钦定四库全书文苑英华卷八百宋李昉等编防壁记四

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百，宋代李昉等编，《厅壁记》四 藩镇【附观察使】《河西节度使厅壁记》一首 《邠州节度使厅壁记》一首 《黔州观察使新厅壁记》一首 州郡上 《道州刺史厅壁记》一首 《江州刺史厅记》一首 《杭州刺史壁记》一首 《衢州刺史壁记》一首 《常州刺史壁记》一首 藩镇【附观察使】《河西节度使厅记》　杨炎 皇帝开始设置节制的职任，让上将居其位，统领四方军队；黄河以西有五侯四将，辖十六县。大海从头到尾浩瀚无边，山河在左右回环。旄头、虎貔之力强劲，剑服、穹庐之长各有其势。光明盛大，长毂车千乘，横跨会合于万里之地，都归此地统辖。所以秦代以前把这里作为戎狄之都，汉代以后作为巨大屏障；这里有城池府署作为襟带，有良将大功，有五都的混杂之民。这里风俗强悍，地势险要，车少而龙服之人众，喧嚣相互冲撞；如果不遵循古代战守之道，凭什么成就事业、树立风尚呢？从前在武德初年，皇上任用雄武大才，于是我陇西李王肃明白神妙教化，大宰相宇文公、驸马乔公出任前军将领。中兴以后，奉行善政的官吏接连出现，于是馆陶侯郭公、鷞鸠氏司马公、相国韦公、萧公等，使各种功业交相修治，承受太平的教化。当今王室多有变故，云海沸腾，于是仆射哥舒公凭借纵横奇才，总理军国大事。难道这是将再次任用雄武大才吗？君子说：“武德年间的官吏，以神明和谋略推行教化；中兴时期的政事，以节俭推行风俗，充实当今的治理，行动起来以包容民众。这样岂不是应该尽量任用天下人才，随着质朴与文饰的变化，使后世永远享有大安康吗？” 此时为天宝十二年夏六月记。《邠州节度使厅记》　郑处晦 邠地是古国，这里的风俗质朴厚重，人民朴实而容易治理。以播种、畜牧为业，有后稷、公刘遗留下来的风气。始皇兼并天下后，这里属京兆。后汉分置为新平郡，后魏改置为豳州。本朝沿袭此制。开元年间，诏令认为“豳”字幽深难辨，于是改为“邠”。天宝以前，太平日久，向西通往伊州、凉州，虽相距万里，邠州实为近郡。申王、薛王凭借亲贤贵重的身份居于此地，太尉房公凭借盛德厚望居于此地。等到逆胡突然兴起，幽州、朔方和西戎尘土飞扬、动荡汹涌，盗贼乘艰难之际侵扰河右，蕃兵距离王城不到五百里，邠州因此成为边郡，斥候逼近郊外，镇守要害。大历年间，尚父汾阳王开始以朔方军壮大这里的威势，后来又选择武勇骁健、具有胆略奇谋的人接任。今天子即位三年，西戎叩关，献出河湟数州旧地，西部边境更加拓展，邠州成为近边之地。皇上想到战争刚刚停息，边备反而更加遥远，便开始诏令司空白公由丞相府持节前来镇守。丞相功成之后，继任者又奉行文雅忠恕的作风，和煦地兴起；边人仿佛从梦中醒来，拭目而视，心意苏醒，才知道礼让和文化教育是当务之急。朝廷商议认为，我的叔父尚书公先前任夏州帅，使夷民安定、盗贼止息，粮仓充实，兵械完备；因功受到优厚奖赏，迁来镇守此军。叔父又把治理夏州的政绩施行于邠州，邠人欢欣鼓舞，受到熏陶而进入大和。曾经看到屋壁上记载历任此军主帅的姓名，便说：从前统帅这里的人，难道不知道这些道理吗？他们起初忙于公务和较量才能、加固城垒，没有空闲顾及这些罢了。我既然承接了几位君子的宏大治理之后，怎敢不勤勉督察自己尚未达到的地方？何况如今戎狄已经平定，不应只把鸣鼓击刺、训练武艺作为事务，于是命令我把开元以来担任此郡刺史、此军主帅的人追记在屋壁上。叔父尚书公说：我考虑将有一些话可以警戒我的前任，也可以警戒我的后任。邠地实际上妇女没有桑蚕纺织，不能自己制衣；朔方军中男子勇于为公家作战，没有其他产业来使自己富足。因此，后来治理百姓的人，应当勉励农耕，按时征发赋役，使人民不受扰乱而完整富足；统领军队的人，应当严明刑罚和赏赐，按时供应衣食，使士卒不骄纵而勇敢。人民既然富足，士卒既然勇敢，就让他们生息聚集、训练操练；我知道不出几年，青海以西就会成为内郡。于是命处晦记载事情的始末，按先后叙述在前。处晦恭谨地把叔父的话记在后面，希望后来的人能够信守，使他们不要懈怠。大中二年三月二日。

译十日记。《黔州观察使新厅记》　权德舆 古代诸侯的道路建成后就要考察其功效；如今刺史颁布诏令条文，而都府兼领支郡，辨明诏命政令，必定要有适当的处所。厅署是职位的表征，也是一个地区所属者共同瞻仰的地方。黔中属于楚地，是西南边徼的道路；汉代为武陵，庄蹻沿江略取土地，唐蒙乘船以制服越地。五溪像衣襟一样束成一个都府。治理长人等族，逼迫他们就会使其忧惧骚乱而逃入险地，宽缓对待又会使其横暴狡猾、触犯禁令，所以分命官员持节巡按辖部、安抚治理他们，这比其他地方授予法令的做法更为特殊。元和二年夏四月，诏令商州刺史、陇西人李君，以忠诚和执法之才持符治理此地，共辖四使十五郡、五十余城；边远夷人居住的险峻地区，按照州部修治贡职的，又多出数倍。察访清廉，经营治理，招徕教化，以柔服远方之人，布施王朝恩泽。此前兵火焚毁之后，公堂低矮简陋，延请士人、接待宾客时，礼仪威容都不相称。李君于是规划增高建筑，开设华美轩厅；西厢、东序幽静深邃，宏阔的厅堂宽敞高大，长梁如鸟翼张开，修长的廊庑如鸟飞翔，东西两侧的楼台相对耸立。从堂到庭，升降行走都安适；光彩明亮而清爽，慈爱和谐而融洽太平。君子说，黔中百姓在这座厅堂得到福祉，确实如此。李君敏捷严肃而有才干，世代担任宗室属吏；他的老师是先尚书，曾由大农卿任职于此，共七次更换守臣，而李君承继其职，老少都感动哭泣，正如郑国人在桓公、武公时代拥戴他们一样。李君任寿安长官时，泉水喷涌如玉；任湖州长官时，建有白蘋亭；任商州长官时，建有丹水馆，都能取得优美景致，流传为诗歌。到了这里，他兴办事务、动员人力，成就宏大美善；由此一物一志，施惠于这里的人民，其他方面也就可以推知了。他升迁显达，是可以预先知道的；记载此事以志其美，难道有古代史书遗风吗？三年冬十月，兵部侍郎权德舆记。州郡上 《道州刺史厅记》　元结 天下太平时，在方圆千里之内，凡有生命和有齿之类，刺史能够决定他们的生死祸福；天下兴起战争时，在方圆千里之内，能保全百姓、排除患难，也全在刺史。凡是刺史如果没有文武才略，如果不能清廉严肃地对待下属，如果不能明察、仁惠、公正、正直，那么一州的生灵都会受到他的灾害。唉！自从我来到此州，看见井邑丘墟，生民几乎灭尽，试着询问其中缘故，不觉流下眼泪。前任刺史，有的贪婪猥琐、昏庸软弱，不分是非，只把衣服饮食当作要务；几年之间，百姓几乎都被私欲侵夺，再加上公家的驱迫，若不是奸恶强暴而富有的人，几乎没有能够存活的。询问年长者，前后刺史中能够体恤养护贫弱、专心守持法令的，只有徐公履道、李公廙罢了。遍问各位公卿，善政有比不上徐、李二公的，恶政则有不堪说的。因此写下这篇记，作为刺史的戒鉴。自从设置道州以来，各位刺史改任、升迁、贬黜的情况，旧记都还保存着。《江州刺史厅壁记》　独孤及 古代国家设有史官，国君的一举一动都必定记载，倚相、董狐、史墨、史嚚就是这样的人。秦代以来，国家改为郡县，史官废弃职守，厅堂记事的制度也随之消亡；记事的人只把姓名、年月写在公堂上，而《春秋》《梼杌》仍保存在屋壁上，这种做法由来已久。江州地处荆州范围，在浔水北岸；江水从岷山向东注入渤海，在这里洪涛分为九支，庐山、湓水环绕城垣，洞庭、彭蠡成为它的襟带。因此从晋元康到梁、陈，经历五代四百多年，世人称它为雄镇，又称为大府；不是亲近之人或贤能之人，不能承担这项寄托。唐朝拥有天下以后，六合一统，险要之地不再专为防御，只以安恤百姓为务，于是任命官员、选择人选，与各郡相同。到了至德以来，战马兴起而楚地形势恶化；江州仍是咽喉之地，秦地、吴地跨越荆、徐，辖境万户，交通道路分成五路。每当使臣计算郡县财赋收入、调运军府储备，传递符节的使者络绎不绝，羽书往来，从闽地奔走到岭南、越地，必定经过这条道路；这里的防守、供应，功劳加倍于其他郡，所以任职责任重大，选人也更加困难。今年春天，渤海封公继承并履行这个职位。治理政事就像工匠砍削木材，手上掌握、心中领会之后，盘曲臃肿的木材也会迎刃而解，何况美好的木材呢？所以封公凭借刚出磨刀石的锋利，疏导这里胜残的风俗，施行政令三个月，百姓就归于治理。他常常感叹说：“茫茫的旧日疆土，千百年的遗迹都在眼前。观看城墙建筑，灌婴的事业仍清楚地保存着；翻阅国史，温太真、庾元规乘车留下的尘迹仿佛还可以看见。”自义宁以来，已经一百四十九年，承继这个职位的人，风声彼此相闻，足迹相互接续，前贤后贤连续不断，如同贯串的珠子；善恶成败，都是我的元龟，我将斟酌采用，以他们为师。于是向故老征询，搜集仍能考知姓名的人，共有若干，揭示并书写下来，作为《九江都国志》。《杭州刺史厅壁记》　李华 唐尧、虞舜时代，四岳、十二牧分别掌管诸侯。周朝有方伯、连帅的职务。秦代设置监郡官。汉、魏以来，起初称部刺史，后来称州牧。近代废除州牧，恢复为郡太守。太守、刺史的制度没有固定形式，但称职程度与九卿相同；即使亲近如鲁、卫，尊贵如周公、召公，也都承担安定百姓的重大责任。往往任命官员时，天宝年间，朝廷认为尚书郎是人才中的优选，二千石官员关系百姓的性命，于是开始以尚书省郎官出任大部刺史。若是靠近京师，或控制重要冲要、商旅云集、百货繁殖之地，就更要选择贤能的官吏加以重任。杭州是东南名郡，后汉分会稽郡设吴郡，钱塘县属吴郡。隋朝平定陈国后，设置此州，扼守吴越咽喉，形势雄踞江海。国家使万民富足成长，户口日益增加，辖有九县。历任刺史，多是当时的名公。宋丞相刘某、仆射崔某曾在此谋划大政；刘尚书、裴给事的盛德远业，魏左丞、苏吏部的公望遗爱，都留在人心。韦太原、崔河南、刘右丞、侯中丞等节制一方；有事以来，又承受诏命，权且任用相国元公，十天半月之间，百姓便受到恩赐。因此杭州声望超过其他州，名士良将相继来到这里任职。

译何况郊外海门、池塘、浙江、三山在掌端般的范围内相互牵动，神异的波涛在城下激荡；水路牵连穿着卉服的人，陆路控制山地夷人；桅樯相连二十里，商铺开设达三万家。近年灾害频繁兴起，盗贼接连出现，百战之后，只有城池保存下来。王师如雷而动，元凶低头受诛；朝廷哺育疲困百姓，分命贤能之士，诏令兵部郎中、范阳人卢公防平担任刺史。卢公体察仁德而清正刚直，端方简约、明达有文，以德辅政，以武安民，使境内澄清。何况他有清江般的姿态巍峨，又有秋山般的形貌。旌旗仪仗到达后，不到三个月，投降者转为忠义，归来者庆幸能够生养；军营次序整齐，彼此谦让，辕门寂静，人人都说美好。凭借卿佐之才，遵循王朝恩泽、施行德政，我看他将成为公、侯，福禄正适合他，前途不可限量。刺史的冠服、印绶和法令已有记载，所以不再书写，只取文章的纲要，这是古史的遗意。永泰元年七月二十五日记。《衢州刺史厅壁记》　前人 汉代以来，州统辖郡，郡有时连接十城，州有时统领十郡。江南有许多大郡，如会稽、丹阳，镇守区域辽阔，分置部都尉。从富春向南，太末一县直到建安。如今这个州就是古代会稽西部的地域。即使官员贤明、吏治修整，又怎能抵挡地势偏远险阻呢？此后制度因时损益，没有固定，时逢乱离，废置混杂。圣朝养育百姓，使他们归于中正。自卫公累次征讨单于、英公消灭句丽以后，天下太平，户口繁衍。元圣广施行《行苇》《蓼萧》所说的恩泽，朝廷延请公卿商议分割州邑，认为疆域接近府治就容易治理，人民与官吏亲近就容易安定。因婺州疆界广大，分置衢州，辖六县，仍是大郡。近年又分出玉山县全境以及须江以南乡里，增加信州而不显得减少。去年江湖地区收成不好，此地稍稍丰收，所以浙右流离百姓多来收取遗留的禾束，共增加一万多户而不显得拥挤。吴越地势低下，而这里地势高厚，居住者少疾病，人民长寿。名山大川，既美丽又清秀，风俗崇尚文学，具有古代遗风。本朝不以州统领郡，郡与州互相更换名号，迁置恢复都依时制宜。事情应当如此，所以设置观察使署来监督治理。本州长官的选任，优于其他州部。忠贞的老臣，有威武公李仆射杰；亲近贤王的声望，有信安郡王椲。他们遗留下来的政绩和品行成为往事典范，姓名和官位光耀于屋壁。开元、天宝年间，开始以尚书郎越级授任名郡，贺兰大夫曾任此职，李郎中也曾任此职。自从逆胡违背天地的仁慈、触犯雷霆的诛罚，贺兰公在北海兴起军队，李郎中辅佐浙东幕府；有文有武，家家歌颂。元凶受到天诛，余党罪恶成熟；圣恩显示斧钺之威，却没有立即施以极刑，因为不教导人民作战，便等于抛弃他们。于是分置各州节度使以镇守，州设置防御军，由刺史担任使者，使其与持节统领某州诸军事的职名和实际相称。因为此州靠近山阴，便隶属浙东。防守事务凭借高处，防守门户临近江边，文武左右排列，旌旗仪仗成列；千夫长、百夫长以及上级僚佐、郡掾属，县邑官吏进退无声，趋拜如风。做官不能升任州长，谈论也不能以此为荣耀。凡任州长的人，若有儒学而不刚毅勇敢，便会使威势、进攻、防守的根本失败；若勇武而没有儒雅和谐，便会失去人心，使国家陷入困厄。因此二千石长官的职责，如今最为困难。皇上对万民倾注忧劳勤勉之心，在高位延揽俊杰，以苏州刺史、陈郡人殷公为人，文才可以成就政事，武略可以安定百姓，明断而有良谋，忠心都在王室。他治理宽厚而不失原则，严明而不拒绝进言；情操清白，上达神明；政令简易，符合黄老之道。德行一定会有同类相助，歌颂之声应当继续传扬。因此命殷公掌管此邦。至于城府建置的年月、品第升降的等级、风俗贡赋的适宜以及男女堤封的数目，图籍都已完备。老人会传述这些，如今所记，只略举功勋德行。建元元年寅月二十一日，左补阙、赵郡人李华在江州附记。《常州刺史厅壁记》晋代从丹阳分出毗陵，后来改为晋陵。隋代设置常熟县，创建常州加以治理。不久常熟隶属苏州，才为晋陵设置常州；这里扼守楚、越的要地，处于三吴地势高爽之处。土地常常丰收，所以有美好的称誉。辖五县，户籍版图有十多万户。声望高、地位重要，是关外的名邦。自从狂妄的贼虏大肆作乱，江湖地区受到毒害，土地荒芜、人口死亡，十里只有一户。天子诏令宰辅选择能够安定百姓的人，任命工部侍郎、赞皇公李览为此邦长官，皇帝批准了这一任命。从前齐人听说石某【原文缺字】到任，便举国奉行大治。赞皇公向东乘车出发，诏书先行下达，官吏愉悦、百姓安泰，犹如春天到来。把百姓看待如同自身，归来者遍布原野。赞皇公认为，简易的治理根本在于长久；长久坚持其道，教化才能成就。他上疏请求，愿意治理三年。诏书特别宠异，进品为正议大夫。优待贤能、酬报功劳，在当时十分盛大。自吴地通达上国、越地与诸夏结盟、秦分裂郡国以来，像伍员那样的智慧、鸱夷子皮那样的才能，以及本朝贤能之士来治理州郡的很多，却没有人疏浚河渠、引大江有余的水流，灌溉不足的河川，开沟延伸申浦直到城下，废除两座堰坝的险隘，缩短数州之间的路程。海上夷人乘船漂来，弓弦一响便能望见船只到达；这显示出超越古人、创造事物的智慧，也显现出君子救济众人的仁心，意义多么伟大啊！使全境清静无为而得到治理，这只是此举的大略。汉代制度，刺史统领部内郡国，升任太守；太守考核成绩最好，入朝担任公卿。魏晋以来，有时称州牧；本朝州刺史、郡太守互相更换名号。亲近贤能如宁王、岐王辅政，和谐调和如狄仁杰、宋璟，都曾获得任命。在部内视同侯伯，入朝则仅次于卿尹；其车服有黑色车盖、朱色车轼、华虫纹七旒，进贤两梁冠、玉佩和青绶。古代有铜兽、竹使符，太守不持节，刺史统领军队时则持节。如今虽无战事，也称为使持节，以防备意外。降下铜鱼诏书与之相合，代替铜兽符。孔门弟子中成就很高的人很多，只有冉雍被称为可以治理诸侯。古代治理的根本，至高之处就在德行。赞皇公存心于宣扬谋略，竭尽全力效忠王室，是和乐平易的君子，百姓的父母，作为王者的辅弼，实在相宜！永泰二年二月庚戌，赞皇公的侄子、检校吏部员外郎李华撰述。《文苑英华》卷八百

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百一，宋代李昉等编，《厅壁记》五 州郡中 《寿州刺史壁记》一首。《鄂州新厅记》一首。《宋州刺史厅壁记》一首 《邓州刺史厅壁记》一首 《湖州刺史厅壁记》一首 《道州刺史厅壁记》一首 《陇州刺史厅记》一首 州郡中 《寿州刺史壁记》　李华 《禹贡》说：“淮海一带属于扬州。”彭蠡、三江都在这里。汉文帝封淮南王刘长的长子刘安为王，建都寿春，就是这个州。两汉扬州刺史都在此治所，州坛遗址还在。后魏卢潜任扬州长官，也镇守于此。卢潜有惠民政绩，当时人把他比作羊祜。此后州境有时向南、有时向北，随着人事而迁移。本朝统一天下，华夏与夷狄如同一家。寿春或为郡【疑衍】，在淮南，隶属于扬州。它的风俗山川，都可以考知。某年，兼侍御史、扬州司马独孤问俗任寿州刺史。独孤公有德政，治理外部如同治理内部，不遗漏任何事物，周密而不妨碍通达；忠孝简明地体现于王室，廉平之名闻于天下；刚强而能顺应，柔和谨慎而又严肃。独孤公治理州三年，升任御史中丞，镇守江夏；工部郎中、楚州人张纬接替他任州牧，某部郎中韦延安又代替张纬掌管此州，几人都有政绩声誉。因此记载这些事情，以安慰楚地百姓的心。《鄂州新厅记》　赵憬 从前秦代设置郡并设郡守，汉、魏以后沿袭这种制度。郡守秩禄为二千石，虽有监、刺之官，但掌握治理、赏罚权力的重大程度，大概相当于古代诸侯。鄂地在楚国时是一个国家，秦代为县，吴国时为江夏郡，历经变化到宋代，才统辖八郡，设置郢州。齐代又把郢州改为鄂州。隋代撤并其郡，仍称州，官员称刺史，但政事已没有刺史按部巡察的制度。本朝大体沿袭旧制，有时为郡，有时为州，剖符任命、责成事务，实际上都是太守的职责。前代建置的治所，城墙并不完整。如今的州城就是旧城，由江夏的吴仲谋经营，程普开始镇守。它处在荆、吴、江、汉的交通冲要，是藩镇坚固防线中的雄镇。天宝以前，四方没有忧患，只根据编户多少等次排列州望，鄂州因此列在下等。后来国家多事，郡县沸腾，屯兵扼守险要，这里才称为巨大的防区。朝廷不久升州任命将领，寄托勋臣贤人的重任。广德二年，遂联结岳州、沔州事务，设置三州都团练使。大历八年，加置观察处置使。十四年六月，两使废除时，设置本州防御使，并且隶属于江西。国家暂且以省官息民为务，但最终考虑到这里是咽喉襟带之地，想要掌管它的人职位权力既轻，又希望使其责任重大，因此尤其难以选择人选。这月十日，才任命秘书少监兼侍御史李公来担任此职。公名兼，是陇西人。他到任三年后的五月，使职改为三州防御使，江州、岳州隶属其下；仍兼任元帅的副职，统领江西各军的精锐部队，在防阳讨伐叛军。后来攻克平定，九月即加授散骑常侍，防御使和州的职务仍照旧。李公到鄂州任职，到现在已是第四年；以清正德行和诚信施行教化，以至公之心和深厚仁爱养育百姓，于是城内里巷、乡间侨居的旧民都歌咏他，如婴儿得到乳母、饥饿的人遇到丰年。治理军队、施行政令，士卒也同样欢庆，只是更加肃敬畏服。因此他所防守的三千多里地区，洞庭、彭蠡都在其中；水路舟船、陆路车辆、山林沼泽、坞堡田野，全都成为我方长城以内的地方。由于这些功劳，朝廷使者络绎而来，天子诏书接连到达。三军万户都把这里作为禁地，年长者害怕离去，舍不得借给别人。起初刺史厅有大小的区别，但规模都很低小，有的门屏相逼太近，有的廊庑狭窄；将吏聚集时，转身回旋都很逼仄。历经年代，一直没有空暇改建。防御使署的左边有两座府舍已经摧毁，空旷荒废；李公于是铲平拓宽地面，建造新厅。大厦建成后，长廊设置两列，既节俭又合乎规制，结构特别精巧。借助士卒不辞劳苦的力量，财货收入充足；用有余的钱财经营，终于建成，井邑中的百姓都不知道详情。过去的公门，如今改成外门，并向东拓展；打开高大的门道，向北通达里门。戟卫森然排列，警戒的徒众严整守卫。每当犒赏士卒、誓告众人时，便排列在宽广的庭院中。萧墙之阴，旗帜纷纷，威仪声势得以振作。君子认为这体现了智慧。赵憬将要赴京，亲眼看见这些美好的谋划，便把新厅记在墙壁上，希望由此符合朝廷选任贤能的盛意。当时旧有防御使、都团练使、观察使的记文，刺史却没有记文，从前贤人的姓名多有缺失。因此访求遗存，得到一人便记一人。这大概也是李公的志愿。希望贤哲接踵而来，使这座厅堂更加增辉。时在建中三年十一月。《宋州刺史厅壁记》　顾况 商丘这片土地，是辰星所对应的星宿之地，位于孟诸泽边，是阏伯迁居、也是防子受封的国家。这里进贡细葛布和苎麻布，竹篚中盛的是细绵。有蒙门、卢门两座城门，有睢水、涣水两条河流。这里曾发生过炊骨易子、陨星退鶂等事。仲尼击伐木石的故事，子罕弃车的故事【《左传》作“甲”】，都发生在这里。梁孝王时，四方游士如邹生、枚叟、司马相如之流，早晚相聚宴饮，轮流唱和。天气寒冷，冰冻水结，酒滴落下便会凝成冰珠。这里有文雅台、清冷池，是雁鸭栖息聚集的地方。园苑方圆三百多里，规模制度仿效长安。汉末开始设置为睢阳郡。皇家大臣房梁公曾经出任此州刺史。如今的相国彭城刘公，功勋德行光耀，也掌管过这个郡。他先前击败李灵曜，后来又击败李希烈，为梁地开通道路；东方各地的侠士又共同赋税，盐泉每年约有三千万缗，商人所得还不在其中。第二年，他入朝拜见天子，天子嘉奖他，让他治理水土，于是授任司空；又让他推行五教，于是授任司徒。他入朝参与大政，出任威武范阳君，辅佐他施展智谋方略。他由御史中丞、行军司马、节度留后，进而兼领此邦。幕府能够得到这样的人才，在这里最为盛大。刘公到任之日，土地无不得到开垦，桑树和麦子遮蔽田野，船只像织布一样往来于河流。城池高大坚固，士卒经过选拔而且粮饷充足。这正如《诗经》所说：“谁说宋国遥远？谁说黄河宽广？”自贞观以来，列名于此的人物中，房梁公排在首位，名字留在东壁上。大历以后，接续房梁公声望的人，应该以司徒公为首，于是刻在座位右侧。贞元五年四月十九日记。《邓州刺史厅壁记》　符载

译自从国家遭遇安禄山侵犯，五种兵器纷纷兴起，祸害流布天下，其中邓州最为严重。这个州土地适合治理政务，与其他郡不同，所以详细考察并记述它。查《天官书》，角宿、亢宿之下对应邓州，是邓侯吾离的国土。这里原属楚地，战国时属于韩国。秦昭王三十五年攻取韩国土地，设置南阳郡。韩国灭亡后，又迁徙天下不安分的人来充实这里。到两汉之间，这里多次封给有功的大臣、外戚和贵族之家；地势高亢而原野开阔，方圆千里，控制两都的广大富庶地区，通往百越的繁盛之地。藩篱关隘有桐柏山，陂池河流有江水、汉水，商于、临汝环绕着我们的腹心和臂膀。因此从前代直到我唐，战争和争夺千年不止，多被强暴势力攻取。这里地望雄伟，民俗崇尚勇斗，民众强悍健壮，喜欢打猎，藏匿逃亡和死罪之人，横暴奸猾而难以控制。治理这里的人，如果疏略施政而不能切中要害，往往就会失去真实情况。天宝十五年春，鲁炅以商州刺史、御史中丞的身份，兼任此州刺史。这年六月，两京陷于安禄山之手，他的部将阿史那王立、李节来侵犯我们。鲁炅迎战，大败他们。第二年春，叛将武珣【《新唐书》《旧唐书》作“武令珣”】又包围我们。鲁炅修筑城墙、补充士卒，坚守从正月一直到八月，始终没有被攻下。后来【一作“地”】，他断绝粮食，整顿旗帜，乘敌将因病困顿之机突围而出，回身与敌交战，贼军大为溃乱，于是退守我们的城池。鲁炅驻军在顺杨山谷中，积存数月。肃宗皇帝在灵武登上宝位，下诏加授他御史大夫、邓州节度使，又任命他主持州务，修缮营垒，使之恢复原状。至德初年【一说有“载”字】，寇仇被消灭平定，颍国公来瑱以御史大夫身份代替鲁公掌管政务。在此以前，有骁将李钊【《新唐书》《旧唐书》作“李昭”】和梁崇义，两人一向齐名，都负有威望。鲁炅入朝京师后，李钊取得了授权，梁崇义不愿居于他之下，便夺取城池、放纵行迹，因而杀掉李钊并吞并其势力。代宗忍辱求治，没有立即公开诛杀他，于是任命他为防御阳节度使，此州隶属于他。梁崇义接受任命时，情状并不明白，蒙受污名而骄横跋扈二十多年【一作“二十余”】，晚年谋反，毫无臣子的道义。天子命淮西节度使李希烈诛杀他，李希烈无端制造事端，又因愤怒而夺取使者，将久为贼党的封有麟推为主帅。建中四年，李希烈在梁地僭越反叛，各路诸侯的军队肩负保卫四方的责任，封有麟也环城自守，连续进攻而不能攻克。丙寅年，皇帝厌恶战乱，淮西才开始平定。各路统帅陈仙奇、副将李季汶前来讨伐【一作“平定”】他，李季汶一向有胆略，凭机谋擒获敌人，凭诚信取得誓约。于是众人斩下封有麟的首级上报。那时天子尤其看重邓州这个咽喉之地，认为战乱之后百姓破碎，如果不是贤能之人便不能使他们生活下去，于是下诏让尚书金部郎中王绥治理此地。他刚到任时，宣扬天子的恩泽，使百姓受到沐浴；宣布方伯的教令，使百姓接受。然后以最大的诚信接待万物，以至诚取得万物信任，以深远的机谋运转万物，以严格的禁令整肃万物。他用毁坏的竹竿搭建房舍，把遗留的箭头熔化制成锄头和耒耜，砍伐蒿草开辟园圃，挖去腥秽之物掘成泉井。使父子之间的亲爱关系恢复，端正夫妇之间的伦理。百姓依从仁德教化，如同水流奔向沟壑。第一年便富裕起来，中间几年受到教化，到末年政事便告成功。他的户籍从四千户增加到一百零三万户，储藏的屯粮从三千斛增加到数万斛【一作“四万斛”】。其余修饰驿传之舍【一作“即”】，建造旅客居住的馆舍，储备各种器物，都是余力所及之事。此前，奉天抵御外侮的臣子十多人上奏称赞他的功劳；后来因侯王再次赐给他公田五十万亩。〔原文数字、纪年保留：千万三千户〕 他认为我郡土地宽广而肥沃，想要与邓州合力发展。王公却认为，邓州位于京畿千里之内，如果随意割让授予别人，上则会损耗天子的土地，下则会给平民带来困苦。因此他坚决遵守古制，不交出一尺土地。这也是他政绩中特别突出的地方。唉！百姓生存，就像鸟兽一样，饿了吃东西，渴了饮水，难以驯服而容易惊恐。贤明的公卿正士承逢时局太平，顺应民俗富足，或许可以凭智力治理他们。但如果是在他们遭受创伤、毒害和痛苦之后，若不是德行和诚信积聚于内，纯厚平和之气发于外，以诚意覆盖万物，像父亲爱儿子一样，那么怎样才能达到这样的境地呢？君主居于上位，百官列于下位，他们所要做的，是端正百姓的性命，施行大中的教化，扶正淫僭的风俗，实行明确的刑罚【一作“赏”】；不是有功之人，就不能掌握这些权柄。因此刺史比其他官职更为重要。汉代制度中，刺史秩禄为中二千石，戴进贤冠，佩银印青绶，持隼旟龙节，这些都是为了扩大他的威势而彰明他的德行。如今天下郡国只有四百多处，皇帝忧念百姓，专心于治理。凡有纯厚政绩施及百姓的，便增加俸秩、赐给黄金，就像汉宣帝时那样。众多贤才齐聚，作为百姓的父母官，远近同心，都思考治理之道，那么雍熙仁寿的教化，难道还会遥远吗？〔原文数字、纪年保留：三千石〕 我寄居在这个快乐的地方，听说王公善于抚慰凋敝困苦的百姓，所以写在厅堂下面送给执政者；其中或许足以表彰文德，却并没有取悦权贵的意思。自贞元夏五月起，郡公的姓名、品秩、升迁授官，以及州郡的雄伟险要，随着年代渐远，也依次列述，使后来的人阅览时如同贯珠般清楚。贞元五年八月十五日记。《湖州刺史厅壁记》　顾况 江南一带的大郡吴兴，是夏朝的一州，秦代属于会稽，汉代属于吴郡，吴国时设置为吴兴郡。这里对应的星野属于星纪，薮泽是具区，贡品有橘、柚、细绢、白绢、茶和苎麻布。英灵诞生于此，山泽相通，舟车往来，土地物产丰富，胜过楚越，即使临淄的富庶也比不上它。这里簪缨世族的盛况，自汉晋以来，足以与天下三分之一的地区相抗衡。这里刺史制度沿革不同，有时称太守，有时称内史，有时称都督【一作无“也”字】；其他州有的也如此，有的则不然，就像鲁国史书、晋国史书一样，侯爵、州牧都是一类。这里声名显赫、德行高尚的人，在晋代有顾府君、秘秘子、陆玩、陆纳、谢安、谢万、王羲之、王坦之、王献之；宋代有谢庄、张永、褚彦回；齐代有王僧虔；梁代有柳恽、张谡；陈代有吴明彻；隋代有李德林；本朝有周择、从令、闻名之士。颜鲁公忠烈，袁给事高谠正直，刘员外全白文才出众，直到大夫于頔，修筑塘堰蓄水，灌溉田地三千顷。如今的使君是唐景皇帝第七代孙【一说有“之”字】，先祖是尚书，先祖又是大夫，世代功勋有益于百姓，而使君确实继承了他们。

译孔悝把铭文铸在鼎上，鼎是天下最重要的器物；天王褒奖防御使公，升任防阳节度使李公，又升任本道观察使，统领各道盐铁转运和两牧。升任以后，只有使君还在这里盘桓；鸿鹄不飞则已，一飞便能摩触天河。逃亡者得以复归，危险者获得安定，忧愁者转为安泰，这就是所谓善于整治此地。使君拓展外城，耕除荒草，趁机除去祸害；在政务余力之中，又在南端修建销暑楼，在白苹洲重修亭署，兴起废弃的土地，使那里光明宽敞，仿佛汉水山谷涌现出来。旧有记文由吏部李侍郎纻撰写，图经由竟陵陆鸿渐撰写。使君命顾况综合两家的说法，从晋宋开始，直到我唐，共记一百九十七人，并略述历代贤良二千石的仪容形貌。把这些铺陈在屋壁上，设置它们用来保存并劝勉后人，使神明警醒、世人知晓春秋不朽的道理。贞元五年十二月下弦，华阳山人顾况书【一作均见《唐文粹》】《道州刺史厅后记》　吕温 厅壁记并不是古代制度。至于冠服、绶带和官秩的差等，有法令格文在；山川风物的区别，有图籍文书在。之所以写厅壁记，难道不是想要叙述治理之道，列举贤能与不肖，用来教导后人，希望中等以上的人能够改变自己的内心吗？后世作者却大多不同于此：有的夸耀学问和名数，有的专门追求工巧【《文粹》作“攻”】作文。任职此官而自己写记，是讨好自己；不任此官而代别人写记，是讨好别人。《春秋》的遗意，大概已经被抛弃在地上了。贤能的二千石官员河南元结，字次山，亲自写了《道州刺史厅事记》【《文粹》无“事”字】。它既彰明善行而不偏袒，也指斥恶行而不诬陷，直抒胸臆，用来作为鉴戒。这种光明的官吏师法长留在厅壁上；后来贪婪残暴、放纵肆意、把百姓当作玩物的人，难道独自面对内心不会惭愧吗？我过去任防御使时，读到古代循吏传，仰慕他们的为人，认为士大夫要在当世树立名声，没有比这更高尚的了。前前年冬天，我由尚书刑部郎中出任此州刺史，虽然事务艰苦繁重，却自我督责，仍不能达到元结的用意。过去有位刺史许子良，总是把元次山的记文移到北窗上【《文粹》作“下”】，用自己的文章替代它。后来也有当时号称清廉的君子来任此职，仔细看过，却没有改动它。难道在辨明是非的时候，竟然这样困难吗？我又怎能不明白其中的道理呢【文集作“其”】？于是命泥瓦匠修整厅壁，把它恢复原状，并且写下这篇后记，用来扩大次山的志意。《陇州刺史厅记》　沈亚之 从前在安西、瀚海设置戍防的时候，陇州、汧州距离边塞一万三千里，处在内地而安定。即使这样，朝廷任命刺史，仍把这里视为重要之地，必定选用有良好才能的人；当时的事务，困难不过是治理权贵大族的田园陂池而已。由太平时代的边塞来看，选用贤才尚且如此重要。如今从上邽、清水以西的六镇五十郡，已经失去土地；土地成为敌人的田地，城池成为敌人的堡垒，人民成为敌人的奴婢。陇州、泾州、盐州、灵州都列为极边，而陇州更加成为国家的道路。凡是戎族使者往来，必定要经过这里，他们看待这里的守臣，就像看待主人一样。他的言语和仪态，哪里容易应付？近世以来【文集有“者”字】，朝廷任命守臣，大概还没有认真留意。如今清河崔公承受恩宠，世代在安西军中任职。崔公生长在戎地，但天性卓异，行走贤能知义之道，颇通诗书，又能博通九州山川的道理。国内士人中认识并仰慕他的人，没有谁能超过他。近年西戎多次侵犯边塞，前年今上即位，想通过姻亲交往北方敌人，以辅助中原。崔公上书两次谈论蕃族之事，天子读了他的奏书，认为他一定能窥察戎夷的情形，所以任命他出使。今年授任他为陇州刺史，授官之日，朝廷卿士都以陇州得到贤人而庆贺。他居守郡中，戎族来犯时，必定畏惧他、爱戴他而退去。唉！为什么从前任命守臣时不能认真留意，而如今才醒悟得到贤能之人？为什么从前知道他的人没有几个，而如今称赞他的人却充满朝廷？难道一个郡的事务只有在某个时候才能治理吗？一个郡的百姓只有在某个时候才会幸运吗？智者的治道只有在某个时候才会得到施行吗？长庆初年，我向西巡视戎地，来到陇州城下，听到郡人称美崔公的事，于是逐项题写并刻石记载下来。《文苑英华》卷八百一

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百二，宋李昉等编，《厅壁记六》州郡部下 《楚州刺史厅记》一首。《宣州重建小厅记》一首。监军使【附给纳使】《淮南监军使院厅壁记》一首 《东渭桥给纳使新厅记》一首 使院 《邠州节度使院壁记》一首 《镇海军使院记》一首 幕职部上 《湖南都团练副使厅记》一首 《寿州团练副使厅壁记》一首 州郡部下 《楚州刺史厅记》　吕让 考察圣人建造屋宇的用途，内容十分广博。最上等的是制定典章法度，使众人受益；其次是革除破败弊病，镇守地势险要；再次是辨明尊卑，显示升降；最下等的只是铺陈彩色、装饰土木，改变外观、使屋宇显得荣耀罢了。如果把这些都参合起来，才是贤明智者、公侯居处的制度。古人舍弃其中的根本而专务末节，便只是富商平民居所的做法。能够这样制定制度的人，难道不是很少吗？扬州是属下的大都，楚州尤其广大，统领五千士兵，户籍有数万户，事务雄盛富庶，与方伯相同。这样看来，刺史的厅舍低矮而且危险【疑为“俭”】，扰乱了诸侯的等级威仪。每年冬至和岁首，文武官员全都聚集，厅内不足以陈列祭祀器物，厅外不足以容纳士卒卫队。到了夏秋交替时，淮海地区蒸湿的气候使人患病，常常烦热胸闷，平时居住也无处逃避它的侵害。有事在这里设宴，人人都汗流不止【一作“缩肩”】，往往倒在地上，不能等到宴会结束便散去。从刺史到将校百官，全都知道这里不可久留，想要改建；但由于时间久远，巫师以阴阳鬼神之事加以阻挠，并且说年代久了有鬼物凭依，改建就会不利，小则获罪贬官，大则丧失官职。各种说法纷纷而来，却像出自同一张嘴。〔原文数字、纪年保留：一口〕 以前的守臣有时已经准备材料、选定日期，但一看这里便惊恐屏息，最终不敢拆毁，只好作罢。太和七年，天子因为大理少卿、荥阳人郑公使四十多个本应受刑的无辜者得以保全，认为他的功绩特殊，命他出任楚州刺史。他到任数月后，威严肃整而仁德覆盖，无不得到治理。军队、农家和商户很快都报告无事。郑公将要改变前人的错误，取信于众人，众人果然以灾祸的征兆来劝阻他。郑公笑着评论说：“吉祥由自己造成，灾祸不会自行发生。何况阴阳变化，是人事的符应；不要忌讳，也不要拘泥，只以正道为准则，只要不失正道，就不改变谋划，难道还敢疑惧鬼神吗？”于是他与众人共同追求利益，哪里还用担心危险？郑公秉持正直，我便把它作为蓍草和龟甲，建起高大的地基，创立宏大的规制，使人喜悦、乐于完成，不急不缓。法度完备以后，又施加丹青色彩。清气和风，早晚微风习习，恶劣的气氛不能侵扰人们，谈笑自得其乐。大厅之中，寒暑都适宜。鼓钟排列，埙箎间歇吹奏；剑士、艺人和饮食人员都安乐从容。直到供养杂役、供人观赏，远近一切事物，无不安宁。不祥的话语沉寂无声；守正所得到的回报，必定会按时到来。郑公能够掌握重大权力、面对重大节操而不被迷信扰乱，正是因为有这样的心志。从前贤人行事，也有依据经典、合乎正道，同时不完全否定阴阳鬼神之说的；然而从未有人能够毅然违背世俗和众人的祸福之说，认为某些说法经过多年也不可破除，像自然变化一样。那些著名的贤人，难道不是因为见识明达、器量宏大，以公义防止私心，不苟且顾及一时，而把利益留给后代吗？假如天下所有二千石官员都能像这样，除去弊病，那么整个天下还有什么值得忧虑而不能治理的呢？况且《诗经》歌咏《斯干》，《易经》以《大壮》作规范，都赞美居处有制度，能够教化人民、改变风俗。太和八年夏天，我免去郡职西归，路过这里时，这座厅堂刚刚建成，我也算是春秋门徒的一员。看见这样的不朽建筑却没有记述，心中暗自惭愧，于是请求写下事情的始末，告诉后来的人。其他善政和能干之事，已有关于风俗的文字，所以不再列入记中。太和八年八月一日记。《宣州重建小厅记》　沈颜 在江南边界上，宣州确实是腹心之地。凡是贡品的丰盛、土地的肥饶，自古以来就很优良。等到芒砀山一带兴起大盗，祸害遍及四方，这个州也遭受困厄；虽然城池和护城河勉强保全，城外却没有留下一个完整的人家。兵部裴公庆余离任后，窦常侍从池州刺史任上来到这里主持政务，事情还未办妥，秦彦便来夺取【一作“取”】，奸党又联合邻近的仇敌，一旦拥兵渡过长江，带领党羽赵锽来接替自己的职位。这一年，南徐刘颢作乱，扬州接着发生祸乱，两地军队交战，百姓流离失所，无法忍受。弘农王从淝水一带起兵，于是奋然举起义旗，向盟友询问，田公司空首先决定了宏大的谋略。等到维扬平定，秦彦被诛杀，宣州人说：“为什么唯独落在我们后面？盼望他来使我们复苏啊！”弘农王确实怜悯百姓，认为这才是真正的我公，于是再次整顿军队进讨，赵锽率全部精锐迎战，很快被击溃。追击并逼近其营垒后，城内兵粮都已空竭，而城外供应却没有断绝，商市没有改变；赵锽知道人心和睦在对方，于是冒险乘夜突围逃走。我公追赶并擒获了他，从此江南大体安定。大顺元年建子月，孙儒占据维扬，又来侵犯我们。他起兵不合义理，使自己的军队日益衰弱，后来又被我公擒获，其部众全部溃散。弘农王离开宁扬地区，我公继承并总领藩镇事务。天子嘉奖我公的功勋，就地转任左仆射，并命他担任观察使。于是第二年，建立宁国节度使；又过一年，加授司空。宣城屡次遭遇战事，厅舍长久空缺。属吏进言说：“为什么不修缮？”诸公说：“百姓的房屋还没有修好，逃亡的百姓还没有回来。”于是用文德招来他们，既使他们回来又使他们安定。不到一年，车辆拥挤，船只相连，家家堆积货物，市场充满，仓廪溢出。属吏又进言说：“百姓房屋修好了，逃亡者也回来了。”公说：“仓廪还没有充实，田野还没有开辟。”于是减轻赋税、减少徭役，供给贫乏者，赈济饥民。不到一年，百姓肩扛锄头、手扶犁具，农具在泥中往来，田里的庄稼如云般茂盛，满满生长在田畦中。属吏又进言说：“仓廪充实了，田野开辟了。”公这才同意，于是测量材料、选择地基，不使工匠劳作过度；横梁如彩虹横跨，斗拱如山节，屋脊如山峰耸立，高大雄伟，使观看的人改变了眼光。公高兴地退后回头对人说：“凡是事情治理得好还是不好，无论贤愚贵贱，都明显可以看出差别。看这座厅堂，在尚未治理时，人人都以为可惜；等到治理完成，人人都以它为荣。那么我治理政事，难道不应该以治理成功为荣吗？” 如今我想刊刻这些功绩，应该交给有才能的人办理；沈氏之子用文章请托于我，我怎么能够推辞呢？干宁二年乙卯秋九月八日记。监军使【附给纳使】《淮南监军使院厅壁记》　杜牧

