文苑英华卷五百七十

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷五百七十一，《宋》李昉等编，迁祔、慰贺类。代人祝贺迁祔献祖、懿祖的表二首。代宗告谢九庙的表一首。代百官慰问追崇七庙先祖的表一首。替于侍中请求前往山陵的表一首。替崔冀公请求前往山陵的表一首。替裴尚书慰问山陵事务完毕的上表一首。代中书门下祝贺八陵修缮完毕的表一首。祝贺修缮八陵完毕的表一首。慰问经过山陵的表一首。替福建阎常侍慰问德宗山陵的表一首。替群官坚决请求公除的表三首。将要加上神龙尊号，群官请求公除的表一首。替群官请求虞祭、卒哭的表一首。替李仆射慰问义章公主去世的表一首。替杜司徒慰问义阳公主去世的表一首。替王侍御瓘感谢宣旨吊唁并赙赠的表一首。替令狐博士绪、补阙绹感谢宣旨祭奠的表一首。祝贺顺宗谥议的表一首。代齐、贾二位宰相祝贺迁祔献祖、懿祖的表——吕温。臣某说：臣恭敬地看到本月十四日的制书，命令依据尊敬尊长、亲爱亲人的义理，将献祖、懿祖迁祔到德明、兴圣庙中，端正太祖景皇帝面向东方的尊位。十五日迁祔之事完毕，十六日祫享礼成。日月保持光明，天地确定纲纪，称合人情而没有差错，礼仪归于应有的尊敬。百神得到各守职分的途径，万国知道前来祭祀的根本，臣恭敬地表示祝贺。臣听说国家的事务，没有比严肃祭祀更重大的；礼制的常经，没有比尊崇祖先更重要的。夏、殷因此获得繁盛福祉，周、汉凭借它而安宁光明。自魏、晋直到隋氏，有的因为国运短促而未能完成迁祧正位，有的因为时局艰难而无暇讨论。兴衰纷乱，年岁绵延，竟使盛大典礼长期空缺，实在是应当属于昌盛时代的大事。陛下的道德超过前代君王，福庆盛于历代圣人，奉行无可匹敌的功业，能够扩大发扬宏大福祉；瞻仰显赫的神灵，思考端正大典。精诚感念，直到日暮仍不进食，反复询问谋议；内心独断圣明，俯身裁定群臣意见。把祖宗奉置于永远尊崇的地位，按照适当的次序确定昭穆。清明的宗庙肃穆和谐，苍天保佑；夷狄奔走归附，众生欢欣鼓舞。光明啊，足以看见一代的盛盛光彩，承接千年的统绪。臣等自幼便遭逢命运乖舛、资质浅薄，因病衰困，不能亲自执笾豆在朝廷称贺。实在仰慕圣上的恭敬，感受深厚的孝治理义，身体虽留在这里而精神已经前往，感情超过平常百倍，私下欢喜到了极点。

译代京兆李尹祝贺迁祔献祖、懿祖的表。刘禹锡。臣某说：臣恭敬地看到诏书，定于本月某日奉迁献祖、懿祖神主，祔祭于德明、兴圣皇帝庙，盛大礼仪已经完成，宗庙永远安定，臣实在感动而喜悦，叩头叩头。伏想太祖景皇帝承受天命、抚临时运，在唐地开创基业，成为百代不迁的宗主，开启天、地、人三灵眷顾授命的征兆。近来因为本朝初建清庙，具备祭祀二祖的礼仪，使二祖位居西室之首，却使景皇帝缺少面向东方的尊位。诸儒献上议论，历年都未能实行。陛下深远地发明睿智谋略，广泛采纳正确意见，于是诏令众多士人会集于中台，斟酌三礼的前代文献，参照百王的旧例，讲习贯通而后确定，询问谋议而众人一致。备办器物、铺陈仪式，直到亲临视察、履行礼仪；把尊贵的神灵配祀于远祖，使尊位端正于始封之祖。庙貌庄严，补充太穆之礼，向人们显示孝道，获得了礼制的中正。既然已经看到了整齐盛大的仪容，必定会降下盛大丰厚的福祉。臣同为内史属官，忝列本宗支属，亲自遵行盛大礼仪，得以表达诚敬，感动喜悦、惶恐不安到了极点。替代宗告谢九庙的表——常衮。臣某说：臣承继宏大的帝业，害怕有辱盛大功业，早起晚食，敬畏之心更加深重；天下的祸乱尚未平息，又恐怕获罪于宗庙。