忠武第四

译第五，善政 荣耀使社稷昌盛，功业照耀旗常；有的弘扬藩镇教化，有的巩固朝廷法度。功业成就，道化通达；身虽死去，名声远扬。只有忠与孝，千年仍发出光辉。第六，尊师 奔腾的雷霆容易使人惊骇，巨大的深壑难以游渡。君主圣明，臣下正直；安抚同类，彼此寻求。道义得以实行，言论得到采用；性情闲逸，精神安适。赞叹这盛大的法则，听从善言如同水流一样自然。第七，褒容【疑作“褒客”】功业贵在能够应对万物，事业贵在遇到合适的时代。君王喜爱道义，宾客含蕴文辞。情思兴起于月下的市肆，兴致进入烟雾缭绕的道路。文人的园林和辨析文章的场所，哪个时代会没有这样的人呢？幼年俊才，第八。列在后面的文章说：英俊的儿童如云气腾起，才华出众的童子如雾气飞跃；年少而见识深远，义理丰富而文辞简约；宠荣照耀王旗，文章早列铜爵。不要轻视小小的善行，将来正可恢弘大的谋略。规诫讽谏，第九。恩宠荣华总有极限，应当以恭敬谦冲自守；车轴虽碎，仍可聚集众多毛羽；黄金虽销，众人的议论仍会留下。保全忠诚以卫护国家，顺应时势而包容污垢。周代的宗族盟誓中，异姓反而居于后位。谨慎善终，第十。全面考察藩国的谋略，远远窥见国家的典籍；很少有人兼具百种品行，却往往因一种善行而受到褒奖。履行忠诚，保持本性；谨慎地走完一生，思虑长远；生时享有荣誉，死后得到哀悼；自身虽没，声名却显扬。《双白鹰赞》【并序】　苏颋 开元乙卯年，东夷的君长从肃慎、扶余进贡一对白鹰。一只重三斤四两，另一只重三斤二两；都洁白如白练，斑纹如防章，积雪般的全身映照着飞花碎雪。它们可说是金气的精华、瑶光的精灵：高髻般的头冠，雄伟的胸脯，长而锐利的爪距，秀美的颈项；奋发而锐利，坚刚而凌厉；摩天越海，像闪电【《文粹》作“雷”】般迅疾飞去。看它们行动，顺合时令；秋天肃杀的威势，指挥即能响应；回顾顾盼，余威雄健，足以获得超过鹏鸟的赏赐，蔑视鹞鹰一类的仇敌，实在是稀世的珍异。皇上恭敬地承受圣人的法统，谨慎遵行王道，正在珍视贤才、重视农谷，尊崇儒学、养育老者；后宫撤去绮罗刺绣，前殿焚毁珠玉，早晚同王侯卿士讨论思考，没有别的事物值得尊贵。他不以卫公爱鹤为奇，也不像汉皇那样珍爱而拒绝良马；狩猎并不以奔驰为务，只是借田猎来保存搜寻巡视之礼，从未合围遮捕禽兽、截断羽毛、洒下鲜血，所以是强而不攫取，猛而不吞噬。然而，既然天下各方来进贡，就应当体恤它们远道而来；历经三年重译，才嘉许它们到达。因此，仁是它们的内心，有仁便有勇；威是它们的力量，有威便有尊重。何况这种鸟勇猛超过众鸟，分量加倍于寻常之鸟：用于君主礼仪，可以劝人尽忠；用于祭祖，可以树立敬意；壮大它的体魄，可以用来施展武力；使它的羽翼纯美，可以成就文采。那受宠而服饰华丽的鹖鸟，能因此获得荣耀；那戴在冠上的蝉，能以清洁著称；何况它们还可担任司寇之职，作为军队的尚父，听闻箴言而刺举奸邪，选择善人任职。这大概是选拔士人的准则，并不是单单谈论畋猎禽鸟的价值。这就是把它们画入图中的原因，也是用来警戒在位者的用意。微臣奉诏，谨敢作赞说：较大的一只鹰，精明而高峻，强劲而横绝；雄健则声威远播。