译淮南军在西面遮蔽蔡州，蔡州壁垒寿春有团练使；北面遮蔽齐州，齐州壁垒山阳有团练使。节度使统领军队三万五千人，居中统辖两处、一千里内三十八座城池，防护天下粮饷道路，是各道府军事中最重要的。然而它依靠海堑和江淮，深水渡口与横冈相连，防守坚固险要。自安史之乱以来从未遭受兵祸，所以任命的节度使，都由有道德、通儒学的人担任；罢免宰相离任后，登上宰相职位的人，命他们来任监军使，也都因为贤良勤劳、内外有功，才从禁军中尉、枢密使等职位调来；后来又任禁军中尉、枢密使。自贞元元年到元和己未年【文集无“及”以下三字】，大多如此。今上即位第六年，命内侍宋公出任淮南监军使。各开府将军都是贤良有才的内侍，不应让他们长期处在外地。皇帝认为，内侍自元和以来，诛灭齐州、蔡州，第二次讨伐赵地，前年又诛灭沧州，旁及攻打赵、魏；一面征发军队，一面抚慰军队，一面发布诰令，一面加以晓谕，辛劳危险，整日骑马奔走。他监领青州新归附之地，睡觉也不得安稳；又监领清州边境和魏地，那里狭窄而事务繁多。如今监领淮南，是想让他暂且休息【文集作“休之”】，也因为任期不会太久，所以内侍来到这里。监军四年，始终像刚到任那天一样，简约宽和，明白清廉【文集作“洁”】，宽恕爱惜军吏，礼遇爱护宾客，一举一动无不合乎典故。空闲时只召儒生讲书，让道士炼药罢了。内侍旧日的部将和校官多是禁军子弟、京师少侠，他们出入里巷之间，低头唯唯诺诺，接受官吏的约束。因此上至相国奇章公，下至百姓，没有不谈论内侍、称他为贤人的，这并非虚妄。他本来就应该侍卫六朝，享有声名光彩和富贵。某人不才，任相国奇章公幕府掌书记，奉内侍之命撰写厅壁记【某】，两次谢绝，认为自己没有才能，不足以记述。内侍说：“掌书记为监军使撰写厅壁记，是适宜的。”【某】惭愧惶恐，于是写下此文。大和八年十月二十二日【文集作“二十一日”】记。《东渭桥给纳使新厅记》　沈亚之 渭水在东面接近黄河，曲折绵延在帝都城垣之后；依城垣跨水建成的桥有三座，名称分别为中廪、东廪、西廪。这里位于最东面，接纳江淮的粮食，各官署和禁卫军都仰赖这里供给；只是轻重、出入的标准最难掌握，如果主管官员不称职，罪过将会怎样呢？长庆年间，得到儒臣杜生以行御史身份主持此事。他能够谨守法令、整顿官吏，杜绝轻出重入的弊端，明察数量、取信于人、按次序办理，没有先贵后贱的弊病，所以各官署士卒所仰赖的供给，就像从自己家中取食一样。任职两年后，他加任外郎，于是指着自己的官署说：“渭津旁边控制京畿各县，是诸陵道路的辅翼，出入河东藩镇；公卿宾客、游士经过这里，必定来拜访我们。我们是儒学世家，应当修饰屋宇、等候贤者，以真诚表达敬意。”如今这座斋舍简陋杂乱，没有什么可以用来行礼，于是全部拆除，招募工匠在市场购买良好的栋梁和巨柱、文饰的梁木、坚劲的椽子。材料准备齐全后，考虑到厅内可以安置一百张床榻，而儒者贤人来到这里一定要同他们讲论道理，于是根据他们的才能供给资助；即使在这里长期停留的人是瘦弱的车夫、穿破衣服的人，也会因此声名日益彰显。如今看渭津的创建，把官署屋宇开辟得庄严、空旷、宽敞，想来莫非是希望天下士人看见他胸怀中的广大开阔吗？使院 《邠州节度使院壁记》　李直方 自西汉开始设置幕府，幕府可以专门征辟士人；它征聘举荐人才的盛况，与公府设置属吏、王国任命官员相当。因此出现了班固、傅毅、崔骃、蔡邕、陈琳、阮瑀这些人。大体上，他们多巡视和防御边境，参与军务；居处没有固定地方，俸秩也没有固定等级，所以称他们为“宾”。本朝重视方岳之任，谨慎地寻求辅佐人才，颁给他们职掌和俸禄，并为此制定制度。有的由诸侯征辟，有的由朝廷降调，但都由天子任命，各自主管相应事务：调和政教，防备军务机密，出入朝聘觐见，应对宾客。他们建立官署，行军时有军营，居处时有公堂，只是与方伯周旋，弥补缝合、润色政务罢了。京畿的旁边，划为巨大的防区；对外屏障朝那，作为捍卫西疆的屏障；对内拱卫皇都，以临制诸夏。漆水、沮水的仁厚风俗已经远去，华夷风俗相互侵杂；不是英杰之才，不能掌管边疆封守；不是庄重明达、纯厚坚定之人，不能参与辅佐百姓。六年春，皇帝慰劳韩侯放牧边地的辛勤，使他在伊西夏地区申明天子命令，并命御史中丞王君等九人作为他的副使。不久军队遵守军法，农民勤于生产，恩惠、和谐、威严、武功并行，恩泽如烈火般浸润四方。孟秋时述职，在黄河边的塞亭检阅军队，千里之内萧然清静，天下安宁，然后手持虎旗、蛇矛，在蒲地定功，入朝拜见皇都，增加俸秩并接受赏赐；军队回师旧地，勋业因德行而显明，若不是元老重臣【一作“和”】的雄才大略、贤能美好的功绩，哪里能够完成这些事情呢？此前，尚父郭公在这里开设幕府，搜罗任用人才而不存二心，俊杰贤才全都聚集。不出几年，掌握枢衡、治理邦国、掌管宪法、发布诰命的人，都在清明朝廷中各司其职。如今韩侯也能够广泛延揽端正之士，辅佐自己彰显威德；这个府署将来应当成为俊贤汇聚之地、荣达人士进入的门径。卫国多君子，邠州大概也有这样的人。恭敬对待职事，是《春秋》所谓任命开始的意义。这个州应当追溯为朔方，以著名军队建立三郡；这一事业以我们的军队为根基，推举德行应当从韩侯开始。这篇记文原来题写在堂屋北窗上，担心以后文字湮灭、作者文章不能流传，于是刻在石上加以记载。李公从正字历任金吾掾、廷评、长安主簿，升任监察御史、殿中侍御史、左司员外郎，如今任韶州刺史。我早年与公交往，知道公日后必有大成，希望这篇文章不会泯灭。贞元二十年十月记。《镇海军使院记》　罗隐

译天子建立国家，必定统辖九牧。九牧秩序确定后，便区分机构、设置官署。两汉时三公府有属官，魏晋以后则设置行台。例如魏以秦王仪镇守中都【一作“山是”】，北齐以辛术监理东徐州事务，都是行台所承担的职责。它的属官从尚书令、仆射直到尚书丞郎。唐代制度由行台设置采访使，大概就是今天节度使制度的开始。镇海军旧治所在京口，大丞相凭借钱塘的军队，在汉宏西面歼灭叛逆朗；天子不愿改变他的驻地，所以经过四次授予符竹之后，才把军队迁到钱塘。因地制宜，赋税征收便利，于是拆除旧址，按照新规扩建；走廊打开门庭，厅堂建起台阶，使旌旗仪仗的气势、勇猛军士的出入，都能够在此周旋。庚申年开始在大厅西南角开辟一处地方，作为宾客随从宴饮休息之所。左边接着飞楼，右边摩近高城，地势高耸险峻，布局简约却开阔。肥大的楹柱、巨大的栋梁，间架相称；雕饰光彩之下，朱衣紫服来往不绝，并不像越地新建的建筑，也不像润州旧有的厅舍。边疆事务在这里商议，聘问交好的礼仪在这里接待，百姓的疾苦在这里上报，军队的赏罚在这里参议；并不只是排列酒食、谈笑戏谑的地方。府属以下的官员，有的是八都旧将，有的是随公出征，有的是由朝廷授予，有的是从乡里选拔。因此天子任用清宫传道【一作“遵”】的选拔方式来安排他们的职位，又停止他们教导百姓、讲论道理的职责来辅佐这里。其余各省的秩官、卿曹，职掌依次相承；自我朝藩镇官属的盛大来说，没有比这里更盛的了。唉！大丞相的功勋德行已经藏在天府之中，而那些攀附龙鳞、依附羽翼的人，如果不把功绩刻在石上，难道能够长久吗？这一年冬十月，才命观察判官罗隐撰写此记。幕职部上 《湖南都团练副使厅壁记》　吕温 湖南七郡，罗列并压住上游重地，右边震慑五岭蛮夷，左边驰骋通达瓯越，控制交州、广州的门户，扼住吴地所属地区的咽喉，像张开的翅膀伸向四角，像衣襟束住万里【蜀本有“半”字】；天下的安危都系于此。圣唐治世虽然停止战争【文集作“草”】，却没有废弃防备；形势的消长变化，必定要顺应时机。因此分治荆州、衡州，恢复古代南方镇守之地；减轻兵员而重视统帅，改变将校而严格选择参佐。所以表彰仁德而隐藏武用，彰明大道而隐藏权术，在礼乐之中成就军队，在文章之内讲习武事。雍容简易，四十多年间，名声事迹和风流才望【一作“靖”】冠绝当代。起初是裴谏议虬，凭借出众才干和奇特谋略，傲视一切而使荒远的敌寇安静；其次是赵相公璟【《唐书》作“璟”】，凭借高尚品格和优雅声望，郁然兴起而成为国家祥瑞。其余有冯郎中嶷的硕重，房容州孺复的英达，郑评事冽、张著作季文的美秀，以及张和州惟俭、卢侍御澥，他们辅佐我先大夫宣慈明允，确实取得了成就。这些人都在朝廷议论中显赫，在民间歌谣中留下清名。元和三年冬，天子命御史中丞陇西李公，以永嘉的清明政绩、京兆的美好法则，朝廷赐给大旗，让他安抚衡山、湘水地区。他的威严如秋霜，无私地使万物凋零；如冬日阳光，无私地给予温暖；任用人才如同静止的水面，无私地映照一切。他刚到任，便表彰前任副使、殿中侍御史扶风窦君常，字中行，让他以本官恢复职务。于是监察御史河南穆君寂、河内司马君舒、范阳卢君璠、太常寺协律郎河东薛君存庆【蜀本作“范君”】、前咸阳县尉吴郡顾君师闵、前太子正字陇西李君础、前太常寺奉礼郎京兆杜君周士，以及前延陵县尉同郡杜君赏【一作“宝”】等，各类人才闻声归附，分别前来。文雅人才和器用之士一年多便大体齐备，像晴朗山谷中交错着金碧色彩，像春林中聚集着孔雀和翠鸟。远近众人一致称赞，称这里为盛大的府署。中行感激知己，竭尽诚心和才能。黄钟的音韵，调和于嶰谷的竹管；太阿宝剑的锋芒，用华山之土擦拭。这样的人能够吟咏鸾凤、斩断犀兕，并不值得奇怪。窦氏兄弟【一作“仲”】同代有七人：一人任方伯，二人列于华省，四人在诸侯的馆署。名教之乐，士绅都羡慕他们。我吕温近来任守支郡，而且熟悉旧事，得到统帅许可，命我把它写在公堂上；我惭愧自己文才不足，哪里敢坚决推辞。元和五年七月五日，东平吕温记述【文集作“记”】《寿州团练副使厅壁记》　沈亚之 战国时南北各国的史书反复说，古代各路豪强争相占据寿春，有时出动军队达百万之多，却有攻不下来的，难道是因为这里地势处在要津吗？自建中以来，淮夷在蔡州盘踞叛乱，天子的诏令有时讨伐，有时赦免，因此寿春成为东部边塞的完备防地。守卫这里的人都佩将军印，幕府文书制度与方镇相当，并且设有副使官职。元和年间，韦公武以殿中侍御史身份担任副使。元和九年秋，蔡州叛乱，寿春守令狐通领兵驻扎霍丘，副使只得到一百多个弱卒留在郡中。冬天，蔡州军队大举进入马塘，攻陷邓家城，杀死其将士五千多人，俘虏男女百姓，焚毁城邑房屋后离去。郡中惊恐，百姓大多携家向东逃亡。副使于是说：“寿春这个地方，护城水沟四面相连；南面有淠水向西阻隔淮水、颍水，东面有淝水向北流注，然后回旋【文集作‘向西流’】环绕城郭，疏浚后注入淮水；这是上天给予的险要。假如愚民能够抛弃自己的产业，向西逃走，就会像蓬草飘荡、尘土奔走一样，怎么能与国家共图利益呢？”于是让每个家奴和民户出一名男丁，一同充任水工，挖开安丰以南的陂池，使水流到城旁的田野中，浸灌如同泽国【原文“焉”字，文集无】，因此居民逃亡的心思渐渐平息，重新安定下来。

译当时马塘、邓家城已经陷落，霍丘正害怕贼军；有人趁虚而入，又散布谣言以动摇风俗，说：“狐狸死了，头还朝着山丘；乡里人多把这句话传来传去。”老人们说：“果然守臣已经不能保全这里了。”霍丘守臣听了更加恐惧，于是弃城逃回。这天霍丘被焚毁，守臣尚未走到郡城，天已经将晚，他派吏员骑马把逃归的情况告诉副使，请求夜间开门入城。吏员到了，城壁上的士卒守住关门，不让他进入；吏员呼喊辱骂士卒。副使站在城上说：“我奉诏命，白天接受城池就白天恢复城池。如今守臣独自进来，而士卒暴露在外，这样做没有意义；如果驱赶士卒与他一同进来，难道不知道盗贼可能藏在其中吗？若在夜间开门，灾祸就会形成。”有人幸而【文集无“而”字】在驿站停住。天亮后打开关门，武士陈列兵器夹道而立，驱赶守臣的随从进入，士卒没有一个敢越过队伍奔走。过了一段时间，守臣被贬离职，诏令让李将军代替他；将军向西出兵越过边界，军队抵达万胜城，又让副使掌管留守事务。第二年，朝廷提升他的才能，授任侍御史。这一年，沈亚之向东游观战事，来到寿春，得到副使的事迹，于是在官署下面题写，以记载当时的行事。钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百三，宋李昉等编，《厅壁记七》幕职部下 《浙西观察判官厅壁记》一首 《常州军士判官厅壁记》一首 《徐、泗、濠三州节度掌书记厅壁记》一首。州中上佐 《江州司马厅壁记》一首 州官部上【录事】《汴州纠曹厅壁记》一首 《亳州纠曹厅壁记》一首 《江州录事参军厅壁记》一首 《湖州录事参军厅壁记》一首 幕职部下 《浙西观察判官厅壁记》　李观 我听说本朝设置观察判官的旧例，到了今天，德高望重的老臣便说：“离现在还近啊！”于是就本着这一点说说它的由来：自从战事兴起，皇上忧虑天下，各郡都没有纲纪法度和文教政事，因此命忠臣登车担任观察使，镇守安抚当地百姓。到现在也已经三十六年了。古人所说的，不过是山川相连、守卫一城；如今大的有时统辖十几座城，有时统辖七八座城，小的也有时统辖四五座城。考察它的设置缘由，察看它的职任作用，使动乱不能长久，使治理不得改变，就像河流有堤防，门户有门轴一样；它所维系的关系很深厚，它所面临的责任很高重。观察使属下的宾佐确实各有固定职任，其中职位较高的，叫作观察判官一人。依靠众人的谋略来成事，凭借贤能的辅佐来成功，必须礼聘贤者来担任；没有合适的人就空缺，不可苟且任用，这才是长久之道啊！浙右的疆域，包罗江河山川，控制六州，是天下繁盛的府地。国家的充盈或亏虚，就取决于这里。太原王公任观察使的第七年，署理监察御史李公士举为观察判官。李公任职浙右十多年，难道不是把职事都办好了吗？防童光烈的事迹，明白地记载在简册上。他起初跟随韩公，多次审辨疑难案件，多次释放冤囚，使疑似之处得以昭明，使纠纷得以平息，四方都一致赞叹，他在李公面前声名极盛。后来跟随王公，以盛德治理六州。六州重新安定以来，人口增多，奸邪盗贼也多，改变风俗、使百姓归于淳厚、使良吏清廉的事，没有一天停止。李公乘坐使车，天天往返，辨析判定善恶，明白而值得称道。六州士人作颂歌赞美他，天下的名贤很少有不赞叹的。元和九年冬，苏州刺史因丁忧离职，连城命李公前来安抚。吴人感念他的恩德，他致力于教化，使奸邪之人如同沐浴春日和风而改变，吴人因此安乐康宁。唉！担任某种职务却不办职事的，十人中有八九个，难道只是空话吗？不是他的职任却能办成职事的，自李公以来，百人中也不过一两个罢了。议论的人认为，观察李公担任佐官，可以说是忠于佐职；观察他审理案件，可以说是敏于断狱；观察他治理百姓，可以说是通达治道。确实如此啊！这足以歌颂连城表彰贤能，也足以看出吴人的幸运，更足以说明李公适宜担任此职了！从侄韩愈拜受命令后写下此文，惭愧自己有辱于公。元和九年十一月十四日记。

译《常州军事判官防壁记》。常州是天下各郡之一，天下紧要的地方有许多，我居其一。军事是急务，天下有三处尤其重要，我恰好担任其中的属官。因此要寻求合适的人，任用他办理职事，考察他的才能，岂不是很难吗？那么，汝南人袁德师，如今正在候选之列。三军推举他为统帅，成为万人所仰望的人，确实没有比得上他的。他在协调和睦方面，又有什么可比的吗？大臣开设幕府，许多士人前来投效，确实没有比得上他的。他在辅佐补益方面，又有什么可比的吗？袁生胸襟开阔，神情明朗，宽厚而有法度，旷达而不与人争竞。行为以贞正修饰，言语以温和修饰。起初韦公因为给事中职位而不顾自身的缘故，出任治理此邦。袁生当时任职义兴县尉，因才德出众而受到赞赏，于是被特别任为同僚之首。军事机要，在堂上商议；军事事务，在府中处理。这确实是旧制。韦公以礼待袁生，以华美装饰使他的居所显盛，以文章彰显他的才智。美好啊！韦公以善意对待袁生，袁生以诚心报答韦公。我曾听说袁生是南阳公的孙子。嵩山对于天下，是非同寻常的山；黄河对于大地，是非同寻常的河；南阳公对于当时，是非同寻常的人。嵩山以高耸入云覆盖天下，黄河以流经大地承载天下，而南阳公以大忠之德使子孙承继。元和六年冬，皇帝到郊外祭祀昊天，调理百神之事，修复废置的事业，接续断绝的世系，访求旧贤而任用新人。袁生因为寻访南阳公的孙子这一缘故，受命担任此官。元和九年冬，又命他承袭南阳公的爵位。我认为古人说过：“赏赐延及后世。”又说：“善人即使相隔十代，也还应当祭祀他。”说的就是这种情形吧。这年十一月，我赴京师，从苏州到常州，防袁生引导我观看，前面的轩廊像翚鸟展翅飞翔，种在新栏旁的竹子像凤凰正在进食。于是我禀告府君，请我留下来作记。韦公欣然同意，没有表示拒绝，而且说，自天下兴兵以来三四十年间，拥旄持节的官职有使持节、州使、节度使、团练使，并各有副使、判官。大历年间，宰臣常公认为这些设置耗费很大，却不能革除根本，只好去掉较小的团练使。如今的军事判官，就是团练判官遗留下来的职务。韦公命我作记，记载这一事实的始末，并请把袁生的官职和姓氏写在前面，留给后人；这不是为了讨好袁生，而是希望使非同寻常之人的后代更加光显。作记的年月已经写在记文之中。《徐、泗、濠三州节度掌书记防壁记》。韩愈。掌书记这一职任也很难担任。元帅整顿统领三军的事务，统辖治理所属百姓，以镇守国家，辅佐天子施行教化；对外还要同宾客和四邻交往，办理朝觐、聘问、慰劳、荐举、祭祀、祈祷祝告等文书；所属地区的政务、向三军发布的号令，以及升降官员等一切文辞事务，都出自掌书记。不是具有宏大辩才、通达敏捷而才力超过常人的人，没有谁适合担任它。然而掌书记都由元帅自行征辟，然后再由天子任命。假如元帅没有文才，那么他所征辟的人有时不合适，也是情理之中的事。南阳公从御史大夫、濠州寿州庐州三州观察使，受节制移镇徐州，历时十一年，掌书记共有三人。其中一人是高阳人许孟容，入仕朝廷，如今任尚书礼部郎中；一人是京兆人杜兼，如今任尚书礼部员外郎、观察判官；一人是陇西人李博，原先是乡贡进士，授秘书省校书郎，如今正担任此职。南阳公的文章天下闻名，他所征辟的人，确实都是所谓宏辩、通敏、才力过人的人才。后世的人如果不知道南阳公的文章，我请他们看看这三位君子的文章；如果不知道三位君子的文章，我请他们看看南阳公的文章，这样就可以知道了。他们的文章文采蔚然，彼此相互彰显；光辉灿然，彼此相互辉映；志趣相同而气质相合，就像鱼儿在水中游，鸟儿在云中飞。韩愈乐于看到这宾主相得的情形，所以请求刻石记载此事，把石刻嵌置在墙壁之间，使后来的人能够观览。州府属官上。《江州司马防记》　白居易。自武德以来，各级官员可以根据实际情况处理事务，大官统摄小官，权重者侵夺权轻者的职权；郡守的职权总归于诸侯统帅，郡佐的职权转移给部属官员。因此从五大都督府直到上、中、下各郡，司马的职事全都被削去，只留下官员名额和俸禄。凡是朝廷内外文武官员被贬谪或调任的，依次让他们居此职。凡是服劳役侍奉上级，或在省、寺、军府供事的人，也遥授此职。凡是仕途已久、资历很高，年老昏聩、懦弱而不能任事，但一时又不忍心抛弃的人，就让他们实际任此职。任职的人，升迁不考核他的才能，退职也不因无能而黜退；有才和无才一概相同。若有人怀抱才器、积蓄本领，急于兼济天下，居此职，即使一天也不会快乐；若有人涵养志趣、忘却名声，安于独善其身，处此职，即使终身也不会忧闷。官职是否有实际作用，取决于时势；是否适合，则在于任职的人。江州左边是匡庐山，右边是江湖，土地高燥，空气清新，拥有许多佳境。刺史是守土之臣，不便远游观赏；群吏是执掌事务的官员，也不敢自行闲逸。只有司马可以从容自在地徜徉于山水、诗酒之间。因此，郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁石岩、瀑布庐、宫源潭洞、东西二林寺，以及泉石松雪等处，司马全都可以享有。如果有志于做一个在官场中隐逸的人，舍弃这个官职还求什么呢？按照《唐六典》，上州司马的品秩为五品，每年禄米数百石，每月俸禄七六万钱；官职足以养身，粮食足以养家。州民安康，不是司马的功劳；郡政败坏，也不是司马的罪过。没有进言的责任，也没有事务上的忧患。唉！替国家谋划，这是尸位素餐者中最为蛀蚀政事的人；替自身谋划，这是俸禄官职中最优厚安稳的职位。我辅佐这个郡已经四年了，内心始终像一两天那样安闲，这是为什么呢？不过是识时知命罢了。又怎知后来的司马中不会有与我志趣相同的人呢？因此写下自己的所得，告诉后来者。元和十三年七月八日记。州府属官下。《汴州纠曹防壁记》　刘宽夫。

译郡府中设有录事参军，就像文昌台有左右辖，南台有大夫、中丞一样。他负责纠正邪曲隐匿，提纲举目，使六曹都遵循法式，使属县知道准则；使上级能够安坐长啸，举起尚未振作的纲纪；使有偏私的人不敢挟持偏私，使奸邪之念不敢萌生。法令修明，典章不乱，这就是他的职任。大梁处在天下要冲，舟车往来繁多，控制河朔的咽喉，沟通淮湖的漕运。丞相的治所，文武官员排列如鹓鹭；池塘开辟，土地肥沃；兵卒众多，铠甲坚利；人们崇尚豪气，大多骄傲强悍，带有梁园、兔苑遗留下来的风气；这里又处在四通五达的大道上，杂有燕赵悲歌之士，邻近吴楚剽悍轻捷的习俗。做官的准则，不论在其他地方如何，面对纷纷往来的事务和纵横交错的道路，都很难处理。任性刚强，就会失于冒犯；保持谦卑，又会陷于委曲顺从。刚强会伤害自身，顺从则会使法令松弛。贞元以来，军帅自行专擅，威令发出后没有后续国法约束，国家的禁防不完备，法令文书散失，任职的人只是一再退缩、收敛手脚，以躲避灾祸为心，哪里还会有意于稽查考核，敢于考虑自己的职责呢？大和二年，琅邪郡人葛元方由天长县令前来任职。葛公到任后认为，当今圣上致力于治理，丞相镇定政局而使天下肃清，群臣都以至公之心奉事朝廷，凡是提出建议启奏，都只求合乎正道。如果在今天仍沿袭弊病，在此时不加区分整治，那么奸邪会因积累而成为弊害，永远无法除去。于是他端正诚心，恪守职守，以正道约束邪曲，以节俭谨慎要求同僚，以正直方正教导属邑，安然自立；职分随事而来，因此得以上下和协、远近整肃；法令有刊定的制度，军队没有侵扰百姓的祸患，人民安存，政事兴举，这些都在于此。葛公辨析事务，像刀刃锋利而游刃有余，关键处没有滞碍；主管谋划决断而能胜任，掌司法准绳而不辱没官职；从容处置其间，进退不苟，这不就是葛君吗？元和年间，宪宗皇帝勉励推进治理之道，重视法律，特意设置科目招纳士人，想要考察他们；诏令有关部门审核优劣。我的先父仆射公当时任司绩外郎，专门负责此事，断绝因缘请托，以公正为先，在数十人中选中葛君应诏，因此葛君的品行事迹，我怎敢不详细知道呢？官署设立记文，它的来由久远；把姓名刻在屋壁上，向后人显示成败，使善恶能够彰明，这正是以韦弦警戒自己的做法，也是《春秋》的防范之意，怎么可以缺少呢？葛君认为我从事这种文章，承蒙官位相近而相见，托我撰写，愿我无愧于直笔记载。大和三年记。《亳州纠曹防壁记》　陈章甫。《汉官仪》说，郡主簿的秩禄为四百石，负责纲纪一郡、纠正整治违法之事。州牧无道，百姓有疾苦，天子就责问我；污吏侵害百姓，奸邪之声传遍道路，使臣就责问我；官吏不履行职务，曹署有积压事务，二千石官就责问我；官府有虐民的法令，百姓就怨恨我。由此看来，录事参军是等待各方责问的官府之职，所以天官署任用官吏，唯独对这类人才感到难得；触犯邪恶而任外台之职，礼制上有所隔别，是合宜的。因为这些缘故，录事参军往往受到奖赏，很多人因此升任高官。亳州的州治谯县，上应星火之象，在《禹贡》分野中属于徐州。陇西李公有辅佐帝王的才干，因此环视防壁，叹息说：“官职如同四时，功成之后便应离去；屋壁上没有记载，我将仰望什么呢？”于是开始编写旧有政令，让我为之叙述。天宝九载七月十日记。《江州录事参军防壁记》　符载。录事参军对于郡县来说，是纲纪和车辖；纲绳松弛，网目就疏漏；车辖不稳，车载就会倾覆；政事的成败也由此而定。自汉魏以来，历经江左，郡中设置督邮、主簿；后魏、北齐、后周、隋，州中设置录事参军。隋炀帝时废州置郡，设东西曹掾和主簿。本朝省去掾、主簿，又恢复为录事参军。至于稽查过失、纠正错误、审核文簿、掌守符印，一个州治理得好坏，六曹兴盛或衰败，都必然取决于任职的人。这个人强干，职务就会振作；这个人困弱，职务就会削弱。循名考察实际，难道容易吗？何况浔阳是古郡，方圆千里，江水包容九条支流，钱币、粮食、布帛动辄以万计。加上四方士人百姓将要不断来到，驾车乘船，车毂相接，船只相连。威猛刚烈，就会招来飞扬的诽谤；阿谀懦弱，就会使人腹诽而产生讥刺；衡量轻重得失，尤其难以找到合适的人。陇西李尹少昌，锋利如切玉、断钟，恭谨勤勉而刚强坚毅，任职便认真办事。对于公家的事务，他不掩盖善行以埋没人才，不隐瞒过错以宽贷非正，不苛求细节以制造烦扰，不宽疏大略以破坏法度。刚柔相济，疏密得当，很合乎尺度。因此官府办事有程序，文书案件没有积压；我闲游于他的官署，清风凛然。这时郡守李公以治理钜鹿卓异的政绩来到这里统领本郡，对内采用六条政令，对外治理百姓，使人人家门都兴行孝悌和睦，使井田赋税均平一致。然后从容地处在郡府中，时常同羽衣道士和缝掖儒生讲论黄老之言；其余枝叶细务交给属官办理，自己不亲自掌管。因此李君能够安心奉行法令，对上侍奉郡守，对下督察僚吏，内心畅达，施行于外，人人都没有异议。士人不论贵贱，贵在有道；职位不论大小，要看有没有政绩。假如平日尸位素餐、碌碌无为，却让他身居厚禄，即使俸禄再多又有什么用呢？因此应当把录事参军的美德写在墙壁上，以激励善人，警戒不肖，这大概就是《春秋》的防范之意了。在此以前，这座庭院和屋宇荒凉污秽，正直之士不肯踏入。如今前后有修竹，左右有廊庑，庄严清幽，都是我们修治的结果。姑且记叙其始末，并把李君列在开头；这也是为了重视功绩、使防壁焕然一新。《湖州录事参军新防记》　杨防。衡量木材的人，用墨绳判定曲直；比较物品的人，用秤衡决定轻重。墨绳不欺，秤衡无私，所以是人们取来作为镜鉴的东西。如今要使五县的官吏，无论枉曲还是正直都无处逃避；千里之内的民情，毫厘之间都没有差错。约束内外事务，必定合乎规矩；制伏各类强悍狡黠之徒，使他们知道畏惧刑法。这就是郡主簿；能够像墨绳和秤衡一样无私，才算称职。高阳人许鎕，原任秋曹掾，审理狱讼公正，皇帝下诏嘉奖他，升迁任用于是开始。自战事兴起以来十五年，政事败坏，旧有纲常毁弃；守护国家法制、奉行朝廷政令的官吏，从潼关以东各郡，大多已经没有了。唯有吴兴遵循国家经常之法，体守旧章，上下谦敬，坚定不变。然而这数万百姓，军队的供给本来全系于土地赋税；要使徭役不重、征敛不烦、官吏不苛、百姓不疲，使各种事务自然端正，全在于掌握纲领吗？许君以义处理事务，以礼约束内心，操守不因权势而改变志向，不因强力而被夺；以安静沉着督导属下，所以属下严肃恭谨；以恭谨办理职事，所以职事简明。因此众吏畏服，庶务汇集，只使干犯诉讼的案件发生，便施用刑罚。广明年间，妖人巢聚众竖旗，进犯皇宫，于是使皇帝的车驾有了西南巡狩之行。

译梁、郑、周、秦等地的军队，都合拢双手而无可匹敌。前后五次改换年号，皇帝的车驾驻扎在外。甲辰年，如今的太守率领彭门军队，在莱芜擒获黄巢，把他的首级献到成都。第二年春天，皇帝的玉辇返回宫阙，于是凭借功劳出任吴兴太守。皇帝想到他的特殊功劳，认为官位与德行不相称，下诏加授防御使，以提高他的地位。开始开设幕府，延请宾客，增加属吏，扩展制度；于是取督邮所署理的官舍作为防御使院。后来又合并功廪户和三掾的官舍，迁到这里来查看印信，悬挂的绳子也垂在这里。屋檐柱梁逼仄，耳目就会受到局限；居处荒芜，思虑就会昏暗。如今从前面看，浅露而不深；从后面看，低洼而狭陋，岂不是会使耳目受蔽、思虑昏暗吗？而且丛生的竹木杂草遮蔽台阶廊序，官署杂乱而失去次序，办理事务的人局促于狭小的空间，彼此交错，双足相碰，礼节和敬意也因此受损。于是太守命木匠选取良材，改换前面的柱梁，敞开南边的厅堂，修整中庭，严密设置层层门扇，设立外屏，以使进入的人肃然；修筑环廊，以庄严其位置。拆除旧的，增加新的，所有狭窄之处都加以改革，陈列的各种器物没有不完整美好的。看见它开阔明亮，夏天便能消除暑热；居在它幽深隐蔽之处，冬天便能抵御寒风。地面清洁，环境优美，足以开阔耳目，振爽精神，陶养中和的性情，增加冲淡的情趣。君子因此知道，蕴藏智慧的人办事敏捷，具有才能的人能够得到任用；才能周遍，就像水进入器物，无论方圆都没有阻滞；又像丝线配合各种颜色，黑黄等色无不相宜。这样就能使破败变为完整，使低卑变为高显。难道这不是出于余力吗？何况太守推行自己的道，施及百姓的利益；他的明察如同镜子，善恶没有隐藏；他的信用如同潮汐，早晚都不差失。百姓受到他的正直影响，官吏饱受他的正道教化，叔向所说的明察之官、忠信之长，在这里就可以看到了。工程完毕，太守把防壁之事托付给我写文，又说记载年月、表述事迹，是《春秋》记事的遗志。此防壁的建立既然始于我，而多年祭祀却没有记载，岂不是会被后人议论吗？请替我写下它，不作虚假赞美，不加文饰，只把事实编录下来，足以留给后世。于是我谨慎地记下此事，请把它题写在东墙上，以记载防壁建立的始末。《文苑英华》卷八百三。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷八百四，宋李昉等编，《防壁记》八篇。州府属官下〔判司〕。《泉州六曹新都堂记》一首。《河南府仓曹参军防壁记》一首。《京兆府员外参军防壁记》一首。《河南府参军防壁记》一首。《河南府参军防壁记》一首。县令上。《兖州任城县令防壁记》一首。《安阳县令防壁记》一首。《临湍县令防壁记》一首。《饶阳县令防壁记》一首。《汉阳县令防壁记》一首。《吴县令防壁记》一首。州府属官下〔判司〕。《泉州六曹新都堂记》　欧阳詹。贞元八年，刺史安定席公治理本州的第二年冬天，建造六曹都堂。席公表彰功绩而考虑长远。天子设置六官来纲纪天下，刺史分掌六司来治理境内事务。这就像上天有四时，人有四肢；一时失调，一年就不能成功；一肢不和，身体就不能完全发挥作用。席公把六司属官看作自己的股肱，想到安定他们，就如同安定自身。火星流转到定星之中，将要修筑城郭，他亲自察看官署，首先看了这座房屋。房屋已经颓坏而且狭窄，不是凝神筹划事务的地方。每日抚治百姓，不能不考虑国家；营造宫室，也同样是施行政事。于是估量府库余财以确定用度，指着这座房屋命令改建。又说：“居处低洼，位置卑下，不是智慧；烦扰百姓、损耗财物，不是仁德。我希望既保全仁德，又成就智慧。”负责工程的人把这些话记下，有关官吏因此审定地基，规划宽度和长度。雕刻山形的柱饰、绘有藻纹的梁头过于僭越，便削去而不采用；茅草台阶和低矮屋檐过于逼仄，便改掉而舍弃。既不俭约过度，也不奢侈过分，确实取其中道。然后计算材料，估量工期；土木工匠按市场价格付酬，劳役则按时日征发。顺应百姓意愿，不到十天便完工；飞架的五道梁桥彼此相通，六重相接的连楣把屋宇建成一体。敞开的向阳轩廊向远处延伸，背阴的房室从旁边开设门户，以重重屏风相接，以回廊两翼环绕。昏暗幽深而隐秘，巍峨高耸而宏敞。夏天居于通风之处，炎热的天气便变得凉爽；冬天处在深奥之处，凄冷的风便变得温和。足以安宁肌体、平静心神，从而整治自己的职事。明哲之人有所作为，不只是有利于自身，更在于有利于别人；不只是有利于当今，更在于有利于后世。设想来到这座堂中的公侯卿士，礼制隔着不同品级，席公却不降低身份去迎合他们；这不就是有利于别人，而不只是有利于自身吗？这座堂坚固壮丽，牢固地保存下去，延续千年；后人不能亲自建造它，这不就是有利于后世，而不只是有利于当今吗？看见这座堂，就能看见席公的心意。当时某处某人任司功，某处某人任司仓、司户、司法、司兵、司田，他们外表庄重而内心融和，怀有才干，抱持忠诚；没有邪曲而治理下属，有正直敢言之节而承奉上级，都是当时的贤俊。请把他们列入记文，希望后来的君子看到姓名、访求德行，知道在建堂的这一天，堂中曾经有人才。建堂第二年记。《河南府仓曹参军防壁记》　梁肃。仓曹属官的禄秩和位次，记载在正式法令中；汉魏之间，它与参军事的职务各不相同。五府、州以及郡都设置这种官职。北齐天保年间，又授予参军以官曹属官的名号，大概是取文吏参与军务之意。隋朝沿用了它，本朝也因循不改。河南府统辖二十六县，是东方郡府的主治之地，四周方圆千里；京畿以内的赋税收入，以及各种积蓄聚集之物，都归此司管理。一郡的调拨使用、郡吏的俸禄，也都从这里支出。因此事务繁多，积案众多，常常比其他曹署更为繁剧。任职的人不勤勉，事务就会废弛；不廉洁，政事就会败坏；不明察，财物就会耗损，于是侵吞盗取的祸患便产生了。这一职务的任职者有时会升入尚书省或御史府，所以有关部门常常综合考察他的名声和实际，考核他的功绩，然后才授予此职。伊阳县的张君、阌乡县的李君，如今都担任此官。李君以坚贞著称，张君以文才敏捷闻名。我认为任命官员的职事，以及两位属官的才德，不可以不记载，于是直笔写下此文。两曹的位次和前任官员的姓名，如同串联的珠子一样整齐，列在记文左右。《京兆府员外参军壁记》　李华。东汉中平以来，王室多难，元老大臣统领军队，搜罗各郡人才而不遗漏，征集众人的谋虑而采纳善策，所以公府设置参军事。即使官位高达八命、权力重到统领三军的人，只要喜好谋略并能成事，也会被防置在幕府之下。直到魏氏，仍沿用汉代旧章。等到晋将军将要消灭吴国时，石苞因为孙楚的礼数而责备他，从此府朝开始致敬，渐渐任用下属官员。到了南北朝分裂于帝都，华夏和夷狄都沐浴王化，这一官职的选任就更加广泛了。隋朝平定江岭，唐朝拥有天下，圣人重视因循而慎重改制，思虑预先防备而警戒意外，所以沿用其名称而降低品秩，由此可以看出殷周制度的损益。至于两京的军务牵动四方，府吏的地位与郎署相同，若不是公卿盛德的后代、才望足以担当的人，就不能胜任此职。如今王国人才众多，贤能之士年年增加，正式职位之外，仍任命他们担任此官；这就像音律以黄钟为起点，沧浪之水发源于清澈的汉水，人人都认为美好。赵郡人李諲，如碣石山的峰峦，如丛台的栋梁；幼年便闻知礼义，恭敬和睦传于家庭；年少入仕，名节震动同僚；以经术修养而敏达，以清正持守而和顺；自己怀有救济众人的心愿，又有封侯的资质。如嘉鱼游在藻荇之间，如良马食于草野；如果这个人拥有相称的职位，就会像干云之木从甲壳中萌发，像贯革之箭预示于弓机张开之时。还要说，清贵仕途由此可以援引旧例：钟繇、李胤，魏舒、王遵，事迹光耀于前代；韦仆射、李大夫、陆少保、杜尚书，功业显扬于盛朝；叔父侍郎从河南发迹，黄门公在京兆逐渐展翅高飞。骏马之子骑乘黄马，鹓雏飞入威凤的巢穴，荣宠牵连九霄，纵游可以达于千里，这些都可以预期。至于他的职务，符合简易的原则，道理在于中和；高步可以同于列仙，弹冠可以参与朝廷。即使案牍堆满桌案，也能声誉从考核中发出；饮酒宴饮，也能在世外获得高名；动静都适宜，刚柔两相持守，因此成为从事者所尊贵的对象。效法古人之事，车服盘盂等制度全部载入记文，以流传后代；装饰并传播美好的德音。何况朝廷所任命的官员，若有缺漏而不记载，我愿以此使其名声见于旧史；请允许我直笔书写，所以只略述我所知道的，疑惑和缺漏大概还很多。

译《河南府参军防壁记》。文和武，是国家的大政；参军以周遍谋划而果断地取中，军队以严明禁令而压制暴虐轻蔑。周遍谋划叫作文，严明禁令叫作武；一个官名兼有这两层意义。参军一职，汉代车骑将军张温代理司空、专门征讨关右时，最初征召幽州刺史陶谦担任参军事；从此以后，上将的府署便把它作为常规。魏代骠骑将军石苞镇守扬州，晋文王命孙楚担任石苞的参军事；宾主之间降低礼数，始于孙楚、石苞之时。正在使用武力时，他是军师的谋主；天下安定时，他是府公的属吏。大概因为府郡长官持节统领各军，所以虽然分列各曹，却都以参军为名。如果把汉晋与圣代相比，把郡国与神州相比，那么治乱不同，而大小也会彼此妨碍。自本朝以来，参军中升居显位的有数十人。远的有仆射韦公师保朝廷，如今有中丞蒋公澄清东夏。因为任用贤能，衣冠之士显耀有序；后人接续前人的足迹，声名风度彼此相近。选部之所以考察卿佐之才，推举公侯之后，所以谨慎任用此职，并要求其德行才艺。传文所说“做官有余力就学习，学习有余力就做官”，处于下属官位而没有过失悔恨，遵循吏道而获得安闲，就可以在鹓鹭之间略有参差，在风云之外宴饮休息了。京兆人韦昱，门第高贵，才器完备。他的文才，如花朵舒展而光彩绽放；他的武略，如长剑磨淬锋刃；神采明朗如玉，调和如音律；如猛禽乘秋气而飞。他接受楚国先贤传下的训诫，传承汉代宰相的经术。每当从容处在府中，若有不同寻常的政事，即使不以我为用，也必定预先咨询谋划；处理事务如决堤之水，迎刃如竹。这样看来，富贵与长寿、功业与名声，若不是这个人，还有谁能够获得呢？君子所看重的，是名位不失其人，声名流传而后世不忘。因此搜集记录官员族属，排列他们的升迁任授，使将来的俊秀之士有所观览。天宝九载九月十三日记。《河中府参军防记》　沈亚之。本朝设置官职，无论高低，都以职事授任；只有参军一职，任用的人往往并不完全承担其职事。考察这种安排的用意，大概是想把清白贤良世家子弟中的人选召来，试用他们，使他们担任清贵之职罢了。不然，为什么会如此优厚而宽闲地供养他们呢？至于等级高下，则以五府、六雄为次序。蒲州、河中处在边界，三京、左雍方圆三百里，又因为天子在雍地，所以那里地位更加雄要。调任官吏时，必定根据其人而授予职位。唉！如今众多官员大多失职；没有失去本来职分的，只有参军。长庆二年，我客居蒲州，任河中府参军；某参军、某参军，家族世代都是清贵后裔，也没有违背当初设置此官的本意。于是我们共同请求我在官署中记载职官的本义。县令上。《兖州任城县令防壁记》　李白。风姓后代所建立的国家叫任城，大概是秦代的古县。在《禹贡》中，它属于南徐的分野；成周时期，则是东鲁之邦。从伯禽到顺公，共三十二代，遭到楚国荡灭，国土归属楚国。炎汉以后又改为郡县。隋开皇三年废除高平郡，把任城迁回旧居。县邑虽然多次迁移，水井却没有改变。鲁境方圆七百里，郡中有十三县，任城处在重要冲要之地：东面盘踞琅邪，西面控制钜野，北面通往厥国，南面直达牙乡。这里是青帝太昊的遗墟，也是白衣尚书的故里。土地风俗古老久远，风流清雅高尚，贤良之士间或出现，光彩映照天下。土地广大厚重，河流疏朗清明。汉代有名王分封土地，魏代有天命之人列土封侯，所以历代改变而形成豪奢风气，家家传承文章；君子凭才华雄健自高，小人则因鄙陋质朴而难以治理。何况这里城池高爽，房屋丰美滋润；香阁倚着日光，凌越丹霄仿佛要飞起；石桥横跨水波，使彩虹惊讶而不愿离去。它的雄伟华丽相互映照，有如此之盛。因此万商往来，四海绵延，实在是货财的囊袋钥匙，也是英俊人才的咽喉。于是需要大贤来主持东方之道，裁制美锦不能用错人。如今二十六乡共有一万三千三百一十七户。皇帝选择明德之人，让贺公来治理它。贺公温和恭敬而能修养德行，庄严丰硕而有所建树；有季野四时般的气度，有士元治理百里的才能；排解烦扰更加闲暇，剖析繁剧没有滞碍；箭箭命中，能够射穿杨柳叶；刀声一响，便合乎桑林之舞；宽严相济，像韦弦一样调和适中。第一年使百姓肃然并施行教化，第二年施加恩惠使他们安定，第三年使他们富裕快乐。于是读书人接受训导，老人践行礼义，农具投入使用，农民没有游手好闲的人；织机和梭轴和谐鸣响，织布的女子很少皱眉。万物似乎不知道教化已经改变了自己，只是陶然自得，仿佛自然进入春天。权豪收起放纵暴虐的心，狡黠的官吏恢复淳和的本性；行路的人在道路上互相礼让，任用的人各自承担轻重职务；老人孩子相扶携带，尊敬长者，亲爱亲人。〔原文数字、纪年保留：二十六户〕 千百年之后，鲁地的道路重新恢复；如果不是神明广博通达的人，谁能做到这样呢？我李白探访奇异之境，来到东方，听到车夫和百姓的歌颂，便把这些写在墙壁上，留给将来，使后世执掌政事的贤人知道贺公无与伦比的政绩。《安阳县令防壁记》　李华。县令的职位，在《汉官》中记载得很详尽；土地的适宜情况，列在《禹贡》中；谈论者已经说得完备，而文人却略而不述。那么，这个官职的职守和此地的风俗，也就可以知道了。本朝拥有天下以来，淇水、漳水之间距离京师很近，委任守宰的地方，对于百姓最为亲近。因此授予和任命此官，甚至延请到王庭，曲加皇帝深厚恩宠，颁布诏令褒奖赏赐，与内官遵循同样的制度，清贵的仕途往往使其越级升迁。天宝以来，东北一隅的节度使地位冠绝诸侯，按数统领诸军，兼任本道连帅；河北的贡赋和征税，占九州的一半。这里靠近山戎，每年都要防备强敌，每当设置长吏，朝廷都特别认为困难。有的人操守亏损败坏，有的中丞调任更换，有的流亡人口尚未复业，有的被交付刑书治罪。因此使臣谨慎选择人才，秘密上表陈请，把恩泽和光彩集中于异地，把人才汇聚到东州。不然，为什么公正要在青云路上振翅高飞，却会在这座堂中呢？公凭借德行和文章，受到众人的敬仰，清正而道艺与古代贤人相近。自从担任登封主簿以来，便抚治拥有此邑；认为西门豹沉巫是残忍不仁，仲康解下官印是有决断，把古代中道作为今天县令的规范。刚到任不久，四境便传来安乐的声誉；其他地方的人把他当作父母来依靠，在这里为他举行祭祀；境内的欢乐，可以从心中想见。真是君子啊！

