到来却预先警戒的事情。臣私下想，这几位皇帝的内心，难道像木石一样唯独不喜欢驰骋游猎的快乐，却要违背自己的感情、委屈自己而听从臣下的劝谏吗？只是因为他们的志向在于国家，而不在于自身。臣伏闻车驾将要出行，亲自搏击猛兽，早晨前往、夜晚返回；以万乘之尊，暗中行走于荒野，践踏深林，涉过丰草，这实在不是万全之策。愿陛下割舍个人游猎的欢乐，停止搏击猛兽的娱乐，对上为宗庙社稷着想，对下安慰群臣百姓，那么天下就幸甚了。《谏畋猎表》【玄宗开元五年】吴兢 臣吴兢上言：臣伏见明诏，明年五月五日将幸临东都，道路上的人都认为陛下到长春宫以及沙苑时，应当会有畋猎之事。如今东方的老人，关河之间的士女，没有不欢欣鼓舞、翘首盼望帝车、伸长脖子踮起脚跟的。他们所思念的是圣德，伏愿陛下举动不失礼法，行动都有章法。《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，唯有百姓以此为准则。’臣愚昧地认为，山陵之礼刚刚完成，才过一年，陛下虽然已经除去丧服，内心的丧制却还没有结束。四海之内，乐声尚且停止，怎么可以突然把犬马作为娱乐，以鹰隼为务呢？如果一定这样做，恐怕会伤害人子之道，亏损天地的常经。想要使天下万方以陛下为准则，又将从哪里取法呢？况且礼经说：‘三年的丧服制度，从天子一直通行到百姓。’陛下既然俯身顺从当时的请求，只实行以月代年的丧制，为什么又要沉溺于游猎，来顺从追逐禽兽的欢乐呢？这难道可以说是明王的孝道、治理天下的办法吗？还希望德教加于百姓，必定不可能。昔日鲁庄公在棠地观鱼，《春秋》尚且把这件事列为戒诫。陛下如果刚刚安葬先帝便去打猎，后代难道不会以此讥刺吗？况且在山泽之间驰骋，经过林木草丛之下，水沟山谷的危险并未远离，马衔脱落的变故也不是恒常可防。伏愿陛下重视谨慎、防微杜渐，须为社稷爱惜自身。老子说：‘我无为而人民自然受到教化，我无欲而人民自然保持朴素。’《诗经》说：‘你的教化施行了，百姓全都来效法。’由此看来，居于上位的人一定要谨慎对待自己的喜好。臣愚昧，职任待问之臣，又兼掌史笔，私下认为君主的一举一动必定要记载，处在这个职位上不能有所隐瞒。既然听到众人都在议论，实在担心会玷污圣上的谋略。区区诚意只在于此，因此冒死敢于上陈。伏愿陛下留心省察，宽恕臣狂妄浅陋的罪过。谏拜舞人安叱奴为散骑常侍表【见六百九十三卷疏门】李纲 谏作乞寒胡戏表【睿宗】韩朝宗 臣听说，传记载道：‘辛有到伊川去，看见野外有人披散着头发，便说：“不到一百年，这里恐怕要成为戎狄之地了吧？”’这是说礼制已经先行灭亡。后来秦、晋把陆浑之戎迁到伊川，中原人也学习戎狄的事情，这一句话得到证实；由此可知百代之后的情形。臣私下认为，王公贵人是国家的藩屏，凡是举动，都必须合乎常典。如今举行乞寒胡戏，肆意触犯胡俗；臣参与听闻众人的议论，都说这不是古制，做事不合礼法，恐怕要成为戎狄了吧？伏愿陛下再三思考，以正道筹划此事。又听说道路上议论纷纷，都说皇太子微服出行观看这种游戏。