天明即警惕自励，祈求圣灵哀悯；梦中都承受先帝容颜，如同亲自在左右。先帝对臣说：知道你孝敬，怜悯臣而降临，以私恩福泽及于我这个幼主，保佑他的后嗣。圣明的教诲在耳边回响，叹息之间仿佛亲自听见。圣明而慈仁的神意，再三眷顾降命；追随攀援却已来不及，哀痛仰慕难以承受。想要报答这恩德，正如昊天无边无际。臣承受恩德而悲伤哽咽到了极点。谨奉上表章陈述谢意，恭请知悉。臣某诚悲诚喜，叩头谨言。代百官慰问追崇七庙先祖的表——《李峤》。臣某等说：臣听说祭享上帝、建立宗庙，载于太极的典礼；尊崇祖先、配享上天，记载于最初的颂歌。这大概是用来严肃宗庙祭祀、敦厚孝亲睦亲之道，来修明天下臣民的职分，来崇尚天下的教化，正是千帝百王所沿袭的，也是四学三雍所讲论的。伏惟大周承受天命而成就圣德，继承前代功业而延续美德，深厚恩泽施及行苇，崇高的宗庙建筑兴起于绵绵瓜瓞。陛下继承祖宗宏大的事业，凭借圣明的睿智，天地合其德，日月仿佛在身，恩惠润泽遍及幽明，光明照耀宇宙，因此能够大大承受吉祥的历数，尊临大宝。近则想到神祇所降福禄的根本，远则追念农业稼穑的艰难事业。后稷辅佐大舜而和谐天下，使姬周隆盛并获得受命的符瑞；太皇辅佐有唐的圣武之君，正当天下乐于推戴的时运。七百年的宏大基业没有坠落，九五至尊的尊位因此光显天赐之福，接连两次承受神灵的命运，难道不是积善累庆、深仁厚德所造成的吗？源流长久的水流必然深广，道路悠远的利益必然博大。因此商人在宗庙中观德，享祀延及七代；牧野之战后追尊先祖，名号光耀于三代。如今徽号更改，钟磬的声调改变，神灵扶助重新开始的时运，亿兆百姓庆贺更新的事业。应当依据典章礼制，斟酌增减质朴与文饰，奉行庄严祭祀的常规，采纳褒扬尊崇的旧例。以三昭三穆配对于不迁之祖，以八簠八簋保存如在面前般的敬意。这样以后，上位者用来教化下位者，卑下者不凌驾尊贵者，弘扬《诗经》中永远赐福的义理，合乎《周易》大观卦的象意。难道只是祖先来临享祭，实际上也会怀有安乐之心吗？所以夷狄与华夏都会仰望，等待雍和太平的福祉。伏愿陛下深深发扬皇上的明察，适时流布天赐的符命，考察经籍中圣哲君王的典章，参杂缙绅先生的议论，选择吉时良日，准备册祝和完备礼仪。臣等得以参加陪列如振鹭般整肃的行列，洗涤大牲，承当奔走行礼的末列，观看肃穆和谐的盛典，那么君主一人有庆，子孙便承受永远保有的祥瑞；四海归心，臣下也得到安居自处的地方。臣等恳切到了极点。替于侍中请求前往山陵的表——上官仪。臣某说：伏想灵柩宫殿将要撤除，祖载出殡已有日期；臣脚踏厚地却无处容身，仰对高天而孤立无依。臣过去逢遇开运之时，把身心托付给藩朝，岁月渐渐流逝直到如今，年将满一纪。地位并非因德行逐渐积累而得，荣耀全由恩宠滋润。回顾自己的身份分限，凭什么能够达到这个地步？如今山谷树林之间已经打开墓道，宫廷的卫护即将迁移。想到遗留下的衣席和簪珥，悲痛绵延而无穷。正希望整理素翿而攀援追慕，奉持剑舄而崩溃哭送；送行之事即将结束，而此后长久的哀思才刚刚开始。特别希望陛下明察，曲意成全臣这荒疏的心愿。伏在纸上已经失去思绪，不知道该如何措置。此篇在第六百七卷重复出现，如今已经删去。替崔冀公请求前往山陵的表——于公异。臣某说：臣听说，臣子侍奉君主，尽心于追念远祖；儿子侍奉父亲，礼制在于送终。忠诚到了极点，即使死去也没有悔恨。臣某恭敬谢恩。臣本是山东的平民，在淇澳耕作，祖传弓裘已经衰落，没有什么可以庇护自身。适逢天宝年间，玄宗圣明，天下清平，臣才有幸充任宿卫，入宫侍奉丹墀，合家共享荣华，长期与众人同庆。