文苑英华卷四百二十一

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷四百二十二，《宋》李昉等编，《赦书三》。《尊号赦书一》。开元二十七年册立尊号大赦制。孙逖。门下：古代掌握大道、建立皇极的人，必定考察常道训典而接受宏大的名号，这是为了顺应上天、顺从人民。朕继承守护伟大的事业二十七年，刚受命之初，已经承受显赫的尊号，仍然多有敬畏。原以为尊号已经崇高，而公卿、宗室子弟、僧道、年老之人，披露诚意、倾吐恳切之情，到宫阙上书，都认为朕既圣且文，祖宗功业伟大，恭敬地承继帝位，必须敬慎承受，希望把美好的名号施加给德行浅薄的朕。朕抑制而不接受，前后已经十年。到了今天，他们又陈述请求，上面迫于奉先祖的义理，下面考察众人的言论；为了存守至公之心，不能固执拒绝。今天恭敬地依从这个大号，称为“开元圣文神武皇帝”，勉强遵从典册礼仪，实在更加感动而畏惧。既然更新的尊号不是朕私自求取的，非同寻常的恩泽也应当遍及天下，可以大赦天下。自开元二十七年二月七日黎明以前，大辟罪以下，无论罪行轻重，已经发觉或尚未发觉，已经定案或尚未定案，羁押囚徒和现今服刑者，以及通常赦令所不能免除的，全都赦免除罪。自开元以来，各色拖欠钱物、被牵连的人等，全都洗清罪责，允许重新做人，有关部门不得再以此作为牵累。有因别敕停官以及丧失爵位，被放归而不许录用的人等，酌情加以收录叙用。被贬官员和各种流人，都逐渐酌情调往近处。朕每每思念百姓，常常担心他们失去安身之所；救济他们的困乏，贵在及时。近来各州有的地方发生灾损，所在地进行赈给，往往正逼近春耕，等到奏报上来，又耽误许多时日，既不能救济将要断绝生计的人，也不能真正施行养民之惠。从今以后，每年秋收之后，应立即派使者分道宣慰，并与采访使及州县相互联系巡检。百姓中如果有贫乏困绝、不能自行维持生活的，需要蠲免或赈给的，立即酌情办理完毕后上奏。天下百姓应当免除今年的地税。州县官员每月的料钱，过去往往有滥恶之处，致使百姓受损；又有许多人徇私获罪，所以改用支给庸调，务求便利公私。听说百姓中增加织造，如果因此劳困百姓，也是不合适的。从今以后，各地应以本道铸造的钱充作官员月料。古代三年考核政绩，黜退昏暗者、升用贤明者，确实符合大道，以此劝勉天下。近来各道所上报的优良政绩，只不过为仕进之辈提供选调资本，责求实际而只循名声，有时违背古义。从今以后，各道使者不必再上报优良政绩；每到三年，朕当亲自选择使臣观察风俗，对清廉、政绩显著的人，另行提拔任用。对宗庙表示敬意，必须首先在宗庙所在地举行；神灵和人所依托的祭祀，不应取用异姓之人。朕深思其中至理，内心十分在意。关于太庙五次祭享，应当在宗室子弟、嗣王、郡王中选择有德望的人，令其代替三公主持祭祀。异姓官员不必再派遣代摄。民间如果有特殊才能、非凡品行，文章足以治理国家，为众人所知而不求闻达的人，所在地长官应以礼征召送达。皇太子璵男一并封爵授官；邠王守礼、宁王宪各给一子三品官。内外文武三品以上官员，赐爵一级；四品以下各加一阶。长公主及嗣郡王各给一子官职；郡主、县主各准许一子获得出身。二王之后以及各方蕃客，各自赐物。退休官员酌情进叙，仍依照原例退休。天下老人，百岁以下者，给予文书任命为下州刺史；妇人给予文书任命为郡君，赐粟五石、绵帛五匹。九十岁以上者，给予文书任命为上州司马；妇人给予文书任命为县君，赐粟三石、绵帛三匹。八十岁以上者，给予文书任命为县令；妇人给予文书任命为乡君，赐粟两石、绵帛两匹。京城父老，共赐物三千匹。道士、僧人等赐物一万匹。天下道观、佛寺在六斋日，应当转读经文、讲读经典，惩戒恶行、劝人为善，以阐明文教。赦书有未涉及的事项，由有关部门分类拟定处理。全国境内赐宴五日。五岳、四渎、名山大川，以及自古以来的帝王、忠臣、义士，都令州县举行祭祀。逃亡在山林水泽、藏有兵器的人，百日内不自首，恢复原罪。将此诏书宣布于朝廷内外，使人人都知道。主管部门执行。文武孝德皇帝册立尊号赦书（长庆元年）。元稹。门下：过去我高祖、太宗把隋朝转变为唐朝，迅速占有中原，包举四海，把天下完整交给子孙，这究竟是为什么？因为他们制止昏乱而充满敬慎，我们却劳苦恭敬。明皇继承他们，能够扩大先业，六戎八蛮无不进贡归服；因此各级长官放松政事，各级官吏放松刑法，看待人民不勤谨，看待神灵也不恭敬，燕地寇盗勃然兴起，境内完全没有藩篱屏障。六十七年间，战争极其炽烈，这究竟是为什么？是因为依仗安逸而轻视祸乱的萌芽渐变。等到我圣明的父皇，勤劳自身、披荆斩棘，斩断诛除叛逆，天下大略平定，唯独幽州、冀州一带，也赐予恩惠使其归附；承受祖宗神灵的庇佑，伟大的训诫没有坠失，不到一年，两方就平定安宁。这有什么功劳是我的呢？都是当时皇帝的力量，而卿大夫却屡次把大号加在我这微小的身上。我推让了四五次，他们的请求反而更加坚决。皇太后刚听说此事，欣然宽慰内心，慈爱的恩意降临；臣下实在迫于情势，只得恭敬接受大礼，内心凛然。但我仍想到过去七十二位君王，没有不登山告天、庆贺成功的，并自认为尧舜也不如自己；然而如果不实行尧舜的行为，后代便不会为他们传名。我曾把这件事推求为自己的用心，不愿使名声浮在实际之上。如今卿大夫称我为文武孝德皇帝，那么将用什么道理来匡正我呢？我将兢兢业业，一天比一天谨慎，仰慕陶唐尧、虞舜的行为来勉励自己，思考文祖、宪考的道理来勤勉自身；我如果有所不思考，请不要忘记进谏教诲我。唉！过分美誉的名号既然不能推辞，那么施惠万物的恩泽，我又何必吝惜呢？可以大赦天下。一作《皆唐大诏令》。大中二年正月三日，册立尊号赦书。编制。