皇太子是国家的根本，天下百姓都依赖他；如此轻率地驰骋，难道能不有片刻的跌倒吗？况且匈奴人在京城居住，党徒实在很多，暗中刺杀、秘密发动，哪里还分得清夷狄和华夏？一旦突然奔呼、掩袭而偶然相遇，惊扰之患就不可预测。白龙鱼服而被豫且所困，实在令人深为畏惧。希望陛下爱惜人民、保全国家，忧劳于各种政务；如今这样施行，难道会是徒然的吗？难道不是因为天象变异频现、疫病接连发生，希望厌弃兵甲的灾祸，助长太阴之气吗？臣实在愚昧盲目，认为这样没有益处。臣听说皇天没有亲疏，只辅助有德之人；却没有听说在乱象出现之后，只要多求福便能解决。太戊修治政治，桑谷自然枯萎；景公善于听取劝言，荧惑星便退舍。彰明善行、惩罚恶行，是上天的道理。伏愿陛下除去邪事，不要犹豫，彰明德行以等待天意，哪里是区区末流的法术所能决定祸福吉凶的呢？谏安福门酺乐表【睿宗先天二年】严浚【字挺之】

译臣浚说：微臣私下认为，陛下顺应天意和人心，发布号令，亲自举行盛大礼仪，昭示广布洪大的恩泽，勤勤恳恳处理各种政务，兢兢业业操劳万机，这是因为把天下人的心当作自己的心，深切警戒安危的道理，这实在是尧、舜、禹、汤的德政教化啊。可是陛下为何亲临城门观看大酺，竟然连续几日昼夜不停？微臣愚昧，私下实在不能理解。大酺，是因顺应百姓所好，聚集钱财共同欢乐，不相互侵夺，不造成浪费【一作“▯”】。而且臣只占卜白天，史册所传【一作“存”】君主的举动一定要记载，帝王对此十分慎重。如今却让衣冠暴露在道路上，让歌舞伎乐罗列于深夜，夹杂郑、卫之音，放纵倡优之乐。陛下恢复淳朴、返归古道，早起晚食，不拘泥细小行为，但恐怕这并非圣德所应做的事。臣认为这是第一件不可取的事。派人警戒夜间，击鼓直到天明，以防非常之事，这是古代【一作“存”】的善教。如今陛下不深思戒慎，轻易违反起居行动的常规，重重宫门放松禁令，大奸巨诈【一作“猾”】之徒就会增多。倘若有人纵马奔驰、驾车冲闯，发出厉声【一作“流言”】惊叫，只要有一粒尘埃进入耳目，就会使陛下忧心。臣认为这是第二件不可取的事。况且一个人独坐角落，满堂人也不会快乐；一件事失去适宜的位置，便会使人更加担忧。陛下在北宫空闲稍多，在西墙暂时登临【一作“临”】，春日漫长，已经积下尘土的弊病；紫微宫中漏声悠长，又一再穷尽歌舞的欢乐。倘若使有关官员疲惫倚立，下面的人饥饿困倦，陛下近处尚且不能体恤，何况远处的人呢？圣上的心意听到这些，难道不会战栗而恭敬畏惧吗？臣认为这是第三件不可取的事【一作“四不可，恐怕少了一段”】。况且元正是新年的开始，盛大礼仪一再优先【一作“频光”】，百姓仰望圣德，都认为功业可以配天、垂范万代。如今陛下的恩泽似乎薄于众望，举行大酺又超过往年，王公贵人各自接受摊派，州县和坊曲争相征收课税，百姓在道路上呼号叹息，变卖家产，耗损万人的力量，劳费百戏的资财，本来只是想同他们一起欢乐，却反而给他们留下祸患。又让活动延续到夜间，百姓怎么承受得了？臣认为这是第四件【一作“第五件”】不可取的事。《尚书》说：“不要违逆百姓，以满足自己的欲望。” 何况自从去年夏天淫雨连绵，直到冬天【一作“今年”】又遭严重旱灾，农民缺少收成，市场物价飞涨，损耗实际所得而增加虚浮之事，放弃不急迫的事务，扰乱正值春季的农事。前代的圣主明王，因忽视细微小事而酿成过失的很多。陛下难道可以效法他们吗？伏望陛下白天结束欢乐【一作“白天就欢乐”】，傍晚命令休息，厌恶这种【一作“应当命令”】昼夜不停的活动，恐怕它对圣朝没有益处。愿陛下裁量选择。

