文苑英华卷九百四十四

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百四十五。宋代李昉等编。职官七。《李翰林白墓志》一首。《皇甫少保镛墓志》一首。《张秘监仲方墓志》一首。《白居易自撰墓志》一首。《赠左拾遗翰林供奉李白墓志》。范传正【附载于《李白集》】骏马筋骨力量已经形成，志意在万里之外；但一旦绊块而跌倒，死在空旷山谷中，只有骏马的骨头留下，价值仍重达千金。大鹏张开羽翼，气势想要摩触苍穹；但天风不来，海浪不起，只能塌翅在孤岛，空留下大名。人也有这样的，正是已故左拾遗、翰林学士李公。公名白，字太白，祖先是陇西成纪人。由于家族绝嗣，很难寻求谱牒。公的孙女在箱笥中搜寻，得到公已故儿子伯禽亲笔留下的十几行文字，纸张破损，字迹残缺，不能详尽完备。大略推算，他是凉武昭王的第九代孙。隋末多难，一房人被流放到碎叶，辗转离散，隐藏并更改姓名，所以自本朝以来，未被编入户籍。神龙初年，暗中回到广汉，于是寄居而成为当地人。父亲以客居来通达他的县邑，于是以“客”为名。高卧云林，不求俸禄仕进。公出生时，先父指着天上的枝条使他恢复本姓，先母梦见长庚星而得到祥瑞；名和字都取自这些征象，接受五行中刚健之气。叔夜文章高峻挺拔，是三蜀的雄才；相如文思飘逸奇伟宏阔，超出流俗，无可比类。年轻时以侠义自负，而门下多有德高望重的人；常想像车鸣一样一鸣惊人，一飞冲天。那些逐渐登高、迁居乔木的人，他都不能与之相比。因此他慷慨自负，不拘泥于常规调任，器量宏大，声名传到天上。天宝初年，玄宗明皇帝在金銮殿召见他，降下车驾步行迎接，如同接见园绮先生；与他谈论当世政务，让他起草答复番书，他辩才如悬河，笔不停下。玄宗赞赏他，用宝饰的方丈之床赐他在面前进食，亲手调和羹汤，皇帝的言辞互相褒奖，又褒美他穿着平民衣服而获得的恩遇，前所未有。于是他直入翰林，专掌机密诏命，将要担任司言之职，多次陪侍皇帝游宴。一天泛舟白莲池，公不在宴席；皇帝欢乐尽兴后，召公作序。当时公已经在翰苑中喝醉，仍命高力士将军扶他登舟，优厚宠遇到这种地步，是从前未曾听闻的布衣待遇。公自己估量疏远放达的性情，难以长久处在机密侍从之间，于是上表请求回到旧山。玄宗十分爱惜他的才华，但有时担心他乘醉出入省中，不能不谈及宫中的隐秘，恐怕招来后患，于是惋惜而成全了他的请求。公认为，千钧之弩一发而不中，就应当摧毁弩身、折断弩牙，永远停止使用；怎么能效法那些碌碌之人，休息后又重新上场呢？他脱下轩冕，解开羁绊和锁链，于是放纵性情，在天地之间极度舒展。饮酒并不是嗜好醉后的欢乐，而是取其昏醉来当作自己的事业；作诗也不是拘泥于文辞格律，而是取其吟咏来自我适意；喜好神仙并不是羡慕轻身飞升，而是要以不可求之事来求取它。总之，他想耗尽壮心，排遣余年。在长安时，秘书监贺知章称公为“谪仙人”，吟诵公的《乌栖曲》，说这首诗可以使鬼神哭泣。当时人又把公和贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人称作“酒中八仙”，朝廷中人作《谪仙歌》一百多首。不久边地发生战事，他远离尘世，来到海上，往来于斗、牛二宿分野之间，优游终身；偶尔乘一叶扁舟，一日行千里。有时遇到胜景，终年不移动，那么长江远山、一泉一石，无处不使他自得。晚年渡过牛渚矶，到达姑熟，喜爱谢家青山，有在那里终老的志向，盘桓留居，最终死在那里。他活着时，是圣朝的高士；死后，成为当涂的旅人。代宗初年，搜罗俊逸人才，授公为左拾遗；诏书下达于彤庭，礼仪降临于玄壤。