锦绣般的纹理，洁白的斑纹；像珠子联缀、玉石温润，往来时正是奋威将军所用之物。较小的一只鹰，勇猛锐利，光芒四射；横截大海而来，乘风高扬；用红色丝带络饰，以纹彩装点斑章；放下臂鹰的皮套，必能射中，正是贤能官吏的象征。从叔任偃师县主簿，我用马鞭等物相赠，并作送别赞五首。前人。马鞭。将要驾驭桀骜的马，马鞭利于控制它的缰绳。您那里有贤能之人，怎敢不奉命奔走任事。防牋五十张。为什么使用防牋？好让华美的篇章在上面灿烂铺陈。文字当今第一，这些纸实在应当归您所有。银卷荷杯一只。荷叶舒卷，中心承杯；一旦得到任用便可施展，清白彼此映照，它的根源就在我这里。布衫一段。用苎麻织成，又把它染成青绿色；这件衣服俯拾即得，正是渐渐积累而成。吴绢袴一段。吴越的白绢，裁制成裤；怀抱清风以纳凉，君子崇尚朴素。《灵涛赞》　李华 浩浩荡荡【一作“决决”】的灵川，是沧海的一支；每年八月，雄伟的波涛按期而来。黎明前风起，凛冽得像切割肌肤；阴云凄清而低垂，阳光下又空旷明朗。雪山横压江面，神物驱赶着它；万里江涛齐头奔走，千辆车马一同奔驰。雷声震破天空，大地和山岳仿佛都在移动。热汤般的水面上云气【一作“雪”】分裂，白鹭翻飞跃起；突出的巨象相互磨切，奔腾的鲸鱼时合时离；倒伏逃散的魑魅，窜逃蛰伏的龙熊。共工折断天柱，武安君行军作战；群水汇流，灾祥怪异纷纷滋生，炽烈的毒气乘势侵人。上帝降下明显的威严，一天之中两次来到，洗除其中细微的瑕疵。仲秋大潮到来，用来荡涤，用来平夷。世人说伍员因愤怒怨恨而开创此涛，混元之气难道就不能使它常存吗？这只是上天暗中护佑，日常运行而人们并不知道。现作此叙述，作此赞颂，唉，谨慎用词。《岁星居心赞》【《文粹》作“并序颂”，下同】　权德舆 兴元年号中，皇上登位六年，七政在上天端正明亮，七教在下民间广泛传播。那些不遵道、不吉祥、不服从、不顺从的人，全都和顺起来，受到感化。春季三月，司天氏奏报岁星位于心宿五度，星色黄而明润，光芒祥瑞【《文粹》作“光祥”】，照耀帝位五十多天，皇帝下诏命有关部门向内外颁示。因此臣得以作此言论，以形成歌颂。臣谨按：岁星在五帝中属苍帝，在五行中属木，在五常中属仁，在五事中属貌。天意似乎在说：时世以至仁为治理原则，覆盖滋润万人，使众生和洽，配合五行五事的功用，于是显现在星辰经纬之间，形成为占验【《文粹》作“祯应”】，暗中护佑大化，明白报答成功；玄妙的符瑞和幽冥的赞助，其昭然如此。《礼运》论圣人说：“以日星为纲纪，以四时为权柄。”《洪范》叙述皇极说：“收敛这五种福，用来广泛赐给庶民。”从人事发端，达到上天；天人相互感应，契合如符节。那年秋天，平定河中的叛寇，收复其遗骸，恢复世代祭祀，在淮右排列军队；用来弘扬文德告示，用来撤除武备。这正是二帝三代所以扩大美好声名的做法。于是统一同类以彰明德行，申明法制以堵塞违犯；荐献礼仪于百神，宾客般怀柔天下，久被忽视的风俗和嘉瑞美祥纷纷接连而来。把贤才置于其位而不据为己有，贤哲端正之士接连被任用，寻求人才就像已经失去一样迫切。然后皇帝端坐于清穆的朝廷，在宁静中怡养精神，使一代人归于纯诚，在光明的朝廷接待万灵。