文苑英华卷九百四十九

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百五十，宋李昉等编，职官十二。【以下五卷，《英华》编排时失去了作者的先后次序，今加以订正。】杨常州德裔墓志一首。杜袁州墓志一首。李怀州冲寂墓志一首。冯潘州衡墓志一首。陆岐州伯玉墓志一首。常州刺史杨公墓志铭。杨炯 杨氏的先世，来历已经很久远。在皇朝中做皇帝，是轩辕；在帝王中做帝王，是帝喾；在周王中做武王；在诸侯霸主中做晋文公，这叫作不朽。在西汉做丞相，在东汉做司徒，在魏国做九卿，在晋朝做八座，这叫作世代享有俸禄。公名德裔，字德裔，是弘农华阴人。即常州刺史华山公的曾孙，左卫将军武安公的长子。出生便聪慧奇异，家世代代不缺贤人。侍奉父母以孝闻名，在乡亲之间恭敬谦逊。起初凭父亲的任荫任太子左千牛备身，转任秀容、华亭、福昌、雒四县县令。诏令封为东平公，赐勋上柱国。当时天子侧身而卧求贤，励精图治；认为让公屈居小县任职，哪里用得着杀鸡用牛刀？应当处在治中、别驾的职位上，才能施展骏马的脚力。于是升任颍州、幽州二州司马，宽厚而能救济百姓，严明却不残酷。每次巡视县境、记录囚徒，平反改判的十之八九。诏令征召他任尚书郎、御史中丞，正直敢言，有王臣的节操。不久因公事离职，又授任饶州、括州、越州三州都督府长史。在会稽引来陂塘的水灌溉田地数千顷，百姓得到利益，直到今天还称颂此事。升任棣、曹、恒、常四州刺史，历任政事清白，为当时人所尊重。于是阅读前贤的言论，懂得知足止步的分寸，辞官恢复平民身份，告老还居私宅。随后率领同宗子弟在宜城神乡望仙里营造别业。规划宅第时，以宗庙为首，马厩和仓库次之，居室放在最后。他感叹说：“古人所说的‘在这里歌唱，在这里哭泣，在这里聚集国族’，我现在明白了。”文明元年夏四月某日，死于正寝，享年八十五岁。唉，悲哉！公高贵简约，不与世俗随便交往；不合礼法的事不做，不合礼法的话不说。人们望见他便觉得庄严，听他说话又感到严厉。他广泛阅览史籍，不是像书生那样只寻章摘句而已；至于台阁旧事、法令科条，没有不熟记在心的，好像指着手掌一样清楚。他任六部尚书郎两年，任御史中丞满一年，做县令治理四县，任属官及专治一城的长官共九州。盛大的德行和仪容被歌咏传扬，门生旧属遍布天下。永淳二年，皇帝车驾幸临东都，在金城顿召见公，询问政治得失。公博采众人的言论，尽心回答。高宗感叹了很久，赐给他几杖、粟帛，乡里以此为荣耀。一个儿子令珍早亡；早晚侍奉、冬温夏清的事情，四个女儿都能做到。公慨然承受丧子之痛，因而病情不断加重，留下遗命，以弟弟的儿子神毅作为后嗣。垂拱元年春二月某日，与夫人陇西李氏合葬于某原，合乎礼制。远近前来送葬的有一千多人，拿笔作诔文的有数百人。唉，悲哉！于是作铭说：巍峨的华山，高耸直到天际；上面侵入神灵的气象，下面稳固地镇压幽深的泉壤。正因为积累了德行，才生下了我家这位大贤。【其一】滔滔的黄河，是中国的纲纪；支流分出九州，经营万里疆土。正因为积累了恩泽，才生下了我家的君子。【其二】那是秀容的城，那是华亭的地方，那是宜阳的土地，也是益部的明星。公做这些地方的县令，没有使它们的声名陨落。【其三】汝阴的国土，蓟门的北方；陂水清晨映着黄色，燕地的云夜里一片黑。公作为辅佐之臣，每日宣扬自己的德行。【其四】入朝任郎官，口含香草，手握兰蕙；后来居于尚书省，执掌直言进谏的笔。潘岳曾一度任士师，三次遭贬。【其五】县名是鄱阳，山名是括苍，东南的美地，是会稽的乡土；在那里施展骏马般的才能，实在依赖王祥。【其六】四州广大，称为都督；千里之内荣耀显赫，分掌旌旗车盖。返回故国，保全这份高龄。【其七】活着是尊贵的臣子，死后是尊贵的神灵。阴堂之中正值夜晚，古树不逢春天。邓攸没有儿子，天道为什么偏爱谁呢？【其八】杜袁州墓志铭——前人 公名某，字某，是京兆杜陵人。高辛氏抚育百姓，教化万人；尧帝使天下安定，彰明百姓。传说称圣人的后代，《易经》说积善之家必有余庆。夏代担任御龙氏，周代成为唐杜氏。三王以后，百代的情况都可以由此知道。车服出自南阳，衣冠世代聚集于京兆。曾祖荣业，后来任秦州别驾；祖父良宇，文朝时任复州长史；父亲举，任唐州易州司兵参军；州事端履道任掾史。安贞的品德厚重，胜过上天所授的爵禄，轻视世俗的官位；在孔门学习诗礼，在太丘长者门下执羔雁行拜师礼。公孝顺慈爱而恭敬，威严庄重而安详；亲近贯通义方，广泛阅读典籍。穿上官服，就用君子的仪容来文饰自己；完成言辞，就用君子的德行充实其中。起家任左翊卫，选授贝州府仓参军事。出自宫禁而到外台任职，谨慎管理仓库，充实粮仓。先后升任蓬州、咸安、许州、长杜、相州以及洛阳三县的县令。方圆百里的地方，官职历经三座城。不是法度的话，不从口中说出；不是公道的事，不在心中萌发。不必严令而威严自立，不必广泛宣教而德化普遍。

译转任虢州司马，诏授朝散大夫、虢州司马。又升任苏州长史，加授中散大夫。凤凰不会栖息在荆棘上，燕雀不会聚集在梧桐树上；适宜得到人才的地方，除了公没有别人。我大周承受万国归附，恩宠安抚四方；设置官职只任用贤能，垂衣拱手便能治理天下。于是任命公为朝议大夫，使持节统领袁州诸军事，代理袁州刺史。天王的使者面对列国之君，发出有德的言语来劝导而不依靠赏赐，端正脸色来禁止而不依靠刑罚。德行成就而官位尊贵，名声成功而自身退隐。请求辞官告老，以有病为由请求归去。某年某月某日死于淮水边的馆舍，享年七十七岁。唉，悲哉！夫人太原王氏，是魏骠骑大将军、新昌公平的曾孙女，唐蜀王府典军、上柱国志隆的女儿。承继宏大的祖业，传扬美好的声誉；内外和柔，大小亲族都和睦。夫人的教化如《国风》所咏的鹊巢一般美好。宝剑沉入地下，夜间祥气冲上牛斗。享年四十八岁。唉！咸亨二年某月某日，死于长杜的官舍。天授三年春二月，合葬于杜陵平原，合乎礼制。天子派使者吊祭，仪仗由官府供给。长子某官等人悲痛至于形体消瘦，痛苦直贯内心。父母悲哀不止，昊天也无法报答。美好的墓地草木繁茂，白日何时才能照到？愿意叙述遗留的风范，用来铭刻在幽暗的墓土中。铭文说：凤凰鸣叫，在那高高的山冈；确实是君子，成为国家的光荣。美好啊！美德在闺房中也如此秀美。年岁将尽，池边树木一片荒凉。死后同穴安葬，却怎么面对苍天呢？李怀州墓志铭——前人 公名冲寂，字广德，是陇西狄道人。左卫大将军、西平王的孙子，荆州大都督、汉阳王的儿子，是当今皇上的族兄。考察帝尧的后绪，时运和天命授予上天；汉代颛顼的后裔，大命聚集到皇家。光耀如若木的十枝，波澜如长河的九条支流。有时在中军按部，金鼓用来节制声势；有时任刺史发布条令，冕旒用来彰显德信。可以说，玉树之林多有珍宝，天子宗族多有奇才；他们用来治理家国，屏藩王室。公承受山河降下的福庆，辰星、昴星显示祥瑞；金性多而木性少，具有孔文举那样的天资骨相；玉石般明洁、冰一般清澈，具有华子全那样的神采；像南阳的季布一样雄伟。悬知他将成为宰臣，沛国的赵元儒暗自知道他的声望；把他编入汉皇兄弟之列，把他列在周室邢、茅诸侯之中。天下称道他有八种才华，我家称他为千里驹。起初任尚舍直长，逐渐升任城门郎，又奉诏在弘文馆读书，掌管各宫城门的列校。诏令他到东观，有黄香那样的博闻；赐给他诏书，具有班固、班昭那样的广博学问。不久授任驾部员外郎，转任金部郎中。又奉诏任戎州道支度军粮使，天府粮仓充实，军粮储备堆积如山。振举南宫的绶带冠冕，声誉足以表列三台；历任西蜀各地，荣耀如同驷马高车。升任太府、鸿胪二少卿，因父母丧服而离职。扬播任太府少卿时，刚听到连续升迁的诏命；郑默拜任鸿胪少卿时，立即遇到终制之礼。孔宣尼服丧满二十五个月后，五日内悲痛得弹奏不成声；孟献子给人加一等爵位，悬挂乐器却不奏乐。服丧期满，历任青、德、齐、徐四州刺史：东临大海，西到长原；有时统领全齐历下的军队，有时治理大禹徐方的土地。任职刑部，陶冶治理八州；又受重任镇守寻阳，像桓伊统领十部【《本传》作“郡”】。迁任宣州刺史。宣州是吴王旧邑、楚国先封之地，江水环绕鹊尾城，山脉枕临海边的治所。蜀郡没有这样的计吏，便只推荐张堪；颍川尤其多有诏书，便只称黄霸。巡察使以他的政绩特别优异上报，升任陕州刺史。考察当地井邑，是虢仲上阳的旧墟；度量山川原野，是周公分陕治理的遗迹。这里与各国互为唇齿，咽喉要地形成天然险阻。贤能者治理政事，不必等到百年；儿童传唱歌谣，先在两日之内应验。当时，天顺应时势运行，皇帝因而昌盛；在岱岳修建封禅，在汶水之上营造明堂。眺望山川，遍祭群神；手执玉帛，使万国来朝。诏令授公检校司理常伯之职。文昌省与高阶官署相接，建礼门旁连接着复道。辅佐皇帝处理万机，参与八座大臣的谋议；既陪同轩帝巡行，又得以考察汉家的旧事。此时事情涉及河县，南行越过凭斗骨而筑城，驻守卫蒲东，越过朝鲜边界而使其成为属国。皇帝于是诛讨后到者，征伐不朝之国，重新命令六事之臣，追问三韩的罪责。诏书说：“军队出征辽东以西，卿可以担任北道主人。”检校营州都督。石门山险峻，铜鼎河流经其间；天文上营室星分布四方，地理上神台镇守原野，供给军队行装。郑国有东道主人的旧称，如今让你担任我们的主人。常山承担北部州郡的重任，辽东因平定而建功，升任蒲州刺史。蒲坂是尧的都城，历山是舜耕作之地；昭襄王始建黄河桥，周穆王曾到达雷首山。汝南是我的心腹，于是任命韩崇治理河东，称为我的股肱。适逢征召季布，升任少府监；忠信作为主旨，扬阜与之齐衡，清白体现在任职之中。常林堪比其德行，又任命为蒲州刺史。众多儿童前来迎接，如郭伋再次治理并州；百姓希望他回来，如耿纯再次莅临东郡。孝敬皇帝是国家的储君，也是皇帝的长子。四方在重光二年奏报其功德，他配享上帝；尊崇他的谥号，以黄屋作为羽仪，选择园陵墓地，仿照玄宫的制度。修建山陵时，任公为检校将作大匠。他身着游衣，行于汉陵之外，手抱宝剑，站在桥山之下，百工都竭尽力量。陈琳亲自参与其中，各位官吏都感念恩德。魏霸因此没有受到责罚，升任银青光禄大夫，代理少府监。至于顺应时令、乘承天正，秦人曾游别馆祈求丰年；汉宫也有旧仪，皇帝下临明庭避暑。皇帝巡幸九成宫，任公为检校右领军将军，原官照旧。统理军政，以防备意外。七校陈列铠甲兵器，五营检阅车辆服饰。领军一职，像纪瞻那样任用文武之才；右军之官，像常惠那样叙录勤劳。不久因公事获罪，被降为归州司马。楚州原是旧地，起初只得到子男爵位的封田，是防地的先例，勉强成为附庸小国。人们把他比作贾谊，所行道路如同长岑；伯骞在乡里有声望，仲任因文章而受知。诏令升任中大夫，代理兖州都督府长史。大庭氏的库府、少昊的故墟；上天之神降临娄宿，金精吐纳星辰；旁边可以望见日观山，木德在山上显现。新任副使刚来迎接，将要向万国宣示教化。佩刀最终没有发挥作用，只是徒然看见三公的服饰。永淳元年某月某日，行至唐州方城县时，因病去世。

译朝廷听闻后悲伤，追赠怀州刺史。公严肃而有礼，正直却能和谐；以孝行立身，以忠诚侍奉君主。天生聪慧的人，皇帝重视他；他通晓八索九丘，皇帝尊崇并加以礼遇；他具有文昭武穆般的德行。因此能够入朝升任常伯，出外治理方州，成为六卿的表率，发布三军的号令。门前罗列长戟，堂下排列旌旗；子孙早晚相处，如玉树交相辉映；宾客远道来迎，玳瑁簪相互映照。悲哉！展禽三次被罢黜，安仁两次被免官，何必辞别棘署？俯身聚集在桐华之下；他的悲喜舒展并不受阴阳控制，欢喜温和也不显露在脸色上。如今叹息又有什么用！最终游历东岱之山，无所不知；随即安葬在南阳墓中。二年夏五月某日，葬于万年县龟川乡平原。长子某，任某官；次子某，任某官。祖业一定复兴，兄弟如花萼般使门庭生光。邻人因他的悲恸而哭泣，明主忧虑他的声名受损。看吊客之中，仿佛有双鹤来临的征兆；观察坟墓建成，自有百鸟感应的哀情。墓道树木森森，郊野烟雾茫茫。右边玄武山浩荡，左边骊山起伏。杜陵是万户聚居的城邑，却已不再有城池；滕公驷马铭刻的年代，也无人知晓。铭文说：高阳积累德行，武昭王留下余庆。定居镐京开创基业，封于唐地而开启圣业。协和万国，平章百姓。上天安排诸侯，宗正陈明礼制。其一：周代的曲阜，汉代的平陆；土地如同葭莩，祥瑞只在山岳河渎。乡党称善，闺门庭院和乐肃穆。起初拜为城门之官，便游于天禄阁。其二：处于大防之位，如益部的星辰；卿大夫有六职，四次达到丹青记功之位；州郡有九个，八次出任专城牧守。既登上台阁，又掌管甲兵。其三：祸福倚伏没有征兆，遭遇与际会各有命运。像贾谊跟随诸王，柏谭辅佐郡政；自己忘却宠辱，始终没有喜怒。人离去了归向何处？苍天高远，也不回答。其四：东都城门之外，长乐宫旁；白马载着旒旐，青乌指示墓田。楸树成行夹道而立，碑石记载年月。百代以后，仍在南阳墓道。其五。《赠潘州刺史冯君墓志铭》，张说。公讳衡，字正平，是广管高州人。古代毕万的后裔，受封于冯城，因而以冯为姓。迁居越地的一支，则是《袁宏过江录》所载长乐冯祖思的后代。他们远居偏僻之地，世代成为当地望族；拥有披甲之士千人，足以比拟四豪的公子；田地山洞方圆百里，等同于拥有万户封地的封君。祖父冯盎持节总管高州，都督耿国公，死后追赠左骁卫大将军、荆州大都督；皇恩分置府署为三州，并授给公的三个儿子：子知玑，唐书作“智载”，任高州刺史；子智玳，唐书作“智或”，任恩州刺史；侄子子猷，任潘州刺史。公是荆州大都督的孙子、恩州刺史的儿子，器量包容山海，气度超逸如风云。暗中积德以救济万物，竭力实行以游心于道；任性而行，顺应造化而终其一生。这确实是一方超卓而纯正坚贞的人士。夫人是南海郡太夫人麦氏，出生于显赫功勋之家，嫁给杰出人物；起初遵行冀妻的礼法，最终实行梁冥的孝行。她是大将军、宿国猛公铁杖的曾孙女。夫人有三个儿子、一个女儿，一同迁居京城：长子元璡，任左卫中候；次子元珪，任左领军卫郎将；幼子力士，任右监门卫大将军。因为将军年幼时由高氏抚养，所以全家都跟随他的姓氏。德行厚重的人福禄长久，先前困厄的人最终通达；上天的报应，难道会落空吗？大将军之所以如云汉般奋飞，是受忠孝感召；他在炎热的南海迎接圣善之母，奉养母亲以尽三牲之养；又在荒远边地抚育兄弟，回应四鸟嘤鸣般的亲情。士大夫把这当作美谈，官员们倾心仰慕。由此可知，敬仲流离异乡，终将在齐国成长；孟轲以儒学成名，也有贤母成就。确实是奇才特出的结果，也是余庆帮助成全的吗？夫人享年八十七岁，开元十七年五月十二日死于西京来庭里；八月二十六日【《集》作“二”】安葬于长乐原的新城【《集》作“域”】。怜悯将军至纯至孝，嘉许先人声名湮没，皇帝下诏追赠潘州刺史，招魂而与夫人合葬。这是超越常规的礼制。至于以慈爱遗留后代，以孝行显扬亲族，以忠诚契合圣德，以恩惠彰显仁德，唉，冯氏子孙具备这四种美德【《集》作“德”】。刻在石上流传文章，便可以不朽了。铭文说：潘州刺史辞世，踪迹消灭、光彩沉寂；诏令追赠本州刺史，使光辉照耀南海。遗孤永远仰望苍天哀慕，不等夫人同葬，她便顺应天命突然离世；荣誉与悲痛交织。两处乡土的魂魄得以相合，两具棺椁成全孝心；即使赠予百身【《集》作“年”】也不吝惜。苍天浩渺，丘墓茫茫；地名叫长乐，人却不能长久欢乐。城郭门外，白杨树下生出愁绪。《岐州刺史平泉男陆君墓志铭》。张说。开元十三年十一月六日，已故岐州刺史、平原男陆公在京师去世。十四年冬十一月，葬于邺城西面的祖坟。公讳伯玉，字某，河南人，是通晓真理的人。赞美他能继承家业，光耀观国；以深厚慈惠治理县邑，以宏大器量执掌法令。在礼部掌握华美精妙的文辞，在宫禁之中铺陈敏捷的文章；以正直方正独任御史，以平易简约专治一城。所居之地因他而风俗美善，所治理之处因他而德声流布。若不是德性充实于内而美名显现于外，怎能如此？以孝尽爱敬之心，以悌包容友爱和顺之节；以仁实行反身自省的宽恕，以义达到成全万物的和谐。这四者难道不是礼的美善之处吗？我的朋友曾经【《集》作“甞”】实践于此。然而他总揽礼的纲要，掌握治心的关键；静时乐于先生之道，行动时成就贤人之业。任职未满一年，实在没有登高长寿的资质。这是命运，哪里还可以再说什么？铭文说：陆侯：泉水般精妙的体质，旷达的胸怀；古代龙章般灿烂的文章，麒麟角般深藏的武略；如风箱钥匙般通达有用。以诗书为义理府库，移孝作忠，安顿亲族而契合君主；于是建立侯国社稷，于是治理王畿。有威严有恭敬，有长者风范也有威势。像汲黯正直却因病辞职，像秦和不能医治；尚未老便请求遗言，临终伸手而安然归去。石鼓山向东临望，铜台向西遥望；别业仍然宛在，旧坟又加以营建。幼子攀着车子，寡妻送葬；风景飘忽，山川也为之惆怅。美好的德行可以流传，浮生并不重要；精神离去只在一息之间，形体却遗留万般痕迹。露水消逝，草木陈败；霜降之后，树木合抱。一片仁德、一片义行，长久埋没在丘墓之中。

译《文苑英华》卷九百五十。钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百五十一，宋李昉等编，《职官》十三。《沧州刺史郑孝本墓志》一首。《华州刺史李怀让墓志》一首。《明州刺史李长墓志》一首。《处州刺史李公墓志》一首。《饶州刺史赵郡李府君端墓志》一首。《贺州刺史武府君充墓志》一首。《沧州刺史郑公墓志铭》，孙逖。有唐一代的德行，郑君可称为原武男郑公，讳孝本，字某，是荥阳开封人。父亲是荆州松滋县令干瓒，松滋县令的父亲是秘书大志，秘书大志的父亲是华州刺史襄城公，讳某。家世代代都有美德，当时被称为华胄；宗族繁衍，六亲兴盛，百福丰厚。若不是缁衣所象征的福庆、羔裘所体现的仁德、平惠的功勋、厉宣二王的亲恩，谁能使宗族光荣、保全家族达到这样的盛况呢？公秉持人性固有的中和，遵行先祖训诫；孝心不竭，友爱发自本心；以诗歌敦厚言辞，以礼仪修立自身。凭借这种道义，施行于国家，落实于政事，善良之气暗中流布，清正之风高扬；无论到哪里都能有所作为，所居之处便受到教化。起初因明经科高第，脱去布衣，授润州参军。刚开始建立功业时，勤勉处理细小事务，吏曹认为他文辞敏捷、善于办事，因此让他代理县职，授泗州虹县令。鲁人称赞他，玺书【阙】降临；卫人依赖他，为他立碑颂德。先大夫张文瓘，是众望所归的人，掌管台衡，督察郡国；认为公的谋划【疑作“课”】第一，并说：“即使身处小县，声【一无此字】誉也会上达；累【疑】由天下，长吏都乐于以他为榜样。”这就像在龟筮上占卜得到征兆，如同从象魏观察法令。特诏授任蒲州虞乡县令，治理仍如从前一样有成效，皇帝因此称善，于是诏令公任陇右道防察使，认为他足以胜任。本道使杜求仁又特意上表荐举，说他是贤能之人，诏授朝散大夫、雍州鄠县令。不久永淳年间发生大饥荒，关辅地区尤其严重；他能够施行德政、救济灾民，使百姓不至离散，下面没有抛弃和瘦死的人；百姓得以耕种田地，次年收成因此增加。当时皇太子监国，称许公的善政，特赐考词加以褒奖；皇太子的文章光耀各郡，众人都以此为荣。改任怀州司马，历任夏州长史；因母亲年老请求免官，皇帝下优诏改任瀛州长史。东方州郡不安宁，命公为平州刺史，兼任使职，掌管营州府的度支、营田；治理郡县、充实边防，能够同时办成两件事，是中原任职者中的典范。又命公为洛阳令，转任洛州司马，治理繁杂事务、辅佐剧郡，成为四方的榜样。不久因母丧离职，悲痛憔悴，瘦得只剩骨头，人们都悲伤痛惜。服丧期满，按照制度起复，再任洛阳司马。公泣血坚决推辞，实在无法推脱，才勉强接受任命；礼制因皇恩而夺去他的服丧期，但他的身体因哀痛过甚而消瘦。接受君命，可以看出他奉事君上的心；守父母丧，可以看出他超过常人的悲痛。臣子的道义，难道离仁德很远吗？不久任具州刺史，转任安西都护；因病不能赴任，改授沧州刺史。公自再次任洛州司马以来，重新治理河朔；曾遭遇忧患，常常因病倚几而仍恭敬自守，振作行动、闭门办事。然而奸邪逐渐消除，德政施于下民；具丘有许多前来祈祷的人，功德上达于天；沧海地区也有诏令称许其治理。老子说：“用无名的朴实来镇守它。”大概正是这种情形。圣历元年九月，公在东郡敦行里以致仕身份去世，享年六十七岁。他总共任职三十多年，治理京师，教化郊甸，惠及华夏，清肃朔漠。多次治理而最终归于一贯，各项政事都端正。他养民宽厚而严肃，行己节俭而专一；抚养孤儿不因外亲而有区别，广泛施舍却不以家中财富为重。大概他的德行兼备，而政事尤其出众。壶遂有深厚才识，却未能登上汉皇相国之位；子产留下遗爱，突然使郑人感动哭泣。公娶王氏，夫人是琅邪君公正【二字疑】员外令思的孙女、司刑大夫允寿的女儿。她承受家训而齐整端庄，成为韩门贤妻；品行淑慎，仪态有威，遵守典章礼法。虽贵为展狄之类的尊贵妇人，仍亲自从事纺织。有鸡鸣警戒之贤，有螽斯子孙众多之盛。自从遭遇昼哭之痛，便契合明因，忘却饮食滋味，悟入禅理根本。她以善德总摄一切纯美，遗留给高贵家门。本应享受长寿，为什么偏偏让清净美德孤独存在？开元十八年五月，夫人在东都怀仁里去世，享年八十四岁。第二年正月某日，与公合葬于某处，遵从祖坟。嗣子尚舍奉御晖、兵部郎中倩、洛阳令侃，都是能够保持家业的人；能够承受三迁之训，都登上五命之服。奉养父母尽享欢乐，服丧也极尽悲哀。闵骞之家没有非议，石建之门传扬孝道，如今又见到了。诗说：“赐给你贤淑的女子，使她跟随你，子孙繁衍。”原武郑氏正是如此。把铭文刻在下泉，以表明这是真正的墓宅。铭文说：【阙】

译《华州刺史李公墓志铭》，常衮。天上垂示将星，显现在三象之中；国家掌有武力，四方因而安宁。授予斧钺是艰难之事，停止战争尤其重要；平定封豕长蛇般的叛乱，取得攀龙附凤般的功业。朱绶在门，黄金横带；命令他掌管军队，教化成就公侯。此时有汧国公这样的人。公讳怀让，字某。大概是汉代将军李陵的后代；自五将失道之后，家族留居陇山，至今已有千年。因而与贵族相联，在军帐之下仍保有华夏风范。世代相承，长期雄踞朔北；本宗支系必定复兴，最终使陇西繁盛。公是成纪人。曾祖广，任壮武将军、右武卫将军；祖父忠，任云麾将军、左金吾大将军，追赠银青光禄大夫、太仆卿；父亲俱，任定远将军、右骁卫将军，追赠银青光禄大夫、秦府都督。积累这些功勋声望，实在有美好的名声。上将的虎符延及三代，列卿的犀节【一作“象”】荣耀及于九泉。后代将会昌盛，我家门第也更加显大。公生于陕右，年轻时以勇武闻名；隆重举行悬弧礼，胸怀四方大事和长剑般的三军志向。像霍去病一样谋划方略，不学习兵书；像贾达年少时便能陈列部伍。人们都认为他有封侯的相貌，当时也归于拜将的希望。把安危成败当作自己的责任，把富贵视为掌中之物。一日千里，难道是没有原因的吗？以良家子弟身份选入羽林郎，骑射技艺无人能比。材官陪侍皇帝射箭，熊旧馆前戏马；百步之外应弦而中，两匹骖马如同起舞。左右近臣纷纷奔走侍奉，台阶宫门之间，姹【疑作“秺”】侯受到嘉奖。汉市隶属皇室，王师巡狩而遭遇艰难；他侍奉执掌马缰，随从陪伴鸾舆。时局危急时，捧护六龙车驾于岐山之下，口中陈述天命；在回中跟随五马。披荆斩棘而手执兵器，冒着风雨而持伞盖。中原行宫之中，实际掌管禁军；统领钩陈卫队，主管环列禁卫。出入时清道警跸，严肃清除守卫；羽林卫士十分严整，军容更加振奋。夜里合兵攻打营垒，清晨打开旌门；把祥瑞之气聚集在月下军营，把大风横陈于天子仪仗之间。从灵武到扶风，经历险阻和屯驻，始终没有离开皇帝身边。削平叛乱、天下安泰，最终符合兴复王业的大计；跟随皇帝收复京师，首先列入功臣旧勋。于是出镇左辅，建立牙旗，扼守天下枢纽，驱逐山东盗贼。三秦是巨大的屏障，万里如长城；在盐碱荒地开辟屯田，以抚恤士卒来壮大军马。用仁德治理军队，军中不曾听说缺少半粒粮食；了解并能预料敌情，岂在于抢先出兵？又兼有牧民御众的才能，具备忧国奉公的礼义。竹符与剖竹之权兼具，铃阁长久安闲；所治理的百城都歌颂政绩，确有治理之道。公从最低一级官职开始，很快屡次升迁，其中重大的经历无法全部写出。历任临彰府折冲、射生供奉。后来因辅佐皇帝建立功业，特授镇国大将军、左羽林军大将；任军知左神武军事，加特进，兼鸿胪卿、左神武军大将军，封汧国公，又加开府仪同三司。攻克潼关后，任镇国军使、同华等州节度使、华州刺史使，又兼御史丞，试任殿中丞。不久拜御史大夫，检校工部尚书，并兼任旧职。云随龙而行，风随虎而起；凭雄毅的谋略，遇到圣明的君主，事业与时势并进，名声与功勋相称，官位达到文武极致，权力分掌内外。功勋写入甲令，形象列于云台。大丈夫才能卓异，达到如此程度的就是这样的人！可惜不知享年多少，能说什么呢？广德元年九月三日，死于华州军府，享年若干岁。天子听闻后停止朝会，起身叹息；特别优厚地颁下命数，追赠司空，诏令发輤车，当日迎接灵柩。列位诸侯卿士都来参加丧礼。赠赙、赠襚、含玉等礼物格外丰厚；依旧例，由京兆尹监督，内谒者致送诔词。就在这一年十月四日，陪葬于建陵，以表彰功臣。将军用卤簿仪仗，司空用法驾；钲车和甲士前后列队，鼓吹相随。观看的人称羡荣盛，懦弱的人也因此增添勇气。百官前来临吊，全都聚集在孔光门前；五校护送丧葬，直到邓宏墓地。君臣之间的义理，没有比这更加深厚隆重的了。有四个儿子，长子是前光禄少卿林光等。孝心出于天性，悲哀超过礼经规定；能够继承臧孙的后代，众人都称赞他们是文氏之子。史臣奉诏，谨慎地记录此事。铭文说：有唐朝的上将，辅佐天命、位列通侯；太白山降下神灵，清秋赋予他精气。弓箭射落飞雁，宝剑直冲斗牛。少年时头戴鹖冠，行过街巷便有骑卒鸣跸；穿绣衣、着朱色蔽膝，越地的防卫和吴地的宝刀都归其掌握。入朝随从夜间警戒，出行跟随春日搜猎。时运正逢艰难，谋划参与建国大业；行善不露痕迹，大勇却不轻易争斗。三辅有他的功名，五原有他的恩旧；家族享受鼎食，宗庙排列金奏。翠羽陈列庭中，紫骝充满马厩。恩宠私爱如此盛大，谁能超过他？命运不肯给他长寿，人们说他已离世；万乘之主震动哀悼，三军悲凉。谒者送来赗赙，群公参加丧礼；特别陪葬玄阙，长久附葬黄肠。礼遇优厚，超过同等之臣；恩典深厚，远胜旧日典章。碑上题写虫书篆字，以此记载飞龙般的功臣。《明州刺史李公墓志铭》，梁肃。大历七年冬十月甲子，前明州刺史李公卧病，终于晋陵的无锡私馆。唉！公讳长，字某，是陇西狄道人。他的先祖从凉武昭王玄盛传七代，到本朝工部侍郎、岐州刺史义琛；义琛生吏部郎中绾，绾生蔡州长史、追赠宋州刺史某某，某某生公。公生来聪明，研治《左氏春秋》，以孝廉科举入仕。起初任贝州参军，三次升迁至国子主簿。御史中丞卢奕负责监察甸服地区，征召他任从事。天宝十五年【《集》作“载”】，大盗覆乱东周，卢奕死于守节，公逃脱向南。永王璘都督江左诸军，素来了解公的才干，准备任用他入幕；公以谋划上书表示不能接受。不久永王璘果然败亡，君子因此认为公有先见之明。当时肃宗在岐【《集》有“政”字，非】；朝廷提拔贤能官吏以安慰郡县，不拘官阶，多数直接授予印绶。丞相韦见素上表说公可以治理百姓，诏令代理安州刺史。考核成绩完成后，正式拜为均州治中。迁任邓州时，康允之叛乱，南方大为扰乱；公率领诸将奉王命讨伐不臣，未损失一兵一卒，叛党大为崩溃，宛地与节地之间的百姓直到今天仍受其恩惠。

译皇帝当时正勤勉救恤下民，重视二千石官员的职责，没有空暇把公召入朝廷。因此公历任随、曹、婺三州，三州都安定和睦。征召韩王王德的使者已经宣旨后，公出任梓州，又改任明州。当时越地刚刚平静，创伤尚未恢复；公处理政务，劝农劝分，百姓安居并怀念他。等到他离任时，众人就像失去了乳养。唉！公总共历任十四个官职，其中分符治理、承担忧患的有八处，享年七十岁。他为人刚毅、宽厚、明达，仁惠和顺而清正；到任何地方，先以礼教化，后以刑罚约束，使人迁善远罪，却不知道他是怎样做到的。君子说：这是古代的良吏。起初公没有儿子，便命兄长之子某作为后嗣。大历八年十月，某奉公的灵柩，安葬于河南万安山南面。夫人是博陵崔氏，秦州掾孝之女；成年后嫁给我，以宣扬慈爱恭顺，享年五十岁，先于公去世。公任明州第二年，因为夫人丧事返葬万安山，到这时将公附葬于她旁边，合乎礼制。天地的规律可以长久，至于山陵谷地，却无不迁变。于是作铭：啊，公的先祖确实值得称述：庭坚辅佐舜，成为五臣之一；又成为唐代八元。周道不能实行，伯阳向西迁徙；晋朝失去政道，凉国由勃然而兴。公是武昭王的孙辈、宋州刺史的后代，如玉圭如美璧，如松树如梓树【《集》作“杞”】。身处下位时，美好的声誉绵延不绝。皇帝说：“美好啊！”命令他治理南方边境。邓州有乱，只有我出兵；盗贼已经平定，于是分符治理随州。曹州没有疲敝百姓，婺州有百姓思念他。有时任传舍官，有时任藩镇长官，接受任命都很合宜。于是从东南出发，慢慢返回故乡。既然说上天聪明，为什么不把他留下？万安山高峻，松柏挺直；美丽的齐姜，与他同穴而葬。高山横峙的是崧山，旁边流过洛川。把铭文刻在金石上，永远昭示亿万年。《处州刺史李公墓志铭》，前人。公姓李，讳某，是陇西成纪人，字公。其先祖在晋朝称霸西凉，在魏朝封侯于姑臧；后代繁衍而光耀，于是兴盛昌隆。五代【《集》作“世”】之后，出了一位秦王府户曹、追赠太子舍人的某公；他以恭敬德行留下福泽，是公的祖父。水部郎中、眉州刺史某，以宏大才干广施教化，是公的父亲。礼部尚书、襄阳人席豫，以大名谥为文，是公的外祖父。公生来聪慧超群，十六岁学习黄老之学，一次应举便登第；十八岁任弘文馆校书。二十多岁时以金吾掾身份假戴法冠，任孟侯皓的湖南从事。给事中贺若察出任宣慰南方使，请公任属官。后来治理东阳、宣城二县，又受征召入宣歙、浙东二府。府主崔侯昭常把大小政事都向他咨询。由监察御史转任殿中侍御史。建中初年，朝廷整顿各项政务，精选尚书各曹官员，立即拜公为金部员外郎。选用吏部张镐【《集》作□，非】节制大梁，请公任副使，授检校吏部郎中兼侍御史使。后来辞职退居瀍水、洛水之间。起用后授陕州刺史，改任处州刺史，屡次升迁至朝散大夫【《集》作“议”】，爵封陇西县男。任期届满交接后，公在鄱阳安家，享年四十八岁，于某年某月某日因病去世。夫人是武城县君、清河崔氏，生有一女，尚未成年。公的同母弟名丹，有季方般的贤德；他含哀占卜，在某年某月某日奉灵车将公归葬于洛阳某乡原，合乎礼制。唉！汉朝盛世时，贾谊、董生、桓谭、冯衍都凭借高才大名，有的官位沉沦于下国，有的废弃在田野，难道是没有遇到明时、没有得到明主赏识吗？大概命运有通达和困顿，事情有离合，不能只用一种常理来解释。公有孝友仁谦【《集》作“谋”】的德行，有文学政事的美才，有卓然独立、不受拘束的才华，最终却中途困顿，偏偏治理荒远边地；又缺少邓攸那样的后嗣，最终寿命如管辂一般短促。这是时运吗？是命运吗？实在令人痛哭。起初公的遗孤服丧，悲哀超过常礼；正逢母丧。东阳人承受公的恩惠，怜悯公的苦难，沿途哭泣，送来赗助祭祀【《集》作“助”】，服丧期满才停止。奉迎归宗的姑母，只知敬爱【原文残缺】。

译《饶州刺史赵郡李府君墓志铭》，顾况。我考察《春秋》叙事的事实，赵郡李氏东祖的源流十分久远。卫州刺史嘉祚的曾孙、荣州刺史璿的孙子、追赠尚书的李铦之子，讳端，字公表。由台省官员出任兴元少尹、少府监，出任泉州、饶州刺史。其参与辅佐的经历没有全部记载，略去而已。贞元八年秋七月，死于郡署，享年六十一岁。第二年八月庚申，葬于凤山东面的原野。唉！神明没有固定形质，君子能够通晓其意，把它作为教化根本。仲尼阐明教义，向七十弟子陈述微言，弘扬大义。距离圣人虽然遥远，他大概就是七十弟子中最优秀的那一类吧？至于饶州礼官将要驱除陋俗，以经义引导风俗，饶州人才开始有讲求和睦的声誉。上员不吊纤【疑作“殱”】我渠喆。过去桐乡啬夫尚且葬在桐乡，桐乡人都祭祀他；如今饶州为公如此安葬。唉！列章记载说：“精神是天长久的，骸骨是地长久的。”这句话说骸骨会消灭而精神不灭，那么从心上变化、产生、伸展和短促，究竟从哪里开始呢？我常读众圣之书，也读佛典，像河流汇入大海而没有回流。蘧芦【疑作“炉”】久处其中，奋力从泥滓中跃起；精魂在幽明之间升降，大概也由此而来。夫人是賛皇郡清河崔氏，跟随儿子拭，竭尽哀痛敬意；把这些刻在墓石上，使之如陵谷变化般长存于天地之间。铭文说：兰草桂树成片生长，使香气熏染四方。邯郸旧族，其祖先只有东方一支。唉，府君啊，你的命运没有得到融和。精神本属于上天，不在大地；旧国之中魂魄飞去，新坟掩闭墓道。逝去终究不能挽留，悲哀何时才能止息？《贺州刺史武府君墓志铭》，符载。武氏得姓已经很久远了，府君的世家也十分显贵。他是左右仆射、司徒、太尉、尚书令楚僖王士让的玄孙，九江王弘度的曾孙，纳言、司徒、同中书门下平章事定王攸暨的孙子，尚书膳部员外郎、徐州刺史胜之的儿子。外祖母是玄宗皇帝的姑母，母亲是肃宗的姨母。正如豫章树木的根、天津河流的源头一样，广大的繁茂与神灵润泽都汇聚在府君身上。府君讳充，字虚受，气度高峻如墙岸，操守行为坚贞严正；蕴藏文武才华，能言善辩【一作“蕴文武盛材辩有口”】；喜欢建立名声功业，以排解危难、拯救时局为事业。起初因高第补为两馆生，脱去布衣，授洪州南昌县尉；像磨利刀一样，随后授润州江宁县尉；像骏马奔驰一样。由广州司士掾转陈州录事参军。甲子年，蔡州贼首希烈叛乱，凶器逞威，叛军到达襄城；他派偏将郑贵率精兵一万人逼近我城。刺史薛宝任用公如臂使指，依靠公如同依靠金城汤池；顾盼之间便能造成丘陵，呼啸之声便如矛戈盾牌。敌寇因此震慑屏息，不能攻取，井邑完整坚固，都是公的力量。不久大梁陷落，此地孤立险要，实在担心被吞并夺取；于是飞驰拜见刘宣武，不顾披甲戴胄向他游说；更换兵器、调动骑兵，行动如回声应答，最终保全安定，此事全是公的功劳【一作“公”】。刘司徒赞赏他的威武坚毅，询问他的防守谋划，延请到幕府中，以宾客之礼尊荣他。当时希烈气势盛大，向东平定，势力强盛；有人相互宠纵作乱，如同用油助火。公再次驱车出使，向对方交付心腹之言，分析逆顺，说明祸福，指示机宜。秘密谋划和飞辩之才，使事情形成如走丸反掌般的形势。于是淄青派兵到宁陵，解陈州之围，集合匡救君主的力量，摧毁凶邪气焰；攻破坚阵，擒获宿将，平息嫌隙，结好双方；诛灭叛将一举成功，难道不能说三寸之舌胜过百万雄师吗？司徒上表陈述他的功绩，很快传到宫阙之下；屡次升迁为尚书虞部员外郎。报答功劳并没有限制。何丞相府任命他，他却退归郑郊。五六年间，安于清贫，虽然四方礼聘的文书每天送到门前，却不随便选择所要追随的人。恰逢有土地【一作“士”】的人怨恨他不答应，有人暗中诽谤，于是被授任临贺。到郡后，以慈爱教导百姓，以礼让改变风俗，通达他们的志意，满足他们的欲求。不到一年，治理便大有成效。唉！南方气候炎热，年岁渐高，本希望迁往中原，保养余年；任职共六年，最终因足部痹病困顿，六十九岁时，于贞元十八年夏五月丙戌死在官舍。遗孤扶护灵柩，于十九年秋七月戊子，葬于荥泽广武原，合乎礼制。唉！才华与命运二者难以同时具备，古今大概都为此困扰吧？上帝实际掌管它，又能怎样呢？凭公的德业、诚信、宏大才干和敏锐见识，本应登上高位，使利益惠及众物；可是才做到尚书郎、二千石，长期困居远地，最终竟至死亡。佩印系绶的士人，忧愁愤慨叹息，哪里说得尽呢？夫人是陇西李氏，朝散大夫、秘书丞和光的女儿，以妇德教化家族，使士族增光。先于公数年去世，到此时与公合葬。嗣子名异、典，温厚谨慎善良，奉行家风；含辛茹苦，悲伤憔悴，举止都合乎礼法。侄子沇参与办理墓葬之事，因为我是舅父的朋友，便请我作铭。铭文说：悠长啊，悠长啊，官位不能与才华相称；一个郡地狭小，徘徊了六年；高飞的羽翼徒然张开，高远的风却没有到来；在炎热边地陨落，士绅都为之悲哀。旧槚树旁新坟建立在荥泽水边；幽暗的夜台之中，鸾凤同栖。《文苑英华》卷九百五十一。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百五十二。宋李昉等编，《职官》十四。《戴容州叔伦墓志》一首。《崔饶州适墓志》一首。《陆歙州参墓志》一首。《李郴州伯康墓志》一首。《崔房州述墓志》一首。《朝散大夫、容州刺史戴公墓志铭》。权德舆。贞元五年夏四月，容州刺史、经略使、侍御史、谯县男戴公，到任三个月后因病接受替代，回车前往瓯骆。六月甲申，行至清远峡时去世，享年五十八岁。第二年正月庚申，返葬于金坛玉京原的旧墓地；应当叙述世代德行，以便在幽冥墓穴中留下记载。公讳叔伦，字防公，本是谯国人。他的先祖在宋朝是公族，在汉朝是儒学宗师；东汉有司徒涉，西晋有司农逯【《集》作“逵”，下同】。逯的后代南渡，才开始居住丹徒。传八代到宋临湘侯明宝。明宝的曾孙是梁朝左丞暠，暠的玄孙是本朝德州司士好问，即公的曾祖父。曾祖父王循【《集》作“循”】誉，祖父眘，都自行束缚于天爵，不顾皇帝用高车征召、以传次礼迎接他们。文章完全通达深奥；公的老师安道隐藏德行，尤其厌恶追求声名，所以家世风气纯厚而有福。到了公这一代才显露出来。公早年凭辞章才艺振作声誉，中年凭才干谋略商议功利，最终凭治理德行施行教化。他遵循素王的训诫，周旋于君子儒者之间，美善声誉和嘉问远播，芬芳四处流布。起初在兰陵萧茂挺门下执弟子礼，以文学政事著称。萧门文章本来精华，长于比兴，灿然成为文采，铿锵如佩玉声，犹如宫中钟鼓齐鸣。他屡次被大府征辟，分掌计相的事务，于是任湖南、河南留后；从秘书省正字历经三次升迁至监察御史，曳裾侍奉贤王，于是任湖南、江西上介；又由大理司直转任尚书祠部郎中。他治理富阜之地而使其兴盛，后来任东阳令，同一县的人沐浴他十旬的治理，抚育百姓，使他们享受三年的恩惠；容纳百姓，使他们接受一个多月的教化；防守边地的人听到诏令便欢喜，接到讣告便悲哀，来不及报答他的恩泽。他历任十一职而卒于云安，没有记载他所到的州国，必定要把这些事刻在金石上。他最初在转运府任职时，负责南荆的赋税，遇到蜀将杨琳聚众抗命，诏书告谕尚未革除其志，他连夜带精锐士卒劫持使臣说：“把金币还给我，就可以免死。”公直立不屈，勇气出于仁德，端正的言辞和气势胜过军队。凶暴的叛军知道感服，向公请求结盟；黎明时率领部众面向西方拜泣，指向京师陈述情状【《集》本作“指期诣阙，家臣列状”】。天子召见他并把功劳推给府中，他不夸耀自己的劳绩，当时舆论一致称道，勇敢而谦让的品德都得以彰显。他在临川任职时，清明仁恕，多方节省费用。他推行蜀郡崇尚儒学的教化，精心施行南阳均水的办法，妥善安排百姓，使他们安居；田地得到开垦，狱讼清平。任职一年，皇帝下玺书褒奖他的异绩，并就地加授金紫官服。还未等到防守边地，便有容州之拜；那里又是都督府所辖之地，统领十三座城，负有训练军队、安抚风俗、招徕民众、遏制敌寇的责任，若不是通晓时务而有明略的人，便无法威服和怀柔。大概皇帝的仁慈所忧虑的，是先施柔德以远服夷狄，正要把和乐仁厚的教化布施到夷落，使风俗达到美善。议论者认为，做到九伯、二南那样的治理，可以企及；可是上天不保佑，事到如今又能怎么办？君性情正直清廉、诚笃厚重，博学通理，有大学者的明诚，有大雅诗人的通达；静时如深渊清泉，行动时如镆铘、干将般锋利；不因外物改变，也不因困厄磨损，始终保持美好的声誉。他从布衣儒服起家，官位达到方面大员的层次，归全之日，才置办了祭祀器具。离开京国时，旌旗仪仗极其盛大；返葬时，备有帷幕、灵车的礼仪；在旧墓旁列植松柏，在新墓前陈设牲牢，哀痛与荣耀兼具的礼仪，乡里都称道。起初，公娶京兆韦氏，为永州长史韦采之女；继室是博陵崔氏，为殿中侍御史崔殷之女，二人都贤淑聪慧、柔顺美善，却都不幸早逝。嫡子叫郅，叫邡，年纪刚到换牙，却悲哀得如同成年人。公的二哥、新城长伯伦，因为我早年承受过公的欢爱，又有遗嘱托付给我；既然不能推辞，所以直实地写下此文。铭文说：信都、九江的文德礼教显赫，百代之后更加光明。司徒辅佐汉室，司农匡正晋朝，于是家业炽盛而昌隆。世代没有违背德行，时运有通有塞，有时施行，有时退藏。最终生为容州刺史，尊贵地位如同诸侯。他的道正直方正，政绩成就中和之治，传播为颂歌，教化遍及两州。排列爵位，分封土地，龟钮组绶灿烂；鸾铃之声铿锵，理当享有众多福祉，以使天子喜悦。如今却已经亡故，归葬故乡，迁葬在山脚。美好的德音永远不会被忘记。朝散大夫、使持节饶州诸军事、守饶州刺史，上。柱国崔君墓志铭——前人 博陵崔氏是山东一带的名门望族，以善于政事、正直方正著称的人，名讳适，字某，官至饶州刺史。贞元十四年某月甲子，因病卧床，死于任所官舍，享年若干。君仁厚诚信，端方严肃、清正峻厉；言语没有枝蔓，而说出的话必定实行；交往不谄媚轻慢，而待人必定真诚。他深明士人的操守，精通官吏的职务，这大概是他的天性。最初任怀州参军，屡次升迁至大理评事、司直、监察御史，任好畤、武功二县令，常州、绛州二州司马，随后治理富平，最终辅佐兴元。贞元十一年春，因西部诸侯军队转运粮食、调发军需，特授仓部郎中兼御史中丞，负责此事。当年冬天，征召授任卫尉少卿；第二年改任邓州刺史。仪仗车盖将要出发，诏令却改派他到鄱阳；历任十五官，最终也没有得到充分施展。他任御史时，贾常侍贾至凭才名治理京城，实际上是慰问荐举他的人，并让他充任宾介。蒋常侍蒋沇认为公能够干办河运，交相征辟他来任事，公的辅佐帮助最多。他任京畿县令时，县境偏远而直达西郊，禁卫军驻扎在左次，事务因此有了节度，官府修治其法度，军队兴起而百姓安宁，全境都传诵歌谣。