活着没有享受俸禄，死后却获得官职称号。唉，是命运啊！我与公虽然同处唐代，却相隔了很长年月。常常在先父的文集中看到公的名字，又有公所作的《浔阳夜宴》诗，因此知道我家与公家有通家旧交；很早就在世间得到公遗留下来的篇章和逸句，吟诵在口。没有多久，我承蒙朝廷恩典奖赏，任宣池廉访使，按图寻得公的坟墓在当涂所属县邑，于是下令禁止砍柴放牧，备办洒扫之事，寻找公的子孙，准备慰问荐举。过了三四年，才找到两个孙女：一个是陈云的妻子，一个是刘劝的妻子，都是编户平民。于是召她们到郡府相见，和她们谈话。她们的衣服村俗，容貌朴野，但举止闲雅，应答详慎，而且祖先的德行仿佛还在，儒家的风度依然存在。问她们原因，她们说：“父亲伯禽在贞元八年没有俸禄而死，有一个兄长出游十二年，不知所在。父亲在世时没有官职，父亲死后成为平民；有兄长却不能相互保全，成为天下最穷困的人。没有桑树来养蚕，并不是不知道织机；没有田地来耕作，并不是不知道农事。何况妇人不能承担穿布裙、吃粗粮的生活，靠什么供给自己呢？不过是依附农夫，勉强求得不死罢了。长久不敢把这些事报告县官，害怕辱没祖先；乡里逼迫，只好忍着羞耻来告诉您。”

译话说完便流下眼泪，我也对着她们潸然泪下，于是说：“先祖的志向在青山，遗言已经指定墓地。近来适逢多事，只好葬在龙山东麓，地方虽近，却不是本来的墓地。想来坟高三尺，如今已经日益坍塌毁坏；力量又达不到，知道该怎么办呢？”听到她们的话，我怜悯她们，准备答应她们的请求，于是把这件事告诉当涂令诸葛纵。诸葛纵也是好事之人，学习作歌写诗，乐于听闻她们的请求，便立即回县，亲自察看地形，在青山南面占卜新墓地，于元和十二年正月二十三日迁葬灵柩于此，终于实现了公的志愿。新墓向西距旧坟六十里，向南到驿路三百步，向北倚靠谢公山，也就是青山。天宝十二载，诏令改名为此。于是告诉两个孙女，将要让她们改嫁士族，她们都说：“夫妻之道，是命运，也是名分。我们身处孤苦穷困，既已失身于下等乡民，若凭借威力便向别的门户求援，活着不过苟且偷安，死后还有什么脸面在地下见祖父？想要改嫁同类人，是我们不能忍心听到的。”我也赞许她们，不改变她们的志向，只是恢复井税，免除徭役而已。如今士大夫安葬，一定在墓上作墓志；有功勋道德之家，还要在道路旁树碑。我的才学和技艺浅薄空虚，不能同时做到这两件事；如今为新墓撰写墓名，便刻两块石碑：一块放入墓穴，一块立在道路旁。这也就是岘首、汉川立碑的意义。希望美好的声名不会泯灭。文集二十卷，有的是从当时的文士那里得到的，有的是从公的宗族那里得到的，编集残缺篇简，流传于世。铭说：嵩岳降下神灵，于是生出辅佐大臣；蓬莱谴下真人，于是成为超逸之人。晋代有竹林七贤，唐代称酒中八仙。应合那星象的，只有公一人。以酒曲使自己昏暗，在文章篇章中畅达。万象奔走于笔端，万般忧虑泯灭于酒樽之前。躺下必在酒瓮旁，出行只乘酒船。吟风咏月，以地为席、以天为幕。只以适意为贵，所以只求适意，不知道为什么会如此，至今仍令人疑惑。醉在千日之中，难道还会计较能否活满百年吗？谢家山啊，是公的墓。后代的诗人，同走这条道路。旧坟低洼，受到风雨侵蚀；新墓地高爽干燥，松柏成林。故乡相距万里，而且没有后嗣。两个孙女作为平民，永远留在这里。美好啊！雕琢石头作两块碑：一块面对幽深的墓土，一块面对道路岸边。深谷高山会随时代变化，一块碑或存或毁，但名声不会亏损。《银青光禄大夫、太子少保、安定皇甫公墓志》白居易 公姓皇甫，名镛，字龢卿，是始封祖防子的后代。周朝灭殷后，把他封在宋国；九代传到戴公。