这又超越远古，光明昭著于所闻所见，巍巍然是继承天统、统御万物的盛大功业。微臣俯伏在草野之下【六字《文粹》作“瓠贱”】，沐浴仁圣之恩，谨敢献上《岁星居心赞》一章，用来补足《周诗·由庚》《由仪》的缺佚。赞曰：伟大的上帝啊，降下明鉴照察下民；后世君王承受天命，制作礼乐文章，使人民清明，家家崇尚孝友仁爱；人民没有灾病，风俗因此富足繁盛。广泛保佑四方【一作“四海”】，发为上天的祥瑞；重华光明灿烂，于是居于明堂。下方沾受仁慈恩泽，上方化为祥光，香气弥漫【集本、《文粹》作“回复”】；感通于天地，天人于是相同。于是去除五事的弊病，建立大中之道；君尽君道，臣尽臣职，德行的光辉明亮融和。保佑并授予天命，自天而来无穷无尽。微臣作歌【《文粹》作“颂”】，谨敢用来备入《唐风》。此本和权德舆文集都略有删节，今据《文粹》增补。《灵霹琴赞》【并序】　柳宗元

译霹雳琴，是零陵湘水以西被雷震击后留下的枯桐制成的。起初，枯桐生长在石头上，有人说其中有蛟龙伏藏。一天夜里突然遭雷击，被火焚烧，到天亮才停止；剩下的树木空洞洞地倒卧在道路旁。雷击处附近的百姓渐渐把它砍作柴薪，超道人听说后取来制成三张琴。琴没有比桐木更好的，桐木又没有比生在石上的更好的；石上枯桐更加优良，火烧后的余木又更为优良。雷击对于火烧来说是奇异之事，因此这琴既优良又奇异，合在一起便成为美物，天下恐怕再也没有能与之相比的了。超道人赞叹天下的美物，我作赞辞，记下它的左右次序【集本作“左与右”】，以彰明这件事；又加作序，用来为它另行传述。辞曰：在湘水的边涯，在高危的石山；有龙伏藏的灵异，有雷震火焚的奇特。既优良又奇异，于是合成它的美。实际为它作赞的人，是柳子。《酒功赞》【并序】　白居易 晋代建威将军刘伯伦嗜酒，作有《酒德颂》，流传于世。唐代太子宾客白乐天也嗜酒，作《酒功》来继承它。辞说：“麦曲的精华，泉水的精气，合在一起酿成酒，孕育和气而产生灵性。什么叫孕育和气？就是一樽浊酒，在霜天【一作“月”，或作“朝”】雪夜里，把寒冷变成温暖。什么叫产生灵性？就是一酌清酒，使离人迁客转忧为乐。把它纳入口舌之内，醇厚流动，像醍醐和沆瀣；浇入心胸之中，温和融洽，像膏泽与和风。百般忧愁一齐止息，这就是酒的德性；万种缘虑全都空无，这就是酒的功效。我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，因为思考而毫无益处，不如姑且饮酒。” 《吴兴灵鹤赞》【事迹详见《黄箓斋记》中】有一只鸟，有一只鸟，从西北飞来。丹红的头脑如火缀成，白色的羽翼像雪展开。它离开辽水一去不返，也不再回到缑山。啊！吴兴郡，谁使它来到这里？宝历初年，三元四斋之时，天上没有狂风，地上没有一点尘埃。它在白昼降下，与紫云相伴；绕坛拂动三百六十次，徘徊而上，昭示玄妙的天赐，下降而附于仙才。是谁居有它【一作“尸”】？是太守崔姓。《文苑英华》卷七百八十四。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷七百八十五。宋，李昉等编。纪德。《太尉房公德铭》一首。《四皓铭》一首。《世德铭》一首。