译他辅佐晋陵时，晋国韩公承担安抚封境的重任，署任他为推官；所乘驿车到达之处，都能平反冤狱、审理明允。代理新定郡守，那里的人都称宜。由于他淡泊于进取，不到几个月便辞职离去。他统领陵邑时，能够恭敬谨慎地奉行职责，使乡里均安；狡黠的官吏和强横的豪家闻风而屏息，相继藏匿的十有八九。他分担一方忧患时，约束自己而惠及百姓，平易乐和而知晓禁令，清明而不扰民。这些都是他历任官职必然显现的成效。至于最为显著、为士君子所仰慕效法的事迹，则是他奉使西部，我姑且略述一二。县官因为边塞驻兵，旌旗相望，军粮运输的负担很重，若非君，没有人能承担并办理；经费的出纳又受中台控制，一些克扣掠夺之人顺从邪说、以牟利为能，大多把不合尺寸、不能在市场出售的布帛积聚成粗劣物资，凑足名目数量，转运给军队，并把价格增加三倍。向百姓平价收购时，却没有一时的储蓄，掠夺便由此而生；根本大计被说成奇赢之术，边备衰败后又被掩饰，治理之道时常遭到反复审查；劝告他们相互防范，也只是罗列账簿上的文书，不能达到釜、钟所计的实际数量，于是借机弄巧，类似的弊端不断发生。君接受命令后绝不苟且，临事而有雷厉风行之势，条列积弊，全部上达天听。即使有犬吠般的非难、营营般的流言，也置之度外；不纠正弊端便不停止，接连上章申诉，言辞深切严厉，众情惊惧，他却处之安然。后来称病请求告假，始终没有屈服。皇帝明察而嘉许采纳他的意见，并让他进入九卿之列。当时士大夫多以凭借暴力为戒，因恐惧逼迫而趋附离散、不能守持自己的人很多。像君这样卓然独立、刚强坚毅而不改变操守，古代儒者的品行又有什么能超过他呢【《集》本作“何以加之嘉焉”】？这就是徳舆接受他孤子的哀求而不敢推辞的原因。君的曾祖玄基，皇朝散大夫、会州长史；祖父绍先，皇扬州扬子县尉；父亲炅，皇大理司直兼河南府河阴县令。世代都是有名望的士人，品行高尚，光大了先人的遗业。起初，君娶某氏，为某官某之女，生子名包，后来去世；继室是某氏，为某官某之女，都有贤淑的品行。按照君的遗志，于十四年某月某日，依照吉卜，将灵柩附葬在河中某县某乡原有的墓地，这是合乎礼制的。起初，包认为徳舆质朴而喜好正直，又曾奉行君的命令，四次请我撰文；于是我列出他的官职履历次第，使后人能够在墓石上识读。后来包因悲伤过度而毁损身体、丧失生命，早死于倚庐守丧之中，我答应了他的请求。因此为他作铭说：崔君的正直啊，不肯枉曲一尺；崔君的端正啊，不走旁门小道。确实是这样的人，理应赐予繁多的福祉。上天究竟为何如此，使他一任受命便骤然离世？飘动的帷裳啊，来自鄱阳之地。高高的坟丘啊，葬在黄河东岸。把这些话刻在坚贞的美石上，留下他的清风。使持节、歙州诸军事、守歙州刺史、赐绯鱼袋、陆 君墓志铭——前人 君名参，字公佐，吴郡人。曾祖任某官，父亲任某官。君早年丧父，与兄长隐居在越地；那里山水优美，便率领子弟在其中耕种汲水，因而每日修习佛门之法，摒弃世俗人事。贞元初年，兄长去世后，才被宗族姻亲、士人朋友强行劝出，慨然产生应答知己、出仕报国的心愿。由应试任佐环卫起，历任大理评事、摄监察御史里行，辅佐黔中；又以殿中侍御史内供奉之职辅佐浙东，前后四次任宪职，辅佐两位方伯，都有正直的声誉。使邦人得到休息和利益，人人都称宜。十二年，原来所跟随的人任期结束，继任者两次前来，都以厚重礼节礼遇君，始终不能使他屈服，因为他不喜欢的事便不苟且迎合。朝廷中的宗公、贤大夫，多喜欢他的风操。十六年，征召授任祠部员外郎，任职两年后，执掌政事的人上言他的才干，请求让他任剧务之官。适逢东方守臣上表报告二千石官员的空缺，天子正要加恩于百姓，依次考察官吏政绩，便当面命令执事说：“确实如此，姑且让他任一郡长官，等他报告政绩，再以优厚爵位留住他。”于是授任歙州刺史。在赴任途中发疮，夏四月二十日【《集》本三字作“景字”】死于洛阳，享年五十五。夫人是河东柳氏，为殿中侍御史柳并的女儿，才智贤淑而有贤德的品行。长子某尚在羁贯之年，嗣子某还没有脱离襁褓。夫人已经得到吉卜，便将孤儿年幼无依的情况写成言辞，请求父亲的朋友为君表述墓志。因此我在寝门之外哭泣着写下此文，不敢推辞。君性情高峻而通达，正直而温和，与众人相处却不结党。对于流俗的龌龊、小人的姑息，以及琐碎急迫的姿态，他心中从未萌生。器量气度平和高远，英华自然流露于外。平日不受惊惧逼迫，临事则有风骨节操。与人同心定交，即使仓促之间也依然如此；评论、鉴别、裁断精明而不迷惑，亲近仁人、听从善言，都是发自肺腑。文章宏大明朗，有作家风格；治学不为取悦世人，而以古人为同道。假如让他享有更长寿命，充分施展才量，束带立于朝廷之上，那么那些骨鲠魁伟之士——曾与故邠州刺史陇西李公、故右补阙安定梁宽中、今礼部郎中京兆韦德符、右补阙广平刘茂弘、秘书郎赵郡李叔翰、方外之士右谕德博陵崔公颖，以及我友善相交。我与君相互了解，成为莫逆之交已有二十年；正如《洪范》所说的爱好美德，也如儒者的品行使彼此远相感通。如今却已经逝去，怎能承受这悲痛！当时是贞元十八年，岁星运行在鹑首之次；秋七月甲子日，刻镂坚石并作铭文说。光明清正的陆先生，中和纯粹而清洁；正直如朱弦，纯洁如白珩。时而沉默，时而言语，不迎合，也不拒斥。这样的人为什么忽然昏暗地归于冥冥？愚昧的下等人，有的反而得福，有的却遭祸。明艳的芳兰，严霜一来便凋零。命运不可追问，死者不可复生。呜呼，陆先生！使持节郴州诸军事、权知郴州刺史、赐绯鱼袋。李公墓志铭——前人

译君名伯康，字士丰，陇西成纪人。是凉武昭王的玄孙；文穆公李冲任元魏仆射、司空，和兄长穆侯、恭侯、惠侯、庄公一同掌握中枢，出任方面大臣。文穆公有两个儿子，长子叫廷实，次子叫休纉，因论道而受到追赠，皆官至司徒；家族世代相继显达，冠绝百族。君就是叔氏司徒的后代。曾祖仲进，皇宣州司马；祖父侨，皇河南府渑池县令；父亲愔，皇朝议大夫、宗正丞，赠濮州刺史。三代以来因韬晦自守，任官不过郡佐、县令。掌管宗室名籍的官职本来负责宗族事务，而君家的天爵却崇高显盛，为士林所向往仰慕。君凭才实继承家业，以清正方直入仕；起初由知己荐举，授阆州司仓掾，转任下邽、福昌、奉先三县尉，都有能干的声名。建中三年，调补御史台主簿，任命尚未下达，因太夫人卧病，回家侍奉汤药饮食。第二年遭逢母亲丧事，服丧期满，迫于严父的命令，又调任长安尉。当时王师清除宫禁，銮舆刚刚复归，武人和干练吏员充斥京城，县中大小事务都必由君裁决，每年考核政绩都是府中第一。贞元五年，再次遭逢丧服之忧，服丧终了仍因悲伤过度，不与人交往，隐居池阳，以耕种为业。贞元九年春，西部边境不安，诏令修筑五原城以备边防；鄜坊节度使选择贤能的重臣，以厚礼征辟君，实际负责塞门工程。他没有违背平日操守，也确实有所劳绩，于是授监察御史，转殿中丞，赐给章绂。不久升任侍御史，加检校工部员外郎。贞元十四年，改任鄜州上介，代替长官谋划事务；鄜州的军队依法律断狱，鄜州百姓没有受到冤屈。十八年，随守臣入朝，行至中部，所随从的人又到左边车毂处准备帷裳灵车，一直到京师才备办丧事，称合情而合乎礼制。十九年秋七月，授郴州刺史；他精心施惠养民，免除繁苛困苦，疏导利益、节省用度而不扰民，政事平和、信用厚重，吏员都知道法度。如今相国左丞郑君不久前调来辅佐此郡，熟知君的才能；等到入朝总理纲纪辖制之事，更加称道他的治理，后来再次掌管宰相政务，正要谋求升进显达，话还没有说完，忽然去世了。当时为永贞元年十月某日甲子，享年六十三。可悲啊！君天资具有器量才干，机敏强健，平易通达，不因声名而改变；学问崇尚周备而因情性格外华美，操守行为端正修洁，尤其和睦亲族；当时的人大多知道这些。君的吏治才能超过文章品行，只有故相太傅卢恭公、今相国左丞郑君以及鄙人真正了解它，而他却滞留下国，处境困厄。〔原文数字、纪年保留：九十四年〕 任由生命归化于自然，实在可叹。夫人是范阳卢氏，为宣城县令卢炅之女，门第华美、仪态端庄，成年后主持家政、辅佐祭祀。她在君之前去世已有二十年。嗣子卢氏县尉操，次子前明经掖，支子某等，都凭孝顺谨慎承受君的训诫和道义而居家。君的弟弟长安主簿少安，请求尽快办理丧事，奔波勤劳于远途，从荆州到洛阳，哭泣着护送灵车。元和元年某甲子，葬在某县某原的旧墓地。君子说：“从长安兄长的丧事中，可以看见同胞兄弟的悲痛。”徳舆与君有内外亲属、伯仲之谊，完全了解君的行迹，刻石记事，质朴而不虚妄。铭文说：郴州的政事啊，治理平允；君的品行啊，清正廉明。何况有深知君者，掌握国家政务，屡次向朝廷进言，正要提升他的声名。困顿地守着符节任职，却忽然归于冥冥。胸中抱负郁结，平生志愿尚未舒展。道路遥远，只能以广柳车载着灵柩和刍灵。风雨交加，卜选洛阳美好的墓地。灵龟显示吉兆，厚土使亡灵安宁。唉，内兄啊！房州刺史崔公墓志铭——前人 公名述，字元明，博陵安平人。家族自东汉长岑令、济北相世代相承，以善于雕饰文辞著称。济北相五代传至晋朝大司农，宏大司农八代传至北齐右仆射，昂右仆射三代传至公。曾祖为皇朝散大夫、冀州武邑县令，名绍；祖父为同州白水县尉，名顼；父亲为晋州汾西县令、赠定州刺史，名升。世代都有文章、品行、美德，是北州的冠族。公平和高雅、温润纯粹，安详舒缓而沉静；从座右铭中领会含元的妙旨，从政论中得到治道的深奥。用这些修养自身，用这些治理官职，大概是因为家法积累深厚，而公能够践行它。起初以宫卫试守的身份任职，不到二十岁便任蓝田尉，已经有美好的声誉。不久转任婺州浦阳令、扬州兵曹参军，都以善治吏事著称。因此征辟文书交相而来，任命随即接踵而至。历任监察御史，又两次任侍御史【《集》本作“殿中侍御史，再为侍御史”】，实际上辅佐寿、潭、洪三州处理车赋重务。安抚百姓，使上下和睦，依赖上介之力很多。府治迁到荆州后，有人向朝廷荐举他，授著作郎、虞部员外郎。他所撰论著、奏议，大都遵循法度，不毁弃原则以求迎合，不走旁门以求进取。贞元十二年，出任房州刺史。承接前任长官刚严的治理，又面对军队粮饷充盛的重负，暴虐的征敛接连而起，烦扰的言辞接踵而来，但他能够推己及人、体察实情，以宽裕的办法减轻劳苦百姓的负担。他的恻隐之心所及之处，四境都嘉美安宁。十七年秋九月辛酉，因病死于官舍，享年五十七。夫人是京兆韦氏，承受公家宫廷般的教训，是妇女中的表率。两家结亲共二十年，她柔和而正直，以义理劝导人的道理无不具备。遗孤文伯、武伯等，通晓礼籍，资质性情循礼至孝，面对丧事相视哭泣，奉持丧服帷帐。冬十一月甲子，附葬于东都某原，这是合乎礼制的。起初，公的二哥、左庶子安平公在当时享有盛名。安平公所交游的人，公都跟随交游。因此他常与贤士大夫推究古今世道，广泛论辩，抒发成文，共有数千字。他说：“胜过本质的文辞，是我最为畏惧的。那些奔走错乱、堵塞道路的文章，既然不能遏止，又何必写得斐然可观呢？”于是常常删削弃去。他就是这样深自韬晦。品行义理醇厚完备，慈爱仁厚，勇于担当而体恤他人。安平公去世后，长兄也相继去世；他把侄子的成年、婚嫁安排在自己的子女之前，所以到了家中无炊烟的日子，儿子还未出仕，女儿还未出嫁。他对待疾病，十次起身照料，衣服也没有固定的主人；即使伯鱼、稚春这样的孝子，也不能做到像他这样【《集》本作“尝”】。同宗亲族和姻亲，他均分俸禄，直接周济他们的困乏；不结交朋党，不追逐声名利禄，常常想修养性情、停止仕进，考察隐居一丘的乐趣，却还没有来得及享有年齿与官位，便都辜负了他的真实才德，忽然不幸早逝，为知晓他的人所叹息。建中初年，徳舆在九江以西遇见公；后来又蒙受安平戴公的知遇，在公这里得到南容般的眷顾。我刻石记载他的美德，不敢写浮夸的辞藻，只作真实记录。铭文说：

译齐国有《大风歌》，汉代有文宗。俊秀贤能的人才繁盛，以延续光明。房陵之地平坦安宁，君勤劳谦逊、孝顺恭敬。优游于俸禄仕途之间，唯独遵从道义。平素操行朴实不华，内心如黄色下裳般端正。于是仪范如列星，又如伏熊般装饰官服。处世平易，待人厚重，有始有终。魂魄已归幽冥，诸位孤儿悲痛。圆蓍、大蔡显示吉兆，先人远祖的安葬之处与此相同。把这些话刻在坚贞的美石上，永远为坟墓增辉。《文苑英华》卷九百五十二。钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百五十三。宋代李昉等编。职官十五。陈汝州利贞墓志一首；郑舒州甫墓志一首；崔永州敏墓志一首；邓贵州墓志一首；凌和州准墓志一首；柳柳州宗元墓志一首。汝州刺史陈公墓志铭——穆员。唐贞元五年秋七月，汝州防御使、汝州刺史兼御史大夫、东都畿汝州都防御左军兵马使、静戎郡王陈公，头上生疽。己酉日，命牙门将鲜于侍进奉书向元戎尚书安平公告别，说自己承受恩德，死也不敢忘，不以死亡为遗憾；又命曾与自己共同经历百战的将领王进达等十多人，以忠诚尽力于王事来告别；又命嗣子少英以孝敬继奉母亲为戒。庚戌日，回到私第；辛亥日，去世。八月，孤子少英与家老、旧日属吏共同占卜，选得州东石楼山南面的墓地。辛酉日，安葬公。公名利贞，范阳人。安禄山叛乱时，他从平卢渡海归国，屡次建立军功。跟随太尉临淮王李光弼的军队在河南作战，敌寇进攻睢阳，城池将要陷落；太尉常派亲信勇将郝廷玉，集合诸侯军队赶赴救援，公总是带领轻骑冲入如林的军队，深入敌腹，又从敌后杀出，快如暴风、疾如流星。郝廷玉惊异于公的才能，认为自己比不上他，便把他从行伍中提拔出来，将自己的女儿嫁给他，并把他的功劳报告给临淮王，使他成为重将。后来郝廷玉入朝担任宿卫，出镇河陇，公都跟随他。公前后十次升迁，官至大将军、太常卿、太子宾客、特进、开府仪同三司、静戎郡王，兼御史中丞、陇右都知兵马使；他所任之职，都如同释宋之事【原文典故义未详】。李希烈叛乱时，诏令以哥舒曜为汝、洛节度使，让公作为前队辅佐军务【“事”疑作“军”】。军队驻次汝坟，不到一天便攻下城池。又进军襄、郏，敌军大举到来；公率骑兵、步兵五百人抵挡强敌万人，临时组成奇兵，横击敌军右侧，凶恶的叛党退却【一作“衂”】，数月不敢前进。襄城攻下后，城守拒敌而有所准备，也得益于此。李希烈亲自率领豺狼般的军队到来，包围形成；箭石如雨，昼夜不停，城外修筑的甬道与城池相连。公登上城墙抵御敌人，和士卒同甘共苦；劳苦时他在前，安逸时他在后。总共七十多天不梳发、不洗浴，不是因为自己的事情；即使会见戎帅，也不下城。戎帅仓皇自行突围，混乱无法遏止。叛将李庭芝多次谋害公，公暗中设法制止，使其不能发动。不久朱泚在关中僭越叛逆，幽蓟、河陇的士兵中凡曾隶属于朱泚的，都在千里之外响应他。公与李庭芝所统率的部众都是朱泚的旧部；李庭芝果然率众作乱，公的部下也披甲跟随。半夜祸乱发生，公手持宝剑站在辕门前，大声说：“有谁敢越过这道门，必须先杀了我再过去。”因此部众安定下来，而李庭芝逃走，旧有的事物得以保全。授予他专领一城的官职后，他任州官时，对上奉行而不违逆，对下抚恤而不扰民，因此防御使能够充分施展政令，疲惫的百姓安享他的治理。他享年五十八岁，前后历任二十二官，受封爵位四次。从军报国将近四十年，不曾片刻忘记忠诚恭敬之心，也没有一天踏入污秽染污的行迹。从战鼓军旗之下起家，登上诸侯之下、宰相之上的高位，与丰茂的功勋和荣耀的俸禄始终相伴，难道不可以说达到了大丈夫的成就吗？安平公痛哭流涕之外，我还感到后续的悲恸【“复恸”疑作“后有余恸”】；将领官吏等惶惶相互吊唁，往往仿佛公仍在眼前。夫人早逝，后夫人是陇西辛氏，为太原节度使、相国、金城王之女；她剪发沾血，亲自筹办丧具。长子少英，次子壬、癸，永远感怀墓地变迁之理，托我作铭。铭文说：苍苍的平原，郁郁的高坟。下面有通往黄泉的墓门，永远关闭。勇猛的武臣，难道只是勇猛的武臣吗？也是贤能的州守。把铭文刻在坚贞的石头上，昭示千秋万代之后。舒州刺史郑公墓志铭——前人 大唐循吏、故舒州刺史、荥阳郑府君，名甫，字某，享年五十四岁，历任十二官；贞元六年冬十月辛丑日，卒于东都崇让里宅第。十一月，诸位孤子和家老得到神龟的许可，护送府君灵柩归葬，附葬于祖先所在的郑州荣泽县广武原。庚寅日下葬，他先前的吏绩足以征验。十世祖郑晔，是元魏建威将军、南阳公；魏氏确定五姓，他家冠绝百族，又凭官位婚姻显贵，人物在当时选拔中居首。此后历经北周、隋朝直到大唐，共六代。至曾祖仁恺，任密州、亳州刺史；祖父慈明，任银青光禄大夫、濠州刺史；父亲令璡，任银青光禄大夫、国子祭酒。享有盛名的贵官相继不断。府君年轻时凭门第资望在太庙任奉祀之职，调习书判，按资次升任秘书省校书郎，历任京兆府蓝田尉、大理评事。两座帝王陵墓修建时，诏令征求多士以集中办理大事，府君摄京兆府户曹参军；事情办完后改授大理司直，升任监察御史，实际辅佐当时宰相，充任营田使判官；转任殿中侍御史，罢任后授尚书祠部员外郎兼侍御史，充任宣、歙、青苗税户使。入朝到京师后，授任和州刺史。防御使、如今居守的公，上奏考核成绩为第一，赏赐诏命屡次下达；总共两次加授特阶，一次赐金印紫绶，并且依照借留的典制加以褒奖，随后升任舒州刺史。他在历阳多年积累的美政，在上任之初便传播开来，以至于诉讼无需烦劳听审，政令无需多言便能实行；赋税征调处理得当，吏员受到劝勉，百姓安逸。起初，祭酒府君死于镐京，只因王事和世故，加上占卜不吉，未能及时还葬。到这时多次上疏陈请，皇帝下优诏说“准许”，于是解下官印迅速回乡，却在路上染病，实在可悲！夫人是清河崔氏，为故中书令、赵国公崔圆之女；凭借高贵门第和上天赋予的贤淑，给府君之家带来美善。不幸早逝，停柩于途中，等待日后迁葬与府君合葬。有九个儿子，长子叫适，任左卫率府仓曹参军；次子叫奉，正专心学习，尚未换牙。有两个女儿，其中长女嫁给范阳卢士深，尚未成年出嫁的有四人【“二曰”后有缺字】。他们守丧悲毁，长久超过礼制，哀痛如同成年人。兄长的儿子、前乡贡进士权导，接受诸孤的请求，来访求作墓志。唉！如今华夏境内没有攻伐的忧患，祭祀所缺乏的，只在于让百姓富裕并施以教化。府君活着时，大概是明主叹息着求取的人才；他死后，难道只是舒州人与和州人相互吊唁吗？考察他在两府已经实行的治理，足以使太史公、班孟坚一类的人为他作传记，并流传到后世。遗留下来的爱民事迹，深深铭刻在人心中的，不过是百姓停止舂米、流泪相送；但日子一久便会过去。因此把它刻在墓上，也只是次要的办法。铭文说：

译活着而显贵，在于能够践行道义；道义可贵，在于能够惠及万物。只要有值得称道之处，谁能不死？美好啊！府君的政绩惠及活着的人，从我这里得到温暖养育，两州如同春天。不料天命忽然来到，死者把身躯寄托在山河之间，与它们直到终极。朝散大夫、永州刺史崔公墓志铭。柳宗元。元和五年九月十五日壬子，永州刺史崔公死于任所，享年六十八岁。己未日，停殡于正寝；庚寅日，将灵魂迁入舟中，于某年某月某日归葬某县某原，附葬于祖父、吏部侍郎、赠户部尚书府君之墓。尚书名猗，玄宗南巡内禅圣嗣时，府君凭谋划安定天命，起兵一旅以恢复天下，功劳记载在史册。尚书的先祖是贵乡县丞、赠太常少卿府君，名子美；太常的先祖是扬州江阳县丞府君，名道祯，品行高尚而官位卑微，却以华美德行冠绝士族。公名敏，字某，继承世代清正的德行，以深厚源流洗涤纯洁自身，使志向端正；采纳群言的精华，培植成丰茂的实际才能，以此修治自己的能力。起初由右千牛备身辅佐环卫，改任盩厔、三原、蓝田尉；因遭逢重大变故，三次调任同等职位；后来任许州临颍令、汝州龙兴令，以正直之道推行治理，两县风俗都得到改善。哥舒曜任河南尹时，盗寇凶悍，百姓流离，便上表任命公为河南尉；军粮、刍草、禾秆以及军备全部供应充足，户籍版图、田地沟洫得到治理，民事按时平定，升任扬州录事参军。扬州确实是吴越的大都会，政令繁多，贡奉纷至沓来，一天不修治，责罚和催逼便会四面而至；公治理它却从容宽裕。长史、司徒杜公与他相互谦让，把他视同宾客僚属中的平辈。入朝任太子司议郎，授归州刺史。那里山岩险峻、急流凶猛，百姓如鸟兽般难以统治，自古号称难治；公却能够取得声誉，升任永州刺史、朝散大夫。南楚风俗轻浮而崇鬼，家家充任胥徒，户户都有禳灾之事；大的甚至虐待鳏夫孤儿以盗取国家赋税，驱使愚民，借神灵散布谣言，违背政令法度，却没有人禁止。公于是整顿部属官吏，罢黜数百名侵凌百姓、贪取财物的人，把诚信施于下民；于是贡赋得以集中，擒杀妖巫，毁掉千余所焚香祈祷、淫祀昏乱的场所，以纠正各种冤屈；田野乡里得以和谐。他宽厚而能容纳万物，正直而能率领下属，百姓正安享他的治理，士绅仍然寄托着更高的期望。可是身体忽然衰败，悲哀哪里有尽头！唉！公的前夫人是徐州参军、荥阳郑钜之女，有子义和，早夭。后夫人是万年尉、范阳卢彤之女，贤善美好的德行继续为宗族所称道，有子贻哲、贻俭，能够继承家业。等到公去世，兄长的儿子励、礼诚心请求我为墓作志，不要忘记公的德行。铭文说：谁是德行高门？清河之源深远，芳名和福庆流传久远，从枝叶传到根本，世代都有显赫美德。扬播清正芬芳，光明显耀，使后代更加荣耀。鲂鱼和鲤鱼，旧史上谁最尊贵？谁有丰茂功业？尚书留下清风，和美而有光辉，勃然兴起。披荆斩草而追随真龙，向天下诸夏布施政令，向六戎施行和平。光明如太阳，能够升到正中。谁有惠民的政绩？公承继先人的余庆，显现在民间歌谣中。小处考察他的功劳，便能大大成就他的本性；省察狡黠的官吏，使妖风在州国和家庭中得到纠正【各本“于邦于家”有异文】；能够发扬美好天命。谁有遗爱？公离开清明的时代，百姓为此忧病。起初依赖他的治理，如今又有谁来承担？谁把我公安葬在洛阳的郊外？用什么来铭刻他？美好的声誉永不昏暗。试大理司直兼贵州刺史邓君墓志铭。前人。君名某，字某，南阳人，是汉司徒禹的后代。曾祖倚，皇建州浦城县令【《集》本作连州普城令】；祖父少立，皇沧州司马；父亲邕，皇右武卫兵曹参军【《集》本作左武卫】。君才智敏捷，能够驾驭下属；竭尽忠诚，能够承奉上级；治理父母遗留的事务，受到诸侯赞誉；谨慎言行的事迹，在所任官地都很显著。因此从开始做官直到去世，从未没有声名。起初以试太常寺奉礼郎任职，后来在剑南、湖南、江西更换职务，前后各任节帅都器重他的才能，让他主持事务。在剑南，他停止草率拟议，核实考察，遵循官府刑法，竭尽哀敬之情，赢得善治的颂声；宽与猛适度，能够合乎中道。在湖南，他对外巡按属城，对内专门掌管平准事务；任职于产卝【音矿】、锡石的地方，发挥古代鳖氏鼓铸的功效，矿产充溢而显示祥瑞，国家用度更加充足；官吏没有借机巧取，百姓没有因苦役而怨恨。凡处在这个职位上的人，没有谁能超过他。在江西，他从旁整顿驿传置递，向下约束所属各郡，使它们不再各行异政，统一遵守诏令条文。财赋重务，等到君来才得到治理。不久，邕州经略使路恕公上奏，署任他为试大理评事兼贵州刺史，负责幕府事务，掌握龟、虎二军的威势。夷人风俗因此敬爱他，改变旧态而接受治理。朝廷将用武力平定南方，命安南大校、御史中丞赵良金任邕州长官，又任君兼招讨判官，录用他的特殊才能；上奏加授司直，升为招讨副使，兼统横蛮、贵三州事务【“横蛮”疑有误，《集》本作“蛮防”】。在龙茸之下，正道得以树立；在强悍凶暴之地，义理和威严必定施行。赋税增加而不扰民，法令统一而没有遗憾。然而由于忧惧交织于众多祸患之中，最终成为耳目闭塞的阻塞之道，招致口齿般的奸邪。元和五年五月二十一日，因病卒于公馆，享年五十五岁。第二年某月某日，归葬于潭州某原。夫人是陇西李氏，为大理评事李练之女，三十三岁时在郴州去世。有四个儿子，名贽、名某；贽当时十三岁，丧礼完备。京兆尹弘农公起初由湖南调往江西，曾两次任用君为从事，最深知君的才能。他痛惜君的才能没有施展于繁剧职任，惋惜君的志向被群体疑虑所压抑；又把墓志之事交给宗元，让我补足缺漏。古人通过观察上级任用什么人来了解上级的德行；如今也可以通过观察上级任用什么人，来了解下属的诚信。唉，难道可以没有铭辞吗？铭文说：〔原文数字、纪年保留：元十六年〕 这是防姓的后裔，司徒之族使汉室兴隆，只有君承继了它。有根基，也有才干；起初任奉常属官，出任藩镇幕僚，审议西蜀案件，平定其牢狱；巡视南楚，总理这里的法令条贯。经营转运、使民安居，赞助货殖之事；改进煎炼铸造的法式，增加贡赋计算。既整顿财赋，又专门掌理驿传馆舍。离开州牧职位到荒僻边地，严肃地处理听讼断狱；夺取暴虐者的权力以使他们止息，使凶暴之徒得到逃避。行事不把选择事务看作困难，进取不躲避艰难。起初依赖他的治理而安宁，最终听到他的威名而畏惧。疾病与忧患积聚，忠诚随着魂魄消散；寿命止于中年，葬在这座高岸。是才华如此，还是命运如此？君子为之兴叹。

译和州刺史【《集》本四字作“连州员外司马”】凌君权厝志。前人。某年某月某日，尚书都官员外郎、和州刺史、连州司马富春凌君，名准，死于桂阳佛寺。此前六月，他告诉州刺史博陵崔君说：“我曾经学习黄帝的医书，切脉察看疾病。如今我的肝脉沉伏而涩，肾脉浮而代，看来不到腊月就会死，这是确定的。我的学问本来是从孔氏那里学习忠、孝、礼、信，可是事情实在大错，最终不能向世人有所显示，这是命运。臣子的道义无法在国家中彰明，子孙的道义无法在家庭中成就。向下因而得罪于人，被贬谪迁往丑陋之地；向上因而受到上天惩罚，降下疾病使我获罪。我没有办法抵御，竟敢以鬼神之事烦劳你。”他又告诉一位学习老氏的人某人说：“我生于辰年，如今所遭遇的是戊辰、戊戌相冲。我命运与脉象相合，恐怕要死了吧？我的罪过很大，担心不能把棺柩运回故乡。这一州南面有一座大冈，如果不能吃用我，我非常乐意。你可以把我葬在那里。”到他死时，果然都如他所说。孤子夷仲、求仲，因为先人曾受过他的善待，勤恳请求我为他作志。唉！君字宗一，以孝顺兄长闻名乡里。杭州刺史曾召他来教导下属；他读书作文，著有《汉后春秋》二十余万言，又著《六经解》《围人文集》，尚未完成。他有谋略，崇尚节操气节，能救济别人的急难；拿出财货和力量，犹如丢弃糠秕。二十岁时，他以文章求见丞相，丞相把他的才能上报，试他一天写成万言文章，擢升为崇文馆校书郎。又以金吾兵曹的身份任邠宁节度掌书记。泾州发生叛乱时，他以谋划辅佐主帅，常常建立大功，屡次加授大理评事、御史，赐绯鱼袋，改任节度判官，转任殿中丞【文集作“此字”】、侍御史。府中服丧，停职以后，升任侍御史，任浙东防访使判官，抚慰安置疲困百姓，查验贪污官吏，官民都敬爱他；他的功绩因此卓然光显，声名传到皇上那里，召入任翰林学士。德宗去世，近臣们商议秘不发丧三日才下遗诏，只有他挺身直言，把危急的话告诉同僚。王伾列举不可这样做的理由十六七条，于是到第二天才发丧。六军和百姓都安于本分，他便入朝任尚书；后来凭文章成为侍从，又以本官掌管度支事务，负责调发、出纳，遏止奸利，因牵连获罪被贬出任和州刺史，又降为连州刺史。他居母丧，不能归家，而两个弟弟又相继去世，他不进食，哭泣不止，终于哭坏了眼睛而死。大概他的行事就是这样，他所得到的报应也就是这样。夫人高氏，当时在越地守着四个孩子；南仲、殷仲尚在夫人那里，还没有到来。他的好友河东柳宗元哀叹他有道德却不能显名于天下，遭逢忧患和祸害，使他的生命夭折，而且又与自己同样。经过他的故居时哭泣，把这件事写下来作为志记，文辞十分悲哀。铭文说：唉！凌君生来命运不佳，学习孔氏之道，扬播芬芳郁烈的美好谋略；享有上天赐予的禄位，校勘禁书，辅佐推举贤能，观察灵龟，得到吉祥的占卜；跟随东越，辅佐贤明的牧守，使困苦百姓复苏，使贪污官吏覆败；升任侍从，亲自进献忠言，匡正危疑，兴起大福；在尚书省，属吏徒众都严肃恭谨；辅佐治理国家，才能得到充分施展。道路受阻，身体便遭受羞辱；乌江将近九疑山麓，仍然遭逢祸患，遇到这样的惨酷。能够知命而没有怨毒，罪名不能磨灭，死后仍受辱。拿什么安葬在南岭？曲折的魂魄若有灵，故乡就重新封护这片土地，让你的遗骨归葬于此；骨肉亲属为你作此铭志。陵谷柳州刺史柳君墓志铭。韩愈 子厚名宗元。他的七世祖庆，任拓拔魏侍中，封济阴侯；曾伯祖奭任唐朝宰相，与褚遂良、韩瑗一同获罪于武后，死于高宗朝【文集注作“中”】。父亲名镇，因为侍奉母亲而辞去太常博士之职，请求到江南任县令；后来因为不能谄媚权贵，失去御史之职。权贵死后，才重新授任侍御史，号称刚正直率。他交游的都是当世名人。子厚年轻时精明敏捷，没有不通晓的事。到他父亲在世时，虽然还年轻，已经自己成人，能够考中进士，才华崭露头角，众人都说柳家有了好儿子。后来凭博学宏词科授集贤殿正字【文集作授校书郎、蓝田尉】。他才俊勇悍，议论援引今古为证，出入经史百家，意气奋发，常常使同座的人折服，名声大为振作。一时之间，人人都羡慕想同他交往，诸公和权要争着要让他出自自己门下，众口一词地推荐赞誉他。贞元十九年，由蓝田尉授任监察御史；顺宗即位，授礼部员外郎，因得罪当权者，按惯例出任刺史，尚未到任，又按惯例贬为州司马【文粹有“永”字】。闲居以后，他更加刻苦自励，专心记诵阅览，写作文章，积累广博深厚，浩瀚无边；又纵情于山水之间。元和年间，曾按惯例被召到京师，又一同出任刺史，子厚得到柳州。到任后，他叹息说：“这里难道就不足以治理吗？”于是依据当地风俗制定教令禁约，州人顺从并依赖他。当时当地风俗是男女以子女作抵押借钱，约定不能按时赎回；本息相等时，子女就没入为奴婢。子厚替他们设法筹划，全部让他们赎回；对于特别贫穷、没有能力赎回的人，就让他们写明佣工所得足以抵偿本息，达到数额后便让他们领回抵押的子女。观察使把这个办法推广到其他州，到一年之间，免除奴婢身份而得以回家的人将近一千。衡山、湘水以南参加进士考试的人，都把子厚当作老师；那些接受子厚口头讲解、亲自指点而写作文章的人，都有法度可观。他被召到京师而又重新任刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被贬之列，应当前往播州。子厚哭着说：“播州不是人所居住的地方，而梦得的母亲还健在，我不忍心让梦得陷于困窘，无法向他的母亲说明，而且万万没有母子一同前往的道理。”于是向朝廷请求，准备接受播州之任，愿意用柳州交换播州，即使因此再次获死罪也不悔恨。〔原文数字、纪年保留：千人〕

译有人把梦得的事情向皇上说明，梦得于是改任连州刺史。唉！士人到了困厄之时，才显出节义。如今平日里乡里街巷彼此仰慕亲悦，酒食游乐互相招引追随，强作笑语来彼此取悦，握手交心，指着天日流泪发誓说生死不相背弃，真像是可以相信的。一旦遇到一点小小的利害，差不多像毛发那么微小，便翻脸如同不相识；有人掉进陷阱，不但不伸手相救，反而把他推下去，再往上投石头，这样的人到处都是。这本是市井中狡猾的人都不忍心做的事，而那些人却自以为得计。听到子厚这样的风范，也可以稍稍感到惭愧了。子厚从前年轻时，勇于替人办事，不知自我珍重，只以为功业可以很快建立，所以因而获罪被废黜。退居以后，又没有相知而有权力、地位的人来援引他【文集有“推挽”二字】，所以最终困死在偏远之地【文集作“厄”】。他的才能没有被当世任用，道也没有在当时得到推行。假使子厚在台省任职时，能够像任司马、刺史时那样自我持守，也就不会被贬斥。被贬时若有人有力量能举荐他【文粹作“解”】，他一定还会重新被任用，不至于困穷。然而子厚被贬的时间不长，困厄也没有达到极点，即使有人出力援引他，他的文学和文意【文集作“文章”】也未必能凭自己的力量达到必定流传后世的程度，像现在这样流传无疑。即使让子厚实现愿望，在一时之间成为将相，用那种境遇换取这种结局，究竟是得还是失，一定有能够辨别的人。子厚于元和十四年十一月八日【文集、文粹作十月五日】去世，享年四十七岁；元和十五年七月十日，归葬万年县先人墓旁。子厚有两个儿子，长子叫周六，才四岁；小儿子叫周七。子厚死后才生下两个女儿，都因来不及等到父亲归葬而如此。安葬费用【文集作“资”】全都出自观察使河东裴行立。行立有节操气概，重视承诺，和子厚结交；子厚也为他尽力。最终依靠他的力量把子厚葬在万年县墓地的，是他的舅弟卢遵。卢遵是涿地人，性情谨慎柔顺，学习不知满足。自从子厚被贬，卢遵便跟随他在当地安家，直到子厚去世也没有离开。既已送葬子厚，又将为他料理家事，希望能够有始有终。铭文说：这就是子厚的墓室，既坚固，又安稳，可以使他的后代得到利益。《文苑英华》卷九百五十三。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百五十四。宋代李昉等编。职官十六。《崔虢州元亮墓志》一首，《郑滁州郎墓志》一首，《邢歙州群墓志》一首，《李处州方元墓志》一首，《虢州刺史赠礼部尚书崔公墓志铭》。白居易。唐朝有一个贯通四科、通达三教的人，只有崔公。他名元亮，字晦叔，祖先出自炎帝，到后裔穆伯时受封于崔地，于是以崔为姓。汉初开始分为清河、博陵两支祖系，所以后来称为博陵人。曾祖悦，任洛州司户参军，追赠太子少保；祖父光迪，追赠赞善大夫；父亲杭，任扬州司马兼通事舍人，追赠太子少保【文集作“太子少师”】；母亲是太原王氏，追赠晋阳郡太夫人。崔公就是少师的第三子，脱去布衣后补授秘书省校书郎，任宣、越二府从事，奏授协律郎、大理评事。朝廷知道他的才干，征召授任监察御史，转任殿中侍御史，历任侍御史、膳部员外郎、驾部员外郎、洛阳县令、密州刺史。崔公到密州后，救济抚恤密州受冻挨饿的百姓，救治患病流行疫病的人；对于尸骨尚未入殓的，命令收葬；男女过了婚嫁年龄的，替他们主持婚嫁【文集作“娶嫁”】。三个月政令便确立，两年教化便推行，密州人喜爱他，把这种感情写进歌谣。后来调任歙州刺史，政绩同密州一样。此前歙州百姓养牛马生下犊驹，官府登记数目，胥吏便借机作奸。崔公到任后，把这些簿籍全部烧掉，牲畜繁殖和买卖一概不再过问。此前歙州百姓居住在山险之地，却要运送税米，肩挑背负，跋涉渡水，辛苦得难以支撑。崔公允许他们按计量的斛数缴纳钱，低价收进、高价卖出，官府也能获利，百姓都忘了劳苦。农民认为这很便利，归附他如同流水。朝廷听说他的政绩，征召授任刑部郎中，他以疾病为由推辞不就。很快改任湖州刺史，政绩同密州、歙州一样。又把积余的钱财用来代替拖欠的租税，使百姓不受困；谨慎执行茶法以防奸猾胥吏，使百姓不受苦；修治堤塘以防备旱年，使百姓不挨饿。疲困的百姓依赖他，如同依靠父母。入朝任秘书少监，改任曹州刺史兼御史中丞，仍以疾病推辞不就。授太常少卿，升任谏议大夫，多次上密封奏章，议论政事，举荐人才。皇上召见他答对，加授金紫以奖励他，借给貂蝉冠以宠荣他。不久朝廷发生大狱，人心惊恐，势力牵连朝廷内外，众人都认为案件冤枉，百官在朝廷上却没有敢说话的。唯独崔公走到殿檐下，冒死直言触犯皇帝，皇威赫然，多次呵斥他也不退。崔公于是放下笏板伏在台阶上，极力陈说是非，血泪盈满衣襟，话说完仍不屈服。皇上的心意渐渐醒悟，宽容他并听取意见，最终使有疑问的罪案从轻处理，实在是崔公的力量。后来皇上正式授任并表彰他这位忠臣【文集作“因旌忠臣”】，从此正气和直声震动朝廷内外。士大夫们互相庆贺说【文集作“贺，皆曰”】：“国家还有这样的人啊，国家还有这样的人啊！”崔公认为名位不可贪取太多，退职也不必等到年老，于是决定请求长期告退，直接踏上归途。朝廷不得已，在路上授任他为太子宾客，分司东都。崔公在济源有田，在洛阳有住宅，勤于教导子弟，邀请宾客朋友，以山水、琴、酒自娱，有终老于此的志向。不久，又授任虢州刺史，大概是执政者舍不得他离去，想逐步安置后再重新任用他。太和七年七月十一日，他在虢州官署中患病去世。天子停止朝会一天，追赠礼部尚书。朝廷内外士人听到消息都来吊唁，宗族朋友没有不流泪的。他留下的刚直和遗留的恩爱，崔公兼而有之。唉！崔公将死时，留下遗言给几个儿子，大意说：“我六十六岁，不算没有寿命；官做到三品，也不算不显达。死生自有定分，有什么值得过度悲哀的？自天宝以来，山东士人都改葬到两京，贪图便利和路近，只有我这一族至今没有迁葬。我死后应当把遗体完整地送回滏阳先祖墓地，这是正丘的意义。送终的礼制【文集作“事情”】务必从俭从薄；守护家族的方法，不要忘记孝敬父母、友爱兄弟。我留下玉磬和琴送给乐天，请他替我写墓志，就这样。”夫人范阳卢氏先于崔公去世。有九个儿子：长子叫煴，任通事舍人；次子叫刍，字言罕；次子言，考中进士；次子叫缓【文集作“绶”】，任中牟尉；其余都还年幼。煴等人哀痛憔悴而尽孝，号哭着护送灵柩，以元和九年四月二十八日按照大葬礼仪，归葬于磁州招义县磁邑乡北原，并迁葬卢夫人，与崔公合葬，这是遵照遗命办理的。崔公遭逢少师父亲的丧事时，退居高邮；那里地势低洼潮湿，他泣血卧苫三年，因而两腿患痹病，从此终身【文集有“竟”字】不能快步行拜。他的堂弟仁亮被贬谪到巴南，死后没有后代；崔公先命长子煴护送丧柩归葬，后来命令侄子听继承绝嗣、承接宗庙。宗族和朋友中有死后无处归葬、孤独无所依靠的人，崔公有的为他们祭祀、安葬，有的供给衣食，有的替他们婚嫁，侯、齐两家之类就是这样。所以闺门称颂他的孝行，同族兄弟仰慕他的仁德，交游朋友佩服他的义气，难道不能说是德行吗？崔公从小喜爱学习，长大后善于作文，以词赋考中进士，登甲科，又凭书判调入天官，列为上等。前后著作文集总共有若干卷，尤其擅长五言、七言诗，警策精妙的篇章多为人们传诵；其余制诰著述，作者们也称许他，难道不能说是文学吗？崔公治理密州、歙州、湖州时，政绩教化如此【文集作“被”】，难道不能说是政事吗？任大谏、骑省时，忠诚正直又如此【文集无“又”字】，难道不能说是言语吗？崔公早年仰慕黄老之道【文集作“术”】，净心接受道箓，服气炼形，暑天不流汗，冬天不穿厚裘；肌肤和脸色像冰一样清冷、像玉一样温润，不认识他的人远远望见，疑心是神仙中人。他在湖州三年【文集作“岁”】，每年修建三元道斋，常有五色云和灵鹤在坛上回旋，过了很久才离去【文集作“久之而去”】；前后设斋七八次，灵鹤前来致礼的总共有三百六十只，这是内在修养与外在感应的结果。又是这样【文集无“又”字】，难道不能说是通达大道吗？崔公晚年又拜六祖为师，以无相为心地，以不二为法门，每当遇到僧徒，总要谈论佛法真谛，即使年高德厚的僧人也都心悦诚服。到了换衣将死的晚上，大恐惧将要降临，他仿佛进入三昧境界，安然自若；又在遗嘱末尾亲笔题写道：“暂时荣枯，如敲石迸出的火花；