戴公的儿子名皇父，因字命族，成为皇父氏；到了秦代，迁到茂陵，把“父”改为“甫”；到汉代迁往安定朝那，此后成为朝那人。五代祖珍义，曾任资建二州刺史；曾祖文房，任高陵令；祖父邻，累赠汝州刺史；父亲愉，屡次追赠尚书左仆射、太子太保；母亲洛阳贾氏，赠姑臧郡太夫人。公由进士出身，补夏阳主簿，试任左武卫兵曹，充任宣歙观察推官；转任大理评事。诏令征召，授监察御史，改秘书郎、殿中侍御史内供奉，开始赐朱绂银印；充任凤翔节度判官、营田副使。不久又征召回朝，直接授殿中侍御史，改任比部员外郎、河南令、都官郎中、河南少尹。历任太子左庶子、右庶子，兼分司东都。不久又征召授国子祭酒，未几因病辞职，改任太子宾客，转秘书监，分司东都；又就地授检校左散骑常侍兼太子宾客，转秘书监，分司东都，开始加授命服，官阶正三品；又升太子少保，分司东都，封安定县开国男，食邑三百户，开始建立家庙，祭享三代祖先。公先娶博陵崔氏，后娶范阳卢氏，两位夫人都有美德，都先于公去世。有两个儿子，名璥、珧；一个女儿嫁给太原王諲。开成元年七月十日，公患病死于东都宣教里宅第，享年七十七岁。皇帝停止朝政一天。这年十月三日，按大葬礼仪把遗体送回河阴县广武原，依从太保府君先茔安葬，并与卢夫人合葬。公从将仕郎逐级升到银青光禄大夫，从武骑尉逐级累积功勋到上柱国；由平民而佩金紫服饰，由寄食而享有祖庙祭祀；封爵加身，褒奖追赠及于先人，官品恩典及于后代，扩大门第，富厚家室。儒者的荣誉没有缺少，全都是自己寻求并考察古道、努力获得的。公为人器量宏大，仪表伟岸，少言而神色端正，人们望见他便敬畏；至于宴游饮酒赋诗之间，面容却温和如春，内心油然如云。起初元和年间，公开始因郎官身份分司东都，因此能够得到伊水、嵩山之间的意趣，满足吏隐之心。前后历任官职八九次，共二十五年，悠然游处洛中，毫无忧愁失意之色，把穷达与道始终看得淡然，内心不为之动，直到临终。听到的人都仰慕他，称他为通达之人。宪宗在位时，公的二弟身居宰相之位，掌握重要权力，有人随之依附，公却独自超然，即使贵族权势也不能影响他。等到二弟失宠获罪，有人受到牵连，公却独自清白，即使骨肉亲情也不能连累他。有见识的人心中佩服，称他为伟人。公好学，善于写文章，尤其精通五言、七言诗，有文集十八卷。又撰《性箴》十四篇。居易惭愧地与公交游，至今已有两纪。从左右庶子到宾客，直到少保、傅，都是同僚；在东宫分掌东都事务，在同僚朋友之间，了解公最为熟悉，所以能够据实为他作墓志。铭说：贤明啊，少保！美好的声誉，美好的仪容。操守如金玉，姿态如鸾凤。德行如此，寿命如此，地位如此。唉！人间爵位、上天爵位，他确实兼而有之。广武原地，大河之滨。龟兆告示吉祥，占筮得到顺从，吉利的土地，良好的时日。封葬于此，铭刻于此。唉！少保之墓，百代之后仍可知晓。《银青光禄大夫、秘书监、曲江县开国伯、赠礼部尚书》《尚书范阳张公墓志》　前人

译公名仲方，字靖之，祖先是范阳人。是晋代司空张茂先的后代。永嘉年间南迁，开始迁居韶州曲江县，后代于是在那里定居。唐朝赠太常卿张弘愈，是公的曾祖；岭南节度使、广州刺史、殿中监张九皋，是公的祖父；赠尚书右仆射张杭，是公的父亲；赠颍州郡太夫人陈氏，是公的母亲。都昌令仲端以下四人，是公的兄长；监察御史仲孚以下二人，是公的弟弟。博陵郡夫人崔氏，是公的夫人。右清道率府胃曹景宣、进士茂玄、明经智周，是公的儿子；监察御史里行杨澥、校书郎陆宾虞，是公的女婿。公是仆射府君的第五子。贞元年间进士科及第，又以博学科登第。起初补集贤殿校书郎，丁母忧服丧，服满后重新补正字；选授咸阳县尉，鄜坊节度使征召为判官，奏请授监察御史里行。