译至于由自身修立而建立政事，谋划从近处推及远方；县邑百姓趋前拜见，安静地听见堂上传出的琴声；军队将领往来，也暗中参与幕府的谋划。他所带来的利益如此巨大，哪里只是安阳一地呢？既然如此，繁缨曲县、衷甸四牡，都是人们所希望的，也正适合公。记事的人记载盛德、表彰善人，如今特意记下公，正是为了尊重王命，这大概就是《春秋》的义理吧？天宝十载记。《临湍县令防壁记》。邓地成为天下的门户，两都的南面屏障。自秦、汉以来，这里多封授将相和外戚，所以当地人更加豪强。境内完整的县邑有南阳、穰、临湍，大概就是古代的新城。穰是州府治所，官吏忙得不得休息。南阳所辖户数已经很少，是奸人侠客归聚之地；只有临湍境内清平、人事闲暇，是出仕者所乐意前往的地方。开元年间，把这里三千户划出设置菊潭县。天宝至德年间，狂妄的胡虏南侵，南阳成为战场，土地荒芜、百姓离散，千里之内不见炊烟；但这里仍是驿站交通要冲，往来传达皇命，于是权且设置官吏，招集疲敝的百姓，如同寒冷时给人加衣、饥饿时让人同食。圣朝临御下民，威严显赫，哀怜抚恤万民，诛灭元凶，使天下清平。诏令方镇选拔良吏，平昌人孟威，字承颜，原任左骁卫兵曹参军，本道节度使上表推荐他担任本县县令。他刚到任时，户数不到一百；施政七个月，举家归来的百姓已有一千多家。难啊！古代施政的人，把别人放在自己之前；先顾及百姓，百姓就不劳苦；后考虑自己，自己自然安逸。承颜勤勉地救济、抚恤老人和防止祸患，使百姓得到休息；减损有余，补足不足，温暖养育他们。百姓明白他的心意，就会不劳而治。古人考察后来任职者，总要从他的家世和家政观察，便能知道他是否会施政。承颜奉着父母的车舆，冒着胡虏的尘土，向北越过巩、洛，回到汉水之上；又把清白俸禄用作甘旨奉养父母的资费。臣子之道如此卓然，其他方面也就可以推知了。县令的品秩、章服、绶带，人人都知道，所以不再记载。现在所记载的，是他的议能。宝应二年七月甲辰日，左补阙李华记。《饶阳县令新修壁记》　　　　　乔潭 千里之外设置方伯，由他统率属官；属官有长官，就是今天的县尹。因此，县邑要富庶，县尹必须是贤能杰出之人，不可让庸人充任。自齐桓公九次会合诸侯、制定制度管辖饶阳以来，经过战国直到后来，终于使它的城邑更加美好。西面接近全赵，东面抵御河间，是燕国的南郊、冀州的北部。那里莫非还保存着吕尚的遗风吗？奇异之士很多，喜欢佩剑；服饰奢华，美人众多，善于弹弦和穿木屐。这里接近胡虏出没之地，有夜间击柝防备的忧患；境内的滹沱河有泛舟运输的劳役。方圆七十里，编户约二万。行路时有的车毂相撞，集市上有的肩膀相接。正午时，奇货和劣货杂陈；市场中有粗劣的机织物，女工把幅宽织窄，染工为牟利多用欺诈的颜色，这些行业不能废止，诉讼也因此不断。事情由此而兴起，如果不是用宽严相济的办法治理，就不能使它们发挥作用。又有小人考核居处、制造不同政令的事情，本来也很明显。我这位贤能的县宰裴公，出自河汾鼎盛的家族，是公卿之家的子弟，懂得经书的文理和纬书的教义；设置教化使老人和百姓归心，施行刑罚使权豪收敛踪迹。恩惠施行如膏雨，政令发出如清风。君子说：裴公在这里真是高行远志，接近密翰，才华清明高飞，前途不可限量。我品味这件事已经很久了，难道县公的能事竟会不记在屋壁上吗？〔原文数字、纪年保留：一日〕 我召来那些故老，向他们询问前任政绩，却没有人知道有多少；远些的更是无从考察，仿佛一切都从开端开始。先天年间设置郡之后，凡是有名望的人调任此地，都列在左边的名册中，希望将来也能借此劝勉任事者。《汉源县令新修壁记》　　　　　于邵 周朝灭亡殷商，列爵只有五等，实际分为公、侯、伯、子、男的等级。到了秦、汉以后，有的称令，有的称长，虽然略有差别，职权大体相同。都佩铜印、系黑色绶带，秩禄六百石。若不是治理有道的君主爱民如子，就不能为官府选择合适的人才。国家坐享这条道路而逐步发展，直到忧劳勤政，于是增加六秩，用来劝勉贤者。皇帝在朔方整军的那一年，开始把上禄县改名为汉源，想要恢复禹的旧有功绩，以顺从百姓的愿望。这里山川的形势、土地的情况和风俗，距镐京千里，却不隔绝华夏的风气，难道不是很多吗？大概这正是以小国聚合大国的意义。况且南面通向蜀郡，东面开向雍地，西面通往连绵的沙碛，北面越过大汉山。四郊往来奔走的人，都在这里终止。所以有审狱、交易的繁忙，也有供给和运输的费用。上面要向郡府请示，下面要靠县令亲自抚恤。不是坚定不能办事，不是廉慎不能率领百姓。清静无扰可以吗？不扰民而忠恕可以吗？寻求解除民瘼时，认为京兆韦子当选于公府，便推举他来任职。直到现在，百姓容易受到恩赐，这个县也就被称为治理得当。听到的、见到的政绩，参照前任的作为，虽然疲于改易，但施行举措多有颖脱而出之处，我对此没有异议。难道这不是很难吗？唉，骏马被束缚已经很久，任期将满即将替代，回头看这屋壁，竟是多么寂寥！前任的美好政绩无人知晓，后来的进取者又能看到什么呢？记载这些事的人，是史官一类，也正是用来发扬政绩、启发人物的。又想到韦公受任之初，后来继任的人或许会接着把它记下来，使前后相互映照，光彩洽于人心。乾元三年初夏之日记。开元年间有柴希言，从溢阳县尉被授予官职，以清白著名，升任洛水县令。天宝年间有郭瞻，从永康县尉被授予官职，很有办事才能，任满后游历河朔，遇乱后不知去向。至德年间有郭伯阳，从某官职被授任，态度恭谨，升任洋州司马。其余人的年月和姓名，我已失去记载，不能依次列在韦公之后罢了。《吴县令新修壁记》　　　　　梁肃 春秋时期的列国各有属邑，主持属邑的人，鲁国称宰，楚国称尹，晋国称大夫。秦代天下才开始设置县令、县长，居于一同之内，掌握赏罚的权柄。有百姓，有社稷，风俗的成败根本在县令自身；百姓安危，取决于政令。这一职责关系重大。自京口向南直到淛河，望县有十多个，其中吴县最大。国家处在上元年间，中原多难，士大夫和衣冠之族南逃，寄居在这片土地上，成为编户之一。于是人口风俗错杂，被称为难以治理。加上州将有握兵按部的重任，县城处在水陆交通汇集之地，对上承奉、对下抚恤的劳苦，征赋和传递的繁杂，都是其他县的百倍，其中事务繁多，无法一一记载。大历十一年，天官精选可以治理百姓的人，于是范阳人卢公从太原府祁县令调来任职。卢公外表宽厚，内心明察，恭敬办事而守信，施政以仁爱为根本，以文德修饰自身。到任三年，全境百姓安居乐业、崇尚义理，却不知道安乐从哪里来，大概就是以和平之道治理的缘故。士君子立身论道，只看道的通塞，不以职位升降为标准。吴县仅次于京畿，卢公却俯身来治理它。或者说，这是选官部门为官府选择人才，而卢公践行正道、从事政务的原因。我的确了解卢公，敢于记录他的实情，写在东序，用来传播他的美名。时在大历十四年二月甲子日记。

译《文苑英华》卷八百四 钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百五，宋李昉等编，《县令新修壁记》九篇 县令部下 《许昌县令新修壁记》一篇 《解县令新修记》一篇；《庐陵县令新修壁记》一篇；《华亭县令延陵包公壁记》一篇。县丞 《盩厔县新修记》一篇 《防阳县丞小新修记》一篇 《蓝田县令新修壁记》一篇 《武功县丞新修壁记》一篇 主簿、县尉上 《防昌主簿新修壁记》一篇 《同州澄城功仓户尉新修记》一篇 县令部下 《许昌县令新修壁记》　　　　　白居易 百姓没有政令就不能得到治理，政令没有官员就不能施行，官员没有官署就不能立足。这三者相互为用，所以古代君子有即使只任职一天也一定修葺墙屋的，大概就是因为这个吧。许昌县处在梁、郑、陈、蔡之间，是交通要道的必经之地。建中、贞元年间，大军聚集于此，兵乱残害百姓，大火焚毁县城。田地长满荆棘，官舍化为灰烬。在这种残破局面上施政办事，实在困难。去年春天，我的叔父由徐州士曹掾选任为该县县令，于是用清白约束自己，用简明正直接纳百姓，用坚强果断处理事务。因为清白，官吏不敢侵害百姓；因为简明正直，诉讼案件不敢滞留在公堂；因为坚强果断，军镇不能干涉县政。这样过了两年，百姓安康，政务也有了空闲。于是他说：‘储蓄是国家政务的根本，命令先建造粮仓。’又说：‘公署是官吏安身之处，命令其次规划修建官署。’材料取自当地物产，工匠取自愿意来做工的人，时间利用农闲。然后根据财力衡量丰俭，根据官署等级确定大小。俭朴而不至于简陋，宏壮而不流于骄侈。遮蔽身体，没有干湿之忧；办理政务，早晚都有便利。官署因此建立，政务因此举措，百姓因此得到治理。建成一座建筑而三件事情都得到成就，谁能不称赞它呢！唉，我家世代把清白作为留给子孙的训诫，叔父奉行它，不敢失坠。我这个后辈举出这些事加以记载，也没有惭愧的话。至于官署和县邑的设置、风物的存亡、田赋的高低，大概都保存在图籍文牒中，这里就略去不记。现在只记这座官署建造的时间、制度，以及叔父兴作它的缘由。在此以前，县城没有修整，屋壁没有记载，前贤的姓名都湮没无闻。从今以后，请凡居此位的人编录年月和姓名，从叔父开始。时在贞元十九年冬十一月一日记。《解县令新修壁记》　　　　　沈亚之 国家自从诛灭叛乱以来，到现在六十多年，征发徭役和杂税虽然有所减息，却不能胜过登记租税、催促缴纳的办法；居间之人常为百姓制造横暴之事，县令不能专靠养民教化来治理。蒲盐田位于解邑辖境，每年产生盐利，供应雍、洛两都和三十郡；负责防守、贸易的，都是天下的豪商奸贾，而奸吏又接踵而起，因此解县作为县，越发不能同其他县相比。盐田主管官用郎官和吏员担任，其副职以下不出御史之属；掌握法律、约束盐场的事务，十九件都涉及县令，但县令不敢专断，只能奉行府曹侯长的教令。盐田的小吏都是县民，他们的田园虽然登记在县里，县令却不能亲自管理，只能凭借县民众多来驾驭他们。像这样做县令，最令人悔恨的事每天都会发生；如果不是聪明贤良之人，便不能每天逃脱横暴。如今的县令是我的从祖，任满一年而事情还没有办完，难道他的智慧很厚重吗？但他又招回逃亡百姓数百人，至于修饰公堂、宴馆等建筑，总共十多处，做工不劳民，又何必采取许多办法呢？长庆二年，我客居此地，于是奉命写下这篇记。《庐陵县令新修壁记》　　　　　皇甫湜 《易经》的爻辞中，二爻和四爻功用相同，但吉善不同；二爻多有赞誉，四爻多有忧惧。四爻之所以多忧惧，是因为接近君主。如今州所辖的近县，靠近刺史治所，岂不是很难治理吗？作为州的属县，困难加倍，当然如此。庐陵有户二万多，土地三百多里，山岭相连、江水贯通，扼守山岭交通要冲，竹木、铁石资源丰富，包裹、竹笥、织造和缝纫业发达，土地肥沃、庄稼众多，粮食又分散到荆、扬两地，所以做官的人大多因贪污而败坏。县令每天两次奔赴州衙，回来还要恭敬承受文书判牍；将校事务纷乱错杂，大多互相关涉，烦琐言语容易产生，凡事难以专断，因此政务更加不能治理。近年百姓开始厌倦赋税征发，县令又发榜防止他们，于是人心更加欺诈；他们利用险易之地逃亡隐藏，尤其轻易触犯禁令。用不能专断的政令，治理更加欺诈的风俗，承受积弊之后，即使让冉季来治理也未必能够做到。现在清河人张儇来治理，恰好得到良二千石的名声，使他专任政务、施展才干。任职不到两年，政绩在一郡中列为最优。张君恭谨地奉承上级，温和地抚爱百姓；处理繁杂、裁决剧务，通达敏捷；弹劾豪强、纠察奸黠，沉着严明；清白的操守显然远胜众人，便利安宁的歌谣流传远近。应当把他卓异的事迹举出来，以此整顿和劝勉县中的旧习。县令将要到任时，县中佐吏发动百姓收集粮食，准备钱帛和车船，行走千里迎接拜见；张君却辞谢推却，只乘一只小船赴任，官吏因此都变得廉洁。县中的旧习是县令刚到任，便取官府余物，增加器用，集合乡里轮番服役来供应柴草粮食；张君用法令晓谕他们，一概禁止断绝，于是百姓知道羞耻。他广布大信，推行至诚，催促严厉的吏员慰劳和勉励民户。所以秋夏两季的赋税都提前征集；宽宥过失以容纳不能及时完成的人，奖励有能力者以劝勉不修业者；对于带头聚集顽民的，惩罚一人以警戒百人，所以政刑简明，一个月便治理有成。他用俸钱安葬枯骨，恩惠普遍；用家中饮食解救饥渴，恩泽均匀；召集合并兄弟分居者，使百姓得到养育；聚集和恢复老弱流民，使疆土充实。和气暗中贯通，连年获得大丰收。公堂之内安闲清静，似乎密县和蒲县一样。我在这里曾被困厄贬弃，刚到时，弘农杨君敬之把这些事详细告诉我。杨君美好的谈论持续很久，我于是使所听见的得到事实印证，便刻在山石上，镌于壁间，使它流传长久。《华亭县令延陵包公壁记》　　顾况

译陶氏的隐诰说：‘张、李二位君子勤行仁义，虽处异代而德行相同；福庆集中到包君身上。鲍靓是通达神灵之士，秦代有包丘，汉代有包咸，世代担任学官，随晋室南渡，如今称为延陵人。’《隋书·儒林传》记载，包恺、包愉兄弟都研究《汉书》，跟从他们学习的子弟有一千多人，立碑记录德行。本朝皇帝传至第六代，包氏有人在鸿胪寺为王室效力，有人在当代著作中留下名声，有人任起居郎、国子祭酒，声名隐然传遍都城和乡野。与翰林供奉晁析同流的，派遣君王征召秀才，以文章自我显达；曾梦入冥府，过了一段时间才苏醒。寿命长短，是有开端的征兆。说地下的法律比人间严峻，这与干宝《搜神记》的故事颇相符合。随难奉天时，重重包围暗中解除，皇帝抚摸他的背，春官也以宾礼接待他。等到任华亭县令时，有开垦田地、增加户口、均平赋税、爱护百姓的政绩。古语说：‘十户人家的小邑、拥有百辆车的大夫之家，子路都可以让他管理赋税，而包君确实具备这种才能。’旧有的官署壁记，所记的是任官的次序，属于野史一类。平原谷水，昆山鲈鱼莼菜，以及海产、陆产，那里什么人不知道呢？现在记下他的奇异事迹，希望对教化有所补益。县丞 《盩厔县丞新修壁记》　　　　　沈亚之 盩厔一带，南面距巴、汉和三蜀，山脉尽头不到三十里；北面阻隔渭水，山地高低与南山相接，近处的田野有一半是泽地山麓。因此老鼠依靠谷物而居，虽然善于捕杀，也不能不伤害庄稼。有人说汉武帝曾在夜里出来射熊，于是在这里田猎的人总要留下并拘执皇帝的随从。由此看来，百姓性情险阻强悍，自古就难以治理。当时百姓仍然害怕进谏的指责，后来稍稍停止；然而奸臣终究不忘皇帝受辱之事，于是登记百姓的田地，设置五柞、长杨苑。如今又迁徙瓯越的士卒，留下驻守县城，神策军也屯兵杂居，都称作防甸。三蜀迁来的百姓和游手之徒混在其中，市场街巷中从事杂业的人，比本县人多十九倍；从事农桑的只有十五倍。又有太子家田和竹园，都招募他们来耕作。由此富民豪农很能输送姓名、买通关系，以便在缓急时遮蔽自己；百姓冒用姓名，欺骗偷窃，浮诈相互纠缠。即使贤能的县宰处理这些事，而县丞和各曹吏有时又不相同，也不能完全弄清冤屈和正直。县丞的职责，是辅佐县宰的政务，条理各曹事务；有不便于百姓的事，县丞应当能够发现。如今的县丞，是我的从祖担任此职；任满一年，百姓没有发生争讼。这样一来，县宰所治理的事务、县丞所辅佐的政务，可以说已经懂得方法了。长庆初年，我追想司马相如进谏的风气，向南经过长杨苑，来到射熊、五柞之地，访察遗迹；于是退居到这个县邑，详细论述山川、风俗和乡里的事情，题写在县丞官署上。

译《栎阳县丞小新修壁记》于是修建了这座供接待宾客的官署。栎阳是岐、诸陵通往左辅、蒲、太原、燕、赵、魏、山东直到匈奴及各部杂虏的道路，诸侯的使者以及戎王前来聘问、进贡（《集》作“馈赠”）的臣属交错奔驰而出入，这条道路没有一天空闲，因而县邑常常因骚扰和供费而贫困。不过，游宦之人和过客出入往来的，公事宾客反而很少。晚上供住宿，白天供饮食，即使宰臣、主簿、县尉也有时难以承担供给费用，宾客离去时还常常郁郁不快。长庆初年，有赵、魏一带的侯王失去统治，终于发生叛乱，侮辱并杀害了他，另立新帅。大臣们都进言请求讨伐，边境各侯都整顿兵力，准备袭击交战；快马疾驰、飞骑传递的奏报接连传来。又有下嫁匈奴的事情，所以使者更加频繁。照这样看来，应该说私人的宾客不可能增加了，但陈、蔡、许、滑、大梁、彭城等地又都出兵戍守北河，在两江之间督促征收米帛，使各郡征运的物资不能向西运入。于是，天子的使者每天有几十批进出漳关，大的乘马多至百匹，小的也不少于十余匹；驿站的马全都死在道路上。凡是往来乘骑的马匹牲畜，无论是谁的都被夺取，因此游宦之人和过客全都聚集在栎阳道路上，计算人数多少，竟又同公事宾客的数量相当了。这时，栎阳县丞正承担公主下嫁匈奴的使者和迎亲人员前往所属地区的事务，共有千人；天子还派后宫贵妃和嫔御到道路上为他们饯行，办理出嫁事务的大臣、属官和卫士也有几千人。田氏晚上停驻时，派县丞供奉饮食器具，因为能够做到不扰民，一县的官吏都称赞他善于办理事务。等到这些人回来，他便计算说：“四时来往的游宾，我只是担心他们太少罢了。我将同主管者治理一所官署，使它严密而温暖地等待宾客，然后把它作为家中的供给，使宾客与仆役的待遇相等，这样难道会怠慢宾客吗？”从此以后，宾客到来时，他都把他们看作馆舍中最尊贵的客人，即使严寒和饥饿交迫，也一定抱愧自责，满足于所供的饮食。唉！兴盛或衰败的迹象，是由践行之事造成的。这座房屋建在公堂右侧（《集》作“左侧”）正寝西南角，形状像两间厢房，南边覆盖着一座厦屋。它建成于长庆元年八月甲子日。《蓝田县丞厅壁记》　韩愈 县丞的职责，是在一县之中辅佐县令，凡事都应当过问。县丞以下有主簿、县尉，主簿和县尉各自有分掌的职务。县丞职位虽高，却处境受限制，按惯例因为避嫌而不能对事情表示可否。文书由办事的吏员抱着成案送到县丞面前，卷起文书前端，用左手夹住，右手捏着纸尾，像鸿雁和野鸭那样疾步走来。那吏员平身站着，斜视县丞说：“应当署名的县丞，请动笔占据位置签署，只须谨慎些。”县丞看着吏员问可不可以，吏员说：“能够办理就退下，不敢略加审阅，茫然不知道是什么事情。”官位虽然尊贵，实际的权力和势力反而在主簿、县尉之下。俗语（《举正文苑》作“该”，蜀本作“该”；“该”转写为“劾”，讹误更加严重）中屡屡轻慢县丞，总说“丞来了”，用来互相讥笑。设置县丞这一官职，难道本来就是这样的吗？博陵人崔斯立，积累学问、撰成文章，蓄积的才华深厚宏大，日益扩展而纵横奔放。贞元初年，他带着自己的才艺到京师应试，两次进取，两次被别人压倒。元和初年，他以原任大理评事的身份论说政事得失，因而被贬官，几经转任后做了这个县的县丞。他刚到任时，喟然叹道：“官职没有卑贱的，只是担心自己的才能不足以胜任职务。”后来既受到禁锢，不能施展，又叹道：“县丞啊，县丞啊！” 我没有辜负县丞这个官职，反而是县丞这个官职辜负了我。”于是他完全收起锋芒，踏着旧日的道路，打破矜持和界限来写文章。县丞厅原来有壁记，后来损坏、漏水、污秽不堪，已经无法阅读。崔斯立更换椽木和瓦片，修整墙壁，把前任官员的姓名全部写上。庭院中有四行老槐树，南墙边有上千竿高大的竹子，整齐挺立，仿佛彼此相持。水流淙淙，沿着台阶发声；崔斯立尽力清扫灌溉，在树旁栽了两株松树，每天在其中吟哦。有人来询问，他总是回答：“我正在办理公事，你姑且离开吧。”考功郎中、知制诰韩愈记。《武功县丞厅壁记》　柳宗元 《商颂》说：“邦畿方圆千里。”《周制》说：“王畿千里以内，叫作甸服。”《谷梁传》称为寰内。诸侯是君王内地的臣属，这种制度十分重要。如今京兆尹治理京师，所辖有二十三县，幅员广大，大概仍同古代相似。县中官吏的长官称为县令，他的副职称为县丞。县丞的官阶是正八品下，大概是按照六职来辅佐县令的。秦、汉有丞相，尚书令有左右丞，御史有中丞，至于九卿之列，也都有丞。下达天子之政到县里，事务虽有大小，设置县丞的作用是相同的。武功是甸服以内的大县。考察地图可知，这里是古代后稷受封的斄地；秦朝设置四十一县时，斄、美阳、武功各自不同，到这里才合并起来。这里曾经设置为稷州，后来又恢复为县。它的疆土肥沃美好，地势高厚，有丘陵、坟衍等广大地形；植物丰盛畅茂，适宜种植秬、秠、藿（蜀本作“荏”）、菽等作物。这里的人善于耕种技艺，风俗有礼让之美，应当说保存着周代大雅的遗风。贞元十五年，县邑迁到南里；新城建成以后，凡是官署旧有的记文和墙壁都已损坏，文字也散失，而尚未来得及续写。过了三年，颍川人陈南仲任此官，县邑百姓都认为他合宜，称他为简约安静。于是他的族子陈存拿着地图来，请我撰写记文。武功疆域广大，人口众多，而陈先生以简约安静的作风辅佐治理，本来就很难。汉高帝曾经诏告天下：凡是因战争获得爵位和土地、爵至大夫、公乘以上的人，县令和县丞都要以平等礼节相待，所以做县吏更加困难。当今天子崇尚武功、追念功劳，与汉初相似；又分派禁军守卫县道，武功县尤其多。陈先生任县丞，同时还负责盗贼事务，而他的治理没有失败的事情。我难道能把这件事废弃不记吗？因此写下这篇记。主簿、县尉类上 《昌主簿厅壁记》　乔潭

译昌是皇帝的行在，于是建置了新县。主簿是纠察曹的官员，是我公的属吏。我公名挚，字某，由秘书省正字授任此官。起初，蒙泉在山下秘密涌出，地下暗火潜藏燃烧，于是开辟汤池来防御住宿，并因获得三年显现的灵符而闻名。皇帝下诏将此地保留，使它超过新丰、渭南而成为畿县；第二年又下诏扩大其辖境，使它与万年、长安并列为京邑。没有良才，便无法疏理繁剧事务；没有美好的诚信，便无法衡量和选用贤能。县邑改了名称，官员也升迁了品秩，是合宜的。北方边地寒苦，东郊供人游乐；皇帝进入城郭，百官和民众都住在屋宇之中。温泉宫在下方整齐庄严，集灵台在上方覆盖高耸。有些事务要求超过常规，难于把握其真实情况；有些事情凭借辨析处理，比奔星还急。虽然原文此处有缺文，但我实际上负责在尺籍上编列王侯的名次，在伍符中总领豪强奸猾；这些事务都由此而来。用简册追查徭役，以簿书讯问盗贼，也都由此裁决。县大夫不能独自把政令通达郊野，司寇不能只凭自己取得成效，这些全都在我公掌握和控制之中。不用言语而政事自然推行，每件事都像刀刃般迅疾；不必催促而人民自然响应，常常如箭在弦上。再用丰盛（一本作“礼”）来加以申明，使它十分华美（一本作“郁盛”），尤其卓绝。若不是郑桓公那样的卓越德行，便不会有孝孙；若不是少宗伯那样的美好文德，便不会有美好的德行。唉！怀抱治理这个县邑的志向，必定能够再次成为康侯，使我的前程得到推进。这是因为仰望东井星，便可期待上天帝王；山木在冬天仍然繁茂，那沐浴太阳的温暖，流行于水云之间，白天积聚的难道不是濯龙池的灵液吗？何况才华这样卓异，器量这样宏大，正沐浴在恩波之中，承受圣人的恩泽；将要洗濯车盖、拖曳红旗，顾盼之间望见千里，难道还要等到辞别蒲地、逐级升迁吗？我的君子认为这些话是正确的。我乔潭有幸因词赋而被知遇，春官郑重地以教人忠诚为念，这也就是主簿掌管文书事务的才能。我谨慎地记述其施政，并附上门人的直率言辞。乙酉年年末，记于南轩东壁。谁说后来的人不会继承前人的事业呢？同州澄城县功仓户尉厅壁记。杜牧 县里所看重的，是举荐秀才、贡纳贤能。如今从外地诸侯那里来的读书人，空缺很多却不能升用一人，何况县尉呢？其次不过是户税罢了。《史记·河渠书》说：“从征引洛水到商颜山下凿井，深的有四十多丈，就是这个地方。”征，民间讹传为澄罢了。这个地方西北面群山环绕，县境包住山脚；沙石相互冲击，每年下雨如同倾注，其他地方都水势漫溢而不可测。征地的土壤恰好湿润禾苗时，就会大获丰收；天时有时十多天不下雨，百姓便枯槁地向四面望去，眼看着失去收成。因此这里年成大多歉薄，又完全没有丝、麻、蓝、果等物产丰富的地方，当然没有豪族富室，大体上各户贫富相差不多。每年缴纳官府赋税，从来没有按期限表明要鞭打一个人。于是我追问这里的来由，老人们都说：“向西四十里就是京畿郊外。”至于禁军各司、东西军、禽坊、龙厩、彩工、梓匠以及擅长歌声和巧手工艺的人，只要轮到他们，便上下交替到各户索取；他们挟借公家的名义为首，一件一件牵连十件，百姓早晨做饭、夜里舂米，逢年过节也不敢品尝，全都仰仗父亲、背着孩子奔走供奉，仍不能满足他们的心意，往往遭到击打辱骂后才离开。长官本来就不敢援引法律加以制止，何况那些靠俸禄安享富贵的人呢？再加上宫中女官多在这里盘踞，彼此递相占据依附，紧急时亲密得如同手足；从丞相、御史起，都不能同她们抗争。县令本来就没有办法，不是豪强官吏中真正善于勾连、并且互为姻亲的人，往往都只得离去，因此县里的赋税更加拖欠。征地百姓幸而能脱离这种苦难，大概是因为西面有相通的深涧巨壑，险要之处交错吞吐；小山道路陡峭，骑马奔驰、张设机关的人在这里不方便，所以他们的踪迹绝不到这里。加上土地干枯盐碱，树木栽植不茂盛，没有秀润的气象，人人都厌恶它而不愿在此居住。百姓能够安稳生活并缴纳赋税，大概正是由于这些缘故。假如征地也承受了这种苦难，那么它就会成为废墟，哪里还敢把它同其他县邑相比呢？唉！国家设置法令禁约，百官执掌并推行它；凡有一分一毫损害百姓的，通常就有一分一毫相应的刑罚。如今这些法令全都坠落在地，不能发挥作用，反而让百姓凭借山涧沟壑自行设置防限，难道不可悲吗？如果让百姓依靠险要而不依靠法令，那么划分土地的人就应当筑墙靠山、挖壕临河来守护自己了。燕、赵地方的盗贼，又有什么值得过分惊怪的呢？我把这些话写在四面墙上，等待传播言论的人来阅览。《文苑英华》卷八百零五 钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百零六，宋代李昉等编，《厅壁》十 主簿、县尉类下 同州韩城县西尉厅壁记一篇 《郑县尉厅壁记》一篇 宴飨 《相州公宴堂记》一篇 《华州新修厅壁记》一篇 《岭南节度飨军堂记》一篇 《邠州节度使院新建食堂记》一篇。《鄜州孔目院食堂记》一篇 《盩厔县新食堂记》一篇 主簿、县尉类下

译《同州韩城县西尉厅壁记》《说文》说：“尉”这个字的意义是“畏”，也有慰劳、主持之意。所以字形由“尸”“示”“寸”组成。“寸”，是以尺寸衡量礼法制度，用来敬奉上级；“示”，是显示、陈述教令，用来晓谕下级；“尸”，是掌管职事、任居其位。敬奉上级，就是所谓“畏”；晓谕下级，就是所谓“慰”；居任其位，就是所谓“主”。把这三种意义全部用于治理王爵所辖之地，那么为官的义理就完备了。因此，古人乐于用“尉”字作为官号。陶唐氏有太尉，周代有军尉，秦代也有太尉、舆尉、东南尉。到了汉代，又把县属官称为尉。从此沿用这个名称，一直到我唐，没有人改易所命的官号，这很好。我唐疆域上达天极、开拓四方，土地广阔，所属县超过五千，分为七等：第一等称赤县，其次是畿县，再其次是望县、紧县，紧县以下是上县，上县以下是中县，中县以下是下县。赤县仅有二十个，以万年县为其中最优。畿县只有近一百个，以渭南县为其中最优。望县超过一百个，以郑县为其中最优。紧县超过一百个，以夏阳县为其中最优。上县有三百多个，以韩城县为其中最优。上县中的第一等，次于紧县中的第一等；不是最优的紧县，就没有资格与它相提并论。紧县中的第一等，次于望县中的第一等；不是最优的望县，也没有资格与它相提并论。望县中的第一等，次于畿县中的第一等；不是最优的畿县，就没有资格与它相提并论。畿县中的第一等，次于赤县中的第一等；不是最优的赤县，也没有资格与它相提并论。最优县的县长胜过其他县长，就像麒麟、凤凰等五灵胜过众灵一样。若只计算各等级中的第一等而不计算同类，那么韩城县的声望便与万年、渭南、郑县、夏阳相并列；从紧县到上县，县尉、县丞都已经历再命、三命，过去还要等到资历达到规定才可升任。至于上县以及以下各等，则从脱去布衣、初任官职时便可授予。韩城既然是上县中的第一等，能够以初任官职而担任县丞、县尉中最尊贵职位的，只有三人；等候职位空缺，并不是年年都有机会，有时空缺一个职位，天下人都知道。授职之日，天下人也都知道，说：“某人被授为韩城尉。”如果这个人合适，人们就称颂；如果不合适，人们就诽谤。即使只是一个一命官员，对人的重视也已经如此。因此主掌选授的官员必须慎重选择人才和任职之地。县中又有六曹尉二人：一人主管功曹、户曹、仓曹，官署称东防；一人主管兵曹、法曹、事曹，官署称西防。“防”是指主管兵、法、事的机构。州一级则司兵、司法、司事都设在这里；国家一级则兵部、刑部、工部都设在这里。兵部主管武事，刑部主管刑罚，工部主管土木工程。如今武事尚未大兴，但威权事务仍然繁多；刑罚尚未大为整顿，诉讼仍不断发生；工事随着百姓一同兴作，没有停息的时候。州县的司或防曹有六人分掌这些职务，国家则由各部所属的僚属八九十人分掌这些职务。由一个人处理，和由六人、八九十人处理，虽然规模大小不同，但所治理的事务头绪并没有不同。其事务头绪没有不同，官职就不会改变；能够达到改变官职的程度，那么人们便不敢轻易改变它；人们不敢轻易改变它，国家就一定会重视它；国家重视它，那么赋税这个重大的权柄也就由此而来。【此处原文“人无敢易之人无敢易之则国必重之……”有重复及文句衔接疑误，依原文保留其意译。】贞元十五年春天，我的朋友荥阳人郑伯义被授任此职。郑氏家族上溯几代，声望名声闻于天下。郑伯义凭经学明达登科，又三次参加进士考试，虽受命运挫折，但文章学问也受到同辈推重，内在品行更被认为是第一等。他受命的这一年五月，我前去拜访；十月，又前去拜访。我看见东防有记文，西防还没有，于是请他书写并显示本防历任官员的姓氏，把它们按次序列在左边；其中有些人在郑伯义之前任职、且美名芳香仍然流传的，也一并记下。至于郑伯义本人，则将他的事迹附系在郑氏名下，也都记载下来。【“若土壤广狭、物产有无，尉非得主不敢僭序”一句文意疑有脱误。】至于土地的广狭、物产的有无，县尉若没有主管者的许可，不敢越职排列记述。十月十五日记。《郑县尉防壁记》——梁肃 从华州向东，东边到达洛阳，军队驻扎之处雄伟众多，临近大道，这一带共有七县。这里的土地与天府相接，县名因承袭旧国而来；郑县是其中的首县，又斜向与它的陆路相邻。天官每当考选士人、补授官吏时，常常特别留意这三类职位的选任，因为任职者尤其精干；与京畿地区偏远地方相比，难易相差不止几个等级，由此便可以知道这里的地位和声望。元和元年春正月以后，贤能的侯爵、才俊之士兰陵人萧倕，因性情贞正敏捷、恭敬谨慎，被再度授任县尉，掌管仓曹出纳以及工役、德政修饰等事务；事务办成，职守修明，美好的声名也随之而来。闲暇时他对我说：“这个县署的营建，并不是旧有的，起初在州城东北角。广德年间，叛臣周智先【史书作‘周智光’】凭借河东、潼关一带反叛，放纵暴兵焚烧官寺，并且胁迫诱骗将吏，活着为自己建立祠庙，于是这里的屋宇便兴建起来。等到王师将他诛杀，治理百姓的人从权采取方便办法，重新大规模营建，于是洗刷消除了凶恶之人留下的尘迹，把两个官署迁到这里。这座防署，大概就是祠庙遗址改建的。唉！从前有人凭借它制造妖异，如今却依靠它施行政令；这合乎最大的顺理，可以作为后世的鉴戒，所以应当把它记下来，用来告诫昧于事理的人。”于是我把这些话写在屋壁上，并且记载贤人的美德，以及当地的风俗、疆土和设置县邑的年代，分别附在县尉名下。如今监察御史黎逢曾经编纂《郑志》，收藏在州府之中，可以查验观看。因此这里不再记载时间。御史中丞董公治理此州的第三年，秋九月，定安梁肃记。宴饮。《相州公宴堂记》——程浩 公宴堂，是昭俭所作。高平王尚还说它太奢侈了【一作“作为”】。此前，王师出征，驿站急报令人震惊。百战将士的侠义之骨，丢弃在溪涧之间；九迁之人的夭亡魂魄，飘散在草野之中。皇上听说后怜悯他们，下诏任命我薛公为刑部尚书兼御史大夫，主持东方政务，在邺地建立旌节。当时兵员不到百人，马只有几匹，府中粮食微薄，房屋也仅剩断墙。薛公于是清除弊政，救济百姓。一年以后墙屋兴建起来，二年以后耕种收成兴盛。日渐月增，终于达到小康。修建这座宴堂，是不得已而为之，难道是没有黕幕而还能长久吗？难道是没有丹色楹柱，而接受你却不使素质受损吗？难道是没有错杂的石料，所担心的是转取别山吗？难道是没有现成材料，所看重的仍是沿用旧规吗？开始建造时，先按粗略尺寸架构，回旋安置椽、栾、栌等构件，大体取法《大壮》，来不及做完整的模型。最后建成后，高峻如云横天际，灿烂如群星铺陈。礼仪可在九宾之间举行，众人可以并坐其中。不设置窗户，暂且是为了防止闭塞堵塞；不加雕刻，暂且是因为不追求华美。用水来检验它是否平坦，用墨来检验它是否方正笔直。工程应合时宜，理当由善于颂赞的人来歌颂完成它，并不是平日所谓的悦使。就像军中奏凯歌，群臣一起宴饮，六佾舞全部列在场上，三面悬鼓都已张设。

译清醇的酒从淮水引来，芳香的佳肴排列如山。上至皇上、王侯、公、伯，下至皂隶、厨役、翟人，入席时尽情饮酒却不荒怠，退席后仍服膺此礼而不厌倦。等到四位贤者讲论道德，七位才子讲论文辞，便拂动羽扇纳凉，挥动素琴等待月升。面对水面，领会江湖的性情；卷起帘子，看见天地的本心。寂静无声【一作“惜惜”】，宽裕从容。大家先评论各自的职事，接着征求别人的言论，迅速宣扬他们的美德，只除去攻击他们的短处。君子认为薛公以义诱导众人，以仁德与万物和谐相处。诱导人进步，众人就能融洽；彼此和同，万物就能安宁。使人仰慕善行、观察过失，没有不由此堂而来的。假如房屋低矮不合尺度，高大又不合礼制，那就只足以责怪孟孙氏的房屋，讥刺夷吾所建的山节藻棁。浩躭安静地辞行，乘蒲脂车来访旧交，入境时已觉得七种德行有余，到了庭院却觉得三声叹息还不足。幸而承蒙您的恩惠，又因此【缺】拿起笔来，便在这里写成这篇记。时为大历三年六月十五日。华州新修防御设施记——沈亚之 如今天下各州郡中声望最高的，没有能与太华相比的。然而公堂和防台【《集》本无“防”字】没有分别的处所，反而把几案、砚台以及粮食、音乐等器具，天天轮流废置在其中。难道是地势造成的，还是因为做郡守的人不能长久任职，所以没有来得及考虑这些吗？陇西公任郡守还不满一年，郡中政事已经治理好，便查看那些可以改造的房屋，先问属吏：“政务陷于困顿，是从什么开始的？”属吏说：“只是因为郡守屡次更换罢了。”公说：“你们知道它的弊病吗？几案和砚台，是办理公务的重要器具。因为宴饮而撤走，宴饮结束又重新安置，这样居处不能固定，地点屡次变换，政务困顿不正是由此造成的吗？而且属吏进入公门，看见公堂所在就必然庄重，所以几案砚台所在之处也应当严肃。如今早晨撤去，晚上安置，办这件事的人已经劳累，因而本来就慢待了。何况酒宴进行、音乐响起，妇女列坐，优伶和诙谐戏笑的人在旁边侍立，有人含笑毁坏仪容，却又不能治罪。亲狎久了就会失去敬意，难道只是我的忧患吗？”属吏也以此为耻。第二天，拆除一座闲置的旧屋，在正寝西南角建起一间房屋；挖开外面数处地基，将修整旧材拼接使用，污垢的磨去黑斑，脆弱的承受轻负荷；疏通水流，在该涂抹的地方修补，接续栋梁和楹柱。不到十天工程便完成了，池沼水泽的美景也随之相称。唉！把疣病转变为安宁，不费什么便取得成效，我知道这完全是由于人的作为。长庆元年四月甲子，吴兴沈亚之仰慕陇西公的事迹，于是请张文写在堂下，记载他的功绩。岭南节度飨军堂记——柳宗元 唐代制度把岭南分为五府，府属各州有十多个。各地大小军队的号令【《集》本作“名”】使用，都听命于节度使。外部的大海上多有蛮夷，从流求、诃陵向西直到大夏、康居，环绕水域而建立国家的有上百个，都统属于押蕃舶使。内部方圆万里，官员执秩拱玉，按时听受教命；外部羁属之地数万里，通过译语携带宝物，每年率领贡使前来履行贡职。合并两位使者的重任，在广州治理。所以接待军旅的事务没有比这里更重大的；接待宾客要备办牲畜、粮食、嘉乐和美好礼仪，以使远方宾客和合。疏导军队则要有犒劳馈赠、宴饮，慰劳归来、勤勉归队，以统一众人力量和心志，于是政事就能治理。门墙、台阶、厅堂廊序，不能与其他州相比。一定要有厚栋大梁、平坦庭院和高大的门，然后才能上合揖让之礼，下合步武之仪。如今御史大夫扶风公廉治广州，并且专任两使，增加德化以招来远人，申明威势以修整军政。举行大宴并奏乐，取其丰盛。此前，已在治城西北角建堂，公面北而坐，众宾面南而坐；在堂西演奏各部乐伎，在东南角察看泉水之地。房屋偏僻低矮，庭院廊庑低陋，太阳还没到晡时，炽热的阳光便直射眼前，汗水不断涌出，礼仪不能完成。因此凡是大宴饮、大军旅，都只得借用外垒。仪制形貌很不相称，公于是开始更新【《集》《粹》本作“斥”】它的规制：堂面向南，横向八楹，纵向十楹。原来宴饮的位置改为东序，西边也设置同样的地方。外面又有更衣处、膳食屋，排列观台以供远眺，设置对亭以舒展听觉；放眼远望、回首环顾，没有什么景物不能尽收。旧有泉池加以疏浚，增植树木，借以闲暇休息，仿佛身处山林沟壑。问工程取法于什么，以师舆为准；问劳役取自哪里，征发蛮族奴隶；问材料取自哪里，搬移空置屋宇。或补足缺漏，砍伐山木、浮运海上；农民商人都拱手旁观，张目看着物资齐备。到十月甲子终于完工。公命令在新堂举行宴飨，旌旗、牙旗、茸纛、金节、析羽以及各种旗帜，全都陈列在堂下；击鼓鸣金，铎声交杂。公与监军使恭敬地陪同上宾，邀请群僚、将校、士吏，全部依次就位。穿着花色衣裳、毡衣以及胡人、夷人、蜑人、蛮人的，睢盱而来列席的有一千多人。鼎中烹煮的肉食、烧烤的肉块，以及羽类、鳞类、狸肉、象牙等物品，沉香酒、泛酒、醍醐、盎齐等酒食，平均供给士卒享用。兴王舞、服夷伎，楔击、吹鼓的声音飞腾，幻怪的容貌变幻；远近四方环绕观看。礼仪完成，音乐奏遍，大家依次庆贺，并说：“这个州临近边防，事务重大；五位大官共同治理，如果没有这座堂的制度，就不能齐备礼物；如果没有我公的德行，也不能容纳众人。这里比过去空旷，开创于今日。大和年间有人才，可以用来观察远方。古代的军政，难道还能超过此处吗？古代华元是著名大夫，杀羊犒劳军队时御者却没有分到；霍去病是良将军，剩余的肉留给士卒，士卒仍有饥色，但二人尚且能够被称为能干，名声流传至今。何况如今器物齐美，这种道理不会废弃。愿把它镌刻在金石上，永远昭示后代。”于是众人一同来告知我，并请求我撰写文章。我推辞而不能获准，于是刻在这块石头上。邠州节度使院新建食堂记。刘宽夫