译既是空又是色，眼前生出花影。做客这么久，如今要归去了。大历元年，就是我的家。”这说明他已经理解空性并获得证悟。又是这样，难道不能说是通达佛性吗？总而言之，所以说他“贯通四科，通达三教”。我白居易没有什么才德，却有幸同崔公交游三十多年，年长而情谊深厚，确实是他的好友。何况承接他的遗札，受托写下这篇文章，虽然惭愧自己鄙陋，也不敢推辞。铭文说：“▯水之北，鼓山之下，选择吉日吉地，载土封墓，植树为志。唉，这就是博陵崔君之墓。” 《滁州刺史郑公墓志铭》。前人。周宣王把母弟桓公封在郑地，后来因封地而命名为郑姓，成为荥阳人。郑氏从桓公以下、平简公以上，世代婚姻和后嗣，都详细记载在史书中，所以这里不再书写。公名朗，字某。五代祖名某，任北齐尚书令，这就是平简公。曾祖某，任下邳【文集作“下邽”】郡太守。祖父名某，任卫州刺史。父亲名某，任秘书郎，追赠郑州刺史。郑公就是秘书郎的第三子，喜爱学习，擅长词赋，考中进士，凭判词列入高等，起初授郾城尉。不久，本郡太守调任别处，辖区百姓中有暴戾悖逆者，互相带领着拦在道路上，呵斥驱赶也不离去。郑公恼怒他们冒犯上级，当场杀死六七人。采访使认为他奇异不凡，上奏任命他为支使；改任浚仪主簿，转任大理评事，兼任漕运事务佐官【文集作“豫”】。彭果统领五府，上奏任郑公为节度判官。彭果后来因贪赃获罪，属官也被牵连，郑公被贬为光化尉，改任向城尉，历任北海尉。当时安禄山刚开始作乱，檄文传到各郡县，县里人孙俊、邓罗伽殴打市民，劫取仓库来响应叛乱。郑公当时已经离任，于是奋力呼喊，率领僚属和子弟急速攻击他们，杀死孙俊、邓罗伽，把他们的党羽全部消灭，因此全县得以安宁。朝廷嘉奖他【文集作“美”】，擢升授任登州司马，不久转任长史，屡次加授朝散大夫。入朝任太子左赞善大夫、尚书屯田员外郎、太子中允。出任淄州刺史，暂代职务；不久改任莱州刺史，连续获得善政考绩，诏令授任检校司勋郎中兼侍御史，充任青、莱、登、海、密五州租庸使。太尉李光弼镇守徐州，上奏任郑公为节度判官，改任太子左谕德。适逢海州、沂州发生饥荒，盗贼兴起，诏令授任沂州刺史，充任海、密、沂三州招讨使，加授正议大夫，赐紫金鱼袋。郑公的恩惠和威望一向著名，等到他到任，苍山贼帅李浩和他的五千部众前来投降，于是三郡平定。又入朝任卫尉少卿；宰相王缙统领河南时，上奏任郑公为副元帅判官。不久授秘书少监兼滁州刺史、本州团练使。在滁州任职八年，政绩大成。大历十三年【一作十二年】二月十五日，死于扬州，暂时安葬在某处，享年七十八岁。郑公总共七次辅佐军务，四次出任郡守，俸禄从不积存，衣食没有固定来源。他常叹息说：“用饱暖使寡妇和孤儿活下去，用清白留给子孙，这就是我的心愿。” 到了临终伸展手脚的时候，他终于如愿而终。此前太夫人曾经卧病，郑公衣不解带、头发不梳，长达一年多；侍奉疾病、主持丧事，忧伤损毁超过常礼。郑公尤其擅长五言诗，和王昌龄、王涣之、崔辅国等联句唱和，声名震动一时。直到今天，他所写的乐府诗词流传人口的也不止一篇。晚年写《思旧游》诗一百三十篇，也流传于世。前夫人清河崔氏，追赠清河郡太君；后夫人博陵崔氏，追赠博陵郡君。生有七个儿子：长子云逵，有才名，官至刑部侍郎、京兆尹。郑公因云逵的官位累次追赠，官至散骑常侍、刑部尚书。次子征，最终任润州司马。次子公达【一作“逵”】有至高的品行，起初因父亲年老而不肯出仕；等到居丧，便在墓旁结庐，泣血守墓三年。淮南节度使、本道黜陟使以及朝廷贤臣袁高、恭等人，多次因他的孝悌而称赞举荐，仰慕名教的人都羡慕他。如今任侍御史、上柱国、沧景节度参谋。次子方达，任衡州司士参军。次子震阳【文集二字作“震农”】，任当涂【文集作“当阳”】县丞。次子震弼【文集作“文弼”】，任幽州参军。郑公去世，已经将近三十六年，家国多有变故，未能及时安葬。到元和五年，才迁葬到郑州新乡县某原，与先父秘书郎合葬。两位夫人也随葬于此。当时京兆尹已经去世，几个弟弟都处在低位，只有侍御史含着哀痛，考察并完成安葬诸事，详细备述始末，托我在墓石上追写铭文。铭文说：世代享有俸禄的德行之家，这才叫可以长久；美好的文章和盛大的功绩，这才叫不会朽灭。享有二千石的俸禄，活到七十八岁，这才叫尊贵长寿。内史般的显达，扬柱史般的孝行，这才叫后继有人。唉！郑公的荣耀如此，令人悲哀也如此，又有什么不足呢？《歙州刺史邢君墓志铭》。杜牧。亡友邢涣思名群。我在大和初年于东都考中进士，与涣思初次见面，他私下约定说：“邢君可以交友。”六年后，我在宣州侍奉吏部沈公，涣思在京口侍奉王并州，两人都任幕府属官。两座府署相距三百里，我早晚都听说涣思辅佐并州，大小事情都合宜。又过了一年，我奉沈公之命北渡扬州，出使丞相牛公；往来之间留在京口。并州行事严峻，重新招入幕府，幕中有许多贤士；京口事务繁多，是游人聚集之地，容易产生讥议。并州有不合情理的做法，进言的人不能使他接受，涣思却一定能够改变它。同僚认为他有智谋，而不认为他专擅；并州认为他贤能，而不认为他僭越侵犯。游人的贤与不肖，都不能私下用一句话诋毁议论他。办理公务、宴饮欢乐时，涣思嘴还没说话，脚还没有走到，缺漏便像已经补圆了。我说：“往年我私下约定邢君可以交友，今天才知道他确实可以交友。”卢丞相商镇守京口时，涣思又以大理评事身份应府署征召。如今吏部侍郎孔温业由中书舍人凭重名任御史中丞，我以补阙身份作贺客。孔吏部说：“中丞可以用御史来衡量轻重，补阙应当把自己所知道的告诉我。”我便把涣思的情况告诉中丞，说：“我平素并不了解他，希望听听他是怎样的人。”

译我把在京口所见到的情况详细回答了。过了十天，诏令任命涣思为监察御史。会昌五年，涣思由户部员外郎出任处州刺史；当时我任黄州刺史，任满后转任池州，和京城的人事相隔已经四五年了。听说涣思出任地方官，我大喜说：“涣思果然不被会昌年间的风气所容，也没有辱没我对御史的举荐。”涣思离开处州，授任歙州刺史；我从池州转任陆州，歙州与我任所正好相距东西二百里。我问来人：“邢君怎样治理？”来人说：“他急于整顿约束，奸猾的官吏、繁冗的事务和积弊政令，无论时间长短，他一定务求从根本上解决。”我说：“邢君离开缙云那天，老人和孩子都在路旁哭着送行，用的就是这种方法。”又问他闲暇时做什么，来人说：“有时饮酒高歌，极其欢乐。”我说：“邢君并不喜欢酒，如今竟时常饮酒唱歌，是因为不必被烦琐事务牵累，却又不能在治理郡务上尽兴。”又问：“每天吃什么肉？”来人说：“喜爱猪肉，每天吃两顿。”我前后三次专门写信说：“《本草》说这种肉能闭塞血脉、削弱筋骨、助长风气，嗜食它的人一定会患风病几个月。”涣思正手握笔管，双手忽然反到背后，把仆人打倒在地，直到当天结束才认得人。他果然因风病发作，乘船向东而下，停泊在睦州；两人在船边相见。他言语艰涩，不能行拜礼。说到家事时，他说：“做官所得的俸钱，遇到骨肉亲友便随手全都用尽；大概壮年时没有想到会得病，得病时没有想到会死。如今病了必死，没死还能活着到达洛阳，就算幸运了。妻子儿女的事情，我已经无法知晓了。”邢君考中进士，历任九个官职，历任八种职务：起初任太子校书郎、协律郎、大理评事、监察御史、京兆府司录、殿中侍御史、户部员外郎、处州刺史、歙州刺史。职务包括浙西团练巡官、观察推官、度支巡官；又两次任浙西观察推官，转任支使；任户部员外郎时，判度支案。代替刘稹任制使，出使魏博，筹办军粮，赐绯服银章。起初任李丞相回的副使，后来任高尚书铢的副使，抚慰安定上党，协同三面征讨的将帅。大中三年六月八日，死于东都思恭里，享年五十岁。邢氏一族，始祖是周公的次子靖渊，受封为邢侯；国家灭亡后，便以邢为姓。西汉时有邢宇任太尉，邢绥任司空，是邢宇的曾孙。世宗、光武时有邢氏任骠骑将军；世宗的玄孙颙，后来居住在河间，曹魏时参与太祖丞相府事务，最终任太常。邢氏有河间、南阳两支，邢君确实是河间人，是太常之后。后来直到晋、魏以下，世代都有官职俸禄。唐朝麟台郎仲【文集作“中”】举，是邢君的曾祖；麟台郎生奉天县令待封；奉天县令生缑氏县丞至和，至和就是缑氏县丞的儿子。邢君娶过两位夫人：前夫人陇西李氏，是忠州刺史佐的次女；现夫人南阳张氏，是寿州刺史植的女儿。有四个儿子，名叫怿、愔【文集作“惜”】、温郎、寿郎。于某年某月某日葬在偃师县某乡某里某原，安葬有具体年月日。他的孤儿派使者哭着向灵柩报告，来到京师请我写墓志。铭文说：十五岁懂得读书，二十岁能写文章，三十岁考中进士，五十岁升任刺史。才能温厚善良，兼备各种长处，却止步于此。七政运行在天上，一次回旋一次转动；只差一点就能穷尽其规律，哪里能够知道贤能者多早夭、不肖者反而长寿，谁能做圣人的魁首？孔子也不能究明，实在无可奈何，只能把它交给命运。有人说：面对这样的命运，又能怎么办呢？《处州刺史李君墓志铭》。前人。君名方元，字景业，是刑部尚书、追赠司空、谥贞公的长子。贞公侍奉宪宗皇帝时，兄弟分别受命镇守四镇；在汉南时，征讨淮西没有取胜，监军使崔谈峻进谗言，于是入朝任太子宾客。后来淮西平定，李光颜调任郑、滑、陈、许，却没有主帅；皇帝闲谈时独自说：“三千名精锐士兵，能交给谁呢？”崔谈峻侍立在旁说：“有一位大臣，家中不满三十口，俸钱放在库中也不取，小童赤脚到集市买柴，这样的人可以吗？”皇帝说：“是谁？”崔谈峻上前便说是贞公。皇帝当天就起用贞公为陈许节度使，他的俭朴品德使人如此信服。景业年轻时就有文学才华，二十四岁以贡士身份参加进士考试，凭上等成绩登名；脱去布衣后，裴晋公奏请任他为秘书省校书郎，校理集贤殿秘书。他聪明才敏，年长而有成就的人都争着同他交往。后来以协律郎身份任江西观察支使，裴谊任观察判官。有一件杀人案件，法曹官员已经定成死罪，共有十二人应当处死；景业复查审讯，几天之内使十二人都得以活命。蒙冤的人【文集无“人”字】于是上报尚书，尚书考核上下等第，奏请调裴公到宣城，授景业大理评事、团练判官。后来尚书冯宿以兵部侍郎身份镇守东川，任命景业以监察御史【文集无此二字】里行身份为观察判官；没有等到御史任满，御史府便任命他为正式御史。他分巡盐池，查出左藏吏盗窃、隐匿官钱数十万【文集作“数千”】，案件结束后升任左补阙。他遇到事情一定直言，不知道其他顾虑。丞相固言以门下侍郎身份出镇西蜀，上奏任景业为检校礼部员外郎、节度军谋事，仍赐绯鱼袋。征召授任起居郎，出任池州刺史。刚到任时，他创制户籍簿册，按被征徭役百姓的科等高下逐一排列，掌握在自己手中，到了应服役的时候便按册征发；尚未轮到的，官吏不得玩弄。景业曾感叹说：“沈约年满八十，还亲手书写簿书，大概就是为了这个。”他使天下知道应当编造户籍、按户征役，使百姓稍得生存；又重新核定户税，让那些能够同豪强奸猾之徒一起浮沉的七千户，全部编入贫弱户，不增加他们的赋税。在州城南五里修堤架桥，开辟道路；凡是裁减扰害百姓的弊事，有十多项。又在城东南角修建九峰楼，可以望见数千里；凿开齐山北面，发现洞穴，怪石奇形怪状无法命名，在岩石下刻石记述此事。总共四年，凡是政务的利弊，没有不办理的；离任时，年老百姓攀着车子哭泣送行。

译景业的叔父刑部侍郎建，与贞公同样以德行和文学著称，是当时杰出的英才，一时的俊秀大半都归附李氏门下。景业又聪明而少年锐进，生活俭朴刻苦，性情温和谨慎，很早就同长者交往，懂得天下治理的方法。他曾慷慨激昂，有意于经世治国；年轻时在诸侯府任职，入朝做官，出任刺史。早晚勤苦学习不止，屈指计算，必定要实现自己的志向。即使当时的名士，也因此称许他。卸任池州刺史后，韦公温把他安置在宣城。大中四年四月某日，死于宣城客舍，享年四十七岁【文集作三十七岁】。代祖远，后周柱国大将军、都督，统领陕地十六州，封阳平郡公。曾王父珎，任绵州昌明县令。昌明生震，任雅州别驾，追赠左【文集作右】仆射。震生贞公逊。前夫人荥阳郑氏，追赠本县太君；后夫人范阳卢氏。儿子若干人，女儿若干人。铭文说：显明之处，没有人知道它的开端；幽暗之处，没有人看见它的头绪。完了！景业，你将归于何处？上天给你的太多，为何又夺去得这样急？早夭的容颜，疾病渐渐侵入，孔子也不知道其中原因。对于景业啊，面对幽杳的去处，我还能说些什么？唉，悲痛啊！《文苑英华》卷九百五十四。钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百五十五。宋代李昉等编。职官十七。【以下六卷，《英华》编排时失去作者先后次序，现予以订正。】《王司马墓志》一首。《张长史承休墓志》一首。《吕司户防墓志》一首。《赵长史墓志》一首。《孙司马嘉之墓志》一首。《李司马墓志》一首。《申州司马王府君墓志》。陈子昂。君名某，字某，祖先原是太原人。从前周文王有圣人的德行，甲子日接受天命图瑞；到了我灵王，生来承受盛大的光明显赫；太子晋得到凤凰降临的祥瑞，恭敬地作揖迎接诸侯，在天上成为帝王的宾客；子孙绵延繁衍，成为我们的王氏。到了秦代有贲、剪，吞并诸侯；晋代有浑、祥，功劳上达帝室。到魏代，慧龙成为贵族种姓。十二代祖卓，是晋常山公主的儿子。起初常山公主的汤沐邑在汾阴，永嘉年间中原沦陷，来不及南渡，于是在那里栽种松、楸，搭屋居住，死后葬在长寿原；直到今天乡里仍有“太原”的称号。曾祖亮，任周开府仪同、骠骑将军，隋信州刺史，是善于筹划宴饮应酬的将帅【文集作“师”】。祖父俭，任隋离石郡守、唐石州刺史，追赠代州总管【文集作“岳州总管”】，谥广武烈侯，是国家的栋梁。父亲谌，任唐虞部郎中、荆州大都督府司马，历任商、壁、鄜、许、冀五州刺史，加银青光禄大夫，任濬州都督，谥金水敏侯，加上柱国，是朝廷栋梁之才。敏侯为国家立有功劳，开始获赐土地，以白茅包裹封物，土地在鄠县曲地；因食采于此，今天成为雄州人。君就是敏侯的长子，天资灵秀精纯，光彩照耀幽深之处，诚实而能恭敬，宽厚而又严谨。身着青衿时便已闻知圣贤之道，声名已经光大。天子设立太学，是为了培养贤能的公子；在上庠中按年龄入学，是为了观察诸侯的美好功业。泉【文集作“渊”】深的志向和事业，云翔般的年华若干岁，成为国子学生。某年【文集作“中”】射策考取甲科，脱去布衣后补授吴王府参军事。当时吴王是皇帝宠爱的儿子，封国选拔英俊僚属；君三种德行完全彰显，六行已经和美，与某郡刘孝孙首先【文集作“光”】取得这一成就。能诵《诗经》三百篇，和顺仁厚；但因对醴酒礼数不恭，楚国宴席也被废止。因而获罪，授滑州录事参军，又转任陇州录事参军。当时乐成公刘仁轨以宰相的尊贵身份持节镇守此州，神色温和而内心坚定，主持诺言，责成属下，军机纲要【文集作“提”】没有多久，群属都信服。刘公坐着长啸，认为他有才能。举荐升任汾州平遥县令。当地有台台【《左传》作“骀”】的怪异和蟋蟀般的百姓。君以黄鼎之德居于中正，弹琴治理而不用钟鼓；考察风俗后，使之和谐，皇帝认为很好，与我的政事相合，加授朝散大夫，升任岐州扶风县令。像尹翁归凭文武才能治理此邦；黄图虽已安宁，赤丸之乱还没有平定。君用先庚断甲的方法，设置拒马、投钩，穿赭色衣裙的开始约束成法，涂白脸面的人全都改变。遭逢我敏侯父亲的丧事，便服丧守制；居丧卧草庐，含忧守制终满三年。这一年申国政事失治，朝廷重臣等待任用人才。诏令加授朝散大夫，授申州司马。恰逢太夫人年老多病，君弃官不去赴任。华发日增，勤勉侍奉，早晚亲自穿衣服、进膳食，察看母亲脸色，承欢尽孝；始终斋戒谨慎，恭敬不懈，孝心深厚而不衰竭，就像楚太子【文集作“老莱子”】穿彩衣、作婴儿来娱亲一样。唉！上天不怜悯，降下这样的巨大灾祸。太夫人以高寿去世，当时君已经七十二岁。按礼可以饮酒，他却断绝浆水；按礼可以稍稍减轻哀痛，他却哭得流血；忧伤憔悴，心如荆棘，正值新谷尚未登场，父母恩已如蓬蒿凋零。某年青龙癸巳，死于某里住宅的正寝，这是孝道的终极。唉，悲痛啊！从前圣人五十岁还思慕父母，先父称这为至高的德行；如今君七十二岁仍竭尽哀痛，若不是敦厚诚实、深具仁德美德的人，谁能做到这样？夫人弘农杨氏，是隋内史侍郎丹川公演的孙女。她有美好的德行和美善的仪态，采蘩之礼彰显光华。她像繁茂的荷花一样与人争秀；对内严格遵守妇德训诫，对外匡正君子；使家族如麒麟之族般和睦，像《鸡鸣》诗所说那样有条有理。确实可以说她的德行映照宫廷，事迹彰显于彤管。晚年因为儒学困顿【文集作“因”】，未能穷究幽冥之业，只有深深领悟无生之法，要抛弃有漏之身。专一清洁地修行，接受莲华经理，极力翻转三心，最终归于不二之道；妄想因缘尽皆归于真实变化，冥冥之年在丁酉，安然顺化而去。起初，我们府君到了退居的年纪，仍亲自承担奉养父母的劳苦；夫人也能恭敬地侍奉早晚，严肃恭谨地服侍左右。大凡最高的行为没有超过孝，最显著的崇高义理没有超过忠。君在家中勤勉尽力，在国事上竭尽全力，从自身影响妻子儿女，一直到朝廷。有人矜持自守而不与外物相通，有人放宽自己却无所适从义理；因此可以说君善于谦让、通达礼法，研究事理而成就事务，仿效他的法度，便没有不驯服的；处理政事，便没有不治理好的。任用我这样的人，难道只是徒然吗？唉！庄重而能宽广，获利却不污浊，各种德行都完备，却没有同时担任三公之职；臧文仲难道是窃据官位吗？柳下惠难道是坚持直道吗？有四个儿子，长子某，官至武连县令，先于父亲去世；次子某等恭敬地奉行父亲的严训，仰慕高山般的德行，通达于家族和国家，使礼乐光耀。长久号哭，哀痛无穷，向昊天泣血。起初府君临终留下遗命：薄葬，未得龟兆，不要急于下葬；青乌未判吉地，不要封土；暂时停柩在某处，等待吉兆。龙年己亥，律吕运行到应钟，金鸡报晓，玉狗长鸣；墓中黄肠题凑密室启开，丹色的灵旐缓缓飘动，才把神灵迁到某原南面，这是合乎礼制的。青龙在左，朱雀在前；两床被衾相合，封成两室而同穴；珠玉不埋入丘墓。谁来把这些事刻在金石上，以表彰后来的贤人？《恒州长史张府君墓志铭》。张说。

译君名承休，字某，是吴郡吴县人。留侯辅佐汉朝兴起，在西京传播美名；长沙王南徙吴地，使声名蔓延于东土。曾祖冲，在陈朝任文帝的老师，入隋后任汉王学士。祖父后裔，向唐太宗授经，太宗尊奉他为祭酒；后来封为新野公，又追赠宗伯。父亲少师，官位没有达到相应的品秩，只做到朱阳县令。班固称其世代以忠孝闻名，魏武帝说积善之家必然兴旺，这些光辉照耀了我们的宗族。君承受上天的福禄，继承家传的学业和技艺，少言而笃行，去除浮华而崇尚实际；不是法令规定的事不做，不合礼的事不动。精通治理事务，处理政事敏捷。起初凭南郊斋郎身份补任兖州兵曹，遭逢母亲丧事，结庐墓旁守丧三年，因而加一等。再次任职时开始任始州司仓，参加八科举，改任郑州录事参军。又被举为贤良方正，升任扬府司录参军，调任苏州常熟县令。历任各职都以能干著称，加授朝散大夫。入朝任司农丞，实际掌管钱粮，奸邪和借贷之徒都收敛畏惧；奉命复核岭南囚犯案件，主管狱讼，听理裁决都公平允当，于是授任济源县令，政令风行于京畿，恩泽润及洛阳。加授朝议大夫、上柱国，任绛州司马，转任恒州长史。他为政简约而有信用，权衡事务而合乎中道，却因感染风疾离职就医，返回京城。享年六十二岁，死于颁政里。夫人为成纪郡君，姓秦，天水人，是庐陵郡公秦行师的孙女、嗣公秦游福的女儿。她恭敬侍奉君子，教诫训导几个孤儿，是当时的孟母。享年六十二岁，死于许州。开元元年十月某日，与君合葬在武功县礼让原。这合乎礼制。唉，道义宏大却难以相合，仕途困顿而不能进用；德行高尚的人身后仍能流传福泽。君共有八个同胞兄弟，一半身着银印艾绶；后代有五个儿子，都成为美玉般的人才，如同敦煌的六条龙、南郑的千户德门一样，继承并光大先业，确实有征验吧？我担心陵谷变迁，于是刻写铭文，沉入石中。铭文说：文德昭著的留侯，是我族的皇祖。长沙王南守一方，分掌东土。家中藏有道术之书，门第世代传授儒学。高大崇峻，世代显赫，通晓经书而侍奉两位君主。降生神灵般的贤哲，能够弘扬这篇文章。仓促之间也不违仁义，闲居游处仍以典籍自娱。孝顺啊，用来侍奉双亲；忠诚啊，用来侍奉君主。美好啊，叔父也足以如此称道。《玄州司户吕君墓志铭》君名防，字某。他的先祖是东平人。尧时的太岳，最初受封为吕侯；周朝的太师，确实使齐国显赫。河西有霸王承继其姓氏，关东有丞相接续其荣华。近代迁居河间，因此称为右族。祖父赟，任隋朝幽州都督府长史。父亲师，任沧州清池县令；父祖都振扬声名，驰誉于郡邑。公天生孝悌，礼乐浑然具备。千里之内都听闻他的骏马般才华，五都之地都看重美玉般的声价。壮士远行，在边塞建立功勋；君子居处于此，边郡又有什么简陋可言？以授上柱国身份任玄州司户参军。积善承袭家风，余庆流传身后。享年若干岁去世。夫人为清河县太君傅氏，妇德、妇言、妇容、妇功四德都具备，六行也修习完美。开始时如同冀州妻子般成为宾敬的贤妇，最终又如孟母般训育成才。享年若干岁去世。开元十四年某月，与公合葬在州城西南里外的平原，合乎礼制。我有贤能的儿子，任职司马于小山；我有贤德的孙女，嫁给大树般显贵的人家。荣哀之事，到此就完结了。铭文说：堂堂吕公，拥有美好的德行；穆穆傅母，顺当地成就了妇德。两人的声誉一同振起，双双具备美好的仪范而没有差失。高尚的德行遍及山东，遗风流播河北。有生必有死，谁能独自长存？魂神安息在故乡，合葬于中原。宝剑幽暗于泉下墓室，松树寒冷地守着墓门。刻写铭文沉入墓基，万古之后还有什么话可说？《许州长史赵公墓志铭》　张九龄 公名某，字某，是天水陇西人。他的先祖在周朝受赐，以赵地作为食邑。传到襄子，成为强大的诸侯。后来到谋，孙子克用，保卫国家有功，历代都有功勋，没有一代断绝。曾祖某，任隋朝尚书左右仆射、淮安郡公。祖父某，任金紫光禄大夫、殿中监，追赠工部尚书，封武强公。父亲某，任符玺郎；他们都声名远播、芳香流传，世代福禄繁盛。不在高位的，也都享有人望。公继承师法和家业，确实遵循恭敬美善的德行，具备君子大雅的器量，也有古人能得人心的实质。修饰文辞来通达道理，因而文质相半；践履德行来顾念自己的言语，因而刚柔兼备。二十岁时凭门荫调补湖州参军，转任相州司兵参军。以学问进入官场，思虑不越出职分。清正的格言和高明的议论，开始诵读，后来实行。当时太上皇在藩镇修养德性，选择贤人任官，公首先被举荐。王说：“你合适。”于是引荐他任相王府户曹参军，转任法曹参军。等到龙德已经亨通，鹤鸣得到回应，前往任职而获得施展机会，朝廷以优厚爵禄羁留他，于是授朝散大夫、雍州录事参军。他统领各曹，没有不服从的。任期届满，授任洛州伊阙县令；政事都处理得当，征收遵循薄敛原则，以小惠安抚百姓、以大政治理地方，奉行公事而防止私情，他的政绩至今仍留下爱民之声。不久升任徐州司马，未几转任陕州司马、许州长史。治理千里之地将要施展，六辔因此柔顺，所得都发自内心而合乎法度。所以他四次参与州政，二次进入府署任职，一次治理京畿县邑，三次任郡佐，无论在何处都显露才能，离任后又因政绩而受到歌颂。这哪里是偶然？其根由由来已久。开元八年春二月，病势加重，乙丑日在官舍去世，享年若干。某年冬十一月庚午，归葬，夫人崔氏附葬。公天性淡泊，不屑于权势利禄，守道坚定，随命运推移，所以多年间多次调任，始终不过是参佐而已。难道这也是因为奉行直道吗？然而他以谦退自守，生活俭约却能成事，推辞优厚而安居清薄，内心安守仁德，遇到疾病危难便让人而自处艰难，对外则多行义举。若不称为君子，谁能做到这样？有子名令言，次子名令则。他们泣血悲痛，克制感情而遵循礼制，为墓葬之事悲哀陈诉。恭敬追思先君的德行，用他的行为加以验证，附在这篇文章中，使之流传无穷，以慰藉无尽的哀痛。铭文说：啊！美好的德行，宽厚仁慈；【此处有缺字】高尚的德行和美好的风范，流传四方而获得美名。把公器当作自身的善宝，志向因此树立，政绩因此显扬。入仕任官，唯求允当；处理政事，确实如此。以此为仪，以此为法，不忘本分，不犯过失。如今归于永远，后世子孙能够享受福祚，世代祭祀。春秋更替，霜露降临，茫茫九原啊，子孙将在这里永远追慕。《宋州司马先府君墓志铭》　孙逖

译府君名嘉之，字某，是魏郡武水人。旧属安乐，大概是齐国大夫书的后代。传到晋朝长秋卿道恭，有个儿子名顗，因避乱来到河朔，后世便居住在那里。顗的五世孙魏光禄大夫惠蔚，是本朝的大儒，从此以后没有丢失祖传的事业。公就是光禄的玄孙。曾祖孝敏，隋大业年间任并州晋阳县令。他所居聚落，姑且设置衡门关卡，后来【原文疑】成为晋阳里。祖父仲将，唐朝郓州寿张县丞。父亲希庄，唐朝韩王府典签。从晋阳到府君共四代单传一子，所以五服之内没有近亲。府君四岁便成为孤儿，没有父母可以依靠。外祖父刘士杰因做官居住在潞州涉县。府君从幼年到长大，都依靠外族亲属。依靠自己奋发自立，确实继承先人的事业。二十岁时以文章著称，因此游历太原、涉县、西河一带，来观察陶唐遗风，在河汾之间享有盛名。垂拱初年，开始到洛阳，在宫阙之下献上奏书，极力论说时政，言语多有触犯忤逆，所到之处都不合意，于是寄身太学，托名参加常调。天授年间，以进士及第，与崔日用、苏晋一同任考功郎中，李迥秀特别标举赏识他。久视初年，参与科举，与邵炅、齐澣一同登上甲科。脱去布衣后，补任蜀州新津县主簿，又补任河南府缑氏县尉，改任王屋县主簿。府君年轻时喜好养生之术，在王屋从司马先生那里接受诀要，便想辞官学道；但官微禄薄，家门没有储蓄，宗族亲党孤弱，没有可以供给他的，于是希望任六百石的长吏。历任洺州曲周、宋州襄邑二县县令。任期届满后，便断绝尘世交往，退居园林，怡养精神，顺应太和，以实现最初的愿望。居住数年后，长子某任中书舍人，实际掌管诏令。皇上认为府君有义方训子之德，特授朝散大夫、宋州司马，仍允许他致仕，并亲自下诏褒奖，亲族都以此为荣。享年八十三岁，于开元二十七年四月二十四日在东都集贤里私第去世。府君性情聪明而志向高远，学问兼通百家却不拘泥于章句，文章经历三变而尤其擅长气质风骨；早年已有盛名，晚年却处于卑位，于是知道命运不偶合、道术不能施行，便随时听任命运，淡泊无所营求。从前同辈和一生的雅交故旧，身居宰辅、执掌朝政的很多，但他从未迈步接近他们，对权势利禄淡然到这种程度。然而他所任的职务，必定尽心治理政事，从不因职位微小而轻视。百姓直到今天还记得他的遗爱。至于他在闺门之内教诲子孙、筹划家事，对子孙的深远教导，始终没有倦怠。石奋一家不借责骂训诫，陈寔只听说以遵循教导来保全后代；他在后世的作为，可以无愧于古人。夫人为广平宋氏，是蒲州安邑县令宋斌的孙女、滑州司士参军宋郁的女儿，具有淑德贤行，慈爱深厚而柔顺至极。有四个儿子，都以词学著名；有六个女儿，也都涉猎图书史籍。这不只是府君善于教训，也有夫人妇德的作用。她享年六十岁，于开元十年十一月二十三日先在河阳别业去世。孙逖等遭逢上天不仁，遗留下我们这些幼孤，创伤巨大而深重，犹如身受荼毒。又想到墓地尚未建成，魂灵尚未安定，而我们的身体又疲弱多病，只剩一息尚存。于是就在府君去世那年的八月十二日，把夫人的灵柩迁葬到邙山陶村西原，与府君合葬。这合乎礼制。墓地北倚山冈，南望城阙，一方面借托州原的胜势，一方面接近家门旧居。我们这些孤儿也愿早晨在灵前祭奠，晚上清扫松柏，往来亲近，以寄托哀思。恭敬祈愿尊贵的亡灵，安息在这真正的宅第。〔原文数字、纪年保留：万石〕 我这个晚辈悲痛到了极点，哪里还能写出文章？只能泣血记述事情，言辞多半失去条理。铭辞说：先府君啊，没有陨失他的声誉，能够遵循他的训诫；先夫人啊，以慈爱作为规范，以柔德作为准则。昊天之恩无穷无尽，什么时候才能报答这恩德？我谨敢叙述旧日所闻，言辞难道是为了文饰吗？《扬州司马李公墓志铭》李华 公名某，字某，是赵郡高邑人。从前咎繇谋划英明，玄元道德高深，武安君建立功勋，使秦人停止用兵；广武君谋略出众，使淮阴侯东西进退。魏朝有中书令任臣，齐朝有常侍参与辅佐。有人奉命任丞而使邻邦震动，周、隋之间都称其明智；有人才华冠绝当时，任水部之职，教导后人忠孝。唐朝则有蒲州的仁政、赵州的美德。赵州生晋阳县尉，名某；他道德崇高而官位卑微，把福庆积聚到身后，官职、婚姻和人物都使他成为山东上族，至今已有五百多年。公年少丧父，凭经学明通、品行修洁而登第，直入崇文馆，授任雍丘县尉。当时国家举行升中大典，秦山县位于驰道之上，征发和责办的事务数以万计，他临事从不违误。身处极卑微的职位而不屈挠，承担重大事务而不动摇。外兄许公、苏尚书颋特别亲近看重他。任期届满后考究六经，浏览群书，亲手抄写二百卷；考察其中的大义，历任交城县尉。不久遭逢母亲丧事，因哀毁而形体憔悴，终守礼制，授任榆次县尉。裴尚书伷先任太原尹，巡察河东，召公入幕。贤者因此受到劝勉，不仁者因而畏惧。后来随调，朝廷诏令有关部门精心选求县令县长，公凭借崇高的玉璧般声望和钟彝般的厚重，被屈任为萧县县令。萧县临近古汴水的交通要冲，每年都遭水害。公趁租税征集之时，把两税中的一石粮食置于水边，修筑堤防，使水不能毁坏庄稼。萧县人依赖这项措施，徐地百姓歌颂他；由此可知他的政令有利于百姓，其余政绩也就可以推知了。选授太原府法曹参军事。太原府城富庶，刁讼案件堆积。公明察其中的欺诈，实际上都涉及身边之人。太原是北方藩王的门户，扼守夷夏交界；当时边部首领作乱，率全军来攻。公安抚弓弦，登上城墙，左右军师整修城池、击溃叛军，他出了很大力量。诏令加授朝散大夫，升任太子洗马，授右谕德，进阶正议大夫。东宫图书散失，有司命公留在北方搜访。淮南节度使、前宰相崔尚书圆上表，任公为扬州右司马。正准备让他主持州政时，举行祖道送行又遇重病，因而去世。享年六十六岁，时在广德二年六月十三日。长子规，曾任刑部员外郎兼侍御史；次子觐，已故沂州沂水县丞；次子觌，已故太原府榆次县尉；次子岘，曾任汾州平遥县丞；幼子观，曾任左监门卫率府兵曹参军事。他们泣血含悲，哀号于万里之外，向江湖间有仁德的人请求帮助，在太原迎回灵柩，归葬洛水之滨，礼仪没有不备。

译某年某月某日葬于某原，合乎礼制。规继承了公的遗风，是国家的才臣，曾任晋州吏职，在朝廷内外尽力于王室，天下闻名。公的精神因此不会消亡。公文武兼备，简约而能严肃，不夸耀自己的功劳，把美善推让给别人。他精神明达、气质高峻如山，独自从老庄中品味道理，又从禅学中返归本性。每当遇到危险，总能得到惠助而免除；濒临祸患，也不受伤害。冥冥之中顺从礼法，似乎有神灵相助，这大概是德行所达到的结果。唉！官位不尊贵，寿命不长久，是时运吗？是命运吗？我华是公的同族兄弟，曾受公知遇，感念规的孝行，谨敬叙述公的盛烈，以慰藉诸位孤子的心。铭文说：贵为侯伯，前途显赫，才干出众，所称道的是德行；神灵赐予大福，所行之道没有违失。淮南镇守扬州，任右司马；曾经治理萧县，萧县人因而淳厚；曾任太原属官，功绩显扬于北方藩镇。佩艾绶、银章，是丈夫的尊荣；年年勤勉不懈，在家门内也享有荣光，本应永世如此。上天为什么降下灾祸？仁德之人却有后代，哀号传遍万里。在嵩山角落，在汾水岸边，我占卜选择墓地，营建长久安息的墓穴。难道寿命与上天无期，竟止于此吗？子孙百代，都将在这里拜手致敬。《文苑英华》卷九百五十五 钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百五十六。宋代李昉等编。职官十八。崔判官汪墓志一首。韦仓曹元诚墓志一首。李长史锋墓志一首。唐推官欵墓志一首。李司录雍墓志一首。权防军隼墓志一首。萧兵曹惟明墓志一首。《剑南节度判官崔君墓志铭》　常衮 故人清河崔汪，字巨源，考中秀才，校订文章，不久佐理军务，升任廷尉评，受征辟于荆、襄、益三府。享年若干岁。大历四年某月某日，因病死于成都官舍；己酉年律中南吕、庚辰日，将灵柩送回，安葬于栖凤原，卜葬得吉。追念先世的德行和世代功勋，前志已经明白叙述：祖父仁坚，父亲纲，官位都不能匹配才干，只任郡佐、县丞而已。公胸怀经术，文章明丽，义理精深，格调峻拔；以孝为本，笃行仁义；亲近周济亲族，结交朋友后便寻求忠告和善道。得志时便兼济天下，失意时则守持艰难而坚定。天宝之乱将要发生时，他看出征兆而隐藏行迹，跟随族人，倡导俭德来保全自身；陶冶涵养于太和之中，不被外物牵累，但征辟文书接连而至，驿传车马纷纷而来，使他没有闲暇隐伏，只好俯首接受任命。最终与诸侯友善，诸侯向他咨询章奏和筹划之事；他直言切中弊病，行动从不苟求合意。老将们喧哗，大豪强横，他正色整饬约束，使人革面洗心而畏惧。后来他从容穿着儒服，以安定边荒；无论险夷，始终坦荡如一。起初郭英乂镇守蜀地，政治暴虐，及至祸乱发生，公因曾受其征辟而被任用；虽然进言不被采纳，终究保全节操、守住义行，于是与妻子居住在岩石之下，不再整理衣袖入府任职。等到相国卫公主持南方政务，表彰礼遇贤士，安排他坐在帷幄中，咨询军政事务。议论者说，他本来可以高翔紫霄，前途遥远而无量。志士正要施展才华、为国增光，却中途去世，真可悲啊！君子以食禄超过他人为耻，并不忧患没有官位，所以说孔门弟子不以官职门第相称，颍川一带尚且为乡长之事感到惭愧。公开始凭文章显名，中年凭道义取胜，晚年凭节义保全自身，这也算成就名声了，何必一定乘轩车、穿冕服才称为通达呢？然而他有王霸之略，通晓质文变迁，却不能与公卿大夫在朝廷上高谈议论，郁郁埋没于黄泉之下，知情者都悲悼惋惜。灵柩南下，浮江而行，却被盗寇阻隔。夫人是河东薛氏，已故水部郎中薛防的女儿。公去世时，夫人明誓守节，悲痛感动幽冥；夜间风势使船只倒转，险滩急流也使神灵护佑，河神止息波涛，使灵柩从万死之险中得以归来，完成九原之葬，可以说是贞烈孝妇的典范、闺门教化的仪表。嗣子师周十一岁便成为孤儿，危身哀毁过度；由于我先君与公旧交，他托我撰写墓志，铭辞说：元和之气内在融和，美德光辉而纯厚；学问如泉源滔滔，文章如春云郁盛；以俭朴的德行处身患难，超然于世俗尘氛之外。身处军旅仍能高歌雅乐，安抚军中将士；防守依凭天时，与兵法相合。道能够施行就安定，言论被废弃就危险；最终保全风节，蜀人都敬仰他。英魂沉埋地下，旅中的灵柩漂泊离散；哀哀孝妇，向苍天上诉。金棺行经巴江，归魂返回蜀道；如田横旧日的悲歌，如季布遗留下的信义。墓门一闭，千秋之后只剩蔓草。《范阳郡仓曹参军京兆韦公墓志铭》独孤及 永泰二年五月七日，唐朝故衢州刺史、鲁县子京兆韦璆的第三子范阳郡仓曹参军韦元诚，安葬在少陵原的先人墓地，夫人范阳卢氏附葬于旁，这是遵从《周礼》。公年轻时任坊州参军，历任襄州司法，试任枣阳县令，正式授任防城县令，共五次升迁到范阳仓曹。起初安禄山以范阳为根据地叛乱，劫持胁迫百姓杀戮，聚集士卒依靠官职而起，又因战乱困窘颠沛，陷入包围的有数千人。凶威所到之处，不死便受污辱。公当时是属吏，也在伪署官员之中，混迹其中假装疯狂，希望借病免祸。盗贼憎恨他，于是加以杀害。享年若干岁。阳九之厄降临，天地如同养育幼儿般陷入灾难，火焰熊熊，玉石又向谁申诉？这一年是天宝十五年。唉！人都占卜求仕，必定要以国家安定为条件；公的才干在州里闻名。谁能没有一死？但死后名声不受辱，志向不被夺取，不肯吞咽盗贼的施舍来换取生命。他活着尚且不苟且，那么侍奉君主、侍奉父母的礼义，不必等史官记载也自然明白了。他在官任上必定有声誉，那么居家时能端正自身、与朋友交往并在财物面前守节，也就可以知道了。有个儿子名彤，老弱困顿地跋涉于险阻之中，十年不能返葬父亲，悲哀还有什么尽头！乙巳年冬季某月，才开始跋涉太行山、恒山的道路，把公的丧事从某地运来安葬。公的弟弟、吏部郎中元曾已经得到吉卜，痛惜兄弟天伦之欢再也无法追回。愿意把兄长忠于君主、谨慎任官、友爱家庭的德行和美善传播给后代，希望即使陵岸迁移，德音也不会磨灭。我不才而又熟习礼事，所以请我撰写墓志，便写下这些话。天地横遭倾覆，三种天象笼罩成雾；枭鸟獍兽择肉而食，鸑鷟也感到恐惧；明夷之鸟飞翔，却遭逢那场灾祸；美玉宁可折断，品质也不受玷污。子子孙孙，承受先人的余裕。《越州长史李公墓志铭》梁肃 大历己未年八月癸丑，故尚书比部郎中渤海李公去世，享年六十岁。十月某日，暂时葬在某乡原。唉！公名锋，字公颖，是蓨县人。他的先祖是后魏幽州刺史高城公雄，传四代到唐朝太常博士善信。善信的孙子名文素，以文章知名，考中秀才，历任伊阙县尉。文素生胜，任冯翊白水县尉，就是公的父亲。凤阁侍郎、同平章事、武功公苏味道，是公的外祖父。公的器宇魁伟奇异，英姿明朗超迈，立身坚定不回，旁通众艺而多能。起初不把做官求禄放在心上，常以朋友饮酒自娱，游历江湖，结交的必是一时名士，谈论的必是可以成就大业的事情。相国张平原镐镇守江西时，听闻而器重他，上表任命为协律郎兼上饶县令。公施行仁爱，救济孤苦；刚明严肃，抑制豪强，不到一年，上饶百姓就像炎热时遇到洗濯一样得到舒缓。政绩上报后，彭城公刘尚书晏把他的情况上奏，诏令升任晋陵县令。治理成绩比在上饶时更高一等。郡守李公栖筠尤其看重他，以宾客之礼相待。当时公如同刚磨利的宝刀，接连治理两个县邑。

译征镇长官听闻他的美好风范，正要明白征召他，便已忙得无暇等待。陈宣州少游上表称说他的才能，授任监察御史，防守宣歙军务。办事没有苛刻邪曲，升任殿中侍御史，改任工部郎中，任职本部没有缺失的政务。因分条上奏而来到京师，执掌国政的人赞叹他的才干，将要把他安置在朝廷。公辞谢后尚未得到回复，便以侍御史身份随本使东迁到会稽，与公一同东行。永泰末年，妖贼杀害郡将而叛乱，其帅败亡，余党欺骗公假装归服；公却单骑前往安定百姓，一旦之间捕获三十名隐藏的奸恶之徒，杀掉他们以示众。三衢百姓在道路上相互庆贺，直到今天还称道此事。不久公被授任比部郎中，于是兼任越州长史。后来罢官归来，在无锡私第休息，道路上有不通达的地方，公淡然自处，志向反而更加坚定。他又天性孝悌、和睦亲族，接待士人时有财物必定分给别人，衣物也没有固定归属。和乐之风在闺门内传播，诚信谦让之德通达家国。他进仕时献身政事，他退居时收敛胸怀而自守；他去世时，无论相知与否都为之叹息。如果不是美好的见识和完备的才干，如果不是风范值得怀念，怎么能达到这种地步？我忝居与公交游已久，所以记录事实来纪念他。于是撰写墓志铭说：才华适合身居显贵，德行适合享受福禄，这确实如此。比部郎为何竟然不能善终？气象和乐，胸襟宽广；疏通而仁厚，柔和慈惠而宽裕。登车执斧，政绩正将兴盛。力量与命运暂时乖离，阴阳已经相隔。江河流逝不停，宏大的屋宇也推倒重建。幽暗的夜台啊，什么时候才能重新见到白昼？《鄜坊节度推官、大理评事唐君墓志铭》权德舆 君名欵，字嘉言，北海人。曾祖贞休，任皇朝比部郎中、河南少尹。祖父诩，任太子洗马、考试河南府士曹参军。家世代都有美好德行，远远承继华美的家业。君清正方直、敏捷厚重，确立了远大的志向。与兄长文编讲习经艺、修饰文辞，在士友间知名。他的文章华美通畅，尤其长于比兴；他的道义品行洁净修明，尤其笃厚于友爱兄弟。贞元初年，考中进士甲科，脱去布衣后补任宫卫纪纲掾。右辅守臣安抚封域，征召士人，表荐他任支使，转任左领军仓曹。第二年，又调任左金吾胄曹。于是感慨说：“我三次受命，官位还没有超出环列之职，难道我的道路艰难吗？”任满一年后闲居，只吟咏性情而已。故交彭城刘景通，受到天子推毂重用，镇守洛郊，征辟文书已经到达，任命诏书接着下达。公以廷尉评事身份治理军中诉讼。不久，请急假到盛山探望兄长，又向东南到云安，辗转经过巴峡，遭受雾露侵袭。不久刘景通入朝觐见，任冬官司空，正准备在献纳侍从之列大力推荐君。刘景通去世后，左右曹和中执法多有引荐重用君的意思，但君卧病不起，真令人悲痛！当时是贞元二十年秋八月壬子日，君年四十九岁。从前崔骃、管辂，官职不过长岑令、少府丞；可是当时那些一窝蜂地扇动巧言、谋求进取而自满的人，哪里说得尽呢？夭折困顿纷纷而来，自古以来就令人叹息。起初娶冯翊严氏，是兴元长帅、相国、太保公的女儿，不幸早亡。继娶天水权氏，是华州司士参军权集的女儿，也是我的堂妹。她聪明敏慧而有淑德，是六亲婚姻中的仪法。结婚刚满一月，便遭受丧偶之痛，遗腹子刚开始孕育，实在可悲啊！我与文编在文章道艺方面交往二十年，所以承蒙君的欢爱，也已是旧交。我们在淮湖阻隔，京城相会又很短促，刚因同姓亲属而相聚，便在不到一年中相继去世。寝门之前泪流不止，感情哪里有尽头！冬十月庚寅日，孤子辉已经得到吉卜，将君葬在万年县义善原，并以虞邱夷谷为墓地。事情不可以不记，于是作铭说：一气流转不息，浮生短暂而昏暗；英华尚未舒展，忽然便归于根本。唉，嘉言！唉，九原之下，将把这清美的芬芳刻在这里。《太原府司录事参军李府君墓志铭》前人 君名雍，字某，是赵郡鄗县人。曾祖万安，任唐朝邹平郡丞。祖父顼，追赠郑州刺史。父亲日知，任银青光禄大夫、黄门侍郎、侍中、户部工部刑部三部尚书。君承受祖先余荫，在庇护之下生性和厚，有文辞才藻，精通篆书隶书。起家任太子通事舍人，转任太常寺主簿。年纪刚成年，便卓然立定志向。历任都水监丞、长安丞，京城事务难治，他被称为称职。遭逢母亲韦氏丧事，服丧期满仍因悲毁而憔悴，不与人交往。不久诏令授任太原府录事参军。参军已经身患沉重的痼疾，于开元十九年夏五月在长安升道里去世，享年三十五岁。【集本作四十三岁】唉！以侍中公宽明正直、忠于君主孝于双亲的品德，名声载于国史，是景云年间的贤相，他的子孙本应昌盛丰厚，享有韦平那样的福庆。然而义方和积善所带来的福泽，不过使他任丞吏、都吏，尚未到强仕之年便夭折了。夫人为范阳卢氏，是殿中侍御史卢敷的女儿、司勋郎中卢防的妹妹。出自华贵宗族，具有淑德，早于君两年去世。有子元之，官至晋州洪洞县令，和乐仁厚的教化施行于乡党。命运使他的才干受到压抑，也没有做到高官。洪洞的儿子有邓州新野县令彬、万年县尉彤、陈州太康主簿彩、太公庙丞彣，以及前明经咸等，他们或以吏事、或以文章修养操守，遵守家法。君起初曾对洪洞说：“我家世代葬地，在周、郑交界之郊；延陵、嬴博，难道一定受故土限制吗？如果我将来撒手离世，一定要尽快选择不食之地，使我归于全体。”所以君去世那年秋八月，暂时葬在万年县龙首原。此后七十七年，彬、彤等居父母丧，忍着悲哀办理迁葬之事，于是竭尽诚信，完成祖先的遗愿，启开君的墓穴，迁葬到京兆府奉先县漫泉乡保章里，这是遵从吉卜。与洪洞君在庚申日分穴安葬，昭穆次序排列清楚，修治先祖坟墓的义理和情感都无违背。彤又陈述祖父的德行，请求刻在墓石上。况且我是他的重表甥，赞美他的忠孝，于是为他作铭。铭辞说：“从前侍中公，确实辅佐睿宗；以孝以忠，清风穆然。于是生出贤良之士，博通万物，仁义坦荡；处身平易，却郁郁沉沦于下位。家中有孝顺的孙子，选择这片清美的原野，刻写清芬，收藏在墓门之中。” 《叔父故朝散郎、华州司士参军府君墓志铭》前人