不久征召授职，历任殿中侍御史，转侍御史、仓部员外郎、金州刺史、度支郎中，驳正宰相谥议；出任遂州司马，调任复州司士，不久授刺史，迁曹州刺史、河南少尹、郑州刺史；入朝任谏议大夫、福建观察使兼御史中丞；召回任太子宾客，又任左散骑常侍、京兆尹、华州刺史兼御史大夫；任秘书监，功勋达到上柱国，官阶兼银青光禄大夫，封至曲江县开国伯，食邑七百户。开成二年四月某日，死于上都新里昌宅。诏令追赠礼部尚书，于某年八月某日归葬河南府某县某乡某原，与仆射府君合葬在同一墓域。公自幼好学，长大后擅长写文章，取得科第如同拾取地上的小草；著有文集三十卷，收藏在家中；编纂诏制一百卷，流行于世；尤其精于五言诗章，诗人们都称赞他。曾撰写先仆射府君神道碑以及丞相文献始兴公庙碑，能够从文章领会义理，执笔作文的人都赞许他。文献始兴公张九龄，是公的伯祖，开元年间凭儒学、诗赋独步一时，后来辅佐明皇帝，被称为贤相；余庆继承美德，本应在公身上显现。公成就了他的事业，承袭了他的文章，却没有继承他的地位，可惜啊！何况公为人温良冲淡，安然具有君子的德行；在朝中任职时，清正诚实严肃，颇有正人的风范；在官府中宽厚稳重，平易简约，很有长吏的体统；对弟子晚辈孝敬，对伯父慈和，对朋友诚信。宠辱不能惊动内心，喜怒温厉不显露在脸色上。入仕三十年，历任官职二十五种。享年七十二岁；才华如此，俸禄如此，寿命如此，也是恰当的了。居易年轻时与公同官，年老后又同游，彼此交心，仰慕德行，时间越久情谊越深。因此景宣等人把论述和撰写先人德行的事托付给我，让我作文叙述，并且刻在墓石上。铭说：唐朝张氏，世代为儒学宗师。文献公去世后，郁然生出我公。我公学问深厚，文辞雄健；缘情体物，具有文献公的风范。福庆承袭于家族，道德积累在自身。是骏马，是逸飞的羽翼，是天上的骏马，是幽冥的鸿雁。起初从占卜仕进开始，直到官位通达。六次出任藩镇刺史，两次佩戴貂蝉冠。谏议大夫声望卓著，任京兆尹才干难得；在望苑受到宾礼，在蓬山获得宠遇。凡是任职经历，都有可观之处。最终确实美善，已经完成生命，归于全终。唉！洛阳郊外北面的墓道，邙山土丘西面的原野。佳城一旦封闭，陵谷也会推移变迁；不会泯灭的，是他美好的声名。《自撰墓志》　前人 先生姓白，名居易，字乐天，他的祖先是太原人，是秦国将领武安君白起的后代。高祖白志善，官至尚衣奉御；曾祖白温，官至检校都官郎中；祖父白锽，任侍御史、河南府巩县令。父亲白季庾【文集作“季庚”】，官朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，后来屡次追赠至刑部尚书、右仆射。母亲陈氏，追赠颍川郡太夫人。妻子杨氏，封弘农郡君。兄长白防，任文皇帝时浮梁县主簿；弟弟白行简，任尚书膳部郎中。有一个女儿，嫁给监察御史谈弘谟。三个侄子：长侄白味道，任卢州巢县县丞；次侄白景回，任淄州司兵参军；次侄白晦之。白居易考中进士，因为没有儿子，便以侄孙阿新作为继承人。白防爱好学习，长于写文章，屡次考中进士，又通过制科三科。白居易起初任校书郎，最终以少傅之职退休，前后历任二十个官职，享受俸禄四十年。他对外以儒者的品行修养自身，对内以佛教治理心性，又借山水、风月、歌诗、琴酒来陶冶情志。前后撰成《白氏文集》七十卷，共三千七百三十首，流传在家中；又撰成《事类集要》三十部，共一千一百三十门，当时人称为《白氏六帖》，流行于世。凡是他一生所仰慕、所感动、所擅长、所获得、所经历、所遭遇【文集作“所逼”】以及所通晓的一切事物，都已经分布在文集之中，读完各卷便可以知道，所以不再详细记载。