译朝廷因为新近平定振东西夏，扼守郊境的关键，将帅任用得当，敌人的马就不敢向东放牧。今上重视边事，元年命左仆射河东柳公专任防塞之职。公敬承诏命，防守边塞，不敢懈怠；察看风俗以施行教化，斟酌增减以制定适宜的政策。文武并修，威严与和柔交替使用，搜除积弊中的刓弊蛀虫，重建几乎尽毁的纲纪。修完兵甲，充实军粮，医治创伤，赈济饥饿，以诚信作为园囿，以法令作为藩篱。百姓知道归向，士卒和车马和睦。我方稍一行动，贪婪冒进者便自行革除；我方不动而政令流行，哪里不是表率端正而风俗大变呢？邠州父老重新沐浴皇恩。孔子常说治理政事的道理，可以使国家三年见成效。公孙弘回答汉武帝时还说，臣公孙弘尚且私下等待它；开始我以为这话轻率，如今在河东公身上确实相信了。不久公确定名分，补足废缺，修饰宾馆，弘大地考察节度使院的狭窄低湿，看见防守军队没有用餐之处，便叹息说：‘治理的根本在于得到人才。燕国以尊贤为美，卫国以多士为美。如今贤臣在列，而厅堂馆舍还不严整，这不是用来尊重宴饮礼器和帷幄谋议之意。’于是依照观看马匹的旧亭，改建破旧的公府新屋；增高台阶和升堂之处，以显示尊严威势；选择高明之地，以开启远望和谋虑。建筑规模不超过制度，高度不接近奢侈，椽、桷、础石、门阙没有一样不合尺度。四面屋檐如鸟翼张开，堂门完全敞开，冬霜不能侵入，夏日渐渐退避；可以陈列盘餐，可以用来安排主客的威仪，可以寄托琴酒间的笑傲，也可以筹划政令的得失。君子由此知道河东公的治理，一定是从近处推及远处，从自身推及万物，以治理替代混乱，以实际替代虚浮，以宏深替代卑陋，以广阔壮盛替代狭隘简陋【“犯”字疑】。府中僚属没有不是正直之人，例如司马韦君、节度判官皇甫君，都是卿相之才；没有当面顺从、退后非议的讥责，也没有亲自厚此薄彼的嫌疑。其他人有的在帷幄中被称为国宝，有的在席上被称为珍宝，都在一时享有声价，不能一一列举。韦君、皇甫君认为我曾在赤墀执笔，粗略懂得旧史，能够传述这些事情，命我写成此记。时为大和二年六月某日。防州孔目院食堂记——蔡词立 京城各官署直到天下郡府，只要设有曹署，就有公厨，也不只是为了谋求饮食，而是借饮食聚集起来评议公务。因此凡在这些职位上的人，都应遵守礼法、履行职掌；有疑狱、冤情，教化尚未普及，弊病尚未革除，善行尚未彰显，恶行尚未除去，都可以拿来讨论，然后才能上报太守。希望稍稍庇护生灵，以报答微薄俸禄，难道可以吃饱便退，与众人聚居只是偶尔私语而已吗？何况防州地处江岭，扼守咽喉，兵车事务繁多，赋役沉重；如果一件事受到损害，万姓有什么罪过？如果一条纲领不能提纲挈领，七县还靠什么守护？同舍诸公难道能不留意吗？我暂代其职，常为尸位素餐而惭愧，立志求取虽短拙，忧心得忘记吃饭；有时公务迟滞、狱讼冤屈、六曹政绩好坏、百姓生活苦乐、农桑误时、乡里的弊病，都是听闻所未及、才智所未达的，希望借宴席把它们说出来，共同补助风化。院中食堂旧址已坍圮简陋，咸通七年夏，前任太守陇西公趁年成丰收、农事间隙，因而改建官署，建立这座堂。四周有高楼环绕，两翼有空廊，如有风月景色和花木浓荫，没有干燥潮湿之忧，也没有蛰伏陷落之患。聚集在这里的人，难道能不感到惭愧吗？处在大厦之中，应当想到住巢穴、睡露天的人；吃着多种美味，应当想到只能糊口、连甑底都积满尘土的人；夏天享受清凉，应当想到在烈日下耕作的人；冬天享受温暖，应当想到终年没有衣服的人。如果用心如此，即使每天吃万钱也没有什么可惭愧的，难道只是为了公膳吗？自建成以来到现在已经七年，还没有人写记，深以为欠缺。我在服役闲暇喜爱读书作文，虽然顾念自己没有才干，姑且把这些记录下来。咸通十三年五月三日记。盩厔县新食堂记——柳宗元 贞元十八年五月某日，在县署右侧新建食堂，开始供给官吏膳食。自从战乱兴起以来，西郊抵御戎敌，县城成为军垒，二十六年间，群吏都寄居在城外。战争结束后，县邑荒废，栋宇倾圮，又过了十九年，不能居住。因此县中共同办理事务的官吏彼此离散，不能相属，所有官僚很少能够相见。到这时，主簿某为此忧虑，于是掌管工程劳役之事，使县署恢复居处。粮廪仓库已经建成，学校已经修缮，便取剩余材料建造这座堂。堂上南北向的栋梁长二十二尺，四周屋檐高峻严整，楹柱排列整齐。装饰的文采与质朴、台阶的高低，都按照县邑大小和官吏品秩设置，不显简陋，也不显过分。前有高山，下面有流水，可以俯仰观赏，也可以宴饮休息。堂建成后，获得余财可以用来供膳；这个月估量盈余，置办膳食来充足供应，于是把群吏召集到新堂，按照先后次序升降、坐起，开始端正官位品秩的次序；礼仪、笑语、讲论、议事和往来答复，开始讨论政事的要点。筵席肃穆庄重，笾豆整洁美好，烧烤、烹煮、蒸熟的食物，加上酒醴，开始获得僚友相聚的乐趣。事情办完退席后，众人都欣喜地说：“以礼进食，这种制度古已有之。如今京城百官都有这种制度，甸服也是天子的内邑。既然官府有僚属，就应当统率管理、使他们整齐一致。以前离散而现在聚合，得失相差太远了。因此我们庄肃而端正，和乐而融洽，众多疑惑因而消除，美善的言论因而彰显。治理大概就在这座堂中吧？并不只是靠香气、醉酒和饱食，这也是主簿某的功劳。应该刻石记载，使这种道理后世不废。”于是把事情列举出来告诉我，让我写下它。《文苑英华》卷八百六

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百七，宋李昉等编，公署上 《御史台新造中书院记》一首 《邠州进奏院记》一首。《滑州节堂记》一首。《宛陵公署记》一首。《开州刺史新宅记》一首。《宣州响山新亭新营记》一首。《杭州盐场壁记》一首【“▯”字疑为“场”】《御史台新造中书院记》——舒元舆 君王掌握生杀大权，治理天下，使各种制度顺当而已。凡有不顺，或虽顺而不得其法度的，都归御史府管辖。御史府的行动和安静，是朝廷纲纪所在，与百司完全不同。百司坐在本署，只专管自己的局务；进入朝廷，向丞相府启奏事务，也不离开自己的职位。因此退朝以后各自回到本司，不在朝堂和中书省办事。御史台每逢朝会，台长率领所属官员谒见天子，道路上询问来者是谁的声音传到禁门；到含元殿西廊，朱衣从官传呼，催促百官就班。天将晓时，文武臣僚排列在两观之下，派两名监察御史站在东西朝廷砖道上监视。鸡人报时后，监察御史押领百官从通干观、象入宣政门；等到在殿廷前列班，左右巡使二人又分别在钟鼓楼下押领。两班官员若在廊下进食，又分派一名殿中侍御史担任使者，在里面监临。谒者承诏呼唤仪仗进入东西阁门，戴高冠、拖长绶带的人都趋步而进；分派一名监察御史站在紫宸屏风下，监视他们出入。炉烟升起，天子背靠斧扆听政；从螭首、龙墀【一作“池”】向南连接文武官班，侍御史一人【或作“两人”】可以专门弹劾举发不依法度的人。因此五府的属官能够进入殿内，他们的职务更加繁多，风纪更加严峻。所以大臣从公卿宰相以下，都屏气敛息，把万众目光集中在我们身上。我们坐在南台，便综合考核天下法令；站在内朝，便纠正约束百官的过失。百官遇到滞疑之事，都到我这里询问。因此皇帝车驾所在之处，官员下马便成为御史府；整理朝廷纲目和坐台判决的事务，各占一半。所以御史府旧例，在中书省南面常有办公处。以前只有中丞能专门借住尚舍一院；杂事御史和左右巡使，则寄居西省小胥的廊下。遇到大朝会，我们这些人都来，于是分散在杂事、巡使的地方休息。既然寄居在小胥之处，我们实际上就是客人。每当无事离去，主人必定急忙进入，喧哗杂乱，姿态变化万端。先前如霜的棱角全变成了涕泪。难道我们的君主把天下纲纪托付给我们，竟是这个意思吗？上元二年，侍御史刘孺之撰写值宿省院记。起初授官仪式上，说拜谢宰相完毕，面南进入直省院，等候端公；又进入中书省。仪式上说到达直省院，进入院门，向端公作揖完毕，各自进入房间。唉！以御史的尊贵重要地位，而前人所作的记文却安然把直省院当作记述对象，君子从未非议过它。神羊之神性，为什么这样被遮蔽而不发光呢？圣唐大和三年，己酉年，天子提拔尚书吏部郎中、河南人宇文公为御史中丞。诏书下达之日，不仁之人相互慰问。御史府的新制度规定，知杂事御史一人由中丞从朝廷官员中选任。河南公拜官以后，上奏请求尚书司勋郎中琅琊王君来辅佐自己。有识之士说：‘河南、琅琊，是同心而异质的人。’心如果相同，即使坚硬的金石，也能在御史府中防守，哪里还会有日后把杂事御史处安排在直省院而叹息的事呢？于是向中丞建议，中丞非常高兴，立即向中书省启奏说：‘这是前日的缺漏，中丞能够革除它，难道只是使柏署增光吗？实际上是使五府的仪卫更加完备，大家都应当帮助实现这个意愿。’事情上达皇上，皇上说：‘确实如此吗？’便答应了请求，如回声应答一般迅速，随即下诏让度支拨钱一百万资助此事。于是就在政事堂南面直省院南边选择土地来建造。中书省以南，确实是天下政务计议之地，连咫尺宽的空隙也不能容纳；若不是雄重清要的官署，哪里容得下脚呢？所以我得以规划制度来建造它。旧中丞院在西面，与西院隔绝，于是用那块地交换大京兆院，合并三院为一院。东西长四十六步，南北长四十步。由东向西为首，第一院为中丞院，第二院为杂事院，第三院为左右巡使院。若中丞升任大夫，只改官职而不改院舍；若三院全部参加朝会，便把集台院附属于杂事院，把殿察附属于巡使院，统称为御史台中书南院。院门向北开，以取面向朝廷之意。院制从中书省南廊架设南北向的轩廊，进入院门后分为东西两厢，作为拜揖、折旋之地；内外都有廊庑，盘曲回环，观看起来宽广舒展。梁栋十分宏大，柱石十分雄伟；椽、栾、楶、棁华美而不浮夸，门窗户牖华丽而不奢侈。名贵树木和修长竹子，新姿如旧【一作“奇葩秀实”】，仿佛升入绿云，仿佛编成青箫；至于几案、笔砚、帘幌、褥榻、果笾、茶器，也都是新制作的。从官、胥吏、役夫、马夫，处理案牍、饮食和休息的地方，全都各得其所。百官来请求事务，群吏来拜谒，进入我院门后，准备恭敬地等候在屏风旁；他们看见我轩堂、台阶、门闼的严整坚固，不等告诫就自然肃敬起来。这样做是为了什么？是为了尊重天子。我们的府署是天子的耳目；天子的居所、堂陛如果没有耳目聪明，堂陛即使高峻整齐，天子也不能受到尊崇。天子受到尊崇，就没有奸臣贼子不能被消灭的。奸臣贼子全部消灭，便可以从朝廷直到海边，浩荡清平，还有什么不能治理呢？我建造此院，难道只是记述小事、眼前之事的心愿吗？谨按高祖大皇帝【一作“高宗天皇大帝”】建造大明宫，已经将近二百年。当时主管官员规划营造，难道不是因为想到要留待我们使用才建造的吗？我之所以建造它，大概是补足前面二百年的遗缺，后世千万年都可凭此不朽。士绅参观者命名它为御史北台，听见此事的人都说这是有见识的话。君子说：‘把中丞、杂事令的这种心思移用于国家大权，天下哪里还会有遗漏的政事？’〔原文数字、纪年保留：二百二十九年〕

译我充任僚属，得以听闻君子的议论，又承受公的命令来写这篇记，于是记述如下。仍然把中丞、杂事以及三院至主簿等官员的封号、姓名题写在后面，作为一时的盛事。大和四年，岁次庚戌，八月十六日丁巳记。一作：皆见《唐文粹》。《邠州进奏院记》柳宗元【一作“寕”】凡诸侯述职的礼制，必定在京师建有房屋，作为朝觐时修饰仪容的地方、计议政务的场所。在周代典制中，各诸侯都建邑以供天子巡行沐浴；在汉代制度中，各诸侯都设邸舍以奉行朝请。唐朝兴起后沿袭这一制度，都设院舍以准备进奏。政事由此得以办成，礼仪由此得以完备，这是遵循旧章。皇帝即位十一年，忧虑边地百姓尚未安定，憎恶吐蕃仍然阻隔道路。广泛访求群臣，认为朗宁王张公有才能，于是让他持节分符，镇守股肱之郡，统领爪牙之职，督率三军，安抚万人。于是重新建造这座院舍，弘扬旧制；使门墙高大，门闾壮观，用来奉行王制、修复古典。对朝廷极其恭敬，以尊重朝觐；按时进贡，以尽忠诚。持守忠与敬，臣子的道义就完备了。公曾佩玉鸣响、执玉行礼，前往天朝朝见；又曾讨伐叛乱、俘获敌首，在魏阙献上战功。其他事务则归于处理当时政务、修行日常职事：宾客属官接受命令而来，使者和随员捧着奏章上朝拜谒；向太宰询问疑难，向有关官员求取政务；下至奔走办事的臣僚、传递文书的役夫，像水流一样循环运转，以传达教令。大体上，诸侯在京城施行职事，都由这里办理。因此掌管这座院舍的人，必能经过阊阖门，登临太清宫，仰见万乘天子的威严，并沟通内外事务。王宫有九重关门却不隔绝消息，辕门相距十舍却如同近在眼前。这正是军府的重要枢纽，也是朗宁王善于治理的表现。只是公端正持重而宽厚，温和宽裕而严肃，宏大的谋略格外出众，远大的志向高远。把德惠施加给下属州县，百姓都怀念他；在西部驿路抵御敌人，戎虏便伏息不动。丰功盛绩超过太常所记，美名震动人们的听闻。那么这座院舍的设置，只是他其他政绩中的末节罢了。因为是在他其他政绩的末节上赞颂他，所以文辞不能完全表达他的德行；因为是在天子之都称述他，所以礼文不能完全与他的职位相称。这是古道。贞元十二年十月六日，河东柳宗元为此作记。《滑州节堂记》——刘三复 诸侯登坛受土、接受天子的美好命令，有弓、箭、斧、钺的赏赐，掌握生杀刑赏的大权；所承担的职责，实在重大。接受脤肉之日，持节者可以凭王命传达信物，使其先行开路。到达以后，选择良地，居于丰屋，挥动旌旗以显示尊异，奏歌击钟以娱乐。若非征伐、宴犒、申明威势、施行政令，从未轻易出动，这就是大略。滑州镇守梁、洛的咽喉，齐、魏一带气势强劲，当地人勇敢忠诚。我们的连帅赞皇公，以全才和高明谋略，成为中外标志，停止作为将命之臣的甘霖，承担国家所托付的屏翰重任。己酉年，公拥旄来到这里。公以明诚报答皇帝，以大信昭示三军。恩泽滋润，教化如风驰行。不到十天，群民便爱戴他；刚过一月，五校军队便训练整齐。超过一年，鳏寡孤独都安于产业，豪强夺取不敢侵犯。战备齐全，军威振作。公回头对属吏说：‘君主的宠命授予此处如此重大，这瑞节所在之地却不严整，人们凭什么瞻仰？’于是建立宏大的规模，壮大建筑而去除琐屑；深邃的谋划与宏敞的建筑相合，登道回廊环绕其下；屋脊高飞如鸟、瓦片排列如鳞，聚集在其上。建筑孤峭地倚靠幽静深处而彼此相合，宽敞高大的屋宇拂去尘埃，独自耸立。〔原文数字、纪年保留：一人〕 邻墙环绕，像藩篱一样与公署相连，实际上是辕门中所蕴含的气象，还是外部显现的雄伟呢？每件事情都必须记载，这是《春秋》的义例。因此在公门下执掌笔砚的人，奉命撰述，谨慎地把它记在堂的北面。《宛陵公署记》——顾况 博陵崔公，端正宪肃，出任九江，经过吴地而改任虢州，三次牧守都使地方得到治理，仁爱的声名上达朝廷，皇上褒奖他，任命他为宣州、歙州等州团练观察采石军使。内在修养美好品行，外在传播纯厚德行。德惠铺陈于百姓，百姓受到恩赐，所辖地区没有事故。于是修缮井邑屋舍，高建栋梁和廊庑，设置高楼、传舍和高亭，修建官署以崇扬牙旗、承受君命。大约五千架房屋都涂泥、涂红、涂白，光照一川；竹钉木屑，全都各得其用。此前的镇守从未有过这样的成就。他任用一个士人，从来没有不称职的；裁定一封文书，从来没有不以忧念百姓为心的。兵马使南阳张伯阳承受公的指挥，应接不暇；扩建而不浪费，华美而仍合于俭朴。堡垒有严密的更柝，封境有巨大的防御，巢穴洞窟中的盗寇都化为平民。铜官战马，牛渚、姑孰的险要之地，笼罩水波、联络山谷，没有不安定服从的。宣州有五十万户，每户两名男丁，不必从旁郡招募，宣州男子的一半就已有五十万人。脚踏强弩，显示雄厚防备，吞食敌人如同肉干，戎人不敢启发战心。如果有人果真启发战心，便准备精锐袭击他。淮海的援助、过宾的恩宠，也都是补充通常制度的措施。庚辰年正月下旬某日，秘书著作郎顾况记。《开州刺史新宅记》——权德舆 记载说：即使是凭眼力和技巧建造的房屋，也有深奥与阶次。何况官吏是百姓的师表，住宅是彰显身份的次要标志，君子安居之处，应当体现诸侯所受的等级。办事应当根据车服来显示等级威仪。汉中有一个支郡名叫盛山，治理之处狭窄。乾元、上元年间，接连遭受兵灾，芦苇草莽中的人聚集起来，互相杀害、焚烧破坏。州境一片萧条，后来治理这里的人姑且修补蓬草茅屋，仅仅遮蔽风雨而已。贞元八年夏四月，北海唐侯文编奉诏任郡守。到任后，广泛施行教化条文，简易、廉洁、公平。居住的人都喜悦，流亡的人自行回来；一个月便见成效，三年获得大丰收。监狱长满茂草，田野没有荒弃之地。既已均平而安定，又已富足而繁盛。官府修治本地物产和事务，具备了应有的气象。于是叹息着回头看自己的房屋说：‘房屋不修，政事将寄托在哪里？’趁农事空隙，借助百姓乐于服役之时，合乎古代常法，选得适宜时机。庭院宽广整齐，中堂高大宽敞，堂下足以布置步武，席间相隔一丈。工匠不劳苦，乡里不烦扰。可以居处，可以休息，施行仁义。君子都称赞它，百姓也认为合宜。它的防护合乎礼制，俭朴而成就德行，与臧文仲房屋上的山节藻棁、赵武宫室的轮奂之美不同。

译此前这里没有井泉，人们汲取江水，提着水瓶、悬着绳索，费力很大而取得很少。于是沿着北山脚下，利用坎险之势，开挖沟渠引水。在街市东面，顺着水性引流，水源不竭；疏通其变化，百姓不再劳累。用新亭遮蔽它，水流清澈明净。州里百姓和老幼都能一同饮水、调节饮食，消除疾病了。使人便利安宁的政事，可以触类旁通而不断扩展；从郡学开始，普及全境。当初，文编凭文章和品行声名芬芳，任左史、仪曹郎，记事而作《春秋》，涵养文采并陈述奏议。到这里以后，他便推诚爱民，条理畅达而政绩美善。连帅、丞相认为他足以表率；才力充裕的人，难道会没有施展的方向吗？大概他即将升迁显达，如飞鸟高举，将受到激励而远行。在这个州，古代建成房屋，主人要举行落成礼，宾客也要为之发言。权德舆与文编交游已久，听闻他的功绩善行，借此直书其事，用来代替贺礼；又因疏导泉水的智慧，借此加以推广。时为贞元十三年冬十月，文编任职本州已六年。《宣州响山新亭新营记》元和二年十月，宣城长师中执掌法令，防阳郡王路公建造新亭和新营，历时一整月工程完成；写下此记，是因为它及时而且便利于人。此前，郡城南面狭窄、荒瘠、土地坚硬，山木没有砍伐，谯门也没有打开。公趁空闲日子察看原野，正向南一里处发现响山，两岸高耸对峙，苍翠相对而起。山南又有响泽【《集》本作“潭”】，清澈得可以照见人影，曲折回旋而澄澈平静。再往南便是广大平坦之地，水泽漫延、道路曲折；从古以来就是空闲之地，也是本州的美好利益。目光和心意所及，暗中自得，便把这些全部分条陈述，果然得到批准。于是估量日力，计算役夫，开辟弇地之内，修成这条平坦道路；在两座山峰上建起东西两亭，相距二百步。华美的轩、峻拔的屋宇，都占据优胜地势；宽大的房屋和空敞的窗户可以容纳清气，碧山横陈眼前，清流在下面，以虹桥跨越其上。抵达近郊后，因地势爽朗高燥，于是排列营署；量度田野以步，量度堂屋以筵，上有栋梁，下有屋宇，各自有适当位置；按照土地的广阔程度，分设左右营部隶属其中，牙门亲军以下，左边至第八营，右边至第七营。随后左边营次有一片平坦荒地，采石军队和宴设堂也在那里；广场之间馆舍幽深曲折，回廊环带，可以检阅军实，可以容纳宴席器物。估量余财便不费钱，利用百姓乐于服役之时便不劳苦。巽卦所说的申明命令，师卦所说的蓄养众人，楚庄王的匏居，卫文公的楚丘，都能取得合时宜的制度而不烦扰，官府的事业全都在这里了。当初，军队驻扎在郡城北部，地势低洼，水泉泥泞，积累的弊病没有迁除，介夫为此忧虑。到这里以后，修整武备，建立长久利益；起居能够安居于自己的房舍，坐卧之间可以观看军队的训练变化，而公又在这里宴飨士卒，在这里娱乐宾客。公的心志宏大，精神就旺盛；精神旺盛，中和之气便向四方通达；士卒身体安宁，气力就充足；气力充足，余勇便可以继续发挥。这样一来，不出楹柱、台阶、俎豆之间，威严与恩惠就共同修治，上下浸润融洽，都体现在这些事物上。凭公平正纯粹、善良公允的品德，天赋为官吏之师；过去曾四次持符治理州郡，一次主管军务，都把利益恩泽施加于州境。如今贵为元侯，镇守大封之地，把内心的道术推行于治理之中，因所属州城而流布到支郡，考核功劳、取得成绩，从所施行的事情可以看出智慧；亭与营的制度建成，实在是合宜的。前代贤人以循行善政闻名的有很多，但把美善遗留在这里，难道不是等待公来施行而使百姓富裕吗？凡从这条道路出行的人，向东南可抵歙州，向西北可抵泾州；道路上肩膀相摩、车毂相撞，往来都很方便。截断东溪处有浮桥，经过西亭便有莲池，触类而不断滋长，全都是绝佳景致。公认为我是鄙陋之人，是《春秋》一类的门徒，便把此事绘图并传布，使事实记录在石上。时为元和三年夏五月记。《杭州盐场壁记》——沈亚之 国家起初因为输送边疆储备不足以供使用，于是以盐铁专卖和酒类专卖作为补助，让官吏计量各郡县中利于取利的地方收入，设置盐场官署，并按照高下分等。杭州虽然只是一个盐场，但当时南方水流汇集，闽、禺、瓯、越的宾客货物都经由这里，而盐鱼和大宗货物交相聚集，每年官府收入以三十六万千计【一作“以亿计”】。近年听说淮河之间费用颇多，从此掌管取利的官员更加受到重视。前几年，京兆韦子谅任县主簿，颇有能干的名声；等到任期结束应当回去时，尚书职方郎中崔棱任扬子留后，听闻他的作为，于是邀请他来主持盐场。到任满一年，盐利大幅增加，属吏没有敢懈怠的，比任县主簿时更加勤勉。有人说我沈亚之学习史书、写文章不苟且，所以用这件事写成此记。《文苑英华》卷八百七 钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百八，宋李昉等编，公署下 《嘉兴监记》一首。《淮南都梁山仓记》一首。《彭州新置唐昌县建德草市歇马亭镇并天王院记》一首。《乌程县新建廨宇记》一首

译《嘉兴监记》端正政事、兴利除弊、增加财富、使粮食充足，是国家的根本。天宝末年，天下兴起战乱。乾元初年，上司奏议认为，应当把盐铁职务总交给社稷重臣，开发山海资源来使百姓富足。淮海、闽、骆一带设有十个盐监。嘉兴盐监居首，朝廷因此减免、借贷通常赋税，用以充实内府。大臣奉行法令办理事务，选用人员考察其贤能干练，提升到宪署，来宣扬原野之间的光荣恩宠。前往任职的人，像喜爱栖息茂林的鸟一样。相国刘公曾认为大盐监与小州不相同，所以它的官员不应有愧于爵秩；它所用刀布，必定超过租税收入一倍。渤海高日伦，世代凭功勋显赫，缓步阔视，胸襟开阔，内有谋略，不按通常的升迁次序。因此一次任廷评，二十年间倾酒结交朋友，抛掷钱财行义，不食不仁之人的禄粟。前任使者张侍郎滂、王尚书纬总括卜式、桑弘羊的谋略，于是有开采山矿、煮炼海盐的劳作。十年间六个盐监兴办课税，成绩特别优异；到此时不到一年，收入便从百万增加到三百万。盐户、商人各得其所，所以端正耿介的节操和声望自然更高。接着漕运水路如波涛分流，陆路运输充溢，这可是天下的利器，难道可以随便示人吗？凭步光、莫邪这样的宝剑，切玉如泥，砍钟而无声，也不能因为只砍一刀，就把它们的锋利与钝拙等同看待。君子能够知人，就称得上明智；没有德行，就不能得到酬报。鸿雁飞上九霄，骏马驰骋千里。前秘书省著作佐郎顾况赞美使臣能够得到贤才。贞元十七年，岁次辛巳，正月初一记。《淮南都梁山仓记》　沈亚之 汴水离开黄河向东流，汇入淮河。淮水向东，关中所输送的米帛都从这里转运进去；这里又是各地商贩往来、豪商聚集之处，所以货物大多为了谋利而流通。盐铁使也在这里设置机构，于是选派官员分曹办理，管理各种货物并督办贡赋。官吏都命令盐铁诸官考察违失，根据事情缓急实行赏罚。大梁、彭城控制着两河，都是屯兵驻守之地，士卒的粮食出自官田；田间沟渠大多夹在河流两岸，随河水一同向东。依靠河流的水利，据说这里的水温暖而泥土肥沃，类似泾水。四月农事开始，人们便争相决开河渠，引水到田地。看那水源绵延不断，若不及时疏通，桥梁也会被冲坏。天子认为这是两地军队粮食供应的急务，所以没有过分阻止人们的请求。船只停滞在河中的情形彼此相望，年年如此；而木船又大多破败开裂。从四月到七月，船工的佣钱和粮食耗尽，船仍不能前进。元和九年，陇西人李稼任盐铁官，掌管淮口，苦于河道干涸、船运滞塞，想设法补救，于是同杨子留使商议说：‘从闽越以西各郡输送来的贡物和徭役运输，都要经过这里；却因为炎热天气，连续数月滞留在近在咫尺的地方，篙工和各种役夫耗尽了储蓄，不能靠这些储蓄供养十年的生活，只会增加奸盗罢了；有的人甚至一年到头也不能返回家乡。’ 如今如果确实能在便利的地方设置十几座仓，制定出入转运的办法，就没有忧虑了。正月河冰开始融化，我把储存的粮食全部向西运出，在六月以前把仓廪腾空，等待向东运来的粮食。这样，服役的人就能得到休息，弊害又从哪里产生呢？’商议确定后，便把情况上报，依照便利的办法实行。李稼估量泗水一带地势低湿，没有可以建仓的地面，于是在淮南都梁山创建粮仓。元和十二年，诏令因讨伐蔡州的军队粮食紧迫，命令盐铁部门所运输的粮食都赶往郾城城下。当时淮南仓奉命发粮舂米，负责舂米的人说，舂米的木材必须用栎木或榆木；官吏想让工人到山林中砍伐购买。李稼说：‘大火正在燃烧，说它将要烧尽，万家百姓顷刻之间就会遭殃。即使只能得到破旧污秽的器具，扬起浑浊污浊的水波，让一百个人汲水扑洒，也能立即消除祸患。假如不这样，我却要先使器具精良，等我制成枯木的长柄勺，再引来大水，拿它去救火。’若等他说完这些话再谋划，连燃烧后的灰烬也不可指望保全，何况现在要保全的是被困的十万军队呢？事情如此紧急，间不容发，难道还要等你们上山寻找木材，然后才使用吗？这和等制成枯木勺子再去引水救火有什么不同？建仓砍伐木材剩下的部分，大的可以做臼，小的可以做杵，长的可以做杵柄，薄的可以做门轴。木材夹杂堆立，赶工裁制，当天就舂成了一百套。其余的米粮由官吏分头办理，先让家奴服役，随后轮到各郡官吏，按等级分别承担。所舂米粮共二十八万石，不到十天，全都装船沿淮水向西运走了。元和十三年夏天，泗水发生大灾，淮水泛滥，城邑毁坏，百姓逃到水西；夜间盗贼多有抢掠，彼此惊恐呼号。盐铁部门的货物和布帛有十多万，于是把它们装入袋中、用布封好，登记官吏姓名，装载渡运；货帛没有一尺剩在仓内，甚至不能装满一仓，其余都用来救济士绅人家的急难。当时我经过泗水岸边，得知这件事，于是详细论述善于救济的方法，并把它写下来，以彰明李稼的功绩。彭州新设置的唐昌县、建德草市、歇马亭镇，以及天王院等的记文。陈谿 圣上认为南方夷族不安定，边境战事纷起，于是等到天亮向执政大臣说明意图，命令他们选择重要郡县，任用贤能之人加以收治。于是任命御史中丞、渤海人吴公行曾持节出任雅安刺史。吴公把坚贞如松筠的品格植于心中，以金石般的意志自我砥砺。雅安实际上是边境的要冲，向东进入险隘之地，各路援军都要从这里经过。吴公到任后，只一顾视，便如巨大的屏障一般屹立。处在危急疑惧的时期，转眼之间便使一切安定。郡人见他的任期将满，预先怀有挽留之意，接连上前陈说诚意，希望借他继续安抚。丞相陇西公因为吴公功业显著，飞章上报朝廷，请求让他充任节度防御谋议官，兼任诸军行营副都知司马、东路行营都知兵马使，仍兼知黎州及巡边制置。吴公于是创设一座横跨大渡河的桥，长达五百尺。自从战事未平，军队和马匹往来频繁，粮饷运输来回不断，商旅经过这里，都再没有倾覆溺水的忧虑，永远消除了水流阻滞的祸患。直到今天，行路的人看见这座桥，都必定归功于吴公；其中奇异的功迹和奇妙的谋略，繁多得难以一一记载。此后吴公又升任犍为，犍为在雅安以南一千里。县道上的烽燧堡寨相继连接，早晚军粮都在犍为等候。吴公的智慧总能先于事情发生，机谋又出乎预料；风浪反而助成他的意图，船只航行如飞。

译因此全境得以安宁无忧，各军都能吃饱，这确实是吴公的功劳。天子又因此认为彭门是名郡，便以此酬报他的重大功勋。吴公一到任，便考察风俗，百姓的忧苦已经明白，各项事务的轻重、兴废也都熟悉；凡是有利有害的事情，都顺应形势革除弊端，使幽隐和显著之处都称心如意。郡内既然整肃，又把治理施及属县。唐昌县居中，连接导江和郫城，东西绵延遥远，相距不止两舍。即使有村落偏僻地处荒塘，过去设置的驿亭也已废毁很久，使服役行旅之人在野外吃饭、饮泉，贸易之人像星星一样往来，常常点着蜡烛才归。吴公出行投宿，却没有可以投告的地方；深沟遇雨水上涨，古道上的桥梁毁坏，迈一步都难以越过，其中艰苦实在难以述说。何况运输、服役都有期限，征收赋敛也有规定，难道还要因此治罪那些迟误逃欠的人吗？吴公悲悯地深思，当天便筹划完毕，于是向连帅陈述自己的想法，在这里设置草市，并依照当地乡名，以‘建德’为号。从此四方来的人接踵而至，远望的人一抬眼便知道有归宿，老人和孩子携手很快赶来，万家都充满欢笑。工程营建不到十天便告完成。如今百货都集中于此，各类物品无不具备；旗亭、旅舍如鸟翼张开般排列，榆树杨树相接，桑麻逐渐繁盛。这样治理百姓，可以说是移风易俗了。过去武侯因为蜀地民众怯弱，所以命令邻近各邑第二天就开市，意在让他们锻炼筋力，等待征发徭役。又每逢初春，便以‘蠢’为名，确定日期，使人们知道该往哪里去。吴公也和他们约定日期，等候他们到来。到了那天，运载货物前来的商旅有数万人，珍奇纤巧的玩物全都具备，各种日常使用的器具也全部陈列出来。想来人的心情，哪里还用询问就能知道他们的欢悦呢？又因为道路经过各部，车马接连不断，稍作停留，也没有可以卸车歇息的地方。于是吴公用俸钱修建长亭，建造高大的厅轩和防护房舍；厩舍、厨房、帷帐、簿籍都精致而崭新，器物也很充足。这样一来，往来的人不只是白天吃饭，甚至可以安排住宿过夜。人口既然繁盛，风俗也已经富足。又设置一座镇，抽调三十名武士守卫，并设立官署，早晚巡逻警戒。盗贼将要绝迹，人们于是能够高枕而眠，不必受到清晨鸡鸣的惊扰，也听不到夜间犬吠，都说这里安康太平，不能拿别处相比。这里在昌盛以前，原有几所佛寺，因废弃而一直没有复兴。乡里想求福，却没有礼敬的地方，佛像供设的仪式无人知晓，钟磬之声也听不到。偏僻的荒野深郊，逐渐变成了蒙昧之地。吴公又设置灵岩报恩院，修建北方天王及其侍从，工艺奇巧，装饰精妙，相貌庄严无比。高墙环绕，门和廊庑高高建立。又度僧人住持，诵经修行没有一天停止。这些百姓不仅生活丰足，而且永远逃脱了夭折疫病的祸患，难道不应记载这一盛大功绩，使它流传无穷吗？况且百姓的忧乐、风俗的盛衰，难道只取决于时势，实际上不还要等待贤哲和才俊之人吗？唉！吴公治理政事，以自己的愿望推想百姓的愿望，以自己厌恶的事推想百姓厌恶的事，所以连续治理三个郡，功勋都卓绝非凡。若不是他心地端正庄重，寻求治理之道从不懈怠，又怎么能够使远近之人都仰望、听闻并等待他呢？过去这里的百姓往返百里，饿了不能继续得到食物，冷了不能换衣服。如今他们一出家门，所缺少的东西都能到市场买到，这功劳能够估量吗？过去这里的百姓，村落彼此相隔遥远，萧条冷落、人口稀少，盗贼像织布一样遍布道路，行人又惊又怕。如今他们出门，仍能自在地歌笑，喝醉吃饱后成群归来，这座镇的功劳能够估量吗？过去这里的百姓，犯罪后无处自首，想求福却没有门路。如今他们走出官府，就有可以依归的僧人，能够看见庄严的佛像，这所院子的功劳能够估量吗？过去的行路人披星戴月乘车赶路，到了正午还不能休息，不知投宿何处，饥饿的旅人怎能得到救济？如今朱门大开，来往者如同回到家中，疲马劳人一到这里，便忘掉了劳苦，这馆舍的功劳能够估量吗？吴公创始于一念，而各种人都得到安宁；推行深厚的诚意，而万人都获得福祉。由此可知，天地造化的庇佑，不只是使蜀地三个郡获得幸福；假如再把国家大权重重委托给他，使他成为国家重臣，那么天下人都将获得幸福。我陈谿早年有幸凭文章得到吴公知遇，偶然因薄游而得以看见这些盛大功绩；百姓众口一词地歌颂赞美，我只是直叙所见所闻，怎敢不惭愧于文辞荒疏浅陋。咸通十年五月十五日记。《乌程县修建官署记》　杨防 叔孙昭子出使晋国，晋国接受邾人的控诉，拘捕昭子，把他安置在箕地，让官吏筑篱看守。昭子不把拘禁当回事，住处有损坏就一定修葺；离开时，住处已经像刚来时一样，所以《春秋》称许他。如今有奉九重天子之命、治理百里百姓的人，如果看见百姓困顿衰败，便拘系他们以安抚弊端、借此改变弊病；自己住在官馆时，看见馆舍毁坏倒塌、倾斜漏雨，却忍心不治理，岂不是要受到君子讥笑吗？丹阳余公再次受命出任乌程县令，任职一个月后，在审察诉讼、判决案件的空闲时间，周遍查看县署：大门倾斜，屋檐歪斜，墙垣坍塌，廊庑倒毁；屋檐偏斜，柱子倾倒，彼此相倚，风雨不能遮蔽，寒暑都使人困窘。余公叹道：‘建造它的是谁？毁坏它的又是什么心思？既然承蒙任守县邑之职，怎敢不尽力自我勉励，谋求后续修缮呢？然而上天还没有悔改，乱兵和战火仍在炽烈，独自镇守一城的人，难道可以毫无防备吗？’因此本郡储备铠甲数万以防不测；军队所需和军粮都由县里征赋，事务繁多而力量不足，长久不能完成。余公于是半夜还在思考，五更便起身，行走时思量，坐下时筹划，没有片刻安定。时间尚未超过一年，才终于完成工程。于是节省冗费，聚集赎罪所得的钱，雇用农民出力；对于完成工程的人，按劳绩给予优厚报酬。听取诉讼、处理政务的余暇，余公便拄杖巡行：慰劳辛苦的人，勉励懒惰的人，设置茶水和饭食，每天亲自省察巡视。因此工匠拿着斧头像蚂蚁聚集在腥膻之物上一样赶来，佣工运送木材像水流奔向低处一样迅速。财物因为节俭而积聚，使用时又足以使人乐于服役，所以工程进展加倍迅速。不到一年，各座屋宇都焕然一新。有更换大门、中门，修整大墙、小墙；修建东阁、西阁，改建押司、录事院，建造人吏只候房；砌筑县外城墙数百雉，创建宅院周围近一百堵墙；修缮众寮的住宅五所，建造防库的桥六座；清理亭西的污池，制作公廨所需的各种器物，凡有所遗漏，无不增修增建。其中尤其显著的是：每年征收赋税时，主管胥吏常聚集在西廊，因为缴纳赋税的人接连而来，恐怕有人逃欠，于是编竹接成轩棚，暂且把内外隔开，赋税收完便拆去，费用颇多。余公于是增建一间廊屋，架木为栏，划分内外，使这种无谓耗费永远断绝，由此可见余公谋划长远。县署西北角过去有一所帐院，是乡吏聚集、里书办公的地方；年代久远，崩塌破败，没有遮蔽。每逢久雨，常常只能把席子卷起，躲到干燥处避湿，也有过这种时候。

译再加上往来的人还要遭受在泥泞中奔走的痛苦，全县都以此为患，却没有一户能够改变。余公于是逐一估量损坏之处，筹划修复：修补将要倾倒的，支撑将要歪斜的，拆除毁坏的，增建新的，更换破损的。重新构筑、恢复旧制，修建长廊通达到都门。下雨有可以依靠的地方，炎热有可以遮蔽的地方。服役的人也就感觉不到劳苦了。这由此显示了余公体恤下属百姓的心情。县库上部破败，下部潮湿；虽然设置了围墙，腐朽之处却不能坚固，任其如此正好会受到讥刺，也会引来盗贼。余公于是选择坚固的材料替换朽坏的，选取宽宏的格局改变狭陋，增厚墙垣，严整门阙。这由此显示了余公防备祸患的志向。县里的牢门倾塌破坏，没有人治理；那些犯了死罪而被拘系的人，怀有豺狼般的野心，逃脱便是他们所期望的。如果门户不严谨，墙垣不谨慎，就等于把肉送到虎口。有时囚徒被捆绑着跌倒，狱事幽暗，征责也很严苛，本来是想让他们怀着过错反省自己的罪行，难道是要让他们敌视善行、把毒害施加给身边的人吗？而且粪土污秽狼藉，肮脏得无法接近。那些罪犯无论罪行轻重，都一同拘押在这里，难道不残酷吗？余公于是铲除积弊，洗涤旧污，修明破损的窗户，筑起毁坏的墙垣，铺席防护他们的床榻，供给食物使他们解除饥饿。即使是获罪进入这里的人，也像在这里设宴一样安适。由此可以看出余公存心仁厚、爱护众人。在此以前，县里的秋官曹尉苏许公颋，是刚刚出仕的官员。余公刚到任时，兼管军事部门的事务。遇到上巳节，郡中有角抵的游戏。郡守出来观看，主管军事的人便负责此事，于是乘小船往来巡查，检查船只操控是否整齐。郡治南面的溪流波涛浩荡，许公操船渡水时船翻了。众人都惊骇惋惜，认为无法救援。不久听见空中有人说：‘苏公没有受损。’忽然有一股水流把他的船冲了出来，而许公仍然活着。与他一同落水的人也都没有被水困住。民间称颂这块地方为苏公潭。大历年间，县令李晤是故国绅士的先祖。相国出生在县署玩耍的那一年，曾落入县东的池塘。过了几刻钟，忽然像有东西从池面两翼托举他出来。相国一点也没有感到痛苦。这两件事都是县中的旧闻，但图经没有记载。余公于是发文请邑人、太学博士丘光庭编辑补录遗失的事迹；凡是善行尚未写入、奇迹尚未记载的，无不全部记录下来。这由此显示余公能够兴废继绝。难道这些事情是前任不知道吗？还是知道了却没有去做呢？如果不是余公勤于治理，敏于施行，把治理县政看得像治理私事一样，早晚都不懈怠，又怎么能做到这样呢？余公开始临县接受政务以后，百姓已经习惯于更易，众多事务繁杂琐碎，纲领虽存而细目紊乱。余公于是用整肃使之有条理，用谨慎使之严明。抑制强暴，扶助弱小；优待老人，救济贫乏；表彰正直，分别曲直；排除空疏，屏退奸邪。不到一个月，法令便统一了，劝善和赏罚分明，政事清静简要而得当，内外都恭敬肃然。刑杖搁置在庭中，争讼停止在乡野。孔子所说的‘宽慢就用刚猛纠正，刚猛就用宽厚调和’，刚猛与宽厚相互补济，余公掌握了其中的道理。此前余公任职，任满两年便得到回报；代替乡里的长老、主管乡里的官员，都依赖他的抚育教导。数百人排列成状，站立在郡庭，请求挽留他。太守陇西公因为接替他的任期，特诏所命不可拖延；但私下里器重他的才能，很是遗憾不能遇到贤吏共同养育贫弱百姓。余公于是退居德清蜀邑，驾着水轩，酿造春醪，治理菜园，修理钓船，以吟咏和醉饮自我遣兴。第二年冬天，担任县令的人因受到谴责而停职。有人依仗权势，托人求情，要求任用替代者，文书接连送到陇西公那里。陇西公看到后不予理会，并说：‘哪里有百姓正遭受急难，却要排斥良医的道理？’于是迅速写信召回余公。余公到达后，陇西公提起官印交给他说：‘你先前治理县邑，施及百姓的恩泽遍布乡野；我还没有来得及完全施行你的方法，已经留下了内心的悔恨。如今你回到旧县，要替我抚慰疲困百姓，遏制强暴之徒，使百姓获得复苏，不要改变最初的心愿。’ 余公三次辞让之后才到任县中。他整顿弓弦、调换器物，更新门窗；剔除蛀虫，清理弊病，刮去污垢，磨治顽朽，无论先后次序，都恢复原来的规制。凡是有利于百姓、有助于公事的事情，无论大小，都一定从自己开始。丙辰年春，余公将要接受替代，官吏和百姓等认为承受他的教化和庇护后，若多年不祭祀纪念他，使后人不能详细知道他创始和成就的事迹，就等于吞没他的功劳、隐藏他的功德。于是列举他的事状，向弘农杨防请撰文；杨防学习《春秋》，本来就应当以记功书绩为职责。余公前一次任职时，崇修先圣祠，为孔子撰文赞颂功德，刻在县岸石上。如今又记载这些功绩，大概是想安慰县人长久的思念。况且这是县中百姓和官吏共同请求的事，也不能拒绝。所有革除、改易、创制的事项，都是竭尽力量、耗尽心思之后才得以完成。又担心这些器物，后人不能像他一样谨慎爱惜；恐怕它们倾塌毁坏，后人又不能像他一样修缮治理。如果阻挠众人的心愿，凭什么给后人作为借鉴呢？因此，采石和镌刻碑文的费用，没有不是全部出自他的清廉俸禄，更加显示了他的谨慎和操守。继任治理此地的人，难道可以不努力吗？干宁丙辰年春七月 《文苑英华》卷八百八