译序说：《洪范》叙述三德五福的道理，德行存于人身，福分则系于时运。德业没有光大时，就收敛才华而自守，姑且凭清正的行为、厚重的德行遗留给子孙罢了。公名隼，字子鸷，是天水洛阳人。十二代祖安丘敬公名翼，任前秦司徒，世代都有功勋德业；传到四代祖平凉公名文伟，历任开府仪同三司、涪州常州刺史。曾祖任滑州匡城县令，名崇；本生祖父任益州成都县尉，名无待；父亲任许州临颍县令，名伋。起初平凉公的先祖三代开国，匡城以后世代以文章品行闻名，公继承兴盛的家业，恭敬奉行家法。他有《大易》所说谦逊的美德，有《中庸》所说慎独的操守；谨慎自守，勤奋不懈；立身中正而不改变，行正道而不走捷径，所以继承家业没有污点，求取禄位也有声誉。天宝末年，州里举荐他为经明，正逢幽陵叛乱，计偕之行中途停止；脱去布衣，试任河西县尉，正式授任鄢陵县丞。当时东郊道路不通，他避开祸难而不贪求俸禄，处境艰苦而守节清白，最终离开盗泉般的污秽之地。朝廷嘉奖他，授任楚州宝应县丞。这一年母亲去世，他刺血书写大乘佛教经文，因悲哀毁瘠超过礼制。服丧期满后，在亲戚劝勉下，调补宋州宋城县丞。孟尚书某当时执掌州节，对他非常推重，每年考课都列为郡中最高。历任中授福昌县丞，贞元初年改任华州司士，曾受彭城刘公、萧国班公两府征辟，分别承担事务，实际帮助处理财政。所到之处必定有政绩声誉，所侍奉的主人必定以礼相待。他又学习古道从不懈怠，作诗必合乎法度，缘情而不放纵，体察要旨而不伤害正理。所以秘书包公说，公内外都修治得当，内心端正，气息平和，君子认为这是知言。他的道义尚未施展，上天便夺去了他的寿命。唉！贞元九年四月辛亥，终于富平从事的馆舍，享年六十一岁。夫人为陈郡殷氏，是唐朝曹州司法、丽正殿学士殷践猷的孙女、清河尉殷宣的女儿。故给事中、杭州刺史殷亮是她的兄长，现任侍御史、彬州刺史殷永是她的弟弟。她生长于有德有义之家，承袭美善的福庆；自成年主持家务到现在四十年，孝慈柔明，六亲都以她为依仰，学问足以应对箴言诵读，言行成为礼法。公的俸禄很薄而家业很丰，中外亲族没有异议。几个孤儿仍像自己的孩子一样，闺门之内和乐融融。既已承受丧偶之痛，防便护送灵车，向东返回洛都。八月癸丑日，夫人遭遇重病，在新安别墅去世，享年若干岁。有五个儿子，长子少成，官至桐庐县尉；次子少清，以经术考中甲科；其次某、某，都以文学充实才学。儿子们承受公的义方教诲。有五个女儿，长女嫁给安福县尉刘公范；次女嫁给常州司仓齐畅；其余尚未成年，都承受夫人的明训。少成等不到半年，又接连遭受丧亲之痛，想到父母养育之恩，悲痛得不想活下去；他们忍住哀痛，竭尽诚信。十月某日得到吉卜，在新安方山南龙涧原选择墓地安葬，合乎礼制。我年幼丧父，早年承受叔父善于诱导的教诲，又害怕他的美好声誉和实际德行不能流传后世，也害怕陵谷发生变迁，所以谨慎地加以论述撰写。文章虽悲哀而不文饰，铭辞说：我的叔父秉持正直、清明、温厚的品德，文章真诚而明白。六次任吏职，扬起美好名声；两次任从事，留下美善声誉。啊，夫人啊，美好纯厚的德行，卓越的妇德。作为闺门规范，欢乐和畅，恭敬谨慎。女儿各有归宿，儿子都能任职。上天没有怜悯降福，灾难养成，道义尚未施行，祸患已经降临。刻在金石之上，记载于丘墓之中。德行不会泯灭，哀痛没有穷尽。《扬州兵曹参军萧府君墓志铭》前人 君名惟明，字惟明，是南兰陵人。曾祖浚，任唐朝丹州刺史。祖父文远，任唐朝睦州别驾。父亲重晖，任唐朝金州别驾。从丹州刺史以下，虽然官位不过州守和佐官，但都凭品行道义世代相承。君就是别驾府君的长子。天宝年间考秀才，多次因品行超过谦让的常规，最终没有进入甲乙科。当时如果时机尚未到，即使有巧智和力量也没有地方施展；否则也不可能长期如此。后来多次被知己举荐，从明州参军事到扬州兵曹掾，共四次更换官职，都有治理成效，多以声名闻于人。有人荐举他授任，或让他进入军府从事之列；如果不是才力有余而施用没有阻滞，谁能做到这样？晚年患风病，居住在丹阳葆真乐和，以饮酒自适；轻视钱财而重视道义，在朋友之间推诚相待，不修饰外表，以旷达自任。起初君与弟弟、故司封郎中惟则一同穿儒服游学京师，贤士大夫中结交他们、仰慕道义的很多，例如向郎中，凭通才历任各职；而君也多次受到名公举荐。可惜年资和官位尚未达到，兄弟便相继凋零。唉！建中十二年四月某日，疾病沉重难治，终于丹阳私第，享年若干岁。某月某日暂时葬在某处，权宜从事。夫人为扶风窦氏，妇德柔和明达。儿子沨、澣、汝等年纪尚未达到志学之年，孤弱无所依靠，正当草草护送灵柩之时，哀痛请求我作铭。铭文说：南齐之后，福祉接连而来；所生的兵曹，确实美好而仁厚。为什么半途之中，魂魄却埋没在荆棘丛中？把文字刻在泉下的石头上，永远记下他的声名和遗迹。《文苑英华》卷九百五十六

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百五十七。宋代李昉等编。职官十九。元兵曹盛墓志一首。萧功曹墓志一首。马别驾墓志一首。杨司仓墓志一首。吕判官恭墓志一首。卢司录士琼墓志一首。任司马佶墓志一首。李长史则墓墓志一首。《河南兵曹元公墓志铭》。穆员。公的谥号为盛，字某，河南洛阳人，是魏昭成帝的第十二代孙，皇朝金紫光禄大夫、司膳卿汝阳公善应的曾孙，集州司马崇敏的孙子，处士履清的幼子。他活了五十五岁，历任宪府、法寺、县令以及京城属官等十职。贞元十一年六月十五日，死于东都绥福里。到十月四日，寡妻和孤女奉灵柩归葬于偃师首阳山北面的原野。呜呼，悲哉！公对君上竭尽忠诚，以孝终身报答父母；对于志趣相投的人，信守约言。他任官时刚强果断、坚利明快，处理事务像如今使用刀具一样利落；别人认为困难的事，他敢于担当，别人畏惧的事，他敢于面对。他多次辅佐军府，独步于神州。仪容庄肃，正要展翅高飞，却不知何年官阶只到一半便遭此变故，原来是命运逼迫。起初，处士府君去世时，公的两位兄长孟防、仲婴已经出生，而公尚在母腹中。太夫人便是我的伯姑，嫁到我家；这样一来，我们内外都是同宗同气。兄弟之间没有固定的相处常规。哥哥入学，在父亲庭前受教，兄弟如雁同行达三十年。后来各自出仕，才开始分居异门。孟、仲早逝，公最终奉养母亲到老。呜呼！我的伯姑仁德深厚如天，高尚的品行可与古人相比。她有三个儿子，如今却连一个孙子也没有。苍天悠悠，难道会善待善人吗？仁人的祭祀，转眼之间就忽然断绝了。夫人河东柳氏，跟随公奉养母亲，又奉公的灵柩归来合葬，使公生前死后的愿望都得以实现，真贤德啊！女儿还很幼小，尚未及笄，却凄然主持祭奠，听到这件事的人无不悲伤。公病势危重时，把墓志铭托付给我，我拿什么来报答呢？只能哀悼而不能写得文采斐然。铭文说：归葬于旧日的坟丘，排列在先人的身旁。有知觉，当会快乐；没有知觉，便归返本真。成都功曹萧公墓志铭　前人 公讳某，字某。他的先世事迹详见《梁史》，大概是宣武皇帝的第七代孙。曾祖憬【《唐宰相世孙表》作文憬】，皇朝朝散大夫、湖州司马。祖元祖【《表》作礼】相【《表》作湘】州刺史，追赠太子詹事。父亲诠，大理评事。祖先相继传下来的，是清白、孝顺、友爱的家风，人们都这样称道。公因明经科登第。等到天下多事，便抛下家室远游，而无论到了哪里都有声誉；有时任官，有时作幕宾，人们报答和敬重他始终如一。历任曹州管勾、杭州富阳二县县令，转任都水监主簿、左金吾卫兵曹，调任大理评事。地官司国计使臣督责各地缴纳王赋，先后都请公分担重任。公接受使命后，事情便办成了，舆论也随之称颂他。剑南节度使上表荐公为成都功曹掾，兼助理蜀州军务，赐给章绶。不幸染病，退居荆楚之间。贞元八年，回到洛水之滨的故国。秋九月十四日，死于康裕里宅第，享年五十八岁。同年冬十月二日，迁葬并祔于某县某乡，随先公安葬，这是公的遗愿。公生性平和，发言清正，行事谦晦，才干施用明白，文章只是余力所及，治学以存心诚实为本。他任职办事时，口中从不谈及俸禄；行善时，心中不接近声名。因此历任官职都没有因劳绩而获得的荣耀，终身也没有相称的荣誉，埋没在低位，壮年便衰颓了。

译《传》说：“天下有道，却贫穷而卑贱，是可耻的。” 至于道德富足而家庭贫困，德行尊贵而自身卑微，才华相合【二字疑】却身处高位之下，这种可耻，在于天命。像萧公这样，处于退隐之境便安于退隐，求仁而得仁，哪里有什么可耻？既然不是可耻之事，又有什么可怨恨的呢？夫人是某郡畅氏，已故尚书左丞某的女儿，过去辅佐公成就义行，如今又成全公的家事。生有四个男孩，三个早夭，只有一个叫范方，幼年便承继家业，哀毁得像成年人一样。侄子纂遵，代替伯母请求我为公写墓志，因此把这件事托付给我。铭文说：唉！古人不以尊贵的地位为贵，做官重在合乎义，尚且看重生命和德行，难道会轻视官位吗？美好啊！萧公的道德不会穷尽，用什么来表彰墓中之人呢？他是唐代的君子。银青光禄大夫、行平州别驾马公墓志铭。欧阳詹 呜呼！所谓死亡，君子称之为生命的终结。唐兴元二年六月二十四日，银青光禄大夫、行平州别驾马公死于京师。国家丧失英才，家庭失去贤子。国家的不幸【文集作“家国”】，悲痛贯通所有知情之人【文集作“所”】。公讳某，字某，先世是京兆扶风人。起初本是赵氏，世代相继为将，多次统率边塞军队，因而在那里定居，如今成为燕地的名流。曾祖某，任某官；祖某，任某官；父某，任某官。公任某官，是某人的第几个儿子。积累了世代忠贞的福泽，又得到阴方严峻刚劲的气质。天生骨相如山高峻，神采如玉光耀【文集作“神葱玉辉”】；有孝有悌，闺门和睦；有信有义，乡里亲附。胸中蕴藏着武略才器，声名随风云远播。燕赵多奇士，公正是其中的人。公以正直奉行筹略，掌握军权、持有符节的人都尊重他的果断；推行政令、披甲执兵的人都服从他。前后在全军大幕中任职，从未有片刻安宁。正要张开羽翼飞上云霄，扬起鳍翅遨游大海，天命却不长久，重病很快袭来。享年三十三岁。秦医救治迟缓，颜生的灾祸来得太快。悲哉！夫人是某处某氏，生有两个儿子：长子叫纵，次子叫绪。永远思念他的感情，发自天性，超过常人。贞元十二年某月某日，选择京兆某乡某里某原作为安葬之地，这是合乎礼的。天长地久，河川山丘终将被埋没，哪里不会如此呢？于是作铭文把他的德行记在墓志上，说道。士人中有像美玉混在石中的常才【文集作“士此常才”】，燕赵多奇士【文集无“士”字】，公就是这样的人；事业继承忠贞，见识凭借筹略，才器如瑚琏，品类如雕鹗，主持大郡，辅佐雄师。虽有至高的德行【文集作“虽犹在德”】，也并非生逢合适的时代。向南抑或仰望，搏击如鹏；还期望远远飞扬【文集作“飏”】。东边观看流水逝去，忽然就这样永远离去。选择遥远的期限，到此山冈下葬；愿地下安宁而长久，地久天长【文集作“天长地久”】。朝议郎、行鄂州司仓参军杨公墓志铭。前人 公讳某，字某。他的先世是关右弘农人，永嘉年间渡江南迁；公是自始迁祖以来若干代，居住在闽越。曾祖某，皇唐循州司马。祖某，漳州长史。父某，泉州南安县丞。公是南安某人的第若干子，身长七尺，骨骼相貌奇异，性情温良、操守高洁，所到之处自然显露；风采、神情、见识、气度，在众人中也不会被掩盖。六经之外，尤其喜好穰苴、管子的学术。永泰年间，以耕战之法献给梁宋军队【文集作“郊”】，谋划施行并取得成效。大历元年，节度使右仆射田公荐授右【文集作“左”】武卫率府仓曹参军事。在任以忠贞谨慎著称。公认为不做官便会使家业衰落，急于求仕又违背道义；或出仕，或退处，圣人以此为中道。他依照吏部的条文，恭敬遵守常规调选。大历八年，集体授任吉州永新县丞。兴元元年，集体授任庐州司曹【文集作“田”】参军。贞元三年【文集作“二年”】，集体授任鄂州司仓参军。历任官职都忠贞谨慎，像任率府仓曹时一样；每次罢官等待集中选授，闭门闲居，安然自若【文集作“晏如”】。鄂州任期届满后，喜爱当地风土，也就留居在那里【文集作“爱其江山，宅心焉”】。贞元十二年冬，又集合赴春试前往京师，途中患病，二月四日死于汝州龙兴县的旅舍，时年六十七岁。他一共出仕三十一年，历任四职，俸禄无论丰厚还是微薄，都足以维持事务。即使事务繁剧，也能以简约的办法贯通；对上以中正【文集作“政非”】受到重视，对下以公平相待，所接触的人都像白圭一样无瑕，像朱纮一样有声望。呜呼！公的才器和度量，如钟能含有声音，如水能映待月光【文集作“盛”】，无论大小都能相应，无论方圆都能相合。公【文集作“我”】并不是不如别人，为什么不能求得一个能够充分施展光辉的位置，直到死去呢？可悲的是，失去了那个保全性情、守持家业，时机应当行动就行动、应当停止就停止的人，这就是道。公从前对于做名官的道理，便是这样：出仕取禄，务农耕作，活着就经营，死了便停止，也是道。公昨天在岔路上的经历，也是如此。公活着依循道，开始如此，死去也依循道而终。至人不违背道，公和他们相同，终于归于正道了吧？真是善于贯彻始终的人。夫人是陇西彭氏，怀着失去丈夫的哀痛，依礼办成丧事。长子叫晃，次子叫晕，幼子叫果。居丧哀号，以至于哭出血来。某年二月某日，选择某郡【文集作“乡”】某原安葬，合乎礼制。佳城一旦封闭，后来便成为古墓，后世之人谁知道坟丘中的德行呢？墓地既然允许立志，所以写下墓志铭，希望后人看见今日如何成为古代。使这块土地明白，地下有一位君子。铭文说：鳞类中以神异者称龙，植物中以真实者称松。英俊的杨公在人类中、在万物中【文集作“杨公于人被真役神”】，才艺广大，内心温良自守；名声不能完全匹配实际，俸禄也辜负了他的德行。早开的桃花确实美丽，却不能到秋天仍然开放；冬日令人喜爱，太阳也终将向西而去。大限既然来到，无论贤愚都将如此。英俊的杨公与逝去的河流一同离去，选择在这修长的原野安宅【文集作“此”】；有形的墓地，永远安置【文集作“宅”】在东海之山【文集作“西”】，他的居所不可改变【文集作“其庐罔易”】。《岭南节度判官吕公墓志铭》　柳宗元

译吕氏世代居住在河东，到吕延之时才兴盛起来；吕延之任御史大夫、浙东道节度大使。吕延之生吕渭，任中书舍人、尚书礼部侍郎，出刺湖南七州。吕渭生四子：温、恭、俭、让。因吕温任尚书郎，屡次追赠，官至右仆射。吕恭字敬叔，另名宗礼，有人把宗礼当作他的字；实际上他是吕氏宗子，崇尚气节，有勇有谋，不拘小节，读纵横家的书，研究《阴符》，掌握《孙子》《握机》等兵法，说：“我是尚父的后裔。”他的祖父直到父亲都统率过军队。如今天下将要治理，平定蔡、兖、冀、幽以及戎地，仍然承担使命，早晚呼号愤激，愿以爪牙之任【此处有缺字】，竭尽力量通达天子的命令；他作文章，都表明自己的志向。又说：“从我哥哥以上三代，世世代代都是进士；我的文章不至于坠落，教诫之事尚且如此【文集作“独”】，但武事还没有能够继承他们的事业。”于是舍弃旧业，任山南西道节度府掌书记，参与谋划，意见不很相合；凭试任军卫佐，加授协律郎，入朝荐为长安主簿；又出任监察御史，参江南西道都团练军事府，表荐升为殿中侍御史，任桂管都防御副使。元和八年离开桂州，相国、尚书郑公拦留他，借任岭南道节度判官；到广州后患疹病【文集作“痞疾”】和疟疾，又因滞留，于六月二十八日去世。妻子裴氏，是户部尚书延龄的女儿。有三个儿子：爽、坏、特；三个女儿：环、鸾、倩，都已按道义成人，倩又去世，于是把灵柩送往洛阳，祔葬于大墓，并写下简略的墓志。吕氏世代做官直到高位，都有道德，本应在世间兴盛。吕温【文集作“泊”】、吕恭名声被称为豪杰，知情者认为确实如此，必定能建立王业、救活百姓；不幸吕温出刺衡州，四十岁便死了。吕恭还未来得及治理百姓，四十七岁【文集作“四十七”】又死了。世间本来就有具备才干却来不及施展的人，难道像吕温、吕恭这样吗？吕恭相貌奇伟壮硕，胸怀大志，确实善于容纳万物，本应长寿而显达，却又不能实现。吕氏的道统将从哪里兴起呢？铭文说：浩荡的风啊，再也追赶不上！有志之士的宏大志向啊，如今归向哪里？吕君离去了，我也将死去吗？我还能依靠谁？河南府司录参军卢君墓志铭 李翱 君讳士琼，字德卿，范阳人，家世为甲姓，是祠部郎中瀜【文集作“融”】的长子。以明经及第，历任宁陵、华阳【文集作“阴”】二县主簿，主管泗州院事。郑少师留守东都时，任命他为推官；韩尚书接替留守后，请他仍任原职。韩尚书任节度使统领陈许军队，奏请他充任观察判官，获得监察御史之职。府署罢免一年多，授任河南府户曹，因病免职。河南尹看重他的才能，奏请任司录参军。八月癸丑日发病去世，享年六十九岁。君年轻时喜好著文，精通熟悉吏事，曾游学于故丞相阳炎、张延赏门下。阳炎称美他的文辞，张延赏常叹服他的吏才过人。他曾代理同州职务，当征收官税钱时，百姓争相拿粮食换钱交给官府，一斗粮食只能换得十八九钱。君把情况报告刺史，请求提高粮价收纳粮食；这样对下可以惠及百姓，对上也可以让官府获利。刺史追问缘由，君说明其中必然的道理，刺史便实行了。百姓因此得到宽裕。不满一月，果然受到有关部门的文书，调和收取官粮，每斗给钱六十。后来刺史到任，想把其中全部剩余收益收入官府，君虽已离职，仍劝止他说：“圣上的恩泽本来就是为了利民，百姓都知道这件事，不可以由官府独自享有。”刺史于是张榜晓谕百姓，让他们来领取多出的价钱，并用绢布按高价支付，百姓也欣然接受，州府获得六百万余钱。他任户曹时，决断精明迅速，曹署没有积压的事务。等到任司录，刚到任，承符吏请求说：“按照旧例，我们十五人合出二千钱【文集无‘二千’二字】，雇人替司录养马，冒昧请求批准。”君命令他拿出文状，斥责说：“你是在试探我吗？”命人拖出去将要施杖。承符吏众人上前仰首说：“以前的司录都这样做，所以我们才敢请求。”君告诉他们：“司录难道没有自己的手力钱吗？为什么要用这种赃钱？”于是把他们喝斥出去。又召来主管膳食的官吏，约束他说：“司录、判官、文学参军都是同官，环坐一起吃饭，精粗应当相同，不得另分两等【文集无‘二’字】，不能沿袭旧日的过错，我不宽恕。”到当天结束，厨吏把剩余食物分配，文学参军所得只有司录的三分之一。君宽免他们说：“俸钱、职田、手力钱的数额既然因官品而不同，这些饭钱的剩余就不应计较官位高下。从今以后，从司录到参军平均分配。”旧例是，掾曹以下各自请求家僮一人领取食钱，帮助本司；府吏和厨役附带供食，司录家的家僮有时三人、有时四人到公堂吃剩饭，侵扰厨吏，弊端日益增长。君让他们请求家僮二人在司录府吏厨中领取食钱，家僮始终不得吃官厨的饭。又召集各县府中的望族官吏，告诫说：“我在这里多年，官吏清廉还是浑浊，侵害困苦百姓的事情，我常常听说。” 司录的职责是举发违法之事，从前各自向你们的长官报告；你们应当谨慎守职。靖应当以渑池县令为戒，他所改革的各项事情都刻在这里，已经使百姓便利，可以作为后世的故事。君去世后，士大夫相互吊唁哭泣，都认为他才能高而职位低，实在不相称。有三个儿子：孺方、嗣宗、嗣业。他们哀号追慕，谨慎守持父亲的家法。两个女儿，前妻是清河崔敏的女儿，没有生子；后妻是荥阳郑虬的女儿，生有子女。因此都附葬在祠部郎中的墓地东北。孺方叩头哭泣说：“丈人从前曾与先父【文集作‘尝与先子’】同官，又和我们宅第南北相邻，冒昧请求您为墓石作记。”李翱不能推辞，于是根据亲见亲闻刻写事实，从中可以类推知道他所从事的一切都是贤德之举。铭文说：可叹卢君，性情正直而才用优长，约束自己来使别人获利；本应长寿显贵，用来救济时世的艰难【文集作“艰”】。他的才能被封闭而不能伸展，以至于丧失了精神，难道是上天夺去了他给东地百姓的恩惠吗？可悲啊！信州司马【文集作“检校工部员外郎”】任君墓志铭。前人

译君讳佶，字叔正，乐安人。殿中侍御史元植【文集作“恒”】的孙子，灵府功曹日新的儿子。君年少时遭遇父亲丧亡，奉养母亲，以孝顺著称。京兆尹崔光远上表推荐，试任左清道率府兵曹参军；奉诏代理富平县尉，主管县政。京师收复后，因功授任成都府犀浦县丞，又因成绩优异授任泾阳县尉。吐蕃侵犯京城，代宗幸临陕州，君招募吏民守卫佛寺，敌寇不敢逼近，于是升为本县县令，充任渭南【文集作“渭北”】十县团练使。皇帝回到京城后，因同僚诬陷，他的功劳未被论定。仆射裴冕认为他受冤而上奏，为他取得长安县尉之职，转任本县县丞，历任大府寺丞。不久升任监察御史、京畿馆驿使判官。中书侍郎元载任泽漕使，请他任判官；转任殿中侍御史，又检校工部员外郎，仍兼侍御史判官。元载获罪后，君降任建州建安县【文集无“县”字】尉。杨炎入相后，君写信劝诫他，因此杨炎恼怒而不任用。又调任处州司户，再授信州司马。观察使鲍防【文集作“鲍鲂”】任他为判官，代理主管饶【文集作“诏”】州事务；后来患病，回到信州去世，暂时安葬在州城西面的原野。有诗两卷。先娶宗正氏，生一子叫冀，任邠州司法参军；三个女儿各自嫁给士人。后来娶杜氏，生三个女儿，叫淑【文集作“叙”，下同】、羡、▯。共五个女儿：长女嫁长洲尉源咸季，次女暂时嫁给权颖，三女早逝，两个小女儿尚未许嫁。淑历任太府属官，以吏才著称，任度支振武营田使，试任协律郎，代理监察御史。元和十四年，杜氏去世，淑便从信州奉父亲的灵柩回来，与母亲合葬于万年柳村，随先人的旧墓。淑曾与李翱一同在岭南府任职，李翱深知淑的贤能【文集作“方”】，屡次向当时荐举他。因此淑来请求墓志铭，铭文说：士人生在当世，所可贵的是才华。有才华却没有命运，古今都为之悲哀。唉！歙州长史陇西季府君墓志铭 前人 府君讳则，字某，是凉武昭王的第十三世孙。祖父献，任眉州别驾。当时宰相有人请求与他结亲，凭权势难以阻止，便辞官归【文集作“居”】家。弟弟突然患病去世，别驾烧掉一根手指向神祈祷。不久弟弟又复活，自称正要被上帝拘捕，有命令说哥哥烧掉手指，应当恢复他的生命。别驾生有一个儿子，令一位侍中源乾曜的儿子来求婚；府君拒绝，并坚决写文斥责对方，因此被贬为黔州彭水尉，终于长寿而死。府君刚十多岁时，先夫人带着他奉丧归葬汝州，从此依靠舅族。年轻时喜好老子、庄周的学说，与群童同游【文集作“居”】，把其他孩子开始学习的东西全都能记住。先夫人学习《左氏春秋》，广泛通晓百家之书，所以府君受经史熏陶，努力耕田奉养母亲，自少便不肯求取仕进。善写草书隶书，能画弓箭，博弈也都能领会其中妙处。成年后，任濠州定远县【文集无“县”字】尉，暂代兼领其他县的县令；对官吏严厉施行法令，对百姓急切的诉求宽缓处理。豪强兼并贫民的产业而不纳税的，全都依法惩治，贫民因此安定。罢职后恢复原职，后来任职岭南，试任左【蜀本作“右”】武卫兵曹；在福建试任太子通事舍人、大理司直，授任歙州长史。宣歙观察使请他任判官，奏章尚未下达，他便因病去世，享年七十四岁。夫人是河南元氏，寿州刺史从之的女儿，六十八岁，先于府君去世。生有两个儿子，名字不详，都未出仕便早亡。五个女儿：长女婿是礼部员外郎郑锡，次女婿是桂府观察使杜式方，次女婿是京兆韦放，次女婿是荥阳郑循礼，小女婿是密县尉郑公瑜。侄子克恭，年轻时读书学文，因为兄长考取进士，便料理家事、修饰门户，不能求取功名；所以到了四十六岁，才奏授睦州司兵，屡次升迁，试任大理司直兼殿中侍御史，充任盐铁推官。宝历三年三月，克恭奉府君和夫人的灵柩归葬于郑州某县冈原。李翱了解克恭的才干，已经十三年了，所以克恭因府君下葬前来请求，并且说：“将于六月庚申日下葬，了解克恭的人，像我的季叔一样，您又怎么【‘何’字文集作‘安可’】能够推辞呢？”铭文说：德行与俸禄不相称，是鬼神的责罚；才华优长而地位卑微，古人并不忧戚。不合乎道义的事就不求取，何必计较人的爵位？福庆积蓄起来传给后代，必定有积累。此墓为谁而作？是孝子的选择，蓍草、龟甲都占得吉利。于是选择这块佳美的原野，使遗骨合葬于此，永远安置于此。凭什么辨认它呢？有封土，有柏树。《文苑英华》卷九百五十七

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百五十八。宋代李昉等编。职官二十。王仓曹墓志一首。李巡官戡墓志一首。杜支使顗墓志一首。杜司马诠墓志一首。裴巡官希颜墓志一首。扬州仓曹参军王府君墓志铭 白居易 公讳某，字士宽。他的先祖出自周灵王太子晋，传了二十一世【文集作“代”】生翦，翦任秦国将军；又过三世生珣，珣居住在太原，所以现在成为太原人；又过十九世【文集作“代”】生琼，琼任后魏仆射，谥号孝简公；又过三世【文集作“二代”】生曾祖讳满，官任河南府王屋县令；祖父讳大璡，任嘉州司马；父亲讳昻【文集作“升”】，任京兆府咸阳县令、河南府伊阙县令，有文章、品行和学问，参加制举，对策论述沈谋秘略，考中科第，诗歌收入《正声集》。公就是【文集作“即”】伊阙县令的第三个儿子，喜好学习，擅长写文章。天宝年间参加明经科考取，升授婺州义乌县尉，以清廉能干著称。刺史韦之晋了解他，署任本州防御判官。不久租庸转运使元载又了解他，借任本州司仓，专门掌管转运事务；年终考核成绩优异，于是上奏，正式授予此职。永泰年间，奉诏调任越府户曹。属县有治理不善的，公便代理主管，所到之处必能治理好。大历年间，本道观察使薛兼训认为公特别清廉，上表奏荐，诏令代理余姚县令。当时海盗刚刚平定，县城焚毁、田地荒芜；到任后营建县邑居室【文集四字作“公乃营邑室”】，创制器用，又招来流亡百姓，开垦荒田。凡是江南各县的政绩，公都居于首位【文集无此字】。他修治县邑、开辟田地、增加户口的功绩，记载在会稽的文牒和地官的簿籍中。建中初年，授扬州仓曹参军；到四年七月二十六日，因病死于扬州江都县私第【文集作“殁于江都县之私第”】，享年六十二岁。夫人是清河崔氏，凤阁舍人融的侄孙女，郑州司户【文集作“法”】昻的女儿；妇德温顺，母仪端正，成为内外的师表【文集作“中外师之”】。贞元二十年十一月十三日，因病死于三原县官舍，享年六十三岁【文集作“六十二”】。有儿子叫播、炎、起，都以进士科考取。播参加制举，因对策直言极谏中选，授集贤殿校书郎，屡次升任监察御史、殿中侍御史、三原县令。炎考中后尚未出仕。起参加博学宏词科，选授集贤殿校书郎。兄弟三人不到十年便五次登甲科，当时舆论都以此为荣耀。一个女儿嫁给范阳卢仲通。播等人护送灵柩，以永贞元年十月二十五日迁葬并祔于京兆府富平县淳化乡某原，随从吉兆而定。呜呼！勉励言行、积蓄事业，使道德积聚于自身，在于人的努力；登上高官、辅佐天地之化，使功绩加惠百姓，则取决于命运。有这样的人却没有这样的命，即使圣人贤者也无可奈何。公承受天地的和气，积累为品行，发露为文章，施展为功用。因此在家以孝友著称，在任官时【文集作“行己”】以清廉著称，办事以干练著称。就像佩在身上的金玉，行动起来便发出声响。更大的志向，是常常把通晓经德、秉持智慧、辅佐君主、济助百姓当作自己的责任。有见识的人都深深了解他。按理说，他应当成为掌管王室心腹和耳目的官员，经营治理国家；然而才华为时代所生，道路却被命运压抑。名声虽传到天子耳中，地位却不过陪臣。郁郁然死去，不能施展才用，这就是命运。古人说：“有明德大智的人，如果不能当世得志，他的后代必定有余庆。” 如今这种福庆大概就在他的后代身上吗？如果不是这样，为什么德行、政绩、办事才能和文章都完美地集中在公的三个儿子身上呢？上天或许正要使王氏之家更加富足，使王氏门第更加显大，以充分彰明赏善报施的道理。某虽不才，过去在王庭参加考试时，曾与播【文集作“炎”】一同登科；在宪府奉命任职时，又与播相连【文集作“取”】执掌文书。等到任考校文章的官员时，起又在选拔之中。既然有幸与公的两个或三个儿子交游，且非常熟悉公遗留下来的风范，所以写下这篇文章，毫不隐瞒实情，也没有惭愧之辞。铭文说：缑山的道光明，淮水的灵气长存；子孙绵延不绝，世代都有贤良。将军辅佐秦国，武功抑扬显赫；孝简公辅佐魏国，文德虽暗中彰显。传到公这一代，确实生于唐朝；大智全才，施用没有定方。在郡府任属官，三句话便能成章；代理县邑，一同使地方安康。这样的人才，为什么不能得到善用，直接登上高位，使他继承前人的芳名？唉！百炼之钢【文集作“金”】不铸成干将，十围粗大的木材不做栋梁，公也是如此：与时代不相逢，正道不得施行，才华没有虚度；他的后代必定昌盛。平卢军节度巡官李府君墓志铭 杜牧 杜牧在大和元年考中进士，作为贡士到上都，有关部门又在东都考试。在东西两都的众多进士中，常常有人说，前十五年有位进士李飞从江西来，相貌古朴，文章高妙。刚要参加礼部试，考官大声叫他的姓名，仔细查看符验，然后才让他进去。李飞说：“如果这样选贤吗？如果这样就来求取贡名；如果这样便自以为贤能吗？”于是袖手不参加考试，第二天径直回到江东。杜牧说：“确实有这样的人，我们这些人就不能和他同列了。”两年后，杜牧在钟陵为故吏部沈公办事，在宣城任幕僚；两府共五年间，同舍生兰陵萧寘、京兆韩乂、博陵崔寿，每当品评人物等级时，必定说：“有道德、有学问、有文章，像李处士戡这样的人太少了。”这个被轻视、不参加进士考试、曾被称作李飞的人，使杜牧更加遗憾未能见到他，也应当为这样的人在官位上而高兴。大和九年，杜牧任监察御史，分司东都。如今的谏议大夫李仲敏、左拾遗常楚老、前监察御史卢简求，都对杜牧说：“御史按法令应当谨慎检束自己。你年轻，如果要交游，应该选择忠厚而有学识的人。”

译于是杜牧访求可以作为官员资鉴、评说得失的人，洛阳没有比李处士戡更合适的。杜牧答谢说：“正是我一向遗憾没有见到的人。”当天便到他的住处拜访，从此早晚往来。开成元年春二月，平卢军节度使王公彦威听闻君的名声，带着谦卑的言辞，连同礼物，通过简副送来，请他任节度巡官。第二年春，平卢府改制，君西归，途中患病，死于洛阳友人王广思的恭里宅第，享年若干岁。君讳戡，字定臣。七代祖是渤海王奉慈，祖父杠，任衢州盈川县令；父亲登，任婺州浦阳县尉。浦阳县尉晚年无子，夫人吴兴沈氏梦见一人，身形十分伟岸，捧着一个婴儿说：“我是孔某，把这个孩子给你，等到他出生，便给他取名叫天授。”君幼年丧父，身旁没有同宗兄弟可以依托。十多岁便喜好学习，寒雪天拾柴取暖；夜里没有灯油，就默默背诵所记的内容。三十岁时，完全通晓六经，书籍的解说和注疏，像汉代的苏融、雪释、郑元以及孔颖达等人的著作，凡是各家所作的疏注，他都能评判其得失。一旦考中进士，却以不愿试用为耻，回到晋陵阳羡里，得到一处山水之地居住，这才开始打开百家书籍，用来修饰、充实自己的事业。每有小小的功业，守丧期未满便不吃肉、不饮酒，言语举止都合乎法度。阳羡百姓有争斗而不能裁决的，不去官府，必定都到君那里请他处理。他所著文章有数百篇，除仁义之外没有一篇下笔；常说：“诗，可以歌唱，可以流传于竹、鼓、丝弦之上。”妇女儿童都想吟诵它。国家风俗的淳厚或浅薄，会在诗歌中受到扇动，就像风吹得迅疾。杜牧曾痛心自元和以来，有元稹、白居易的诗，纤细艳丽而放纵无度；不是庄重的士人和高雅之人，多被它败坏，流传到民间，张贴在屏风墙壁上，子父女母交相传授，淫秽轻薄的话，经历冬寒夏热，深入人的肌骨，无法除去。我没有官位，不能依法治理它，想使后世有发愤之人，于是搜集唐朝以来类似古诗的若干首，编成三卷，题作《唐诗》，写序来表达【文集作“导”】自己的志向。居住江南的秀士张智实、萧宽、韩人崔寿、宋邧、杨发、王广都趋向与君交往，后来全都考中进士，有了声名【文集作“名声”和官职。君仍然是平民，但他们对君不敢稍有怠慢。君在洛阳困顿得很，河南节度使萧洪调任鄜州，谏议大夫萧俶把君推荐给萧洪。萧洪一向敬重谏议大夫，便想拜访君并请他出任官职。君说：“民间喧哗传言，萧洪盗取外戚的户籍；只要看他一眼，就能改变我的死，我尚且不忍为了活命而改变志向，何况要做他的党羽呢？”过了几个月，萧洪果然败亡。娶弘农杨氏之女，早逝。有两个儿子：长子叫审之，次子叫鼎郎。鼎郎刚五岁，于某月某日暂时葬在常州宜兴县某乡里。某与君是晚年交往的朋友，却得到君最深厚的情谊，因此为他作铭文说：命运如烟云，道路如宫殿【文集作“宅”】。道路和烟云飘扬，没有人知道它们往来何处。行道而不能达到终点，便没有可以安息的地方。有道德而有命运，二者偶然相遇。命运不在我手中，不肖之人也能显贵，难道可以指着这个和那个做交易吗？呜呼！定臣说：“德行非常修明【文集作“循”】，学习务必要达到圣人的境界；修饰我自己，兢兢业业，不发一言。命运或许可以传达他的心意，用来教诲后来的学生。呜呼哀哉！” 淮南支使、试大理评事兼监察御史杜君墓志。铭　前人 君讳顗，字胜之。曾祖是凉州节度使襄阳公，追赠左仆射希望；祖父是司徒、平章事、太保、致仕岐国公，追赠太师佑；父亲是驾部员外郎，追赠礼部尚书从郁。君幼年丧父，多病，近视昏暗。先夫人不让他入学。十七岁时，读《尚书》十三篇、《礼记》七篇、《汉书》读到【文集作“止”】《贾谊传》，便不再拿书诵读。二十四岁时，第二年将参加进士考试，才拿笔在宫阙之下起草献书，与裴丞相度指陈时事，写成合计【文集作“各”】数千字的文章。不满半年，天下传遍。进士崔岐有文学，文风峭拔艰涩，不轻易认可别人，登门赠给君诗说：“贾谊、司马相如死后，才生出杜顗；中间相隔一千年。”二十五岁考中进士，二十六岁一次便登上上第。当时贾相国餗连续两年【原文“之年”疑为衍文】任礼部主考，朝士凭进士身份求见贾公而不得，有人强横地诋毁朝廷，贾公说：“我只要用杜顗一个人，就足以抵得上数百人。”于是起初命他试任秘书省正字。匦使判官、李丞相德裕出任镇海军节度使，征召君试任协律郎，充任巡官。后来李德裕被贬袁州，对亲近友善的人说：“我听到杜巡官的进言晚了十年，所以才有这次行程。” 太和九年夏天，杜君客居扬州。六月，授任咸阳尉、直史馆。杜君说：“训注一定会扰乱政事，可以慢慢行进，等待时机。”到了汴州，二凶败亡，战事波及洛阳；杜君因病辞职，向东而下，居住在扬州龙兴寺。丞相牛僧孺请杜君进入幕府，杜君谢绝说：“李公正处于困境，我不愿做一个辜负知己的人。”开成二年春天，眼睛更加昏暗，冬天终于失明。李公任淮南节度使，又请杜君任试评事兼监察御史支使。杜君的哥哥杜牧从冯翊请来医者石生，说：“这是伏在脑脂下融化的病，名叫内障，就像蜡堵塞了管道；蜡去掉，管道就明亮了。等脂凝固后可以剖取出来，没有不能治好的。”过了两年，石生说：“可以治疗，但治疗未必有效。”杜牧又从冯翊分别请来一位医生，医生说：“唉，眼障中有红脉，像树根横在那里，可以使它牢固，却不能截断。这种病法名叫日脚内障。生了日脚内障，按医法不能治疗。”杜君于是留居淮南，筑室谋生，不再谈治眼之事；天下听说后，无不叹息。杜君安然自若，让人从旁诵读十三代史书，一听便没有遗漏。宾客来与他议论、引证，听的人常常忘了时间。杜君四十五岁，于大中五年二月二十五日去世。儿子名叫麟师，十岁。女儿名叫署儿，刚五岁。大中六年二月八日，归葬于先祖坟茔，坟地在万年县洪原乡少陵西南二里。杜牧今年五十岁，假使再活十年，也不过六十岁，人并不算早夭。可是我和弟弟分别，只有三千六百天罢了。何况我早衰多病，哪里敢期望活到六十岁呢？我怎能忍住悲哀而不为弟弟写下墓志铭。铭文说：

译古代通达之人认为，活着是寄居，是做梦；死亡是归宿，是醒来。却不知道人生是偶然的吗？还是其中自有裁定和受命呢？若只是偶然，便会归于泯灭，成为广大虚空，与未曾出生相同；若其中确有裁定和受命呢？唉！胜之如今已经归去而醒来了，他自己也知道了。为什么会这样呢？唉，悲哀啊！《复州司马杜君墓志铭》公讳诠，字谨夫，是河西、陇右节度使、襄阳公赠司空的曾孙，司徒岐国公赠太师的孙子，司农少卿赠给事中的儿子。公因岐公的恩荫调任扬州参军，历任同州冯翊县丞、卫尉寺主簿、鄂州江夏县令、复州司马。六十岁时，于某年某月某日死于汉水之上的别业。岐公外任方面大员、内任辅政大臣，共四十年，家族显贵富盛，二十多个儿孙早晚起居都在一堂环绕侍奉；公亲自替他料理，不把入门以内的家事推给别人，分条治理、斟酌处理，甚至筐箧中的细小杂事，也全都交给公办理，公因谨慎而有条理受到称许。自从罢任江夏县令，公便在汉水以北泗水之滨卜居。烈日下戴着斗笠，亲自督促农夫耕作；一年后粮食充足，二年后衣食都有余，三年后房屋修建完好而焕然一新，六畜肥壮繁殖，器具用品也全都齐备。十五年间从开垦荒地开始，没有借助别人一丝一毫的力量。后来成为富有的老人，常说：“忍受耻辱去做官，如果不是为了妻子儿女的衣食，世上大概没有人愿意这样做；他们忍辱做官，我辛劳出力，同样是为了衣食罢了，顾念我又怎么样呢？”后来授任复州司马，半年便弃官离去，终身不再做官。于某月某日归葬在长安城南少陵原司马村的先祖坟茔中。杜牧作为从父，流泪哭泣，为他作铭说：公侯之家所经营的事业只有做官；官位低微，便转而务农开荒；房屋建成后才入仕，多半以从事农事劳作来供养衣食。辛勤出力的人才是贤者，归全于故乡的坟丘，子孙将以此为庆。《邕府巡官裴君墓志铭》　前人 君讳希颜，字某。裴氏在百家姓族中，独自标举自己的宗族称为眷族，又分为东眷、西眷、中眷三支。君属于东眷。裴氏在本朝的名位最为显赫的，是裴冕。裴冕在艰难之中于灵武定策拥立肃宗，并任宰相；后来又辅佐代宗，前后仅十五年，国史有传。裴冕是君的堂伯祖。父亲王考某，最终任朗州刺史。娶宣州宁国县令、荥阳郑某的女儿，生四个儿子，君是长子。朗州任期满后，调任鄠县令，后来任河西令、道州和朗州刺史。公性情刚正简约，尤其能爱护百姓。凡是涉及百姓哪怕一丝一毫的事情，他都要同京兆尹、节度使争论，在官府厅堂之间声色俱厉，仿佛面前没有旁人；然而他从不拿杖责罚家人。家人有过错，就劝告他们；劝告后仍不改的，便放逐他们，使其成为平民，始终不忍心把他们牵到市场上去卖掉。临终时，郑夫人哭着请求留下遗命说：“我家的骡子在任鄠县令时服役，如今已经超过十年，听任它老死，千万不可卖掉。”话说完便去世了。君从小受到仁慈父亲的教化熏陶，性情温和善良，柔和友爱。贫困居住在鄠县，饥寒二十年，从未说一句因生活不足而怨怒的话。司农卿裴某任邕府经略使时，征召君为属官；君染上南方疾病，回家后于大中二年某月某日去世，享年若干岁。君没有娶妻，也没有儿子。杜牧娶了裴氏，这确实是君的私情。他的弟弟裴觉哭着来请我作铭。铭文说：他的性情美善，活着没有官位，死后没有儿子，谁能知道其中的缘由？《文苑英华》卷九百五十八

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百五十九。宋代李昉等编。职官二十一。《李明府嘉墓志》一首。《杨明府灵崱墓志》一首。《杨明府鸥墓志》一首。《权明府有方墓志》一首。《白明府季康墓志》一首。《隰川县令李公墓志铭》　杨炯 公讳嘉，字大善，是陇西成纪人。赵郡太守、雍州大中正、上开府永康公的孙子，幽州都督、镇军大将军、上柱国丹阳公的儿子。重华因文章明达、诚信充实，把九种德行谋划讲授给皋陶；仲尼因为恭敬、节俭、温和、善良，在柱下史处翻阅六经。将军李牧，是君主希望与之同时代的人；河尹李膺，是天下人都希望让他执御驾车的人。何况李氏衣冠世代美盛，祖先的家声如日月般光明可尊；与周代姬姓结为婚姻，誓约牢固如山河。又像炎汉刘氏一样，公门中世代承继将相，土地积聚英灵，远望便庄严肃穆，仿佛横断山岭而郁然崛起。听他说话，如悬河倾注而不会枯竭；他的美玉，是秦王所见、天光映照的白虹；他的宝剑，是殷帝所传、星光浮动、云气缭绕的神物。假使有蔡中郎那样的博学、郭有道那样的知人之明，谁会没有听说过迎接王粲时倒穿鞋子，为茅容而下拜的故事呢？他出仕担任太子左千卫，是通过调任升迁的。按察玉版上的《河图》，震卦一索而成为长男；考察铜制浑天仪上的天象，心宿前的星象被认为是太子。直城霞光环绕，曲折的屏障与云层齐平；出入青色匾额的宫门，周旋于黑衣官员的行列之中。不久升任越王府户曹参军。越国建立时，封地处在南斗星次；越王接受封爵时，礼仪隆重到要行东门之拜。郎官的爵位用来尊崇亲近的宗室，恭敬和谐用来辅助明德。一句话便能触怒楚王，于是立即跟从云梦泽的田猎；三次进见便能说服赵王，于是仍然承袭上卿的印绶。又升任隰川县令。当地平原高爽，风俗和平。晋献公的后裔夷吾曾是这里的县令，代恭王的儿子郢容曾在这里封侯。阳泉依傍六璧之城，孟津汇合三条溪水。公乘坐辎车赴任，佩带墨色绶带主持政务；在郕地百姓中推行养蚕织绩的事业，在鲁邑施展宰牛小刀般的才能。市场上没有争竞，不需要鞭子催逼；学校正在兴盛，只听见击石奏乐的声音。诸侯取法他的政绩，四海仰望他的仪表。杜陵的男子中，谁能继承其后呢？曹篾是乡里的小人，愿意辞去彭泽县令。于是他退职恢复平民服色，回到家中接受奉养，在台阶下与婴儿嬉戏，在井边搀扶老人。不久遭逢父亲的丧事，悲哀毁损身体超过丧礼规定，比常人加重一等。服丧三年，服阕后承袭丹阳公的封爵和上骑都尉的勋官。都尉公用安车和隆重礼仪赐给他手杖。他年纪渐高，仍奉行先王之道，优游于太平教化之中，左手弹琴，右手读书，谋划着教育孙辈、辅翼儿子；平日饱受道德之乐，不说何氏万钱的富贵，遇到仁德之事便径直实行，哪里只是像公卿乘驷马那样荣耀。清正的风采值得赞赏，必定有鸾凤相约，白雪之曲时时相游；许多人把神仙之事寄托在他身上。他的义节显现在金石上，气节贯穿于松竹之中。西山五日之朝，正要羽化生翼；北海明年之验，也将按时到来。可是他已经在永淳元年八月二十一日死于京师道政里的私人宅第，享年七十二岁，悲哀啊！长子、随州光化县令守节等人悲哀缠身，吊唁者如鹤集，邻里也因悲痛而感动，这是孝道的开始；身体毛发皮肤得以保全其天性，这是孝道的终极。天高八万里，想要追随京兆；大地广阔，对着佳城却充满遗恨。越弘道二年，岁次甲申，正月甲申朔二十六日己酉，陪葬于昭陵东南的平原。杨炯才如樗栎，是浅陋无用的器物；仰仗先友的情谊，得以在金环之间承蒙雅契；俯及婚姻关系，又承受玉润般深厚的知遇。南容有道，只听说将成圣人的话；东武营造坟茔，很快写下安仁的诔文。悲哀啊！于是作铭说：爱初是尧帝的大理官，后来降生为真人，成为国家的柱石、朝廷的史官；衣冠世代相承，福庆灵秀延续千年。吉祥的征兆占得熊罴，嘉美的名字如鲤鱼赠予。既然显扬他的德行，必定恢复先祖的根本。他的大孝发自本心，至仁由己而行。在肃成门内、章华宫里，父亲任他为郎官；学业优异，便依学问出仕。在阳山曲折之处、蜀江水边，初一乘鳬舟，田间与野雉相亲。他的心像明镜，他的正直像箭。炎凉很快改变，于是罢官归还桑梓。以贤能继承旧国，在晚年乘安车。忽然悲伤于池台，转眼又悲叹生死。望向城门，只见郊外烟雾四起；此外还能说什么呢？一生已经结束了。《滑州匡城县令杨君墓志铭》　常衮 我曾读《东观汉记》，读到杨氏四代都任太尉，都有清正的德行，浩荡盛大的邹鲁遗风，几乎全在丞相府中了。百余年间论说王室之道，真是合宜啊！此后历代卿大夫直到二千石官员，史书没有中断记载，一直到公。公讳灵崱，字灵崱，是弘农华阴人。高祖是兵部尚书、高都公尚希；尚希生宜州别驾、丹川公寿旻；寿旻生司农少卿征；征生正议大夫、汉州金堂县令务道。光大显扬先君的美好典范，难道在关西没有后继者吗？公是金堂的第二个儿子。父亲凭五经考取上第，参与博陵卿的副职，像郿邬的孙楚一样长揖桓谭，不愿只录取州中事务；会稽称许他，后来两次任县令。从范县到匡城，教化施行于卫、濮二地。公正直而有子谅之心，根基从这里开始了。又加上好学，直到入棺才停止。德行孝悌，温和善良而博爱，因此宗族称他仁厚，朋友称他守信，乡党称他恭敬，这大概就是君子之道吧！等到长大任吏，他用宽厚使人服从，刑罚不用，职事更加清楚。等到把县邑交给他治理，也能很好地施行政务。和气充满百里之地，歌颂声洋溢至今，这难道不是良吏的政绩吗？