大历六年正月二十日，他出生于郑州新郑县东郭宅。以会昌六年某月某日，死于东都履道里私第，享年七十五岁。以某年某月某日，安葬在华州下邽县临津里北原，附葬于侍御史、仆射两位先人的墓地。临终之夕，他对妻子和侄子说：“我很幸运，寿命超过七十岁，官做到二品，在世上有名声，却没有给百姓带来益处。对于褒奖优待的礼制，应当自行减损。我死后应当只用一套衣服入殓，用一辆车送葬，不使用仪仗；葬后不要用牲醴祭祀，不要请求太常议定谥号，不要树立神道碑，只在墓前立一块石碑，刻上一本《醉吟先生传》，这样就可以了。”说完，命人取笔，亲自为自己的墓写铭文，说：乐天快乐，生于天地之间，活了七十五年。他活着时，如同浮云；死去时，如同蜕下的躯壳。他为何而来，又因何而去？我的本性从未动摇，我的形体却屡次迁变。算了，算了！我安往而不可呢？又何必厌弃或留恋人世之间的一切呢！《文苑英华》卷九百四十五

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百四十六，宋代李昉等编，职官八【附京官】杜牧自撰墓志一篇。马少监墓志一篇。栢苍部宗回墓志一篇。尹四门守贞墓志一篇。房正字凛墓志一篇。独孤校书申叔墓志一篇。篇　　　　　　　　　李校书元宾墓志一篇 自撰墓志铭　　　　　　　杜牧 我叫杜牧，字牧之。曾祖父某，任河西陇右节度使；祖父杜祐，任司徒、平章事，封岐国公，追赠太师；父亲杜从郁，任驾部员外郎，后来屡次追赠至礼部尚书。我考中进士，又通过制科登第，任弘文馆校书郎，试任武卫兵曹参军，任江西团练巡官，转任监察御史里行，任御史、淮南节度掌书记，正式授任真监察御史。因弟弟生病而辞去官职，授任宣州团练判官、殿中侍御史内供奉，升任左补阙、史馆修撰，转任膳部员外郎、比部员外郎，都兼任史馆职务。出任黄州、池州、睦州三州刺史，升任司勋员外郎、史馆修撰，转任吏部员外郎。因弟弟生病，请求出任湖州刺史；入朝后授考功郎中、知制诰，一年后授中书舍人。我平生喜爱读书，写文章也没有超出常人。曹公说：“我读过的兵书、战书很多，孙武的书最为深奥，于是给他的书十三篇作注。”可以说：“向上穷尽天时，向下探究人事，没有什么能超过它了。后来应当会有理解它的人。”去年七月十日，我在吴兴梦见有人告诉我：“你将要做小行郎。”我又问它的次序，那人说：“礼部考功就是小行。” 礼部【文集无此二字】说这只是终曲【文集作“典”】罢了。今年九月十九日，夜里回来【文集无“夜”字】后感到疲困，亥时初刻上床，盖上被子后很久沉沉酣睡，却没有做梦。有人在梦中告诉我：“你改名叫毕。”十月二日，奴仆顺来告诉我：“饭快熟了，蒸笼却裂了。”我说：“这些都是不祥之兆。”十一月十日，梦见一张纸，上面写着“皎皎白驹，在彼空谷”，旁边有人说：“不是空谷，是过隙。”我的生年属于角宿、昴宿，毕宿在角宿中是第八宫，称为病厄宫，也称八杀宫，上星正在那里；火星继承木星。工部杨晞说：“木星在张宿，进入角宿，是第十一福德宫；木星是福德之大君子，会在旁边救助你，没有忧患。”我说：“我由湖州刺史任职不满一年便升任舍人，木星返回角宿，足以带来福德；土星、火星返回角宿而死去，也是应该的吧。”我又观察自己的形貌，眼神流动而急促，鼻梁在山根处有折痕，五十岁就该是寿终了。某月某日，我死于安仁里。妻子是河东裴氏，朗州刺史裴某的女儿，先于我若干时日去世。长子叫曹师，十六岁；次子叫祝柅，十二岁；另有两个儿子，叫兰、兴；一个女儿，叫贞。