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百九，宋代李昉等编。馆驿类（附馆驿使） 《滑州新驿记》一首。《滑州新驿碑阴记》一首。《宋州重修五驿记》一首。《馆驿使壁记》一首。楼上 《翰林学士院新楼记》一首 《凤翔鼓角楼记》一首。《泗州重修鼓角楼记》一首。《襄阳北楼记》一首。《泉州北楼记》一首。馆驿类（附馆驿使） 《滑州新驿记》　李勉 滑台旧驿在天宝丙申年，逆臣窃取国权，军队争相焚毁滑台。当时四通八达的道路通向四海和各方夷狄，奉命出使、朝见君王的诸侯络绎不绝，车骑相接、车轴相撞，挤满城郭、遮蔽道路。有人在严寒中血液凝结，有人在酷暑中肌肤灼伤；内心疲惫，烦躁愤懑，成排站立而无处寄托。刚强耐寒的人很多，气势奋发、睁目而视；性情温顺柔弱的人，精神愤懑，只能吐气叹息。即使远方送来美酒，饮食也已腐坏；豆类和禾秆堆积在小吏那里；夏天拿着轻扇，冬天准备厚裘，所献的物品无处使用，哪里能补救饥饿疲惫？他们常常惶恐警惕，始终忧惧不安；议论繁多，也有人吟咏愤懑而作诬词，言辞激烈。幕僚请我建造驿馆以供政务使用，县吏请我扩建驿馆以减轻责罚。于是命试光禄卿兼同州别驾裴万以恪、以干主持雕刻、剞劂、涂泥等工程。我把自己的意思告诉他说：‘不要崇尚雕刻木材的奇异，不要以装饰泥土的奇巧为荣耀。要估量时势，不要夺取民力；详细核算费用，务求从简。只要疏朗的楹柱栋梁能够避暑，宽阔的庭院廊庑能够通风就够了。取能够使身体安宁的实用，去掉娱悦眼目的奢侈。用红彩形成文饰，雕刻物像，这些如果只会增加劳费，难道有利于遮蔽风雨吗？何况玩弄技巧会涣散精神，夸耀华丽超过限度呢？’等到工程停止、劳役结束，门楼已经建成，费用也控制在限度之内，没有违背我的本意；向来没有辜负乘车经过的宾客，也没有人讥笑我没有达到徐湛建造风亭月观的盛况。大历甲寅年八月二日记。《滑亭新驿碑阴记》　崔祐甫 古代的君子，约束自己而使他人宽裕，懂得和谐而勤于遵守礼仪，接待宾客时诚厚，务求施惠于丰厚。郑国的公孙侨评论晋文公、晋襄公称霸时说：宫室低矮简陋，没有观台楼榭，却把诸侯的馆舍建得高大，所以来这里的人就像回到家一样。如今我们的连帅尚书汧公，作为国家在东土的屏障和栋梁，使军礼严肃、民间歌谣兴盛，又重修亭传以接待宾客。谋划有程序，设置有处所，把力量用于使工艺精美，去除过度奢侈，不急于求成，合乎时宜制度。馆舍宽阔高明，门阙显著高大；堂室深沉幽静，幽深得难以测量。评论者说，华州普德寺、虢州阌乡，自古以来是驿亭中的第一等，如今白马驿可以与它们相抗衡。汧公以仁爱百姓，以俭朴教化下属；使自己的居室简陋，却使宾馆宽广；节制丰盛华丽，却扩大遮荫避雨之处。合乎时宜地计算功绩，足以永远成为后代的法则。他正掌握八种权柄，将天下万邦纳入庇护之中，他的德行广大。在这次举措中，已经可以看见端倪。至于弃旧建新的议论，以及属员选择日期施工的情况，后来将事实写下以示后人。听说传述《春秋》、编次《风雅》的，是左丘明和卜商的职责；我这个下属也斗胆希望能够接近他们。《宋州重修五驿记》　郑就 戊子年，大彭的戍卒有些在南方驻守，突然一天众人在营中喧哗，杀死主将，不等朝廷命令，卷起军旗返回。到达后，所到之处便共同拥立小吏来扩大声势。天子震怒，征召诸侯军队讨伐他们。平时持刀为盗、藏身于丛林荒莽中的人，都来依附叛军，协同抵抗王师；而睢阳距离贼军最近。叛军忽然抢掠，不遵守约束，必定纵火。大火烧毁驿站，连一尺椽木都化为灰烬。当时陇西公凭借崇高声望镇守各方，所征召的军队都从当地出发，供应军需耗费巨大，却不劳朝廷操心；又在重重城门戒严，贼军的马头不敢向西。我叔父貂蝉恰好镇守睢阳，大军驻扎在那里，资粮馈饷没有缺少一丝一毫。第二年九月，叛贼被平定。我公想到雁池直到防亭的五处驿站先前被贼军烈焰洗劫，况且沿河往来频繁，难道可以让高大的屋宇不加修复吗？于是砍伐木材，召集工匠，不到几个月就完成了创建，工匠建成的房舍焕然一新，成为宾馆中的第一等。君子认为，如果不是我陇西公才干宏大，就不能抵挡强大的叛贼；如果不是我叔父善于任事，就不能使驿亭焕然一新。因此应当磨石刻文，宣扬他的美好功绩。我长久承受陇西公的命令，坚决推辞却不能免除这篇记事，于是质朴直截、简明扼要地叙述，使后来执政的人知道我叔父的多种才能。咸通庚寅年秋七月记。《馆驿使壁记》　柳宗元 凡是万国的贡物、四夷的来使以及天下的道路，都要经过京畿以内。奉献贡物、输送赋税、到王畿履行职分的人，进入近边关隘后，都脚步相接、车轴相错，听候有关官署的命令。传达征召命令、赏赐物品、向属国施行政令的人，从甸服出发，然后按照次序列队，前往诸侯的馆舍。所以在千里以内，馆驿制度尤其重要。从万年县到渭南，驿站有六所，以华州为屏蔽，关隘是潼关。从华州向北到栎阳界，驿站有六所，以同州为屏蔽，关隘是蒲津。从防州向南到蓝田，驿站有六所，以商州为屏蔽，关隘是武关。从长安到盩厔，驿站有十一所，以洋州为屏蔽，关隘是华阳。从武功向西到好畤，驿站有三所，以凤翔府为屏蔽，关隘是陇关。从渭水向北到华原，驿站有九所，以坊州为屏蔽。从咸阳向西到奉天，驿站有六所，以邠州为屏蔽。海内各地的事务总合起来，向内直到关隘；关隘以内的事务收束集中，直到王都。华人和夷人往来、领取馆舍的人，纷纷接踵而来。驿传官吏拿着符验查点人数，县吏拿着文书记录物品。

译报告到达、报告离开的差役，在道路上连续不断；在驿馆外等候、迎接慰劳的礼仪，没有一天缺少。春秋两季朝拜陵墓所经过的县邑，也都有驿传馆舍。他们的饱食、粮秣和供给，全都出自充足的供应；修缮、完备和建筑工程，必定归于整齐。列出田租，分配货利，衡量收入并使用其收益；于是设置出纳、计算盈余、勾稽考核的制度。大历十四年，开始命御史担任馆驿使，令其考察成效，向尚书核实。每季末日，必须汇合簿书，查看各项等级次序；又核对住宿日期，必须符合制度。有不合适的，就退回有关官署；主持此事的人有功劳，就上报天子，予以优厚升迁。功劳大的增加官职，次一等的减少调任的期限，再次一等的也要在考绩上给予特别评定。官员有失职的，就上报并治罪。因此每月从太府领取俸钱二万，史官五人，承接符令的官员二人，都有供给。起初借用废弃官署的印章来使用。贞元十九年，南阳人韩泰向皇帝报告，才开始铸造馆驿使印，端正其名称。然而后来继任此职的人，从未有人记载这件事。追寻旧记，原来过了几年，记文已经遗失了。如今我为此撰写记文，于是把韩氏列为第一，并且说他修整这一职务，所以把他列在篇首。楼上 《翰林学士院新楼记》　韦表微 长庆二年春，翰林院学士职位空缺，穆宗皇帝回头对左右近臣说：‘谁可以充任这个职位？’众人都说：‘恭敬谨慎，可以奉行机密诏命；通达敏捷，可以发扬皇帝的谋略。内谒者蓝田人季温就可以。’皇帝说：‘好。’到了长庆四年夏天，翰林院使职位空缺，敬宗皇帝回头对近臣说：‘谁可以补任这个职位？’众人都说：‘博览群书而喜爱古道，清白无私而奉公守职。奚官局令卫元璨就可以。’皇帝说：‘好。’于是赐予金紫服饰，承受侍从近臣的荣耀和典礼，掌管宫禁事务，执掌诏令。二人曾乘空闲一起商议说：‘宫室台观，应当有与身份相称的制度；如果失去制度，人们拿什么效法呢？内署与集贤院、史馆、秘书省都称为图书府，而内署最为亲近机密，所以翰林学士登上将相之位、跻身崇高显达者，十人中有八九人。这三个机构根本不能同日而语。然而如今内署庭院狭窄，屋舍低陋，不合圣朝礼待贤才的心意，难道是群贤修养德行的地方吗？梧桐高大才可以栖息凤凰，山岩秀美才可以蕴藏美玉，因此应当改建，使居处焕然一新。’于是二人共同上奏，皇帝下诏准许，赐给木材布帛，并借给工匠役夫。建造的构思在事先已经形成，建筑的格局也在筹划之中。于是拆去小屋，建起高大的厅堂；在层层建筑上架起飞檐高梁，在上层楹柱间耸立高楼；重重屋檐像鸟翼舒展，空窗映出云霞斑斓，屋脊栋梁丰盛华美，栏杆围护周密坚固。三座门一并设置，防阁相对开启；从北窗引入清风，在南廊等待明月。把经典典籍收藏在锁闭的柜中，借检讨阅览之际，获得登高远眺的乐趣。至于向前俯视云山，向旁边窥见台观，仰望近在咫尺的丹霄，把清明之气纳入胸襟；八方景色各不相同，四季景象也各有特色，接触各种事物便产生兴味，随着方位不同而舒展心怀。楼下廊庑相对排列，台阶四面环绕；中间创建小亭，用来等候宴饮交谈。花卉树木并列栽种，松竹交相成荫；高大的树木从栋梁间伸出，余香散入门庭。这确实是可以长久存在的宏大规制，是不可磨灭的盛大事迹。开始营建时，侍讲崔学士出任小宗伯；楼建成的那个月，学士韦公执掌国政；十天后，侍讲高学士任夕郎。第二年正月，学士路君升任小司马，韦表微任承旨；王、宋二位舍人也都升迁加官。院使又因建楼有功，一同奉命升任内常侍。夏四月，中书郑舍人、驾部郎中都凭借宏大的文章和深厚的学问任侍讲学士；皇帝下诏赐宴，首次在这里举杯饮酒。朝廷内外知道这件事的人，早晚都来祝贺。难道兴建之事正好与阴阳运行相契合吗？土木工程的兴动，难道正好应合福庆的数目吗？我韦表微惭愧于雕刻冰块般无成，羞惭于画虎不成；我执笔到这里，已经六年，充分经历了规划制度的谋划，详细观察了新旧的规制，承受命令撰写记文，实在惭愧于辞藻浅薄。当时为太和元年某月某日记。《凤翔鼓角楼记》　韦庆复 十月，鼓角楼建成，作此记。当时，自从圣人观察天象、建立制度，就设置重重门户、敲击梆子来防备暴客。因此天下的都邑都大力修建这类设施。凡是拥有千辆兵车的诸侯国，外面有郭，里面有城；郭门用来包容、接纳州县聚落，城门用来严密防守军队首长。所以诸侯国大多把内城城门设置在中军附近，通常都在这里建楼、装饰，并在这里设置鼓角。此前，这座府城没有内城，也没有重门；防守事务的台阶只隐约设在内屏之内，旌门的位置又逼近通行道路。大将军把鼓角安置在郭城，安然自得，已经很多年了。如今我江夏公七月到任，首先谋划这件事；八月考虑工程，聚集材料；九月恩泽普施，得到众人拥护；十月慰劳农民，兴起工程。然后下令修整篱墙，勘察地势，命令拆毁旧建筑，铲平道路，使回廊回环、翼然张开，色彩鲜明，像冰一样清静。随后木板、绳索齐备，畚土筑墙开始；山虞送来木材，木匠按照规矩施工；雕琢切磨，丁丁当当之声不绝。重重楹柱、层层门户，像霞升云涌；屋脊如鸟翼上举，形势仿佛将要飞腾；楼台如山层层叠起，高峻巍峨、争相凌空。君子说：‘这座楼的建成真伟大啊！向上可以陈列鼙鼓，向下可以禁限内外；近处可以张扬威势，使众人振作，远处可以警戒激励大军。’ 考察日影和尺度，没有失误，符合方位中央；审察山川，才取得适宜的面势。众人多半乐于促成此事，帮助工匠并使他们乐于服役。若不是大君子深远的思虑和宏大的谋略，这座楼又从哪里兴建起来呢？有人认为这是弥补前任政事的缺失，公能够做到这一点。我认为不对。举一件事、建一项功，不论大小，只要能够表明自己胜过众人、独自获得特殊见识，就没有不是上天借才给他、由他取得的。纵然前面有贤能的方伯与他并肩，若要责怪前人没有这种见识，恐怕也过分了吧？既然如此，这座楼过去空缺是适宜的，如今建成也适宜，怎么能说是弥补前人的缺失呢？楼建成两天后，我公与防军中的宦官贵人以及宾客僚属一同登楼察看。韦庆复仰头叹息说：‘您的政治教化，在这座楼上完全显现出来了！栋梁大小都安排得合宜，木材没有缺少；壁垒完整坚固，泥饰缜密，人不偷工减料；防守设施修整齐备，艰苦低洼之处不再使用，法令完全施行；丹砂彩绘铺陈其上，光辉照人，照明达到了极致。’把这些全都作为福泽施予境内百姓，德泽非常深厚，哪里只是土木工程而已呢？元和二年十二月十一日记。《泗州重修鼓角楼记》　李磎

译激烈而悲壮的，是角的声音；喧闹而雄壮的，是鼓的声音。激烈和悲壮近似于义，喧闹和雄壮近似于勇。军队凭借义而聚集，凭借勇而前进，所以军城按例在正门建楼，设置鼓角，以严肃地警戒黄昏和夜晚。这两种器物的作用本来大体相同；然而凡是发出声音，虽然先击鼓再吹奏，角却总是先鸣，大概是想让勇气产生于义。泗州城坐落在汴水、淮水汇流之处，汴水迅疾如箭射入淮水，淮水宽广而吞纳它们，形势雄伟，开合有力，气象如此，所以这里所出的人物都兼有义和勇，与鼓角的声音相应。即使商贩从四面而来，船只相撞、船桨交错，气势也不衰减。杂防御使刘公是本郡人，他兼有义、勇、智慧和杰出的才干，从万众之中脱颖而出。起初他担任本郡诸将，黄巢攻陷关中、徐州以西时，讨伐叛军的紧要事务在于扩大兵力。刘公任都马步司转运司衙，兼总兵权，守卫多年，徐州最终解围而去。不久，皇帝想使徐、泗长久安定，最终把泗州隶属于徐州，并准备设置新的防御使。新防御使不明白军事机宜，泗州人心怀愤恨，再次受到激发，命令泗州背离徐州、不再隶属。刘公拿着诏书争辩而不能改变，众人于是大声呼喊，驱逐防御使，扶刘公坐下。刘公不得已，诏书也因此任命他为徐州主帅。太尉钜鹿王感念刘公在自己已经断绝其他念头时仍对自己有恩，曲折说明这只是奉行天子的命令；二人的关系反而比从前更加亲密。刘公既然带着防御使官印登上城楼，四面望去都在抵抗作战。后来大火余烬未尽，有的地方又被抛石击毁；战事正紧，城中还拆毁房屋供给柴薪，房舍很少有完整的。于是刘公锐意自我督励，在战场上亲自处理，又辅助官署逐渐营缮修葺。他还认为鼓角楼是军门的眉首，应当特别建得华美雄壮。楼及左右鼓棚新建二十七间，加高柱子，增高栏杆，使声音更加激越。太阳沉落、夜气寒冷时，听见吹角击鼓，仿佛岸边水浦、泉穴之声，像龙吟鼍鸣，时时相互应和。后来郡中众人列队观看，想请人撰文记功；有人向众人作揖后上前说：‘您的功业很多，不只是这座楼。楼门左右伸出的廊屋以及都厢等院落，共二百多间，全是您重修的。又修建孔子庙、佛寺、黄帔道宫，修缮文武官吏的宅舍、灵山神祠，共有数百上千间。又劝里人增建住宅，使荒废毁坏的房屋更新，郁郁葱葱如同寒木逢春。又增加武器库，旗帜长矛一千竿，锤一百柄，铠甲三百副，剑一千把，箭六万支，弓弦角弓一千张。营中各种建制，全都用自己的私财辅助供给。又教令属县栽种桑、柳、枣、榆树达二万株；除律令诏敕规定的差役外，擅自制定的条目都归于简明切实。’ 因此百姓更加归附亲近，逃亡的人自行返回，共有一万三千户。朝廷使者和宦官贵人往来时，宴饮供给、饯行迎接都十分完备。全盛时期，防御使所辖淮浙等地上缴的钱币达数百万，这只是大略。刘公之所以能够做到这样，是因为他的诚意【疑】；他侍奉母亲十分恭谨，想让尊贵的中丞郡太君能够获得封爵和食邑，连续上表请求回去侍奉母亲，他的诚切如此动人。他之所以能够坚定地奉行天子的圣明，是因为他的孝行首先体现在政事上吗？由此说来，难道只是修建一座楼而已吗？况且刘公以孝心资助忠诚，以义气激发勇气，他的雄壮刚烈之声，难道也只是鼓角之声吗？怎么可以只记一座楼而遗漏其他事情呢？众人说：‘那么怎样才可以呢？’上前议论的人说：‘我听说古人用玉比拟德行，用器物铭记功劳，难道玉本身足以比拟德行、器物本身足以铭记功劳吗？其实是借玉作比喻，借器物来完整铭刻其他善行。如今如果请文人撰文，借鼓角比拟刘公的心志，并借记楼之文完整叙述他的功业，或许可以吧？’众人都说：‘好。’然而擅长文章的人不能立即写成，只好暂且等待。过了几个月，史官、尚书司封郎中李磎从淮楚赶赴京城，途经泗州驿站。于是郡中从事张信和同僚、将吏等磨石濡笔，并把众人的心愿告诉刘公，请李磎撰写记文。李磎不敢推辞，便把听闻的事实如实刻写在石上。唉！鼓角楼于中和五年二月二十八日建成，于当年九月三十日刻写此文。《襄阳北楼记》　符载 天气有昏暗和晴明，人情有舒畅和惨淡；有时感伤困顿交相纠结，郁积凝滞而不能发泄，若不登高远望，就无法疏通自己的气机、引导冲和之性。襄阳是草木繁茂、山水秀美的乡土，征南将军兴建岘亭，贤王修造北楼，所欣赏的都是胜景；相隔千载，而高远的胸襟却一致，静与动之所以都能有所成就，难道不正是根源于此吗？不过，形势胜美虽相同，建造的方式却各有不同，请允许我从始末说起。先前的人在官舍之内特意建造了一座高台榭，用珍奇硕大的材料，建在低洼杂乱之地，左右被草木遮蔽，回头看时忽明忽暗，没人能够登临，甚至连光彩也没有。我公心中记着这件事，想有所作为，考虑到将来官府无事时，可以带着邹生、枚叟那样的宾客，登高远眺城墙；后来在城北隅找到了一大片极好的地方。公果然实现了往日的想法，占据城墙而不离开，玄妙的机括一经发动，楼阁便呈现在眼前。于是振兴旧制而造成新楼，拔低为高，经营筹划，施展智慧，所用财力不过原来的十分之一；在欢笑拍手之间，高楼巍峨横空而起，襄阳人惊异不已，说是神灵相助。不然，为什么不用尽财物，不延长工期，不使百姓疲敝，却能如此容易地成就不朽的功业呢？夏五月辛巳日，公想赶快实现远眺的愿望，已经准备好酒菜，聚集宾客登楼。他们惊异于楼势隐约而深厚，气势崇高而融贯；楼高跨越百雉，四旁压临万家井邑，飞梯如虹直指天空，长栏仿佛截断云层。登临高处，面对曲折幽深的景物长久远望，尽览万般纷繁的景态；楚山无边无际，汉水流向远方，郢门、商雒一带都迷茫地伸向天外。正在这时，大火炎炎，里巷如同被焚烧，频繁更换竹席、不断洗浴，燥热灼烫仍不能解除。等到在楼上宴饮，那里便幽深静谧、烟霭沉沉，端庄平和而肃穆清洁；轻风从四面吹来，穿过门闼，震动门扉，座中宾客彼此相看，仿佛置身于清虚之气中，更不用说春天万物舒展、秋天空旷清冷的景象，本来就不必言说而自会胜过一切。建筑雄壮而不奢侈，叫作合乎规范；营造而不耗费，叫作有智慧；登楼下楼都有次序，叫作合乎礼；宴饮享用有所节制，叫作仁。道德崇高的人声名光辉，地位尊贵的人能成就大事，缙绅君子都说，这座楼和羊公的岘亭一样，永远不会泯灭。假如挖掘别处的土，砍伐奇异的木材，开采他山之石，役使齐地百姓的力量，放纵观赏浩荡景色，穷极奢靡放荡的享乐，那实在可说是德行浅薄，招致毁谤还来不及，又有什么值得文士记述的呢？我这个乡野鄙陋之人，详细叙述公的光明事实，恭敬地宣扬其美德，为后来的人留下宏大的准则。五年六月十五日记。《泉州北楼记》　欧阳詹

译《释名》说：“楼，就是防望的意思。”是说登高明亮之处可以看见远方，具有防望的作用。建在住宅第宅中，就用来观览园林；若在城墙上建有媚丽的树木，就用来警戒防备盗贼和意外之事。所以墨子说：“城防设施每三十步设一座坐式候楼，每一百步设一座立式候楼。”这座楼，大概就是本郡北城墙上所建的侦候楼。开始选择地点建造时便有了它，长度不超过通常规格，宽度只有两寻。建造日久，土木构件几乎都已疲敝：左边倾斜，右边坍塌，上面露空，下面毁坏，已有好些年了。安定席公任本州长官，贞元七年到任，至九年三月，考虑百姓的财力而没有立即显露修建之意。到了这一年深秋，年成丰收，农事空闲，有司按照常规典制报告要兴办土木工程。公说：“这个郡是国家的南极，而元后天子的故乡实在北方。《诗经》不是说：‘心中爱慕啊，怎么能不说呢？’我想坚定对君主的眷恋，朝向北方；放眼所见只有这里有一座楼，却半倾半摧，日夜都缺少登城守望、击柝巡夜的地方，也有风雨中忧虑椽木折断、城墙毁坏的祸患。现在正可借时令办理此事，你们应当营造它，使人有铺席跪立的地方，也有更夫和防卒任事的位置。我将按时登临，来展开面向北方、拱手朝拜北辰的心意。” 接受命令的人，感受公的心意如同公的心意；役使百姓的人，也感受公的诚意如同公的诚意。百姓纷纷前来，夯土填补坍塌，拆换朽坏；地基还有余地的便不削除，基础自然向外延展；木材有余长的也不裁剪，栋宇自然增高。过了望日便组织工徒，未到月底工程就已完成；楼台倚着高入云霄的轩槛，千里景色收入窗牖。楼阁像鱼鳞般排列，仿佛水岸上的军营壁垒，岂不是如同连绵山岭层层重峦、长江收束巨浪一般，气势由此而雄伟吗？公每当产生子牟那样的思乡之情、庄舄那样的故国之思，便在这里俯仰、在这里徘徊。城池完固、州邑壮盛，是国家的根本；眷恋宫阙、爱戴君主，是臣子的节操。公扩建这座楼，实在好啊：远则获得国家的根本，近则坚守臣子的节操。掌握国家根本叫作公，谨守臣节叫作忠；有了公与忠，公的德行就显明了。我家住在偏僻小巷，听到的舆论很多，所学虽不辱没儒术，又多次侍奉公居官；上能记述志意，下能通达内心，两方面都得以传达。于是恭敬地记下这件事，写成记献上。至于远眺四方云物，俯临万家烟景，远处的景象和美好的情趣，眼睛几乎看不尽。若不是公向来就有建楼的缘故，这些事本来是不记载的。贞元九年秋九月三十日献上。《文苑英华》卷八百九

译钦定四库全书 《文苑英华》卷八百十，宋李昉等编，楼下。《新修夏邑县城门楼记》一首 《五福楼记》一首　《黄鹤楼记》一首 《怀崧楼记》一首　《朝阳楼记》一首 《望雪楼记》一首 阁下 《茅阁记》一首。《新修滕王阁记》一首。《重修滕王阁记》一首。楼下 《新修夏邑县城门楼记》　孙公辅 从前左丘明记载梁国灭亡，是嫌恶它仓促筑城却修到沟渠宫室；记载莒国溃败，是责备它仗恃城池简陋而不加重关闭。这样看来，惩戒邪恶、劝勉善行的意义，确实不能遗留给后代而不加申说。如今百姓受到猛虎般的震慑，凡是做侯爵、大夫的人都遭到吞食咀嚼，谁能不以梁为鉴、因莒而悲伤呢？夏邑县城楼图经所说的地方，就是西汉栗乡侯的旧墟。城门倾斜破败，不能禁止淫佚；台观崩坏松弛，不能显示法度仪表。向乡人询问，都说此地有隐秘邪恶之事；即使它的神灵和奸邪令人战栗如同大忌，因此前后任县令县长都亲近神灵而废弃礼制。去年夏天，圣人命令东方军队戒备，宣武军守臣刘公担心军事行动兴起、形势危急，赋税沉重、百姓困苦，便更换官属，整顿纲纪和政法，于是暂任参佐、范阳人卢士宣，字伯通，为本县县令。伯通勤劳于百姓，不久便得到正式任命，以朱服表示承受王命。可叹那些先贤：即使建立谯门，谯门也一定能够发出将将之声；即使修筑你们的城墙，你们的城墙也一定能够发出言言之声。于是从端正这座小城楼做起，进而恢复先王宫室角隅的制度；装饰虽俭朴，却兼有诸侯台门的尊严。百工都报告工程顺利，许多福气纷纷聚集，于是从前关于妖异的说法再也没有凭据，神也就不神了。你究竟是什么神呢？如果没有馨香之德，神灵怎么肯发生变化？所以，正直地拔除尘埃污秽，譬如一个贤者挺然而生，孤高坚定而强健；与五福中的长寿相同，端庄肃穆而雄壮，发扬这座建筑。若任用而不谐和我，便只为它树立经费的制度；从估量木材到夯筑土墙，都不妨碍普通百姓的膏泽，必定利用众多劳役剩余的力量。它广泛施惠，从贺燕到翔鶤，尚且能把普遍和顺的福泽留给后世，难道只供我们这些人远望吗？随后又命令守门人守护它，悬挂灵鼍鼓来击打；岁时则把法令悬挂在它前面，发生灾异则在它下面禜祭；抵御大寇虽未必足够，压制小规模军队却绰绰有余。况且周文王放缓工程，灵台才得以建成；汉文帝节约费用，露台因此被放弃。那些聪明圣哲的君王尚且如此戒惧，何况臣子呢？伯通言语恭敬，可以说是懂得礼。至于板筑的气势、磨砻后的坚固、涂抹后的光泽、彩饰的华美，就留在诗歌中吟咏，不是记体文字所记载的。那时公辅正在伯通的官署作客，希望记述他的善政，难道敢对人有所偏私吗？《黄鹤楼记》　阎伯里（石刻本作“埕”） 州城西南角有一座黄鹤楼，图经说：费祎登仙后，曾经驾着黄鹤回来，在这里停息，于是用黄鹤为楼命名。这件事记载在神仙传中，遗迹保存在记述奇异之事的志书里。看它高耸的建筑巍峨壮丽，高标直入云霄，上面依傍银河，下面俯临江流；重重屋檐像鸟翼舒展，四面门窗霞光敞亮。坐在楼中可以俯视城邑，低头仿佛拍击云烟，也是荆州、吴地形势胜美之处的第一名。何必一定要依靠乡九柱、东阳八咏，才可以观赏当时的景物呢？这难道不是聚集神仙的地方吗？刺史兼侍御史、淮西租庸使、鄂岳沔等州都团练使、河南穆公，名宁，到任后混乱的事务都得到治理，一发号令，各项政务便凝聚有序。有时公务缓慢而退朝，有时登车送别远行之人；游览一定到这里，穷尽长江的浩浩水势，看见群山层层叠叠。想到王室，不禁思念仲宣善于作赋；仙人的踪迹仿佛可以作揖致敬，又赞美叔伟留下的芳美风范。于是感叹说：“黄鹤到来时，歌咏城郭都还在；浮云一去，可惜人世也全都变了。”于是命人提笔，把这些事刻在贞石上。当时是皇唐永泰元年，岁次大荒落，孟夏庚寅日。《五福楼记》　符载 人的气质刚健正直，灵动而无固定形状；要使它完整，全在于如何培养。因此处在卑陋之地，便会产生疾病、忧患和悲惨，邪僻淫乱暴戾也会由此滋生；居住在高明之处，便会产生开阔博大，和平安乐也会由此产生。有时它还能改变人的志气，张开人的耳目，振作人的形体，使各种祥瑞、九种德行充沛洋溢。若不建造台观，谁来启发我呢？因此我尚书刘公有建造华丽谯楼的制度，为它建立美好的名称，难道是有深意的吗？他说：太一神在神宫中游历了三年，带来了五福。起初，这座楼只是向北的防望楼，穹隆高大而宽敞，确实合乎古制。公家每逢裁断大事、举行盛宴，威仪四面陈设，必定都在这里。缙绅陈列笾豆于楼上，麾幢钟鼓罗列于楼下。即使庭院台阶灿烂辉煌，确实已经很壮伟了；可是正面看向南城墙，云物悠远，苍茫的城堞，仿佛引发远方的思绪。于是用聪明、才干和智慧，用光彩照耀城壁。在重重墙垣之上，忽然出现飞楼，屋脊相连，拱顶层叠，聚集倚靠在碧空之下；离、坎之地，新旧建筑相对排列，彼此增益。显赫的公府，从下面仰望它，仿佛鳌山戴着云冠、蜃气横亘天空，又仿佛霓裳仙子、仙鹤车驾，缥缈恍惚。等到登上楼去，处在清虚之气中，坐在青霞旁边，恍惚回看自身，仿佛已经生出了羽翼。两条江向东流去，万家井邑如同图画。耳中仿佛听见天上的言语，眼睛可以看见飞鸟的背部。雪山高耸险峻，山峰与云齐平；风从中间吹来，肌肤和骨骼都感到凄清。唉！胜景不会永远屈抑，必定会有伸展的一天。上天造就蜀国，已经将近一万余年。前人留下的简陋，我能够加以补足；恢弘贤豪的遗迹，成就藩镇的雄伟景观。他的英伟特异之处，是公的气度、才业杰出无比；成事迅速缜密，近乎造化的机巧。他曾凭至公笃信，辅佐已故太尉的幕府二十年。宾主之间神气相交，内心没有猜疑；太尉临终之际，把权柄交到他手中。过了不久，今天子用双旌千乘来褒奖宠信他。熊罴守护井络之地，这里实在是天府；号令政教如风行雷动。从戴冠束带的人直到椎髻之民，从老人直到幼儿，没有不戴着他的法制之冠带、享受他的恩信。还不到一年，显赫美好的声誉已经炽盛。然后兴建楼阁，出自我的余力。何况更新栋宇，是为了重振威容；陈设宴享，是为了均施慈惠；尽情观览，是为了省察风俗；采集歌谣，是为了辅助政教。难道只是为了穷极欢乐、供人视听、临江等待宾客、当夜等候明月而已吗？有部下从事符载为之宣扬盛德，刻在贞石上，镇守梁益，使百世之后的君子知道五福楼的巍巍高大。《朝阳楼记》　皇甫湜

译岭南所属州郡数以百计，韶州是其中的大州。这里地势高，气候清爽，是南北往来的要地，也是朝贡经过的道路。以前，这个州政事混乱，听说土地污秽、水道烦杂，百姓受创、官吏侵扰，田地长满杂草而不耕，城郭空有外形而不坚实。当时只有李君奉诏而来，第一年大致安定，第二年政理有声，第三年大为成功。可是州城本来狭小，城门专门高耸，墙上荆棘丛生，庭院台阶低洼。秋天大雨，湿浊之气便上升；夏天烈日灼烤，清风不能下来。百姓怠慢，官吏防守不严，于是邻近诸侯乘机掠取旁入的利益，趁着可以作为的时机，端量地势，审察形势，凝聚土材、测量木料；经营没有多久，便建成高大突出的楼阁，丰厚崇峻，高明朗润。里面尽力装饰，幽深之处也生出光明；改变积阴而增添阳气，驱散温热邪气，化为祥和之风。官署庭院仿佛空旷，炎热的天气如同秋天，大家便在这里游观。政事宽和，亲近而严肃，备有美味佳肴和醇酒，大家便在这里宴饮欢聚。欢乐绵延不绝，朱色横梁排列，柱楹成旅，君子在这里安宁；飞檐托着云一般的台基，君子在这里登临。到了春季某月，选择清爽的日子举行宴会，酒食已经陈列，宾客僚属都在，庄严肃穆、层层聚集；终于登楼而止，仿佛天地豁然开朗，江山也焕然一新。原野高低相间，形成文采；云霞彼此映照凌越。远眺天涯，开阔了眼界；整个境域仿佛聚集到台阶前。四座宾客心神清澈，仿佛夜行之人忽然沐浴在光明中，又像烦恼疾病从身体脱落；整个夜晚人人都欢欣满足。因为它正对城东，便命名为朝阳楼。《诗经》说：“凤凰鸣叫，在那朝阳之地。”前代贤能的二千石，如东莱、颍川的长官，鸟兽都来聚集。这座楼可以栽种修长的竹子，排列高大的梧桐。大家都认为君子本来有朝廷之望，却出任此州刺史，并不因为事务高贵而自以为屈抑，也不因地处偏远而失去进取之心；早晚勤于职守，声名功绩因此显著。日月屡次见证您接受羽仪般的拜命，继而居处此地的人必将声名远播，清正高标又有谁能在将来与您相比呢？《怀崧楼记》　李德裕 “怀崧”是说思念而想解下官印。元和庚子年，我在内庭任职。当时同僚九人，其中担任丞弼的有五人。可是十几年之间，零落得将近没有了。如今还在的，只有我和三川太守李公而已（已经去世的有西川杜公、武昌元公、中书韦公、镇海路公、吏部沈公、在丞庾公、舍人李公）。到了太和己丑年，又接触到旧日的老臣；听说同登台阶，有的人才刚刚感叹就停止了。兴致已经应合白鸡之梦，却还没听说停下车驾，便突然遭遇黄犬之悲。这样看来，从前的荣华，实在可以令人凄怆。何况我的忧伤不断侵袭，疲惫多病，正当惊叹北叟得福，难道还能忘记东山归隐吗？这里旧日建有曲折的轩廊，旁边隐藏着女墙，竹树阴影交合，屋檐栋梁白天也昏暗；喧闹的雀鸟依栖于此，凉风很少到来。我把危堞全部拆除，敞开成为空楼；剪去丛生的灌木，才看见前方的山；除掉浓密的竹林，才近近对着佳树（楼前旧有太辛夷树，也被草木遮蔽）。让清光透入月下的帷幕，留住寒天的美景；清晨休息、夜晚游览，都有特殊的情趣。环视原野，长久地怀念崧峰。于是创立这个美好的名称，也符合我一向的爱好；尽情表达庾公不浅的情意，抒写仲宣极目远望的心情，留给后来的贤者，这样才没有惭愧。丙寅年丙申月庚辰日，银青光禄大夫、守滁州刺史李德裕记。《望雪楼记》　邓衮 皇上继承帝位那一年，京兆公由副职出任荆州牧；彭州原有积弊，他像耕耘土地一样加以革除，不改变节度而政事便告成功。随后府署亭台中破败的，全都修理更新。第二年秋天，望雪楼建成，命进士邓衮为它作铭。蜀地边陲，形势截然如同巨大的砥石；其中彭州，北、西有天险屏障，青碧山峰危峭高耸，直冲云霄、摩挲幽冥；鲸鱼跃、蛟龙奔，阻隔蛮地、隔绝番部。上方排列着雪峰，绵延重叠万层；白石砌成的墙垣如美玉相联，月光积聚，绡纱般鲜洁，自古以来不曾泯灭。四季景色浑然一色，洁白明亮，飘散披覆；寒气凝结阴霾，光辉涵映两条河水，清冷照射千里。前代哲人所赞美，命名为玉垒。公到任不到一年，便使残破凋敝的地方全部恢复，于高大的城墙上建造华丽的谯楼。使用多余的良材和工力，不滥伐、不强役；旧址保留而制度更新，不僭越也不骄矜。经营十二日，楼檐如鸟翼高飞，远远伸展。三伏时节阳光炽烈，九州大地像被火烧；在这里登楼一次，精神便洗涤，烦热便消散。将来树立黄羊碑，郡中棠树下的宾客献上铭文，您的德芳将永远传播。此前王仆射潜、萧桂州祐相继治理此郡，两位公陶冶奇才，撰写幽美文章，在西湖台岛上用尽心思，花木竹林排列栽植，布置没有不曲折精妙的。唯独雪山彭州的特殊景观，没有经意经营，难道不是上天等待我公来创造可供赏玩的遗迹吗？从前西汉推崇儒术，臣子多正直端方；魏晋时期助长虚无玄谈，官吏崇尚风流。哪里比得上公精通六经，熟悉各种政务，兼有张良、赵充国的干练敏捷，又兼有王导、谢安的清雅。辩论的言辞充满朝廷，奋笔疾书如电光飞驰；文书成百幅展开，目光所览如冰雪般明察。往前可以折断穆之的锋芒，近来可以挫败戴胄的锐气，那么公的作为就不只是有闲暇登临远眺了。大概公以雄伟的节操执掌大旗，作为诸侯的师长，正在调和权衡，肃穆和谐神人与人事，时日已经迫近。衮不才，刻写公的奇异功绩，希望让贤士知道，登望雪楼并不是为了澄清心神、明亮眼目，而是借此思考洁白；登楼也不是为了像梳理清冰一样获得清旷，而是在楼上察看百姓的利弊，这同样是施行政教的良策。大和元年九月记。阁上 《茅阁记》　元结 己巳年，平昌孟公镇守湖南，将近两年了。他用威严和恩惠治理军队，用简易的政令整肃州县；刑罚政令施行之后，便没有扰害百姓的事。因此公闲暇很多，常与宾客想借高处远望，以抒发久远的情怀。偶然喜爱城下几株古树，枝叶重重覆盖，于是修筑茅阁以享受它们的清阴。长风寥寥吹入我的轩楹，和畅清爽的气息充满阁中。世人传说衡阳暑热潮湿、闷热蒸腾，在这里休息，怎么会不是这样呢？如今天下百姓正苦于大热，谁能像茅阁的阴凉一样庇护他们呢？唉！贤人君子作为苍生的庇护，不正应当如此吗？诸公作诗歌来赞美它，使茅阁的诗篇得以接续《风》《雅》的传统。《新修滕王阁记》　韩愈

译我年轻时就听说江南有许多适合登临观览的美景，而滕王阁尤其是第一，有瑰伟绝特的称誉。后来读到所谓三王的序、赋、记等文章（王勃作《游阁序》，王绪作赋，如今中丞王公的从事作修阁记，并题写在阁上），更觉得它们的文辞壮美，越发想亲自去看一看、读一读，以忘却自己的忧愁。只是被官职系在朝廷，愿望始终没有实现。元和十四年，我因上书议论政事被贬为揭阳令，取道南行时生病，终于到了海边，又没能经过南昌去看所谓的滕王阁。那年冬天，天子加上尊号，向天下施恩，我被调任袁州刺史。袁州是南昌的属县，我暗自欣喜庆幸，对自己说，这次应当能够亲自到大府，接受属官的约束，偷偷寄托目光，获得游赏的愿望了。到袁州七月，诏令任中书舍人、太原人王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁八州都归他的治所管辖。八州百姓过去认为不便、想做却不能做的事情，王公到任之日全都停止施行。大的事情通过驿站上报，小的事情立即改变；春天施行生长之政，秋天施行肃杀之政，阳气开放、阴气闭藏。法令在庭户之间修明，不过几个月（文粹作“几日”），而百姓便能在千里湖山之外各得其所。我即使想提出意见，论说利弊，在幕府听命办事，可我的州里竟没有一件事可以借此施行；又怎能放下自己的事务去劳烦馆舍中的人，于是便也没有机会到滕王阁来。这一年九月，官民关系融洽，王公与监军使在这座阁上宴饮，文武宾士都在座。酒喝到一半，众人一起说道：“这座屋宇若不修缮就要毁坏了。前任公做本州从事时，恰好治理并修缮了它，您所写的文章还确实题在墙上。如今三十年过去，您又来做本州长官，恰好任职一月，您又来到这里宴饮，您怎么能没有感情呢？”王公回答说：“好。”于是把栋、楹、梁、桷、板、槛中腐黑、弯曲、折断的更换，把屋瓦、台阶、砖石中破损残缺的修补，把红白颜色漫漶、不鲜明的地方整治好；只是修治而已，不奢侈超过前人，也不废弃后人观赏的条件。工程完成后，王公设宴犒赏众人，并写信命令我说：“你替我记下这件事。” 我既然一直因未能亲自到阁上观览而叹息，又暗自庆幸可以把自己的名字题在阁上，文辞列在三王之后，这也是一种荣耀，于是不推辞便接受了王公的命令。至于这里江山的美好、登临远望的快乐，即使我已经老了，假如能够跟随王公同游，仍然可以为您写赋。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。《重修滕王阁记》　韦慤 钟陵郡控制着连绵群山，大江环绕州城；楼台高高耸起，游览的人无不看得目瞪神夺，号称一方胜景。此前，城郭外不到二百步的地方有一座高阁，名叫滕王阁。它高峻修长、宽广深远，非同寻常的制度所能比拟。考察它最初营建的时间，大概始于永徽年间以后，当时滕王任苏州刺史，转任洪州都督时营造了它。到如今大中戊辰年，也将近三百年了。人们徒然赞美它飞檐叠栋、虎踞龙盘、从地面显出形势、与山同样安稳，却不知道冲刷荡涤未必都由于天灾，兴废也自有时运。将要谋求恢复，果然还要凭借智谋。因此我雁门公奉命按节巡察，正颁布条令，军队肃整而敌人震服；政事和顺而疲病百姓得到苏醒。善于抚慰教化，便有“裤襦成双”的歌谣；宽免赋税，且没有“织机空尽”的叹息。年年获得丰收，风俗达到太平，所以州民共同来称贺。继而歌唱说：“自从公来到这里，境内全都欢笑；承受公的教化，如同吃奶的婴孩。即使子产治理郑国多方有术，长孺治理淮阳而布施成效，也远远不能超过今日的公。”本来应当享有亨通的功业、保全全部成就，没想到却遇到祝融降灾，回禄煽动火焰；还没有到一整夜，阁楼便化为同秋蓬一样的灰烬，这座楼的形制也荡然无存。其他粮仓和廪库的地面与邮亭相连，屋檐栋梁相互接续；一阵疾风惊起，火势便延烧过去。公到这里后带领工徒连夜出动，命令拆屋开路，但毒焰正旺，来回奔走也不能扑救。第二天公前往察看，召集将校对他们说：“我有幸担任廉察之职，却不能恳切为百姓求情，恭敬地避开上天的警戒，终于招致火灾，这是我的罪过。”于是审察估量每日所能用的工力，详细衡量费用和事务，不加重劳役，而众多工徒纷纷来完成工程；事情协调而公家费用减少，众人都说难以聚集，我却指明期限，终于不胜鼛鼓之声而把楼筑成。阁楼所用梓材一并构成，气势已经深沉雄壮；若不是智慧运用周密敏捷、政令整齐划一，哪里能使规模如此丰丽，制作速度如此迅疾？如果没有废弃，谁能重新兴建呢？现在依照旧阁基址测量：南北宽八丈，现增加到九丈三尺；高峻修长，北面从地面到阁板高一丈二尺，现增加到一丈四尺；阁板宽度（此处缺文），长度一丈，现增加到一丈三尺；中柱向上高耸出屋脊，长二丈四尺，现增加到三丈一尺；旧正阁贯通龟首，东西六间，长七丈五尺，现增加为七间，共长八丈六尺，宽三丈五尺。确实可以说宏大开阔、显明敞亮，形状奇异，已经完全改观。