等到安禄山叛乱，庆绪向西进犯，玄宗乘玉辂向南巡行，肃宗乘金舆向北巡幸，诸侯躲避狄人，天子蒙受尘辱。臣在这时只有死而无二心。于是手执长矛、身负铠甲，逐渐升任偏将副将。等到肃宗收复两京、重新安定九庙，臣于是东征西伐，抵御蕃蛮，承受宠幸和荣耀，逐渐升为将帅。先皇认为臣颇经统领、久镇一方，特降恩命，授臣节制之权。臣辞别宫阙，十年守边，空怀魏阙之心，未能实现子牟恋阙之情；徒然惭愧于守卫边疆，也有愧于百姓赋税。从最初的一官，累次升到三公，战战兢兢不知所措，悲痛惊骇而失去主意。承受着恩荣，悲号哽绝不能自胜。况且诸侯五个月便会盟，到了天子则七个月便应同轨。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 直到现在，先皇弃世已经四十天，臣妾们攀援哭号，哀痛缠绕六合。何况臣一身，九族都受任用，沾受荣华，皇帝的朱轮车停留之处，蝉联的恩宠遍满道路。永远思量应当凭什么报答恩宠？哪里能想到先皇升遐，臣却不能手执绋索前往陵墓；陛下登极，臣又不能在朝廷称贺。吉凶两方面的礼仪都因此缺失。伏求皇上的慈悲曲加天恩，俯允臣匍匐到玄堂，在黄土前叩首，攀天长诀，伏地长号，使臣得以表达无穷的悲哀，完成终身的愿望。臣陨灭崩溃、神思迷乱到了极点。此篇在第六百八卷重复出现，如今已经删去。替裴尚书慰问山陵事务完毕而上表——崔融。

译臣某等说：自从停止音乐以寄托悲哀，山陵便开始选择墓地。陛下感情深厚，撤去帷帐；眷恋之情迫切，难舍游冠。至于仪仗队列、吉凶礼仪、路途日期，没有不亲自降下圣旨、充分表达圣心的。因此河神竞相奔驰，山神接连效力；云气澄澈，天气清和。灵车如闪电般转动，并非由于下臣的力量；神车随风而行，自有上天的帮助。山河道路，竟没有艰难忧患；草木石马，也都仿佛感动喜悦。这难道不是大孝广泛施及、通达神明，至圣的德行广大、感动天地吗？伏想某日吉辰，神灵永远安居寝陵。郊野四面环合，宫门重重。旁边奉侍园林，近处可以俯瞰京城。玄宫一旦关闭，紫禁城便永远辞别。万国同轨，五内都为之分裂。伏惟皇太后陛下哀伤仰慕将永远延续，圣心难以安处。臣等早年侍奉宫廷，错误地沾受簪履之荣。想攀龙随行而不能，只能回望并仰慕轩辕之台；如耘田之鸟彼此惊动，惶恐不安地来到会稽郊野。受归途中限制，最终无法到宫阙拜见。悲痛感伤到了极点，谨派某人奉表上闻。代中书门下祝贺八陵修复完毕的表（德宗）。权德舆。臣某等说：臣听说，宗庙祭享用来达到吉祥洁净，山陵园寝的制度用来极尽庄严恭敬。本朝祭祀典礼全部采用汉代制度。寝宫、便殿长久供奉帝王衣冠，日月往来，长时间没有修复。伏惟皇帝陛下继承光明，恭敬自持，以发自内心的孝道，弘大承受祖宗事业，面对天地，在九庙进献馨香，在八陵崇建陵寝。百姓像儿子归来一样踊跃，许多墙垣都同时兴建；人神协和吉祥，龟卜筮占都报告吉兆，用以完成盛大崭新的工程，实在出于深厚的孝心。行宫全部修复，神灵所居因此安定。掌礼的官员只怕接受诏命后不能完成，奉守陵寝的县官，只看见工程成功。考虑财用而不向百姓征赋，衡量工程期限而不违背原定安排。无穷的感动交会于神明。奚斯歌颂鲁国的閟宫，只是徒然歌颂诸侯之事；叔孙通建原庙，也并非先王的法度。孝道彰明，礼制完备，哪里能与今天相比？历代圣人在天，万方承受福祉，春秋祭祀毫不懈怠，超过百王。臣等错误地参与台司，得以承受诏旨，诚挚祝贺到了极点。（贞元十四年八月十七日。） 祝贺修缮八陵完毕的表——令狐楚。臣某说：收到进奏院的文状报告，八月十五日，百官在宣政殿祝贺八陵修缮完毕。