译门下：我国家披承皇天所授的图箓而建立皇极，执掌大道而登临中土。睿父嗣孙，福运相继、盛业累积。到了朕考察古代圣孝，继承并恢复中兴，洗涤过去的灾氛，廓清开辟昌盛的运数。天命不可改变，上天赐给朕宏大的祥瑞；承受宗庙社稷的光辉，使天下获得小康。干戈已经收敛，风调雨顺，北狄来宾，西戎效忠进职。难道是朕德行浅薄，竟能达到这样的肃清局面吗？都是因为内外贤能的官员、文武众多士人同心协力辅佐，才使事情如此。朕更加兢惧惭愧，以此戒备盈满，而你们却屡次陈述忠诚恳切的心意，希望献上宏大的尊号；朕坚决推让不接受，你们倾吐诚意更加恳切。唉！古代贤人曾说：“舜是什么人，我是什么人？如果有人把舜的事业让给我，我难道不敢想着向他看齐吗？”如今百官对朕说：“圣敬怎么敢忘记？应当每日接近商汤、周武的诗意。”又说：“文德和深思怎么敢忘记？应当遵循放勋尧钦明的典范。”又说：“和谐文德怎么敢忘记？应当记取保大之功。”又说：“光显孝道怎么敢忘记？应当继承先志的义理。”朕将以此自我勉励，希望不留下悔恨。名声超过实际，既然无法推辞；趁着春天施恩，应当务求更新，可以大赦天下。自大中二年正月三日黎明以前，大辟罪以下，已经发觉或尚未发觉，已经定案或尚未定案，羁押囚徒和现今服刑者，无论罪行轻重，全都赦免除罪。只有犯十恶、五逆以上的正犯，故意杀人者，以及官吏典守犯贪赃罪者，不在赦免范围之内。持械行劫、必欲伤害他人，若遇抵抗便立即杀戮，拒捕抗拒追捕而肆意作奸作恶的人，如果不惩治这类人，就无法除恶；以及故意杀人者，即使从今以后稍微放宽搜求，如果有从未担任刺史、县令，却确实有诚信、谋略和才干、受到众人推举的人，也可以从各种人员中选择授任为两省官。周代以宗族盟誓为基础，确立封建；汉代的子弟也如犬牙交错般广布，像磐石一样增加宗室维城的坚固。当今宗室源流久远而广大，枝叶繁茂昌盛，王室子孙不应让他们平民布衣终身。应命令有关部门查检谱牒，明确查验各房中贫穷困顿、尚无身份名望的人，每房放一人获得出身。如果父亲现任朝官，依靠门荫即可自行补授身份名望，便不在此限。各州府县征纳税赋，只应先派车牛优良的富户承担；近来多是权贵和豪富之家把税物留在县中输纳，反而使孤贫之人必须雇人运输。从今以后，必须令有车牛的豪富人户把税物送到太仓及州府输纳；留在县中的，也必须先照顾贫困无力的户口。如果有违背规定的官吏，逐级加重科罚。各地逃户现有的桑田、房屋等，多是暂时离开东西奔走，便被邻人和有关人员串通，推说代为缴纳税钱，全部砍伐毁坏；等到逃户想回来恢复产业时，大多已经荡然无存，因而荒废，最终成为闲田。从今以后，如有这类情况，勒令乡村老人、有关人员以及邻近居民共同查验防护，分明登记并具结成状，送到县里入案。准许邻人以及没有田产的人暂且承佃田地并缴纳税钱；如果五年之内逃户不回来恢复产业，便任凭承佃者继续租种，作为业主逃户，不再追究。房屋、桑田、树木等，在承佃者承佃而逃户五年内尚未归来时，不得擅自毁除砍伐；如有违反，根据实际情形责罚，并追究有关人员不加查验的罪责。各道州府在开成三年年终以前，因水旱歉收而借贷给百姓的，以及为军用短缺向度支、户部、盐铁借取的钱物、粮斛等，积欠相承日久；百姓有的已经没有本户，长吏又屡次更换，完全没有实物可以抵偿，有关部门徒有征索之名，始终没有缴纳之日，徒然挂在簿籍上，应当一并免除。三公、仆射并非经常任命，每逢上时需要聚会，交给府县办理，便会扰害百姓。应令度支、户部负责办理席宴，直接取京兆府本色钱充用，不得令府司差配百姓。吏部去年冬季选人，听说多因文字差错而被有关部门驳回，既增加员额空缺，也值得怜悯宽容。如果不是本人身份名籍过于泛滥，以及欠缺选试、欠缺考核，依照格令本来不应收用之外，其余人员交给吏部重新详细考核，酌情收录，等待剩余空缺，比较远近而拟注。去年重阳节曲江宴会，已有本色伍伯、贯钱等费用，不应再有缺额；但常听说差配百姓，不免扰害人民。从今以后，应令京兆府先与度支、盐铁核算，根据所用每一项物品，除以本色钱物支付外，如有不足，即交给度支、盐铁按数额均匀补给府县，不得擅自摊派百姓。所购买的物品，都必须先付价钱；如果妄自摊派百姓买物而不给价钱，官吏等一律依照枉法赃罪处分，并令御史台严加察访。天下州府有官吏犯贪赃罪，往往互相包庇，不肯揭发；即使有上报的，百件中也没有一两件。从今以后，管内县令有贪赃事情败露，州司不举发的，连坐治罪；录事参军有贪赃犯罪，刺史不举发的，治刺史之罪；刺史有贪赃事情败露，观察使不举发的，连坐治罪。廉使也应层层相互检察管辖，使功过能够分明，各自务求清廉，尽心治理。度支、盐铁、户部三司茶纲多年拖欠的钱物，积弊已经很久，家业荡尽、无法征索而徒然挂在簿籍上的，以及因劳累而被囚禁的人，交给本司分别条理处理，上奏。如果先前把茶叶赊卖给别人，或者借贷给别人钱物，文书契约明确、确实知道事实的，便发给文帖，交州县征收办理。