译一作：均见《旧唐书》本传。劝谏江南捕捉各种鸟类的奏表　　　　倪若水 臣若水说：臣伏思如今正值九夏时节，三农辛苦劳作，田夫手持农具，蚕妇拿着桑叶，却在这个时候捕捉奇禽异鸟，供园林池苑观赏。它们从遥远的江岭运来，抵达京师；水路要准备舟船，陆路使挑夫疲惫，还用鱼肉饲养【《旧唐书》作“饭”】，间或用稻米高粱喂养。道路上观看的人，难道不会认为陛下轻视人而看重鸟吗？陛下正应当把凤凰看作普通的鸟，把麒麟看作普通的兽，那么▯▯、鸂鶒之类，又有什么值得珍贵的呢？陛下过去潜居藩邸，历尽艰难祸患；如今扫清灾气，尊居九五之位，玉帛和子女充满后宫，各地进贡的珍奇充满内府，除此之外，还要再求什么呢？臣承受国家深厚的恩典，越级居于重要职位，虽如草芥般微贱的残命，也常想舍身来效忠；臣的心像葵藿向日一样，常愿剖心碎肝来报答君主。臣仰望宫阙，斗胆陈述内心，直言即使触犯圣意，也甘愿接受鼎镬之刑。劝谏停止买卖犬马的奏表【玄宗】张廷珪 臣廷珪说：臣伏见陛下派遣使者以及主管侍从等人，携带大量丝绸锦缎，将前往石国买卖犬马。臣听说《尚书》说：“犬马不是本土所产，就不要畜养；珍禽奇兽，不在本国生长的，就不要养育。”所以明王希望德行达到极致，忠臣愿意把意见全部说尽，一起防范细小的过失，保全宏大的政业，希望不留下任何缺憾，达到尽善尽美。如今凭陛下的明察，什么过失会看不见？凭陛下的决断，什么欲望不能制止？恢复禹那样顺手而行，效法尧那样易如反掌，确实可以退却走马，训诫旅獒。圣心通达于亿兆百姓，德言响应于千里之外。只要有一感应，法星便退舍；一旦有解除，亢阳便会化为云气。岂可劳烦远方之人，玩赏异域之物，渐渐形成重禽玩物的风气，却不把抚恤百姓放在先吗？假使明白的诏令远播，圣上的心意昭然布告天下，那么向上说，这不是治理国家的根本要务；向下说，也不是立即用兵的功劳。臣恐怕新麦尚未收获，旧谷已经耗空，饥荒接连到来，边远荒地招来寇盗。事情昭然告示天下，确实会如此；上帝威严显赫，大君无法解除百姓倒悬般的困苦。接连请求救命，近处尚且不能自给，远处更无法输送，户口流离失所，公私都怀有恐惧。这就是臣希望陛下顺应天意、遵从人愿，节省无益的开支，救济必然到来的急难，把社稷置于犬马之上。这是天下的幸运、国家的福祉，难道只是微臣个人的愿望吗？臣竭尽忠心诚意，实在无以复加，谨将意见记录上奏，恭候陛下的诏令。劝谏不许突厥人进入仪仗队骑马驰射的奏表【玄宗】吕向：臣听说，猫头鹰不鸣叫，并不因此就成了祥瑞之鸟；猛虎即使被驯服【《文粹》作“伏”】，难道能与仁兽相同吗？这是因为它们丑恶的本性和毒害的行为，长久积累而形成的。