塔庙上【附画像】。《大爱敬寺刹下铭》一首。《秦州天水部麦积山佛龛铭》一首。《周故内供奉学士怀州河内县尉陈公石人铭》一首。《燕然军人▯像铭》一篇，《皇诞日▯像铭》一篇。《唐故悼王石塔铭》一篇，《唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔铭》一篇。《唐丞相太尉房公德铭》　李华 玄宗末年，叛将掌握兵权；上天赐给房公，使他正言纠正倾危局势，但群凶加害忠直之臣，事情于是没有成功。胡虏从幽陵兴起，接连覆败东、西二京；皇帝怜悯百姓，逃避狄兵前往西蜀，于是命房公监国【《文粹》作“抚”】，在北方统理军队，任用贤者为辅佐，让自己的儿子承继帝位。房公带着册书，也捧持瑞玉。圣人神明圣哲，天地都顺应他；儿子孝顺，臣子忠诚，百姓踊跃欢欣。命他统率中军，谋划消灭羿、浞一类的凶逆；有人进言，意在使他屈服而使邪道得行。房公说：“不能屈服，屈服就会产生奸佞，权柄也不在公正之人手中。”众人昏暗而他独明，退军到储宫，出任函谷守臣，入朝担任尚书；神色严正，直言不讳，又出刺汾州、浍州，仓促间临守彭州、濮州。为什么辜负他而让他向东？为什么辜负他而让他向西？房公受到挫折压抑，国人都凄凄哀伤。皇帝怀念他的明德，悲悯【《文粹》作“俾”】我不至于迷失，征召他拜为秋官；众人都说：“好啊！”他在阆中去世，国家困顿，百姓悲哀；高山倾覆，辅弼之星昏暗。天子流泪，追赠并尊崇他为上台之位。巍巍泰山，人们仰望它的极高；赫赫房公，人们尊重他的盛德。从前他安抚宜春，列国都以他为法式；如今在江边建立铭文，用来慰藉南方之国。《四皓铭》。天清地一，默默成就四时；人的妙用，随着三灵推移。四位老人逃避秦朝的祸乱，出来扶助汉朝的危难；大道不可屈服，于是在南山采芝。怀抱和气，保全沉默【一作“饱和全终”】，都享有期颐之年。山下水边，四座坟墓层层相连；敬畏仰慕玄妙的风范，徘徊在古老的祠堂。《世德铭》　权德舆 庄严肃穆的我的祖先，是玄鸟从天而降的后裔。天乙推翻夏朝，武丁辅佐贤臣；亲手书写文命，把儿子封于权地，开创国家于权。开始开拓南荆之地，子孙如瓜蔓绵延。到了周朝衰微，征伐之事交给下臣；暴乱纷纷而来，遇到楚国便覆亡，秦国吞并四方，我国因此迁徙。于是居住在陇坻，封于甘泉。汉魏之际，德业相继【集本作“守相相继”】；有的仁慈，有的明哲，也有平易宽惠之人。图谱文牒繁盛，共有十三世。伊川地区发生战乱，晋国化为东方之国；九州分裂如车辐，苻氏占有关中。光明的安丘，沾润恩泽而不顾自身；二十年清平安宁，皆是英明谋略的功劳。元魏以后，以苴茅为礼接连受封；宜昌、鄜域，世代任仪同。威武的平凉，在隋朝建立功勋；于是攻破王公祏，击败枚回。时运恰逢圣明时代，土地重新开辟；奉持符节、建立旌旗，从东到西。六位才子继承家业，汇聚家族的福庆；同享百里之休，且一同受命于南宫。从此以后，德行的光辉更加盛大；不享有高官，却世代以文章品行著名。我的曾祖父年少时入太学观光，声名震动太学，名字登在奉常之列。伟大的节操如三虎，声华相连而芳香并盛；翰苑如春天生发，士林中如凤凰飞翔。