如果无端把普通人牵连指认，审讯查勘以后，应当加重决罚责问。佛教以清净为宗旨，要使昏迷的人觉悟，确实需要凭借善巧诱导。上都除原先已有的寺院外，每条街再各增置寺院五所；东都除原先已有的寺院外，再增置寺院五所，每寺各度僧五十人，其中每处僧寺三所、尼寺二所。西川、荆南、扬州、润州、汴州、太原、河中、襄州以上八道，除原先已有的寺院外，各再增置寺院二所，每处僧寺一所、尼寺一所。各道节度使、观察使府，除原先已有的寺院外，各再增置寺院一所，所置僧寺各度僧三十人。各道辖内尚未置寺的州，应各置寺院二所，僧寺一所、尼寺一所，每寺各度僧尼三十人。五台山置寺五所；如果有现存寺院，便令修缮充作寺院，每寺度五十人，其中设置尼寺一所。以上新增的寺院，应先度僧尼，逐渐教化，营建寺宇，不得仓促造成劳役。僧尼的年龄限制以及各项条款，依照会昌六年五月五日赦条的事例办理。

译道教使百姓得到救济，功业成就、能够克敌；虽然阴阳幽明相隔，礼敬也应当增加。唐代功臣的坟墓没有子孙的，不许砍伐，交给所在地长吏派人巡查。想到农耕依靠牛力，必须断绝屠宰，应该制定严厉的科条。天下各州屠牛之事，据闻近来完全不遵守禁令；从今以后务必严加禁止。内外文武任职及退休的三品以上官员，赐爵一级；四品以下加一阶，并赐勋两转。神策六军、金吾、威远、皇城将士，在普遍恩典之外，各赐勋两转。道宗鲁圣，礼仪使其与虞舜相当，特举旧章以荣耀后嗣。二王、三恪以及文宣公各赐物五十匹。环卫军排列如星，华夏与夷狄宾客云集；顾念他们的劳效，使他们彰显恩荣。神策六军、金吾、威远、皇城等各军将领、统军以下，都各有赐物；其将士、长行、立仗和守营者，各按等级赐物。鸿胪寺礼宾院中在城内的蕃客等，也按等级赐物。恩泽贵在流布根本，应当颁赐禄秩；追念先人，可以慰藉孝思。常参官及各州府长史的父母尚在而未有官封的，都酌情授予五品致仕官；已授官及阶位而父母亡故、尚未追赠的，酌情追赠官职和邑号。代替侍中宣读宝玺文书的官员、代替中书令宣读册文的官员，各赐一子出身；撰写册文的人，赐一子正员官。奉持宝绶的官员、书写玉册的官员、书写宝文的官员，各加两阶。进宝绶、进册、在中严外辨礼仪、赞导押册、押宝绶、举抬宝册的官员，各加一阶。其余主管职事、执行礼仪的官员，太常寺修撰仪注的礼官，以及内廷行事官三品以下者，赐爵一级；四品以下加一阶，并都赐勋一转。镌刻制作玉册的官员，各赐物五十匹。中书门下仪制官，特别加一阶。礼敬尊养老人，道义重在表彰贤能，于是表示优厚恩典，以弘扬教化。天下百姓年满九十岁以上的，交给所在地长吏酌情存问。孝子顺孙、义夫节妇，表彰门闾，终身免除差役；先前已经表彰的，也酌情加以优恤。山川承受玄妙功德，圣贤在幽冥中辅佐，应当趁着大赦恩泽，进献馨香。五岳、四渎，交给本州长吏准备礼仪举行祭祀；名山大川以及自古圣帝明王、忠臣烈士，交给所在地依礼祭祀。逃亡在山林水泽、藏有兵器的人，百日内不自首，恢复原罪。赦书有未涉及的事项，有关部门拟定条例上奏。若敢拿赦免以前的事情来互相告发，就按其罪行治罪。赦书每日传递五百里，公布天下，使人人都知道。主管部门执行。元和十四年七月二十三日上尊号赦。编制。门下：朕听说，百姓拥戴君主，遇到事情必定极力推尊；君主奉承天命，有了善政必定归功于谦让和德行。朕施行光明的教化，以报答玄妙的功德；居于尊位常怀劳谦之意，进用人才又常有自满自大的戒惧。追溯远古以来，哪一次不是由于这样才达到天下大治呢？朕继承圣明的基业，恭敬地承受神器，对上奉行大祭，对下安抚众生。恭敬自持而临朝，战战兢兢，唯恐如驾驭朽木；志向要周遍天下，心中常常牵挂一个百姓。即使晚食、早起，也唯恐有所失坠。如今时运适逢太平，时代进入小康，四方廓清，灾气和凶气消散。这都是上承乾坤的垂佑、宗庙社稷降下的神灵，下赖卿士同心协力、武臣尽力效命。朕端坐而向道，推诚任用贤能，难道凭我寡陋昏昧，便能取得如此大功吗？何况至高的教化仍然郁滞，勤勉忧劳尚未安宁，而中外臣僚、文武众士屡次陈述恳切的劝戒，一同进献昌言，希望奉献尊号来增加虚浮的美誉。面对众人的一致请求，朕反而更加顾念自己，内心惭愧而不得安宁。于是选择吉日，接受典册，在清庙举行禋祭告神，并将此事报告上天。逢此盛大仪式，朕早晚警惕，更加自我勉励。唉！朕自登极以来，已经两次加上尊号，徽章礼制极为完备，想来名实相较，实在多有惭愧。应当借此举行庆典的日子，广泛颁布更新的恩泽，使万物都得到成就，永远获得吉祥。可以大赦天下。自元和十四年七月十三日黎明以前，死刑以下的罪犯，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，现今被拘系的囚徒和服徒刑的人，罪行无论轻重，一律赦免。唯独故意杀人和官吏犯贪赃罪，不在此限。被贬降的官员，酌情调任到较近的地方；已经调近的，再予以调近；如果恢复资序，就任其赴选。因丁忧离任的官员，服丧期满之日也给予调近。若有亲属故旧在上都，允许向有关部门陈状，即予办理，不必再等本州申请。按照前面的制书本来应当调近而有关部门尚未拟定的，都允许逐级恢复资序，另行颁布诏令。因责授而降资的正员官，也由有关部门办理。被削夺官职爵位、放归而不许入仕的人，酌情恢复录用。流放者和被迁徙隶属者等，都调近安置。