伏惟陛下的行为通达神明，孝道彰显天地，深深怀念远祖，恭敬奉守诸陵。台阶上的重臣，展开敬意以恭敬执行诏命；京畿百姓忘却劳苦而贡献力量。铲除青色杂草以疏通道路，扫除红腐之物而清洁陵园；加固山陵的防护，增添松柏之间的肃清。汉朝充实供奉之礼，只看见迁徙他人的劳役；魏代面向陵寝遥望，只听说举行歌乐。如今这项大礼，他们实在都缺少。天下臣民，幸福实在难以承受。何况臣名列竹册，忝居皇亲，感庆的诚意超过平常百倍。慰问经过山陵的表。伏承顺宗至德大圣大安孝皇帝突然经过山陵，四海臣民不胜号哭仰慕。伏惟陛下孝思达到天性极致，恭敬奉事而再三表达诚意，精诚贯通昊穹，园寝礼仪完备，攀援哀号而悲痛无穷，圣上的心情难以安处。臣错误地列于藩镇行列，受职守限制，不能奔走到内廷陪同慰问，感惶警惕、惶恐冒犯到了极点。替福建阎常侍奉表慰问德宗山陵。前人。臣某说：臣恭敬地看到制书，大行皇帝的灵车将于某月某日迁葬崇陵，先太后的梓宫从靖陵启程，同时合葬祔祭。万国永远哀慕，悲痛缠绕于帝王的弓剑；七月已有日期，痛苦延及蛮夷。伏惟皇帝陛下孝思无穷，至性出自天赋，攀奉山陵，圣心难以安处。臣私下慰问，先朝临御时间长久，威灵远播，储积福祉传给圣明后代，以福泽四方。如今恭敬完成祔祭之礼，清庙如同神灵仍在，四海臣民实在都认为这是哀痛与荣耀并存。臣任职边远，分担忧劳而相距遥远，不能仰陪行列，向外朝奉慰，瞻望眷恋、悲哀惶恐到了极点。替群官请求公除的表——苏颋。臣某等说：臣等恭敬地接受本月二十日的敕令，陛下要违背这个守丧期限，不采用权宜礼制。恭敬地推想圣旨，臣等面面相觑而失去主意。臣某恭敬谢恩。臣听说，孝德有三种最高表现，侍奉父母的道理不能有二；丧礼有五种制度，权宜变通的礼仪居于其中之一。虽然霜露降临会使君子增加警惕，君子终身都有哀痛；但随着日月推移，通达事理的人不能永远停留在追念远祖上。所以大贤能够抑制感情而俯从礼制，不肖之人也希望勉强赶上；历代帝王都以此为法，千古不可更改。这就是用来确定普遍丧制、彰明大孝的道理。陛下想要违背前代训诫，独自充分发扬内心的孝情，抛弃以日易月的制度，申明服丧二年的礼制；臣是什么人，怎敢擅自裁议？然而凡人与圣人道路不同，尊卑等级各异，感情却没有差别，服制则不能相同。汉朝旧例施行已久，因此先后留下的遗旨，详细刻定了节制；四海之内，谁不哀痛奉行？陛下如果违背众人的考虑，顺从个人感情，想到栾棘而缠绵悲伤，穿着粗麻丧服而更加仰慕，这就不是先后留下的本意，也不同于通达贤人的大节。伏愿陛下俯身依从惨痛的制度，以顺应权宜；委屈个人小节而保存至公，抑制年轻人的冲动而彰明大礼。这样下情愿望就能上达，人民愿望也会得到上天顺从；陛下不违背先前的防范，微臣也能申明公议。悲痛迫切到了极点，谨到朝堂奉上表章陈述请求，恭请知悉。此篇原编在第六百七卷，如今移入此处。

译替群官坚决请求公除的表。臣某等说：臣听说以日代月服丧，著录于不可更改的典制；以臣子侍奉君主，我们私下认为有争谏的义务。群臣的心意一再恳切，圣心却没有回转。臣等焦急惶恐而不安，坐卧都不得安宁。臣又听说，高宗居谅阴三年不说话，百官总摄职事，听命于冢宰；这是寻求古代圣人的做法，自殷宗时便实行了。但事情有通变，时代有增减，有时沿袭古法，却大多不明白长远谋划。孝文帝因此创立新的礼制，孝景帝接着遵从。汉代帝王之中，独以高帝、文帝、景帝的孝道为最高，先于百行，难道是想违背旧制来求取美名吗？