他们都在某月某日葬于少陵司马村的祖坟。铭文说：后魏太尉颙封为安平公，到我为止九代人都葬在少陵。唉，你这个小子，也能够善终，安息在你的墓穴中吧。秘书少监、史馆修撰马君墓志【李翱】公讳某，字卢符，是宣州刺史玄庆【文集作“玄度”】的曾孙，著作郎、追赠少府监马恬的儿子。公九岁便通晓经史，鲁山县令元德秀当时品行高尚，公前往拜他为师。鲁山县令认为公奇异，称他为“马孺子”，并为他写《神聪赞》。由此公声名远播，中书令郭子仪奏请任命他为怀州参军，充任四镇伊西庭节度巡官、从事。任职于河阳三城、河东三【文集作“二”】府，屡次转任试大府丞。后来太原府仓黜陟使裴伯言认为公可以担任谏官，便向朝廷推荐他，并任殿中御史，充任昭义军节度参谋。召入任太子左赞善大夫，升任主客员外郎，出使海东，复命后授兴元少尹。入朝任将作少监，改任国子司业，升任秘书少监，又加史馆修撰。元和十三年十一月己酉，因病去世。公博览群书，多才多艺，下棋达到第三品。家境贫寒，却从未过问生计，只把编纂记录作为自己的乐趣。撰有《历代纪录类史》《凤池录》《纂宝折桂录》《新罗纪行》《将相别传》，以及所作文章，总计四百八十八卷。年寿达到八十岁，官至秘书少监，职掌太史，虽然没有达到富贵的极致，也已经是儒者中难以企及的人了。夫人是颍川陈氏，追赠颍川郡君，比公早去世三十多年。共有七个儿子：文则，由进士补任钱塘县尉；第二子、第四子文范都早逝；文同、文约，读书作文，在进士考试中有名声；文舆、溪郎，都谨守家法。五个女儿中，尚存的三人都还未成年。文同等奉公的灵柩，于第二年二月附葬在偃师，随先祖坟墓。因为我曾列名史馆，他们来请我撰写墓志。仓部栢郎中墓志铭　　　　罗衮 近代博学之士中，有栢氏仓部府君，讳宗回，字圣祖，曾祖父士良，任忠州司马；父亲栢暠，任毛诗博士，追赠国子司业。公继承父亲的学业，在开元、咸通年间参加考试，考官本已录取他，却被尚书黜退，因不堪压抑屈辱，便停止应试，凭家族荫补出身，选任州县官。历任数职后，进入军幕任判官，都有声誉。相国文昭公非常器重他，授任著作郎。公在蜀地行朝时，皇上即位数年，反正之后准备修建太庙。当时发现九庙有十二室，而实际上供奉七代；议论者认为天子应有七庙，《六经》中没有九庙的文字，又想把穆宗、宣宗合为一庙，把僖宗单独作为一庙，迁出敬宗、文宗、武宗另立别庙。文武百官共同议论，不能决定。有人把公推荐给相国徐公，徐公于是擢升他为太常博士。公进献议论，请求修建九庙十四室，于是援引经籍，考察古今，提出九庙九代的主张：追祔代宗、德宗两庙；穆宗、宣宗合为一庙；把僖宗增为一室；敬宗、文宗、武宗、懿宗合为一庙；亲属关系不能迁出的，则按次序排列各代，分别依昭穆安置，制度便清楚了。又下令百官到尚书省详细讨论，都认为可行，于是上奏请求施行。天子嘉奖并采纳了他的意见。然而，他所援引的经典证据只是《尚书》正文，不采用郑玄的说法；制度依据是殷周的古制，而不取汉魏以来的制度，所以当时人多有疑议。公于是与数家争论，虽然他的主张没有实行，朝廷却迅速加以宠秩：先升任虞部员外郎，赐绯鱼袋；年中转任虞部郎中；第二年升任仓部郎中，加朝散大夫。六十一岁时，于光化二年二月二日卒于京师某官署，某月某日归葬于邠州先人的墓地。夫人清河张氏。儿子廷徽，以《开元礼》登科；廷鸾尚在幼年。公撰有《王公家庙录》五卷，关于宗庙的奏议、辩论文字一万多字。铭文说：