僧尼、道士被迁徙隶属的，若其所犯罪的人已经死亡而家属尚未放归，一律放归；本人如果愿意留下，也听其自便。被贬官员及流放者原先有官职的，如已经死亡，各自归葬本土。因谋反叛逆连坐而流配远方、本人已经死亡的，如有亲属，任其选择归葬。赦免过失、宽宥罪过，既已使幽明之中都得到恩惠；录用善人、举拔人才，希望不再遗漏被废弃和困滞的人。中外先前任职或现任的官员，如有因过失牵累而未被录用，以及被贬官员中情有可原、才德行为足以称道的，应交中书门下酌情考察，按照才能录用。过去录用妖邪凶恶之人，长期受到阻塞、污辱和胁迫所造成的影响，如今既已荡清，应当予以洗刷。淄青旧有军镇中的官吏、将士、百姓等，即使有迹象类似恶逆，受到流言牵涉，事情发生在过去，也一概不追问。更新之后，仍不得相互检举告发；革除这种弊俗，使遗民得到富足安定，切实分担忧劳，期望共同治理。郓、曹、濮、淄青、沂、海等三道的百姓，长期沦陷于盗贼控制之地，都遭受残害，应交本道观察使、刺史设法安抚，务必使他们安定。勋籍中记载的常规典制，必须施行；常常担心超过时限，不可一餐之间便忘记。抚慰平定淄青诸道而立功的将士，应交本道迅速按照以前诏令的条文办理，奏报后给予甄别奖赏。自从经过讨伐，刀锋交战以来，一想到伤亡，常常深感怜悯。淄青旧镇四面官军中阵亡的将士等，已有前诏处理，收葬并酌情致祭。至于贼徒遗骸弃置在荒野的，也交所在州县迅速掩埋。京城之下，是万国瞻仰之处；京畿之内，各种劳役都集中于此。

译长久想到百姓凋敝困苦，因此予以蠲免。京畿各县今年的秋税、户青苗钱以及秋冬季的榷酒钱，每贯酌情征收四百文。元和五年以前各县百姓拖欠的钱物、草料、斛斗等，共一十三万五千一百一十三贯石，迅速交京兆府疏理，详细列出数目，奏报朝廷。天宝以后，战事正盛，两河长期驻军，户赋不能用于军国费用，只得取用江淮蚕丝等收入，难免加重征收。物力有限，水旱灾害接连发生，岁月既久，百姓凋敝也十分严重。想到这些，十分怜悯叹息。如今上天降下祥瑞，灾气清除平息，战乱之后又逢丰收，减省政事、体恤百姓，希望能够施惠抚养。淮南、浙江东路西路、宣歙、江南、湖南、福建、山南东道西道、荆南等九道今年秋税钱中应当上供的，每贯酌情减免三百文，由度支办理。今年秋税中留在州里、留给节度使的钱，以及鄂、岳在内共十道的，每贯酌情减免一百文，由度支办理。元和五年以前诸道州府监院送交尚书省的款项，除按前制已经免除的以外，各种长期拖欠县中钱物等，共四百二十八万八千八百贯石等，由监院、盐铁使办理。从贞元五年以后至元和五年以前，按制书已经疏理、酌情减免之外，仍拖欠各种钱物斛斗等，共三百三十二万二千一百五十一贯石等，由户部办理。从建中三年以后至元和九年以前，除按前制疏理的以外，各种拖欠钱物共计五十三万九千四百六十四贯石等，都交本部门疏理，详细列出应征和可减免的数目，奏报朝廷。御史台、秘书省等三十二司的公廨钱及各种本息钱，凡主保逃亡的，一律停止征收十倍以上的利息并摊派给保人；已缴利息达到五倍以上以及辗转摊派保人的，本金利息一并免除。已经缴纳的利息尚未达到十倍的，也交御史台制定条文，奏报朝廷。京城中的私人债务，本来是富裕之家乘人急迫而放贷，最终使贫困之人陷于死亡和逃亡；主保既无资产，又徒然耗尽精力扰累官府，对富户私家也没有益处。凡城内私人债务，经过十年以上，债主和原保人都已死亡，又没有资产可以征理的，一律免除。近来州县多次不定户等，贫富变化，因而造成不均；前后制敕屡有处分，如听说长吏没有完全遵行，应交观察使与刺史、县令商议，每三年重新核定一次，务必使之均平。京兆府也应依此办理。河陇地区遥远，风沙早来，动辄令人担忧烽烟尘战，驻守者昼夜辛劳而警戒，更应加以抚慰勉励，朕日夜都挂念。边境诸军从今以后所发给的衣赐和军粮价格，应交有关部门酌情增加优恤，以使将士施展才干、效力疆场。既然竭尽忠诚辛劳，举行庆典而普施恩泽，就应当优厚供给。内外文武现任及致仕官，三品以上赐爵一级；四品以下加一阶，并赐勋两转。神策六军、金吾、威远、皇城诸道将士等，在普遍恩赏之外，赐勋三转。诸道将士曾在淮西、淄青两次立功的，再赐勋两转。《诗经》说有客，王道因此存在；礼制尊崇先师，儒学风气得以发扬。长久顾念后代，哪里能忘记加恩。二王、三恪以及文宣公，各赐物五十匹。以仁爱亲族为宝，以和睦宗族为先，恩泽施行之时，用来颁发庆贺的赏赐。大长公主、长公主、嗣王各有赐物。宫殿所在之处，禁卫极其严密；托付给爪牙之臣的责任重大，他们彰显忠勇，向来恩荣优厚，赏赐应当周全。神策六军、金吾、威远、皇城等诸军将军以下，各有赐物；其中将士中长期执仗站班的，以及守卫本营的，每人各有不同的赏赐。四方夷族前来朝见，远至万里来观礼；柔服远方的道义，不可遗漏恩泽。鸿胪礼宾院所接待的城内蕃客，以及各级人员，都赐给物品。彰明地接受册命典礼，永远流传宏大的祥瑞。所有这些都归功于诸位皇臣能够赞助盛大礼仪：提升官阶、授予高爵、恩及子弟，以此显示宠信荣誉，明确表示酬劳奖赏。读册官侍中韩弘、读宝官户部侍郎平章事皇甫镕，都加一阶；已经达到三品的，赐爵二级。撰写册文的中书侍郎平章事崔群，给他的一个儿子授正员官；奉册宝绶官、书写玉册官、书写宝文官加两阶；进宝绶、进册，赞导礼仪，押送宝绶，举抬宝册的官员各加一阶。