到了祖父，保守中和，安然自得；人文修养独步天下，天爵自然尊贵。展禽处于下位，贾生不得施展。直到今天，德行声名仍使清议震动。郁郁然的世代典范，由先父继承；大节昭明，义理端正，是人伦的宗师。行为极其忠孝，道术高远而幽微；出处进退没有定方，光辉照耀当时。我却没有才德，七岁便成孤儿，不懂得父亲教导的正道，幼小而愚昧。后来到了童年，才开始学习《诗》《书》；把正直作为老师，因此逐渐同世俗疏远。清朗的风范，明洁的士人准则；到了我这个顽童身上，却成为玷污和羞辱。先父修身的训诫，我非常害怕不能做到。早晚思考，谨敢把世代的德行铭刻下来。塔庙。《大爱敬寺刹下铭》　梁简文帝 般若是真空，引导众生进入假有之域；涅槃有彼岸，引导尚未渡过的人走向无边。因应这十方世界，显现权法与实法，随各方摄受众生，谁能广大救济？皇帝洞照神妙本源，心凝于寂静境界，深厚慈悲降临人间，下及蚁虫，手持明镜而斩断巨鳌。经营治理世祖【一作“世阻”】，所以能使天地呈现正道，日月重新发光。功业广大，等同四弘誓愿；功德可比十力。智慧之云早晨聚集，恩泽浸润洒向远方；佛法的火炬夜间明亮，光芒照耀梵天之顶。由于内心孝爱，道与神明相合；明白地奉行祭祀，诚心享献，极其隆盛哀敬。金车回应祥瑞，在虞舜之年追寻德庆；甘露登台受祭，比拟汉代的嘉祥。后来治理符合舜的法度，事情终于合乎典章制度；因此功德超越域外，道术超过天下。广泛树立广大因缘，增益隆盛的胜善；功业等同净名，方便法与圆满之极相齐；行迹同于妙掌，承袭两种宝藏于一乘之因。于是就在钟山竹涧，为皇考太祖文皇帝建造大爱敬寺。这里的神奇山岳，形势背负龙形，像太华山四面耸成，又像彭门双峰并起。曲折的山涧推移，激起水精般的浪花；清风幽深荡漾，吹散云母般的云气。显然环绕皇城，标志着地德的祥庆；云气弥望，遮蔽帝星所在，显出神居的敞丽。从前雁泉的愿望，是真如所暗中护佑；鹫形的山岳，是大圣所居之处。创建这座伽蓝，与往日的遗迹相符。普通三年，岁次壬寅，二月癸亥朔，八月庚午，建成七层灵塔；百日之后高耸起来，千座佛龛于是设置。渐渐开山奠基，超过禁□；国土中的金色佛寺，长久标志着超越意乐世界。朱红幡旗转动光彩，宝铃发出声韵；听见声音的人进入佛道，看见形象的人除去烦恼。仙人的衣裳、梵天的腰带，离开雁门而来游；天香、风笙辞别鹤城，下降聚集。神灵共同赞助，有识之士归依。四位天将、五条神龙，勤勉地翘首护卫；八臂三目之神，头顶和身上都带着护持之物。即使劫数穷尽、恒河沙般的世界毁灭，衣服消失、巨石磨灭，它们仍庄严地处于常住之位，妙好的形相长存。于是作铭：皇帝啊，睿智圣明，达到极致！炎精的功业昭著，凤凰时代的德行相契；云气显名，符瑞遍布七觉，达到四生。仪容形制合乎盛典，道术高远而有声望。皇帝的心意怜悯顾念，治理深厚而合乎天诚。八万神灵建造，二十四物云集；悬梁浮柱，飞檐层层而起。太阳的圆轮向下作屋盖，承接甘露的高柱向上擎举。玉匣蕴含光色，珍珠发出光明；花窟火焰聚集，石上影子轻轻发光。天下敬仰，幽深愿望【一作“显愿”】都得以成就。法船由此渡济，智慧之海于是清明；清净境界永不毁坏，黄金之地永远坚贞。《秦州天水郡麦积崖【一作“山”】佛龛铭》【并序】庾信