译腰间佩着赤色绶带，位居下大夫，知道止足的分寸，有善终的志向。他悬车告老，整理头巾等待归期，把身世看作浮云，脱下官服如同脱掉鞋子。追慕彭泽的先生，继承太丘征士的遗风，这大概是通达之人的一类吧！天宝十四年十二月十日，公因病卧于匡城县退休后的私人宅第，享年七十三岁。正值叛臣在山东反叛，公去世的第二天，车驾便来到这里。前来吊唁的车很多，而儿子来不及准备殡殓，所以暂时有棺柩停放在县城南边郊外、厅堂西侧的序廊，在靠近窗下的地方露出脚部，上面周围覆盖着身体，至今已经十年。这里是百战折毁后的残柱余烬，荒坟上长满茂草。柱下史能秀，是武公的嘉宾，也是我的姻亲友人。广德元年夏四月，我本来要到河外去，借道经过匡城，访求郗公的旧邑，把戴侯归葬故里。同年十月一日，合葬于少陵原，这是合乎礼的。夫人河东县君薛氏，妇道母仪完备，六亲都以她为榜样；她回到家中，像《葛覃》所赞美的妇人一样，直到与公同终，树木已经粗大到两手合抱。儿子环在外地，来不及主持丧事，那么由谁来办理呢？还有三个女儿，没有天，靠什么仰戴；没有地，凭什么立足？发誓死后合葬于泉壤之间，感动并通达神明，最终仍然营造于丘墓，终于同葬于一处。徒然悲叹蔡女的孝行，也有愧于潘郎的文辞。铭文说：万物纷纷，各自回归根本。事情有必然到来的时候，道理有本来如此的规律。少陵的古原，京兆的新墓道。匡城夫人、河东小君，一同居处在这里。难道还会遗恨于黄泉吗？志意铭刻在方石上。这里便有一位贤人。《犀浦县令杨府君墓志铭》　符载 唐代益州犀浦县令、弘农人杨府君，享年三十九岁，于大历十四年冬十月死于郫县的私人宅第。由于事变很多，暂时安葬在郫县近郊。其子才衡，考中进士，官任左金吾卫仓曹参军，任桂阳部从事。于贞元十五年十月某日，在成都启行护送灵柩；于十六年春二月某日，归葬于凤翔陈仓某乡某原，附葬在先祖坟茔旁。府君讳鸥，字叔仪，是汉太尉次子复的后裔，羽林卫大将军、袭某国公的曾孙，金吾卫大将军、汉润等六州刺史令深的孙子，朝请大夫、绛州司马昭献的儿子。家族源流宏大，充分承继和美纯粹的传统，世代继承其德，光耀美盛。府君涵养五行之精华，挺立为九流之上的才俊，端正和睦、孝顺慈爱，勇敢重义而且有文才。刚满二十岁，朋友同辈都推重揖敬他；乡里推举他为考士，却未能通过铨选。遭逢司马父亲去世，仓促赶回绛州，营坟守墓三年；服丧期满，遵奉遗命，再次参加科举考试。适逢大盗入侵国境，太上皇南巡，他以制科考取进士，补足以前的功业，心中仍有未尽的遗憾。脱去布衣授任陇州汧陇县尉。当地处于交通要冲，又是贼寇要地，正急于修筑防御工事。公凭一个县尉的权柄，抗拒并挽留县令长官，驱使他们长驱直进；徒然使属吏逃走、士气沮丧，横暴狡猾之徒反而借此张扬，使我军受挫。皇天听闻后嘉奖他，下诏授任大理评事，参佐汾阳公的幕府。重大谋略和宏伟计划，实在都来询问他。当时公还不到三十岁，声誉才华逐渐显露，如青萍剑出匣，霜刃照人。人们既然从心底畏惧他的自负，因此有人写了《贝锦》之诗讥刺他。于是授任成都府户曹参军事。老母亲还在堂上，公尽心奉养老母，敬奉她的遗体，举动从不违背她的心意，唯恐她生病。因此州里乡间都称道他的孝行。家中有孤儿寡妇和幼弱者，族人同居达百口，粥食和粗布衣服一律供给，不分彼此。因此朋友都推重他的义气。有一位从祖父误陷罪网，家人沦为奴隶，宗族亲属只是回头看着叹息而已。公卖掉田产，露宿佛寺，不计较早晚得失，把全部资财用来赎回他们。伯母与母亲重新联结妯娌亲情。一个孤弱的妹妹，从泥滓中奋身而出，嫁给贤良的士人，因此乡党都佩服他的仁德。至于风流雅兴和吟咏，格调高远；妻、嫂、姑、姊妹以及同族子弟，又都擅长写文章。每逢良辰美景，面对烟月，顾盼琴酒，从没有不拿起笔、拂拭砚台，搜集奇丽辞句的；即使不出庭院，文章也灿烂如美玉，这也是一门的盛事。永泰三年，蜀地将要发生叛乱，叛军逼迫公服从，公便修筑门户防塞，视死如归，始终不答应。相国杜鸿渐景仰他的操守，奏请授任犀浦县令。用鼎烹煮小鱼来比喻治理一县，治理一个县，自然不用等到歌颂便可知道成效。当时观察僚友：杜员外甫、岑郎中参、郗舍人昻听到公的声名，都认为公将飞翔直上青云；不幸却像坠落一样，接近短促的寿命。远近之人闻其风采，无不失声叹息。行善便降下祥瑞，这祥瑞究竟在哪里呢？夫人李氏，是赵郡的名门。祖父崇，任饶州司马；父亲譔，任成都府法曹。夫人贞洁美善、文雅贤淑，风度明丽，奉上抚下，闺门和睦。天宝十四年，她十七岁时嫁给我。她在蜀地之前两年去世，所以到这时与公合葬。仓曹自幼丧父，开始时还是幼童，历经艰苦辛辣，严格磨炼自己，攻治文章、建立声誉，等待时机成就自身，终于承当了美好的声名。君子认为他是孝顺的后嗣。我和仓曹做山林之友二十年了；如今相隔万里，他托我作墓志，因此我采录他的事迹，含着哀痛，作铭刻在墓门的石头上。铭文说：宝鸡是古老的土地，山势郁然高耸啊！高山大泽，是精气聚集的地方啊；神灵归来选择墓地，安居在其中啊；延续福德、发扬祥瑞，前途正未有穷尽啊。《再从叔故试大理评事兼徐州蕲县令府君墓》

译《志铭》　权德舆 府君讳有方，字某，是天水略阳人。曾祖崇，任本朝散大夫、滑州匡城县令。祖父若讷，任本朝右补阙、起居郎，历任桂州、歙州、梓州刺史。父亲仿，任本朝杭州紫溪县令。家族世代把儒门四科作为家法，所以发之于文章便精华充沛，施之于政务便和惠清明。公承继这种美德，修饰自身、践履德行，合乎《诗经》的无邪，通晓《易经》的义理。前后五次授官，都是由推举选拔而来：左清道率府兵曹参军、太子通事舍人、陈州司法参军、亳州司士参军，以及大理评事兼徐州蕲县令。任满一年后向南游行，途中染病，于贞元十六年夏五月死在楚州旅馆，享年若干。夫人河间刘氏，是乐城公仁轨的长孙女。明智有才而贤淑，有儿子长孺，刚满二十岁便考中进士甲科，文章品行清正修洁，服丧时穿粗麻丧服，水浆也不入口。于某年某月某日选择了某地的吉日。这里所说的“引”，大概就是出殡。由于送葬队伍人多，一时还来不及归葬于东周的大墓，只好暂刻圆石，记下大略如下：公平和通达正直，诚信友爱，善待姻亲，救济抚恤他人；官位虽低而志向宏大，生活俭约而家业丰足；有所作为也有所守持，没有困厄，也没有失足。他最初授官和第二次授官时，在宫卫中辅佐接待谒见，虽然还没有居于正式品秩，但四方美好的征召很快接连而来。后来任两州属官，奉行六条政令，所得俸禄并非虚妄，实际能够听闻到他的政绩。有时代理治理大县，有时分乘驿车出行，都有使人民宽裕的仁心、救助疾病困苦的义行。等到治理蕲县时，能够顺应万物的适宜，不耽误百姓的农时；美好的恩惠和有利于民的政绩遍及千家万户，像即墨、桐乡的治理一样，没有一处不到达。他又曾在回中馈送军队，后来在夷门任职，都有功利政绩，在府中受到称誉。他离开蕲县时，西方节度将领商议把军政谋略委托给他，认为凭借撰述之才和声望，弓旌征召还未能完全相称，准备以柱后惠文冠来征召公入朝。诏命刚上报，公却重病了，这实在令人叹息。侄子、族子从服丧期一年到三个月不等，都侍奉疾病、承受遗命；道路崩坏、泥水纵横，他们仍然前来，也可见公平日慈仁的教诲所惠及之处。唉！从匡城到公已历四代，其中三代都任县令，而且都因循行仁政而闻名；又以两汉的邴曼容、陈仲弓为标准。因此他们没有得到丰厚俸禄，加上梓州的美好文章和盛大德行，在当时受到压抑，最终死于郡国节度任所。也许繁盛的福祉必定会在后代恢复吧？这正是宗族对公的遗孤能够昌盛壮大的希望。不久，封缄公的遗命，命我作论。我悲伤流泪，为他作铭说：恭敬地追念叔父，诚信厚重而清正严厉；车马高大显赫，任事从不懈怠。任两部属官，文章优美而办事无害；施行政教一以贯之，使蕲县百姓得到治理。依《易经》履卦之象观察他的德行，似乎应当长寿而终老；却突然遭逢不幸，力量与命运相互违逆。楚地挽车，虞地停殡；风烟昏暗。把辞章写在贞珉之上，愿它安处于这厚重的大地。《溧水县令太原白府君墓志铭》白居易 公讳季康，字某，是太原人，秦武安君白起的后裔，北齐五兵尚书白建的五代孙。曾祖讳士通，任本朝利州都督；祖父讳志善，任尚衣奉御；父亲讳鏻，任扬州录事参军。公就是录事府君的次子，历任华州下邽县尉、怀府河内丞、徐州彭城令、江州浔阳令、泗州虹县令、宣州溧水令。于某年某月某日死于溧水官舍。第二年某月某日，归葬于华州下邽县某乡某原，享年若干。唉！公为人温和恭敬、诚信厚重，做官清正严明；友爱兄弟，慈爱子侄。乡党推重他的品行，交游谦让他的才华。从任下邽县尉到治理溧水，始终因廉洁、公正、通达而受到郡守知遇，在名流僚属中流传声誉。才华没有遇到合适的时机，道义和抱负被官位所压抑，只能徒然劳碌于州县之间，终究没有得到青云直上的机会。悲哀啊！公的前夫人河东薛氏，比公早若干年去世，生二子一女。女儿名鉴虚，未满笄年便出家。〔原文数字、纪年保留：四年、三年、七年〕 长子某，任杭州于潜尉。次子某，任睦州遂安尉。后夫人高阳敬氏，父亲讳某，任某官，生一子二女。女儿都早夭，儿子名敏中，进士出身，先任试大理评事，历任河东、郑、滑、邠宁三府掌书记。夫人在娘家时，以孝敬奉养双亲，是贤淑的女儿；出嫁以后，以柔和顺从丈夫，是贤顺的妻子；主持家务以后，以慈爱端正教导子女，是贤明的母亲。因此敏中尊奉她的教诲，修饰自身，考中甲科，历任公府聘用的官职，以文章品行闻名众人，以俸禄奉养使母亲荣耀。虽然敏中自己也有资财，但同样是由于夫人的教诲引导才取得这些成就。夫人于大和七年正月某日因病卧床，终于下邽别墅，享年若干岁。第二年某月某日，启掘溧水府君和薛夫人的墓穴，将两位合葬，这是合乎礼的。当时诸子都已去世，只有敏中号哭办理丧事，托付从祖兄白居易在墓石上撰写铭文说：啊，我的叔父溧水府君，把治理的根本建立在家庭之中，把处理政务的德行施于县尉和百姓。啊，我的叔母高阳夫人，德行在家庭中显著，福庆积聚在内室；教诲显著于子弟庭前，善行彰明于择邻之事，所以她的后嗣儿子享有美好的声誉。《文苑英华》卷九百五十九

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百六十，宋李昉等编，职官二十二。《高赞府墓志》一首。《郭赞府墓志》一首。《卢赞府墓志》一首。《崔赞府遴墓志》一首。《卢赞府岘墓志》一首。《权赞府达墓志》一首。《郑主簿约墓志》一首。《李主簿少安墓志》一首。《韩主簿慎墓志》一首。《崔少府泳墓志》一首。《皇甫少府墓志》一首。《独孤少府正墓志》一首。《宣义郎、骑都尉、行曹州离狐县丞高君墓志铭》。陈子昂 君讳某，字某。祖先是渤海蓨县人，因做官迁居洛阳，如今成为阳翟人。古代赭鞭乘时运而起，承袭赤帝的宗统；苍兕应合天命，承继太公的后裔。崇高的功勋和霸业，光辉功烈至今仍然存在。曾祖某，任北齐太子中舍人，追赠冀州刺史；近侍东宫，荣宠光显于朝班，皂盖车追赠荣誉，恩典符合国家礼制。祖父钦仁，任隋左亲卫大都督，检校秘书郎；佩带七尺长剑，开始游历于天子阶前；执三寸之笔，最终进入芸香阁。父亲相，任唐江州浔阳令、舒州怀宁令；以弦歌施行教化，自己不下堂阶；神明般的威严使蝗虫也避开境内。君就是怀宁府君的长子。黄河笔直，青松高耸千仞。天性仁慈孝顺，行为温和恭敬；以文章义理滋润自身，以名节因应世事。唐龙朔元年，应制举考忠鲠科。君对策及第，试任永州湘源县尉。官位虽低，只佩黄色绶带，志向却在清正的法度。任期届满，按常规调补凤州黄花县丞。像梁竦一样长久怀才不遇，还要劳苦于州县；像桓谭一样不愿做官，只能空负琴书。又调任易州遂城县丞。凭管辂那样的才能，跟随赵典任职；古人的风范还在，君子居处其中。大周改朝换代后，任曹州离狐县丞。此时年岁已经很高，而时运才刚刚显现。武功已尽美，却不能做夷齐那样的臣子；文德武功都郁然而盛，自当遵循夏商的道路。于是任期届满，告老归隐。关闭南郊的柴门，居住在东涧的山岩之间；以诗书琴酒观察前代达人的风尚；以山林田园作为遗老的赏乐。天授二年，岁在单阏，七月二十二日寿终正寝，死于陆浑县明皋山庄，时年七十二岁。悲哀啊！君崇尚高雅清正的节操，平素履行宽厚通达之道；怀念古人的深远谋略，仰慕先贤遗留下来的功业。认为桓魋用石椁不合礼经，墨翟用桐椁才符合圣典。遗命要求薄葬，只求顺应时宜。于是于当年十月某日葬在北邙山平乐原，这是合乎礼的。继子思恭，孝思无穷。服丧过于悲哀，想要封土植树以寄托缅怀，又担心东西两面没有标志。用白色楸木制作棺椁，遵循古代葬礼仪式；以丹漆题写封识，作为长久纪念的标志。铭文说：浩荡盛大的风，是太公的遗风吗？庄严美好的君子，是继承他的宗统吗？胸怀忠鲠、明察政务，曾在汉宫任职吗？才华与官位有高有低，寿命却能终得长久吗？悲哀的孤儿，向苍天号哭吗？归葬平陵，松柏已经粗大到两手合抱吗？《咸阳县丞郭君墓志铭》　常衮 公讳某，字某。从前蔡邕撰写《有道之碑》，已经详尽叙述了他的姓氏。司徒因正直而著称，太守因仁明而显名；祭酒善于筹划，黄门富有才干和治理能力，这些都在曾祖骠骑将军、光禄卿仁身上成就。高祖汝州司马茂祎，父亲济州刺史崇礼，都把文才、武略、孝顺和谨慎传给子孙。公就是济州府君的长子。公高朗有见识，奉养双亲孝顺，侍奉上级恭敬，兄弟和睦，朋友信任；喜欢谈论王霸的大略、经术的大义，简朴而不傲慢，刚正而接近仁厚，能够端正根本、安定末节，秉持雅正而居于正道。十二岁时，便有老成的气度。叔父崇默不把他当作普通儿童看待，说他一定能光大我家，不能失坠伏波将军的事业。具有仲容那样的器度，显然宏达。不久凭明经科考取功名，历任洺州平恩县尉、左金吾卫兵曹参军。明察宽恕、贞正谨慎，清廉严谨而仁爱，能够施行于政务，政事很有条理。因此幕府三次征辟，时人都称得到了俊才。御史中丞李处古、侍御史崔希逸、节度使张嵩，都曾因将命办事来向他咨询。公在佐理军政、参与谋议时，分别善恶，树立风教，提拔贤良，使不仁者远离；一切遵循简易，不轻易下达按察文书，从容平和地处理，使当地风俗大为改变。公护卫军务时，善于运用文韬，制止边患，以诗书义理为根本，以府库资财、德教和刑法作为作战手段；军吏宽衣缓带，兵车收起马具，军中在酒宴间谈笑，边疆安宁。凡是他担任副职的地方，都有卓越的声誉。他总把功劳归于上级，哪里肯代替主帅接受名声；但士人君子多半推重他。他正要横渡万里海疆，一飞直上青云，却在三十六岁时夭折。开元十八年四月十八日，因病死于长安宅第。遗命薄葬，只用一辆布车，不忘平生俭朴，以此给后代作训诫。公博学强记，尤其喜好讲论义理；至于士大夫风教的得失，总是端正其意义，从不因细微利益而假借外物。善于与人交往，始终不改初衷。当时的俊才，千里之外也响应他的声名；分宅安置孤儿，认为这是自己的责任，而特别相互友善的，当时有吕向、梁涉、库狄履温等人。公终于凭伟大的才华和良好的器度，长期在宫省任职；每次有人受命，都不免相互说道：“假使郭君没有早逝，我们这些人哪里会先处在显要之地？”他的精于鉴识和高雅声望，就是如此。夫人安定梁氏，遵守礼法，有仪态可作典范；以哀敬侍奉宗庙，以谦柔和睦妯娌。她立下守志不嫁的誓言时，年纪尚在幼冲，几个孤儿刚刚会走；她一生寄托于此，送葬亡者超过礼数，抚养在世者慈爱有加；以鱼和豆类祭祀，彰显勤俭；关于祭器和祭礼的教诲，也没有使文儒家风坠失。

译当时人称她为大家，国史把她编入贤德之列。女儿有美好的声誉和淑善的品行，优雅地留下余芳。开元十九年十二月二十四日，夫人终于洛阳私人宅第。夫妇分居异室安葬，至今已经三十六年。壬寅年，诏令追赠府君为大理丞，追封夫人为安定郡太君。德行盛大而流传光明，礼典的褒赠优厚隆重。永泰二年十一月某日，合葬于金城县太平原，这是合乎礼的。继子大理丞纵、侍御史绛，早年遭逢忧患，没有来得及接受父亲诗礼的教诲，幸而依赖慈母的奖掖，终于显扬美好的声名。手持白简执掌法纪，以丹笔详审刑狱；忠信、孝友，都合乎纯正的天性。悲哀啊，想要奉养亲人时亲人已经不在；再次做官时，心中也不再喜悦。春秋更替，墓穴幽深，悲痛凝结在寒泉之下。日月有时，礼制尊崇同穴合葬；深厚的思慕，感动了人伦。因为我常衮与郭家素有通家之好，所以让我叙述先君的德行。铭文说：世代承载忠厚之德，其道光明显著。尊贵显达的府君，使祖先更加光明。见识通达、器量宏大，胸怀浩荡广大。五经义理纷纭，精微义旨深入神明。劳苦于我州县，奔波于我风尘。不屑改变自己的志向，随时势屈伸进退。于是辅佐军政，使边疆荒乱平定；于是登上轻车出行，郡邑都遵从号令。交往不亵慢，时间越久越受敬重。有才华却没有长寿，零落归于黄泉。遗孤改道开墓，最终与父母合葬在一起。《舒州望江县丞卢公墓志铭》　梁肃 范阳卢君讳某，字某，是汉代侍中、尚书卢植的后裔，北齐民部侍郎、范阳伯卢士婴的长孙，上蔡令彝伦的孙子，泌阳令某的幼子。他的美好德行在族中最为突出。君的孝心发于内心，在外也从不懈怠；对上极尽礼敬，对下也不遗漏。具有太和的正直本性，蕴含明智卓越的才器；以学习积聚知识，以询问辨别义理，践行百种品行，以一贯通。求取俸禄以代替耕作，并非贪图近在眼前的荣华；安于卑位而从事政务，并非脱离群体。刚满二十岁，因孝廉科被举荐，授任舒州望江县丞。道德取决于自身，穷达取决于时势。唯有上天把德性生在君身上，却让他止步于低下的职位；卑微的道路在当世消退。唉，造物者难道不是迷惑了吗？享年四十四岁，于天宝元年某月某日终于慰氏私人馆舍。这一年暂时葬在颍川许昌里。大历七年某月某日，嫡子太常寺协律郎东美初次承受严父的教训，将公的灵柩迁来，附葬于阳翟某原的先父墓旁，这是合乎礼的。沉默而成就事业，存于德行；记载美德声誉，则存于文辞。铭文说：显明诚信的君子，能够扩充德行之心。他高远得遥不可及，深沉如深渊。云气藏在山中，风声隐于林间；及时雨从天而降，却听不见它的声音。天性与天地元气相合，形体却随逝水而去。上天从不言语，命运已经如此。山川虽然会有变化，美好的声誉却不会终止。《洪州建昌县丞崔君墓志铭》　权德舆 君讳遴，字某，是博陵安平人。六代祖是北齐右仆射崔昻，因文学和正直著称，历任各曹官职，对礼乐刑政有所增损改革十之七八。崔昻生隋水部、司门二郎中崔洽，仪表风度、才器都很好，仍以世代家风传承家业。司门生本朝掖县令崔昙首，掖县生武邑令崔绍，武邑生白水尉崔顶，崔顶生汾西令、赠定州刺史崔升之。自掖县以来四代都含藏德行而不显耀。君就是定州府君的长子，故相国、右庶子、安平公是他的弟弟。君性情恬淡朴实而美善，不因时势迁变；对乡党仁慈，对兄弟友爱。大历年间，御史大夫、赞皇人李公到吴地宣扬风教，听闻他的贤能，起用并表荐他为常州武进县尉。行迹为知己所闻，内心却不接近名声；俯视官署，不是他所喜爱的。建中初年，嗣曹王在九江以西分掌藩镇、巡察部属，又因声名而知晓他，调任洪州建昌县丞。君叹息说：“庄子笔下的于陵子，是我的老师。我哪里用得着这些呢？”始终不屑就任。在此以前，他已在昆陵筑室，依傍清流，面对碧藓，种植树木，或俯或仰，立下终老于此的志愿。贞元十年正月某日，因病死于家中，享年六十三岁。夫人范阳卢氏，是华贵宗族出身，品行美善，遵循礼法。她的遗孤景伯等，年纪还未到二十岁，都专心治经、趋向善道；他们年幼而深怀哀痛，护送灵柩，于第二年十月某日归葬并附葬于河南东原的旧墓，这是因为先祖坟墓远在他处，所以延缓办理。幼弟著作郎逑，谋略正直，谦逊而且以弟弟的身份在士林中有称誉；他怀抱少兄弟的哀痛，主持归葬全礼。权德舆详细了解他的平生操行，因此请我作墓铭。铭文说：公绰的道德清淡无欲啊；洁身自守而隐藏光彩，所说的话可以反复验证啊。考察他的行为而求得吉祥，本来应当获得福禄啊；这样的人，为什么竟不能善终啊？周原的旧墓，树木森然高大啊；以此安宁神灵，记载山陵与深谷的变迁啊。《润州丹阳县丞卢君墓志铭》　前人 您的讳名是岘，字某，范阳人。自魏以来，官宦婚姻和人物品望一直是天下首屈一指的，大略记载在国史中，详细情况则见于家谱。如今所记的是三代：从曾祖父卫州司马府君讳宏寿开始，他起初守正自持，不肯出仕，后来应公车征召而任官。他生了冀州信都主簿府君讳友裕，友裕生了扬州高邮县令府君讳相。您就是高邮府君的第几个儿子，承继先人的事业，讲习先师的教诲，凭此治理家业，凭此出仕从政。为人正直方正、谦逊厚道，地位虽低也不可轻视。三次出仕，都没有离开州县职务：一任亳州蒙城县主簿，一任楚州宝应县尉，一任润州丹阳县丞。您宽厚恭敬地处理政务，不追求名声，所以每当遇到防问荐举、使臣升擢的机会，都拖延推辞，暗中躲避。当时舆论多称许您，清白的操行和显著的名声，最终却没有因此振作起来。大历九年七月某日，您卧病不起，终于官舍，享年五十五岁。您的妻子是陇西李氏，柔顺贤淑，具有妇德。嗣子某等占问日期，含着哀痛办理丧事。由于关河一带不安定，未能归葬并祔于祖墓，于是于某月某日暂时安葬在县北的原野，这是权宜之计。我旅居丹阳，曾经和您交游，所以粗略记下事实，以备刻在墓石上。铭文说：生死如水流转不息，像圆环一样循环往复。唉，卢君啊，您将在这里归于根土。再从叔京兆府咸阳县丞府君墓志铭。前人。

译府君讳达，字某，天水略阳人。曾祖崇，任本朝散大夫、滑州匡城县令。祖父若纳，任本朝通议大夫、桂州、歙州、梓州三州刺史。父亲僎，任本朝深州安平县令。从十二代祖先前秦安丘敬公到四代祖先平凉公，都有功勋和才干，做过通侯和大官。从匡城到安平一支，都凭文章才华和治理政事而成为各城的二千石，家族的良好家法和美名流传给后代。府君以士人的品行和官吏的才干，平正端庄，简朴务实。大历初年，调任家令寺主簿，历任同州冯翊县尉、河南府登封主簿、京兆府咸阳县丞。任职之处必然有声誉，考核成绩也必定由此取得。他考察内外亲属，有的凭借外戚和权贵出身、居于奢侈乡里，却从不巧言顺从来摆脱贫困，也以歪曲正道、走捷径、让自己的俸禄超过常人为戒。大抵每十年才升迁一次，因此历经三十年才四次领取升职的俸禄。他勤于职守，严肃办事，不受上级诱导；遵循事理，践行中和，不被强横而贪求进取的人所震慑。他难道向来如此吗？还是因为他难以升迁吗？贞元十九年，岁在癸未，秋七月壬戌，因染风疾死于新昌里，享年六十岁。在此以前，夫人南阳张氏，明达美善而知礼守法，也被上天夺去了寿命。府君服丧期满除去周缞，过了三个月便开始筹备安葬。到悲夫子埙等与族亲和家中长老商议，决定在明年春二月己酉，将府君祔葬于万年县龙首原的祖茔。谨慎记下他的官职履历，用来置入幽暗的墓穴。铭文说：幽深的丘墓之下，世代显赫的官印组绶相承。适宜昌盛的鄜城，仍然世代开拓土地；平凉公有功勋，梓州府君有美好的文德。家谱记载着德行和家风，成为士大夫的楷模。此时的叔父，只遵循宏大的法则；起初任宫卿，后来到左辅任职，周旋于两京之间，坦然安于卑位，遵循正道而行，不与时俗争竞。寿命长短忽然终止啊，呜呼，令人流泪！高大的山冈和美好的楸树啊，永远在这里留下标志。河南府洛阳县主簿郑君墓志铭。穆员。郑君讳约，字某，是元魏中书令、北周小司空、金乡文公穆的七代孙，也是本朝东都留守、京兆尹、河南尹、福建观察使、御史大夫懿公叔则的长子。考中明经科，调任太原府参军，历任兴平县尉、洛阳县主簿。娶范阳卢氏，生有两个尚未换牙的儿子、两个尚未及笄的女儿。享年四十六岁，于贞元十年四月八日死于东都尊贤里住宅，十一月某日，随先父安葬于万安山南麓。可悲啊！您侍奉先父，把通晓礼法作为事业；奉养继母，把不违背她的意愿作为志向，这是孝。家族门第显贵，各房亲属和外戚归附他家，像集市一样拥挤。身为嫡长子，总是用和气温暖他们，使他们心中欢悦。行事从不凭借世代资财，而是向古人求取立身之道；有余力便学习文章，与朋友切磋技艺。过去先父出入显贵仕途，成为朝廷的仪表；您的仲父、季父也都凭美好声名列入清显官籍，显赫高明的盛况，无人能与之相比。后来季父陷入国仇，先父死在远方，仲父又相继死于任所，两位夫人也先后夭亡于家中，您和诸位父兄弟相继遭逢丧事，年幼的亲属彼此吊唁，说：‘苍天为什么不保佑我们啊！’ 三年过去了，哀声还没有从口中断绝，您又去了，怎么办呢？唉！积善之家必有余庆，这个道理是真的吗？为什么起初仿佛还没有应验，到最后却又欺骗了后继者？您的小弟纳柔，温和明达而且有文才；次弟迫当家主，除去加倍亲爱之外，似乎还有怨恨和畏惧。他对我说，先父的宾客中仲父、季父的服丧之事，以及您的美好品行，都应当刻在墓门上。铭文说：人生的盛衰就像早晚交替，可叹繁华与凋零。一座高门昔日车马冠盖如云，一旦前来吊丧的宾客却如此寂寞。盛德之后，本应是仁德归聚之处；可叹啊这个人，为什么福分却违背了他？我跟随先父直到这座山中，让这些美好的祥瑞留给后代。长安主簿李君墓志铭　权德舆。您的讳名是少安，字公和，陇西成纪人。自元魏仆射文穆公李冲以来，成为西州的名门望族，家族中有的人官位不显，也必定以美德闻名。曾祖仲进，任本朝宣州司马。祖父侨，任河南府渑池县令。父亲惜，任朝议大夫、宗正丞，追赠濮州刺史。您是濮州府君的第三子。您聪敏诚信，宽厚豁达，笃守品行道义。正准备参加孝廉选举时，恰好被亲近之人举荐，授任冀州阜城县尉。既然不是自己的志向，最终不屑于就任。王黔中础持节出使、巡察问事时，表荐您为推官，转任支使，历任左武卫胄曹参军、大理评事。您凭诚实正直辅佐治理夷落之人，得到府中认可，到了京师，转任三原县尉，掌管中书甲库。考核四次都列为上等，升任长安主簿。二陵复土工程责任重大，连年在京城之下督办运输，储备物资没有违背主管法令，驿站供应严整充足，安静治理辖区，尹守认为您有才干。正要接受替代者而离任时，又被表荐留任一年。御史府考察巡视的人多次推荐您，等到替代者到任，您正勇于退身，所以朝廷的任命还没有来得及下达。元和三年三月乙酉，您因病不起，死于长安兴化里的住宅，享年五十岁。您温和仁厚，孝顺友爱，明白义理并遵循事理，胸襟宽广，有君子的气度；可惜年龄和官位都未能相称，知晓您的人无不叹息。夫人荥阳郑氏，是太仆少卿叔规的女儿，仁厚却没有长寿。此前，您的长兄柳州刺史去世，曾请您协助办理丧事；您跋涉劳顿，奔走远行，隔了一年便又遭逢丧亲之痛。丧服刚刚除去，不久您也撒手而去。积善之家竟然接连遭遇这样的不幸，命运纠缠，哪里能问清楚呢？嗣子拭授等哭号着奉送灵车，于夏五月丙申祔葬于东都颖阳县某原，这是礼法所规定的。您的声誉和遗风并未昏暗，志向和道义相互匹配；我与您内外有深厚感情，年龄又同属甲子，含泪执笔为您铭刻于墓门。铭文说：家族盛大啊，才华美好啊；才华正当知命之年啊，却突然患重病啊。葬者把尸骨收藏，安葬在颍水之北啊；墓志置于荒丘，幽暗而茫茫啊。温县主簿韩君墓志铭　柳宗元。

译有唐已故温县主簿，讳慎，字某，他的祖先是汉代弓高侯韩颓当。后来迁徙到南阳，世代传到今天。唐代侍中璩，忠贞明正，在国家危难中奋起。侍中的兄长之子、郢州刺史讳某某，生了先任御史、著作郎讳某某；他又生尚书库部郎中、万州刺史讳某，凭借文章和品行使家业更加昌大。君是万州刺史的长子。叔父任建陵挽郎，经过多次调任，授王府参军、相州襄阳尉。到了这个县，贞元十六年，又调任天官署河阳丞，尚未正式拜官，十一天后便突然患病，死于长安永崇里先人的住宅。又过十一天，龟卜得到吉兆，便将他祔葬于咸阳洪渎原先人的墓旁，这是合于礼法的。下葬前三天，外戚家族的长老商议为他撰写墓志；幼弟秦悲痛不能作文，所以托付给友人。唉！活着时，从他的弟弟恭敬的态度，可以知道君对弟弟友爱；死后，从弟弟的悲痛，可以知道君对弟弟慈爱。友爱出自孝心，移用于忠诚，施行于人事，没有什么地方不能通达。因此我得以接受他的文辞，写在石上。作为朋友而友爱，因友爱而忠诚，因忠诚而孝顺；容貌称合他的品行，品行又称合他的言辞。他身份卑微而没有长寿，这是行善之人所悲悼的；如今祔葬于祖先。最初占筮所得的告示，说明幼弟品性纯厚；安置的悲哀没有边际。他最终困窘而贫乏，向仁人求助。丧葬器物依照家产置办，礼仪一一陈列。于是帮助表达悲痛，把这些文字刻在美石上。陆浑尉崔君墓志铭　穆员。崔君名泳，字君易，清河东武城人。是本朝刑部尚书、追赠太傅忠公隐甫的孙子，河南少尹征的儿子。进士及第，调任同州参军、陆浑县尉。活了四十三岁，于贞元四年冬十月丙子死于洛阳毓德里的住宅。丁酉日，依礼随先父尚书、少尹葬在这座丘墓中。崔氏家族声名显著，忠公的品德确实和谥号相称，历代闻名显赫，凭借的根基实在深厚。先王的礼乐，实际承自祖先的世业；君子之所以能建立事业、取得成就，又加上天生的才智和后天的践行。他侍奉父母，没有让他们听到违逆的话，不违背他们的意愿，不显露不悦的脸色，不做过分的事情。他主持丧事，比礼经规定的等级还要加重，却又厌恶用自己的感情发出叹息，这和古人有所不同。他任官时，才干没有不能胜任的事务，事情一到便以锋利的才智求得治理，用来充任各部门的事务；考察升擢他的人，把他作为首要人选。他交友时，以晏平仲长久恭敬为准则，以子路不留下隔夜诺言为榜样，以此立身为根本，又兼有子游、子夏的文学才艺。假使上天赐给他长寿，使他担任显贵的官职，让他从治理家庭推及治理国家，再推及养育百姓，他的成就必定没有边际。唉，才华高长而寿命短促，古来就有这种事。君使诸公流泪而留下无尽遗憾，是因为兄弟们正在宴饮交谈之时，毫无征兆地患病，像睡着、像安息一样，竟然没有回来。夫人范阳卢氏，出身美好的家族，品行美好，正是君的配偶。四个儿子名某，女儿按长幼为孟、仲、季，尚未及笄、加冠。起初河南府君去世，祥祭过了一个月，夫人范阳县君又去世；又过了一个月，君也相继夭亡。君的长兄河南府君司录参军溉，悲痛不能自胜，甚至说自己活着还不如君死去而无知觉。如果君在无穷的痛苦中尚有知觉，先人就在这里；于是托付我这个朋友，为他铭刻墓穴。文辞说：有生就有死，长寿和夭折最终同归于死；德行道义才是根本，崇高并不在于富贵。云气收聚在山中，为什么还会有及时雨？可叹我这位贤哲之人，归于北邙的泥土。郑州新郑县尉安定皇甫君墓志铭。梁肃。君讳某，字某，是本朝监察御史某的曾孙、追赠兵部侍郎某的孙子、唐州长史某的第三子，也是尚书左丞侁的爱弟。历代积聚福祉，左丞又承继了下来。这样淳厚有德有义的家门，理应有仁厚之人。君生来纯厚美好，聪明颖悟，孝顺恭敬。二十岁时以明经科登第，起初任长安丞，后来转任新郑县尉。性情恬淡旷达，不太把俸禄和仕途放在心上。避乱来到江南，以坟籍自我娱乐。认为《论语》二十篇有孔子的微妙言论，所以曾经玩味其中章句来陶冶性情。不是最高的德行和重要的道理，从不放在心中。老氏说不要停留在外在的华饰，孟轲所说的一定是仁义，这是君子的志向。晚年多病，享年七十七岁，于兴元元年正月三日，在嘉兴县私宅撒手而逝。夫人博陵崔氏，生一子名攸，号哭哀悼而恭敬守礼，没有违背礼法的地方。左丞的嗣子、兵部郎中政，亲自经营办理丧事。因前一个月三日暂时安葬在某乡的原野，不能及时正式下葬，是因为有困难。郎中与我有乡里旧交，哭泣着书写他的美好品行，命我撰写墓志铭。铭文说：温和、善良、恭敬、节俭，是德行的根本啊；平日安居以等待寿终，是上天的命运啊；占卜后暂时权宜安葬，是变通中的正道啊。桓州真定县尉独孤君墓志铭。前人。君讳正，河南洛阳人。是本朝光禄大夫河南公讳义的曾孙，顺公的元孙；也是已故殿中侍御史、颍川郡长史、追赠秘书监府君讳某的幼子，已故常州刺史府君讳某的爱弟。享年四十六岁，大历十一年某月某日死于晋陵郡。第二年某月某日，归葬于洛阳南面先祖的墓地。长兄水部员外郎兼侍御史汜，既承受骨肉离丧之痛，又担心山谷变迁、墓地不能长久保存，于是彰明君的美好品行，记在墓志上说：君的祖先出自刘氏，是汉世祖的后裔。有进伯，北征时军队战败，投降匈奴，因隶属部落而改姓。他的后代有永公，即罗辰临川王永业，历经魏、齐两代，开创国家，承继家业。临川王生开府仪同三司武安公子佳，就是洛南公的祖先。历代崇高的事业和丰厚的功勋，其余福泽在君身上表现为秘书监遗留下的正直、常州刺史深厚的德行；这些美德和福泽汇聚滋长于君身上。君温和恭敬，善良平和，孝顺友爱，慈悲仁厚；日常居处、出入进退，不合礼法就不行动。曾说学问是义理的府库，文章只是质朴品德的浅薄外饰，所以以研读经典古籍为乐，简略舍弃辞章技艺。

译又说求取俸禄是躁动的根源，深藏不露是宁静的奥妙，所以返归本心而以道为乐，安于平易之道来修养事业。年轻时出仕，授任真定县尉；这不是他的爱好，便弃官不去赴任。晚年崇尚黄老之学，爱慕禅悦，把心怀看作如同风箱和梦幻，面对生死安然居于一室，淡泊自若。等到患病，有人劝他服药，君说：‘命运是无法奈何的，即使有药石，又能施用到哪里呢？’话还没说完，便离开人世，顺应自然化去。他没有结婚，也没有子嗣，知情的人都为之痛惜。唉！我曾考察天人与性命，推究夭寿的定数和福祸的根源，大概幽昧而无法穷究。独孤君具有纯粹的资质，践行深厚高远的品行，却活不到艾草之年，享有的福庆也没有留下后嗣。那造物主把三寿百福赐给了谁呢？在此以前，君的姐姐李氏去世；第二年四月，常州府君又去世。返葬之日，三具丧柩一同启行，所以亲友无不惋惜悲痛；行善之人相互吊唁，水部的悲哀，又哪里能终止呢？我曾蒙受常州府君的厚爱，又与真定君交游作文，所以详细记录事实，刻在坚贞的石上。铭文说：显明诚信的君子啊，德行之心广大啊；与大道为伴，以蒙昧自养啊。桑扈归于本真，淡泊地离去啊；把文字刻在九泉之下，直到天地终尽啊。《文苑英华》卷九百六十。钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百六十一。宋代李昉等编。杂一。王勣自撰墓志一篇。杨去盈墓志一篇。杨去溢墓志一篇。梁锜墓志一篇。陈明经元敬墓志一篇。高氏子墓志一篇。陈孜墓志一篇。自撰墓志　王勣。王勣有父母，却没有朋友，因此自己为自己撰写墓志，字作‘无功’。有人问他，他叉开双腿坐着，不予回答。大概是因为他自身有道，对时世却无功。不读书，却能自己通达事理；不知荣辱，也不计较利害。他因俸禄官位而起家，历任几个职务只升过一级，才华很高而官位很低，不过是免于获罪罢了。天子不知道他，公卿也不认识他，到了四十五、五十岁仍然没有名声。于是退隐归乡，以酒德在乡里交游，常常替人卖卜，时时著书。行走时像无所往，坐下时像无所凭。乡里人没有谁能了解他的心意。他曾在东皋耕作，世人称他为东皋子。临死之日，自己为自己作铭，说：唐代的隐逸之人，太原王勣。像顽劣又像愚钝，似乎矫饰又似乎激烈。庭院只容三条小路，厅堂只有四面墙壁。不知道节制是什么。他有亲戚；活着时，他们像附着的赘疣和悬挂的肉瘤，死去时，却像脓疮破裂、痈疽溃烂。无忧无虑，还要到哪里去、从哪里来？坟头刻下石碑，墓土只薄薄封起。可怜的孝子啊，只能空对着长青松。从弟杨去盈墓志铭，杨炯。古代黄帝轩辕氏去世后，帝喾高辛氏兴起，年少时便能专心敏捷地处理政事，天下人采用他的教化达一百年；他忠诚严肃、恭敬美善，宣扬慈爱、惠和，天下人称赞有才的有八个儿子。黄鸟旗扬起而白鱼跃出，有周武王因此兴起；周王赐一张红色弓、千支黑色箭，于是有晋文公开创霸业。虽然隐公退位，哀侯失国，但文公的显赫由此彰明，武公的美盛也由此显著。司徒是掌管五教的官员，关系到社稷，也关系到百姓；丞相掌临万机的职务。崤山、函谷关一带鼎盛，显赫于朱轮车马之间；河洛地区的台阶高贵，光明如白玉。积善之家必有余庆，这确实有征验。国子监进士杨去盈，字流谦，是弘农华阴人。曾祖讳初，任周大将军、隋宗正卿、常州刺史，封顺杨公；本朝任左光禄大夫、华山郡开国公，食邑本乡二千五百户。他像唐尧、虞舜时代的稷、契，像魏晋的裴氏、王氏；晏婴可以侍奉百位君主，皋陶能谋划九种德行。旌旗车盖、兵马仪仗使人知道牧伯的尊贵，名山大川蕴藏着公侯的气象。祖父讳安，伪郑王王充遥授为二十八将，封为某国公，不久谋求归顺，却被王充杀害；本朝追赠大将军，以表彰他的忠烈。他有陶谦的雅正高尚、祖逖的雄心；面对天子的战乱尘埃，也见到诸侯交还权位。虽然像陈平一样考虑进退，暗中怀有持杖佩剑的谋略，却遭遇石勒残暴而发生推墙之祸。父亲某，任润州句容、遂州长江二县令，朝散大夫，行邓州司马，文武兼备，清明存于自身，人们没有异议；官位虽不足以称量他的才德，却成为四方取法的榜样。正如孔宣父到中都任职，以百里之地显示才能；又如庞士元登上别驾之职。至于庭院中生有玉树，身上佩带金环，有卫玠的风采神韵，有张良的容貌姿态；蒋琬受到讥议，盛允的责任在司空；陈蕃回答薛勤，志在澄清天下。看他早晚侍奉父母，立身扬名；怪异草木茂盛，是美好的征兆；神鱼显现，是神灵感应。庄公独自赞叹，听到颖叔纯厚深沉；有道之人互相推许，看到茅容尽心守礼。这样，内闱之中和睦肃穆，因孝顺而闻名；以仁德辅助朋友，志向相合、道路相同。像晏平仲善于交友，鲍叔牙了解我；张堪临死时，把妻子儿女托付给朱晖；刘惔一生喜爱风月，常常思念玄度。朋友的德行就像兰花一样芬芳。朱穆喜好学习，吃饭时也忘了进食；谯周精心研习，欣然独自发笑；张华把四海以内的事看得如同指掌。