译把弊旧改造成全新的规模，竟然能达到这样吗？何况这里从前可以通行舟车，回头便能俯瞰江岭；每逢美景，便聚集笙歌，歌声散播远方，凝聚到霄汉之上，超越云雨。至于三山神仙的洞窟居宅、五湖贤达的沉浮，以及与历代贤者相比胜负究竟如何，那就不得而知了。因此自从焚烧之后，又建造了这座阁，扩大它与邮驿相连的规模，旁边的公务设施接续着飞轩重榭，又架设相连的楼阁，小阁彼此对峙，高楼高举而道路旁通；江亭津馆尽力施展巧思，炫耀才能；回廊环抱交相辉映，廊宇相互缠绕而不断绝。这座阁于是成为八郡风俗景观的第一，包容四时物候的不同。春天，花色争相更新，香风袭人；凭高送客归去，极目远望而心神荡漾。夏天，黄莺的鸣声变换，树叶的阴影如同屋梁；丝绢扇停止摇动，绮丽的窗子正适合入梦。秋天，白露山青，面对轩窗如展开屏风；凉风从远方吹来，沉醉的人容易醒来。冬天，屋檐外白雪满地，帷帐中香气温暖；耐心举起酒杯，尽情聆听歌吹。这样看来，这座阁的盛况、游览的美好、赏心乐事，哪里能够穷尽呢？更换旧制、创建新规，树立非凡的功绩，上天或许必定是在等待一位高大宏达、具有超人智慧的人，使他扩大自己的作为；不然，为什么在创伤尚未恢复之前便精于救治，在灰烬已经形成之后便立即开始经营呢？何况没有耽误农时，没有耗损百姓的力量，国库免于枯竭，工期没有拖延；观看的人都说这仿佛神灵变化，顷刻完成，大概不是人力所能做到的。唉！那环绕如璧、奇特非凡的建筑，巍峨高耸、彼此扶持，仿佛乘着神灵的波涛从方壶仙山涌出；高厦峥嵘，门窗开阖而明亮，以此镇服远方风俗，尤其使僻远地区增光。这一定会使后世千百年后的人知道，滕王阁的名声将与公的政绩一同流传而不朽。至于江山重叠、物产丰盛，亭台增修如云蔓延，官署修缮完备而排列整齐，这些都已布列在图籍中，谁能详尽说明呢？我现在认为奇异的地方，只是举出这座阁从毁废到由公重新兴建的事情罢了；其他壮丽的形势，已经详备地列在各位公卿的著述中，所以不能逐一详述。当时是大中执徐年秋八月初一日记。《文苑英华》卷八百十

译钦定四库全书 《文苑英华》卷八百十一。宋李昉等编，城。《万胜冈新城记》一首。《东安镇新筑罗城记》一首。《杭州罗城记》一首。《歙州重筑新城记》一首。《万胜冈新城记》（集本作“录”）　沈亚之 元和九年，蔡州主帅去世，他的儿子元济凭借本地反叛，在陈州、汝州之间纵兵掠夺。冬天，他派兵逼近寿春，屠杀马塘，赶走守令狐通，焚烧霍丘。淮南各郡邑大为惊恐，百姓席卷家产而居。皇上听说后震怒，贬斥了守臣。第二年春天，下诏命执金吾李将军骑驿马迅速出兵守卫这里。李将军到达后，收编溃散的士卒，聚集在寿春城中，派人慰劳乡里，市场贸易、耕种桑蚕的事业才开始恢复，百姓都不知道还会再经历战争。八月乙巳日，他连夜率兵向南出霍丘一百四十里，又折向西四十里，在万胜冈扎营，筑造新城。起初将要测量地势时，他说：“我的士卒是像浮萍一样临时聚合的众人，容易离散而难以役使。如果我用筑垒的命令驱使他们，必定会觉得苦难而难以听从，敌人听说后一定会来袭击。”我想让他们自己发挥力量，于是召集诸将说：“我明天观察云气，形势似乎会有敌情，应当谨慎防备。”命各军分营驻扎、彼此相连，环绕曲折十余里；各自观察营地所朝向的方向，适宜筑成几道墙垣，只用来抵御箭矢罢了。诸将平素很惊异将军的话，回去后立即告诉士卒，所以命令很快便完成。将军与监军使出营周视，到了武宁，大为称赞筑城者的才能，用酒帛慰劳他们，并说话褒奖其将领。于是说：“既然有幸把周围环绕修得这样好，其他将领一定会以自己的功劳不如它为耻，于是当天又继续兴工，把四周筑好。”将军和监军使出来准备牛肉酒食慰劳，趁士卒高兴，又下令说：“山泽之地，土质贫瘠疏松；现在正值秋天，雨水浸渍泛滥，大家都认为修筑墙垣很难。但你们今天筑成的墙垣，明天可能就会毁坏，我替诸位可惜。若真能把它筑厚，使土中所藏的气色、脉理和力量互相辅助，即使久雨也不会成为祸患。”筑墙的人都很高兴，又争着把墙筑厚。工程完成后，将军和监军使出来察看，又慰劳说：“唉，诸位的能干，是全体士卒的功劳。既围绕周全又厚实，起初只能叫作墙垣，如今已经是城了。”于是自己吟咏道：“城啊，城啊，假如再增加几仞，把它装饰起来，即使蚩尤难道还敢侵犯我吗？”说完便回去了。诸将相互说：“刚才将军的话，莫非是认为它太高了吗？我们这一班人也以它太低为耻。”于是又增加修筑，新城终于完备。第二天敌人果然来袭，望见新城都惊愕不已，于是来到新城旁，张口高声说话，指着城上说：“替我们恭敬地向将军致谢。” 说完告辞离去。诸将全都伏兵，同时用王贤、董重质在营地旁边抵拒敌军。十一月戊辰日，将军率领一万多士卒向西渡过山涧。在涧上的史蔟冈与贼军列阵，从天刚亮到中午，进退相持，不能交战。到了太阳偏西时，将军便谋划说：“他们一定会乘黄昏窥伺我军回撤而发动攻击，这是必然的。”于是率兵急速逼近并踏击敌军，进退数里，便以精兵分伏在敌军两侧，又在进退之间防备其老弱。先前又命令军中说：“都坐在贼军后方，看见官军旗帜有人引渡，便作出士卒疲惫、全军退回的样子。”于是大声呼喊，迅速向东奔驰；伏兵都奋起，从后面攻击敌军，贼军大败，杀伤一千多人，活捉几十人，官军士卒死的也有几百人。当时李时亮任先锋将，派一百名骑兵在左右游击，只有五人环绕奔驰如车毂一般，冲到贼军麾下斩杀其将王贤，接着策马转战而归。元和十一年夏，高霞寓在随州战败，既被贬斥，便把他的士卒全部交给陈秋；捕获的敌军全部停战，南方边境的防备也都转向东方。九月，派偏将军李曜率领几百名步兵，从险道连夜行军，口中衔枚进入敌境，向西经过九女原一百多里，屠灭敌方堡垒和部众三十多座。又派义营诸将从西北边境进攻安阳山，击破依附敌方、驻守那里的数十、数百人，招降敌境百姓男女一万户；俘得敌将两人，任用他们很久。朝廷的卿士认为将军怠于作战，有人说出这种话，也有宾客来对将军说：“起初天下人都推重将军的义举，认为将军的军队逼近三州的敌境，一举便可以攻取。为什么这么久还不能说取得了胜利？”将军说：“你们对我的期望不对。锄深根的人，锄头一定要锋利；我的部众多是吴楚间耕田、贩运的人，习惯生活在低洼水泽之上，具有鱼鸟的性情，平时生存时怯弱苟且，看到他们成群游翔，并不是不多；可是只要拍手惊吓他们，他们就会争相溃散。敌人也一向轻视我的名声，常用精兵等待我。如今若驱使这些人到险谷之间与敌人决战，就好比用家畜去抵御困穷的狼，哪里还有抵抗的力量？所以我把他们安置在坚固的城中，以坚定他们的意志；让他们早晚从城墙上看见敌骑呼喊奔突的情状，使他们看得习惯。又常常用风云胜败的话来开导他们，壮大他们的依恃之心；等到他们看熟了敌情而又有了勇气，到了可以使用的时候，我再窥伺有利时机攻击他们，期望必定取胜，这就是我所采用的办法。”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 元和十一年冬天，诏书催促作战。十月乙未日，皇上派中贵人来临视将军，于是将军在帐中绘制军阵图。命诸将各自记住阵势的次序，早晚击鼓，训练士卒施展分合、圆方的阵势，准备好图中所要使用的布置。将军出来后，有宾客诘问他说：“自建中以来直到现在，淮夷已经三次反叛，其间的情形如何？即使蒙受赦令，也不曾片刻忘记战争。因此披甲执兵的人传习兵法，父亲教给儿子，兄长教给弟弟，若不是战事，便不谈论别的。敌人因为将军的名声闻于天下，所以不敢侵犯。自将军向西出兵越过疆界，在万胜城屯兵，控制险要；濠水以东，军队连续驻扎在江淮之间。郡邑百姓各自努力耕桑，辗转运输相接，完全不用担心防备。这是将军的功劳。凭借强劲的谋略、坚毅的诚信，招来那些想转祸为福的人，他们接连不断地归附。这是将军的用兵之道。如今将军不把这些作为万全的根基，却驱使貊越之人，亲自披坚执锐，与抱着必死之心的敌人顷刻决命；万一不能按照将军的意图，东土的巩固将依靠什么呢？”将军回答说：“我对于这个谋略，已经熟虑很久了。然而我过去曾在河塞任职十多年，就像驼背的人忘了伸直身体一样。”

译我军前锋刚刚入朝觐见，没想到因为防备宠信之事有所过失，竟使我率军振旅出征。我军的力量，只能任凭它所屈服的地方，正如已经死去、随缰绳牵引的马匹一样。缰绳催促，马就奔驰；缰绳放缓，马就步行，哪里还能选择平地道路而避开倒毙跌倒呢？如果有马匹纵使催促也不前进，勒住它也不停下，只能看见它因挨打而低贱地被抛弃，只好伸长脖子、蜷曲四足等待驾驭。况且圣上早晚都在等待我建立功绩，中贵人接连到来，也正是我防备缰绳约束的日子，怎么敢只顾自己便利而自行退避呢？于是十一月庚辰夜间漏刻超过四十刻，我率兵向西渡过上史蔟，在收集【集作“牧”】之下观察贼军营垒，分辨旗帜，直到中午都看得清楚。大风从西方猛烈吹来，吹折树干，卷回旗帜。将军对中贵人说：“今天的天候对我军不利，希望屯兵于史蔟堡，等待时机。”中贵人说：“我奉命来察看您作战，不是来看您防守的。”将军不得已，于是布置中军为前锋，武宁军在其次，左右两翼都由亲兵作战，共交战十合。防、庐、宣三州的军队处在中间，听到战声便自行惊溃，失去队列而逃。当时贼军正苦于中军和武宁军的杀伤，几乎想要退去，等听到庐、宣军惊溃，便分出数百名精兵猛烈冲击溃军。将军又与中军、武宁军深追贼军向西行进数十里，因而同庐、宣军失去了联系。庐、宣军先行逃去，最终没有受到伤害。到了傍晚，中军竭力战斗，终于死伤殆尽。其中将领曹惟直、张忠信、杨浑等，以及战死的士卒，共有数百人。武宁军死者也有数百人。军队退回新城，虽没有取得功劳，也慰劳了他们。因此士卒没有因战事而受苦，也没有发生畏惧和叛乱的忧患。当时亚之客居寿春，详细听到了这些情况，便写下来，以备史官采录。《东安镇新筑罗城记》　罗隐 自懿宗、僖宗皇帝以后，天下纲纪不振。前有庞勋、王郢等触犯作乱，后有仙芝、君长等践踏其间，所以齐地的防守者刚举起手臂，四海便因一次呼喊而瓦解。从此枝蔓牵连，随处都可攻咬；有时一座营垒不够谨慎，一块城板不够坚固，便来不及剖割防御。即使是十室之邑、三户之乡，也一定要筑墙挖壕来防备，用篱笆来抵抗，更何况是大藩镇的屏障、我们土地所依赖的地方呢？杭州的别部，旧有八郡之名，起初是由于破山依靠旌旗、建立八将功劳而形成的。如今东安的主领者，是副戎杜君。杜君不久前在京口擒获叛逆朗，在毗陵击破从实，天子宠信他，授任常州刺史，于是把军队交给他的子弟统领。内抚由建思负责，外御由建徽负责，在二者之间筹划经营由建孚负责。相【一作“泊”】君解下官印归来时，淮地叛乱、淝地偷袭，接连压迫封部元帅、大丞相彭城王；彭城王才开始把修筑城墙的要领、濠堑的广狭、地势的纵横，都交给杜君，令他以大丞相的规划为准。第一天，召集百姓，察看地势险易，只听从主帅命令，只要你们能够执行。第二天，估量资粮，测定人力，规划营建，一切方案都依照规定。第三天，命令将领说：“可球，你应当在杭州服役，一定能够了解大丞相的意图，妥善完成我的工程，不要使它不如丞相的规划。”又指挥说：“侔，你的工官【一作‘王’】名叫温；你率领铎令等二十一位将领，从两侧辅佐侔前进。”又说：“▯洎俨，你督察防守、拦御二都的士卒，从两边辅助侔。”又说：“勋，你主管我们的仓储粮廪，谨慎管理出入。筑城之处若有坍塌，只是你的罪过。”工程从大顺辛亥年秋七月壬戌开始，到第二年夏四月庚寅结束，盘绕于东、西之间，冈陵相连，城垣周围【一作‘离连坎周’】共二千五百步；高处顺势修筑，低处填平，百姓不必毁坏担负的物资，季节也没有妨碍农事。夏五月甲辰，司徒在城下犒劳诸位将领，凡是参加搬运土箕的人也都得到赏赐。不到三四年，杨行密掌握淮南节度使之权，自称盗贼，像野猪突奔、疯狗冲撞一样，侵扰我们的疆界，而东安郡尤其为他所忌惮。杨行密藏匿【一作‘减少’】安仁义的精锐，分派田頵、陶雅的勇士，进攻东安城。楼橹高耸空中，箭矢、石块交相飞射。第二天，我军凭城作战，在城外杀死贼将数次；沟壕被填塞，城堑被填平，全部达到了同样的标准。从此各处守军不再有谋划北伐【一作‘南’】的念头。由此可知，没有城池，人就无法得到防护；没有人，城池也无法自行坚固。没有城池，人凭什么安居？没有将领，城池凭什么坚固？当时，紫溪【一作‘绥’，又作‘湲’】逃窜保守，城池被火焚毁；建宁不能守，静江没有将领，逃到我们这里求生的人，都是四镇残存的百姓。唉！天下太平时，我们乡里有河间凌淮【一作‘凖’】宗一、濮阳吴降以下的人，以及南汝、袁不约等，不改朴实本性，凭文学进身；天下有事时，我们乡里则有杜君建以及他的子弟、兄弟和各位将佐，凭武艺著称。难道文武权柄的祸福相倚，然后江山所禀受的人才，才会随时盛衰消长吗？我罗隐也曾遵循先师之道，以千人名额向贡府进荐，但进取还不到一半【一作‘牢’】，九鼎之羹便已沸腾；文才既不被任用，武艺又不是所学，如今已经老了。高谢三位君子，杜君以镌刻碑文相召，我不敢坚决推辞。干宁五年六月二十一日记。

译《杭州罗城记》大凡设置篱笆，是为了规范内部；挖掘沟渠，是为了防备外部。华夏的制度，原则都是一样的。所以鲁国的祝丘、齐国的小谷，还因为多事而不合时令地筑城，何况州郡之内呢？自从大防军队侵犯宫阙，天下发生兵乱，而江左尤其频繁。起初我认为郡城的子城年久日深，地基老朽破败，既狭窄又低矮，每逢检阅防守，士兵和战马都不足以回旋。于是我同各郡聚议，增高修建城垛，使它夹峙南北，巍然耸立。仓库因此能够牢固，军士也能够安置帐幕。这就是所谓巩固我们的边防。我把这件事上奏天子，天子赞许这项拙政，下达优厚诏书加以褒奖，认为这是治理百姓的道理，难道它能够做到尽善尽美吗？不久孙儒在蔡地叛乱，渡江侵犯我西部边境；我们进攻并驱逐他，他在宛陵强弩之下受挫，泛舟援助也发挥了力量。后来才想到，原来的子城规划不足以替百姓作长远打算。向东看是大水泽，聚集着通往闽地的船舰；向北依靠外城，连接着商旅的财货。如果有人出其不意地侮辱劫掠，肆意偷盗，那么先前我皇帝的优诏恰好只足以使我自我荣耀。于是又同十三都规划修筑外郭，四面上下相应，如回声一般。自秋七月丁巳开始，到冬十一月某日结束，由北郭分散工程力量，左右两翼在冷水源会合，绵延若干里。城墙高达若干丈，厚度为高度的一半。使百姓中负贩货物的人、年幼和年老而有急事的人，以及来自燕、越、乘车乘轿到达我境内的人，都不再有其他忧虑。千百年以后，了解我的人会凭这座城，责怪我的人也会凭这座城。如果我能从别人那里得到功劳，却损害了自己，我还有什么可惭愧的呢？某年某月某日记。〔原文数字、纪年保留：千丈〕 《歙州重筑新城记》　杨防 天祐丁卯年，月宿在辛亥，有星星从积水流入舆鬼。懂得天文的人说：“舆鬼星宿称为鹑首，在十二辰位于未的分野；太阳位于丑日时称为星纪，就是牛宿、斗宿的分野。”杨防认为这颗星的祥兆，难道预示秦代的鄣郡、汉代的丹阳将有水灾吗？它的应验应当在戊辰年的丁巳日。第二年夏四月辛丑，宣州、歙州、睦州遭逢大雨，持续一甲子，平地积水一丈多，四天以后才停止。新安郡的新城，接着被暴水冲毁，城垛全都倒塌。都帅太尉浔阳公巡视它的毁坏处，面色沮丧，神情忧戚【一作‘蹙’】；如果任其废弃而不修，则原有功绩将会隐没；如果征发劳役修复旧城，又担心百姓劳苦。过了两个月，还来不及发布命令，他又想到强敌尚未消灭，正磨砺箭镞等待时机，怎么可以吝惜费用、加重劳力，怠慢储备、轻视防守，以使敌人得逞呢？秋八月，于是向五邑发布劳役令，先把简约的命令下达给邑令，并告诫他们限定工程期限，不要使隐匿的百姓受豪族压迫，任意占有各种利益，使下民产生怨恨来增加上层的利益；这两字【一作‘吾’】并不是德行。邑令接受命令，亲自查阅户籍，工程期限的长短、事务的繁简，都从贫困到富裕均衡安排，没有不公平的。于是五邑百姓不等再次命令，便成群来到新【一作‘所’】城之下；凡是木板、木杠、畚箕、筑具等物，未等下令就都准备齐全。起初，太尉巡视城垒，察看【一作‘毁’】并审究毁坏的缘由，还感叹说：这虽然是洪水异常造成的灾害，损害了这座城，但也是最初修筑疏漏，才使它的失败积累到今天。哪里有在流沙飞石之上能够建成永久地基的呢？于是命指挥使刘赟、徐璋，三城使朱环以及节级等人，各自划分区域督促劳役。又告诉他们，旧城地基浮松而容易泛滥，现在应当向下挖深一仞，挖去砂石，填入精细泥土，重新夯筑，然后扩大原有地基，增加石板【一作‘卤’】，一定要使它坚固长久，像铁壁一样。如果劳役过于急迫，百姓就会困苦；如果过于忧惧，百姓就会疲惫。不急不缓，取决于你们宽严是否适中。不要以苛刻残忍相互夸耀，不要以过分迅速来取代正常施工。”各位诸侯接受教诲，早晚互相勉励，努力谨慎勤劳，以此激励自己。所以拿畚箕的人络绎不绝，拿斧子的人众多；运送泥土、输送财物的人像蚂蚁排列一样接踵而来，欢声笑语，争先恐后，约定共同完成。自早晨到下午，劳役从未懈怠。远远望去，重叠的山峰高耸，好像由上天设置；近处看去，高冈连着丘阜，迅速得像神灵变化。城墙回环，群山环抱，建立邦国便有险要之势，这里正可看见这种形势。从八月庚子开始施工，到十月壬寅工程结束，做工的人都收起斧头，筑墙的人也都合上铲锹。太尉浔阳公树起旌旗巡视各处，便说：“城池能够完工，房屋能够更新，确实壮丽而坚固，如果不是各邑奉公尽力，怎么能使百姓不受扰乱而力量齐整呢？如果不是各位校尉尽忠，怎么能使劳役不繁重而工程迅速完成呢？”这是为了表明二三位诸君的忠诚勤勉，以辅助我的政务。自从太尉来到这个州，法令清明而军队强劲，刑罚审慎而轻重适当，所以百姓乐于接受他的教化，安居于自己的土地。等到征发劳役，属邑百姓父亲教诲儿子，兄长教导弟弟；因为太尉问察民俗，从未有奸猾小吏扰民；因为太尉安抚疆域，从未有外部防患；因为太尉治理军队，葵藿之类的禁令没有人敢触犯；因为太尉奖善，鳞介之类的美好事物没有人敢侵夺【一作‘侜’】。因此十五年多来，百姓安闲自得，像鱼潜游而找到深渊，广大和乐，像鸟栖息而获得庇护。完全没有被钓网捕捉的忧虑，也没有被弓箭射杀的祸患。《诗经》所谓“和乐平易的君子，是百姓的父母”，在我公身上体现出来了。如今水毁城垒，重新兴起筑城劳役，如果有人进退不能符合太尉的要求，这就是违背慈父的命令；如此悖逆，神灵难道容得下你吗？所以百姓不等命令便争相集合，不用催促便自行督责勉励；若不是恩德和信用昭著而感动人心，怎么能达到这种地步呢【一作‘劳’】？唉，事情有奇特的功绩，有非同寻常之处却不能称颂，使它流传后世，这是执笔者的过错。我阌乡人杨防，自从少年时努力学习，直到头发脱落、牙齿掉落，正值天下防乱之时，身在百姓行列，得到太尉超越众人的礼遇。我常感叹自己有志向却没有时机，太尉却愿意使我这条短小的鱼、微弱的甲虫，在丰美的池沼中游泳；我没有办法报答他的奖掖之意，谨敢撰写《重筑新城记》献上。当时是岁在降娄、周历正月十一日记。《文苑英华》卷八百十一

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百十二。宋代李昉等编。“城门”。《楚州修城南门记》一首。《全义县复北门记》一首。水门【附斗门】《通爱敬陂水门记》一首，《汴州东西水门记》一首，《新修漕河石斗门记》一首。桥 《汾河义桥记》一首。《中渭桥记》一首。井 《义井记》一首。《观风驿新井记》一首。城门。《楚州修城南门记》　郑吉 当今皇帝即位元年春正月，楚州新建内城的南门。为什么说是“新”呢？因为是在旧门废去之后重建的。为什么说是“作”呢？因为改用王制来建造。王制是什么？就是说，天子的城门和诸侯的城门各有制度。《春秋左氏传》说：“南门，是合乎法度的门。”面向南方治理政事，正是政令发布的地方。楚州是大州。从前草创时，虽然南面设置了谯门，却低矮而简陋，只是关闭两扇门，在前面搭一座露棚，在那里操练军旅【一作‘击鼓’】。露棚不能遮蔽风雨，屡次修理又屡次毁坏。因此刺史兼御史中丞李公重新建造了它。李公名荀，是陇西成纪人，凭文学和德行进身。他曾对宾客说：“我以前任戎曹郎时，向执政大臣陈说：‘太平时期，天下有府兵，如今已经散失；可是折冲、果毅、郎将、戍官等一类人还在白白领取俸禄。艰难之后，天下有州兵，可军籍中有许多空名，武库中的兵器都已经残损腐朽。安定时不忘危险，是《易》的道理；有备才能无患，是军队的原则。晋室崇尚清谈时，代地的战马已经在河洛间嘶鸣；天宝年间倚仗富庶时，燕地盗贼已经使中原血污。掌管职守的人，应当负责守备；这些话并没有超出我的职位，希望丞相裁决。’”},{ 当时执政者虽然似乎没有把这件事放在心上，后来有一天，他在众官之中拱手说道：“溯淮水而上（一本作‘止’），到达颍水；州中兵员中增补为团练的，连续分布在五郡。楚地最东边是著名的大州，疆域绵延遥远，拥有披甲士卒四千人，征收赋税约二万，屯田五千顷。凡是兵员、赋税、粮食三者，都是相互贯通的。”公一向多次谈论军务，希望试试自己的才干。于是被召到延英殿应对，能够把这些情况陈述给皇上听，这就可以任职掌管军政了。因此朝廷授予他铜虎符和竹使符，让他来到这里。公刚下车，便立即巡视城墙沟洫，整治兵器，检阅队伍，发现有不合心意的地方。楚地人已经连续多年拖欠租税，积欠粮食很多，于是公撤去那些啄害百姓的乡胥，收取赋税时给他们宽限日期，百姓都感戴他的恩惠，征收租税时百姓尽力缴纳。公找到了善于筹算的人，核查公家财物的出入，查出亏欠的钱财将近二百万；又让军吏中精明能干的人，察看公田的庄稼，查得将要隐匿欺骗的粮食不下万斛。掌管公家财物的人坐在市中，侵占军籍而包庇自己的家人，计算他们的收入，仅仅够他们的廪食；公便清理财物，斥退这些人。外厩中有征用的马匹，虽然不满四千匹，但饲料、粮食、油脂、药物的费用，以及圉牧和将卒的编制，既繁多又耗费。公说：“幸而天下没有发生事变，等到有急事、有需要时，这些就全都可以停止撤去。” 每月节省费用三万，府库中便有了积存的财物。于是修整补充士卒队伍，整治锋利的铠甲兵器，供给吏士饱食，扩大修建各种制度设施。掾曹有公家膳食，牙门有固定的饭食，胥史有官厨，卫卒有供给的饭食，合起来称为领取廪食钱的共有三百七十人。在此以前，因为每年的用度不足，常常从正月一直到仲夏，凡是领取廪食钱的人都只发一半，等到新赋税收上来以后才恢复全额。有时遇到灾害、水旱，赋税不能全部收进来，到年终也不能恢复全额。公说：“宁可减少其他费用，难道能责令他们尽力办事，却让他们因缺粮而受困吗？”于是全部给他们周济，并把这件事写在簿册上。每天的用度约略像今年这样，以后即使不改变羊羹等供给的缺损，也应当没有忧患了吧？因此吏胥都陶醉于他的恩德，将卒也愿意为他效死。士卒无论寒暑，都有如同赏赐衣服一样的供给；朝廷命令按每年贡赋征收钱币。先前钱币轻而绢帛贵，却用绢帛征收赋税，士卒便能得到其中的盈余。如今钱币贵而绢帛轻，仍旧用绢帛征收，官府便从中获利。公说：“我心里很不安，何不全部用钱币征收？如果钱币不足，就用绢帛补足，并且按照当时物价折算定值。”命令传达以后，欢呼声震动营垒，大家都说：“有这样的长官，即使让我们赴汤蹈火也可以。” 于是重修南门，使它高峻并建成楼阁，比旧制增加五分之二；把门道分为防门，出门的人从左边走，入门的人从右边走。两旁筑起高阜，形状像宫观的门阙而又不是，共有九座军垒都这样。给它命名为“却敌”。考虑到炉土容易崩塌，便用鳞次铺列的砖砌筑，并涂抹加固，四周设置栏杆和盾板。军队驻守时，竖立大旗，吹笳击鼓，以掌管昏晓时刻。军队出战时，在楼中卷起旗帜、拿起鼓槌，谨慎地击打更柝，严格执行教令，以壮大都市和乡里的声势，以张扬军队的威名。治理做到这样，就足以堵住执政者所说的兵、赋、粮三者相互贯通以及试锋颖的说法了。凡是搬土筑墙、伐木、制作瓦器砖块、涂泥抹灰等工役，大概都由军队准备齐全，州中乡里的人都只是来纵目观看罢了。工程结束后，慰劳工人的官员回头告诉我说：“你学习旧史，希望你替我记下日期，不希望你用华丽辞藻粉饰空话。”我说：“古代国家设有史官，凡是举行事情一定记录；国家有诗，王者采集它，用来了解一国的风俗。自从秦朝把天下分为郡县以来，史和诗都停止了。只有把功绩和事情铭刻在金石上的文章，近似于国史、国风一类吗？然而语言不文雅，就不能传播长远，请暂且等候有文才的人来写吧。”公说：“不必这样，你为什么还要讲究文辞？”我既没有得到他的命令，便考察三项事实（“三”字或为衍文），写下了这篇文章。往年有一位将作少监，姓李，名阳冰，擅长籀书，尤其精于书写大字，字体瑰伟硕大而富有力量。郡县、官署、寺院得到他的题署字迹，都以此为荣耀并珍藏。大历年间，他客居楚地，因而为州门题写了大字。以前的人把它放在西边，到这时公把它改置在南门，用来向远近展示。有人说，这种宏大的制度和奇异的笔迹，是公与李阳冰约定好的。十年之间，这是件盛事，不能不记载，所以把它写在末尾。仲春，贞陵重新覆土安葬，群臣上言，请求皇帝到端门大赦天下并改元。皇上思念哀慕，未予批准，所以仍以大中作为纪年。大中十四年四月二十一日谨慎记载。《全义县重修北门记》——柳宗元

译贤能的人使事物兴盛，愚昧的人使事物废弃。废弃之后能够恢复它，这是正确的；习惯于因循沿袭，这是错误的。即使普通人尚且知道这个道理，难道还不足以列入记载吗？然而要恢复一件事，必定要依靠贤能的人。把这个道理推行到政事上，这件事难道可以轻视吗？贤能的人没有比成就功业更大的，愚昧的人没有比吝惜不为更大的。且说桂州中部山岭之间有一座城邑，名叫全义。卫公在南越修筑城池，把平卢遵改为全义。察看它的城塞北门，挖开另一段城墙作为出入口，已经有一百多年了。有人说，这是巫师的话，说这样做对县令不利，所以堵塞了它。有人说，因为宾客旅人很多，担心会耗尽供给他们的粮食，想让他们绕道而行，所以堵塞了它。平卢遵说：这岂不是既诬妄又吝啬吗？贤能的人有所作为，是想着给人带来利益；反其道而行，就是罪过。我决定恢复它，便向群吏询问。群吏赞同了这个谋划，把意见上报给大府。大府应允，认为对邑人便利，于是乡里欢呼起舞。居住的人想着守护自己的家业，出行的人乐于走出这条道路。这是由废弃邪说、任用贤能、抛弃愚昧而做到的，正是用来革除弊物、使百姓苏醒。像这样还不把它列入记载，大概就不是孔子的门徒了吧。因此写下这篇记。水门（附：斗门）。《通爱敬陂水门记》——梁肃 戊辰年，扬州牧杜公命令新建西门，用来疏通水道，从而给百姓带来利益。冬季十二月，土木工程完工，属官征求工程始末，请求刻石作记，记述如下：书中记载，要疏浚田间沟渠，使它们通到大河；传中说，所谓治理河川，就是挖开它，使水流通导。然而水道大概随着政治而有损益：政治兴盛，水道便兴盛；政治污浊，水道便污浊；污浊了就要改革，改革之后才能长久，这才是贤哲的治理。开元以前，京江的江岸在扬子一带，海潮可以进入防沟，经过茱萸湾，向北到达邵伯堰，水势浩荡通畅，没有狭窄淤滞的忧患。后来江流向南迁移，水波不能到达远处，河流逐渐恶化，日积月累地淤塞填满。如果一年不下雨，就全变成泥沼，船只沉没在陆地上，人们困于用牛车运输，臭气积聚、腐败充斥，人在其中吸入气息，便生病成疾。长官有时发动民夫来开凿，耗费累计数万，有时又妨碍、夺取农事，耗尽财力和人力，随着疏导而疏导，随着堵塞而堵塞，使人不得安息，万物也不能滋长繁殖，这样已经一百多年了。贞元初年，公由秋官副职出任此地镇守，刚到任便查验地图、考察地形，谋求革除旧弊（一本作“谋求利益、革除祸害”），察看河流源头，测量水势；从江东向西，沿着蜀冈右侧，找到它的水泽，名叫句城湖；又找到一处水泽，名叫爱敬陂，方圆百里，支流辅水从四面汇集，水满而不流，开决之后便可以灌注。公把图上奏给皇帝，皇帝嘉许并批准了，于是召集工匠，修治有利的旧堤防，用斗门调节水流，分引成绵长的水源，直截城角，用来灌溉河渠；水不会泛滥溢出，道路也不再迂回。于是把浑浊变成清澈，把浅水激引为深水，水质洁净澄澈，可以灌溉，也可以照见人影。这样以后，漕运兴起，商旅通行；南北往来，安泰欢畅。堤岸两旁的田地，干旱时得到灌溉，久雨时得到排泄；把贫瘠的土地变成肥沃良田的，不知有几千万亩。乡野人歌颂说：“肥美的原野，从今开始，年年都是丰收年。”城中人歌颂说：“那流淌的沔水，是我国所依赖的水利。”赞美之声如此美好而又不知如何尽言；假如不是我公有预见万物的智慧和改变风俗的才能，又怎么能够施行如此宏大的谋划，革除历代的弊病，用十天半月的劳作，取得无穷无尽的安逸？百姓应当永远为此感叹歌咏，正是这样。考察这座陂塘，本来是魏国广陵太守陈登所设置的，当时人们爱戴他的功劳，敬重他的事迹，所以用他的事迹命名。谢文静（《晋书》作“谢靖”）又修成它，把召公的德行作为名称。从魏国以来五百多年，不朽的功绩，到杜公这里成为第三次，全都在这个州境之内，难道不是盛事吗？修建水门，是为了使成功更加厚重，向后人显示长久的利益，并不是为了登临游宴而已。这样的人，难道还可以不被人知晓吗？《汴州东西水门记》（并序）韩愈 贞元十四年正月戊子，陇西公命令修建东西水门。过了三个月，到辛巳朔日，水门建成。三日癸未，大规模演奏音乐，设置水上游乐。防御监军、司马、宾佐、属官、将校以及熊罴般勇猛的士卒，恭敬地接待四方宾客来为工程落成庆贺。士卒和百姓相互和谐，城内城外人群充满。事情结束后，他的属官昌黎韩愈请求记载这项功绩。文章说：汴州的河水，从城中流入。起初，人们隔着河水修筑城墙；城墙不能合拢的地方，便在河中放置长长的铁链，夜里浮在水面，白天沉入水中，使船只不能潜行通过。然而这样使城池的形势有所亏缺，风气向外泄露，城邑居处不得安宁，谣言屡次传播。历年以来，谁来防守，谁来思虑呢？皇帝统治天下十八年时，这个地方的百姓遭逢疾疫和威乱，顽劣的儿童大声叫喊，劫持民众、凭借兵力作乱，人人战战兢兢，好像要坠落、倾覆一样。当时陇西公李勉奉命出任藩镇长官，从洛京独自乘车来到这里，于是挽救它的危难，除去它的弊病。他没有严厉威逼，却使这里熏染成极大和顺；神灵响应而降下祥福，五谷丰收。人口既多，物产又丰，人力也有余裕。公向监军征询意见，向司马谋划，于是修建水门作为州城的外郭，用来巩固风气，防御盗贼。浑浊的黄河水浩浩荡荡，高大的楼阁宏伟壮丽；修建它并加以装饰，并不是为了观赏游玩。天子的威武，由陇西公来布施；天子的淳厚（集注说一本作“天下的文治”），由陇西公来宣扬。河水滚滚流动，源头出自昆仑；愿天子万年长寿，愿公多多承受福祉。于是砍伐山石把这些话刻在上面，使日月长久之后，仍能让后来的人知道建造者从哪里开始。《新修漕河石斗门记》——穆员

译把洛水分流作为漕运水道，斗门在都城东南中桥的右边。旧制的斗门喉道不深，入口不够迅速，水流随着地势而来，水就泛滥；遇到旱灾，水就干涸。东面有斜堰，让水流来往，但终年不修，往往就毁坏。修理时，水积得高，便向南北漫流；向北泛滥，就使洛水横贯邙山山脚；向南泛滥，就使鱼游到井中和沟渠里。不修理，漕运又会变成陆路，而且那里的地面和堤岸都要填放柴薪。不到两闰便要更换一次，每年修补、堵塞斜堰以及南北堤岸桥梁的费用，加起来常常超过一万。斗门的工程费用还没有计算在内，大概正是因为它能消除这些弊病。安平公治理三川事务的闲暇，想到这里的弊病还没有消除，又说：“水的本性，疏导它没有不顺利的，堵塞它没有不造成祸害的。善于治理水的人，只顺着它所趋向的方向，使它看起来像自然流行一样。要点只在于不与水争斗罢了。”因此疏浚斗门下方，使它能够容纳水流；降低斜堰上方，使多余的水得以归流，希望水多时不再增加灾害，水少时也不再减少。原来每年超过一万的费用，现在由公家收省；而通往大海的水流，使天下各地的运输东西交相奔驰，符合百川朝宗的意义。中桥旁边有一座古堰，废弃的石头沉在泥沙中，公便挖出并转运它们，用来代替填放柴薪的办法；相比从别的山上运来，费用大约节省百分之一。仍然担心刚硬的石头不能胜过柔弱的水，堤岸会被水冲毁，于是按照规矩加工石料，使它们经过雕琢，像斧刃一样锋利，用来分散水流的冲击；又像月牙一样向上弯曲，用来折减水势。把石头堆积成山，横立在水流中央；南边水势浩荡，开凿水道，长久以后也无愧。桥上可以通行往来的行人，因此把它叫作通桥。戊辰年三月开始兴工，四月完工；人们没有看见工程的开始，却看到了它的结束。它的工程费用还不及往年通常的数目，但它不朽的利益将与皇都和洛水一起流传无穷。唉！万物中最柔弱的是水；如果不得到正确治理，它就会冲走山岳、淹没陵阜；再其次，就会冲毁堤防、摧坏城邑。只有用不争的力量，才能制服它。天下的道理只有一个道理：能够制服天下最强大的东西的，难道不正是不争吗？从水上可以看见公的政绩，从政绩上可以看见公的德行。将来观察那种平易简约、长久宏大的事业，这难道不是其中的一端吗？公认为这是成就自己功业的志向，于是亲自尽力，命人把姓名刻在岸边的石头上，又让末吏谨慎记载。贞元四年四月丁亥日记。桥。《汾河义桥记》——崔祐甫 绛地有一个人成桥，建在稷山县南汾河水上，进入当地境内时，人们称他为孝子。我询问此事，得知他三十岁时父亲去世，五十岁时仍穿着丧服，因此乡亲们舍弃他的姓氏而不直呼其名，认为他很尊贵。起初，这个县有准备船只供人渡河的劳役，邻县有官府修建的桥梁；从太原、西河、上党、平阳直到绛地，通往雍地的道路上，行人因路程紧迫，商人为了谋利，便把渡船作为快捷方式，渡口像集市一样。孝子在河边长叹说：“来往的人这样多，哪里数得清？只图快却到不了目的地，难道不正是这样吗？见到合乎义的事却不去做，不是勇敢；面对困难却不救助，也不是合乎义。”于是愿意舍弃家产，到别的郡去乞讨；身体消瘦，衣服破烂，日子年年积累。从河间以东直到陶唐一带，民风俭朴，物资艰难；乡里狭小，通常要让远处的人急驰而来，让近处的人运送粮饷。老人被他打动，向编户百姓宣传；成年男子放下农具来砍木，义声因此受到感发。汾水浩浩荡荡，河岸遭到牵引冲射，沙土溃散，河岸移动崩塌；他们在水流冲击处搬土筑堤，在水势翻腾处埋设根柱，反复考虑筹划，工程已经完成了十分之八九。这年秋季七月，上天降下连绵大雨，水势猛烈，淹没山陵。唉，大水不仁，先前的功劳全被冲毁了。邑中老人和乡人流着眼泪来慰问他，说：“你的力量已经耗尽，而上天又不怜悯你，事情就只能这样了。”他回头不答，反而另作后续谋划；征求诗人的好计策，参照前人的长远考虑，拖来绳索、编织竹篾，拴住船只，使船头转向；白露降下时开始谋划，到坚冰出现时停止；春冰融化后重新兴工，到水势退落时停止。一个人不可夺去自己的志向。三年之后终于成功：桥面宽阔，可以让车马并行；桥面平坦，可以转动车轮。除去装饰，桥体建成后不施丹青；取其坚固的形势，像彩虹一样。众人都认为这是孝子的功劳，所以称作“义桥”。从前周王凭借亲族关系分封吴国，吴札赞美其盛德；后人从西边面对孟津，从北边对着姑射山。山河风土难道会白白如此吗？正因为以义表彰专门的家族，功业光辉影响邻近地区，尚且以一件善行而难得，何况他兼具这些美德？因此县人把这件事刻在石上。《中渭桥记》——乔潭 从乌鸟钻穴的地方算起，这条水已经很宽了；依傍凤凰城而建，这座桥已经很壮观了。水流向大海而不会枯竭，桥梁贯通大道而处在要冲；不然的话，它怎么会从秦代直到我们唐代，经历六千甲子而仍然独存呢？考察它宏大的营造，大体是在帝都附近进行；等到天根星出现的时候，正值农事空闲，主管金工、木工的人召集并积聚材料。水工、木工迅速赶到，挥刀砍削如落雪，背锄挖土如成云。京兆尹系着紫绶来督察，县吏系着黑绶来监临。远近百姓像儿女归父母一样前来，构筑工程不敢急躁；无论大小，全都称颂天子的休美。测量、规划、营造，没有违背原有规制。红色桥柱插入坑坎，朱红栏杆鲜艳明亮如电光；于是像彩虹牵引一样形成气势，又像喜鹊填河一样完成工程。桥向东连接横门，抵达禁苑；向南奔驰到终南岭和商洛，向北通往滇池、鄜畤。人群繁盛，来往不绝；车马奔驰而不危险，水涨泛滥时桥反而更加坚固。那些想要开辟道路的人，我难道能够帮助他们渡过吗？桥体鲜明显赫，声势轰鸣喧阗。周穆王驾驭鼋鼍渡水，可以震动千年；东明王聚集鱼鳖，只能称盛于一时。哪里比得上我们由此通行，必定能够到达；凭借它通过，必定能够安稳呢？如果拿来相互比较，那还差得多远呢？乔潭于是趁着出行，看到这座桥的崇高装饰，将要刻石来表彰它的事迹，冒昧执笔记载此事。赤奋若年，即流火之月。井。《义井记》——邵真