其余担任职掌、办理事务的官员，书写制书的官员，太常寺修撰仪注礼仪的官员，以及内侍省办事官，三品以上赐爵一级，四品以上各加一阶，并赐勋两转；雕刻玉册、填写金字、制造宝物的官员等，各赐物五十匹。每每追念前代正臣，还想起旧日功勋，将用来劝励忠诚，所以特加追录。故尚父郭子仪追赠太师，郭晟追赠太尉；郭秀实各从子孙中授一人八品官。张巡、许远、南霁云、颜杲卿、颜真卿，各从子孙中授一人出身官。陕州元从奉天定难功臣，三品以上在普遍恩赏之外赐爵一级，四品以上再赐勋三转。本人已死而尚未追赠的，应当予以追赠。太学崇尚儒学，是教化的根本；两都国子监的馆舍如有毁坏，应命本部门核算，奏报朝廷，予以修缮。官属和师氏，交中书门下及有关部门精心慎重地选任。任用贤能、采纳谏言，常常要虚心；按照科目选求人才，也有古代典制。天下各种人中有贤良方正、能直言极谏、博通典籍、通晓教化、军谋宏远、堪任将帅、明悉政术、可以治理百姓的人，交中书门下、尚书省、御史台，以及诸司四品以下清望官、五品以上清望官、诸道观察使、刺史各自举荐所知之人，并限于来年正月内到达上都，朕将亲自考察试问。宗室子弟中如有才干品行值得称道的，交宗正寺及所在长吏列出姓名上报，仍交中书门下量才叙用。国家典章旧制废弛已久的，各交本部门制定条文奏请，议定施行。元和元年以来制书报下的处分有未遵行的，交御史台督察举奏。大明黜陟署所依据的是格言，用来考察官吏的清浊，查究百姓的利弊，施行我的教化治理，责任在使臣；应交中书门下选派黜陟使分巡天下，抚恤老人务必达到州县乡里，表彰品行义举以敦厚风俗。

译天下百姓中年满一百岁以上的，各赐米五石、绢二匹、纯绵一色，羊和酒按等级赏赐；九十岁以上的，各赐米三石、绢二匹，并命本县令到家中慰问。孝子、顺孙、义夫、节妇，表彰其门闾，终身免除差役；已经表彰的，酌情再加优恤。祭祀典制所载的朝廷礼章，应当尊崇；有的能给人带来美利，有的遗风值得仰慕，都必须借助祭祀表达敬意，以符合朕意。五岳四渎，应交本州府长吏备办礼仪致祭。名山大川，以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，都命所在之地依礼致祭。逃亡到山泽、私藏军器的人，一百日内不自首，仍按原罪加罪。赦书中有不包括的事项，由有关部门详细制定条例，奏报朝廷。敢以赦免以前的事情相互告发的，按其所告之罪治罪。赦书每日行五百里，布告天下，使人人都知道。《文苑英华》卷四百二十二 钦定《四库全书》。《文苑英华》卷四百二十三，宋李昉等编，《赦书》四。尊号赦书二。宝历元年四月二十日册立尊号赦文（编制）。门下：朕听说，奉行天地的大统，必须斟酌人心；承受宗祖的诚恳教诲，必须参照国家典制。回顾自己这微小的身躯，守着如此重大的神器，道义还不能遍及万物，德行也不足以充实自身，只能依赖宗室功臣和年高硕德之士辅导辅弼。奉祀先祖、主掌鬯酒和焚香燎祭，告祭上天，履行历法，改定正朔，颁布尊号，使各方都顺遂，四海安穆。皇祖开创的基业，列圣焦劳建立的功业，能够安然拥有、泰然居处。白天用来度量自己的德行，夜晚用来反省自己，我有什么德行能够承当这些呢？将要效法乾道刚健而施政，体察咸卦之义以达到和谐，持守谦冲以巩固崇高，守约以保持盈满。然而文武百官四次上表奏请，认为人心不可一味推辞，国家典制不可故意违背，也借此安慰太皇太后、皇太后的心意。朕屈意之后才答应，实在也是不得已；难道不是因为我并非生而知之，想借美好的尊称和美号来诱导、扶助、劝勉、仰慕我吗？是要使我遵循名号而勉励充实实际，努力充实实际而回应名号吗？既然如此，朕正要把它当作韦带和弓弦之类的警戒，也正要把它当作箴言诰令，防守皇极，希望不至于有所过失违背。因此应当与万物共同享受利益，施行更新的大恩，可以大赦天下。自宝历元年四月二十二日黎明以前，死刑以下的罪犯，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，现今被拘系的囚徒和服徒刑的人，罪行无论轻重，一律赦免。只有故意杀人以及官吏和典掌人员犯贪赃罪的，不在这一限度之内。凡应当贬降而尚未经过量情迁移的官员，应当迁调到较近的地方；因丁忧离任，服丧期满的，也应当给予量情迁移。按照前次诏制已经合乎量情迁移条件，而有关部门尚未拟定任用的，一并准许连续叙用。流放人员尚未到达流所，以及已经到达但尚未量情迁移的，一并迁调到较近的地方。僧、尼、道士被迁隶而尚未量情迁移的，也一并迁调到较近的地方。朝廷内外以前任职而现任或闲居的官员，近来因为牵连拖累而未能任用，其中有些贬降官员情有可原、平素又有声名的，应当交给中书门下斟酌加以奖拔任用，不要使他们受到委屈而长期滞留。授给田地、制定俸禄，年久之后弊病日益深重；拘留狱中的重要囚犯，本来期望能够得到宽缓，却造成了滥捕滥系日益扩大的局面；隐瞒冒领，开启了奸诈逃亡的渐进之途；加倍征收，成为豪强侵夺的根源。赶快举用旧有章程，却仍然沿袭长期积存的弊病。长久考虑制度创始，必定要等待重新申明。在京城的各官署职田，分散在京畿以内各县，旧制是按所配土地收取田租，再逐亩平均摊派。与旧制相比较，哪一种才是长久便利的办法？应当交给京兆府与屯田部门详细核查会计，汇总拟定条款后上奏。