译班固所说百家之言，没有不深入考究、探究幽深而达到远处的；他以研读丘坟古籍为乐。八音繁盛，五色鲜明，能够感动天地、感召鬼神，叙明人伦，成就孝敬。阳台与诸地同时兴盛，楚襄王赐给云梦之田；上林苑同时兴盛，汉武帝赐给尚书文笔。这样的人才华铺陈如玉藻，也不足以尽述。自从他整齐衣冠进入东序，扶杖进入西胶，推重宰我善于言辞，尊崇颜回具有德行。他的成就如麟角般稀有，在璧水之前道德尊高；他的才华如鸿雁羽毛般轻举，在金门之下俯拾即得。正准备近至宣室，随从进入明堂，申说贾谊的忠直谏诤，尽行扬雄的规劝讽谏。豫章七年，拔出高大的树干，长出高耸的枝条；有鸟蓄势三年，乘着积聚的风而运行于沧海。哪里料到命运竟有困厄，苍天竟不分黑白？像禾苗已经长出却不能抽穗，抽穗却不能结实，大概就有这种情形吧。古人说过：‘死后仍不朽的，说的就是这种人。’享年二十六岁，于上元三年五月二十二日死于京师胜业里。呜呼，悲哉！到仪凤四年十二月二日，归葬于华阴某原，因为没有忘记根本。山河郁郁葱葱，松柏苍苍。骨肉闭藏于地下，归于后土；魂魄飘游，思念故乡。三棵荆树凋落，五都一片悲凉。痛惜家门没有主人，哀悼知音和琴都一同失去了。呜呼，悲哉！他的铭文说：高山汇聚，远方的道路越过浑浊的泾水和清澈的渭水。天子、诸侯、司空、太尉，如同星辰；鼓舞山泽，彼此气息相通。拥有道义的人尊贵，成就德行的人显贵。贾氏家族有五位猛士，伟节尤其刚烈；荀氏有八条龙，慈明独一无二。宝剑光芒直冲斗宿，玉璧的精气浮映江面。凭借道德立身，依托国家而行。儿子继承父亲，冬天为父亲温席，夏天为父亲扇枕；儿子友爱兄弟，与兄弟同车共寝。不进入朝歌，不饮盗泉之水。垂露草书如露下，崩云书势如云崩；繁弦奏起，锦绣灿烂。以明经入太学，在鸿都应射策；扬名于天子之前，向司徒高揖行礼。鳞甲羽翼正将飞腾，谁料波涛忽然阻隔。您的丧亡，实在可悲啊！远望也看不见，只能伫立哭泣。只看见黄尘遍地，内心悲伤而摧折。徘徊踯躅啊，呜呼悲哉！漫漫长夜，什么时候才会天明？魂啊魂啊，归来吧！〔原文数字、纪年保留：三人〕 从弟杨去溢墓志铭。前人。

译处士弘农杨去溢，二十岁，是华山公的曾孙、大将军的孙子、朝散大夫邓州司马的第四子。天下有五岳，其中有华山的金石；山岭相连，包含溪流、怀抱山谷，因此镇守南方。天下有四渎，其中有河伯的玉璧；水波汹涌，回旋奔流，万里长河因此经过北方。说到他的土地，巨灵神的高掌远足开辟了西汉的城池；叙说他的衣冠，则有太尉一门四代五位公侯，成为东京的柱石。后来积累功勋、累积德行，枝分叶散；天子有命，登临夏日的坛场；天子为之动容，听取秋风般的美好典范。因此熊罴入梦，羔雁成群；黄宪的名声传遍海内，陈蕃的志向扫荡天下。群童忽然聚集，遇到苦李便先知其味；宾客互相来往，问到杨梅便立即回答。善待父母就是孝，善待兄弟就是友，是居家可以推行的道理。利是义的调和，贞是办事的骨干，是元亨日新的德行。至于节陵遗留下来的策书，汲冢出土的残书，倚相掌握的八索九丘，张华所知的千门万户，没有不如山藏海纳，所学无所遗漏。至于白雪回光、清风度曲，崔亭伯有真龙之气，扬子云有吐凤之才，无不如玉振金声，笔力有余。高远的心志由上天授予，兴致高昂而生来就懂，尽得江海之间的良策，取得烟霞之中的奥妙。品行坚贞而不流于世俗，从容行走于名教之场；大道由人弘扬，仿佛坐卧在羲皇的时代。当时朝廷之上、山林之下，才华出众、见闻广博的儒士，文笔宏富、辞藻华丽的文人，都希望沾染一点余光而如影随形，听到余音而应和，就像篱笆仰望天地，鳞介尊奉龟龙。唉！阴阳以道为运行规律，大道没有偏爱养育的心；祸福却取决于人，圣人有抑制和发扬的教诲。有智慧的人也会死，有仁德的人也会终。如今他已经亡故，使我叹息颜回的短命；若死者能够复生，希望随他一同归去。文章之道，不就在这里吗？上天将要使他死亡，于某年某月某日终于某处。到仪凤四年十月二日，归葬于华阴某原。林野一望无际，关山空旷辽阔；樵童牧童看着孟尝君的池台，一去千年；丁令威的城郭，也已变迁。悲痛缠绕着鲁、卫，哀痛深及花萼。姜肱终身再没有机会共享被而眠的欢乐；钟瑶的生平也不再重现，同车共游的欢乐也不再有。呜呼，悲哉！于是作铭说：叔虞建立国家，是上天赐予的唐国；伯侨受赐姓氏，食采于杨地。五位侯爵佩带簪黻，四代显贵乘坐轩车穿着礼服；有德有行，如圭如璋。于是生下男儿，最初睡在床上；跟随父兄参与大小事务，辨别世间寒暖。是天下的珍宝，是国家的光辉。神奇锋芒太过俊拔，旗鼓相当。侍奉父母合乎礼法，无论左右都尽心尽力。以诚信交友，像芝兰一样芳香。以文犀为笔，写出白凤般的华章。鹏与鹓雏一同飞行，江湖之大都可忘怀。若说上天会辅助有德之人，理应如此长久。为什么竟要杀害我这样的吉士，到哪里不令人悲伤？关山凋落，洲渚苍茫；黄尘遍地，白露凝成霜。左右亲友如同刮骨，亲宾无不肝肠寸断。摧残了玉树，埋没了金乡。交交鸣叫的黄鸟啊，飞来栖集在桑树上。命运不能赎回，人就这样亡故了。从甥梁锜墓志铭　前人。已故右卫率府翊卫安定人梁锜，享年三十八岁，于上元三年秋八月某日，死于某处。考察他的家世：天上有大梁星，可以辨识其象；土地上有大梁国，可以考察其衣冠；人中有大梁之姓，可以综贯乾坤而排列其位次，兼取水木而形成文采。他以耕织为业，以琴书为乐，有梁鸿的高雅；崇尚生前封侯、死后享受庙食，有梁竦的雄心。曾谋求到西山寻找白鹿仙人，也曾到东海接受黄蛇之宝。曾祖某，任光禄大夫、开府仪同三司、骠骑将军、清河太守、右卫大将军、同州刺史、上柱国、郡守，旁通日月，建置仪同，上法于太阶。光禄大夫，是下大夫的职务；骠骑将军，相当于大将军。祖父某，任河南渑池县令、郑州司功参军事、冀州和蒲州二府司马、朝散大夫、纪王府司马、襄州和同州二长史。像仲由治理县邑，像萧何主管吏务；桓温征召谢奕，暂任司马之职；周景礼遇陈蕃，仍然降下题舆相迎的命令。父亲某，任国子学生、霍王府参军、并州大都督府兵曹、扬州大都督府录事参军。仲尼闲居时说：‘曾参不敏。’天子任命我参与卿府军事。张常山有福应，正好保有金钩；谢太傅的闺门，唯独生出玉树。因此圆光映照水面，正气冲上天空。他在孩童嬉笑时，见到他的人就知道他孝顺友爱；到能说话时，听到他的人就赞许他的聪明。能推究清河管辂的天文，能对答江夏黄童关于日食的问题。挥动强劲的羽翼，就像凤凰在赤山飞鸣；整束兰筋，就像骏马在绿色大地上腾跃。至于神龙负卦、瑞雀衔书，安厘王汲冢的文章、穆天子羽陵的典籍，无不由一条线索推知全貌，看到表象便知道内里。郑玄穷尽所见，阅览八千卷；班固博闻强识，通涉五经四部。至于雕弧映照夜月，筋力可以胜任三才；铁剑如秋霜，烟云呈现五色。无不以智勇推行，以揖让成就。经过诸侯之地谈论剑术，正直无敌；引司马氏操弓，围观者如墙。可以说才华是上天纵赐，盛德日益更新；在诗书方面成就卓异，在文武方面兼具刚强。从此交游日益广泛，声名更加振兴。

译像朱家那样的大侠，滕公有一诺千金的言辞；剧孟才智超过常人。袁盎有迎接宾客的礼节。等到他从微贱走向显达，凭借父亲的事业侍奉君主，把功勋载入丹书，参加禁卫军的行列；神宫之外可以远望，名字刻在明山太室；云端可以听到洛水上的仙乐。他辅佐鸾驾驰行于御道，出入周庐甲观。正当奉诏出使、行程万里而封侯，受命后忘却自身，三军拜他为将，哪里料到年岁竟如此短促？人生如朝露，倏忽如白驹过隙；汉代逸人的高雅操守，命运又能怎样呢？鲁国司寇孔子明白这番话：禾苗虽长而不能抽穗。唉，悲哉！仰望您的人，只能空怀倚庐守丧的叹息；可叹我的弟弟，只剩下失去琴瑟知音的悲哀。依据日月和龟卜的占问，考察图书上的记载，到了仪凤三年春二月某日甲子，葬于某处。悲哉！我看着他的前程，本来出自孔子、李膺这样的家族；我称他为外甥，实际上属于何、刘这样的亲族。阳元已经去世，面对旧宅却再也无法成就事业；康伯也不在了，对着玄妙的言论又能和谁共同谈论？铭文说：山河像衣带和砥石一样长存，金木之中有精灵；高大石碑层层耸立，五种兵器森然排列。车马朝向宫掖，出入于东明门。人的寿命没有多少，皇天却不公平。碑石留下郭泰的事迹，挽车送葬如田横之礼；最终墓地归于寂寥，只能对着佳城空自叹息。〔原文数字、纪年保留：千丈〕 陈明经墓志文。陈子昂。公讳元敬，字某，祖先是陈国人。五世祖太乐，在梁大同年间任新城郡司马，生下高祖方庆。方庆喜好道术，得到墨子、五行秘书和《白虎七变法》，于是隐居在郡中武东山，生下曾祖汤。汤任郡主簿，汤生祖父通；通早死，生下皇考辨，是郡中的豪杰。公有河流般的眼睛、海口般的嘴，额头宽阔，性情英雄而志向崇尚玄默；群书秘术没有不阅览的。二十岁时，早已受到乡里人的敬服；老人和儿童见到他，都把他当作贵宾。二十一岁时，作为乡贡明经，登第授文林郎。正逢父母丧事，没有出仕，暗中修道养德，清静的风范十分和穆，乡人逐渐归附他，像众鸟跟随凤凰一样。当时有诉讼，不接受州郡的裁断，而相信公的一句话；四方豪杰听到声望，纷纷仰慕归附。朝廷听闻他的名声，有人把他看作西南大豪，却不知道他深厚慈爱、恭敬美善、谦让有礼，把这些作为德行。州将、县长有时也为他提出议论。青龙癸未年，唐朝历法衰微，公于是栖居山中，断绝谷食，放弃人事，以服食云母使精神愉悦，居住了十八年。玄妙的图书和天地星象，没有什么不能通晓。他曾经设宴闲坐，对嗣子子昂说：‘我幽深地观察天地运行，贤人圣人出生时都有萌芽，特别兴盛时天下才会茂盛，这不是凭智力可以谋划的。气运虽同在万里之间，遇合却各不相同；即使促膝相谈，也可能彼此违背。古来能够遇合的，百中没有一个。唉！昔日尧与舜、禹相合，天下因此得到四百多年安定；商汤与伊尹相合，天下归附他们五百年；周文王与姜太公相合，天下顺从他们四百年。幽王、厉王时期天下动荡，是天纪紊乱；圣贤不能相逢，老聃、仲尼沉沦于混乱的时代，不能使自己昌盛，因此有国者享国不长，勉强超过四百年。战国时代像磨盘一样纷乱，直到赤龙之年；赤龙兴起后四百年，天纪又乱，刘氏、石氏扰乱中原，贤圣沦亡，到现在又四百年了。上天的意思，难道将要再次使周朝兴起吗？唉！我老了，你一定要记住这件事。’太岁在己亥年，享年七十四岁；七月七日己未，在私馆隐然化去。孤子子昂愚昧暗昧，悲哀地处于忧伤之中，不知如何是好，于是恭敬遵循圣人卜宅安葬的道理。这一年十月己酉，于是打开并清理旧墓，将亡父的神灵安置在这座山石佛谷中的山冈上。铭文说：贤人为了避开乱世而隐居，遥远得像已经离去的凤凰啊！凤凰啊，谁能描摹你的形象呢？呜呼！我的君子怀抱珍宝却无人识得，谁知道他的深广呢？悠悠白云，自得地滋养自己啊！天地大运不相协调，圣贤也同在其中啊！南山四位君子没有遇到汉天子，本来也是商丘遗留下来的土地啊。高氏之子墓志铭。前人。这是唐垂拱二年，太岁在景戌，七月二十日，殇子高氏去世了【《集》本无“焉”字】。呜呼，悲痛啊！含藏着美玉般的资质，却没有来得及成为真正的玉器，这样的人是有的啊！我观察天地玄妙的机运，万物化育出入，以及夭折与长寿的定数、荣枯的根源，都是一经赋予便不可改变的。古人仁厚美善而合乎中庸，却不幸早夭，我如今又在高子身上看到了。高子是渤海蓚县人，黄州府君的曾孙，宛州府君的叔父之子。天资尘异而早慧【《集》本无“天”字】，实在深厚而聪慧【《集》作“华”】，还在襁褓中便显得超群；神采日益茂盛，幼年便深沉敏慧，面容光润如玉。八岁开始学习方术之书，接受甲子之学，已经懂得孝悌之道和《诗》《礼》的规范。宛丘府君非常疼爱他，有一天他曾到庭院中同众子弟游戏，神情清明，涵养深厚，洒脱得像鸿雁的幼雏、天鹅的雏子，已有凌云之志。府君赞美他说：“能够光大我家门的，就是这个孩子。”十五岁时，他通晓《左氏春秋》和《尚书》，深厚充实【《集》作“骞”，非】的志向一天比一天新进而宏大。不幸只活到十七岁，因暴病夭折【《集》本无“暴”字】。呜呼，悲痛啊！宛丘府君感伤悲痛，超过了礼制，说：“我不恨你寿命不长，只可惜你的才器没有得到彰显。上天为什么要培育这样的幼苗，如今却让他夭亡呢？”呜呼！我将要老了，你为什么又离我远去了？那年七月，灵柩停厝在家园中；日月流逝，到如今已经六年了。天授二年，太岁在辛卯，府君正大规模修整墓域，以安置祖先墓兆，诸子弟的灵柩也都附葬在那里。那年二月癸卯朔，十八日庚申，启殡迁葬，归葬于大墓，这是合乎礼制的。铭文说：来临无法阻挡，离去也无法挽留。只有死与生，生由死而来，死又由生而定【《集》作“以”】。唉！夭亡的孩子啊，你到哪里去了？使慈父肝肠悲伤，深沉的感情独自绵延不绝。死后若有知觉，那还可以；如果没有知觉，我就更加悲痛你。《陈孜墓志铭》前人

译君讳孜，字无怠。他的祖先是陈国人。五代祖陈太乐，梁大同年间任本郡大司马。生高祖陈方庆，适逢梁朝动乱，才开始居住在新城郡武东山。生大父陈汤，任郡主簿。大父生曾祖陈通【《集》作“逈”，非】，早年去世。陈通生皇祖陈辨，年轻时学习儒学，但以英豪刚烈著称，因此他的名节受到州郡和国家的敬服。皇祖生考陈元爽，继承并保持先人的美德，生下了君。君幼年丧父，天资雄健挺拔，英俊秀异，独自茂盛【《集》作“迈”】；性情严肃简约，却崇尚卓越不凡的奇才；喜爱廉洁贞正，却不拘守孤高自矜的操行。刚通晓《诗》《礼》，粗略读过史传，便怀有成为世间楷模的志向，希求建立旷世的功业。因此说话从不失信，行事不苟且随从；约束自身，克制私欲，奉行正道，尊崇德行。家庭内外和睦肃穆，乡亲邻里恭谨相待。于是以雄才成就义理，以勇气保存仁德，以贞正建立事业，以坚毅守持节操；独自承担内心的责任，常常把一切视为自己的职责。实在是当时同辈所敬仰而无人敢与之争高下【《集》作“伦也”】。因此乡里无论长幼听闻风声都纷纷归服，邦国中的贤士豪杰听到他的名声也喜悦敬服。正当人们以为他将如鸟拂羽而登乔木，远远升上高云时，却遭逢过分的厄运，栋梁弯折而陨落。唉，难道是上天降罪于我吗？当时他三十五岁。这一年太岁在癸巳，是周天授三年【《集》作“二年”；按《唐书》，天授三年四月改元长寿，此年为壬辰，长寿二年才是癸巳】。秋七月，卜选墓地不吉【《集》作“兆”】，暂时安葬在真谛寺北园。到了今甲午年春初一月乙酉朔，二十五日己酉，才葬于石溪山北冈，陪葬于父亲的墓域【《集》作“坟”】。君家世代的坟墓在武东山，昭穆次序分明，封土高隆，松柏成列【《集》作“列盛”】。至于君父的遗命，独爱石溪山冈，所以君遵从先人的意志，附葬在这里。呜呼，悲痛啊！起初，君的伯父是海内的文人，具有维持纲纪的德行，拥有高古的操守。每次见到君，便叹息说：“我家世代虽以儒术相传，但豪杰英雄的秀异资质在末世也不能泯灭。我常担心后代的光辉功业不能像先人的遗风。每次见到你，都足以安慰我对家道的忧虑。”他实在认为君有超越群伦的骨格、拔俗出众的品格，能够翻山越谷，迅疾远迈。哪里想到他竟早夭，丧失了这番美好谋略？唉，这难道是他的元命吗？是遭逢的命运吗？是上天不加佑护【《集》作“忱”】吗？还是道理本来就错了吗？苍天广大，大地茫茫，圣贤都共同归于其中。对你又有什么伤害呢？古人有言：珠玉埋葬其中【《集》作“瘗”】而使中原【原文此处有阙文】如此，何况我家一向崇尚俭朴，先人的训诫尚未失坠；封土植树的礼制，我哪里敢超过它呢？因此用瓦木制成的器物和涂泥做成的偶人来送你，以尧舜的典章、忠孝的经义昭示后代，使你的遗体得到安宁。铭文说：我祖先的光辉繁茂啊，遥远地从陈国绵延而来，远裔啊，来到这江边。五代以来光荣崇盛啊，到了我君才显出美好的功业，英名光耀啊，开始芬芳弥漫【《集》作“芬蒀”】。哪里料到严霜啊，降临在青春时节；玉树被风吹落啊，化成了黄尘。南山没有间隙啊，永远沉沦幽暗。悠悠的光明时代啊，却不是你的时辰【《集》作“卜”】。我悲恸感伤啊，向苍天痛哭【《集》作“号”】。问卜于蓍草啊，便在这里立下坟墓。卜辞说你将千年长存【《集》作“载”】，敌人【《集》作“冠”，非】将来临。黄头的孩子，白眼的人【《集》作“服”】。唉【《集》作“嗟尔”】，黄头啊，不要伤害自己的精神。《文苑英华》卷九百六十一

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百六十二。宋代李昉等编。杂二。《张处士恪墓志》一首。《徐氏子岩墓志》一首。《殇子韦八墓志》一首。《郑处士稷墓志》一首。《李傪墓志》一首。《殇子穆若愚墓志》一首。《裴处士墓志》一首。《侯处士高墓志》一首。《郑君子挽墓志》一首。《骆处士峻墓志》一首。《卢秀才霈墓志》一首。《龚进士轺墓志》一首。《处士张府君墓志铭》　张说 府君名恪，他的先祖是晋人。晋国有张老，韩国有开地，汉代有留侯。留侯的八世孙张皓任司空，司空之子张宇任北平太守，遭逢汉末动乱，离开家乡迁居范阳。到了玄孙张华，又任晋司空，遭逢祸难，子孙南渡。留在北方的人有的寄居于蒲坂、周、齐之间，有归来的人便跟随迁徙【“从”字一作“徙”】。君是晋司空张华的十一世孙。曾祖征君讳子犯，祖父河东郡从事讳晙【《集》作“俊”】，父亲道通馆学士讳弋；他们的德声遗范，在各家谱牒中都有详细记载。君幼年孤苦，家门单薄，旁无兄弟；如禾苗初长却未能抽穗，未及出仕便去世了。道德没有在邦国中充分施展，地位没有在朝廷上得到提升。因此，故老的传说逐渐远去，喜好记事的书籍又有所缺失，后来的年轻人便不能预先听闻这些事了。悲哀啊！嗣子、晋州洪同丞张隲，年幼时披麻戴孝，寄养在舅父家。夫人是陇西董氏，常州长史雄的女儿。她早年守持妇道，只抚养一个儿子，严肃而有法度，勤勉而善于教导；成就了先人的伟大功业，为后代留下积累的善行。若没有太夫人的德行，张氏几乎就要衰败了。开耀元年十二月二十七日，府君在鄜城县世妇冯氏的别业去世，享年七十二岁。先君去世时，太夫人还在堂上；大门【此处有缺文】尚未出殡，日月却已飞逝，遗志还没有实现。于是这些孙辈心怀忧惧，如同骑快马走在深渊山谷边，于景龙三年太岁己酉冬十月二十六日，终于把祖父、祖母安葬在蒲坂东司空村，完成了先人的遗志。铭文说：绵延不绝的祖父啊，延续了我们灵秀的根基；早年隐约培植德行，世人没有知晓。光明盛大的祖母啊，既明智又贤善；教养成人的孩子，使我家族后嗣光耀。中条山的北面，大河的东边，丘陵与桑梓之地，草木郁郁，山势崇崇。千年之后开启墓室，百年之时仍来相会。永远思念先人的遗志，恭敬地完成它最后的结果。《徐氏子墓志铭》　前人 徐氏之子名岩，字某，是司封员外郎徐坚的第四子。像骏马之子般顾盼有神，风采如云，毛色映日；孝顺友爱。由于天性聪敏如神，把他抱在膝前，已经显露出非凡的星辰之气。在床下游戏，就能记住宾主之间的言辞。到了束发成童之年，专心好学，听到一点便能推知十点。登堂而能窥见深奥，下笔便能成篇；谈论时一开口，立论奇特卓异。知情者都说，他增加了世代家学的深厚积蕴，使家学源流更加宏大丰润。即使是甘茂的孙子十二岁便能驰辩，班彪的儿子九岁便能作文，也不能超过他。上天啊，他有什么罪过？颜渊也没有获得长寿。他十三岁时，在大定元年九月，因病去世。呜呼，悲痛啊！雕刻的新月刚刚升起，还没有见到它圆满；美玉般的枝条正要秀美，还没有见到它茂盛。悲哀啊！铭文说：生命为何如此短浅，死亡之路为何如此深远？明珠碎裂，月亮将残；花朵凋谢，幼林受损。悲痛的父母啊，谁能安置他们心中的悲伤？《殇子韦八墓志》　独孤及 殇子是河南独孤氏，乳名韦八。因为年幼尚未正式命名，所以用乳名称呼他。他是北齐司空行台尚书令临川郡王的七代孙，唐安南郡长史府君的曾孙、颍川郡长史府君的孙子、左骁卫兵曹参军公的长子，也是秘书省著作郎、京兆人伟【《集》作“韦儧”】的外甥。他生来就有奇异的相貌，温和明朗【《集》作“明”】，聪慧秀异；在保姆、乳母婢女的抚养下逐渐成长，显得卓然不同于普通儿童，气度闲雅，身体调和，取舍行止总合时宜。伯叔父母常说：“振兴我家的人，一定就是这个孩子。”宾客来到，往往只顾看这位玉人而无暇他顾。假如上天能够借给他寿命，那么他成就才器、取得官位，实在难以估量。不幸多病，大历六年，岁次辛亥【《集》作“丑”，非】，十二月二十二日，夭折于舒州，享年五岁【《集》作“止”】。三十甲子【《集》作“四十”，非】之内，长辈无不悲痛，六亲无不哀悼惋惜。呜呼！难道上天将不使我的后代昌盛吗？不然，为什么要让这个孩子不能长大成人呢？大历八年夏四月十六日，将他的灵柩送回洛阳，附葬在祖父【《集》有“母”字】墓宅的旁边。他的二叔含着眼泪记述了他的始末，刻写在墓上。这篇文章误编在卷九百六十六的妇人类中，现移置于此。《郑处士墓志》　梁肃 这一年太岁在戊午，六月戊子日，处士荥阳郑君在常州福业寺去世。庚寅日，暂时葬在某乡的原野。呜呼！处士为人，在家孝顺，出外敬兄；正直却不冒犯，柔和却不畏缩。喜欢读《周易》和太史公的书，曾游历南巢，作《吊夏桀文》，文辞十分典雅【《集》作“正”，一作“工”】，足以看出他的本质。假如上天赐给他寿命和俸禄，那么他的道术本可以发扬光大。可是遭逢世事险阻，活到三十三岁【《集》作“二”】便夭折。悲哀啊！处士名稷，是故酸枣令某的孙子、今黄岩令季江的儿子，也是故吏部侍郎、赠左仆射齐公澣的外孙。他内外兼具美德，成就了中和丰茂的品行，却使他生不得其时，死不能见到亲人，遗骸寄托在异乡，回望幼子而孩子还不认识他，实在痛苦啊！这是命运，于是刻石记载他的去世与安葬；又担心岁月年祀迅速流逝，所以把年月日都记下来。《李傪墓志》【《集》作“陇西李君”】前人

译君名傪，姓李，陇西成纪人，是凉武昭王玄盛的后代。曾祖李如顺，任本朝太子洗马。生大父李元恭，开元年间以文学和政事历任大理卿、判尚书吏部侍郎。侍郎生先父李讷，官至太府寺丞。君承继家族美好的传统【《集》作“夙承”】，年轻时便有美好的声誉；孝敬仁慈而温顺，弘毅贞正而明亮，不合礼制的话不说，见到善事一定实行。行为有余力，便深入思考六经，奋力研治诸子百家。因此淳厚秀美的气质化为文章，表现在事业上。对于仕进很慎重，退处却很容易；不苟且行道，不虚妄接受官位。常州刺史独孤公及到舒城任职，听说他的名声而喜爱他，征召他担任从事【《集》作“如”，非】。府署迁到常州，君也随之来到。独孤公的文章和德行为天下所仰望，君入府便从容与他讨论学问，出府便勤勉思考政事。议论者都认为君建立大名、取得厚位，必定从此开始。不幸短命，享年若干岁，于大历十二年春三月甲子日因卧病而去世【《集》无“十二”“焉”等字】。呜呼！上天给了他才华，给了他器识，却没有给他寿命，也没有给他官位。上天又能说什么呢？君娶范阳卢韶的女儿，生有一子名越，还在襁褓中，哭泣而无人作主。他的二哥武进县尉李迅，含着骨肉天伦之痛，和卜筮之人商议，便在这个月既望之后，抱着遗孤送君的灵柩，暂时安葬在正勤佛寺北面的原野。由于时势不利，不能返葬故乡【《集》作“丧”】，所以如此。友人安定梁肃记述他的始末，把他的德行善迹刻在石上，使后来的人能够知道这位君子的墓。《殇子穆若愚墓志》　穆员 穆若愚是唐秘书监新安公的孙子，前御史中丞公的第五子。他的相貌本应显贵长寿，精神本应适合才艺，气质本应善良明哲，却生到七岁便夭折，痛苦没有比这更甚的了。当时他的叔伯们命运不济，正聚集在苦难之中；痛哭一场之后，彼此劝慰说：“老子说身体是最大的祸患，那么人的出生，正是与祸患一同到来。男子既然扰乱于生之后，祸患便从此开始。这个孩子，生时没有活着的祸患，死时也没有死亡的欢乐【一作‘生无生之患，莫无死之患’】；倏然之间与大化暗中契合，旷然之间与太古成为邻居，把彭祖、▯【原字疑误】那样的长寿也看作同一归宿，归于坏土，这是命运。有什么可悲叹的呢？”首阳山北面的原野，是我们祖宗所居的墓地。第二天把他迁来附葬在先府君之后，又过一天将他下葬。贞元十一年六月二十五日，叔父穆员记。《裴处士墓志》　前人 唐贞元四年春正月，穆员的母亲只想到杜氏西阶之事，命长子穆赀向家父请示，学习卜筮，以表达无穷的孝思，抒发兄弟同气之情；亲自准备如同新丧所需的各种物品，以及一日二人所用的供具。交给从父之弟穆凑，乘船沿河而行，在淇水启殡。二月癸巳日，舅父携奉我的外祖父朝城府君、外祖母丰县君刘氏以及大舅的灵柩，从卫州到来。此前已在偃师首阳山北面的原野卜定墓兆；壬寅日，将朝城府君、丰县君迁葬归入贞宅，大舅附葬在那里。大舅名浩，字某，是本朝并州石艾县丞文行的曾孙、绛县令玄度的孙子、魏州朝城县令翔的第二子。他孝顺友爱，笃厚诚实，可以把这些品德用于政事；君子肃敬恭谨、诚信和顺，可以施用于政务。品行已经成就而仕进名声尚未归于他，学问足以任用而俸禄尚未及身。天宝末年，天下动乱，他藏身于卫州的别墅。昏暗的气氛四面充塞，豺狼虎豹肆意嗥叫；行走无所依从，退后又受到逼迫吞噬，内心忧患深重，未享长寿，因发病而去世。当时是至德三年二月，他享年三十五岁。夫人京兆韦氏，携带尚未成年的孤孙，在逃避刀兵、连朝夕都不得安宁的情况下，连逾月举行丧礼也缺失了，于是就在他停殡的地方下葬。我慈爱的母亲想到羁旅在外的魂魄无所依托，心中始终不能忘记这份痛苦，长久以来都想改葬，并把这件大事一并完成。世道多变，艰难险阻未能汇集解决；嗣子穆佐努力学习，含藏才华而有文采，先任润州参军、杭州司田，远在东南，事情无法及时筹办。夫人后来在润州官舍去世，将要谋划同穴合葬，但当时路途遥远，穆佐又不能到达，只好暂且等待穆佐。然而夫人家族的声望和美好品行，请留给后来人为她作志铭。铭文说：〔原文数字、纪年保留：元年〕 呜呼！如果死后没有知觉，这也不过是尽了我慈亲的感情，完成了你这孝子的志愿罢了。如果死后有知觉，父母与孩子在黄泉墓道中相见，那欢乐将融融和乐、无比畅快。那美好的家庭，从前如同琴瑟和谐；将来贤能的后代附葬于幽冥之堂，使我在漫漫长夜中看见白日。《处士侯君墓志》　李翱 侯高，字玄览，是上谷人。年轻时做道士，学习黄老家炼气保形的方法，居住在庐山，号称华阳居士。每当有所激发，便写文章表达心意，其中高妙之处渐渐接近汉魏文章的风格【《集》有“有”字】。他性情刚强坚毅，怀有救济世物的谋略；把自己比作周昌、王陵，所到之处本来就很难与人相合，把那些以富贵为意而善于做官的人看作粪尿。与平昌孟郊、字东野的昌黎韩愈退之、陇西李渤濬之、河南独孤朗用晦、陇西李翱习之相互往来。汴州发生动乱，士兵杀死留后陆长源，向东攻取刘逸淮，于是他作《吊汴州文》，投入大河以申诉。贞元十五年，李翱在苏州遇到玄览，玄览拿出自己的文章给李翱看。李翱对孟东野说【蜀本有“我”字】：“诚意极其深厚的人，一定能够上达上帝。”刘逸淮听说了这件事，他恐怕活不了多久。几个月后，刘逸淮果然死了。文章开头说：“苍穹高高，大地厚厚啊，鸟儿为我愤怒，却不能发泄。”李翱认为这篇文章可与屈原、宋玉、景差相提并论，即使东方朔、严忌也都比不上。达奚抚任楚州刺史，起用他；他代理盱眙县祭酒李逊的职务，李逊任衢州刺史，请求治理信安；后来他又任浙东观察使属官，并治理剡县三县，都有政绩。不幸患了心病，把儿子狗儿留在李翱家中，自己回到庐山，尚未到达便在江西去世。他的女婿王适派佣人吉勉去寻找侯君的下落【蜀本作“知”】，正好遇到君去世；吉勉把君的灵柩暂时停葬在襄州郊野，回来告诉王适。王适又去世了，王适的妻子派吉勉来告诉李翱，李翱便把狗儿送到王适妻子那里，住了两年。王适妻子又去世，狗儿还年幼。李翱担心吉勉的寿命长短不可预知，那么侯君的灵柩终究无法起坟安葬，所以派吉勉前往安葬，并记下墓址给狗儿看。《有唐君子郑公墓志铭》　欧阳詹

译贞元十一年，岁在乙亥，某月某日，清源郡晋江县君子郑公，年若干岁，在州里的住所去世。远近亲友都流泪悲痛。多么善良的人啊！唉！梓树种在深林中，即使人们不知道它，也不妨碍它成为天下的栋梁；珠玉碎在深泉之下，即使人们没有把玩它，也不妨碍它成为天下的珍宝。郑公活着时，是深林中的栋梁；死去时，是深泉中的珍宝。活着而不被知晓，死去而未被赏玩，悲哀啊！郑公名晩，字秀【《集》作“季”】实。他的先祖居住在荥阳，永嘉年间迁徙，远祖从江上再次迁到闽地，如今是清源晋江人。曾祖任某官，祖父任某官，父亲任某官。太夫人是同郡颍川陈氏，生育三子三女，郑公是长子。从七八岁起，他就聪明严肃而洁净，不再有儿童的心性；到十二三岁时，便温和善良、贞正明达，具有成年人的德行。成年后，仪表可观，孝顺友爱、仁惠和善，可以与前代贤哲相比。众人对他的期望没有不同，时代的声誉全都归于他。凤凰不接近腥秽，蛟龙多自行盘曲；他安闲地生活在仁厚的乡里，到了四十岁仍未参加科举。欧阳詹有一个像自己一样的妹妹【《集》无“如”字】，嫁给了郑公。郑公的母亲早逝【《集》作“世”】，妹妹未能侍奉她，却看见郑公感念霜露、恭敬祭祀。郑公的父亲近来刚刚去世，妹妹和郑公同被抚养长大，因此看见郑公早晚相亲的爱护，以及服丧守制的深厚感情。妹妹侍奉郑公、居处于闺门乡党之间，共有十五年。所以我欧阳詹对于郑公，看到他内外兼具善良；只是他的寿命不能长久，又能把命运怎么样呢？兰花芬芳、蕙草馨香，有时也会中途凋败。可惜啊！他的两个儿子都还年幼。郑公在世时给他们取名为彦文、彦章。我既然在京师，没能亲自抚慰他们。来人有叙述此事，说孩子能够哭号妻子【语义有疑】，又听说他们的悲哀超过常人。礼制不超过规定，于是选择远日停殡【《集》作“窆”】。三年后，于贞元十三年【《集》作“十二年”】某月某日，永久安葬在郡城东面阐儒里常熟湖北面的原野，这是合乎礼制的。妹妹从远方来信，请我题写墓志。我既然有幸亲近他的美德【《集》作“贞”】，实在是旧日相知。虽然隔着江岭遥远，想象他的形貌却不曾昏昧。取用这些芬芳茂盛的品德，寄托在墓志铭中。铭文说：多么文采斐然的秀实君子啊【《集》作“季实”】，是吉祥之人。忠信温良，自幼便这样实行；年少时没有改变，长大后更加推诚。才器如远林之材，珍宝如远方土地所产。无人知晓，也无人赏玩；自然出生，也自然消亡。骨肉归于泥土，于是埋葬在这片原野。唉！这片原野将永远安放君子的魂魄。《骆处士墓志》　杜牧 灞陵骆处士名峻，字肃之，是华州华阴人。建中四年时，他二十岁，游学京师。正逢泚乱，被叛党源休拘捕，委任他掌管军务【《集》无“军”字】。处士逃出后，一昼夜走了二百里，在华阴拜见父母；于是判断贼军终究不能向东越出，百里之内的乡里不值得忧虑，希望在艰危中得以拜见天子，便进入奉天，直到汉中，屡次以军粮之事求见执事官员。后来长安的李怀光接踵叛乱，关中公私输送给李马浑军队十多万人，按日供应粮食，有司因此请授处士为岳州巴陵尉，使他负责转运事务。后来四次升迁，做到扬州士曹参军【“至”作“上”】。元和初年，因母丧离职，哀哭几乎死去，服满丧期才结束。于是他说：“玷污我的行迹二十多年，吃得丰足，穿得鲜美，是为了供养母亲。如今可以实行我的志向了。”于是他在灞陵东坂【《集》作“坡”】下找到永树【《集》作“水”】之处，居住在那里。相国杜黄裳在蒲津，相国张弘靖在并州，大梁浑尚书镐在易定，潘侍郎孟阳在蜀地东川，司徒薛公萃【《集》作“革”，疑为“苹”】在郑滑，都带着谦卑的言辞、礼物和马匹来到门前说：“处士难道不能出来一次，帮助我治理政务吗？”〔原文数字、纪年保留：一日〕 他都以有病为由推辞。长庆初年，桂府观察使杜公两次上表，请求让他担任梧州刺史，诏令于是授予他此职。众人都说：“如今黄家洞的贼寇正猖獗，邕州、容州的军队屡次败退，缩首不出，仍像鼎中的鳖一样。交阯杀了都护，又接连发生旱灾和动乱，朝廷难道会把这三处弃置而不让公治理，反而把公安置为梧州太守吗？”处士神色凄惨而推辞，只以有病为由拒绝，辞职以后不再说其他话。从此人们知道他的意志坚定，再也不能使他改变了。他有田三百亩，其中一部分种植果树蔬菜；亲自辛苦耕垦，不接受任何人的钱财。朝廷的许多名士来拜访他的居所，他从不把隐退、超脱的高傲显露在言语神色之间，温和恭敬、谨慎谦下，仿佛勇于出仕的人。谈到当代利弊、使百姓活命、安抚边疆的策略，他总是滔滔不绝地全部说出，希望能够传达给在位者。至于关系安危的关键言论，则默然不说；尤其不信佛教，有人谈论佛教，他必定列举其条目，引六经来堵住对方，说：“这不过是它的门徒盗取孔夫子的言语和主张来替自己立说，怎么能说是自己创立的善理呢？”有人把他描绘山水的形状拿来鉴赏，将他比作朱审、王维一类的人。乡里百姓无论诉讼斗争、吉凶疑问，都来请他裁决。他三十六年中没有一天不是自得其乐。以会昌元年十一月某日去世，享年七十九岁，于某年某月某日归葬华州。安葬在华阴县先人的墓地中。处士常说：“相国刘晏，不急于征收，不横加赋税；承接丧乱之后，供养几十万军队二十多年，这远远超过萧何了。”每当比较衡量古今使富人强国的方法时，我的烈祖司徒岐国公、丞相赵国公李公，在贞元、元和年间，儒学和事业冠绝天下；他们每次同处士交谈，没有不为他的才华感叹的，只是遗憾他还年轻，不能用仕进来屈就他，便以优厚礼节接待他。呜呼，多么贤德啊！铭文说：不看见可欲之物，使内心不乱。古代的有为之士，困穷而隐居，自我锻炼【“断”作“锻”】；子伯子来了，王霸晚上还躺卧；向栩辅佐赵国，马良、车焕也各有作为。子夏的高足，内心仍在交战。处士居住在洛阳青门旁【《集》作“落”】，华贵的车辆接连而来，绣饰的车舆交错经过。高高戴冠，自得欢喜【音“戏”】，前后却都有牵累。说完便作揖离去，仿佛根本没有看见他们。我年纪还未衰老，谁能知道已经有人知晓我呢？岐公作为师长，每次见到他一定迎接；高兴地交谈，常常移时不止；讨论军队和粮食的谋略，屈指计算而无所遗漏。功名富贵不能诱惑他。诸侯六次征召，南方一纸任命，他只是笑而不答，也不说是非。三百亩田，百种果实繁茂生长【《集》作“繁滋”】；三十六年，食物具备，衣服完好【《集》作“今”】，如今这个人离去了，谁知道其中的根由？呜呼，多么贤德啊！《范阳卢秀才墓志》　前人

译秀才卢生名霈，字子中。自天宝以后，三代人有的在燕地做官，有的在赵地做官；两地都有许多良田和马匹。卢生二十岁时，还不知道古代有周公、孔夫子这些人，只是击球饮酒、骑马射箭、奔驰追兔，谈论和习尚无非攻守战斗之事。镇州有一位儒者黄建，是镇州人，人们敬重他，称他为先生。黄建于是向卢生讲述先王儒学的道理，又说：“从黄河以南，有土地数万里，可以与燕赵相比的地方有一百几十处；有西京、东京，东西两京中有天子、公卿和士人，居住其间的有亿万家；各国都拿出本地物产和珍异，按时入朝进贡，只接受约束而没有禁限；形势广大，环境宽易，可以终日游乐。只要能够实行先王的儒学之道，就可以获得公卿的职位，享有显荣富贵，并流传到子孙后代，直到老死也看不见战争杀戮。”卢生立即领悟其言，暗中约告母亲和弟弟说：“偷偷带上家中的骏马，每天奔驰三百里，夜里抵达襄国边界；舍弃马匹徒步行走，沿小路进入王屋山，请求到道士观中去。”道士怜悯他，把他安置在外门廊下，席地而居。他开始听闻《孝经》【《集》作“开孝经”】和《论语》，穿粗布衣而不穿袜子，拔草充饥，有时整天不能得到食物。这样过了十年，三十多岁时，他有文章、有学问，每日闲暇便学习人情世故，诚敬通达，汝水、洛水之间的士人渐渐知道了他。开成三年，他来到京师参加进士考试，在同辈中显得卓然突出；凡是进士中有名的人，大多来趋访他，希望同他结交。卢生曾说：“大丈夫有一天得志，天子召我到面前，我用笏在地上画一画，取得山东一百二十座城，我只知道那是非常容易的事。”于是谈到燕赵之间山川的平险、政令风俗和人情的长短，三十年来王师进攻的成败及其原因，就像彩画一样清楚，一件件都可以亲眼看见。开成四年，他客游代州，南归时某月某日，在晋州霍邑县境内白天被盗贼杀害。京师有名的进士听说此事，大多为他哭泣。他们资助他的弟弟卢云到霍邑取回卢生的灵柩，送到长安，于某年某月某日葬在城南某县某乡某里。所需费用都由交游之人资助。曾祖卢昌嗣任涿州刺史，祖父卢颛【《集》作“顗”】任易州长史，父亲卢劝任镇州石邑令；父亲曾把卢生的才华气节推荐给公卿。听到他死讯后，父亲哭泣，于是为他记述墓志。《进士龚轺墓志》　前人 会昌五年十二月，我杜牧从秋浦任桐庐守，途中经过钱塘，龚轺把诗卷藏在袖中前来进献，以士人的身份来拜见。当时刺史赵郡李播说：“龚秀才是诗人，又擅长弹琴，于是让他演奏《流波》《弄清越》，很值得听。”到了饮酒时，他很精通文章法度【《集》作“攻”】，谨慎雅正而和悦。饮酒结束后，我向南而去，在船中阅读他的诗，诗中有山水闲淡的情思。后来四年，我任吴兴太守，因与进士严恽谈到鬼神之事。严生说：“有个进士龚轺，去年到这里，白天坐在客馆中，仿佛有两个人来召唤龚轺。龚轺命人备马，速度很快；刚跨上马鞍，马受惊把他摔到地上，折断左胫，十天后便死了。我这才恍然回忆起在钱塘见到龚轺时的情景，慢慢思索起来，仿佛就是昨天的事；于是知道他还停殡在野外，便命军吏徐良改葬在卞山，向南距离州城西北十五里。”严生与龚轺交好，却也不知道他的乡里和家族源流，所以无法记载。呜呼！他为什么来到这里？两个鬼使马受惊，使他折胫而死吗？大中五年辛未五月三日【《集》作“二日”】记。《文苑英华》卷九百六十二

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百六十三。宋代李昉等编。妇人一。《周谯国公夫人步陆孤氏墓志》一首。《周赵国公夫人纥豆陵氏墓志》一首。《周安昌公夫人郑氏墓志》一首。《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志》一首。《周冠军公夫人乌石兰氏墓志》一首。《周郑国公夫人郑氏墓志》一首。《后魏荆州刺史贺拔夫人元氏墓志》一首。《周长孙都督夫人罗氏墓志》一首。《周拓拔仪同夫人尉迟氏墓志》一首。《周柴骠骑夫人李氏墓志》一首。《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》庾信 夫人名讳某，本姓陆，是吴郡人。大夫拓展疆土于百越，使他们来朝；丞相在三江地区部署兵力，席卷高祖之地；后来曾任刘义真的长史，留镇关中。赫连氏灭亡后，便出仕于魏。临终时告诫子孙说：“乐于保持本地风俗，不要忘记根本。想到你们的祖先，不要违背这份心意。”祖父陆政，任骠骑大将军、仪同三司、恒州刺史。父亲陆通，任柱国大将军、大司马，封文安公；辅佐匡正国家经纶，参与谋划揖让之礼，名声高过广武的功业，威望重于长平之战。夫人含有妇德七德，才华如四星连耀；敬爱出于天性，言语仪容合乎礼典。九日登高，作铭咏秋菊；三元节开始，有时诵读春椒。十四岁时，嫁给谯国公，与丈夫琴瑟和谐，更加恭敬节俭；砍伐枝条，确实秉持忧劳勤苦的德行。邺地登高时所穿的锦衣，亲自用江水洗涤；平阳采桑的水边，亲自辛劳于养蚕的月份。天和元年，册封为谯国夫人；作为东武亭侯之妻，既然已经称为有品秩的夫人；作为南城侯之妇，又听闻受到封赠。柱国殿下因名声华美而使光彩彼此映照，增筑城池、加高土地；在荆棘道路上扬起旌旗，前往邛都询问政事；经过白狼溪，路途艰难如黄牛坂，越过荔枝山，进入地势险要的葡萄之国。夫人与亲戚离别，关山河流重重阻隔；一曲夷歌不足以消解忧愁，猿猴三声啼叫，泪水沾湿衣襟而不能止【一作“有感”】。因此因天降的厉疾，终于成为沉重的痼疾；玉液难以开启，金膏确实遥不可得。建德元年七月九日，夫人在成都私第去世，享年二十一岁。就在这一年十一月二十二日，归葬长安北面的原野，诏令追赠谯国夫人，礼制如此。殿下对着秋月伤神，面对长松掩泪；周季直留下的书信，只使深夜更加悲凉空旷；潘安仁的辞藻，也只是徒然增加哀怨。哪里只是西河女子独自看见银台、东海妇人先遇金阙而已呢？铭文说：芟【疑字】陵反复，旌旗在椒山停驻；戈据金精之岭，昌阁凌越水波。西行的卿相，向东分裂山河；华亭冠冕，谷水弦歌。震方迁徙族众，燕地垂带随从做官；边塞进入飞狐关，接连响起雁门的马策。预先登临阜丘，成就功业；参与临视山涧，宝鼎留下铭文，雕饰的兵戈留下赞辞。应合图谶，显扬美善；持守礼法，言说归来。鱼轩驾车，凭轼而行；泽雉纹衣，明月照镜；仙石支机，行云细细升起，回旋的雪花轻轻飞舞。北方降下帝子，南方旌麾蜀守；若水已经开通，灵山已经镌刻。月峡猿啼，江神牛斗；星机向北转动，太阳的车驾向西回转；阳泉伏藏其气，阴律沉埋其灰。仙鹤辞别吴市，凤凰离开秦台；神光时分时合，灯影来回徘徊。两条水流反向归葬【原字疑误】，百辆车回转旌旗；少女离开神位，夫人离开城郭。帷帐设在野外，帐殿营于郊外；山川有奇异的景物，风月却没有感情。丘陵墓地渐见凋零，封域荒凉；树树传来秋声，山山呈现寒色。草短而地面更加平整，松长而枝干越发挺直；节义之墓方才坚固，园陵永远栽植。〔原文数字、纪年保留：百两〕 《周赵国公夫人纥豆陵氏墓志铭》前人 夫人名含生，本姓窦，是扶风平陵人。魏其侯主持朝廷议论时，列侯没有谁敢与他抗礼；安丰侯奉献图籍时，功臣都推让他坐在上席。《外戚列传》中，既记载了建武年间的事；仲山古鼎，有时也用来表彰单于的贡献。祖父略，官至少保，封建昌郡公；父亲织，官至柱国大将军、大宗伯，封邓国公。他们在孟津盟誓时，常常参与同德之臣的行列；在咸阳违背盟约时，又能辅佐先登建功的君主。他们都得到官位，进入六府，掌握八种权柄。夫人手上有文采之瑞，容貌有应合图谶之象，荣光声誉很早就显著，德行声华早年便已茂盛。她以严肃恭敬遵循礼法，在公宫接受教诲；言语容貌合乎德行，在师氏那里颇有声誉。等到嫁给贤能君子，内主邯郸，琴瑟陈设在堂上，车马服饰也都合乎身份。她长期恪守妇节，并非没有秋菊般的贞操可铭；履行婚姻之始，也曾有椒花般的颂美。难道只是庄姬含泪【一作“含笑”】，使楚国宰相感到惭愧；定姜询问征兆，使齐兵没有入境吗？武成二年，册封为赵国夫人。从前汉王听说有践行义理的妇人，便把延乡赐给她；齐侯见到有礼法的妻子，便把石窌封给她。不同朝代而同享荣宠，大概也没有辱没德行。柱国殿下，居住在若木的一枝上，属于天潢贵胄的分支。旌旗经过玉垒，驿传驰向铜陵，南面通达向着太阳的百姓，东面覆盖没有龙的国家。夫人随从柱国殿下治理月峡，辅佐云门彰显德化，曾在江波中洗濯锦绣，后来又来到织室。山色明丽、石镜映照，正对着妆楼。后来节气屡次迁移，而金炉依旧不变；胡香只剩四两，感叹西域使者稀少；灵草仅剩一枝【一作“株”】，遗憾通往琼田的道路已经断绝。天和五年四月二十二日，夫人在成都锦城去世，享年二十岁。孙子荆因伤逝而悲痛，怨恨随着秋风而起；潘安仁悼念亡妻，悲哀深及长簟。何况从此与仙台永别，再也听不到箫声；傅母长久归去，只留下琴曲。天和七年二月某日，归葬于长安洪渎原，诏赠赵国夫人，这是合乎礼制的。云雨初来，曾使楚后留恋；光阴离合，实在使陈王惆怅。铭文说：河西地势险绝，观津孤独高起；章武有贤臣，安丰有贤士。木楼高达千仞，金山绵延万里。承继邢姨的美德，根基昌盛如宋子；在赵国北方施行妇礼，在秦国南方侍奉保姆。衣带冠饰合乎礼数，厌弃狄人车马；义气超过江汜，仁德流布如《葛覃》。用玉筐迎接防护，用金笼帮助养蚕。敬爱纯厚深沉，端庄而有叔问之德，足以使国史增光。没有外露的喜怒，举案时对外恭敬，停机时向下训诫。芳香胜过兰花，年华如木槿般短促。风雨使一切消散，神灵从此离绝。婺女归还星宿，姮娥回到月宫。左边楹柱旁举行夕奠，高堂之上早晨便出发。徒然飞扬凌波，再也没有回雪般的舞姿落下沾湿衣裳。墓地在隰地高平处，原野向西临近水井，向北遥望塞门。还悬挂着雉纹礼服，仍仿佛驾着鱼轩。平原忽然空寂，天道还有什么可说的？山势回环，地面如市；道路湮没，滕城不见。松树为之悲哀，仙鹤已经飞去；荒草纷乱，萤火虫滋生。新云另起，旧月孤独地明亮。贤者的坟墓永为法式，贞节之冢长久坚贞。《周安昌公夫人郑氏墓志铭》，前人撰。