译义是从内心发出、在外表彰显并施及万物的；井向下汲取水、向上导出水，正是彰显救济人的意义。河间公在城墙旁、阳门通往大路的右侧开凿水井，题名为“义”，这是正确的啊！把水引向深远的源头，以善利来治理它；庇护那里的屋宇，使水通达交叉的道路。用铁制作汲水瓶，使它长久不会损坏；用石头砌井壁，使取水不带泥沙。飞转的水轮向四周散开，泄水孔向前注流。把水道冲刷平整，随用而取，不让任何人私占。春天主宰生发，使水流润泽；面对盛夏的烈日，水能压伏炎热；秋叶凋落时，水仍清激；到了凝冻时节，水也不封闭停滞。四季都同样施惠，使来来往往的人知道到哪里饮水、洗濯。消除暑热之忧，帮助人们渡过烦渴困乏；昏昧困顿的人可以借此淘洗涤荡，患病的人也由此减轻痊愈。洗去尘秽，浇沃蒸灼，清淡澄明而不改变，和大地一样长久。把喧闹的街市化为闲静开敞之地，与邻近的梵宫相互映衬而显得清净。修长的廊道相对敞开，连绵的楼阁高耸。邀请清修的同道来宴饮休息，招来嘉宾洗手漱口；指示心意并加以授受，应和时日而成就。那些丰厚的福气、吉祥的俸禄、繁荣的重重庆贺，如果不聚集到河间公的门庭，可能吗？所以北寺是掌管刑狱的上卿，南台（一本作“西台”）是专席的中丞，戎府是辅佐政务的司马。他们参与并辅佐外阃事务，在当朝享有显赫荣华；高高飞翔于青云之上，向前可以看见万里。如今凿井，是逐步达到治理天下的开端；如今斫轮，是将来执掌权柄的征兆，这些都可以转眼等待了。公才华茂盛，器量宏大，品质坚贞，气性淳厚；姓名承受王府的任用，内心摆脱尘世的牵累。安排事物以谋求长远，体恤百姓以成全诚意；回还俸禄，节省财物，完成工程而彰显义行。将要向大君献上福祉，向元戎进献美好，向高堂归报长寿。三位官员体察大公的宏大誓愿，于是告诫掌管文翰的人把事实书写并刻记下来，悬挂在井外。当时是大历六年春季三月记。一本作“皆文粹”。《观风驿新井记》——崔黄中 从荆门到清宫三百里，虽然水泉的味道咸涩，但凿井取水、堵塞泉源的地方，到处都有。其中观风驿位于中间，水滴下去也不能流动，土地坚硬贫瘠。长亭、短亭以及三百多户人家，整天提着瓶子进入山谷汲水。到了暑气炎烈、天地像被烧灼的时候，金属和石头上的绳子提到半路，水已经变成温汤。居住的人来往取水尚且困难，过路的人自然不能保证能够通行。元和六年，我司空郑公节度荆南，到任之日，整顿安抚巴地边界，统一整肃楚地风俗，防备引导水流喷涌，没有空暇顾及细小事务。三年政事稍闲，事情已经（一本作“简”），于是讨论道路馆舍、供给粮食等事，想到人们缺少汲水的办法，便向幕府中的僚佐询问。众人都说：“地势险峻，料想工程花费很多，所以没有人先向公进言。”公说：“登上陆地去求取莲花，确实不应当再占卜是否可行；贰师将军尚且能凿井，哪里会有拦阻泉水的道理？愚公移山，向来没有巨大的力量，但志向所到之处，神灵也或许会显现。只要有利于人，就不计较所藏的钱财。”支使庾承度，志行高洁、超出常俗，秉持义理，真实而有才干，辅佐完成了这一规划，终于成就这项特殊的功绩。于是计算工程、完成事务，在道路角落挖井。第一天，便兴起畚锸，使人响应鼛鼓，挖出沙土并运走土块。〔原文数字、纪年保留：三十里〕 二月，劳工们被困在石料之间，飞锤敲击取火，转运石块，石头堆积如山。三月，计算工程进度还没有完成，泉水从低洼处侧向涌出，泛滥奔流。井台上聚集了上千名役夫，喧闹呼喊；他们把甘美的泉水扬洒出来，提着水罐争先恐后地取水，街巷中没有闲居的人，谈笑声传到道路旁。唉！那些善于施政、养育百姓的方法，都要日积月累才能见效；但这样勤勉不懈地施行教化，哪里比得上郑公只说一句话，就完成土石工程，挽救万古以来百姓的性命呢？他的匠心超出众人的思虑之外，在没有受到牵制之初就看到了事变的契机。这样辅佐君主，便可使君主成为尧、舜那样的时代之主，恩惠必然浸润到昆虫；辅佐国家，使之成为华胥氏那样的太平朝代，恩泽必然滋养草木。何况他在声教之外救济人民，在万物形数之中爱护生灵，自从树立功德以来，没有谁能超过他。《易经》说：“改邑不改井。”君子的清正规范能够长久存在，郑公正是这样的人。我黄中惭愧地从乡里来到这里，得以列席宾客之宴；亲眼看到这件事，赞美它的美好，仍然没有完全说尽。希望后来众多士人经过这片乐土，知道这里曾有仁德之人。时在元和七年，岁次壬辰，十二月二十三日。《文苑英华》卷八百十二

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百十三。宋代李昉等编。河渠类。《绛岩湖记》一篇。《南陵县大农陂记》一篇。《桂州重筑灵渠记》一篇。《兴州江运记》一篇。《祈门县新修阊门溪记》一篇。《绛岩湖记》　樊珣 句容县西南二十三里有座山叫赤山。天宝年间改名为绛岩山，因为用文采改变了原有的质朴名称。山外水流环绕，那里有湖塘。考察前代志书中的旧址，记载说是吴人创建，梁人疏通的。到了金兵和火灾发生变故之后，逐渐淤积成了习坎之地，成为灌木丛生的荒地。唐麟德年间，本县县令杨嘉延也继承前人的事业，以有利于农业为名，虽然事迹见于传闻，但事情已经模糊不清。杨氏之后至今一百多年，湖中实在长满了菰蒲，却没有人种植粳稻。事物衰败到了极点，才等待有才干的人使它重新振兴。大历十二年，县大夫兼大理司直、太原人王昕，能够安抚疲困的百姓并改变弊俗。他来到湖边叹息，想要顺应民意，吟咏着前代使臣的清风，斟酌贤良牧守的高明政绩，打算谋求长久的安定，并不顾虑一时的劳苦。于是考察地形，访问舆论，谋划工程的开端和法则，确定役夫、撰定工期，安排在农闲月份进行。他让人拿着锄头，周围开挖百顷土地，蓄水成为湖塘，设置两座斗门，用来调节水量。干旱时就开闸放水，使水全部流入田中；久雨水涝时就蓄水，使水不致泛滥。工程完成而有利于时务，办法十分明白长远。开垦田地万顷，养活九乡百姓。工程建成后，这一幽美之地很少再有凶年，鱼和稻谷丰盛，实在是王公的功劳。从前孙叔敖修筑芍陂，能够使楚国强盛；史起疏导漳水，终于使魏国富足。秦国称颂郑国，汉代歌颂邵信臣和杜诗，说的都是这类事情。每当旱魃使商羊停止起舞、应当见龙求雨的时候，家家都有因干枯消耗而产生的忧愁，连绵田畦间都看不见耕作。我这里却有青黑色的水波回旋荡漾，白鸟飞翔而又隐没；洞庭湖的野鸭和大雁可以下来，中流的鲤鱼和鲟鱼可以游泳。在横塘右侧，又建起一座新亭，荷花散发芬芳，并栽种枸杞、柳树和杨树。楚江通往岭南的道路上，行旅络绎不绝，过路人确实可以得到遮蔽休息之处，歌咏之声也有时借着观览此地而兴起。贤者用心，多么美好啊！谁能比把岛屿亭榭修得更加崇高、把林木厅堂建得更加奢侈更好吗？如果不把这些写入文章，又怎么叙述呢？大历十二年十月三日记。《南陵县大农陂记》　韦瓘 宣州所属十县中有南陵县。这里政务繁剧，大概是因为百姓喧嚣强悍，物产形态多样，山川交错，风俗诡异浮薄。因此治理约束过严，百姓就溃散；政令过于宽松，百姓就怠惰，两方面都不能达到适当的程度。若不是严肃、廉洁、和善、敏捷，处理行动都能守持中道，就不能达到良好的治理，更何况要让功利惠及万物吗？皇帝四年，地官侍郎卢公任宣州观察使，精心治理，厚待下属，重视任用难治县的县令，于是让宁国县令、顺阳人范君暂代南陵县令。范君于是以严肃来查禁奸邪，以约束来端正自身，以和善来接纳百姓，以敏捷来应对事务；万物没有遭受天灾而凋落，百姓得以安宁康泰。卢公曾说：“有时气候失常，云龙隐遁，滋润万物的雨水飞散而使草木枯槁，万物不能顺遂地生长，我们这些人难道不困苦吗？”于是下令县中，凡有人能修复陂塘、蓄水防患，最终都要大力奖赏其功劳。此前县中有一座废弃的陂塘，名叫大农，多年积废无人治理，荒草杂木幽深丛生，丘陵低湿之地都被遮蔽，只剩残破的旧迹；若不是乡里的高龄老人，已经没有人能够详细辨认。民间传言纷纷，其他地方的人因这件事而责难、喧嚷，声势如波翻风合。唯独范君心中自有判断，并不害怕流言，说：“只要有利于百姓，即使使我获罪而遭受悔恨，也确实是我的心愿。况且愚昧的百姓都苦于开始劳作，却安享于工程成功之后；何况我们的郡侯明察，我们的天子圣明，我还有什么可怕的呢？” 于是召集乡老、里正，向他们询问并筹划此事，备好畚箕、担具，排列绳索、锄头、竹筐，铲除砾石，劈开坚硬之处，砍伐材料，搬运泥土；每天一定巡视丈量，周密察看地势是否便利，以仁爱安抚驯服百姓，以喜悦使他们归附，依法督促奸惰，以勤劳劝勉劳作。于是工程如云行雷动，砍除荒草，开辟芜秽，掘出腐土，晒干淤泥，填高低洼，铲平高处。大家不顾身体疲惫，不怕筋骨劳苦，不损害百姓的力量，不浪费钱财，几乎胜过自然造化；工程都在农闲进行，三十天便完成了，没有杀戮一个人。工程开始时，引江水流过六十里，水势活泼地流下来；开辟数万亩荒地，水面浩荡而空明；叠石筑成堤岭，纵向三百步，形势如龙盘虎斗，横向截断冲来的水波；泄流引入沟渠，像手臂一样分出三条港汊，支流分开，水脉散布，水泽流入大田。工程完成后，竟有风雨猛烈交作，水流回旋激荡，早晨轰轰作响，仿佛听见堤坝构筑的声音。等到雨止云散，沙洲突出水面，坚强地抵挡山下水势，仿佛从天地开辟之初便已如此，确实像有神灵在帮助。即使江河同时发生灾害，惊涛冲击山岭，大水崩决，猛烈来袭，也不能越过高峻的堤防而侵蚀厚实的堤脚。这是上天赞助工程的功劳，难道不是因为仁德深厚而惠及万物吗？有时火云烧天，旱魃肆虐，炎热蒸腾而恶气猛烈，蛟龙逃避诛罚；但青翠的堤岸摇映水边，澄澈的波浪映照月光，水势浩浩荡荡，独自映出天光，顺着地势引导水流，仍能滋润百里；这样贯通田畦、浮过田埂，平常年份的灌溉面积达到千顷，难道还算多吗？至于工程细微的功效，它孕育披鳞带甲的水族，养育成群的野鸭和大雁，菰蒲遍地生长，菱角和水藻蔓延相连。渔父和船夫划船高歌。使万物丰足的功用，永远没有穷尽。这些功绩，可以照耀当世，使芳名流传千古。过去西门豹治理邺地，召公卿治理上蔡，史官在国史中显扬他们的良能，正因为他们借助水利建立功业，使利益和恩泽惠及万物。如今大农陂的杰出功绩，符合天作之功，可以拿来与古代的贤能相比较，难道有什么可惭愧的吗？范君不久升任御史，三年以后，官吏百姓更加思慕他，希望表彰他的特殊功劳。现在的连率范公，凭借文章、品行、德操和器度，挺然成为当代贤者，来到宣州任职，彰明仁义。他在属下中推崇善行，常常推行最公正的做法。县人多次向范公请求，于是他说：‘别人的善行，我唯恐听不到；何况伯氏的功利事业如此显著，我难道会故意推辞吗？’于是答应了他们。县令李君，长久以来凭借才干能力，弘扬推广他的教化，官吏百姓都很安定。如今追述大农陂的盛大功绩，顺应百姓的心愿，来成就他们的美好志向，这也是《春秋》所说的事业。乡将石定、录事丁宗耆、寿戴诚、佐史章佾，有的参与谋划，有的督办工程；以及百姓朱纶、李纵、田丘、程胤等若干人，都请求我写下这篇记文。” 元和八年，岁次癸巳，六月壬午朔，十五日丙申建立。《兴州江运记》　柳宗元

译御史中丞严公在梁地任职五年，天子继承周、汉以来以功进律、增加品秩的典章，借此亲近诸侯，认为严公有功德和治理政绩，于是加授礼部尚书。这年四月，宫中使者前来宣赐严公的诏命，宾客僚属、官吏、将校、士卒以及老人、儿童都挤满了严公门前，跳跃欢呼，希望建立碑石记载他的功德，流传亿万年。严公坚决不答应，众人退下后彼此怨叹，惶惶不安，仿佛不想进食。于是西部边境的人私下把严公开山导江的事迹刻在岩石上，说：‘梁地以西，有一座山遮蔽道路，名叫某山；它所守护的地方叫兴州。兴州以西是戎人居住之地，每年都要修筑亭障，实以精锐士卒。由于道路险隘，军队苦于粮食运输，守备因此不牢固。严公忧虑此事，说：‘我曾任兴州刺史，对于这里土地的情况，我能够了解。从长举向北到青泥山，再向西抵达成州，经过栗亭川，越过寳井堡，山崖峡谷高峻险窄，十里之内百转千折，背负重物向上行走，仿佛踏在锋利的刀刃上。深秋水涝，隆冬雨雪，深泥和积水相互为害，人们跌倒、跳跃借力，血流满栈道；干粮、草料堆满山谷，弃置山间；牛马等牲畜相互枕藉而死，运粮民夫竭尽力气，守卒伸长脖子等待，哀号之声实在令人悲痛。’ 使老人能够安享晚年，使穷困者得到供养，使妇女生产哺乳能够顺利进行；不受盘问，也不被役使，所有人都实现了自己的愿望。严公命令冶炼铸造，仓库中有锋利兵器；严公命令屯田，军队有多余粮食。选拔士卒，训练军队，军众十分勇武。评定刑罚，审理案件，军众没有受到滥用刑罚的侵扰。增高石堤，灌溉我们的稻粱，年年没有灾荒，家家都有积粮。修饰传舍驿馆，旅客忘记归去；桥梁已经建成，人们不再行走于危险之处。这些事情，都是利用戎人空隙，率领士卒完成的，没有动用四方百姓的力量，各种劳役都已经告成。而且我们西部边境的职官，过去本来不能一一列举。只有严公性情和善、恒久正直方正，恪守刚毅、信实、谦让，敦厚崇尚儒学，主动削减尊贵的待遇，率先奉行忠与仁，以加厚他的诚意。凡是有可以使百姓安定获利的事情，他就立即实行，坚定勇敢，片刻也不等待。他兴办功业、救济万物，当然应当如此宏大。过去治理国家的人，最重视水利，所以有修筑大泽堤防、勤勉治理水务而接受封国的人。西门豹留下水利利益，史起因之兴叹；白圭只知筑堤防洪，孟子却不赞同。严公能够夷平险阻、使劳役得到休息，恩惠万代，他的功烈尤其显著，不能掩盖。因此借此文章请求工匠刻石保存，使之永远成为后世祭祀时的法则。〔原文数字、纪年保留：三百里、二百里、百里〕 使生者、老者和穷困者都有所养育；【“防乳以遂”一语疑有讹误，暂依原文保留】使人不必询问、不必役使，都能实现自己的愿望。公命令鼓铸钱币、修治库藏，因而有锋利的兵器；公命令实行屯田，军队便有充足的粮食。选拔士卒，训练军旅，军队中有许多勇武之士。评议刑法，审理讼狱，使众人不受刑辱。增筑石堤作为防护，使我们的稻粱得到滋润，年年没有灾荒，家家都有积存的粮仓。修饰传舍驿馆，使旅人忘记归去；桥梁已经建成，行人不再涉履危险。像这些事情，都是趁着军务空隙率领士卒做成的，没有调动四方【“人”字，《集》作“力”】的力量，而各种劳役已经告成【《集》无“告”字】。至于我西部边地的职官，原本不能一一列举。只有公具备和、恒、直、方等品德，以及【“防毅”疑为“方毅”】、诚信、谦让的操守，敦厚而崇尚儒学，谦抑自损尊贵的地位，以忠诚和仁爱为先，来厚实自己的诚意。凡是有可以使人民安定获利的事情，便立即实行，坚决勇敢，片刻也不等待。他兴办功业、救济万物，理应如此盛大。过去治理国家的人，只把治水之事看得最为重要，所以有修筑堤防以阻挡大泽、勤勉任事而接受封国的人。西门豹留下治水的利益，令史起发出赞叹；白圭开掘沟壑、危害邻国，孟子不赞许。公能够平夷险阻、解除劳苦，使恩惠流传万代，他的功绩尤其显赫，实在无法掩盖。因此借此文辞拜谒能工巧匠，将它刻勒下来保存，用以永远作为后世祭祀时的法则。《祈门县新修阊门溪记》　张途 县城西南十三里，有一条溪水名叫阊门溪，因为有两座山相对耸立而且距离很近，所以取此名。溪水从重叠的山峰和累积的石块间流下，通往鄱阳湖，汇入大江。它救济人民、便利万物，作用已经十分广大。可是水流奔腾激射，巨石高大不平，水势翻腾沸涌，水花飞溅，曲折回旋，共有六七里。船只运输货物，不论轻重都很艰难；撑篙划船的人，也不论勇敢或怯弱都很危险。偶尔有船渡过，快得像星飞箭驰；一旦失足，必然沉没在弯曲的堤岸间，片刻之间便踪迹全无。本县登记在册的百姓有五千四百多户，疆域也不算小。然而山多田少，水清地肥，山上都种茶，高低之处没有一块土地遗弃。方圆千里之内，以茶为业的百姓十分之七八。衣食供给、赋税徭役，全都依赖这种茶。茶色黄而且香，商人都说胜过其他地方。每年二三月，带着银钱、丝帛和白色衣服前来求购的商人，以及准备把茶货运往其他郡的商人，摩肩接踵而来。虽然他们想扩大买卖，但装载很多货物却不能顺利完成。有的用牲畜驮运，有的肩挑，有的用小车在陆路运输。即使买到很多茶，准备渡过大河，也必须先用载货少的轻舟，把货物运到大船上。大概正是因为阊门的险阻，元和初年，县令路君常常忧虑这件事，于是把情况报告给太守。所以光禄大夫范卿趁机修筑了这道堤坝。此后商旅知道不必经过阊门，终于能够顺利到达。登记在册的百姓因此安定下来，到现在已经五十五年了。元和、咸通年间相隔很久，阊门开始废弃时，工程还没有达到完善程度，但仍然长期有利于百姓。长庆年间，县令王迅曾略微察看旧址，大概因为茶务由州县负责，只重视暂时招致商贾而已。如今颍川人陈甘节任祈门县令，一年之内政务就有成效，勤勉地访求乡里的忧患，终于发现阊门溪的问题。他于是立即前往，亲眼看见险恶的情状，叹道实在可怕。一定要把险阻改造成安稳的水流，把回旋激荡的急流变为澄澈碧水。于是记录下当初修筑的实际情况，报告给太守清和崔公，并请求拿自己的俸钱和茶叶剩余利润来充作购买木石的费用；同时召集土工、商人和船户共同帮助，使役夫都能满足愿望，没有差役的祸患，也没有强行征敛的弊端。崔公很高兴，答应了这件事。从咸通二年夏六月开始修筑，到三年春二月完工。凿穿盘曲的巨石作为柱础，层叠巨木作为横梁，高一丈六尺，长四十丈，宽二十尺。堰的左边，俯临高山，开挖深渠，引导溢出的水流回注到干溪。

译工程又高又宽，已经与过去的建制不可相比。砌石叠水，逆流行船也安稳，沿着一带水道通行，水势滔滔而没有阻滞。驯服的鸥鸟嬉戏，游鱼随波沉浮，受益的不只是商人。大船和居民的小船往来，都没有阻碍；从春天到秋天，也足以鼓励六乡以种茶为业的人专心勤勉于此，衣食的来源不必忧虑而且十分充足。由此可见，清和公求取治理成效的心意确实深厚；如果不是贤能的县令，就不能辅佐成就这样的治理。颍川君办理事务必定专一，如果不是贤明的太守，也无法使此事建立起来。他的功用坚固长久，将与山川一同存在。我寄居郡城，曾经游历这个县，对事情的始末颇为熟悉，因此能够写下这篇记文。咸通三年秋七月十八日，歙州司马张途撰述。《桂州重修灵渠记》　鱼孟威 灵渠是海阳山的水流分支之一，称作漓水。旧说秦始皇命令史禄吞并越地山岭，最初开凿了它；汉代命令马援征讨征侧，又继续修筑堤防。它所起的作用，是疏导三江，贯通五岭，供军队通行，运输军粮，以礼乐教化改变像猿猴一样饮食的习俗，推行经典文献改变鴃鸟般的语言，扩大《禹贡》的教化，荡涤尧的德化。它所关系的事情实在重大。年代渐渐久远，堤防全都毁坏，江水将要决溃，渠道于是变浅，只剩潺潺水流不断，像一条带子。以至于船只经过时，都像在水中颠簸摇荡；即使撑篙的、划船的并排伸臂站立，也只能瞪眼而已，哪里能够有所作为？即使仰面请求纤夫挽拉、肩扛、排挤船只，设法前进一寸；有时王命紧急传达，军粮必须迅速运到，也一定要征发十几户人家，才足以渡过一艘船。于是樵采、割草都来不及，农田园圃也来不及耕作，昼夜不停地服役，最终都遭到捕捉，很少有人不向上天呼号、彼此怨恨，冒险逃走。这样看来，古人利用这条渠来安定蛮夷，如今却反而因为这条渠劳苦华夏百姓，明白其中道理的人无不为之痛心。到了宝历初年，给事中李公渤巡行到这里，完全了解长久以来的弊病，重新修筑堤防、疏导水道，并且在旧有基础上加以增修，以便利船行。于是把堤坝修成铧形，以阻挡旁流；设置斗门，使水流分级直下，并且使上行、下行的船只不再停滞艰涩。李公真可以说是亲自规划、养育百姓的人了。然而当时主持工程的官吏不能与李公同心，仍有时把细竹杂乱地捆扎起来筑堰，间或用散木制作闸门。没有经过多少年，又听说工程淤塞坍塌。到现在也已经三十多年了。桂州百姓再次为此苦恼怨恨，最终却没有办法。何况近年以来，蛮夷的边患仍然阻滞道路，王师还没有停止征战；有时宣谕命令接连不断，直到天黑也不停歇；有时屯戍军队交替返回，以星火传信为期。役夫被牵制而劳苦，行旅因停滞而困顿，比李公当年任职以前又增加了一倍，使桂州百姓皮肤干瘦、手指脚趾长满老茧，有的逃亡，有的死亡，却无处申诉怨恨，几乎十人中有七八人如此。咸通九年，我从黔南调任到这里，船停在岭头，详细观察了这件事，试着询问身边的人说：‘从前为什么不修筑堤坝、开凿渠道、夯筑土石，却让艰难险阻达到这种地步呢？’末校刘君素上前回答说：‘久远的事情固然不能明确指说，近来的事情却并不是不知道。修治渠道必然能够消除百姓的疾苦，但无奈近来屡次要迎送使者车驾，供应军队驻屯，招募补充士卒，犒劳赏赐出征军人，府库将要耗尽，乡里也受到损害，所以没有力量兴修堤防、开凿渠道、进行版筑。’我本来是父亲对子女一般地爱护百姓，哪里有子女患病却因为家贫而不去求医救治的道理？你应当知道，长吏所应做的就是把百姓当作子女。如今百姓陷于水深火热已经如此，又怎么能因为府库将要耗尽而没有空闲救济他们呢？我于是约定动用公费，积存刀币布帛，召集壮丁疏导堵塞之处，以平息百姓的疾苦。便召来刘君素，问他能不能主持此事；君素答应了。于是他率领军队，总共用了五万三千多工，花费钱五百三十多万。我不敢侵占征收来的赋税，必定竭尽府库；也不敢役使穷困百姓，以免伤害他们的和气。所有费用都招募征求多余财物，公开标示优厚价格，雇用自愿出工的人。咸通九年开工，到十年完工。铧形堤坝全部用巨石堆积，延伸四十里，严禁再用杂乱捆扎的细竹。斗门全部用坚硬木材排列竖立，共有十八重，严禁再夹杂散木。疏浚挖除沙砾，控制引导浩荡水流；堤防和险口确定之后，渠道于是水势汹涌。即使百斛大船，也能由一人涉水通过。由此徭役一下子停止，往来没有阻滞，不再使人彼此怨恨。唉！草木没有感情，荣枯受限于春秋，但仍然春天开花、秋天结果，以此有利于人。人被称为万物之灵，又拥有百年的寿命，怎么可以不利于人民呢？何况我没有大的功勋事业，却窃居受宠的俸禄职位，理应勤勉努力弥补尸位素餐的过失，难道能让草木反而轻视我吗？因此听到有害的事情就一定削除，看到有益的事情就一定建立，大概就是为了这个。当时皇上听说我兴工远修堤防，下诏书特别赐予嘉奖。然而臣子接受国家恩德，做坏事只是获罪，做好事本来就是常理；这就像子女孝敬父母，哪里值得夸耀呢？何况我审察自己所做的事，还没有建立足以愧对山岳的功绩，又怎么敢承受诏书的赞美呢？如今亲自记述这次重修，不是为了求名，而是想叙述百姓的艰苦，确实同这条渠道有关，希望后来居住在这里的人不要缺少修治它的人，过往的人也不要毁坏它的修治成果，使它长久有利于百姓而已。时在咸通十一年四月十五日，谨记。《文苑英华》卷八百十三

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百十四，宋代李昉等编，祠庙类上。《滑州修尧祠记》一篇。《凤翔府扶风县文宣王新庙记》一篇。《袁州文宣王庙记》一篇，《改修吴延陵季子庙记》一篇，《诸葛武侯庙记》一篇，《斥鼻亭神记》一篇。《滑州修尧祠记》　白敏中 白马津西南五十里，有一座尧祠。祠中衮龙图案飞动有文采，剑和佩饰闪耀着光辉。尧的德音并未远去，精魂仿佛仍在那里。然而祠庙偏僻遥远，祭祀供品也很少。荒草荆棘没有清除，茂盛的野草在此丛生。司空陇西公任军职的第二年，勤勉体恤百姓的隐忧，以期使风俗富足。夏季四月，早熟的小麦正要成熟，浓云却还没有降雨。陇西公忧虑不安，思念甘霖，于是说：‘古代先皇先王中，谁的神灵能比尧更灵验？为什么不去祈祷，希望得到回应呢？’于是率领僚属、将校，天刚亮便前往。钟磬全部陈列，牲畜祭品摆在席上。大家恭敬肃容，祈祷了很久。祝告叩拜之际，仿佛听见神灵发出回应。还没有来得及返回车驾，浓重的阴云已经布满天空。细密的雨轻轻洒落，枯槁的禾苗顿时挺立起来。到了傍晚直到清晨，雨水从叶面流到根部。僚属和将校相继祝贺说：‘天灾使滑州百姓受苦，年年歉收，道路上饿死的人流离失所，至今已有十年。公能以诚心明德感动神祇，使甘霖滋润枯朽的禾苗，使饥民免于积欠，改变旱灾歉收而成为丰收，理应大大修饰庙宇，以表彰这份美德。’于是粉刷墙壁，张挂罗帷，斗拱四周排列，红色和青色交相辉映。庙宇肃穆静谧，正是神灵依凭之所。应当传播陇西公的美德，彰扬神灵的福佑，刻在金石上，因此写下这篇记文。时在大历二年七月二日建立。《凤翔府扶风县文宣王新庙记》　程浩 天地，我知道它们极其广大，因为没有什么不被它们覆盖承载；日月，我知道它们极其光明，因为没有什么不被它们照耀临照；江海，我知道它们极其广大，因为没有什么不能被它们容纳。用一寸竹管来估量广阔，用一尺圭表来测量光明，用一叶芦苇来渡过广大水面。广阔的天地不能逃脱这种测量，光明不能偏私其本质，广大水面也不能消除其中的危险。伟大啊，孔夫子！他生在天地之后，却知道天地的开始；他在天地之前去世，却知道天地的终结。他不是太阳，不是月亮，但光明所照及的地方更为遥远；他不是江河，不是海洋，但恩泽所浸润的地方更加广博。三代的礼乐，我知道它们的增损；百代君王的法度，我知道它们的兴衰。君臣依靠名分，父子依靠亲情，家庭和国家因此富足，鬼神因此享受祭祀。大道不能在无物之中解释，佛教不能在无生之中得到证明。贯通一切的道理，我的先师孔夫子已经看到了。圣人中作为帝王的叫尧，圣人中作为君王的叫禹，圣人中作为老师的叫孔夫子。尧的德行有时会止息，禹的功业有时会穷尽，孔夫子的道却历久而更加彰明，传得越远而更加光耀。采用它，国家就昌盛；舍弃它，国家就灭亡。从前周王室处于否塞之时，如今唐朝处于亨泰之世。不然的话，为什么会有身穿衮服、下垂旒冕而称王的人呢？扶风是古县，在京城西面，环绕渭水而居北方，地势位于京畿诸关的首要位置，雄峙并压服秦地繁剧之大县。县中有位县尉，名叫袁弁，学问足以考察汉室，声名震动如伊尹和鼎鼐；踪迹沉寂而专心体味道理，精力有余而功业在文章上。他治理政务刚正而能决断，柔和而能容纳；修养自身则静如深谷，淡如澄澈江水。他奉行天子的明命，承接贤相的清正选任，恭敬地奉行圣旨，扩建新的祠堂。殿宇高耸如山，宫墙排列如岛；在两楹之间安置孔子尊严的仪容，在十哲之间排列礼貌。台阶边有兰花作为主人，庭院中的柏树分列成行。走进庭院自然肃穆，进入室内便懂得恭敬。陈列牲牢，仿佛神灵就在座席之间；摆设笾豆，数目没有穷尽。天下大军征战之后，时局衰败而礼制泯没；中原小康之前，风俗苟且而迷失归向。以美好的文教止息战争，崇尚德行来消除战乱，使人趋善避恶而自己还不知道。伟大啊，袁氏之子，他用心实在到了极点。县令李公政事练达，德声和善而有条理，风采声誉树立起来，风俗大为改变。百姓歌颂安乐而不疲惫，县丞、主簿、县尉等人，都是京畿之中的美玉，也是国家的公器；他们的容色足以窥见相公的明镜，整饬才干，奔赴相公的龙门。仕途云霄之间可以驰骋，鸣跃显达指日可待。我从皇帝车驾所在之地来到这里，刚进入凤翔境内便陶醉于听到的美好政绩；告辞归去时，细细品味，更加感到他的功绩。前任县尉许挚使我能够写出这件事，作为《春秋》一类的记述，怎么可以不记呢？时在大历二年某月某日记。《袁州文宣王庙记》　萧定 唉！太古朴厚的时代已经过去，淳厚的风俗不再传播，上天将以孔夫子作为木铎，使他的教化广泛施予世人。上天赋予孔夫子圣德，使他广泛传播文教。不然的话，礼乐就会坠落于地，法度松弛而不能张扬，忠信在普通家庭中变得浅薄，人们就要披散头发、衣襟向左了。周朝的德运已经衰败，诸侯擅自发号施令；如果不是尧、舜，谁能把天下让给圣人？大道存在于先天，难道能违背天命而求取富贵吗？所以孔夫子委屈自身来推行大道，而大道由此济助天下；超越常人之德来树立训诫，而训诫遍及家国。假如孔夫子成为拥有土地的君主，面向南方治理天下，那么大道会遍及万物，何况是人呢？大化会施行于蛮夷，何况是华夏呢？天运的衰败，百姓的昏昧困厄，像虞泉之地永远不能见到白昼一样。于是孔夫子在当时困顿不得志，世人还没有富足。世代变迁，却像长江一样不可枯竭。所以孔夫子的道流行于千年之中，凡是拥有国家和家族的人，若不遵行孔夫子的教化，又凭什么来治理呢？孔夫子的教化，是修养自身并推及家庭，从家庭推及国家，于是治理之道就完备了。因此，治理万人就像治理自身，治理天下就像治理家庭，使君主像君主、臣子像臣子、父亲像父亲、儿子像儿子的道理，灿然明白，如同日月照耀，上下都得到光明。因此，用大的道理治理大的事务，用小的道理治理小的事务；不用这种道理却能治理好国家的，从来没有。

译况且三代的君主都是圣明君主，却仍然随着社稷和世代的长短而兴亡，祭祀典礼也随着子孙的兴衰而废置；由此可知其余的事情了。孔夫子在世时官位只是司寇，但他的道德冠绝百王，历经万古而更加尊崇，与四时一同运行；他的学生遍布天下，祠庙充满各郡各国，与世人始终相伴。若不是天地的盈虚变化，除了天下最圣的人，谁能参与到这样的境界呢？考察孔夫子在两楹之间安坐受祭的传说，孔夫子过去夜梦自己尊贵地成为人君，只有在圣明君主登上帝位之时才得到应验；于是开元年间成为圣明君王符应的孔夫子，也传播了人君的教化。大历元年，我萧定任尚书左司郎中、试秘书少监，兼任此州刺史，恭敬承当典礼，依式表达诚敬，进入孔夫子的庭院和廊庑，赞美圣德的形貌。高堂高耸，墙垣半数坍塌，祭器还在，椽桷却全部崩坏；神像容貌颓败，弟子的位置空缺。于是与僚吏商议，选择日期增修。府中僚属跟随胄子，经过龟卜筮问，都说大吉，于是诚请良匠，恭敬完成工程，重造孔夫子和四科弟子的塑像，并兼画六十二弟子的容貌。江南乡土低洼，墙垣多有缝隙，便用木板代替竹子，用白粉代替泥灰；廊庑、庭院、台阶，没有不修葺完毕的；笾、豆、簠、簋等祭器，没有不全部陈列的。进入室内，仿佛听见讲诵的声音；登上厅堂，如同听到金石乐器的声响。希望袁江之上，能够弘扬洙泗的风气；袁山的人们，能够传承邹鲁的学问。儒者的德行充满家家户户，中庸之道化为风俗。不是指望人人都能做到，而是希望有能力的人接续实行；只传述而不妄作，有见识的人也就可以做到。时在大历二年，岁次协洽，律应无射之月，兼任刺史萧定记。《防州孔子庙记》〔见《文苑英华》卷八百四十六〕韩愈 《陈留郡文宣王庙记》〔见《文苑英华》卷八百四十六〕陈兼。《改修吴延陵季子庙记》　萧定 吴国兴起时，是泰伯谦让而使它获得；吴国衰亡时，是季子谦让而使它失去。谦让的心情相同，而兴衰的结果不同，为什么呢？泰伯的谦让，是因为让给贤者，所以周朝拥有天下而吴国建立；季子的谦让，是因为自己贤能却仍然谦让，正值周朝德运衰败，于是吴国也衰亡。有的人说：不是应当让出的却让出，使宗庙祭祀泯灭断绝，不能享受血食，难道能说是贤能吗？这可以说是只知道保存而不知道灭亡的人。治乱取决于时势，兴亡取决于运数，因此到了应当到来的时候就不能退却，到了终结之时也不能留住。黄河已经浑浊，阿胶也无法使它恢复清色；盐池已经咸涩，弊箄也不能纠正它的滋味。处于浑浊混乱的时代，召集力量胜过戎人，究竟是谦让贤明，还是争夺贤明呢？《易经》说：“知晓事物初始的征兆，就接近神明。”那么季子的见识可以说是知晓事物征兆了。季子的明察，可以说是知道进退、生存、灭亡而不失其正。至于听音乐辨别各国的兴亡，审察贤能而知晓世代的存亡，悬挂宝剑表示不言而信，避让国位保持无欲的贞节，所以吴国的祭祀虽寂寥却延续不绝，延陵的祭享也仿佛神灵仍在。玄妙的风范可以想见，至德使人兴起赞叹之词；哲人将要凋谢，便在墓表上刻下“呜呼”的篆文。假使仁德兼至，孔夫子便不会再徒然叹息了。详细考察其中精微的义理，以及格物、探究深奥而通达远方的学问，哪里能够穷尽它的边际而窥见它的墙垣呢？由此可知，谦让作为一种德行，是为了天下生灵，不只是为了子孙，这一点已经很清楚了。国家有祭祀典章，人民怀有长久追思；我萧定忝列藩镇条理之职，敬重崇奉美好的典范，于是加以敬意，严肃修整幽深的祠宫，区分内外闺门，端正众神的位次。旧制认为泰伯庙在苏台，而设置季子的祠庙时，却让神像面向东方，这不合典礼，确实没有可取之处。若要端正名分，正在于此：祈祷、报答、旁献，祭品和币帛都陈列在轩厢；春秋两季的礼仪荐献和祭器，应当陈设在正寝。使观看神像的人认识贤人的遗风，使考察制度的人知道经典规定的礼仪品秩没有差错。我的文章浅陋，不足以歌颂他的美盛功烈；寒来暑往，谨以此文与岁月同存。时在大历十四年，岁次己未，八月戊戌朔，二十七日甲子。正议大夫、持节润州诸军事、守润州刺史、上柱国、赐紫金鱼袋、新拜尚书户部侍郎、兰陵萧定，字梅臣记。《诸葛武侯庙记》　吕温 上天厌弃汉朝的德运，使它的统绪断绝；众生坠入泥途，四海洪水横流。武侯应时而生，实在心怀天下最高的统治。魏国奸诈，吴国轻浮，尚未得到我的真心；他在南阳修葺屋宇，坚定地躺卧不出，等待明主。三顾之礼稍晚，群雄刚刚安定；一定要依靠扫除一切的力量，促成三国鼎立的变化，使形势的消长由谋略决定，如同掌中战龙，黑黄交战，再次得到云雨。于是右手举起如天府一般的益州，左手提起可以使用武力的国家，凭借山势分配力量，与水势合成形势，盘曲绵延万里，展开成为龙的形状：龙首吞并咸阳、长安，龙尾束缚河洛，双翼覆盖中原，飞跃于天衢。然后驱赶吴国，向东进入平静的海域；大功尚未完成，上天却夺走了他的精神。至诚之心没有忘却，光明照耀如日月；烈烈气节不曾消散，长久成为风雷。英雄们痛心此事，已经六百年了。唉！凭武侯的才干，遇到知己而托付国家；土地虽然狭小，却以勤俭治理国家；人民虽然不多，却以节制训练军队。强大的魏武帝已经去世，晋宣帝并不是他的敌手，但战车军马接连出动，仍然不能恢复中原。有人说他的奇谋并不长久；但他斩杀敌将、覆灭敌军，从来没有徒劳之举。有人说粮饷不能接济；但他修筑营室、反复耕作，早已有成功的谋算。

译我曾试着思考这件事，大概探究到了其中深奥的根源。百姓没有固定归附的对象，谁有德，他们就把谁当作归宿。安抚他们，他们就思念；虐待他们，他们就忘却。使他们思念，就不能让他们忘却；使他们忘却，就不能让他们再思念。当汉朝的统治正要恢复时，哀帝、平帝没有政绩，王莽却想凭借外戚宠幸制造符命，以威势胁迫他们，以神异诱动他们，使人忘记汉朝，最终仍然不能做到。等到汉高祖、光武帝的旧德与世代相隔越来越远，桓帝、灵帝的毒害流入百姓骨髓，武侯于是想要重新展开兴复的大业，振兴断绝的传统，向百姓说明根本，以忠诚面对他们，使人思念汉朝，最终也不能做到。假如武侯奉先主的命令，告诉天下人说：‘我的举动并不是偏私刘氏，只是要使百姓获得生存。曹氏对你们有利吗？我就侍奉他；曹氏损害你们吗？我就铲除他。让受魏国暴政逼迫的百姓受到感动，竖立起诚心，使他们受到感化。’然后根据武力形势察看破绽，带着正义的声威长驱直入，那么咸阳、洛阳不足以平定了。可是为什么偏偏在最公正的时势中，却要用私心强迫别人？这就像我方用力争夺，而对方心里并不服从，辛劳却没有收获，不也是理所当然的吗？由此才知道，致力于开创济世功业的人，如果不能审察时势、确定形势，顺应人心而取得成功，我是不相信的。可惜他的才华有余，而见识还未达到。把这些写在遗庙中，以等待通达事理的人来了解。唐贞元十四年七月十五日，东平吕温记。斥逐鼻亭神记　柳宗元 鼻亭神是象的祠庙，不知从什么时候开始建立，因此没有拆除，修整完毕后总是保持新整，相传已有近千年。元和九年，河东薛公由刑部郎中出任道州刺史，清除污秽，革除邪祀，把和善之政施行于百姓。州中疲敝的百姓离开混乱而趋于治理，把呻吟变成歌谣；他们就像瘫痪者能够行走、蒙昧者忽然明白一样，欢腾跳跃，彼此相看，欢欣爱戴而完全顺服，事情已经达到治理的境地。薛公于是考察民风，查阅地图，找到了这座祠庙，惊讶地说：“把象当作儿子，他就是傲慢的；把象当作弟弟，他就是凶恶的。君主虽然有鼻子，但天子的官吏实际上代替君主治理这里。凭着恶劣的德行却专享世代祭祀，恐怕不是我们百姓的心意吧！”便命令立即拆除它。于是拆掉祠屋，夷平祠地，把它的神主沉入江中。薛公又担心楚地风俗崇尚鬼神，难以晓谕，于是向众人普遍告知说：“我听说鬼神不享用非同类的祭品，又说滥行祭祀不会带来福祉。凡是天子任命刺史到地方，并不是只让他专擅土地、督促财货贿赂而已，而是要教导孝悌，除去奇邪，使这些人敦厚忠诚、亲睦友爱，恭敬严肃、守信谦让，以顺合正道。我斥逐这座祠庙，是为了彰明教化。假如它背离正道，即使相隔千年，我也能够改变它，何况是现在呢？假如属于不善，即使是异代的鬼神，我也能够驱除它，何况是这些百姓呢？” 州人明白了这番道理，便一起唱道：“我们有年老的父母，薛公温暖他们的身体；我们有病弱衰老的人，薛公使他们恢复力量；儿童的愚昧，薛公确实使他们明智；鳏寡之人的艰难，薛公确实使他们得到安定。谁还尊奉恶德呢？早已远去了！自古以来谁羡慕淫乱昏昧呢？使我们这些百姓，获得千载的保障。薛公开启了门户，我们的儿子和孙子，世世代代都怀有仰慕。”柳宗元当时被贬在永州，靠近薛公所治理的州，听到他的歌诗，认为古代正道很少有人实行，却依赖薛公而保存下来；斥逐一座祠庙，却使两方面的教化兴盛。把明辨赏罚的原则施行于鬼神，把和乐平易的恩德传播到蛮夷之地，不仅仅是禁止淫祀、驱除非类而已。因此愿意撰写此记，刻在山石上，使人知道教化的根本。《文苑英华》卷八百十四