京城各官署捕捉、拘系、审讯案件，往往经过十多天；每季御史巡察囚狱，却很少能够查访并举发弹劾，积累成冤屈和滞狱，造成的弊病十分深重。应当交给御史台防范并加以重申举用。长庆元年七月十八日赦文中的各项条款，奏报上来。京畿百姓中有很多隶属于各军、各使，其中有的人家里一人在军中，他的父亲、兄长、子弟便不接受府县的差役。近来屡次有制敕作出处理，据说至今仍未遵行，应当交给京兆府再次申明。依据长庆元年七月十八日赦文所定条款，奏报上来。凡京城内有私人债务经过十年以上，曾经收取利息超过本金两倍，而债主和原保人又都已经死亡，并且没有家产的，应当命令有关防务府署不要再为此追征办理。凡天下典押取得的人的庄田、园圃、店铺等，便应当由取得者承担户税；原主赎回之日，不得援引令式，也不得以私契为由，罗织借口来困扰贫民。如今政务烦杂而政令受到扰乱，弊病因长期积习而滋生；想使事情合宜，必须有所整顿改革；要使百姓不感到疲倦困扰，关键在于变通。今年正月七日制敕处分条目中有尚未施行的，应当交给御史台防令督促办理，并且逐条记录后奏报。应当交给各官署长官分别详细列出条款，说明本司的有利之处和弊病，上奏朝廷，从中选择好的意见，议定改更。弘文馆、崇文馆的学生以及斋郎、三卫所采用的资荫资格，超过限度而泛滥的情况很多。要澄清根源、疏浚流派，关键在于整顿改革。应当交给礼部、兵部侍郎拟定条款，采用长久而可行的办法，并且对每一种荫资分别规定年限，明确制定条例后奏报。勉励官员勤于职守，宣扬抵御外侮、显扬威势的功业；至于众多属官，也都竭尽自己的力量，应当提高他们的爵位和官秩，使封赏尊荣达到极致。内外文武现任官员以及致仕官员中，三品以上的，各赐爵一级；四品以下的，各加一阶，并且都赐勋两转。神策六军、金吾、威远、皇城等军的将士，除普遍恩赏以外，各赐勋两转。设置虞宾之位，尊崇褒奖圣贤的后裔，这是为了阐明德教，彰显前代功烈。二王、三恪以及文宣公，各赐物三十匹。朕上奉两宫，下临九有，希望能够扩大仁爱之道，以推行教化的风气。太皇太后、皇太后两等以上的亲属，交给中书门下按照旧例酌情加以优厚赏赐。二广分营的六师环绕宫禁护卫，经过水陆远道前来进贡玉帛、朝会相见，既然辛勤劳苦而值得嘉奖，也是招徕远人的崇尚之举。神策军以及六军、金吾、威远、皇城等各军的将军、统军以下官员，各有赏赐。那些将士中长期值班、执仗站立的，以及各自守卫本军本营的，各按等级赐给财物。鸿胪寺、礼宾院所管辖的在城内各国宾客等，也依等级赐给财物。宣扬赞美盛大的礼仪，润饰光耀宏大的功德，于是把恩宠赐给高位官阶，也把恩惠推及任子。摄侍中、读宝官、门下侍郎、平章事窦易直，摄中书令、读册官、中书侍郎、平章事李程，各赐给一个儿子出身。撰写册文的官员、左仆射、平章事李逢吉，按照旧例，应当赐给一个儿子出身。正员官奉册、奉宝绶官、书写玉册官、书写宝文官，各加两阶。进宝绶、进册，中严外辨，赞导礼仪，押册，押宝绶，举抬宝册的官员，各加一阶。应当进入三品的，等考核期满后听候叙用。应当参加选授的，减少一次选期。其余担任职掌、办理事务的官员及书写制书的官员，太常寺修撰仪注礼仪的官员，以及宫内办事官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并都赐勋一转。制造玉册、填写金字的官员，以及制造宝物装具的官员，各赐绢五十匹。前代君王的良好政令没有遗失，前代贤哲的格言确实首先重视实行和义行，使忠厚教化保存并遍及家国。天下百姓九十岁以上，交所在长吏酌情慰问。孝子、顺孙、义夫、节妇，表彰其门闾，终身免除差役；已经表彰的，也酌情加以优恤。生而显明、显现灵异、从河图中出现而显示奇异，所以能够兴云降雨、蓄养风雷。对于望秩祭祀的礼仪，必须施行蠲洁和防护。五岳四渎，应交本州府长吏备办礼仪致祭。名山大川，以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，命所在之地依礼致祭。逃亡到山泽、私藏军器的人，一百日内不自首，仍按原罪治罪。

译赦书中有不包括的事项，由有关部门详细制定条例，奏报朝廷。敢以赦免以前的事情相互告发的，按其所告之罪治罪。赦书每日行五百里，布告天下，使人人都听闻知晓。会昌二年四月二十三日上尊号赦文。编制。门下：从前我高祖、太宗开始创建华夏，开辟乾坤以承载万物，竭尽日月之光以照临天下，盛大的德行和光辉显耀，上达天地。上天有成命，我的两位先帝承受了它。列代圣君的宏大基业，能够扩大其事业；文治安抚，武功靖乱，世代相承、枝叶相连。等到朕继承修治，不敢使它失坠。实在想追随往昔的盛迹，给后世留下典范，使末俗陶冶于至和，使已经散失的大朴得以复返。然而朕的道德不足以居有天下，文治不足以成就天下教化。恭敬自持而面南临朝，早起晚间警惕，远想古代治理之道，心中深感惭愧。至于接连年岁丰收，四海安康宁静，妖气灾气消灭平息，华夏与夷狄大同，这实在是承受上天的保佑、下有臣民匡救，想来并非出自朕一人，怎敢自以为有功。然而三台百官陈述忠诚，屡次恳切请求，加给朕尊号，这怎么承当得起？他们说朕守成遵循文治，应当述承先志。朕压抑推辞三次，请求确实而毫不退让的人很多。难道真是贪恋归于自身的名号，才考虑顺从众人的愿望吗？