如今突厥正属于这一类，凶残狠忍，肆意残害，不顾念君主和亲人。陛下以武力和义理临御他们，以文德修养招来他们，既使他们畏惧威灵，又使他们接受声教；在力量和势势面前，他们不得不入朝，所以叩头称臣，奔驰听命，遣使来朝。陛下竟能收取他们一时的效劳【《文粹》作“倾效”】，让他们混杂在随从官员之中参加封禅之礼，参与进献玉帛的仪式。这种德业自然盛大，本来就无法用言语称颂。于是又下诏允许他们侍奉天子游幸，召入禁卫仪仗之中，仰观圣上的英姿，观看他们施展神奇的箭术，恩意和礼遇【《文粹》作“意”】都达到了极致，确实没有什么可以超过它的。如今却进一步赏赐他们驰逐，让他们手持弓箭，在前面争相射出飞箭，一同享受猎获野兽的乐趣。这是轻率对待重大过失，臣还是不敢独自接受。陛下胸怀豁达，待人接物毫无猜疑，但愚臣心中反复不安，随着时日增长而更加战栗。倘若这些人各自怀有犬吠般的反叛之心，交相放纵盗贼般的憎恨，像荆轲那样诈作举动，像何罗那样偷偷逼近，暂时逼近严密的车驾，稍稍冒犯清净的尘驾，即使当场杀死黑犀，夷平幽土，让单于成为肉酱，使穹庐污秽，又怎么能弥补过失呢？只是希望陛下不要再亲近他们，使彼此有明确界限，待遇不失常规，让他们各归其所。这样就是挽回日月的照鉴，消除九州四方的忧患，谁会不感到万分幸运呢【《文粹》从“纵即”以下删去“有悔将何及”四字】。劝谏不要彻夜饮酒的奏表【太宗】　　　　褚遂良 臣遂良说：臣听说，三爵酒用于相互敬酬，是为了成就礼仪；饮至七升便以为限，称作没有节度。古雅的诰命中，对饮酒尤其谨慎。臣伏见上月二十七日，太子成婚完毕后，在北门赐宴三品以上官员，从当天辰时一直延续到三更，劳累圣躬，尤其不是盛美之事。有见识的人议论纷纷，都说这样不对。从前孙权和汉后，因酒而败坏了德行。从前陈完对齐景公说：“臣只占卜白天，没有占卜夜晚。白天饮酒，可以陶冶精神情性。”伏愿陛下今后不要再夜间饮酒。臣才疏德薄，任职拾遗正是因此，不怕严厉诛罚，冒昧将意见上奏。谨陈述浅陋的意见，内心惶恐战栗至极。劝谏宫中宴饮直到深夜的奏表【一作《论灾异表》】张说 臣听说，上天向下界显示灾异和祥瑞，是要诱导、警告君主。先王仰观吉凶，也用来顺应并修明政教。《易经》说：“上天垂示天象，圣人便取法它。”这是说天与人之间必然能够感应相通。臣伏见去年十月十七日，月亮圆满而仍像望日，应当亏缺却没有亏缺；本月十七日，也没有稍稍亏缺【集本作“月亦未亏”】，这是违背常规的异象。月，是至阴之气，象征臣下；应当辅助上天使光明按时【一作“时”】盈亏。如今如果过分盛大、超过时令，盈缩不合常度，岂不是臣下的过失，也是上天的告诫吗【一作“也”】？伏愿陛下深切察看，熟思其理，预先加以防范。臣又见近日宫中宴饮，到了深夜才停止。小臣没有见识，心中实在不安。“王在镐京，欢乐地饮酒”，这确实是最大的欢乐【一作“雅”】；但臣只占卜白天，没有占卜夜晚，这大概就是《春秋》的义理。伏愿陛下宴饮欢乐，不要延续到夜间。臣任职补阙，冒死陈述愚见，谨此上言。《文苑英华》卷六百二十