译麦积崖，是陇地腹部的名山，河西的灵岳。高峰直入云端，深谷不可估量；与鹫岛相比，它的踪迹隐遁于三禅【一作“二禅”】；譬如鹤鸣于空虚之中，飞越六甲。鸟道忽然穷尽，羊肠小路有时断绝；云朵像大鹏的翅膀，忽然已经垂到天边；树木像桂花，反而能够拂动太阳。因此，远方的僧人飞锡而来，远来的高士渡杯而至；依山开凿洞窟，郁然成为净土。在石室中礼拜灯王，于是借助御风之术；在山中佛龛前礼拜花首，才凭借驾鹤而来。大都督李允信，凭借宿世积累的善根，深深悟入佛法，于是在山壁南崖，架梯通云，凿石开道，为亡父建造七佛龛。佛像如同刻成的浮檀，又像雕琢水玉；神态从容如满月，光彩照耀如青莲；影子显现可容须弥，香气传到忉利天。这样的尘世旷野，又开出了说法的堂宇；如同那香山，又面对安居之佛。从前如来为追荐福德，有《报恩经》；菩萨离家出世，有追念双亲的供养。谨因这一义理，作铭如下【一作“云”】：镇压大地的山势郁然盘曲，根基高峻直达极顶；石门层层上升十重，铜梁九次停息；百仞高崖横亘，千寻松树成行【一作“直”】。阴影中兔子借道，阳光下金乌展翅飞翔【一作“回”】；承载着□【缺字】开山，穿凿佛龛，架接山岭；星汉纷杂，光景回旋；石壁上累刻经文，佛龛重叠佛影；雕成月殿，刻出花堂；横向镌刻石壁，暗中凿通山梁；雷声乘着法鼓，天香积聚于树；泉水冲击玉石山谷，微风吹拂尘土石床；聚集灵异真仙的馆舍，收藏仙人典册的府库；芝草洞中是秋日居所，檀林春天涌出乳汁；水谷铺着银沙，山楼立着石柱；不同山岭共同承云，同一山峰却各自落雨；冀城遗留下来的风俗，河西古旧的习尚；水声幽咽，山势空旷高峻；佛法之云常住，智慧之日无穷；直到方域如芥子般穷尽，也不改变天宫。《周故内供奉学士怀州河内县尉陈公石》人铭　陈子昂 您的讳是该，字彦表，是绵州显武人。他的先祖从颍川迁到蜀地【一处有“上”字】。曾祖某，祖父某，父亲永贵，都修养高洁而不出仕。您年轻时喜爱学习，能够写文章。上元元年，州里贡举进士，策对列为高等，脱去布衣，授将仕郎。第二年，诏令天下大儒、司属少卿杨守纳推荐您应试词赋文章，策对列为高等，诏授茂州石泉县主簿。开耀元年，制举中，太子舍人、司议郎、太府少卿元知让在朝堂推荐您应制，策对列为高等，诏授隆州苍溪县主簿。垂拱四年，又应制举“学综古今”，策对列为高等，诏授怀州河内县尉。历任职务，都因清廉仁爱而著名。有周代取代唐朝的革命之时，天授二年【集本作“三年”】，恩诏从河内召回入阁供奉；居职不到一年，不幸在神都积善坊患病，寿终正寝，时年六十三岁。归葬于豆图山南麓【集本作“圌山”】，这是合乎礼制的。唉，悲哀啊！古人说过：修饰颜回那样的品行，却没有遇到青云之士，因而声名磨灭的人，是有的。唉！我的陈君，敦厚美善，幽静高洁，温和善良，驯顺守道，坚持宽恕【集本作“志”】，爱好古道，博学【集本作“好学博古”】，恭敬谨慎；品行高尚而官职卑微，却不改变操守；学问优长而俸禄微薄，也不怨天尤人。四次以有道之士应举，三次历任下位官职，他都安然自得。若不是诚恳敦厚的善人，谁能在这种处境中【集本无“此”字】而不改变呢？