实在是因为神器极其重要，天下大公所在之处；所牺牲的小，所要纠正的大，关系百姓并刑及四海，为后世制定法程，没有不遵循的。陛下继承大横的谶兆，开创中兴的事业，每天晚食临朝，求衣而视事，不可以不说话，也不可以总摄职事，确实不能像殷代那样。臣请求以近来的事情作为明证，称作典故，难道三位圣主追念先祖的心情不深吗？服丧三年，大概还没有实行。先后之所以深切地不顾自身，难道是想顺利完成先帝遗志，不改变他的道路吗？如果最终违背所奉行的旨意，固执自己的见解，难道只是神祇的期望落空，亿兆百姓的心愿受阻吗？那必然会使太宗对昭陵的仙寝怀有遗憾，使高宗对梁山的玄宫不悦。先后白白辛勤留下凭几时的遗言，陛下却在缀衣之日忘记了它。如今礼制说，内心的哀痛不应只顾自己；如今礼制又说，如果不是前代君王特意留下的训诫，怎么可以专擅实行？何况对宗庙的敬奉，四时祭祀的感情正在这里；废弃礼乐，万国的教化又寄托在哪里？不进献、不祭享已经很久了，将怎样奉事先祖？礼坏乐崩已经很久了，将怎样达到治理？恐怕这不是大孝的本意。近来公除已有数次，臣等恭敬遵从。如今灵柩下葬又已完毕，时日已经久远，而陛下在朝廷仍然按照簪裾之序临朝，还保持着穿丧服的容貌。甚至有百蛮入朝觐见、千官列于朝班，仰望太阳，希望看见群臣；如果这时仍如此，就会使君臣之礼仿佛有两种，也会使远近之人产生不同的感受。以上几件事，伏愿陛下仔细思量。臣等冒昧凭着恳切忠诚，希望陛下抑制深厚孝情。陛下应当回转思虑、改变考虑，顺从权宜而通达礼制，思考代替上天治理万物的大道，只以爱护人民、治理国家为关键。对上遵循历代圣王，接受先帝遗旨；对下顺从臣等诚恳请求，因而俯从权宜。大家仰望的圣上，没有谁不知道这是幸事。悲痛迫切、惶恐战栗到了极点，谨到朝堂奉上表章，恭请知悉。第二表。臣某等说：臣以改换丧服的礼制著录于前代训诫，以权宜变通的义理见于古代格言，于是披露肝胆血诚，希望陛下垂察；但天意更加坚定，臣等白费忧虑，因此惶恐不安，只是更加憔悴害怕。臣恭敬谢恩。臣听说，普遍丧制因身份等级而不同；天子服丧不超过期年，所以说达到自身即可，这正是孝情的深奥法则，不是丧服遗留下来的旧事。雍据此言使人疑惑，子张便向殷宗询问除服之事而没有疑问，杜预又向晋主详细陈说；这说明家国礼制不同，君臣制度有别，前代帝王的轨范仪式都完备地记载在典册中。何况本朝典故和天命都在这里，祖宗奉事先祖也没有违背这个成规。陛下如果认为平常言论不可信，那么上请依照《周礼》；陛下如果认为古今道路不同，那么请询问唐代典章。即使圣心多有感伤，臣也不忍再说；但既然有义理可以凭据，终究希望陛下俯察。况且四海没有界限，万机事务重大，国家所仰望的时君尚且有权宜变通；陛下作为天下之主、百姓父母，治理四方、承受帝业，怎么忽然因为身居冕旒的尊贵地位，反而实行平民的礼制呢？况且臣等请求公除，正是奉行明确的训示；陛下如果仍不撤去素帟，继续穿着缟衣，使宫内外的吉凶礼仪不同，丹色和素色杂处宫寝，岂不是哀乐失当了吗？岂不是感情与礼制失去适中吗？臣以为奉事君主就是忠，儿子奉事父亲就是孝；孝一定要顺从先人的遗志，忠一定要期望帮助礼制。如今先后遗留下来的服丧期限都完整存在，陛下因一时不忍而行动，反而会更加失误；陛下如果固执己见，或许会违背大孝，愚臣又不进谏，先陷于不忠，我还有什么心情和脸面能够安然视息？因此悲痛迫切到了极点，谨到朝堂坚决请求，恭请知悉。将要加上神龙尊号，群官请求公除的表。臣某等说：臣听说，君主与亲人的义理，臣子和儿女都要尽到极点。陛下至孝纯厚深切，将坚持三年丧制；臣等竭尽忠诚恳切请求，等待圣心回转。