只是应当接受典册，实在深感警惕勉励。唉！颜子不过是平民，尚且说“舜是什么人，我是什么人”，何况身居其位、施行教化，却不想着使自己的道德与舜相齐呢？还应想到与臣下相互修治，使国家能够得到治理。如今正是夏季生长养育万物的时候，动植物没有不自行得到生长的。朕想到应当有所作为，以引导迎接和气，使我们百姓得到生养。因此考察《牺经》的解释，效法《虞书》大行赦免，推施恩惠、宽宥过失，想与万物共同享受吉祥。可以大赦天下。自会昌二年四月二十三日黎明以前，死刑以下的罪犯，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，现今被拘系的囚徒和服徒刑的人，罪行无论轻重，一律赦免。唯独犯十恶罪、叛逆以上罪、故意杀人和官吏犯贪赃罪，不在此限。凡被贬官员在恩赦后尚未调近的，调任到较近处；因丁忧离任者，服丧期满之日也调近。按照前制本来应当调近而有关部门尚未拟定的，迅速办理。流放者尚未到达流放地以及已经到达但尚未调近的，都调任到较近处。僧尼、道士被迁徙隶属而尚未调近的，也调任到较近处。中外先前任职、现任官员近来因牵累而未能任用其才，以及被贬官员中情有可原、素有声名的，应交中书门下酌情奖励任用，不要使他们屈才困滞。民俗尚未达到富足，朕每每想到百姓便深切忧虑；衣食很少充足，常常直到日暮还为之叹息。各部门的田地有高低，年成有好坏；遭遇水涝，低地便不能成熟，稍遇严重旱灾，高处就没有禾苗。近来听说州县长吏隐瞒灾害损失，务求完成征收，只在成熟的田苗上加征，以填补欠额，致使百姓更加困苦，完全违背了惠养百姓的本意。从今以后，州县百姓如有遭遇水旱、庄稼不收的地方，检验必须真实；还应依照前后敕文，既已免除的不得再加征。成熟田地的人户，令其在本来配定的数额之外另行缴纳斛斗。商人流通百货，士人奉行公事，使他们没有行旅的忧患，消除盗贼聚集之处。凡州郡连接江湖、常有盗贼的地方，盗贼结党，暗中蓄藏弓剑，残害平民，抢劫财物，使道路上的商旅常常不得安宁。如今海内没有忧患，更应普遍整治；交诸道节度使、防御使办理。凡境内临近江、山、淮、海之处，务必加强警备，并派巡检；还应在要害处增设军镇，捕捉盗贼，选择有谋略的军将镇守巡逻，明确建立赏罚制度。若能设法擒获盗党二十人以上，并缴获赃物，审问后抢劫踪迹清楚的，按功劳等级给予优厚赏赐，并予以升职。境内如有抢劫杀人而不能擒获的，也按等级加重惩罚；仍交出使郎官、御史及所在巡检院认真访察，不得再因循拖延。边境戍守抵御戎夷，士卒的衣服粮食，是最紧要的事情。如听说逃亡日渐增多，营垒多有空缺，而且公私供给都由官府勉强维持，将士的妻子儿女困苦贫乏，免不了饥寒，应交本道节度使与监军使亲自检阅，根据逃亡、死亡、欠缺的数目，立即从军中选取年轻强壮而有武艺的子弟补充，不得派遣徒有虚名的人。现役将士的衣粮都必须及时发放，本人不得任意减扣，不得另行支用，使他们受冻挨饿。仍交出使郎官访察奏报；有违犯的，应依法审核，科处贬抑。扶助强者、救济弱者，确实是王道首先要做的；赋役均平，穷人就不会怨恨。度支、盐铁、户部各类承办部门，以及茶、油、盐商人，依敕例免除户内差役。天下州县的豪强大户，都假名隶属于仓场、盐院以逃避徭役；有的违反条法，州县也不敢追捕传呼。因此富户都趋向侥幸之门，贫民却偏偏承担差役，其中也有包庇真伪、难以分辨的情况。从今以后，交本部门制定条文；凡隶属三司及茶盐商人，都应根据所在地盐场、茶场的正额人员姓名，牒报本贯州县，依敕文处分。茶盐商人还应确定斤、石数量作为限额；其中冒名顶替、接脚短贩、数量零散而少的，不在此限。小铺的承办人员、主人、牙郎、火夫、牛户以及父兄子弟，都在任职州县依例承担差役，希望劳逸稍微均平，使疲困的人得到休息。供应郊庙祭祀服饰，缴纳蚕丝税，蚕桑繁盛，封植树木也有所凭借，应制定条文，杜绝违法，勤加督课种桑。近来有敕令规定每年奏报，如今听说完全不遵行，任意砍伐，陈列在市场上，当作柴薪出售；州县应禁止，不得随意允许再卖，违犯者按违敕罪论处。治理贵在便利百姓，事情应当能够长久；如果不据实办理，便会昧于时务。州府两税的物品、斛斗、绢帛等，每年各有定额；征收之日，都要申报有关省司。除上供之外，留后、留州的钱物，可以在定额内设法支用；即使有余剩，也允许州使留下以备水旱灾害。至于留使钱物，还命诸道详细分析支用去处，所立的文账全都是虚构的文书。百姓开垦田地，过去已经申报顷亩及斛斗单数，近年又命各户按照税钱等级开垦水田、陆田顷亩，夹杂县乡分析，徒然造成繁琐弊端，对政事没有益处。今年以后，都应停止申送。州县摄官借假名义谋求俸食，尚且心存苟且，不体察疲困百姓；缺少官员的地方，都交本州刺史在本州各县现任官中酌情选派闲暇者分配办理公务。