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百十五。宋代李昉等编。祠庙类下。《唐宝应灵庆池神庙记》一篇 《洪州西山风雨池记》一篇 《楚州新修吴太宰伍相神庙记》一篇。《歙州重建汪王庙记》一篇 《茅山白鹤庙记》一篇 《新修四皓庙记》一篇。《修黄魔神庙记》一篇。祈祷 《祷河侯庙》一篇。《祷聪明山记》一篇。祠庙类下。《唐宝应灵庆池神庙记》　张濯 天上有五星，辰星居其中之一；地上有五材，水是其中最重要的。既能调和各种滋味，也凝聚形质而成为盐。那么凡是平民出生长牙的年龄，没有不依靠它然后才能进食的。盐的作用真是重大啊！宝应灵庆池，就是《山海经》所说的盐贩之泽。俗称的官方名称，都叫盐池。它供应华夏二十多个州，处在黄河千里曲折之处。北面环抱原野的地势，南面背靠山的北坡，水流滋润，深广澄澈，浸泡着盐碱地。池外没有一寸草，池内绝无细小鱼鳞。水有时呈紫色、赤色，盐却全都洁白，这自有其来由。近来大历丁巳年，秋雨造成灾害，所有井田疆界都漫成泥水。如今京东和籴使兼知河东租庸盐铁侍御史、清河崔公陲，当时以监察的身份权领此州，忧虑国事，体恤百姓，向上天祈祷。于是征集簸箕、铁锹，召集役夫，修筑堤防，疏导溪涧；积水汹涌奔流，白浪如山，向西转而向北，汇散到盐池中。池田的畦界没有被淹没，房屋得以保全，这全靠崔公。到了第二天，天气已经放晴，红盐自行生长出来，满把可取，整筐可装，有的像茧，有的像栗子，形状聚集如伏虎，色泽清澈如丹砂。这种神灵赐予的祥瑞，古来从未有过。崔公于是把情况上报户部侍郎韩公滉，韩公拜伏上奏给代宗。代宗命谏议大夫蒋镇复核此事，于是把它编入史册，并在郊庙中进献祭告。它同白麟、赤雁的应验，野蚕、稆谷的祥瑞，有什么不同呢？冬季十月，诏令赐池名为“宝应灵庆”，并设置祠庙。这是为了祈求国家财物丰足，也是为了表彰祥瑞的降临。第二年，趁农事空闲，修建这座神寝，选址在津涯六十三里的中部，正当安邑、解县两大县之间。土石堆积隆起，木桩密集敲打，工匠只争着出力，劳役者像儿女归来一样迅速。不久房屋高高建起，涂饰粉刷也全部完成。然后仔细安置神像，丹青所绘的面容明润，肃穆得像披甲勇士那样威严，这是聪明正直之神有所凭依的表现。神庙洞门向南敞开，苍茫水波浩荡；种植高大的槐树，排列香草，这是供风凉、歌舞的地方。又到己未年五月九日，天子派遣宦官带着牲牢前来祭祀。诏命举行的祭祀亲临其地，衣冠整齐地排列在位次上，祭祀等级与四渎相齐，礼仪规格等同三公，也算盛大了。此后西边从关辅，东边越过崤山、渑池，南边奔驰到陕地，北边到达绛台，车马如云、车流如水，来求神灵保佑、报答神恩的，哪里数得清呢！《易经》说：“圣人用神道来设置教化，于是天下人都服从。” 说的就是这种情形。于是崔公升任殿中侍御史、京东和籴使；到了这个任职，难道只是执掌法令、颁行盐政而已吗？必将掌握造化之权，调和鼎中的羹汤，成为众人所仰望的人。神灵也因此得到慰劳。我张濯从东部边地来观览政事，赞美崔公的精诚感动上天，修筑堤防又竭尽力量，便把所听所见采择记录下来，题写在乐石上，希望伟大的功绩永不磨灭，与盐池始终相存。建中二年秋八月记。《洪州西山风雨池记》　权德舆 山林川谷能够产生云气、兴降风雨的，都称为神。诸侯在其辖地，就要祭祀它。钟陵的风雨池在西山洪井以北，源头出自山顶，水流分支、山脉散开，清浅流行数里，汇聚到这里。石壁陡峭高绝，泉水从下面流过；这里确实是精气回旋聚集、风雨蓄积的地方。池州百姓敬仰它，世代相传，因而给它命名。沿山向北下行二十多里，有举行遥祭的地方；建立祠宇来奉祀神灵，用苹蘩作祭品，在这里祈求农事丰收、盼望年成。祭祀的丰厚或简约，取决于德行的轻重；神灵报答的迟速，取决于诚意的厚薄。大夫李公治理江西三年，宽仁清静，端正德行、兴利便民，用黄帝、韩信般深厚的教化，改变吴楚轻剽的风俗。乡里之间，到处传唱赞颂。丁卯年六月发生大旱，李公忧劳自身、焦虑思索，寻求救灾的方法，选择日期，洁净身心，向神灵举行祭祀。他斋戒净心，夜里前往，夜间停船渡河；第二天到达山下，进入祠亭。精诚充满四方，神灵的恩赐相互感通，使山川之气沟通，导致阴阳之气调和。和气温暖浓郁，蒸腾成为应时的雨水；祭奠尚未结束，浓密的阴云便升起，不到一个早晨，甘美的雨水遍地洒落，灾病因此消除，祥和之气布满各处。从这以后，各种征兆都顺应时节，万物茂盛生长，良田获得丰收；李公所治理的七个诸侯地区，都像李公一样虔诚，各自整修境内的祭祀，把灾害变成福祥。有时祥风四散，有时凝聚成祥云，纷纷盛美地显现，奔走前来报信。因此九江以西每年都获得大丰收。从前董仲舒推究阴阳开闭的规律，治理小小的江都之地，尚且使那里没有饥荒之年；前代史书还记载了这件事，何况我们李公考察治理八郡，政事成功、教化和洽，使百姓顽劣浅薄的风俗因诚心而改变，使每年的水旱灾害因德行而胜过，能够使百姓富足，盛大到这样的程度。春秋时期各国都有史官，国君的一举一动必定记录。德舆任职于李公之下，是记录事情的人。因为李公的仁德与风雨池神的神明相互符合，德行如同符节相合，所以追刻在岩石上，使本地百姓知道。贞元三年八月庚子记。《楚州新修吴太宰伍相神庙记》　卢恕。

译舍弃人事而只依赖神灵赐福，专心经营人事而轻视神灵，这两种做法君子都不做。假如不用仁爱恩惠爱护百姓，只是懈怠地治理政道，拿着甘美的酒和芳香的饭食去求神，神明而且聪明正直，难道会允许吗？如果忧劳勤勉、焦心苦思，访求贤人并不断接待，尚且不遗漏，何况贤明的神灵呢？所以大德君子因为厚待百姓，也不会薄待神灵。楚州临近淮河水边，太宰伍相的庙在吴国时就已设置；临近州城的沟渠，是在吴国将要伐越时为运输粮饷而开凿的。太宰伍子胥筹划经营此事，后来因受谗言而死。他的神魂凭借大水，怀着雄壮愤怒无处发泄，变成使众人惊骇的猛烈风暴。吴人害怕，于是共同在州城沟渠边建立祠庙。历代都尊崇这座祠庙，杀牛饮酒祭祀，小民中甚至有人因此破产。北齐清河王高励任此州刺史，申明教令，告诉百姓不应过度亵渎神灵；这并非神灵本意，民间风气才稍有改变。国朝龙朔年间，被狂人郭行真焚毁。干封初年，依照诏令重新修建。大中十年四月十八日，皇上因山阳接连发生灾害，临朝忧虑，说：“不是朝廷中有显著德行、清正声望而又有才干的人，不能分担我忧虑众姓的责任。”于是诏令兵部郎中荥阳公镇守此郡。荥阳公建立政令、推行正道，取得了百姓的心。每当雨势稍微减弱、预期放晴而稍有失误时，荥阳公一到庙中祈请，神灵的恩赐立即回应，接连多年获得丰收。难道不是神灵暗中相助吗？旧庙狭窄浅陋，前面横着岸边道路，尘土飞扬而玷污神庙。荥阳公默默谋划，准备把它扩建得宏大一些，且等待自己的诚意感化神灵，再进一步扩大增建神宇。不久有州人蒋容，向荥阳公请求合资修缮。难道是上天启发的吗？为什么契合得这样恰当？于是开阔前面，延伸后面，重新塑绘神像及仪仗侍从等，一并完成了新庙的营建。神庙面向河流，距离淮水不远，高大的正堂巍然耸立，长廊曲折延伸；神像新塑后英姿更加明朗，旗帜更新后灵神护卫更加严整。庭院足以铺开武士的行列，台阶足以让人拾级登临；管箫在早晨奏响，多么和谐，适合神灵啊！风清月明的夜晚，多么清静，适合神灵啊！祭祀法说：“太阳、月亮、星辰，是百姓所瞻仰的；山陵、林谷、河流、湖泽，是百姓取得财用的地方。”如今太宰伍子胥的高大，不亚于日月星辰；他的利益百姓，也不亚于山谷河泽。那些披着青色尸骨却向百姓求食的鬼神，哪里能够同日而语呢？等到诏令征召荥阳公为左谏议大夫、解除州郡印绶的那天，卢恕奉荥阳公之命留守政务。荥阳公走到祠庙前，回头对卢恕说：“有事情只要诚心存念太宰，神灵的回应就像回声一样迅速。如今我将离去，难道能没有感慨吗？”荥阳公命我编写这座庙修建的缘由。我谨慎地奉行教诲，没有一点虚饰。荥阳公刚到任时，正承受灾害之后，村落破败，井邑残破，粮仓空虚；道路上尸体横陈，监狱也挤满了人。等到荥阳公施行德政，四时调和顺畅，千里之地都醉歌欢唱，府库全都充盈，庭院中没有打官司的人；乡、县、城郭，繁富程度增加十倍；庙宇、亭台、店肆，兴建出万堵墙壁般的宏伟建筑。祥瑞接连显现，仁德声名流传；传车如云归来，老人和少年都在道路上遮挡车驾，直到整夜也不能前行。即使古代的优秀二千石官员，也会自愧不如。荥阳公一向背负着谦退自抑、不抢先求名的操守；至于治理的功绩，他都不愿让人谈论。我是他的亲近属吏，难道可以隐瞒而不记载吗？大唐大中十二年七月十一日记。《歙州重建汪王庙记》　汪台符 如果上天不愿覆盖大地，地不愿承载万物，日月不愿凝聚光明，万物根株不愿生长，玉石同归尘土，贤愚同归一丘，那么神人与圣人都不得不有所作为，我唐也不得不兴盛，越公也不得不奋起。奋起而不失其道，在进退、存亡之间把握得当，这些越公都做到了。隋朝气数已尽，群雄纷纷起兵，越公振翅一鸣，声名流传千古。他提挈山海，浇灭沸腾、填平险危，扫除反叛的根源，使天下归于唐尧虞舜般的太平。武德四年，高祖下诏说：“汪华过去因天下离乱，保卫这些州郡，镇定一方，以等待安宁太平。他识察时机，仰慕义理，远道送来诚意，应当加以褒奖宠异，授予地方牧守之职。可以让他持节，统领歙、宣、杭、睦、饶等六州诸军事。”汪华感念天人知遇，遥望宫阙陈述心怀；后来龙剑沉没，死而不朽。贞观二十三年，也有歌咏棠树、感叹没有贤吏的诗篇，于是当地父老请求在州治西面建立祠堂。大历十年，刺史薛邕迁到乌聊东峰。元和三年，刺史范传正又迁到南阜，就是今天的庙。中和四年，刺史吴公圆承受神灵的冥冥护佑，重新修建栋宇；直到现在，司空浔阳公景仰越公的英灵，开始营建灵宫。总共三次修饰建筑，都没有惊扰百姓，只求继承先前的济民事业。按照礼制，死于国事、功绩宣扬教化的人才应当祭祀，其余不在祭祀典章之内。狄梁公巡察江淮，焚毁淫祠七百所，朝野都称许他。所谓能够拿起武器保卫国家的人，越公想要遮掩反而更加彰显，即使想焚毁他的祠庙也不可能了。况且商汤没有使天下干旱，尧也没有使天下受湿，为什么要显扬圣人的政绩呢？唐朝历经十九位皇帝、二百八十年，其间也曾有狂妄放纵、醉生梦死的人，触犯并破坏王化。到僖宗庚子年，盗贼在曹南兴起，叛军尘土侵犯皇帝车驾；我们淮王大声宣扬义声，号召千里之内奔赴效命，宣、池、濠、寿、滁、和六郡都挥动马鞭，分担君王的忧患。假如没有统领军队的雄才，就无法击破敌人铮铮的胆气。我们的司空浔阳公独自以仁义礼乐治理歙州，使舒州、池州的恩泽常常滋润歙州，政绩最为第一。安慰本城百姓，筑成久长而宏大的根基，哪里只是夸耀一座祠庙的庄严，而是希望六郡都能因此受到激励，真正目的在于启发万物、成就事业。我是越公的后裔，也是浔阳公的属吏；祖先能够神明护佑，主人能够贤明治理，言辞如果不正直，就是对神灵的羞辱，也是辜负主人之命。奉诏让本地人共同归结于典章事实，希望可以凭此谈论文章和政事。龙集壬戌年十二月十一日谨记。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 《茅山白鹤庙记》　柳识

译茅山旧称句曲山，本书记载说，山中有灵府空洞，通达五岳；山外的形势又像“句”字，因此命名为句曲。自从轩辕在鼎湖升天以后，世人多为浅近的智谋所蒙蔽，真正有关金阙玉清大圣至神的事迹，真灵不时在人间显现，以彰明大道的奥妙。汉元帝时，有茅君积累道德，前来接受仙职，巡视内外，使恩泽施及幽明，百姓瞻仰拥戴，于是改称茅山玄教。茅君的二位弟弟后来也在此山得道，三座山峰就是三位仙君停驻云鹤的地方，详细情形都记载在传记中。到明帝永平二年，诏令修建、崇奉他的庙，后代相承，谁也不敢废弃。我国承继真道，尊奉至高教法；天宝七年五月十三日，在山的西侧修建祠宇，度录道士三人，用来按时举行醮祭，列入国家祭祀典章。神庙所享受的功德，显现和隐微有不同；从道理说，天地之外还有覆盖承载，阴阳之外还有生长化育，这就是无形而有形象、运行而无形迹。神灵显现时，是皇王师法的道之形器；神灵隐微时，是贞正神灵变化的道之精微。实体虽然有隐显，心灵却能够相互感通，有与无交相畅达，教化于是大为完备。当初真人接受羽节之后，把两个弟弟留在句曲山，对他们说：“我如今离去便有职务在身，不能经常往来；应当在三月十八日、十二月二日，邀请老师和朋友前来游览。许多爱好道术的人也会在这里等我；我自当按照科仪来教导他们，这就是道法的根本。”内在修习精纯真实、冲和寂静的道术，外在实行清正、仁爱、惠民之行。每年春季和冬季，都有几千人洁净诚心、洗涤杂念，前来朝拜这座山。从汉代到现在，天地之间暗中修道、精诚感通，辗转相互教化诱导的事，哪里记得完呢？既然如此，我们真人玄妙的功德、圣人的德行以及暗中扶助的妙用，难道是语言能够说尽的吗？学习道术，就会发现所见的一切无不可以忘却；得到道术，则所忘的一切无不包含其中。许多事迹混同于平常，有时显出灵异、引导同类，却不显露固定的一种道理，这才叫作无方之用，谁能知道它的最终极限呢？由此可知，圣人的情怀忘却私爱而保存仁爱，慈悲劝导从不停止，更能显见大道的极致。真人过去将要轻身飞升，俯视六合，缓缓翔游；于是祥云自然显异，灵鹤自然来到。从前也如同上天运行，日月用来照耀，星辰用来发光；日月星辰是天地光明宏大的作用，难道天本身拥有它们吗？这才是真正的富有。祥云、灵鹤是圣真人升入虚空时所用的外在征兆，圣人难道需要依赖它们吗？” 这才是真正的尊贵。世上的贤士身居高位、能够济助世俗，却无意于车马舆乘；修道的真仙孕育元气、养育万物，难道会有意于云鹤和庙宇吗？这也如同人们思念召公而爱护甘棠树一样。道士容行延生法、成韦崇珣等人经营修奉这座庙，已经很久了。愿意刻在金石上，记载于山中。唐大历十三年，太岁戊午，三月十八日记。

译《新修四皓庙记》国家之所以衰病，在于名分错乱，赏罚谬误，卑贱者妨害尊贵者，奸孽之人取代宗室；河水决堤、树木倾倒，已经可以拱手等待了。圣人制定法则，一定建立皇极，整顿人伦，树立礼制作为防范，开辟平坦顺从的道路，使尊卑各有定位，下位者没有觊觎之心。《春秋》留下“子贵母贵”的文字，又有“年纪相当、德行相当”的说法；侄女、娣妾在左右的次序要审慎，文质的先后要有区别，等级威仪显明，条理细密。选拔师保来教育他们，设置疑丞来辅佐他们；春天诵读，夏天弦歌，一件事情兼有三种善处。所以文王以身作则影响妻子，这是他端正家道的原因；伯禽抵抗法令，这是周公使颂声传扬的原因。从前申后被废黜，于是有《小弁》一诗；子朝受到宠爱，于是王室发生动乱。晋献公听从占筮，晋国的祭祀衰微得像一根丝线；楚国太子建遭到谗毁，芊姓宗族接连受累。这些事都列在格言中，流传下来作为殷鉴。汉高皇帝手提三尺剑，以布衣身份起兵，平定秦朝、消灭项羽，面向南方称帝。等到他疏远孝惠帝而偏爱赵王，根本一动摇，天下便失望了。假使安车空自驾来，四皓没有前来辅佐，使汉高祖蹈行吕后杀害戚夫人的覆辙，实行母亲溺爱儿子的打算，汉四百年的国运岂不是危险至极吗？没有四位先生的高尚声名，不能割断汉高祖对儿子的亲爱之情；没有留侯奇特的谋略，不能振起大贤者金玉般的声音。然而，显达和隐晦有不同的适宜之处，言语和沉默有不同的作用。涂山会盟时陈列玉帛，有栉风沐雨的劳苦；颜回居住陋巷、吃箪食饮瓢水，没有被发缨冠的责任。兼济天下与独善其身，本来相互背离，只有四位先生两方面都具备。过去的明祠已经倾塌毁坏，几乎没有一点遗迹。太傅兼中书令许国公，于是命人经营修建，不久便完成。栋宇十分美丽，神像形貌仿佛活着；有如裁取兔鹿之书，又像指示狼羊的譬喻。松树带来清凉，桂树散发温暖；坐在那里可以看见天边，时时听到大地的声音。许公秀美出众，是人中的祥瑞、国家的栋梁；根本在于忠孝，文德表现为礼乐。他常常读书入迷，即使正在进食也吐出食物来迎接宾客。至于平定祸乱的丰功伟绩、监察治理的特殊政绩，已经铭刻在礼器上，收藏在史官那里。本来应当有像季文子那样的人，请史官记载；有才德的人来作诗，不能由浅陋者仓促谈论。许公认为，四位先生躲避秦朝乱世、逃避汉朝俸禄，却使有利于民的恩泽如日月般显明；那些佩金印、乘朱车、享受万钟俸禄、恩泽润及九里的官员，却闭口藏身、逃避政事、只求保全自身，听到四位贤人的风范，也可以树立志向。因此许公修饰这座庙，表现了圣王巩固根本的制度，也表现了诗人《伐檀》所歌咏的志向，哪里只是照耀岩穴、表彰隐士而已。光化二年十月一日记。《修黄魔神庙记》　袁循 咸通末年，如今的翰林舍人兰陵公从右史之职被贬出，前往黔南。秋八月二十七日，他逆流经过三峡，停宿秭归。当时蜀地水势正涨，横冲的波涛遮蔽视线，兰陵公因惊惧过度而入睡，梦见一个红头发、碧眼的神人，对他说：“险境不足以害怕。”兰陵公感到奇异，再次入睡，又梦见他询问神人的来历，神人说：“我是黄魔神，居住在紫极宫旁，将要保佑帮助明公从北境脱身。”兰陵公说：“我被贬往荒远边地，危险还没有结束，神灵能给我什么恩惠呢？”神人说：“早晚以此相期，希望与你一同游行；你不要忘记我。”兰陵公立即把这件事告诉他，神人答应了。从此兰陵公到达黔地，又迁往罗地，每当登临险阻艰难之处，恍惚间都像有神灵在身旁。等到兰陵公调回朝廷，神灵托梦告别归去。兰陵公说：“我将为你设置庙宇，在宫旁塑造神像。”丁酉年，兰陵公的堂弟兟由澧阳县令任职，取道西蜀，经过祠庙下面，带着钱袋把兰陵公的意思传达给当地人，说原来的制度不够专一，请另外修建以表示敬意。太守清河公接受命令，感念兰陵公亲自经营的心意和构思，已经陈设层层轩堂，使神灵的音乐焕然一新；神灵的仪容降临此地，庄严而有威仪。考察《灵宝经》说：“南方有大魔，其中央称为黄天魔王，横跨天空、承担大地之力，说的是他有能力扶助苍天，周遍覆盖万物。” 上天或许因为兰陵公有宏大的救济事业，将要扶危定倾，成为天下的镇守者，所以让黄魔神显现作为兰陵公的征兆吧？唉！上天要成就功业，必定借助大贤之人；神灵的威力本来就辅助有德之人。这一定是有宏大的谋略和盛大的功绩聚集在兰陵公心中，只是还不能预知罢了。袁循以学官身份治理秭归，奉太守之命，不敢推辞。所记为干符丁酉年仲春九日，司户参军袁循记。祈祷 《祷河侯庙记》　裴防权 明皇帝怀柔众神，使有功者跻身四渎之列。蒲州是国家的股肱郡，确实祭祀河侯，于是革除旧制，创建新制，庙貌修饰得很完备。国家有祭祀典章，蒲侯主管此事。然而天下郡县凡临近我朝河流的地方，大多曲折架设椽梁，修建庙宇，向神灵祈求保佑。滑州临近大河，神灵有安宁的居所；又说他是古代的河侯，所以神灵便以侯相称。元和六年夏天没有下雨，尚书博陵崔公担忧农事，凡是有神灵显著事迹、能够滋润庄稼的，必定命令备办牲礼箫鼓来感动神灵，最终却没有回应。一天，监军使阎公说：“郡城临近黄河，河侯庙还在，不妨用旱灾来祈祷，应该能够调节水流，使大田苏醒。”五月庚午，崔公与阎公在河岸边的帐幕中设祭，排列旌旗，率领府中属官，集合牙门诸将；郡县官吏列队向河侯拜祭，以乐声奏告，斟上清酒，陈列腥肉、熟肉和炙肉，芬芳交错，又写下诚意满满的祝文，使河侯听见。六月辛未下雨，乙亥才放晴。从乙亥到秋季七月壬子，烈日照在南亩上，土地又干燥了。崔公说：“及时雨难以再次降临，秋收该怎么办呢？”阎公说：“河侯有利于我州，前次祈祷已经应验；我们姑且一边祈祷一边报答，希望完成河侯的功劳。”癸丑日，崔公又与阎公举行仪式，像庚午那天一样。丙辰日下雨，己未日才放晴。唉！崔公祈祷虔诚，神灵回应迅速。祈祷若不虔诚，就无法求得河侯的恩赐；回应若不迅速，就无法配合农时。既有恩赐又有回应，庄稼织绣般铺满田野，那些寒天耕作、热天除草的农夫，难道可以有获得粮食堆积如山的希望吗？从前王尊舍弃熊轼，卧在金堤上，阻挡惊涛；崔公手持兵符，在河边祈祷，求取及时甘雨。惊涛退缩，所以保全了城邑；甘雨降落，所以使嘉谷成熟。由此可知，前代贤人和后代贤人推诚济物，紧密得如同符契相合。何况粮食是百姓赖以生存的东西，更应当拜谢河侯的赐予。阎公作揖说：“斋戒虔诚而感动神灵，是尚书公的德行。”崔公作揖说：“开始谋划而得到回应，是将军您的力量。”于是二人一同在庙宇下面拜谢。有人说：“过去河水泛滥，将要淹没滑州百姓，滑州人向河侯祷告，惊涛便平息。如今拜谢河侯的恩赐，还不如记载河侯感通的事迹。”崔公于是召来属官、河东裴防权，请他写下功绩。客居博陵的崔应把文章刻在石上。咸通六年九月一日建立此碑。” 《祷聪明山记》　卢顼

译聪明山的神大概起源于远古，已经不知道它最初是怎样兴起的。或许因为能明察祸乱、使淫邪受祸叫作“聪”，降下祥瑞、养育万物叫作“明”，美好的称号都具备了，所以取名为聪明山。看那群山绵延，从西北方向来到这里，形成秀美的镇山，巍然面对东部华夏；在远方迎揖泰山，在高处迎接旭日。山势豁然开阔平坦，千里之地如磨刀石般平整。灵泉源头遍布山麓，曲折回合，深远幽暗。祈禳必有征验，神灵的声响仿佛可以看见。祭祀典章说：“山川丘陵能够产生云气、兴起风雨，对万物有功的叫作神。”诸侯在其辖地便要祭祀它。元和丙戌年，右仆射范阳王统领军队的第三年，奉诏从上党巡抚东封之地；登车誓师，军纪整齐划一。万名士卒整齐列阵，千辆战车向北冲击，震荡之声传来；山林翻动，旗帜飘扬，雷声般响动，云彩般奔驰，听不见人的声音。范阳公自身清明，文武兼备，以圣人为法，辅翼圣主、救济世俗，宣扬威势、平定祸乱。正如申伯返回谢国、太公封于齐国而治理华夏，古今荣盛的景象都集中于此。冬季仲月月初，范阳公到达这座山，在斋戒庄严的庙庭中亲自主持祭祀；于是仪仗和祭品全部陈列，牺牲献上，神灵降临，享用我们的明德。君子说：“只有精诚能够通达神灵，只有聪明能够回应人。” 天地之气交合而达到泰，贤人因此被任用；神人与人和谐相应，盛大的功勋因此建立。范阳公有所作为，是神灵在帮助他。不然，为什么祭祀之年不久，变化却如此迅速，能够达到这样的程度呢？所以记载说：“上天降下及时雨，山川产生云气。”又说：“声名赫赫，神灵清明。”这些说的不就是范阳公吗？卢顼任职分符，至今超过十年，能够奉行威严的命令，使旧邦焕然一新，百姓得到苏息；这是国家的庆幸，祝愿范阳公长寿永固，如河山般长久。我如果只有言语而没有文章，流传就不会久远，于是刻石记载此事，传给后人。范阳公以及监军使、幕客、郡守、列将等人的姓名，都一并记载在后面。元和四年七月九日记。《文苑英华》卷八百十五 钦定《四库全书》《文苑英华》卷八百十六。宋代李昉等编。学校【附讲论】《问国学记》一篇 《国学新修五经壁本记》一篇 《昆山县学记》一篇 《太学张博士讲礼记记》一篇 文章 《太宗飞白书答诏记》一篇 《故刑部尚书中山李公诗法记》一篇。《移颜鲁公诗记》一篇。《吴郡诗石记》一篇。《香山寺白氏洛中集记》一篇。《东林寺建碑记》一篇

译学校【附讲论】《问国学记》　舒元舆 先王建立太学，用它来教育国中的贵族子弟，希望驱使人们归向仁义之府。所以设置官员分别掌管，严肃而隆重地对待这件事。显贵的公侯卿大夫，必定都从这里出身。元舆已经在宫阙之下求取功名，认为今天的太学仍然应当像古代太学那样，于是想去看看。他自认为只是下士小儒，从未见过天子的学校，想在出发前三天斋戒沐浴，然后前往。走到门下时，脱下车盖，下车沿墙快步走。他向门吏请求说：“我想在太学观察礼制，以后每件事都向您请教，可以吗？”门吏答应了，于是走在前面引导他。刚经过朱门，门扉深闭，他问道：“这里是鲁圣人的宫殿吗？”于是拜了拜。接着来到西边的一座高门，门中有厦屋，他问道：“这里是讲堂吗？”我惭愧自己不是博学之人，正要讲论，不敢进去。引导者说：“这里没有人，只是一座空堂罢了。”我感到疑惑，于是走进去。只见庭院有几亩宽，全都开垦成菜园了。我更加疑惑，又问引导者：“这是老菜圃居住的地方，您怎么能欺骗我呢？”引导者说：“这里多年没有儒者讲论，所以庭院得以变成荒废之地；长期在这里任职的官员，住在这里的不是官署，而是菜圃。” 沿着回廊登上讲堂，堂中没有几案和坐榻，苔藓杂草已经埋没地面。我站在上面，满眼凄凉惨淡，与先前的想法大不相称。引导者又带我走去，来到另一道门前，问道：“这里是国子馆。”走进门去，它的庭院和讲堂就像刚才的讲堂一样。不久又经过三馆的门，问道：“这是广文馆、太学、四门馆。”进入它们的门，庭院和讲堂都像国子馆一样荒芜。那里的学生距离圣人的精微道理，就如同这些堂馆距离正常使用一样遥远。唉！《诗》《书》《礼》《乐》，是国家宏大的源头。疏浚它的源头，天下就可以光明润泽；堵塞它的源头，天下就会因此憔悴。所以唐尧知道这一点，也先命令朝廷大臣掌管三礼，教育贵族子弟，把文德广泛施行到天下，天下的房屋都可以封存为学校。到了夏、商时代，盛世时一定能够疏浚这个源头，末世时却都自行堵塞它。自行堵塞的时候，天下的房屋都可以诛罚。到了周朝，有文王、武王、周公奋然兴起，重新恢复唐尧虞舜的道路，实行五六百年后传给仲尼。仲尼承继它，日夜勤勉，席子还没有坐暖，就祖述它、效法它，在邹鲁阐发它，在洙泗扩张它；向上可与日月星辰相摩，下则传给无穷的后世。孔门弟子中有进入室内的，有登上堂的，有只到门边的，后来散布天下。即使到了周朝末年，天下的奸臣贼子还知道说：“周公、孔子的教化，不敢妄自扰动。”由此看来，文教难道可以片刻废弃吗？到了嬴政违犯它，只是堵塞了源头，而源头并没有断绝；真正断绝，是天意使它断绝罢了。汉初刚刚停止战争，便重新疏浚这个源头，于是伏生、公孙弘、倪宽、卜式等人一齐出现，维持战争后的汉朝，使它二百年间没有失坠，这都是周公、仲尼的力量。国家用武力取得天下，其道义比汉代还正；到了开设儒官、建立素王祠、设置学官、任命学生、崇建宏盛馆舍，更是不低于汉代。然而自从边患发生在幽陵，军旅之事开始胜过礼乐祭祀，所以太学之道不得不衰败冷落。如今皇帝继承大宝已经七年，生擒吴濞，蜀地在邸庙归降，斩下夏逆的首级，诛杀潞子的奸帅，平定魏国世家；使用文舞武舞，可以说已经达到极盛。如今四海没有风浪，兵器可以收藏，虎皮也已经收起。正是大力修复周公、仲尼之道的时候，可太学却仍然衰败冷落到这个地步，难道不是主管官员没有尽职吗？还是群公卿士不肯留意呢？不然，为什么使巍巍的国家学校寂寞无声？颜回、子贡讲说、阐释道义的声音，即使馆舍连片如云，也已经全都荒芜成菜圃了，这可以说是大国设置空名来自我欺骗。愚下我不敢取法这种做法，并且害怕周公、仲尼之道湮没坠落于地下，所以记述这里荒废的大概情形，以告知主管官员。《国学新修五经壁本记》　刘禹锡 起初，大历年间，名儒张参任国子司业，才开始详细校定五经文字，书写在讲堂东西两厢的墙壁上：辨明齐、鲁两地的读音，取其合于考证古今的文字；取其正确之处。由此，诸生凭个人主观、专治偏学、偏听臆说的弊病，全都被约束而归于大同。五经文字高高悬挂，经过六十年，墙面崩剥、污损，沾满尘垢，已经不再鲜明。如今天子崇尚文章、尊重典籍，在苑囿中不增一尺椽木，却使成均治理国学；国子监上奏之后，立即赐钱千万。祭酒皋实主持其事，博士公肃实际辅佐。国学重新庄严整肃，经过的人一定停车致敬，于是用节余的钱重新修饰壁上的经书。鉴于从前涂土的办法不能长久，便剖取坚木，依着墙壁排列。木板的形制像版牍一样，既高且宽；表面像粉刷过一样平整洁净光滑，背面都设置暗榫，使各板整齐如一。拼接处没有痕迹，走近堂室，深邃明净，两间屋相互照映。又命令国子监中通晓书法的人分篇计日，推辞其他事务来缮写。书写完成，校勘精细，黑白分明，条理清楚而又生动飞扬。来求学的人看见它，明亮如星辰；来恭敬趋拜的人面对它，肃穆如面对神明；带着疑问来请教的人，得到解答如同蓍草、蔡草占卜般明确。它从京师传播到天下，远及九译之地，使所有人都知道奉为宗师，不只是穿着儒服的读书人仰望它而已。于是学官陈师正等以及学生，总共四百二十八人，请求刻在金石上，并作歌说道：“我们有学校，已经倾颓而重新建成；我们有墙上的经书，已经昏暗而重新明亮。是谁规划它？是谁阐发它？祭酒是齐公，博士是韦公，使我们这些学生，按时弦歌咏诵。勤勉恭敬，既不遨游，也不嬉戏，希望采诗的遒人前来采集我们的诗。”当时我任礼部郎，凡是太学的事务都可以参与裁决，所以记下此事，用来交给史官，应该附在《艺文志》中。《昆山县学记》　梁肃

译学校制度同政治的兴衰损益有关，所以学校兴盛，道也随之兴盛；道受到玷污，政治也随之败坏。昆山县是吴地偏僻的县邑。此前县中有文宣王庙，庙堂后面有学室。中年兵乱和饥荒接连而来，堂宇大为毁坏；当时郡县多有变故，因此没有及时全面修缮。后来任地方长官的人，有时乘机修葺，但因为百姓尚未安定，所以讲习学业的设施虽已设置，却并不完备。大历九年，太原人王纲以大理司直兼任县令。不久，他在庙中举行释奠礼，退下后叹息说：“教化百姓、形成风俗，以学校为根本。既然明白这一点却不加以尊崇，还谈什么政治呢？”于是告谕三老和主吏，整顿秩序，发动百姓修饰学校，并安排事务，在庙墙右侧大规模启建学室，把五经聚集在那里；又因邑人沈嗣宗亲自践履经学，便让他担任博士。从此远近的学生，有的还是儿童，有的已经成年，都不待召唤而来，像赶集一样。王公处理政务之余，便到学校宣讲大道来激励他们，广泛考察彰明的德行来辅导他们；对他们宽厚温和，使他们自己求取；揭示道理并激励他们，使他们自己趋向。因此百姓看见德行便奋发修行，德行推行于乡党，和洽于四境；父亲笃实地教导儿子，兄长勉励弟弟。若有人不穿儒服而行儒者之事，没有不以为羞耻的。众人都说：“王公主持设置学校、施行教化，矫正末流而不失根本，改变风俗而不违背适宜之道。” 《传》说：“根本树立了，道就会随之产生。” 从前崔瑗有《南阳文学志》，王粲有《荆州文学志》，都表彰儒家教训，以使其流传不朽。于是我承继这种传统，写成这篇县学记，使后来的人知道我们县经学文教兴起的原因。这一年是龙集乙卯年，即王公任县令的第二年。太学张博士讲《礼记》记　　欧阳詹 解释、疏通典籍叫作“讲”。“讲”这个字，意思是耩，即耕治土地的意思，如同农夫耕种田地。田地将要播种以求收获，虽然已经耕过了，却还必须用耩分开田畦田垄，嘉禾才由此生长。典籍将要研习以求明白，虽然已经学习了，却还必须通过讲说穷究其中的纲要和旨趣，儒术才由此形成。我国子学春季享祀先师，后来又过了一个月，命太学博士清河张公讲《礼记》，这是为了成就儒术。圣祖三次刊定经书，九位公卿通晓其中六经，精通其中五经，《礼记》就在其中。礼，是驾驭和治理人的大法，所以在群书之首讲说它。行过束修之礼后，讲席便设置起来。张公走到几案北面，面向南坐；直讲举起文牍，面向北坐。大司成穿着端正的礼服居东，小司成率领属官列于西。国子监师长依次就位，公侯子孙从各自的馆舍而来；太学师长依次就位，卿大夫子孙从各自的馆舍而来；四门学师长依次就位，八方俊秀从各自的馆舍而来；广文馆师长依次就位，天下才俊从各自的馆舍而来。其余法家、墨家、书学、算学诸生也停止学业前来听讲，各从自己的馆舍而来。众人踏着台阶纷纷而来，像鱼鳞一样依席而坐；聚集的帽子如同星辰，衣襟相连形成帷幕。张公先阐明礼的根本，接着陈说行礼的重要原则，厘正三代礼制损益的得失，判定百家学说义理的长短；融会作者的意旨，灌注到求学者耳中。其讲说如同悬河倾泻，风从天而降，清凉流荡；幽深久远之处也没有泥滓和昏昧，仿佛明镜照彻心灵，所有疑惑都在心泉中像冰一样消融。第二天，这件事传到朝廷，百官中的达官来拜访者有一半。又过一天，传遍都城，九城中有名望的人来拜访者也有一半。他们都循声而来，得到真正的学问，空手而来，满载而归。我任职于下庠，也掌管教务，道术不足以训导人，却带领学生跟随张公，从开始到结束，亲眼看见张公的美德，恭敬地记下这件盛事，刻记在屋壁上，并把当时执简听讲、整理衣襟就学的人列在左侧。贞元十四年五月二十七日记。文章 太宗飞白书答诏记　　权德舆 太宗文皇帝的飞白书，共十二句、五十五字，是贞观十六年答复左散骠常侍刘洎的诏书。我看古代贤明的君主，没有不虚心接受劝谏的；古代贤良的臣子，也没有不顾惜自身、竭尽忠直的。这样以后，百事才能端正，九州才能清明；成败关键就在于此。当初，太宗与公卿大臣反复讨论古代义理，以自己的聪明才智示范给群臣。刘洎退下后上书，大意认为，即使发动圣明的心智、纵展天赋的辩才，也不如凝神静听、虚怀纳谏，以至于以至公之心慎重取舍。于是太宗以诚心接纳，以优厚诏书答复，嘉奖他的忠诚，所以用真诚的言辞厚待其礼遇，又亲自书写手翰。史官的实录详细记载了这件事。有一位都官郎中窦泉，博通古事而崇尚书艺，贞元初年从民间得到这幅书迹。太清宫道士卢元卿又从窦氏那里得到它。卢元卿擅长篆书、隶书、八分等各种书体，并且按照家传方法珍藏它，已经很久了。元和五年夏四月，我因在太常斋戒，向宫师进荐，卢元卿于是拿出来给我看。我便整理衣冠，离开斋次，双手捧着观看，同时也由此看到圣唐建立巍巍无穷基业的根基，就在这篇书法之中。至于它飘渺如鸿雁高飞的气势，轻重浓淡如蝉翼的形态，兼有王献之用白书而不飞动、扬雄用飞白而不纯白的长处，汇合众美，裁成绝妙的书艺；又由此可见圣明君王才力有余，以及书法苑囿中的逸品了。故刑部尚书中山李公诗法记　苏颋 唐开元四年太岁丙辰二月戊申朔，二十六日癸酉，银青光禄大夫、刑部尚书、昭文馆学士中山公在京师宣阳里的私第去世，享年六十岁。去世前五日，他随从皇帝车驾从新丰汤井返回；当天奉诏持节，再到汤井举行赛神之礼，因为这是为了祈求降雨。回来过了两天，他谈起斋祭涤濯之事，表达了愿望，便作诗；到当天晚上，宾友都散去，于是创作《扈从诗》十韵。天将明时命我拿去看，诗写成后便睡下，突然发生灾祸。这正是孔夫子获麟之事的最后一章。入殓后，李公的女婿、右金吾仓曹、博陵人崔望之从他家取出诗稿送给我。唉！笔墨还没有干，形体和精神已经分离。满朝惊叹哀痛的声音，不到一天便传到远方。李公的文章在世上尤其著名，他常常说知音太少；同气相求，等到看见这首诗，哪里还会与情理相违？诗正是从心中流出而吟咏，难道会像交臂而过那样彼此失之吗？不过几刻钟，却遗憾不能让车回转、击节相和，像往常一样。抚胸痛哭一声，不觉眼泪连连，悲痛难忍。中山公永远看不到白日了，即使像伯牙、子期那样的知音不能再听，活着的人也可以断弦以相哀；而像司马相如那样，作品却终究能替亡者流传遗稿。所以把记录写在这里，记述这件事。移颜鲁公诗记　　郑薰 颜鲁公因为忠贞刚直而被元载忌恨，由刑部尚书贬为夷陵郡别驾。大历六年，又以原来的官阶转任庐陵郡，道经宣州溧水县。县南有古代烈士左伯桃的墓，他因节操气概相互感发，便在墓下作诗一首，亲自题写在蒲塘客舍。诗词声韵凄凉激越，笔势险峻壮伟，穷尽了国中书艺的奇妙。后来到了大中丁丑年，已经过了八十七年。墓地孤零空寂，门锁不牢，长久受到风吹日晒、樵夫牧人的侵扰，稍有挑动便残缺，常常污损破裂。我任镇到此，有客对我说：“可惜它啊！”我立即召来工匠将王少儒，率领所属工匠凿墙、重新制作匣龛，把它移到北望楼西边的角落，并把这里作为郡中居所的绝胜之处。在它下面刻石，让后来的观看者知道迁置的用意，不要忽略。大中十二年十一月十九日，宣歙池观察使、检校右散骑常侍兼御史大夫郑薰记。

译颜公在永泰二年丙午二月被贬为峡州别驾，十多天后改任吉州司马。六月行至江州庐山，有东西林题名，必定是在秋季到达。吉州这一年十一月改年号为大历，所以第二年丁未十月，颜公游青原寺题名，便称大历二年。又过一年戊申五月，调任抚州刺史。己酉、庚戌两年都在任，共六年。辛亥闰三月交代任期到达，四月书写《麻姑坛记》，仍以抚州为官衔。现在考察文集和石刻，这一年八月行至上元县，正是从抚州回京之时。上元和溧水实际是邻县，如今都隶属于升州；当时溧水则隶属宣城。颜公题写烈士墓诗是在大历六年，与此记相合。然而郑薰《唐名臣记》说颜公由刑部尚书贬为夷陵郡，又在大历六年以原官阶转任庐陵郡，经过溧水，不应有这样的错误。大历七年九月，颜公又任湖州刺史；八年正月赴任上【原文阙字】。吴郡诗石记　　白居易 贞元初年，韦应物任苏州刺史，房孺复任杭州牧，都是豪杰人物。韦应物喜爱诗歌，房孺复喜爱饮酒，常常与宾客朋友一醉一咏；他们的风流雅韵名播吴中，当时有人把韦、房称为诗酒仙。我十四五岁时，游寓于这两个郡，因为身份卑微不能参加他们的宴游，更觉得他们才调高超，而郡守尊贵；当时心里想，日后若能得到苏州、杭州中的一个郡来任职，也就满足了。如今我以中书舍人的身份间领两州，去年脱下杭州的官印，今年佩戴苏州的官印；既在杭州醉饮，又在苏州吟咏，酣歌狂诗也常常流传人口，于是苏杭的风景、韦房的诗酒，我兼而拥有了，哪里想得到当初的愿望竟能实现呢？然而两郡的物色人情与从前没有不同，前后相隔三十七年，江山依旧而牙齿头发已经不同，也令人感叹。韦应物在此州作诗很多，有一首郡宴诗说：“兵卫森严如画屏，燕寝凝聚着清香。”当时最为警策。如今把这篇诗刻在石上，传给后世；因此也把我的《旬宴》一章附在后面。虽然雅俗不同，各自吟咏一时的志趣，偶然写在石碑背面，也算偿还当初的心愿。宝历元年七月二十日，苏州刺史白居易题。香山寺白氏《洛中集》记 所谓《白氏洛中集》，是乐天在洛阳所著的书。太和三年春，乐天开始以太子宾客的身份分司东都，到现在已经十二年了。这期间作赋和格律诗共八百首，合为十卷，如今收藏在龙门香山寺的经藏堂中。把狂放简率而文采斐然的文章，归依到佛教圣地的法宝藏中，心意又是什么呢？我有一个本愿，愿把今生所作世俗文字的业、狂言绮语的过错，转化为来世世世赞叹佛乘的因、转动法轮的缘。十方三世的诸佛应当知道！唉，在经堂尚未毁灭、记石尚未磨灭之间，凭借这个愿力，怎么知道我来生不会再次游览这座寺、再次看见这些文字，并获得宿命通，省察今日之事呢？这难道像智者大师预先记下灵山之事，羊叔子后身认识金环那样吗？唉！我在将老之年，绝笔于此；有真正了解我的人，也没有什么需要隐瞒的了。大唐开成五年十一月二日，中大夫、守太子少傅、冯翊县开国侯、上柱国、赐紫金鱼袋白居易乐天记。东林寺建碑记　　张文新 北海太守李公，是文人中的雄杰，也是书法品格高超的人。开元十九年，他创作《东林寺碑》，亲笔写成一轴，交给人摹写并刻石；这幅书迹收藏在寺中已经一百一十三年了。历来居住在这里的僧人不知有多少，却从来没有人议论建立碑亭。僧人云皋，本是谢氏子弟，读书作文，正要参加乡试、考取进士时，遇到明师而悟得寂灭之乐，便剃发求学，终于在东林寺出家，已经多年了。有一天他观看碑卷，叹息说：“远公的名德震耀千古，东林寺的声望冠绝天下；这篇碑文和这幅书法，记载它们的缘由，实在是天下绝妙之物，是山门的光彩，也是儒者和释子共同赞美的美事。应当在刚到这里时就把它悬挂在显明宽敞之处，使文士和名僧趋向观览还来不及。为什么让这幅碑卷在尘土中超过百年，既不刻石也不刊刻，那还要僧人做什么？”我是佛门中的一个士人，一根拐杖、一双鞋足以走过险阻；一个钵、一件僧衣足以度过朝夕。不受牵累、不被束缚，把千万里看作近在寻丈之间，于是踏上道路，奔走东西南北，募化善缘来成就这件事。河东裴公由中书舍人出任钟陵廉府长官，在施行文教政务之余，领悟六度三乘的奥义；听到云皋的志愿，也施舍财物相助，于是亲自挥毫作赞，把爵位、官职、姓名列在卷末，又使它增添了名迹，更加光彩。云皋于是得到摹本并将它刻在碑上。会昌三年四月，磨砺完成，碑石既光洁又平整，便把文字镌刻上去。碑文笔画坚劲，形象奇特；笔势如星宿，如蛇如龙，如飞如行；像筷子和美玉置于黑漆之中，又像玄穹中罗列的星辰。碑石亭亭而立，不会磨损，也不会倾倒。关于寺院的光彩，当时我任此郡刺史，便减去俸禄，修屋覆盖在碑上；同时嘉许云皋建立此志并非苟且。古人说：“智慧超过千人，称为英杰。”云皋有果断补救遗缺之事的智慧，又有经历崎岖辛苦而成就这种智慧的实际，他远远超过历经一百一十三年的那些住寺僧人，难道不能称为僧人中的英杰吗？所以记在碑的背面。《文苑英华》卷八百十六 钦定四库全书 《文苑英华》卷八百十七。宋，李昉等编。释氏。寺 九华山化成寺记；修香山寺记 成都府新修福成寺记；柳州复太云寺记；复戒业寺记。院上 潭州法华院记