这样一来就是陛下违背先后的遗命，臣等忤逆圣人的严旨。违背遗命近于过分哀戚，不能称为孝；忤逆圣旨又被嫌疑为必然争谏，不能称为忠。所以我们不顾触犯龙颜，共同甘愿粉身碎首。臣等恭敬谢恩。臣又听说，君王代替上天治理万物，是上天的儿子，应循至公之道临御大宝，而不能只顾个人、崇尚小节。因此汉代国家的章程，开始依据权宜改变礼制；晋代朝廷的议论，也曾屈己顺从而除服。拥有万乘尊位、处理万机政务的人，表明不能与普通人相同。前代君王把这写成不可更改的制度，流传已经很久。四位圣王仍然常常追念先远，俯身顺从礼制。陛下哀思无穷，坚持普遍丧制；臣等不忍再说，也没有人省察奏章，终于使霜露多次变换，日月不断推移。都是臣等极其愚昧，实在还没有感动圣上的天意。如果说要辅佐陛下建立非同寻常的功业，便应当使众人的谋议协调一致；尊奉陛下为非同寻常的尊号，是希望陛下掌管龙纪、接受龙图，恭敬承受福祉而建立皇极，拥抱神明的休瑞而奉事清庙。因此上天降下显明的恩赐，确实不可拒绝；国家有盛大的典礼，显然不可废弃。钟鼓不敲击，就不足以陈列朝廷礼仪；冕旒不施用，就不足以端正御座。没有听说接受册命却缺少相应仪式的。臣等茫然不解，完全不能明白。何况哀戚有一定制度，本来就不能在同一天变通。如今刚刚到服丧期年，实在应当夺下因内心而生的哀慕，俯首听从时宜的请求。既然要建立宏大的尊号以承受上帝，那么所应当顾全的是大事，所应当屈曲的是小节；上下没有不被感通，神祇也都会知晓。仰望太阳的光辉，乘着和气充满四方。伏愿陛下成全此事，臣等冒死上奏，希望必定得到实现。此篇原编在第六百八卷，如今收入此处。

译替群官请求虞祭、卒哭的表。臣某等说：臣等恭敬地看到主管部门拟定了既葬反虞的礼仪，陛下应当在本月二十七日实行公除、举行卒哭。圣上的感情悲痛仰慕，实在不忍言说；众人的忧虑焦急，完全不知道应该安置于何处。臣等恭敬谢恩。臣等谨按《晋书》记载杜预的议论大略说：天子的地位最尊贵，万机政务最重大，群臣人数最众多，不能与普通人相同。所以大行皇帝下葬以后，在宗庙举行祔祭，便因而除服。如果不除服，群臣没有人敢除；所以天子委屈自己而除服，天下人都会说：‘我们的君王仁爱，我们的君王孝顺。’这就是圣人改变风俗、移易习俗的根本。于是卢钦、魏舒等人听从他的奏议，没有不心悦诚服的。臣等遍查历代君主，颇能在前史中找到依据。君王是上天的儿子，接受上天的明命，代天养育万物，先于天而行却不违背天意；居于大宝之位，实行至公之道，所以随着时势沿革而达到治理，通过变通而成就政事。何况先后的长久愿望、本朝圣代的旧制，简册记载完备，足以传示无穷。君亲亲自面对这些，难道会爱惜而违背礼制吗？然而陛下更加迟迟不除服的悲痛，孝思无穷，只履行曾参的小节，却遗忘汉文帝的旧例。〔原文数字、纪年保留：三年〕 这些道理贯通于神明。自从天地开辟以来，天子的德行没有像睿宗的孝心这样纯厚深切的。以至于庆云涌起如浪，井中生出嘉木，连理树和神芝三次开花，这大概就是孝德的效验吧？但终究不能因为感情过于悲哀而使所屈曲的大礼如此重大。臣又听说，七月下葬，下葬以后除去丧服；当月举行虞祭，虞祭以后举行吉祭，依次递减，用来断绝丧服，表示不能逾越期限。如今合葬于山陵、祔祭于宗庙，考察典章训诫，确实曾有依据。可是始终不以古制为师，开始时不采用以日易月的制度，考察事情的适宜性，也没有道理。把这样的事情举行并记载下来，将来凭什么作为法则？陛下天未明便听政，面容忧戚而目光深沉，众官环绕拱卫，近臣也不能获得便利。