译夫人名某，是荥阳阳武人。周宣王的母弟受封为郑侯，郑庄公之后世代为周朝卿士，以国名作为族姓，从此开始。祖父琼，谥恭侯，官太常；父亲穆，谥贞公，官司空。在西京作诗，奉常曾参与柏梁台宴会；在东都谈论防务，司空担任武卫【一作“玄武”，注引《后汉书·王梁传》及赤伏符】之官。他们的族谱与帝王谱系相连，既同于磐石般稳固，家门又以通德著称，在儒林中从未衰落。夫人在闺门中遵循礼义，端庄而善良。采摘繁茂的芣苢，葛覃长得茂盛。等到嫁给贤能君子，侍奉舅姑时语气和顺、神色愉悦，捧巾奉箒。对亲戚只依礼行事，闺门之内因此和睦。保定二年，册封为荥阳郡君。按照亲戚关系提升荣宠，封号等级随丈夫而定。难道只是践行义理【一作“德行”的妇人，赐邑延乡；对于有礼的妻子，封给她石窌吗？大将军沈犀镇守二江，夫人身处其中，听到三峡猿声，面对灵关明月，感受蜀道秋风的艰难。以瑶华般的美玉覆盖她的遗体，先于春露而凋谢。天和十八年五月二十日，夫人在成都去世，享年三十六岁。诏赠安昌国夫人，这是合乎礼制的。同年十一月十六日，归葬于咸阳白起原。于是使山势回环、土地反复，先封存了节妇的陵墓；太阳沉入虞渊，实际也遮掩了贤姬的坟墓。呜呼，悲哀啊！于是作铭说：天河开辟国土，分设京畿、建立政权；土地有十城，人民居处分列九等爵命。昔日的封邑，如今成为姓氏。认识礼法、践履规范，流传着美好的风尚；参与车舆礼仪，留下福庆。三星照临门户，百辆车准备迎亲。内心恭敬，主持内政；荣光显耀，充盈宫闱。侍奉婆母盥洗，停下织机教诫子女。桑园养蚕纺绩，锦室中鸾鸟飞舞。佩玉环珩，步履有节；穿着绘有藻火纹饰的礼服。巴水幽咽，猿声使道路断绝。月落如珠受伤，春枯如桂树折断。赵地琴声长久辞别，秦地箫声永远断绝。贞节的姬妾已掩入墓道，节义女子封存在坟中。洛水之滨失去月色，荆台之上失去云彩。鸟儿悲鸣，听来令人伤感；松涛声凄怆，闻之更为悲痛。千年以后终归古老，百代仍余留芳。〔原文数字、纪年保留：百两〕 《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》。夫人名某，是扶风平陵人。章武开国，声名高居外戚之首；安丰入朝，地位在功臣之上。祖父在孝昌初年，主持淮阳事务；父亲在正光初年，任职海岱之间。夫人生于礼义之家，宗奉箴诫之德，恭敬谨慎只遵礼法，贤淑端正合乎仪范。等到百辆车来迎亲、三星照临门户，她开始侍奉舅姑，条理分明地遵守规矩。有儿子从政，仍没有安逸享乐的心；有丈夫出征，自己也知道山陵葬兆。大统十六年，册封为永安郡君；因丈夫尊贵而尊贵，因儿子显达而显贵，朝廷章典和家庭庆誉兼而有之。保定二年，改授陇国夫人，车服礼数、袿褵典制都合乎规范，美如河中之鲂，足以光耀史册。后来风霜侵袭【一作“厉”】，灰管也随之受损；对于善行还有什么可说的，病势终于危急。天和六年四月七日去世，享年六十六岁。同年十月十日迁葬于咸阳万年【一作“石安堂”】县的杜原。山形起伏，正符合白鹤呈祥的征兆；〔原文数字、纪年保留：百两〕 地势笼罩着风烟，于是也合乎青乌所说的地气。铭文说：观津是世代显贵的家族，平陵是豪杰的大姓；四位侯爵出仕，三位君公从政。白狼建立功勋，丹蛇带来世代福庆。《汉广》所说的贤淑美好，早已闻名。君子身居朝廷，贤才主持家政；簪珥佩戴合乎礼法，轩车出行依照诏命。谦让果实，成就廉洁；推让明珠，停止争竞。百年人生倏忽而过，千金富贵不可依恃。居室失去贤夫，庭院辞别贵子；归途上停止洒露，采蘩之祭也废止。房中只留下眠蚕，衣上还留着画雉【一作“玄衣苗雉”，疑有误】。云层垂向下泽，日光遮蔽高舂。空空的帷帐留在旧馆，虚设的幕幛覆盖新坟。山势回转，广柳掩映；道路隐没，深松无边。游魂几经变迁，大人将归向何处？《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》。前人撰。夫人名某，是乐陵人。她是晋司徒乐陵公苞的后代，子孙迁居封地，于是便在那里安家。扶风旧城至今还在，河南铁市的故居尚有遗迹；金谷有时寄居燕地边陲，仍旧在代郡任仕。祖父任代郡尹，父亲魏司空、兰陵郡公。司空辅佐魏朝建立功业，少傅丞疑辅佐周室，两家都是大族，分别被赐姓秦、晋，彼此是世代通家。夫人十七岁时嫁给宇文氏，贤淑端庄，含藏文采，贞正吉祥。盥洗之事都合乎仪法，闺门之内已经端正。某年授金乡郡君，某年改授冠军国夫人。她具备四德，是内主，足以使家庭和顺；作为三事内主，却反而辞谢辅佐事务。保定五年四月染病，去世，时年四十四岁。同年某月某日，归葬于京兆某原。人世如风烟，山川倏忽变迁。陵墓上长着青麦，或许会遇到贞女之坟；陇首生着白杨，也许会标志贤姬之墓。于是作铭说：三星照耀天空，五岳镇守大地；礼制各有等级，人各安居其位。燕赵之地多有奇才，山川充满雄伟之气；于是生出这样的贤淑女子，只有她含藏着文采。美玉生于庭中而发光，兰花开放使室内生香。邢姨穿着褧衣，宋子如河中之鲂；百辆车来迎亲，九种仪礼随聘礼而来。穿七彩褕狄，乘六命轩车；辞别亲族离开鼎室，在槐庭辅佐政务。世代不过如流水，人生成了一场大梦；回转帷帐如同山门，移灯仿佛进入泉洞。金枣长久含藏，银蚕永远送行；香气充满柏木棺椁，道路封闭于松树环绕的墓城。悲鸾只剩孤影，雄剑独自鸣响；赵琴令人留恋，秦笙使人凄怆。〔原文数字、纪年保留：百两〕 《周太傅郑国公夫人郑氏墓志铭》。前人撰。夫人名某，是荥阳开封县远里人。七子作诗，足以使宾客增光；三位卿士从政，确实使诸侯安定。陪乘时晋后停下车舆，来朝时汉君认出她的脚步。华贵的胄族世代相连，史籍中没有空缺。祖父那，任秦州别驾；父亲茂伯，任抚军将军、凉州刺史、伯阳县侯。夫人贤淑，早年便以芝兰独茂般的美德闻名。容貌和德行兼备，既接受告诫，又出嫁成婚。对长辈恭敬，内心温和；一切都遵守礼法。太傅辅佐调和周室，国家把股肱之任寄托给他。夫人辅佐君子，专心办理内务。琴瑟和谐亲爱，条枚没有砍伐。因此能把德行施用于国家，以孝敬成就家门。某年某月某日封为郑国夫人。加上褕狄服饰后，专心办理纮綖之事。夫人【疑衍】虽有安世般的尊贵，却亲自洗涤衣物；儿子有文伯般的尊荣，也不忘织机纺绩。内外都安定，闺门也端正。医者诊治疾病，所用药物却没有效验。天和三年三月二十日去世，葬于长安石安原。世子某及其兄弟都勉励自己遵从慈母教诲，全都奉行母亲的仪范。面对霜露，悲哀深重；想到寒泉，悲痛更加增添。铭文说：

译居处如德行之圃田，任官如教化之府；设置骑从迎接宾客，开设学校；聚集福气于家庭，贤才接踵而来。棠棣花朵，螽斯羽翼；具备人伦七德，施行《二南》的教化。芣苢采摘得繁茂，葛覃生长得葳蕤；节操品行声如玉振，副饰加在头上【一作“笄”】，珈簪插戴【一作“副珈”】。在柳园执持织机，在桑津浴蚕。春秋倏忽而过，零落没有定时【一作“并非有时”】；家庭失去贤淑女子，国家丧失贤德夫人。芳香的坟墓永远送别，起舞的仙鹤长久辞去。山深月暗，风急松悲；千年之后开合墓门，将验证灵龟所示的吉兆。《后魏骠骑将军、荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》。在河洲之上，听说君子娶得贤配；采摘蕨菜，见到夫人有礼，以此施于风化，使人伦更加淳厚。夫人名安，字大罗，是河南洛阳人。祖父某，京兆康王；父亲昭，任骠骑大将军、开府仪同三司、录尚书、司州牧、汝阳郡王。父系如花萼般的雄图，家世如台阶般的霸业；公卿之家，世代维系国家和家庭。夫人能够修明法度，不想触犯礼法；恭敬节俭，节省用度，忧虑在于选进贤才。大统五年，封安乐公主，嫁给贺拔氏，当时十三岁。她思虑侍奉之事而勤劳，把妇德化为实际行动，彤管记载着她的光辉，棠棣般的德行早早茂盛。等到歌谣称颂她有归宿，褕狄服饰降为相应等级；她辅佐君子，仍安然治理家庭。周天和元年，封为章武郡君。霜露不停留，风烟飘忽不定；染病数十日，突然离开住所。周天和四年二月二十六日，死于长安万年里，享年五十二岁。诏赠顿丘国夫人，这是合乎礼制的。同年三月二十日，归葬于咸阳石安原。既然不同于乘鸾升仙，却忽然长久离去；虽不是舞鹤，也终究掩闭于黄泉之门。想要记载她的佳城，于是作铭说：道路遥远啊，雄伟的谋略悠长；霸业的车辙暗中运行于九服，三川之地中途枯竭；卿相联骑而行，贤才起舞【疑字】而绝。美玉般的文辞，贤淑女子施衿结褵；比作棠棣，譬如螽斯。既完全具备妇德，又足以称为母仪。流水滔滔而去，危险道路缓缓延伸；询问医药没有回应，煎炼丹药也没有效验。狄服徒然陈列，织机空自掩闭；城门外道路曲折，哀挽之路终于走尽。山陇幽深凝结雾气，松树高耸聚集风声；春兰秋菊，只有从始至终永存。《周大都督阳林伯长孙瑕夫人罗氏墓志铭》。前人撰。夫人名某，是恒州代郡太平县人。祖父某，父亲协，任周大将军、南阳郡公。夫人侍奉双亲，亲自接受训诫；在宗室中接受教育，足以通晓《诗经》和礼法。等到出嫁，恭敬如同奉行苹藻之祭；谨守纮綖，勤于内职，能够使闺门和谐，以此和睦家庭。年岁还未竞长，霜露却先侵袭；再也得不到长寿之杯【疑文】，于是缺少长生之枕。周天和四年二月八日，死于长安洪固乡，时年二十三岁。同年某月某日，葬于万年县寿里山。并非宋国之地，却翻然成为节女之陵；地势不同于荆台，却于是有了贤妃之墓。铭文说：毕狼建立国家，灵武开设都城；土地连接天柱山，面临宝符。人以义烈为资质，世代承袭雄伟谋略；葛覃茂盛，棠棣早早繁荣。既使贤淑德行安定，于是依从婚配之命；四种教化宏大宣扬，三星得以端正。霜使桂苑凋零，风吹落芝田。三从之性未能尽行，五福之年却令人悲伤。归宿安定而永远隔绝，告别之言从此长久断绝。郊野凄切，隰原道路迂回；风色惨淡，云气含愁，松树悲鸣，露珠如泪。明月徒然令人叹息，悲伤心神又有什么用呢？《周仪同松滋公拓跋竞夫人尉迟氏墓志铭》。前人撰。夫人名某，是河南洛阳人。祖父官至太师、柱国公。魏室遭逢丧乱，治理天下经历艰难；周朝建立国家，她辅佐君主完成揖让之礼。图籍记载帝王世系，因而有内外亲属关系；山河分裂之后，仍成为舅甥相连的国家。夫人容貌仪态端庄，品德仪范贤淑。通过六义观察德行，《南风》有歌咏夫人的诗；八卦形成方位，东方有少女之位。她从外傅学习言语，在公宫接受教育；学习箴管、丝绵，佩戴茝兰。十二岁时，嫁给仪同拓跋竞。穿着翟服，已经具备宗妇的仪范；乘坐鱼轩，也遵循诸侯国的礼制。梅子成熟三枚，婚期没有错过；桃花繁盛九重，能够修明内政。某年某月，册封为回洛县君。母亲是金明公主，魏文帝的长女。春天帝王之女采桑，秋天王姬筑馆；夫人出入主持家事，游览外戚居处，经过濯龙园苑和长门宫殿。后来肥美土地般的富贵反而成为疾病，华盛年华令人悲伤；沉重的痼疾困于床帐，寒暑交替而痛苦不止。三代相传的医术在医门中并未缺乏【一作“直到”】，但百草的根本药性终于无从穷尽【疑文】。建德三年五月七日去世，享年三十岁。从前西河女子遇到九节菖蒲，东海妇人得到三山灵芝草。却没有机会再次相逢，悲哀又能如何呢？同年十一月十五日，葬于京兆北陵原。龟卜筮占选定吉日，丘陵墓地举行奠祭；墓地西面临近织女庙，南面遥望湘妃坟。呜呼，悲哀啊！于是作铭说：父亲是帝王之师，母亲是王姬；车服的荣贵不限于江汉之间。无须思虑便已生来贤淑，观察礼法，敦厚于《诗经》；声名超过宋子，德行胜过邢姨。继承世代盛德，思慕贤者而能够举荐；陈雁奠祭迎至门前，儒衣【一作“襦是”】与苹实置于俎上供奉。盥洗如同处理政事一样严肃，铺设茵席便依次进行。春天结冰消融，浴蚕；秋天在织机上执杼。帝乡是近亲所在，帝城是近臣所在；濯龙园有亲戚，平阳有主人。金色水波回映月光，玉树面对春天；弄玉乘凤，昌容得紫草。从此千年再无人得道，舜华般的光彩为何过早飘零？渭水北原，平陵故园；刚刚通到谷口，便已望见寒门。唉，这片土地从此离去了；归魂在孟冬十月，长松历经九年。亲友宾客掩泪悲伤，还有什么话可说呢？《周骠骑大将军、开府仪同三司、冠军伯柴烈李夫人墓志铭》。

译夫人名某，是陇西狄道人。周代有柱史老子，世人以为他如龙；汉代有宛城将军，曾以马输送军需。又有向西入秦上书的人，后来成为秦国宰相；向东请教计策的人，就是韩王的师傅。父亲宜，任持节大将军、南北二华州刺史、顺阳郡公，是魏武皇帝的长舅。穰侯魏冉居住在咸阳宫中，曲阳王王根借住明光殿。说到他们的贵戚地位，大致足以相提并论；论到他们的谦退自守，前者多有惭愧之处。夫人幼年聪敏，早早便以贤淑闻名。彤管【一作“箴管”】记载贤才之美，她见到纸笔便玩弄起来，害怕失去兄长们的心意；剪去幼年胎发【二字疑】时，又害怕伤害王母的心。十一岁时，嫁给骠骑大将军、开府仪同柴烈。柴烈以大将军身份颁布朔令【一作“统领胡人”】，在中台接受任命，对军国事务忠勤尽责，所掌规模繁多而总括有序。夫人辅佐君子，言语容貌都能匡正赞助，使三星更加光耀，彰明四德。授巾、沃盥等事，对待婆母十分谨慎；停止织机教诫子女，也没有忘记妇训。保定二年，册授大夏县君。后来既因丈夫尊贵，又因儿子显贵，于是迁为顺阳郡君。夫人的封邑有时采用乡名，小君的称号多随丈夫的品秩。典册和诏命光临，足以称为荣宠。她本来患有风气之疾，多年反复发作，常常卧病在床。飞龟散遣之术不能使疾病消除，画龙符也无法延长寿命。就在建德四年三月某日，死于馆舍，享年四十九岁。同年八月某日，葬于长安洪渎原。神光时聚时散，似乎还在河边；云气徘徊不去，仿佛仍回到楼下。呜呼，悲哀啊！于是作铭说：有人入秦上书成为秦相，有人立功成为汉将；陇水分流，远望秦川。秋天陆地之民崇尚勇武，西方金气之地雄壮；广武军中，安平河上。妻子就是齐，出嫁就叫归。三星在夜间照耀，百辆车在早晨飞驰。褕狄服饰有典制，仪容礼法没有违犯。台庭品秩相等【一作“列”】，侯服相同【一作“秩”】。儿子奉行母亲的仪范，丈夫听闻家政。七族承受和睦，九闺相连庆贺；众人欢悦而恭肃，温和孝敬。秋天执杼织成，春天依令养蚕。年华尚未凋落，生命却如闪电先行消逝。徒然吸食日气，空自饮用天河之水。星辰凋落于玉井，月亮抛弃金色水波。太阳沉入虞渊，薤露成为哀歌。寂寞地空设祭奠，荒凉地陈列象物。幽深的山陇封着龟形坟墓，重泉之下蚂蚁聚结。秋色凄怆，松声使道路断绝。百年人生究竟有多少，最终归于这场离别。〔原文数字、纪年保留：百两〕 《文苑英华》卷九百六十三。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百六十四。宋代李昉等编。妇人二。彭城公夫人尔朱氏墓志一首。东平夫人李氏墓志一首。李参军妻张氏墓志一首。馆陶郭公姬薛氏墓志一首。高明府妻宇文氏墓志一首。崔主簿妻刘氏墓志一首。节慜太子妃杨氏墓志一首。《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》。庾信撰。夫人尔朱氏，是河南洛阳人。阴山内外高耸，冲向北斗的机衡；瀚海广大无边，直对西方天街的毕宿、昴宿。四时如同衔火的烛龙，照亮大地；六月大鹏搏击长风，展开垂天之翼。由此占有京县，终于开拓中原。车书礼乐，三王损益的制度由此可知；将相公侯，百代传承的山河也不会陨落。祖父敞，隋代仪同三司、金紫光禄大夫；祖父岐同金申信，任临徐七州总管、兵部尚书【集本作“藩”】，封金城郡开国公。天上有尚书之星，地上有光禄之塞。他出身万里之外，却有如吕岱般的元勋；专命治理一方，足见刘弘所受的重大寄托。父亲休最，隋代左千牛备身、朝散大夫、齐王府司马，承袭金城公爵位【集本作“边城公”】。大夫夸耀讨伐诸侯，受封淮地；祈雨仍攀桂树之山，楚地客子临风，又进入芙蓉之水。夫人承受玉台般的贞洁气质，具有金河般的仙灵之液；她如蔡中郎的女儿，早已听闻才情，又如谢太傅家闺门中的女子，早早显扬美好的法则。彭城公的祖源出自殷伯，承袭汉相家业；山川气候彰显皋陶的白武之瑞，星象祥兆又把苍龙降临到曼倩之地。三星照耀夜空，等待听到雁鸣、举行婚礼的日期；七日之中掌握秋令，坐在那里等待飞皇降临的吉兆。夫人刚满十八岁，便嫁给我。向南眺望巫山，遇到瑶姬般的暮雨；华山在西面临近，玉女降下明星。她举止合乎《诗经》和礼法，言语成为规范；早晚恭敬侍奉，尽到了移天般的孝敬。以苹藻表达诚意，在主持家中饮食方面尽到义理。女郎在砧石上捣衣，面对明月思念秋风；织妇听着机床声，在寒蛩催促下纺织。遵守曹大家的明训，奉行宋伯姬的贞节。又加上心依八觉，理通三空；在檀林中运用智慧之刀，在法海上泛游仙舟。几种神妙之理独自照见，言语和形象都无从施用；空与有一并忘却，连捕鱼的筌和捕兔的蹄也弃而不用。人生寄托于天地之间，寿命并非金石。银台偷取灵药，想要奔向月宫，却不知要等到哪一年；金殿煎炼香药，想求返魂，却永远没有日期。某年某月某日，她死于平康里【集作“平康原”】的私宅。到上元三年十月二十日，与她合葬于城南毕原，这是合乎礼制的。齐侯寝侧，杜氏阶前；面对文王的毕原，遵用周公合葬之礼。偃卧的松树千古长存，再没有孤鹤之悲；高百寻的文梓树下，还会看见成双鸳鸯聚集。铭文说：合葬虽不是古制，却是周公保存下来的礼法。死生相隔千载，棺椁中安放着双魂。旷野空阔，风势急促；天气寒冷，日色昏暗。烟霾笼罩幽深山岭，雾气使远处村庄消失。铭记黄绢上的碑文表记，面对青松掩映的墓门。伯母东平郡夫人李氏墓志铭。前人撰。夫人姓李，是陇西狄道人。自凉武昭王以来，一门出了三位三公，成为天下著名的家族，国史和家谱都记载得很详细。祖父充颖，任后周大将军、消州刺史、流江郡公；父亲玄明，任皇朝上仪同【阙】济三州刺史、成纪县男，出入三朝，分掌符节和竹符，秦、陇、河、济一带的人至今仍称颂他。天下士大夫无论相识与否，没有不仰慕他的风采。夫人生来淳厚深沉，幼年恭敬，长大敦厚和睦，成年温和仁惠。到了初笄之年，刚嫁给我，便执箕执箒侍奉舅姑；别人无法挑剔她与妯娌的相处。妾媵的言语以及闺门之内，都和穆安宁。因此宗族亲党推重她的美好声誉，乡里把它当作美谈。东平公守住清白的根基，正逢太平时代，征召任命接连而来，声名传到天子那里。诏征为尚书郎，升任御史中丞，出任棣、曹、恒、常四州刺史。夫人辅佐君子，努力修治内政。清晨整理衣冠，体现君臣的严肃；洗手进食，体现父子的恭敬；报答友人并付诸行动，体现兄弟的情义；接受约期必定告诫，体现朋友间的诚信。她的妇德就是这样。历任内外官职，声名非常显著。使琴瑟和谐、使邦国整肃，夫人也出过很大力量。她曾感叹着说：“古代卿的大夫人制作大带，命妇缝制祭服，祭祀社神时献上劳绩，怎么能不努力呢？怎么能不努力呢？”因此穿洗涤过的衣服，亲自从事纺织绩麻；用筐、筥、锜、釡等器具来承担劳作，用苹、蘩、蕴、藻等蔬菜来彰明德行。若不是博学通礼、贞洁温婉而又听从的人，谁能做到这些呢？等到东平公请求退休告老，退居乡里，夫人年过六十，视力听力都没有衰退。每逢岁首、春季初日和冬至，众多侄子弟子举杯祝寿，往往达到数十上百人；她从未不以善言劝勉诱导，借着温和的面容侃侃而谈、和悦而谈，有孟母的风范，有敬姜的教诲。永淳元年秋八月，月初新月旁的魄将尽时，她卧病在床，病势迁延，终于死于华阴望仙里，享年八十一岁。冬十一月一日丙辰，迁葬于永丰乡平原，遵从先前的兆域。东平公抚念旧人，内心极为悲痛；远近之人都来会集，宗族亲属全都前来吊丧。这就是所谓生前荣耀、死后哀悼。这一天，皇太子监守长安，我忝任詹事司直，不能到丧次前去展哀【集作“展哀”】，陪奉灵车，冒昧献上李颙所作的文章，希望可以同潘岳的诔文相媲美。呜呼，悲哀啊！于是作铭说：

译高山之上，浮云飞翔；函谷关之外，真气飞扬。北方沙漠建立功勋，西方讨伐羌人；受封南郑，家族一向昌盛。祖先多么显赫，如龙光耀；牧守州郡，佩带银印黄绶。降生贤淑的资质，秉承祥瑞；苕花荣盛，菊花茂盛，兰草芬芳。我有美好的德行，如珪璋般珍贵；通过卜筮求得婚姻，仿佛鸣凤来仪。君子来到这里，玉环铿锵作响；家庭和睦，琴瑟张设。亲自执麻绩苧，供给衣裳；进献精美食物，澄清酒浆。诸姑、伯、娣，和穆温良；姨、姒、叔、妹，欢乐没有止境。丈夫出门，牧守四方；夫人的教化，德泽广大。丈夫告老，返回故乡桑梓；闺门之内，德道更加彰明。正月初一，冬至日渐长；子孙欢庆，各自举杯祝寿。宋公与孟母，鲁国季姜；不是发怒，而是教诲，遵循旧章。本来期待她高升，登临紫府；谁说不应当【集作“默”】掩入玄堂？肃穆的松树和楸树，繁茂地排列成行；深沉的幽穸终年不见阳光。《袁州参军李府君妻张氏墓志铭》。陈子昂撰。夫人名某，是清河郡东武城人【集本有“也”字】。从前轩辕氏得到神异之物，威势受到敬畏达三百年；获得这个姓氏的有十四族。金貂连续七代，是汉天子的忠臣；鼎足三公，是晋武皇帝的名相；位列孤卿、享受玉帛，世代都有功劳。曾祖某，任北齐太常卿、徐兖二州刺史，掌管天人礼仪的秩宗，侯伯的尊宠超过了显露车盖。祖父某，任隋代汾阴、寿春、阳城三县县令，承袭公侯的祥瑞，却屈居于铜墨官的行列。士元没有治理百里的才干，太丘却有三台之望。父亲某，任唐户部侍郎，又任亳州、建州三州刺史；尚书如北斗，开始在南宫辅佐政务，方岳专城，最终因独当一面而荣耀。夫人是刺史府中若干女儿之一，禀承柔顺而成性情，内蕴精粹，含藏文采；在公宫接受礼法训诫，在闺门学习威仪。她姿态窈窕秀美，神情婉婉动人；贞节高峻如寒松，容仪美丽如温润的玉。她不施铅华，却以环佩装饰仪容；穿着洗涤过的衣服，勤于刺绣文采。自从嫁给君子，便主持家中饮食；三千条礼法没有违犯，九十种仪礼没有差错。至于恭敬奉事长辈，顺从接待下人，以仁孝承继宗庙祭祀，以慈惠使闺门和睦，于是她的一举一动雍容安详，必定都遵循正道。唉！李府君命运不好，遭遇这样的忧患凶祸，中年未能善终，早早去世。青松摧折，悲哀于女萝失去依托；丹节【集作“桂”】孤高，终身守着柏舟之誓。而府君承受祖先的德泽，却没有丰厚的产业；夫人遵循黔娄妻子的贞节，也没有丹台般的财富。她长久守寡，终年蓬头，处于贫寒朴素之中却更加坚定，守护幽美品德而不昏暗。府君去世时，留下四个儿子；他们年幼便遭受无可挽回的悲哀，没有接受过庭之训。夫人维护名教，始终遵循礼经；既以义方勉励他们，又以远大前途开导他们。四人都能遵循慈母的训诫，保全家声；祖传事业更加兴隆，燕翼谋划没有坠落。若不是美善明达、贤德圣善、温和仁良，深明妇道的规矩，弘扬母仪的最高典范，谁能使美好声誉如此昭著盛大呢？上天不仁，不让她享尽长寿；享年若干岁，于初元某年某月某日染病，死于洛州某里的私宅。呜呼，悲哀啊！夫人仪态美善而和穆，贤惠声誉没有喧嚣；在诗书中深厚地培养高雅志趣，在琴瑟中温柔地寄托情感。至于保姆教导的酒食礼仪、女子纺织编组的繁杂事务，无不由她统摄于清正内心，弘扬美善法则；发扬苹蘩之类的高雅训诫，合乎沼沚芳草般的美好德行。即使古人称颂敬姜，诗中赞美淑女，论她的容貌、比较她的德行，大概也没有谁能超过她。繁盛的年华没有停留，松木墓门永远关闭。继子某等悲伤摧折，如同栾棘受损；思念凝结于寒泉，永远想着同穴的礼制，仰遵归祔的典章。大周天授三年【集作二年】二月朔日，合葬于袁州府君的旧墓，这是合乎礼制的。合葬虽不是古制，却奉行周公之礼；筑墓为坟，尊奉仲尼的教训。唉！鸳鸯树下，仿佛在松楸间悲泣；鼓吹山中，远远映照着丘陇。原陵经历了多少朝代，碑铭志文却没有留下；有感于《黄鸟》的哀诗，于是刻下青乌所示的吉兆。铭文说：《诗经》说：“淑女，是君子的佳偶。”美好啊，贤淑的德行；美好的仪态，始终修养。温和容貌如玉映照，高峻节操如松楸；奇妙心志可载入彤管，清洁志向可通达玄妙之道。昭明闺门法则，惠爱而和穆如苹洲。共伯早早去世，贞姜独自留守；孤独居处、蓬头散发，悲哀深重如柏舟。上天不仁，这一夜长久幽暗怀思。南风吹拂荆棘，想念北山，愿与她同葬一丘。青春啊，白日啊，只有它们明明照耀，悠悠不尽。《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》，前人撰。姬人姓薛，是东明国王金氏的后代。从前金王有一个宠爱的儿子，分封食邑于薛地，于是以薛为姓。世代不与金氏通婚，她的高祖、曾祖都是金王的贵臣、大人。父亲承冲【集作“永冲”】，唐高宗时，与金仁【旴本作“金仙”】一同回归本国；皇帝酬答他的功劳，授任左武卫将军。姬人幼年有玉般的容色，盛年显露美丽，如彩云早晨升起，淡月夜间映照。因此家人都赞美她，年少时号称仙子【集作“仙人”】。听说嬴台有孔雀、凤凰的故事，瑶台般的情怀为之喜悦。十五岁时，大将军去世，她便剪发出家，将要学习金仙之道；但她拜见宝手菩萨、静心修行六年，青莲仍未出现，于是歌唱说：“化作云彩的心啊，思念贤淑贞洁；洞中寂灭啊，看不见人。瑶草芬芳啊，思绪氤氲；又能怎么办啊，正值青春？”于是恢复原来的服饰，回到家中。我家郭公是豪放任性、喜爱奇异的人，带着杂佩迎接她，以宝琴【集作“瑟”】与她相伴。他们相处融洽，如青鸟、翡翠般婉转亲爱。花朵繁盛终会凋谢，欢乐到了极点便转为悲哀。长寿二年癸巳年二月十七日，她染病去世【集本作“突然得暴病而死”】于通泉县官舍。呜呼，悲哀啊！郭公恍惚悲痛，仍仿佛她并没有死去。用宝珠放在口中，以锦衾收殓她。故国道路遥远，来不及归葬，于是暂时停殡在通泉县惠普寺南园。她的贞节不会消亡。铭文说：

译高高山丘上的白云啊，希望能再见她一面，哪里料到竟只留下悲哀！贤淑之人永远逝去，感伤绀园的春日；愿化作青鸟，长久与她比翼。魂魄归来啊，游还故园。这是陈州苑丘县令高府君夫人河南宇文氏的墓志。铭文，前人撰。夫人名某，是河南郡人。从前我们的君主夏后氏的后代称霸幽都，皇帝的运数在北方兴起，鼎国【旴本作“图”】在南方建立；开启宝符而君临天下，抚持璇玑而主宰中国。她是后周受命武帝的云孙，夫人的四代祖先。曾祖某失去周子的封爵，亡失山阳之国；虽是天子的后代，已经成为咸阳的平民。祖父某早年培植德行却夭折；祖父某在隋朝任官，官资至沣州沣阳县令。父亲某任龙州司法，他们都承受祖先家业和恩宠，世代拥有美好声名。夫人生来繁盛美丽，承袭深厚福禄；崇尚蕙草般的美德，容色和美；年幼时便如苕花荣盛，具有美好的仪态。十四岁嫁给高府君。她温和慈爱、仁惠和顺，忠诚信实、严肃端穆【集作“信肃修穆”】；行为有法度，举动合礼经。以严谨恭敬治理家人，以庄重和谐对待君子。于是已经含有光明宏大的德性。至于敬慎宗庙，是仁孝；对妯娌恭敬和睦，是谦顺；洁净酒食，是妇人仪法；刺绣玄黄，是女子工艺。弘扬这四种德行，并努力亲爱六亲；用鞶带和佩巾使之有文采，用杂佩使之发扬光彩。啊，她足以成为妇女的典范，彰明闺门的法则。至于用和睦来训导儿子，用柔顺来教导女儿，以慈爱对待下人，以谦让待人；对外辅佐府君的德行，对内光大主持家务的职责，这些方面人们每天都听说她在进步，从未见她有所退步。唉！她仁厚却没有长寿，生而不久便永远离世。永淳元年某月，她患病，终于苑丘县的官舍，时年二十七岁。唉，悲痛啊！高府君不久因公事被罢职，墓地尚未选定，灵柩和旗幡便运回来了。府君思念北海的亡魂，便把灵柩停殡在东园，日月流逝，至今已经九年。府君于是高起祖坟，增修旧墓域；到大周天授三年太岁辛卯二月癸卯，才在东园启殡，迁葬并祔于洛州某原，这是合乎礼制的。悲哉！夫人一向具有高尚的品行，死后也不被人忘记；若以厚葬待她，便不是礼了。因此不用珠玉装饰，只用砖瓦安葬。高府君最终遵从她的遗志，依照薄葬之礼办理。唉！如果不是古代那种明德的贤淑女子，谁能够达到这样的境界呢？我有幸作为贵府门下的宾客，见过她的家风。她和睦庄重，美善光明，确实具有清正的风范，所以为她叙述这些事，但仍未能充分表现她的德行。铭文说：茂盛的桃树李树，花朵鲜明灿烂；贤淑的人使家庭和美，修养和睦。妇德端庄而不喧哗，姿态幽静；妇仪非常美好。正当荣华声名日益茂盛之时，为什么竟然说她已经逝去了！唉，悲叹啊！司属主簿、博陵人崔讷之妻刘氏墓志铭。张说 夫人刘氏，她的先祖是彭城人。她是隋毗陵郡通守、字予将的曾孙，唐滁州刺史德祖的孙女，汾州刺史延嗣的女儿；子昔武子曾居于秦，她的家族最初受命为元王的国楚，因而成为昌盛家族和德门。家族中龙骥相承、光彩接续，世代享有禄位，龟虎之符接连显耀。夫人出生于如璇室蕙林般的门第，秀美层出不穷；她如黄鸟鸣和、清月明丽。她通晓《诗》《说》，私下把自己比作诸生；品行美盛，内心深厚，实在配称为士人的母亲。凤凰高飞之时开启婚姻的缘分，夫妇极尽琴瑟和谐；鸡鸣报晓之际，礼仪都很完备，舅姑也因此改变了对新妇的敬重态度。她与妯娌友爱融洽，对姻亲周到体恤。哪里只是礼仪完备、纺织技艺精深，她本来就能遵循法度，使家庭和顺。她享年若干岁，于大定元年七月某日因病卧床而去世。同月二十九日某辰，暂时安葬在某里。国家失去了贤淑的嫔妇，家庭失去了贤美的女子；母亲头发已经花白，却失去了所怀念的女儿；年幼的孩子才刚会走路，顿时无所依靠。唉！天道本应辅助仁德，人道本应归于和顺；这样一位具备七种德行的人却不能长寿，所谓三寿又算什么呢？报应的道理，难道是神灵所说的食言吗？寿命长短的期限，终究只能把事情归之于命运。外姓亲族全部聚集，连连叹息仍不足以表达悲痛。夫人就是我的姨母，如今我简略撰写她平素的德行，永远刻在幽冥之石上。国史之外，也将有她的美德流传。铭文说：崔氏本是齐国贵胄，刘氏也是汉代宗室；高贵的婚姻相结合，声望与族望相匹配。两重闺门都和穆，馈食祭奠都恭敬。贞洁的歌声高入银河，孝顺的内室回荡在江上。她的节操如圭璋，她的容貌如桃李。本应享有夫妻偕老的长寿，为什么竟遭遇这样的灾祸？清晨的槿花飘落在道路上，春日的藤萝坠下松枝。丈夫悲伤，子女思慕；离开这里以后，她又将归向何处？百年之后，愿魂魄与丈夫同归一墓。节愍太子妃杨氏墓志——前人 开元十七年二月癸未，中宗节愍太子妃杨氏在京师太平里宅第的内寝去世。五月丙申，诏令葬于新丰县细柳原。黄陵没有遵循古代的葬法。唉，悲痛啊！妃的先祖世代居住在河、华之间，赤泉开创封国，清白家风世代相传。她是东都公卿的后裔，西晋贵族的后代。高祖士达，任隋朝开府纳言；天授年间，因为他是孝明高后的父亲，追封郑王，赠太尉。曾祖缄，任隋朝符玺郎，抗拒王充，朝廷为之表彰，赠灵州刺史。祖父全节，任左内率，赠魏州刺史。父亲知庆，任千牛、豹韬二将军。至于轩冕王官的显贵，多与许、史两家相比；同皇室通婚的荣耀，可比姜、姞两姓的婚姻。周代的旧事，二华降下灵秀；五河之间传扬声誉。她在文庙接受玉册，和太子在青宫并列金玺。入宫参与侍奉饮食的礼仪，出宫享受与元真的友乐。礼仪上陪侍玺馆，祭服始用于北郊；《诗经》赞美《鹊巢》，王化终于南国。哪里知道她的劝谏会违逆如斗水，神魂竟归向邙山。七日之期盼她不再回来，千秋之后的言语又哪里来得及呢！

译于是她观察自身而知苦，幽深探究白马禅师的偈语；觉悟心性如同虚空，静坐而证得青莲之叶。她早已知道乔木无所依靠，像柏舟一样早立誓愿；棠棣之花先行凋落，只能依靠圣善的母亲。她防守门户、整治家庭，称为未亡人而完全遵守礼制；奉养高堂终老，却因悲哀不胜而最终断绝生命。这又是礼制以外的礼，孝行之中的孝行。起初，皇上还在东宫时，妃有一个妹妹，被选为良媛，生下忠王。占卜者说不宜抚养这个孩子，于是从他还在襁褓时起，便命妃抚养并教育他。到开元年间正式即位，良媛升为嫔而去世。妃对待忠王，暗中以深切的教诲训导他，尽心尽力；作为姨母，她的慈爱超过了对亲生子侄的珍爱。忠王依托妃，既敬重她又爱戴她，对她的话听从顺服。活着时享尽亲情之乐，去世后悲痛超过对母亲的哀悼。慈爱足以培育子女，孝思表现为报答抚养之恩；仁德符合亲情，爱护兼备恭敬和睦。她成就了天下百行，带来了生民的五福。这大概就是皇极的开端、国风的首要内容。湖阳王在举行小宗祭祀、遭逢元妃丧事时，因丧中有两位孤儿而祭祀两个国家。哪里需要在山上吹奏鼓乐，遥远传扬慈母的名声；在石阙庙中，独立树立少姨的塑像呢？史官奉诏撰写铭文，沈碧作词说：太华山在北，长河绵延；山势向东伸展，阴灵汇聚于此，妃的德行储积如皇后，美名像玉佩声清越。光彩照耀如金钮，她是尊贵的嫔妃和长姨。她是宠爱之王的姨母，永远辞别人世。死后尽孝哀悼亲人，回望牵挂幼子，怎忍心与天上的人永别？过去，她端正万国；如今，她抚慰百神。泉下的灯照着我漫漫长夜，宫中的树木却迎来他日春光。陵园的麦苗渐渐生长，墓道的月光纤细绵长。灞岸一去便没有归来之日，青门隔绝再也无法瞻望。石兽古旧，绿色苔藓黏附；宿草残败，白露沾湿。园寝关闭，脂粉凝滞，不知还有什么人来打开她的镜匣。《文苑英华》卷九百六十四

译钦定四库全书 《文苑英华》卷九百六十五。宋代李昉等编。妇人三。荥阳郑夫人墓志一首 燕郡夫人李氏墓志一首 上邽县君李氏墓志一首 《邓国夫人墓志》一篇。《李氏张夫人墓志》一篇。《张氏女墓志》一篇。《凉王妃张氏墓志》一篇。《追赠婕妤董氏墓志》一篇。荥阳夫人郑氏墓志铭——张说 夫人名某，字某，是荥阳开封郑氏的女儿；她是唐代银青光禄大夫、兼任少詹事、博陵侯崔氏的妻子，也是中大夫、中书舍人湜的母亲。高祖述祖，任北齐吏部尚书、太子太保，封荥阳平简公。曾祖武叔，任北齐洛州刺史，封中牟公。祖父道援，任隋朝宋城令。父亲世基，曾任吉阳令，也是已故左仆射安吉公杜淹夫人的外祖父。夫人世代出自有德之家，母族又是显贵门第；衣冠礼乐，耳闻目见，家中以诸生相称，她实在是一位贤德女子。她的前夫人出自崔氏，崔氏源自泰岳之裔；郑氏祖先是周王的后代，源远流长、山麓相连，北方又同宗相承。因此夫人十七岁时嫁入我家，尽心敬爱以使舅姑安宁，以友爱和睦协调妯娌。她性情宽恕，崇尚素雅，文章有文采却不奢华，生活节俭却不鄙陋，所以乡邑称道她光明启迪，盛服也与她相称。博陵侯历事两朝，历任多种官职，任职必然公正严明，离任后仍留下恩爱；即使穿着粗衣而善于听取意见，难道不是那位在鸡鸣时辅佐丈夫的人吗？舍人湜以及他的三个弟弟：长安尉泌、蓝田尉液、左千牛涤，都有当代声名，立身处世没有过失。夫人以德行教化他们，以礼法琢磨他们；即使说他们善于接受父亲庭训，难道不也是闺门之中的教诲吗？夫妻和谐相得，是《关雎》的义旨；养育众多子女，是《鸤鸠》的仁德；采苹采藻，表现的是修习礼度；德行如山如河，表现的是有德的仪容。妇礼已经成就，内在行为便端正；母仪得以施行，家道因而安宁。到了晚年，她崇尚真谛，厌弃禅味，减少撤去珍贵华饰，穿慈悲之衣，抛弃文绣，把这些美德汇聚起来，用来规范六亲。因此她继承前代婆母的美德，将福泽留给后世；《诗经》所说的“邦国的美女”，夫人正当得上。皇天难以信赖，不能让她享受偕老之乐。她享年六十四岁，神龙元年十一月九日患病，终于洛阳遵化里。第二年二月某日，葬于富平县某原。君侯悲伤，诸子含着忧痛，把铭文放入墓穴，以便长久保存。铭文说：东面是詹府，西面遥望中书内廷。我的丈夫如鹗鹰锐利，我的儿子如鹓雏高飞。青色绶带、赤色蔽膝，鱼皮车、翟羽衣。乔木梓树环绕墓地，堂堂显赫而光彩荣耀。为什么竟不善终？忽然永远归入泉台。昏暗无边的玄夜，浩荡无尽的白日；百年之后，我们将在这同一墓室相会。右为豹韬卫大将军、赠益州大都督、汝阳公独孤公的燕郡夫人李氏墓志铭。前人 夫人名某，字某，是已故代州东治府右果毅都尉、幽州高士李感的女儿。她本姓张，居住在清河郡。祖父玄悊官至安东大都护府长史，因与太宗有旧交，获赐姓李。她历任某州司马，才开始在蓟城安家。这正是皇帝宠遇旧臣，又命王族在平朔野任官，于是成为当地郡人。伟大啊，孝友清白的仁德；家族基础如金钩石印般稳固。福庆必将使异姓家族光大繁衍，贤淑女子容貌如彩黛粉饰，光彩照耀华堂，盛况就是如此。夫人少年时便姿质非凡，长大后婉约和穆，声音如金声，光泽如玉，像木槿花荣、兰草茂盛。她的贤德可与庄姜相比，她的名声如《诗经》赞美仲氏，无人能超过她。起初，汝阳公的夫人元氏生一子四女后去世，便以夫人续为正室。她为燕郡王元立以及长孙杨氏的两个女儿抚养孩子，具有螽斯多子宜男的德行，表现出鸤鸠均等养育的仁爱；脸色没有偏爱，心中没有厚薄之分。闺门之内和乐融融。即使乡邑中服丧五服的人家、门下服役三年的宾客，也不能察觉她们之间有什么不同。永宁里是先人的旧宅，那里有沟渠通流、池塘回转，巨石高峻险怪，水流喷涌、潺潺回旋，深潭声色各异，成为地势优美、游赏嬉游的地方，共有十四五处。前夫人的孙媳苏氏年幼时在这里嬉戏，不慎跌入水中，全家围着水流徘徊，害怕而无人能救。夫人纵身跳入水中，时沉时浮，过了很久才把她提携出来，仅仅使她免于溺死。此后类似的事情也很多。府君先后任郎将、中郎将各一次，任将军、大军将近四次，前后统领左右羽林二军禁营，担任青海、鸭绿二道总管。他是天子的元老，年老仍是军队和皇帝的心腹爪牙，朝廷中无人能与之相比。对外接受雕戈文马的赏赐，对内又获得金玑宝玉的饰物。将军既把这些赏赐分给部曲，夫人也把它们散给宗族姻亲。可以说是身居显贵而好礼，家资富有而能施惠。等到君子去世，夫人在白天哭泣；丧礼上的悲痛超过常情，但制度上没有超越礼法。后来法吏苛酷，几个儿子被远迁到穷荒之地；她一次诀别，倚门盼望了三年。那里炎山瘴海，他们什么时候才能回来呢？她施舍珍玩来供奉佛，撤去美味来奉道，精诚深入冥境，明神也与之相应。正值中兴昌盛之时，旧日功勋没有废弃；先公美德得以善终，爱子也因之摆脱困顿而显达。天下正安泰，家族的困厄也恰好平息，本应享有南山般的长寿，却忽然乘车归于西泉。神龙元年十二月二十二日，她卧病去世，终于洛阳德懋里，享年若干岁。国家失去美善的女子，家族失去母仪；孤儿哀痛，孝孙悲哭，犹如栾棘。诏书说：“独孤某的妻子去世，返回京城时，应当供给灵车并负责驿递。”这是悼念旧臣、褒扬德行、怜惜孤儿、抚恤丧事，是朝廷的大原则。第二年十一月二十日，选择葬于雍州某原，不附葬先祖墓地，这是古代的做法。考察功劳、刻在鼎彝上，不是妇人的事情；撰写德行、保存于国史，也是孝子的心愿。于是作铭说：