译圣祖的道理，我确实亲自接触过；圣祖的言论，我本来就听闻过。宗庙之事，何其专精奇特【一作“乎非”】！探讨摘取幽深奥妙之处，不依靠老师，竟鄙弃郑玄，反而喜爱伊尹。如今世上的人，怎么能不怀疑呢？赐给他的官服光彩鲜明，巡视任职屡有征召；他以突出的才华获得褒奖，虽死也不能瞑目。我亲眼见到先生时，他的主张还不能施行。先生去世以后，也许才有希望得到彰明。如果这些话确实如此，遗憾也可以平息。倘若先生还有知觉，请时时看看我这篇铭文。四门助教尹先生墓志铭　　张元 先生讳守贞【一作“真”】，是天水冀县人。他是爱好学习、博通古事的人。出身于官宦家族，称为尹氏。古代有尹佚，任周朝太史；后来尹吉甫辅佐宣王，嘉言大功，都载在《诗经》的传记中。远祖尹纬，任魏仆射；曾祖尹欣，任隋开府；祖父尹珍，任唐棣州蒲台县令；父亲尹文，任唐通州三冈县令。先生积累德行，留下余庆，上天赐给他纯厚的福气；性情柔顺而能恭敬，情感与理义相合。七岁诵读《尔雅》【文集作“三雅”】，能够通晓书契、训诰【文集作“诂”】的意义，辨识草木禽兽的名称。十五岁诵读《三礼》，明白君臣父子的道理，确定郊庙祭祀和吉凶礼制。二十岁诵读《春秋》《尚书》，能够精通五行九畴的分别【文集作“数”】，判定褒贬和盟会的节度。二十五岁诵读《诗》《书》和《易》，能够辨析政教、雅颂的起源，穷尽变化和生生不息的道理；又能诵读古史、诸子百家的书，以及文章、草书、隶书的法则。他以流俗背离实际、追逐声名，粉饰华丽、掩盖根本为可耻，所以总是外表和顺而内心严厉。追本溯源，探究事物根本，做学问就是这样，昼夜都不放弃。垂拱四年，凭明经科高第，于是授任大成。延载以后，朝廷规定了荐举的条限；长安初年，大规模开设贡举，考功当年录取一千五百多人，召先生来考察核验他们的贤能与邪正，当时称赞他没有滞碍。天子听说他精进而通晓经术，便下诏说：“成均大成尹守贞，学业隆盛，时常温习，功效日益显著【文集作“日新”】；既然能珍惜光阴，就让他参与执杖侍讲的荣耀，可授任四门助教。”众多青衿学子都有了仰望的人。长安二年六月十日白天，他忽然梦见麟台两署争相召他修撰文章，醒来后叹息说：“十二日是稷日，我应当去了。”于是命亲族安排诀别之事，到那天安卧等待期限，不久便去世了，享年四十岁。可以说是古代通达变化、懂得天命的人。唉！上天给了他德行，却不让他长寿；给了他才华，却不让他官位显达，这是为什么呢？七月十七日，葬于高阳原先君子的旧墓地。铭文说：“尹氏的儿子，大概近于仁人吧；由自己修养，三个月不违仁，以谦逊成就德行，以学问为根本。他的身体安置在辟雍，洋洋之学足以疗饥；环绕树林之下，可以安闲栖息。我真正看重的是道，人们所说的只是地位和文章；地下与前代贤哲一同归宿。先生懂得天命，将死之前预知期限，穿着朝服头朝东，精魂高飞。人已经亡故，怎么能不凄凉呢？高阳原上有美玉【文集作“悱”】在墓旁，直望郭门，松柏同为一色；丘墓重重，田间道路纵横，又有谁能辨认呢？漂泊啊，停息啊，我的心悲痛不已【文集作“我心则”】。房正字墓铭　　　　　　　梁肃 【缺】他是唐长安令思晦的孙子、殷城县令齐公的儿子，也是相国、追赠太尉清河公房琯的族侄。兴元元年十月，死于监官县的旅舍【文集作“旅次”】，不久葬在楚州宝应县某原。孟子说：“即使有锄头，也不如等待时机。”扬雄也说：“李仲元不屈损自己的志向，不使自身蒙受牵累；如果当时没有孔子，又从哪里听闻道呢？”像敬叔这样以五常为老师、以六经为朋友的人，活到五十八岁，却始终不能有一次行动与时势完全相合，经历艰难困顿、危险不安，最终死在道路上。唉！孟轲、扬雄【文集作“雄”】难道是懂得言语的人吗【文集作“如”】？敬叔十岁时爱好学习，十五岁便能作文，二十多岁时遇到陆浑被戎人侵扰，逃到东南。刘仆射以贤良身份推荐他，授任秘书省正字。