臣等承受九天覆盖般的仁德，渴望十景般的清明恩泽，但仰望等待的心情，恐怕还未能使陛下明白。况且追念远祖而兴发感慨，君子终身都有忧思；以权宜办法制定丧服，圣人还考虑屈己从礼的重要性，何必一定要三年之礼，才称为百行的开端？如果上天没有听见卑下者的请求，臣固然会违背献诚之意。臣若敢先行除服，如今便会附于不义，这难道是治理百姓、作人民父母的本意吗？伏惟陛下准许群臣各司的奏议，顺从刚日举行礼仪的请求，放弃独自实行而成就美德，阐明宏大谋略以光大济世之功；不要使博学大儒废弃书本而郁郁不乐，使下学上达之人徒然起草议论而惶恐不安。臣等至诚的愿望，是希望陛下必定俯身顺从；这样一来，凡是有生命的动植物都会无任悲喜。谨冒死到朝堂拜上表章，恭请知悉。代太原李仆射慰问义章公主去世的表。令狐楚。臣某说：收到进奏官的文状报告，义章公主于本月九日去世，停止朝会七日。臣听说，公主在帝王宗籍中分有光辉，在皇宫中成为秀美人物；美丽压倒舜华，刚刚嫁出，庆祥才开始像螽羽那样繁盛，却突然登仙。伏惟陛下仁爱正深，恩慈有所归属，刚一遭遇她凋谢，便为之悲伤。臣受守边疆的限制，忝居皇室枝叶之亲，不能陪列朝班奉慰，哀痛郁塞、凄凉悲怆、眷恋纠结到了极点。替杜司徒慰问义阳公主去世的表——刘禹锡。臣某说：臣恭敬地承闻义阳公主去世。伏惟圣心悲伤哀悼，更加深切。伏想公主容貌美丽、品行美好，冠绝天人与世人；在皇宫受教，早已挺立温柔美善的德行；下嫁卿族，更加彰显贞洁纯粹的仪范。正期待她成为宫闱的表率，长久荣耀于王府宅第，哪里想到遭逢这样的短寿，突然辞别昌盛时代？只担心陛下的悲痛不能减损，深厚慈爱无从排遣，反而有所损伤。日常膳食停止设置，宫中悬乐停止，臣子的感情实在不能自已。何况圣人与凡人的礼制不同，家庭与国家的制度有别。伏愿陛下以道理看齐彭祖与殇子，通达寿命长短的道理，割舍对骨肉的爱，以安慰天下人的心。四海人臣，谁不共同慰问？恳切惶恐到了极点。

译替王侍御瓘感谢宣旨吊唁并赙赠的表。李商隐。草土臣瓘说：本月某日，某官吕述、某官任畴等到来，奉行圣旨，因为臣的父亲某官某去世，赐予吊唁，并赙赠臣亡父布帛三百匹、米粟二百石。长夜之中承受光辉，幽冥之下也蒙受恩泽；死者因此陨落而又荣耀，终身的悲哀中又含有荣宠。臣某恭敬谢恩。臣已故父亲某，托身于元侯之家，凭借任子制度获得名位，继承贤父遗业而传授剑术，余力又攻读书籍；历经七朝而在朝任职，掌握文武二道而没有坠失。赤狄势力兴起，军队聚集晋城，先父接受军令亲临战阵，忘却家庭而为众人效死，和士卒均分食物，没有愧对前代贤者；在廊庑之间散发金钱，远远可与旧说相比。上凭王者谋略，下振军队威势，短短数月之间，庆捷与防守功绩相继；还亲自击鼓三通，亲自运筹九章。像臣等兄弟，都冒着箭石作战，哪里想到奇功垂成，大愿却不能实现？由于传送饮食失时，呕血成病，突然至于凋亡，长久辞别圣明。这些都由于臣等罪衅已经深重，平时奉养又没有素来安排，终于延及家中灾难；仰使圣上心中悲恻，尚且苟活于片刻之间，又有什么脸面立于天地之间？伏惟皇帝陛下，深切哀悼并抚恤，听闻噩耗而悲伤，降下怜悯的册命给上公，以厚重的赙赠礼对待遗体。昔日魏国优待为国战死者，也不过分给食邑的余利；汉代抚养烈士遗孤，也不过给予羽林军的聚居之所。相比今天，他们都惭愧于推恩之厚；臣等呼号失态，进退无所依凭。在军前结草报恩，必定是亡灵自己相助；在墓石上栽松，怎敢忘记先父的遗训？感恩而惶乱陨绝到了极点。替令狐博士绪、补阙绹感谢宣旨祭奠的表。前人。