懂得天命，可以说是君子；喜好学习，可以说是有文才。丹书没有藏在功勋府库，青史也没有在史册上昭明。唉！一旦故老的口中断绝，谁还知道夫子的贤德呢？我与您同族，能够感到并赞美您的美德，这已经足够崇高了。从前扬子云称述李元常，璿叙述令伯，他们死后仍不朽，后世【集本作“后代”】都称道他们；这难道不是像您这样的人吗？我怎么能默默无言而不为您作铭？铭曰：温文恭敬的君子，喜爱这篇文章；文采繁密，篇章华美。暗中如卿云般高洁，偏偏栖迟于下位；确实可以提升声誉，却在金署玉堂之外。如今见不到我的君主，鸾鸟所登的台阶、鸿雁渐进的高位都只能遥望；本来期待紫色云气，谁知钟声响起、漏刻已尽，竟如兰花焚毁。儒者的品行，墨家的节操，将怎样称说呢？恭敬承接您的遗言，立下石碑；用金色文字刻写丹书，记下岁月日期：青龙甲午。把这些铭刻在您的坟上。《燕然军人画像铭》【并序】丙戌年，唐朝制服匈奴已经五十六年，大概设置其君长，以郡县之制约束他们；荒远地区依赖此而安宁，这是古代所未曾记载的。这一年，金微州都督仆固始【集作“杰”】桀骜不驯，迷惑扰乱其部众。天子命左豹韬卫将军刘敬周【集作“同”】征发河西骑兵，从居延海进入，讨伐他；特意命左补阙乔知之代理侍御史，监护军务。夏五月，军队驻扎同城，正要越过大漠，抵达瀚海。君子说：“兵器是凶器，仁人厌恶它。丑恶的胡虏猖狂，是自己招来的灾祸。如今至尊不得已而顺势讨伐。”我听说西方的圣人中，有仁慈的人能以降伏残暴之业【集作“吉”】使其平定；各自用正直相报，那么就会使首恶授首，众百姓不至孤立，军队不必血刃，荒远的戎狄得以平定，这难道不在于大雄佛吗？诸将和部校都说：“确实如此！”将军于是整肃自身，率领士卒，依照古代祠庙中的图画描绘形貌，画成古代的弥勒像吗【集作“也”】？天人与佛的容貌都具备，朱色白色的彩绘全都齐备，大概是为了昭示盛大的福报。于是作颂说【盱江本作“铭曰”】：耀武扬威的天兵啊，征讨荒远的地区；越过云汉【集作“汉”】，从玄极之外出发。白羽装饰的旗帜【集作“饰”】啊，青云般的旗帜；箫声鼓声响起，士卒战马悲鸣。愿依凭佛道之力，具备丹青妙画和天上珍宝；功业已经完成，事业已经成就；神灵降临，福气纷纷而来。《皇诞日画像铭》【并序】　苏颋 听说上圣承受天命，如彩虹流动而演成祥庆；大仙昭明祭祀之事，如满月出现而开启祥瑞，所以能够因应时势，合乎符瑞，感通而得到福应。恭敬地思念太上皇，他执掌权衡、驾驭帝位，手持明镜面对人民，万方归心，百蛮仰首。遥想姑射山，便把政权传给名位相继者；寂静地想念耆阇崛山，于是崇尚因缘而诠释妙理。后来炎热的阳光警示戒律，时序属于长久衰微；大电环绕天枢，星辰推移而降生。顾念猗兰并不遥远，攀援宝树而先行低首。于是恭敬地摹绘真容，凭借愿力；及至功德成就，庄严圆满。近处披着金色衣缕，映照珠顶而凝聚华彩；旁边映照水晶，摹写玉毫而洞见光色。有缘者生起念头，无疆的福祉不断荐临，上达天上、下及人间，普遍到达飞禽沉鱼；全都开启方便之门，逐渐登上仁寿之境。谨作铭曰：皇帝诞生而睿智，承受深厚幽密的天命；佛降生于天界，与梦见太阳相同。于是仿照佛的法相，献上这片福田；嘴唇含着妙果，步步生起芳香的莲花。仙宫中所出现的圣迹，经过漫长劫数才得以流传。《大唐故悼王石塔铭》【并序】