译如果官员人数太少、实际力量确实不足，就从前资官中选择清廉谨慎、能干有用的人代理，不得选取散试官充任。定禄授田，明载于固定制度；贪猾之人只图私利，不遵守旧章。凡京畿内、京城百司的职田，近来听说本地多被狡猾官吏和豪强把持，他们把平整肥沃的田地隐瞒调换，远指荒闲瘠薄之地，反而配给浮客耕种，以免被豪吏侵吞隐瞒。如有因循不办、失职的官吏，必按等级处分。使者经过之处的供备夫役，既破坏定额制度，事情又颇多奸欺，必须议定办法，申明制度，以保全物力。江淮、两浙各驿供应使者的水夫价钱，旧例约为十五千文以来；使者经过超过原定数额，便另行供应船夫。近来相沿索取无度，从苏州、常州以南，每驿竟供应四十多千文，有时在境内往来四五驿，便要耗费四五百千文。应依照旧例，不得在数额之外妄自供应；再有违犯，长吏以下按等级记罪。施政的根本在于均平，设法的根源在于杜绝侥幸。京畿各县太常寺乐人和金吾角子，都是富裕之家，人数很多；如今一人隶属于太常、金吾，便全家登记免除各种杂役。从今以后，只免除本人一人的差役，其家属不得再得到包庇。让他们经历吏事，大概是为了崇尚治理的根本；近来却因新的制度反而开启了侥幸之门。太和九年十二月十八日敕令规定：进士初次合格的，一律授予诸州府参军以及紧县的主簿、县尉；未经过两次考核，不许奏请授职。这是因为科举出身的人必须弘扬治理百姓的教化，想让他们熟悉政务，不仅可以堵塞侥幸之门，也确实可以用来纠正浮薄风俗。近来诸州长吏渐渐不遵守，虽然任命了县中属官，却多牵制于使职；只顾顺从知己，不顾百姓，旧有法令渐渐形成空文，侵耗费用也不少。何况去年选格又规定每府充任职官一人，从事两名，另支科钱，虚占吏部正员，却不亲自办理本任公务。进士应到符合选授年限时，诸道按资序奏授州县官，便不受兼职限制。武官选用本来是为了求取才艺，近来入仕门路很多，虚伪情形更加严重；其中兵部武选弊端尤其深，完全没有根基，妄自兼记甲历，只求升迁，没有办法查考。武选暂且停止，现任武官应依旧守职；另派官员酌情为他们修订甲历，甲历确定后，才允许前资官赴集京城。各种人中既非吏又非商、闲散游荡的人，概称为趁事，暗中得以容纳奸邪。从今以后，凡自行谋求职任、私下使用财物、诡计多端、往来于朝廷权贵之间的，交御史台和京兆府严加察访捉拿。京畿地区赋役繁重，陵寝园林极为重要，应预先制定制度，希望免除徒然劳费。亲陵的柏树每年都要添补，按劳力计算，费用和役夫很多；年久却看不出成效，劳累百姓而弊端未除。这是因为栽植动土必须先奏报，等诏令下达有关部门、择定日期并传到县里时，期限已经过去，哪里能全部施工？只是空数工役、计算佣钱，往往早晨栽下，晚上就枯朽。从今以后，每到年初，交有关部门在正月、二月、三月、八月、九月四个月内选择适宜动土的日子，先下文告知奉陵诸县，明确张榜给百姓；到时设法栽植。月底由县司与守奉陵园的使者共同检验，根据数量牒报，并折抵本户税钱。高官厚禄、提高品秩、荫及子孙，是用来宠荣有功之人，已有明确令式。近来渐渐有廉耻扫地的情况，很多人只补一个名义上的身份；不但借荫照顾近亲，还兼有图谋求取厚利的。选曹既缺少考核，长吏又不听说纠察，这种弊端公然流行，仕途过于泛滥。从今以后，都必须依照规定的荫补人数和年限，不得逾越；交吏部和御史台严加察访。凡选授官到本道、到本州，都必须审核考察资历；稍有疑似逾越泛滥，或查知冒名买卖资荫，立即收禁，牒报有关部门。勉励官员修明职事，抵御侮辱、伸张威势，至于众多属官都竭尽力量，提高爵级，充分加以封赏。内外文武现任及致仕官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并赐勋两转。神策六军、金吾、威远、皇城将士，在普遍恩赏之外各赐勋两转。位列虞宾，尊崇褒奖圣人后裔，是为了阐明德教、昭示前代功烈。二王、三恪及文宣公，各赐物五十匹。二广拱卫辰位，五营排列卫队；朝廷之中执持玉帛，航海来朝。想到应当以赏赐酬劳，表示怀柔优宠。神策及六军、金吾、威远、皇城等诸军将军、统军以下，各有不同赏物。鸿胪礼宾院所接待的城内蕃客等，也按等级赐物。光明地赞助典册，发挥宏大的尊号，实在依赖重臣共同弘扬美好功业；于是推施恩泽以扩大仁爱，也提高官阶以尊崇品秩。摄侍中读宝官、中书侍郎平章事李绅，摄中书令读册官、右仆射兼中书侍郎平章事崔拱（一本作“崔珙”），各赐一个儿子出身。撰写册文的司空兼门下侍郎平章事李德裕，赐一个儿子出身。正员官、奉宝绶官、书写玉册官、书写宝文官，各加两阶；进宝绶、进册，中严外辨，赞导礼仪，押宝册官各加一阶。凡担任职掌、办理事务的官员，三品及书写制书官、太常寺修撰仪注礼仪官以及内廷办事官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并都赐勋一转。雕刻制造宝册、填写金字、制造宝物装具和玉册的官员，各赐物五十匹。养老而延长年寿，表彰门闾和品行，希望弘扬忠厚的风俗，振兴节义的风气。天下百姓九十岁以上，交所在长吏酌情慰问。孝子、顺孙、义夫、节妇，表彰其门闾，终身免除差役；已经表彰的，也酌情加以优恤。降神的表章崇峻，宝物出自祥瑞图，品秩可比公侯；以德行消除灾患，应当尊崇明祀，都献上洁净的祭品。五岳四渎，应交本州长吏备办礼仪致祭。名山大川，以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，都命所在之地依礼致祭。逃亡到山泽、私藏军器的人，一百日内不自首，仍按原罪治罪。赦书中有不包括的事项，由有关部门详细制定条例奏报。敢以赦免以前的事情相互告发的，按其所告之罪治罪。赦书每日行五百里，布告天下，使人人都听闻知晓。主管部门施行。《文苑英华》卷四百二十三。