常黄门、崔中书先后掌握国政，正准备以儒者的官职任用他，恰逢两位宰相去世或免职，其他当权者又不能依附亲近，于是他收拾行装退隐归去。他常说：“五经是经典的首要之书，其中的道理十分完备；但距离圣人久远，义理类别繁多，内容广博而要旨少，求学的人很少能研究透彻。”于是摘取其中的异同，分别【文集作“命”】汇集，共三百多篇，草稿尚未完成，便因疾病【文集作“厉”】去世。冉耕因残废而不能任事，申公被迫服劳役；世道日益衰败，仁人也随之衰亡，是这样吗？博学通达的人、赵郡李遐叔常说：“我思念古人，房君实行古人的道。房君啊，房君啊【文集此下又有“哀哉哀哉”四字】！”他的嗣子某哭泣着叙述父亲的遗德，请我为他撰写墓志。文辞说：“儒学是德行的根本，德行是教化的源头；若没有通达的学者，谁来继承群经百家之言？房君温恭诚实，行为正直而温和；总括六艺，独自成为专门的学者；本应登上师席，启发教导昏昧的人。如今他已经亡故，后来的人还能说什么？荆棘越长越盛，芝兰却被焚烧，命运【文集作“今”】不可追问。唉，房君啊！” 秘书省校书郎独孤君墓志【文集作“碣”】柳宗元 唉！这是大唐仁人独孤君子的墓，附葬在他父亲太子舍人独孤助的墓后。从他的祖父、追赠太子少保独孤问俗以上，祖先的墓都在灞水东岸。如今王后【文集作“王父”】在旁边营造陵墓，所以独孤君第二代祖先的墓也在这里。唉！独孤君的品行和顺而纯正，施用起来端正而明白；在家是孝，在外是仁；沉默时有智慧，说话时守信用；困穷时不忧愁，快乐时不过度。读书推究孔子的道理，一定要在自己心中求得体会。他写文章深厚，尤其爱好古雅，擅长作赋和颂。他的文章主旨都归于道。过去孔子的时代，有颜回能够从孔子那里得到真传；后世仰慕贤者的人，把他比作日月，却没有人议论非难他。唉！独孤君明智而仁厚，如果遇到孔子，便会有两个颜氏了。如今世上有知道这一点的人吗？知道的人能让天下人相信吗？假使这样的人早夭而没有后代，世上迷惑的人还要说天道存在，唉，这难道不是太过分了吗！君讳申叔，字子重，二十二岁考中进士，过了两年凭博学宏词科任校书郎，又过了三年，父亲服丧期尚未服满便去世了。

译大概是在贞元十八年四月五日。某年七月七日【文集作“七月十日”】下葬，乡叫某乡，原叫某原。唉！君命短促，行道的时间还不长，所以他的道理只得到朋友信任，还没有得到天下人的信任。如今把知道他的人的姓名记在墓上：韩泰，安平、南阳人；李行谌，元固的弟弟；行敏、中明，赵郡赞皇人；柳宗元，河东解人；崔广略，清河人；韩愈，字退之，昌黎人；王涯，广津、大原人；吕温，字和叔，东平人；崔群，字敦诗，清河人；刘禹锡，字梦得，中山人；李景俭，字致用，陇西人；严休复，字玄锡，冯翊人；韦词，字致用，京兆杜陵人。太子校书李元宾墓志铭　　　韩愈 李观，字元宾，他的祖先是陇西人【《文粹》作“本”，没有“也”字】。最初从江东来到这里【二本有“实大学之禄”五字】。二十四岁考中进士，三年后考中第一名；又参加博学宏词科，获得太子校书之职。又过一年，二十九岁，客死于京师。入殓后三日，他的朋友博陵崔弘礼买地，把他葬在国都东门外七里，乡叫庆义乡，原叫嵩原。昌黎韩愈是他的朋友，便在石碑上书写文字记载此事，他的铭辞【文集作“辞”】说：完了啊！元宾所谓长寿，我不知道他所仰慕的是什么；所谓夭折，我也不知道他所厌恶的是什么。活着却不得善终，谁能说他长寿？死后声名不朽，谁能说他不伟大？完了啊！元宾的文章高出当世，品行超过古人。完了啊！元宾究竟为什么这样呢？究竟为什么这样呢？《文苑英华》卷九百四十六