译唐开元五年，岁在丁巳，四月庚午朔，二十一日庚寅，故悼王在上阳宫禁中去世。年仅二岁，还没有满三周岁。唉，悲哀啊！悼王就是开元神武皇帝的第九个爱子。某月二十七日丙申，葬在万安山东南岭。墓圹只有五尺，棺木不到三寸；上面堆石成坟，高一丈，不雕刻，不磨治，是从简节省。铭曰：南面有万安山啊，北面有洛城；可以望见城啊，那是上天的京城。唉！悼王难道不会留恋吗？唉！悼王难道不会想见吗？倚靠着洁白的墓碑啊，面对青翠的山腰；空旷之处没有阻碍啊，云朵却自由飞行。唉，悼王啊，你将归向何方【一作“来”】？《唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔》《铭》【并序】　权德舆 京城东门二里左右，有多宝塔，是沙门灵凑等为先大师祈福、尽表敬意的地方。大师名讳圆敬，姓陈，河南陆浑人；享年六十四岁，经过夏季戒腊四十四年，于贞元八年春正月在保寿寺厌弃尘世、入灭。过了十五天，迁葬到龙首北原，距离这座塔西北十多步。当初大师入道，依止本县思远寺的防公，通晓《法华经》。宝应二年，朝廷在东京长寿寺登记僧籍，后来在白马寺受具足戒。本律师口头说：“没有德行义理，所说便不能信受理解；应当遵循道途归向都邑【集作‘抵’】，跨过门槛登上堂殿。”所以用尸罗、毗尼摄持妄想，以五部、四分律作为关键。然后由禅定发起智慧，登上最上乘；优婆鞠多也是由此道而成。阐发微妙义理，排除愚痴障碍，如同一盏灯传递光明，一场雨滋润万物。弘扬我的佛法之人，哪里能够说尽呢？代宗朝召入内道场，多次诏令担任兴善、安国、宝庆等寺的纲首，又充任僧录。不久授任宝寿寺上座，赐给律院居住；传授瑜伽灌顶密契之法，讲说《楞伽经》《起信论》，翻译《虚空藏经》，鉴定义理、润色文字；世间典籍和群书，没有不贯通的。无不在宴坐的道场中，以究竟义滋润天心，在宫禁之中照耀佛日；声望郁然如龙象，大大拯救世人。他将灭度的夜晚，周备地申明告诫；半夜盘足而坐，按照预期顺利化灭。那是智慧吗？那是解脱吗？法门弟子和比丘穿着丧服排列，仰望并怀念慈悲心中的恩德，舍弃莲花、多宝之义。此后十五年，功业完成；外部施以丹青，棱角分明，石轮与火齐装饰其中；内部收藏圣像、真言和多罗祇夜经函。又因为见到凑公成就，将嘱托之事交给他作为上首；何况他不出门户，持诵经文万遍，愿力已经圆满，庄严装饰也已崇隆，于是在这里刻铭，示给尘世劫数。铭曰：三生不能停驻，如闪电，如瀑布；七情交相攻伐，如蝎，如蝮蛇。那位上人，是世间的导师；精通毗尼，用来摄持众多疑惑。弘扬佛道日益广大，化度众生的因缘至此完毕，于是建立这庄严的事业。如从大地涌出，在国都东门之外；万方众生都来会同，这里成为独自光耀无穷的宝所【集作“烛”】。【温陵黄伯光说：本卷以及后卷中的塔铭，都是僧人的墓志。李英华却把它们编入铭类，实在很不相类。我认为应当删出，另编为一卷，附在墓志之后。现在姑且仍旧标识在这里，以告知阅览者。】《文苑英华》卷七百八十五。