草土臣某说：本月某日，中使某人到来，奉宣恩旨，向臣已故父亲、赠司空臣某致祭。无论生死，愿望都得以终遂；哀荣礼仪完备。臣仓皇迷乱触地叩拜，号哭仰望天颜。臣某恭敬谢恩。臣已故父亲某，生逢昌盛时代，早年掌管国家权柄；死后留下美德，又使圣上悲悯，特降遣王人，屈驾来到私人宅第，陈设酒爵，以豆登洁净祭品，招唤遗魂于幽冥。中使旋即归去，再也看不见；臣只能在片刻之间面对残生，报答效力已无期限。臣等承受恩德而惶乱陨绝到了极点，谨托中使某人奉表陈谢，恭请知悉。祝贺顺宗谥议的表（替人作）——令狐楚。臣某说：臣恭敬地接受六月十四日的敕旨，太常奏请给大行皇帝尊谥为至德大圣安孝皇帝，庙号为顺宗。臣实在感动而庆幸，叩头叩头。臣听说，进入宗庙观察德行，记载在前代言论中；听到谥号便可知道行迹，流传于旧日记载。伏惟顺宗大圣安孝皇帝，承继九位圣主，保佑安定万邦；继承大明的光辉，符合真宰的符命。正与上天共同覆盖万物，却忽然弃世而升仙。伏惟皇帝陛下哀伤仰慕尚未忘怀，孝思无穷，悲痛于衣冠永远幽闭，攀援弓剑却无由可达。隆重进献宏大的尊号，使美德光明昭著。庙号并非取法汉、魏，帝王的图谶自可压倒伏羲、轩辕。百代都能看见圣人的功业，四方都知道君子的孝道。四海臣子无不欣喜感动。臣受镇守之职限制，远在边方，不能奔赴宫阙，陪列朝班称贺；踊跃喜悦到了极点。此篇原误编在第六百三十五卷表状门，如今移入此处。《文苑英华》卷五百七十一。钦定《四库全书》。《文苑英华》卷五百七十二，《宋》李昉等编，宰相让官第一。替魏王辞让知政事的第二表一首。替王及善辞让内史的第二表一首。替王方庆辞让凤阁侍郎的表二首。替杨执柔辞让同凤阁鸾台平章事的表一首。辞让知政事的表一首。辞让同平章事的表一首。辞让鸾台侍郎的表一首。替张令辞让麟台监、封国公的表一首。代家父辞让左仆射的表一首。代家父辞让侍中的表一首。替王尚书辞让宰相的表一首。替李尚书辞让兼任左仆射的表二首。替韦相公辞让豳公的表一首。替魏王辞让知政事的第二表——李峤。臣某说：臣发自内心的话，已经写在前一表中；额外的恩泽，又蒙受后来的恩典。臣恭敬接受命令而徘徊，不知道身处何地。臣某诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。臣九项才能都没有实际本领，五种技艺也没有一样成就，空自承受陶铸造就，最终没有多少可以显示的功效。陛下厚爱侄子，以家人的慈爱对待臣，流布深厚恩泽，加以簪组之荣，分割圭璧、赐予器物，使臣等同于姬姓诸侯的藩屏，分封土地并指河水为誓，承受汉家的礼秩。皇帝仪仗清晨排列，臣拜谒金色御座而登上玉阶；仙人般的车驾清晨出游，臣陪侍栢梁宫而侍立蒿柱之间。这在臣的荣耀幸运中，确实超过同列之人。只是臣的妄庸已经成为事实，忝居越次，怎么可以仍然恭敬接受重大命令，又窃取深厚恩典，担当济时的股肱、成为横渡大河的舟楫呢？况且臣身为宗室成员，地位接近皇亲；社稷的安危，就是门庭的休戚。臣难道不愿磨顶至踵，尽力补益，使事业更加高大深厚吗？只是智慧和力量有其限度，勉强而行也没有条件，害怕倾覆车轴而造成失败，忧虑折断鼎足而酿成灾祸。并不是藏起才能谋求自身安全，实在是输诚尽力而体念国家。伏乞陛下俯察臣的愚昧低劣，永远鉴戒兴衰，思考厚赏厚官的道理，以体察臣知分守、知为人臣的心。特意停止过分的恩典，迅速收回严厉的命令，那么人情舆论都会仰望至公。蒙受荣宠却错误地担任官职，实在没有玷污明智者的任用。惭愧恐惧、惶惶不安到了极点，谨到阁门奉上表章报告此事。