译啊，多么昌盛啊！如月亮升起般光明。像茂密的树叶，像盛开的花朵。适宜开启燕郡王府，嫁给汝阳公。尊贵的礼服，锦衣和单衣。以慈爱施行教诲，说这是仁德的纲要；以使命改变艰难，说这是义理的方法。妇人具有柔顺的德行，也只在于守常。女子中的贤士品行，为什么竟不善美？苍天高远，为什么降下百般灾殃？舍弃了我的爱子，抛下了自己的高堂。丘墓茫茫，风吹动白杨。象征万物的形体都将消尽，但她的美德声誉永远不会被忘记。上邽县君李氏墓志。前人 夫人是太祖景皇帝的玄孙，西平郡王普定的女儿。她承受阴德所赋予的灵秀，天性柔和美善；侍奉舅姑，尽到敬意；对待妯娌，做到和睦。盛美的品行充满《内则》，美好的声誉传遍外姓亲族。虽然王家从小由师傅保姆教养，她却能谦逊自持，向众人谦让，降低身份对待卑微的事物，亲手完成事务。朝祭时所穿的服装，她亲自揉治；酒食等物品，凡是妇人能够做的事，她没有不完备的。府君佩朱绂之年，她于是开始接受封邑。盛服充满门庭，鱼轩行驶在道路上。姬姓是王者的后代，夫人是皇室的亲属。丈夫显贵而妇人荣耀，在这里达到极盛。到了在帷堂前哭泣时，她具有敬姜的礼法；选择邻居而居住，具有孟母的教诲。进入闾门等待消息，遵守众妇人的约期；出口成章，符合众女的戒训。她承受的命运不善，于某年某月某日死于同州私第。神龙元年十一月二十日，与丈夫合葬于万年县白鹿旧墓。有个儿子叫愻，任殿中侍御史，谨慎修身、承继家业，以扬名来表现孝道。他思念母亲，感动于秦伯之诗；请求府君，采用周公之礼，仿佛追想她的心迹，写在幽石上。铭文说：茫茫众姓，皆朝拜归向李氏；婺星分布于天极，咸池之水分流四方。后稷的后裔，神灵赐予贤淑女子。行动遵循法度，居家观看图籍史书；辅佐贤明的丈夫，教成贤德的儿子。应当尊崇她的美好名号，使她享受大福。高堂忽然空了，霜露时节刚刚开始；葬礼节俭而合乎礼法，不以奢华为美。镜台下的墓室，衣物封藏在地下的箱笥中；墓上的烟气不会消散，松林的风长久吹起。采摘果实的人迷失，侵入林中的野兽死亡。永远说起孝道，侍奉双亲的事情终于完成。邓国夫人墓志铭——前人 《诗经》赞美庄姜，传记称颂孟母。众多姬姓女子流传千年，时代中常有这样美好的邦国女子：柔和聪明，真实厚重。只是美玉毁于匣中，膏兰过早夭折，寿命相距太远了。皇祖从宗伯起家，灵秀根基在晋地；华贵后裔凌驾江南，治理西楚，居住南方邦国。高车大盖相接成行，圆冠贤士接踵而来；魏王之馆虚位相待，周都之京长久兴盛。父亲有雄健风采，母亲承受姊妹般的月华；珠浦滋润，玉林清越。兄弟三人，仪表如羽翼般护卫双阙；家族中出现美善女子，国家中出现盛美贤妃。四种德行足以共同瞻仰，八种美德旁通无碍；步障奔驰而争辩，连环确定机杼；调弦使鱼跃，织机使鸳鸯飞。女娲氏开创事业，轩辕宫中事务繁多；高尚品行上达天听，女大家入宫侍奉，幽微地辅助日月，裁成天地之道。温室宫中的事迹不再传述，平城的秘密也尽数隐藏。大君命令我改变礼制以防护恩德；卫妻徒然立誓，息妫默然无言；均等养育七个孩子，辛劳于两个家族。开始时赋咏《樛木》，最后歌唱《采蘩》。许多灾难开启圣明，群凶构成祸乱；明家反作仇敌，凭借权势互相毁灭。临近灾祸而不恐惧，忘却生命而践行节操。那是什么人，竟毁碎这贞烈的女子？阴霾消散，日光明朗，既安定又太平。皇帝内心震动悲悼，礼制完备而哀荣盛大；提高封国等级，重新修筑墓土并陈列兵卫，外姓姻亲前来吊唁，中使亲临墓地。恭敬地想，夫人早已精通内在的智慧，明明朗朗地开启贤士之道，并把心法传授给后人。古代没有合葬的遗言，所以另立墓地，墓茔高大整齐。孝子哪里敢废弃前人的成说？服饰不使用珍绣，墓中也不用油腻的香薰。墓室幽暗，泉下的灯火将尽；松树残败，墓垄上云气低垂。神魂与大化相合，谁还能再做这位小君的主人呢？

译李氏张夫人墓志 临淄李伯鱼的妻子，是范阳张氏的女儿，名德性。她孝顺父母、友爱兄弟，性情柔和婉约；每天能诵读数千字，学习礼仪，通晓《诗经》，精通音乐，擅长刺绣，具备妇德、妇言、妇容、妇功，实在超出常人。伯鱼是天下善于写文章的人，被擢升为校书郎，出任青州司功后去世。夫人守寡而没有儿子，便回到娘家。长安二年，她四十八岁，在康俗里突然去世，殡葬于永通门外。景龙三年，家中遭逢忧患而贫困，弟弟张说靠出售文章维持生活。冬十月，把伯姐改葬于万安山南麓苍梧之地，不遵循古代制度。那里与祖先的墓垄相望，西面接连妺丘；愿明灵以此为嘉，永远安居在这墓室中。我含着哀痛叙写她的志行，唉，内心极其悲痛。铭文说：送别啊，送我的伯姐到万安山的坟墓。你的精魂在什么地方？化作雨，还是化作云？那临淄相隔千里，只能遥望；一转眼之间，夫君也已逝去。张氏女墓志——前人 女郎名琰，姓张，是洪同丞府君最小的女儿。她聪慧、孝顺、友爱，容貌秀美，能读史书，善于弹奏琴瑟，全族都把她视为珍宝。还未成年便遭逢天命。圣历年间，她随同兄长赴任，死于庆州，灵柩运回蓝田别业。景龙年间，家中遭逢丧事，弟弟张说被征召为黄门侍郎，因悲哀请求不赴任，诏令允许他服丧终期。家贫，靠替人作文取得资财。冬十月，得以把妹妹改葬于万安山南麓，错落在姐姐墓旁；回头瞻望尊长的墓地，不忘孝悌，以此慰藉你的幽魂。我含着酸楚撰写铭文，放下笔时气力已尽，铭文说：登上那京城之地啊，为同胞早逝而痛苦，怎么办呢？朝露停在木槿花的荣华上，我们共同承受天地的大德；却早早凋落，终身未能有所成就。凉王妃张氏墓志铭——常衮 古代贤妃所具备的四德六行，都记载在女史的彤管之中；她接受聘礼进入天家，仪容法度光耀帝王内廷。她具有美好而高尚的典范，死后也值得称颂。凉王妃张氏，家族兴盛于清河本源，家世承继七代的显盛。绶带冠冕代代相承，功勋荣耀世代传于门庭。曾祖守贞，任皇朝游骑将军、左卫中郎将，封罗国公，食实封三百户；职位显赫如戴鹖之将，功绩卓著而受封列土。祖父光庭，任皇朝中散大夫、卫尉少卿，官位仅次于八屯，荣列九卿。父亲安仁，任皇朝正议大夫、泾王府长史，出入上等王府，受托于西园，父祖都承受带砺封爵，足以继承门阀。妃自幼学习《诗》《礼》，遵循教诲义理；美好的德行和仪态，有条理而合乎规范。到了应当婚嫁的年龄，确实符合良家女子的选择。天宝八载，纳为凉王妃。她德行美好，声誉高雅，容貌秀美，性情婉顺；在朱邸恭敬勤劳，在丹宵严肃谨慎；与丈夫琴瑟和谐，以礼奉事家室。她看着雁池的水光，叹息人生如骃马过隙般短促。广德二年五月十三日，终于上都内邸，享年三十七岁。同年十月六日，迁葬于某原，合乎礼制。〔原文数字、纪年保留：八月〕 凉王倚靠兰台而叹息，在桂苑中悲伤；梧桐已经半数凋落，鸾凤孤独飞翔。她永远逝去，再也追不回来，悲痛之情更加增添。诏令按照礼制备办葬事，哀荣用来装饰她的终身；笳箫在规定的时辰吹奏，旒旗为灵柩开路。嗣子保定郡王仕攀，号哭哀慕之情极为深切，把《蓼莪》的悲思寄托在幽泉，以贞石刻铭；想到佳城终会被白日照临，便记下墓道旁的青松。铭文说：清河的城邑啊，土地古老而完备；孕育精粹于华贵宗族，贤妃由此诞生。柔顺积于内心，言语仪容显于外在；谋求这样的美德，辅佐贤明的王。芳华年岁忽然飞逝，早夭和迟暮为什么都这样迅速？积善却虚无应验，时运长短又如此急促；空留下美好的典范，刻在坚贞的玉石上。赠婕妤董氏墓志铭——前人 维唐至德元年，岁在癸卯，十二月二日，美人河内董氏在阌乡县的别馆去世，享年一十八岁。唉，悲痛啊！美人具有兰草般的资质，幽静娴雅，容貌如苕花般婉丽，出身于汉家宫阙的曲折深处，降生在巫峡南岸。她能像柳絮题诗，像椒花献颂；德行每天由天性自然养成，才艺哪里需要依靠老师传授？既然显现出绝代的姿容，又正符合良家女子的选拔。进入瑶台而受宠，金屋之中流传芳名；映照月光帷帐，仿佛嫦娥；登上星楼，足以比拟婺女。恩宠很多却不自恃，受到顾念也不骄矜。她谦让同车而行，恭敬地避开寝宫。紫庭显扬她的美德，彤管表彰她的贤能。正值皇帝出巡，花钿侍从；她刚刚在大道上执巾侍奉，忽然便被召入离宫。天道为什么如此？泉门已经关闭了！圣上顾念她贤淑谨慎，谈及恩情；悲叹她在春天之前突然夭折，感慨她长久归于永夜。追赠她如班婕妤般的品秩，以此慰藉魏儿的魂魄。于某年某月某日葬于某原，合乎礼制。于是命侍臣把她的事迹记在贞石上。铭文说：二九年华，容貌美丽嫣然；春风吹转蕙草，秋水映开莲花。像浣纱女那样被选取美貌，像求贤者那样接受衣襟；承受玉殿恩宠，侍奉琼筵宴饮。光阴并不肯借给人，为什么偏偏这样？椒房的宠爱太短促，蒿里却缠绕着悲哀。婕妤受到追赠，女史传扬芳名。在丹凤城外，黑龙水边。唉，此地将永远关闭神仙般的人物。《文苑英华》卷九百六十五

译钦定四库全书 《文苑英华》卷九百六十六。宋代李昉等编。妇人四。独孤公夫人韦氏墓志一首 权秘监夫人李氏墓志一首 李监察夫人萧氏墓志一首 崔县丞夫人原氏墓志一首 李参军夫人独孤氏墓志一首 裴明府夫人阎氏墓志一首 李县丞夫人梁氏墓志一首 嗣曹王太妃郑氏墓志一首 殇子韦八墓志一首 这位已故夫人是京兆人，曾任左骁卫兵曹参军的河南独孤公之妻。韦氏墓志——独孤及 夫人名某，字某，是楚王交传的后代，唐代许州司马皎的曾孙女，渭南县主簿懿的孙女，兖州金乡县尉商伯的最小女儿，秘书省著作郎伟、睦州刺史儹的妹妹。她的先祖从彭城郡迁到京兆，跟随丞相贤；九代以后到本州大中正穆，才开始有东西两支的称号。第二十五代祖先是征士夐，居于魏、周两代，出仕不降低志向，退居不随俗，时人称他为逍遥公，是夫人的七世祖。逍遥公生民部尚书建安公世恭，建安公生上大将军、宋州刺史仁；将军生给事中旅，旅就是许州的始祖。凭借四言诗遗留下的正直，凭借一经传承的余烈，凭借夐的高尚风范，光耀古今；她理应继承明哲、流传美德，使百代不衰。家族门第的显赫与声望的崇高，可以和春秋时代的唐氏、杜氏、范氏，汉晋时代的袁氏、杨氏、王氏、谢氏相比，何其兴盛啊！三十八代的明德美福，集中降临到夫人身上。所以她孝顺慈爱、贞洁节俭，温和仁惠、贤淑谨慎，文雅敏捷、喜好礼仪；这三方面都出于天性，生来就知道，不需要老师训导便能达到。广德二年夏六月，她嫁给我。衣服饮食，亲自做到菲薄节俭；早晚戒慎恭敬，把孝道施行到荇菜般的日常操持中。以谦逊对待妯娌，以敬意驾驭婢仆；敦促善行，劝勉义理；对于不明白的人宽恕，对于不能做到的人怜悯；从未把喜怒显露在容貌举止上。她的德行礼法所教化之处，使宗族和睦，儿童懂得谦让。生了一个儿子，四岁时夭折。大历四年夏六月癸丑，再次怀孕却没有生育。乙卯日，她死于舒城，享年若干岁。仁厚却没有福德，德行完备却不能长寿，这是上天不惠及我家的缘故。假使上天赐给她长寿，使她整顿家庭、承受筐篚之礼，使子孙繁盛、享尽百福，除了夫人还能是谁？她闭目交手的那天，儿子悲号痛哭，内外亲姻都哭得失声。果然如此！这一年九月甲申，用輤、裧、裳、帷将灵柩迁往洛阳；十一月丁巳，安葬在舅姑祖茔的西南角。恐怕时光流逝、事情变迁，她的美好品行不能留给后人，所以刻石记下她的死亡和安葬，并且谨慎记明日期。著作郎、赠秘书少监权公夫人李氏墓志。梁肃 成纪李氏，自凉武昭王以后，后裔兴盛。在元魏时，有司空文穆公冲这样的人；冲生司徒高阳公休绩。各位伯叔兄长都登上三司之位，崇高功勋和盛大功业，前史都有记载。夫人是司空的后代。曾祖允义，任皇朝庆州刺史；祖父仲进，任宣州司士参军；父亲备，任冀州司仓。悬圃、昆山这样的美地，才能产生美玉；德行美好的盛族，理应有贤淑女子。她的父亲虽为儒者而仕途不显贵，所以积蓄的福庆、和美的气运，全都集中到夫人身上。夫人幼年孝顺恭敬，长大柔和聪慧，嫁到别人家后，能够协和美好的德行。她所侍奉的丈夫，就是著作郎、天水人权公。权公节操高尚、声名显著，闻达于家国之间，为世人所仰望，视作人伦师表。夫人见识明敏、品行美盛，使闺门光彩，姻亲宗族都凭借她的训导作为准则。有个儿子德舆，七岁便成为孤儿，夫人含忍未亡人的悲哀，亲自施行迁宅避居的教诲。因此德舆十五岁便以文章知名，二十岁主管秘书省事务。贞元二年，他以廷评尉身份代理监察御史，任江西从事。夫人跟随儿子南行，寄居钟陵；她以道义为乐，以俸禄奉养。一边是慈母，一边是孝子，本应长寿而多福。上天实在不肯怜悯她，使她享年若干岁。贞元四年秋七月某日，卧病而终。德舆悲慕哀痛欲绝，忍住悲哀占卜日期，号哭奉持灵柩，直到丹徒。第二年某月某日，暂时与先父合葬在先君假葬的墓域。唉！她有值得尊崇的品行，有可以效法的礼法；开始辅佐君子，最终树立母仪，却不能登上高寿，也不能获得大福。这就是命运罢了。把她的德行刻在石上，称为墓志，是近古的礼制，怎么可以缺少呢？铭文说：武昭王的后裔，建立德业，建立功勋，既封侯，又封公。文穆公的后代，光明显著而盛美，继承旁支成为宗族。端庄谦恭的夫人，聚集先祖余庆。温和善良存于自身，嫁给我的秘书；体察仁德，协调众人，和盛德相同。于是教诲孟子般的儿子，选择中庸之道。美好的先祖风范，难道命运会有尽头？难道上天不肯扶助？却降下这样的巨大灾祸，暂时安葬在什么地方？只有柏树，只有松树，在江的东边。服丧的人忧思不安，放声号哭而且悲痛。哀思没有穷尽。监察御史李君夫人兰陵萧氏墓志铭。前人 夫人名某，字某，是南兰陵人。梁世宗明皇帝生南海王珣，从南海王传三代，到唐代太子太师某；太师生中书侍郎某，以文武勤劳辅佐皇室，世代承受徐国封爵，台阶之上光耀相继。这是夫人的伯父。父亲是中书侍郎的弟弟，驸马都尉、太仆卿，名衡，承继先世美德，娶某邑公主，生下夫人。玄宗是她的外祖父，宣皇是她的舅父。天汉之水流传，地灵孕育繁茂，凝聚为和气，钟于我家淑女之德。成年后，嫁给公族李氏，名錪錪，官至监察御史，以美好品行闻名当时。她上奉继亲，旁及各族亲属；内在贞明，外在柔顺；对父母尽心奉养，对亲族充满义理，辅佐丈夫表现仁爱，周全和睦。至于冠礼、婚礼、宾客、祭祀的仪式，以及织带、刺绣、礼服等事务，没有不能成为邦国教化和法度的典范。姻亲以及御史去世后，夫人停止执笄等事务，教导三个女儿，以礼自持。二十年间，母仪更加光明，内则更加彰显。正要有人记述她的美好品行，把它留给女史时，上天却不肯施予善报；她享年四十八岁而去世。

译这时是建中元年九月三日。起初夫人没有儿子，哭悼之后，归依她的族弟御史中丞，重新得到孝爱之德，声名传遍天下。他出任三州刺史，夫人都随他居住。这一年，中丞由潭州调任左冯翊；当时夫人的侄女因随丈夫被贬到江华，夫人也想沿着三湘前去享受母子欢聚，途中停留晋陵，患病而去世。不久战事兴起，不能送回冯翊安葬。次子某于第二年某月某日奉送姑母的灵柩，暂时葬于某乡原。唉！仁德本应有长寿，善行本应有后代。凭夫人的贤德，又出自前代贵族和王室，而遭遇却都相反，难道是命运吗？我梁肃有幸游历冯翊之门，久已受命为她撰写墓志。铭文说：从前在帝王祖先那里，承受上天命令；纪念皇帝的妹妹，光耀显赫；又兴起太师的孙女、鲁元公主的女儿，承受美好的气运，实在是一位贤德女子。共伯死后，敬姜的道德仍然存在；教导后代成就内则，使高门光辉振动。积累的德行所带来的福报，本应使礼法繁盛；高大贤美的人却没有儿子，天道还有什么可说？将要渡过三湘，却忽然归于九原。生命最终共同归尽，留下遗憾又能说什么呢？郑州原武县丞崔君夫人源氏墓志铭。前人 夫人名某，字某，是河南洛阳人。过去凉武王乌孤、景王傉檀相继成为雄霸一方的人物，占据河右。景王生魏太尉、陇西宣王贺，贺生司徒、惠王恭。他们有的以文治理王室，有的以武辅佐王室；因与拓跋氏同源，于是赐予姓氏。夫人就是他们的后代。曾祖翁，任皇朝尚书比部郎中；祖父修业，任泾州刺史；父亲老时，任济阴太守。夫人是济阴某第几女，成年后嫁给原武县丞、博陵人崔君某。她以德行敏慧、贞洁节俭、慈爱温和辅佐丈夫，成就了家庭风尚。原武县丞的伯父崔冲曾任刑部郎中，常说夫人贤淑明哲的美德，可以作为姻亲宗族的表率。等到原武县丞病重，想到诸子还年幼，担心死后不能归葬，便把这件事托付给夫人。夫人默默省察；哭悼之后，亲自踏着草野，完成归葬的礼仪，没有一处违背礼法。见闻此事的人都认为很难做到。服丧期满后，她才开始游息于道门，从大照禅师那里接受心法。在请求进一步讲解时，她豁然明白，像高悬之物突然解开。大照去世后，她又侍奉弘正禅师。进入禅定，天性远离外物，独自获得喜怒哀乐都不能侵入内心的境界。除了宴坐之外，她还以敬姜的风操、班氏的诗礼教诲来训导亲族。闺门之内，盛美的功业流传；禅林之中，道法高妙，受用无穷。她归复和气、回归本真，享年若干岁。大历甲辰年十一月十三日，卧病而去世。继承家业的儿子某乙等泣血办理丧事，第二年某月某日暂时葬于某原。次子左车孝行纯厚而且有文才，担心圣善母亲的德行不能显著于后世，于是请我撰写墓志铭：显赫的雄强门阀，降生了这样贤淑明哲的女子。唯有夫人啊，母仪盛美，内外都肃敬。光耀闺门啊，以道义使自己发光。我的本性恒常不变，却忽然归于贞洁的墓所；孝道啊，全在后嗣。后嗣的悲哀多么深切，于是刻下这篇文字。衢州司士参军李君夫人河南独孤氏墓志。前人 夫人姓独孤氏。她的六世祖独孤永业，是北齐司徒、临川郡王。从临川王往下五代，至追赠秘书监的府君独孤某，家族世代门风高尚、德业流传，家谱记载得很详细。夫人是秘书监府君的某女，生来纯厚孝顺，仪容端庄，德行美善，成长于有德之家，嫁给公族李氏，名涛。他是故楚州刺史李仲康的儿子，也是今御史大夫李涵的堂兄。李涛年轻时就有敏捷的才干，因此秘书监府君把女儿嫁给了他。夫人谨慎勤勉地遵守妇道，以端正家庭的礼法，家中的治理全赖她柔和而明察。乾元初年，李君任信安参掾，夫人于是随之终老于任所。她停止了协助祭祀的事务，专门用《礼》《诗》的学问教导并成就几个孤儿。评论者把她比作鲁国的敬姜和辛宪英。晚年以禅理自我怡悦，认为《般若经》是空慧的舟筏，依持它作为老师，摆脱一切烦恼束缚，就像离开故土一样。享年五十三岁。大历十一年某月某日，因病卧床死于常州，于是暂时葬在建安精舍旁边。第二年某月某日，占卜选择了吉日，才迁葬并与李氏先祖合葬在洛阳某处的祖茔。嗣子、前越州士曹参军李居介，南陵尉李居佐，谯县尉李居敬，以及孝廉李居易等人，悲痛于母亲圣善的德行再也无法追及，请我肃为她撰写墓志。她的铭文说：温和慈爱的夫人，贞正柔顺而又慈祥；起初成为妇女的典范，最终成为母亲和老师。仰承成就家庭的法则和珍宝，颖悟地脱离尘世的机心，使身世两者都遗忘，顺应变化而归去。合葬在哪里？在周原的旧地。可哀啊，贤良的后嗣，孝思没有穷尽；刻下这片石碑，来记载她的墓穴。《杭州临安县令裴君夫人常山阎氏墓志》前文所述作者。夫人姓阎，是本朝考功郎阎懿道的孙女、银青光禄大夫兼尚书刑部侍郎阎伯璵的女儿，出自河东薛氏，前廷尉评、兼领临安令裴深的妻子。享年若干岁。大历乙卯年五月，因病卧床，死于晋陵的私宅。第二年某月某日葬在某原，没有得到吉卜，所以未能与皇姑合葬，这是依照适宜的礼制。下葬前，临安令因为夫人的德行善美，请我为她的墓作铭，于是写道：夫人贞正柔顺、惠和恭敬、明达孝慈，这是天性所赋。她乐于行善，亲睦宗族，生活俭朴而喜好礼法，这是承受家训而成。遵循采蘩之礼，以协助祭祀，尽到了妇道。妇女的四种教诲得以施行，九族和睦，奉行了《内则》。夫人具有这些淳厚美好的德行，所以从开始举行婚礼直到去世，无论大小事务都没有间断；她的话，无论对内对外都没有人不赞誉。家族和睦兴盛，人人都受到仁德感化。临终时，她请求辞别婆婆，又辞别妯娌。不久她回头看着亲生的四个女儿，说：“母女的爱，今天就要永远断绝了。家中的饮食事务不可没有主持，我已经请求你们的父亲另娶继室。她来了以后，你们要谨慎地侍奉她，不要使我的灵魂蒙受羞辱。”她说话时神色不惑，说完便去世了。丈夫号哭悲痛，几个女儿像幼鸟思慕母亲一样悲哀。听到她死讯的人，连路上的行人都流下眼泪。她生前死后的事情，感动人如此深切。悲哀啊！于是作铭说：繁盛啊，木槿的花；美好的资质深深蕴藏。嫁给这位贤良之士，如琴瑟般和谐。严霜降落，花朵凋零，为什么这样快呢？唉，贤美的人啊，归宿就在这座墓室。《德州安得县丞李君夫人梁氏墓志》前文所述作者。

译夫人是安定梁氏，族中高祖华阳襄公梁彦先，生于周、隋交替之际，历任上大将军、开府仪同三司、使持节青州、冀州、华州、相州等九州刺史，贞正仁惠、文雅敏达，是两朝的名臣。他的儿子是曾祖永安成公梁文赞，在隋朝任司隶刺史；梁文赞的儿子是本朝龙兴县令、冀州长史梁晏晏；梁晏晏的儿子是朝散大夫、尧山县令梁澄。夫人是梁澄的第二个女儿，聪慧和顺、孝敬慈爱，年幼时就有美好的仪态；长大后温和善良，成年后柔和明达。享年若干岁，嫁给赵郡李兼金，生了四个儿子，李兼金去世。夫人内心守持正性，对外表现出德行礼法，又把文德、品行、忠诚、信实传给儿子作为教训，因此家道和睦。她常说：“敬姜这位大家，是我的老师。”晚年修习佛法，以参禅诵经为事，把自身和世间的荣枯看作梦幻一样，于是命令第四个儿子出家为僧，勉励他奉行清净的修行。不久寿命终尽，享年七十二岁，于乙卯年十月乙未日死在常州建安佛寺，五天后葬于某原。孝子李咏等含悲泣血，悲痛超过礼制，担心先夫人的德行善美无人知晓，想为她撰写墓志，以此昭示外族亲属，于是请我作这篇铭文。这位夫人显明了母亲的德行，道理足以尊崇，礼法没有差错；教导优秀的儿子，使他们归于儒道和佛道。死后安葬，永远没有缺憾。人们想知道我，就看这块石碑吧。《嗣曹王故太妃郑氏墓志铭》穆员 大唐贞元景寅年秋七月己酉日，荆南节度观察使、户部尚书、御史大夫、江陵尹、嗣曹王李皋，护送先太妃荥阳郑氏的灵柩，归葬于先王、追赠尚书左仆射李某的墓地，即洛阳邙山的原野。此前，皇帝派中谒者传诏，命东京有关官署准备仪仗、鼓吹，以及启程送葬时所用的仪卫物品，并负责监护。下葬前一天，嗣王担心山陵土壤和泉脉、墓道情况难以长久稳定，便以使陵穴成为百世之后留给后人的安排，请小子为太妃撰文。太妃名仲，字正和，是恒州司兵郑文恪的孙女、郴州司户郑休璿的女儿。郑氏在百族之中，正如群峰高耸于众山之中，名声遍于世间，事情无需再记载。太妃以礼的节度为本质，以乐的和谐为性情，以《诗经》的《鹊巢》《采蘩》《小星》《殷雷》和《易经》的《坤》《蛊》《家人》诸篇为德行准则，无论大事小事都依此而行，并把余德施及外界。因此她养育了贤能的儿子，也因此获得尊贵地位，有利于家庭和国家。十四岁时，嫁入公族。又过了十四年，先嗣王去世。王屋山天坛下面有一处别墅，太妃带着嗣王和女儿们，以及夫族中尚未成年、未行冠笄礼的叔妹，还有本族衰败后无所依靠的遗孤，把他们合在一起作为一家人抚养。家中没有现成的生活资财，她便勤俭自立；用仁德周济，用智慧谋划，使饥饿的人等待她给予粮食，寒冷的人等待她给予丝绵；婚姻、仕宦、求学和祭祀等礼事，也都按时为他们安排。嗣王刚到行笄礼的年龄，她引导并成就嗣王的慈爱教训，同时兼用父亲严厉、老师教导的办法来教育他。当时天下安定，但已经有将要动乱的征兆。太妃想到嗣王长大后必将参与治理天下，所担心的不是他不正直，而是担心他不能践行；所担心的不是他听不到先王的训诫，而是担心他不知道百姓的生死。她用孔子所鄙视的琐事来教育他；等他长大，便希望看见他成为龚遂、黄霸那样的良吏，成为方叔、召虎那样的名将，并享受他孝敬、功勋、荣耀和官位日益提升所带来的报答。唉！月亮满盈后就会亏缺，这是天道。建中三年冬十月九日，太妃染病，死于潭州官舍的寝室，享年七十二岁。嗣王护送灵柩归葬，抵达南荆。国家的灾难正开始兴起，天下闭塞不通，朝廷倚重宗室作为周王朝藩屏的坚固屏障，给他的待遇高于一般郡帅一级，于是采用鲁公伯禽的变通办法，让嗣王恢复职位，并且允许他就近安葬太妃。嗣王怀着忧伤奉诏，以战取胜、攻克城池，统领江西军队援救江陵。他侍奉母亲丧事，就像平日奉养一样；他的哀号，使执掌兵器的人也为之悲痛。今年龟卜筮占都显示谋划相合，优厚的诏命也予以准许。有人说：东南的重镇中，荆州最为重要；刚刚降服盗寇，祸患还多，不能忘记羊祜、杜预的重要事业，也不能辜负曾参、闵子骞的孝节。如今跋涉三千里，离职服丧，这对国家安危又有什么帮助呢？我穆员认为，嗣王对于朝廷，过去已经竭尽忠诚；朝廷对于嗣王，现在又成全了他的孝心。君臣、家庭、国家之间的关系，在这里古今没有什么可以超过它的；何况他奉养先人的志愿，不可以强行夺走，而他治理百姓的政务，也一定能够保全。并且应该借此崇尚他的孝行，从宗族根本处治理，使为人子者感到喜悦，使侍奉君主者受到劝勉，以此感动人心，顺应天下。不然的话，为什么在安葬、吊唁、赠赐等方面，天王的诏命会比同盟诸侯还要格外优厚呢？当初，湖南部将有个叫王国良的人，曾经处于危险疑惧之中而据守不服，多年不能降服。嗣王任统帅后，恭敬地遵从太妃的教导，以母亲的名义召见他。王国良捧着檄文，如同归家一样前来，嗣王用诚信安抚他。后来他入宫护卫禁中，皇帝赐名“维新”。他于是说：“我能活到今天，得到今日的恩宠，都是无穷尽的恩德。”他悲哀地请求参加葬礼，皇上嘉奖并答应了他。他执礼而表达仰慕之情，至于【原文缺字】；因此把这些事系于篇末。铭文说：高尚的母亲仪范，承受有德之家的教训；来到王族作宾客，使宗室大臣共享福庆。正如高大的山，应时而出云；大雨充沛降下，恩泽滋润众生。扩大我的事业，开启这番宠荣功勋；匡扶、承载中兴，使我成为唐代的晋文公。愿你享有百般福禄，享受万年长春。命运夺去了她奉养我的机会，苍天为什么不仁？清洛之北，修长的邙山高丘；我将归返我的居所，我的门徒和朋友也在那里。邙山和洛水啊，将长久作为她安居的地方。《殇子韦八墓志》【此篇是男子墓志，已移入第九百六十二卷，今只保存篇目】独孤及。《文苑英华》卷九百六十六。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百六十七。宋代李昉等编。妇人五篇。穆秘监夫人裴氏玄堂志一首。崔少尹夫人卢氏墓志一首。崔太常长女墓志一首。王妣夫人杨氏墓志一首。独孤氏亡女墓志一首。崔相国夫人柳氏墓志一首。张司空夫人谷氏墓志一首。权赞府夫人张氏墓志一首。秘书监穆公的夫人裴氏墓志（另一种记载作“河东郡太夫人”）。穆员。我穆员没有早夭，也没有先死；先父去世后，我迫于先王制定的礼制，只服丧五个月。太夫人，即河东郡太夫人，于贞元十三年六月二十四日去世。我的不孝之痛又没有消灭，直到龟卜选择远日，十月二十一日，孤子穆赞以及穆质、穆员、穆赏，奉灵位迁移，从东都归义里的私宅正寝，归葬到偃师首阳山北原先父的墓地。第三子穆员伏地追念，自己一向承受慈母的教训，曾撰写前一篇墓志，所记都是当时亲耳听闻的实情；不忍听从要求我再写的命令，却又被命令续写此文，不敢不含血吐辞，粗略叙述大概。裴氏自汉魏以来，一向是天下的著姓；外族之于本宗，正如泉水有源、山峰有本，查阅图籍和谱牒，便可以清楚地得到证明。五代祖裴鸿琳，任周易郡太守；高祖裴客儿，任隋长平县丞；曾祖裴文行，任本朝并州石芝县丞；祖父裴玄度，任绛州绛县令；父亲裴翔，任魏州朝城县令。家族世代凭借美好的德行和良好的声名，以清正风气与和厚气象相传承，昭穆之间相承相授，足以有益于家庭和国家。太夫人是朝城府君裴翔的小女儿，仁厚如天，博大厚重如地，精明见识如神，合乎节度如四时。她年少时便失去父母，长大后由季母和诸姑抚养；她以孝友、诚实、明达，使自己显现出美好的慈爱，这是对天性的报答。无论她到哪里主持家政，总能听见我在尚未成年的时候，以及后来娶了君子为配偶，她发扬内则的美德，尽到治家的义务；居于上位时使上下整齐，以自身作为他人的榜样；主持祭祀时全心诚敬，接待宾客时亲自操持，统理家中的饮食事务。先父困厄于事业未成，常常陷于贫困，太夫人把安于道义看作富贵，把使家庭富足看作财富。先父最初在河朔任职，身处平原的艰难之中，太夫人用勤俭成就清白和诚信，辅助他的名节。先父后来开始进入显贵之途，期间又多次遭遇升迁和贬黜，太夫人平常总以“天不会轻易改变人”来警醒自己，处在困厄中便以安于泰道来自我安定。先父坚持正道、崇尚高义，不为当时所容，年华中途衰落，晚年从容自得；太夫人起初以“不因磨折而改变、不因染污而变黑，何忧何惧”来作他的砥柱；中间以“不能被世俗容纳，又有什么可忧患的？这样才显出君子”来与他相和；最后以“施行于政事，也就是从事政务”来与他相配，如琴瑟和鸣。先父以孝建立家庭，以仁德联合宗族，太夫人的辅助之德，通达于神明。我的大姑母元夫人，品德高明而纯粹至厚，不幸早年守寡，太夫人把她接到堂上奉养，亲自尽力服侍，察言观色、先意承志，始终以不违背她为主。大姑母曾回头对同胞小辈说：“自从我嫁到你们家，得到你母亲的安置，我忘了自己是孤寡之人，也忘了自己年长；欢欢喜喜，仿佛当初还未出嫁时，在父母面前承欢。夜里梦见我的先父，就把他当作你的父亲；夜里梦见我的先夫……” 人们就把他当作你的母亲。难道你的父母竟是我前世的父母吗？不然，为什么这种迷乱我心灵、在梦中显现的情形会持续三十年？像这样内外亲族中的孤儿寡妇，都把先父的俸禄当作获得食物和衣被的依靠，来到这里就像回到家一样。太夫人供给他们衣服饮食，财物即使耗尽也不疲倦，有不足的地方就没有不均分的。对于那些孤弱、年老、幼小而又处在亲属之前的人，她没有亲疏厚薄的区别。至于众多的外甥、侄子和族中子弟，无论贤能还是愚钝，恭顺还是凶狠，太夫人都不恼怒、不计较，不欺凌、不夸耀；以积累的至德温暖抚育他们。不违背直率的本心，却委曲地顺应各人的情理；不超越中正的制度，却分别厚待各人的适宜之处。因此，接受我这种没有私心而又持守常道的教化的人，都归向我、依恋我，如同承受天地的恩德。难道没有嫉妒暴戾的性情和多言的嘴巴吗？太夫人不忍在仓促昏暗之间使他们受到迁变。我三从叔穆寂感，太夫人从小就像疼爱长子一样慈爱他，认为这种养育之恩无穷无尽。等他长大娶妻，太夫人先请托女方的媒人说：“我是他的嫂嫂，也是他的母亲；如果她能够像侍奉婆婆一样侍奉我，就让她做某人的妻子；否则就不行。”女方答应后，才送上聘礼成婚。太夫人自己因早年孤苦、最终又没有兄弟，只有周公与孔子合葬的事情，她曾向先父咨询说：“绛地虽是故乡，但世代缺少高大的乔木；洛水之滨是中原腹地，首阳山是家族的山。我现在将奉迎先人到北原，与舅姑做邻居，这是我和您生死不变的愿望。” 于是命长子去办理这件事。本族衰落，祭祀几乎中断，她抚养孤儿和兄长的儿子，含泪哭泣着教导他们，使他们学习古道、进入仕途，继承家业、主持祭祀。至于宗族和同姓亲属的祭祀，以及恢复废绝的宗支，依靠太夫人的地方不止一件。先父享有告老还乡的荣誉，太夫人享受夫妻偕老的福分。她在河洛安居，到了京师接受奉养，乘坐板舆所到之处，子孙相随而喜。每十日、每月进献寿礼，子孙排列成行；岁时庆贺，车马冠盖充满门庭。当时士族都以此为荣而羡慕。晚年在圣善寺法疑大师处学习佛道；以方便平等为家政，以忍辱慈悲为平日的操守，以真如正觉为天性，这些都不同于世俗积累的旧习。她在德行施行上完全遵循大师的佛法，我没有什么可增益的。穆赞等在外任职，世道多有变故，太夫人认为只要不亏负先王、先父的教训，合乎义理而不受辱，就是没有辱没先人；她从未责备我们，只是姑且勉励。我们的俸禄供养不足以支付家中经费，太夫人每当想到有人挨饿受冻，便自己不肯吃饱、不肯穿暖。遇到贫穷孤独、无所依靠而不能得到安置的人，她总是心身不安；因此，即使是甘美、精细、轻便的新鲜供品，她也从不因地位尊贵而把自己看得与众不同。

译她有生活供给不足的忧患，却从不因此忧愁。当初太夫人嫁给先父时，先父还穿着布衣，家中只有几口人；太夫人使家族福祉兴盛，德门中的男女中，做了别人父母、祖父母和老师的共有七人【第二女是已故安国寺尼，常常做人的老师】；内外孙以及曾孙共有四十三人；领取先父以及几个儿子俸禄的共有五十一人；主持家政和祭祀共有五十一年；享年七十四岁，封为河东县君。这是由于先父的缘故；后来穆赞故去，又追赠为河东郡太夫人。各郡上表请求加封，她既是妻子又是母亲，评论者认为同时接受这些命封十分尊贵，当时却有人觉得难以做到。然而天下公议认为，先父的地位超过他的德行；熟悉穆赞的人也说，穆赞等人的命运没有遇上好时机，而太夫人五福百禄的征兆，恐怕是上天给予的还没有充足，下面的人也还没有享尽。穆赞、穆质、穆员、穆赏都自己悲痛，想奉养她、报答她，却各自失去了机会，只能呼号向天申诉，而苍天听不见我们。伏地追念过去遭受苦难，完全承受了她的至诚；想到即使牺牲生命也来不及报答，只有扬名或许有所补益，于是忍死苟活，把生命看得重，把徇私的感情看得轻；孤独地活着，既然到了这种地步，就不敢自行毁灭。谨慎地辑录她至德密行中可以流传的事迹，刻在坚贞的石碑上，使它永远承载厚土。唉，苍天啊！《崔少尹夫人卢氏墓志》——前文所述作者。唉！大唐河南少尹、清河崔府君，名征，跟随先父大夫在北邙山平乐原选择墓地，才过了三年，泉门就开启了。夫人归来，归来后又重新闭合，闭合之后便永远长眠在这座山中，这是礼制。悲哀啊！夫人名某，字某，姓卢氏，因为丈夫的官位而被封为范阳县君。她的先祖从东汉中郎将卢植传下十三代，直到父亲、本朝大理司直卢孝孙，世代以礼乐和婚姻关系相传，成为士族中的冠冕。县君的家世源流清正，品德高峻厚重，孕育和气、蕴含精粹，吐露芳香如春天。她在未出嫁时，就很有君子的风度。诸位姑母和姨母中，有韦太师见素、裴尚书宽的两位夫人，都称赞她说：“我见到这个女子，就使人想到向贤者看齐，自己也不知道为什么会这样。”她长大于开元末年，当时先舅尚书忠公在世间地位尊显，因而希望有高明贤德的女子继承家业，为儿子选择配偶，慎重地托付家门的重任。县君凭借姬姜贵族的盛美和闻名的美德，承受了美好的婚姻命运。出嫁以后，先姑陇西夫人把才干和家政传授给她；她于是以孝敬公婆来报答养育之恩，以友爱之心亲睦妯娌，以琴瑟和谐之乐调和夫妻关系，研习《诗经》《易经》的义理来修治自己的职分。妇女的仪范和母亲的训诫，近五十年间没有一天违背；仁爱片刻不忘，礼法片刻不失。她面容温和，气色平和，没有任何事物能够侵扰她。她见识明朗，心思清澈，与道相通。她一向喜好黄老之学，又精通禅法和智慧，曾说根本上并没有两种教法；有三种教法，我将用一个根本贯通它们，用一个原则守持它们。她大概是天生便知，不需学习，连睡梦中也依凭它，因此卧病时安然自若，临终时神志不乱；她说活着是旅舍，死去是归宿，而自己的行程到了这里可以歇息。享年六十一岁，于贞元二年五月二十九日死在洛阳毓德里的私宅。两个孤子溉、泳和殿中侍御史、陆浑县尉恭，按照合葬的礼仪，便用蓍草和龟甲占问，说：“仲秋甲申日吉利。”此前，溉、泳主持河南府君的丧事，号哭守丧三年；刚过一个月，县君又遭逢惨祸。素来了解溉的人认为，如今朝廷的宰辅和朝中的贤卿大夫大多是溉的朋友，他显达有时，奉养母亲也还可以等待。可是苍天为什么压迫得这样厉害，县君为什么去世得这样早？大概这是不可知的事，只能说苍天和命运一同对他表示哀悼。穆员是溉等人的旧交，受托为她刻写墓志。铭文说：北邙古老的原野上，筑起新的墓道；仁德贤良的夫妇同穴而葬，墓门关闭在黄泉之下。可哀啊，孝子不能终身奉养母亲；苍苍上天以正色高居，谁来追问苍天？万物可以长久的，只有贞石；我用美德之言，为这神灵的宅第记志千年。丘墓的期限不可预知，白日照耀着佳城，等待后人来相见。〔原文数字、纪年保留：千里〕 《崔太常长女墓志铭》——前文所述作者。崔氏长女名某，在尚未举行笄礼的某年，不幸染上疫病；没过多久，又遭逢父亲、太常卿、追赠吏部尚书的常山公去世，悲哀至极。疾病和丧事一同逼迫而来，她最终因正气衰败，于贞元七年秋八月己酉日夭折在东郡。冬十月乙巳日，兄长元方悲痛地奉着尚书的灵柩，跟随先相国葬于北邙山，并把长女附葬在尚书墓旁。呜呼！这个女子出生时，承受了高祖博陵公的特殊功勋、曾祖礼部府君的美好声望、先相国的盛大事业、先尚书的厚重德行；为什么四代积累的福泽都集中于一身，反而成了不祥？难道是恶疾来到后摧毁了她的本性，无法抵抗，岂不是上天的助力也不能改变既定的命运吗？如果不是这样，那么烈祖和显考纯厚的德行、丰盛的恩惠既然都给予了我家，我本应承受它们，施及后代，使它转移到其他族人身上；本应兴起家业，居有公卿之位，像古人歌咏的韩姞那样，谁能使她离弃这些福泽呢？至于妇女在《内则》中的美德，不传到外面，是礼制如此；我受她兄长的托付，撰写这篇墓志，最终安葬她。铭文说：崔氏家族的九原坟地，正是在邙山高阜。孝女附葬于先人身旁，与天地同久。《王妣夫人弘农杨氏祔葬墓志铭》。权德舆。王妣夫人姓杨，是弘农人。祖父杨敏，任皇太仆少卿、交州都督，封金乡县公；父亲杨晏，任湖州武康县令。夫人刚行笄礼，就嫁给王考府君。府君名望很高而俸禄微薄，家庭富足而自身俭约。他后来任左辅尉、中兵纪纲掾。与他交往的都是天下杰出贤能的士大夫，可惜事业没有完全成就；人们以奉养的道理劝导他，他已具备这些德行。天宝四年，先太保真孝公丧父，夫人以慈爱仁厚教养他，使他以文章和品行继承先人。由进士科入仕，授临清尉、蓟县尉。安禄山叛乱时，他以大节闻名；经历险阻、躲避祸难，艰难曲折地奉养母亲，断绝与世俗人事的联系，以一叶扁舟为家。至德二年，夫人在杭州富阳县的旅途中去世。当时四方兵乱相交，又逢大疫，江东尤其严重，没能及时归来与先公合葬。她安葬先公灵神后，号哭悲痛得形体崩毁；后来因中风、湿痹疼痛，外任、入朝、拜御史、任著作郎等职，都因疾病不能就任。大历丁未年，德舆遭逢母丧；贞元戊辰年，又接连遭遇艰难。我还活着，承受着家族积累的福庆，因机缘和经历得以担任高位。由于年岁变迁不易、事务繁多，所以长久没有迁移母亲的灵柩。

译按照旧说，阴阳之气在卯、酉方位相宜。元和五年，岁在庚寅，德舆忝任太常卿，准备在第二年的吉日办理合葬。那一年已经确定，我又蒙受参与宰执政务的任命，礼事未能完成，于是建立宗庙，以严肃地进行春秋祭祀。到如今十二年，已是丁酉年。德舆以检校吏部尚书的身份在汉中处理军务，上表请求，配合龟策占卜，开启先公、先太君在丹徒的寿堂，又开启夫人在富阳的寿宫。七月壬寅日，将夫人吉利地附葬于王考府君在东都伊阙县慈水之阳的墓域。从杭州到洛阳，共二千五百里，水陆安静，诚信没有丝毫缺失，这是上天的保佑。只是尊贵的灵魂幽闭地下已经整整一甲子，我罪在才能浅薄，理应受到诛罚；但她美好的仪范和遗训，流传光辉、孕育福庆，使闺门得到福祉并施及子孙。每逢霜露时节，我都惊惧戒惕，悲痛如病如醉。况且德舆出生以后，没能赶上侍奉她，只能远远听闻她的美好声誉，连万分之一也未能详细知道。因此，她合姓的年月、去世时的享年，都缺失不载。刻下这块大石，使它永远流传。铭文说：王母的美好德行啊，善良明达而柔顺坚强；使闺门增添光彩，扶持并辅翼家族。王父安于卑微啊，他的道德尚未显达；先公具有大节啊，改易谥名后声名显赫。可怜孤孙幼稚无知，未能赶上侍奉她。福庆灵气流布恩泽，积累成名望和爵禄。浙江之水浩荡，载着灵柩的车帷飘扬；伊水北岸，将她附葬于幽深的墓堂。千年万年啊，美好的声誉永不被忘记。《独孤氏亡女墓志铭》。元和十年，岁在乙未，冬十月二十一日戊午，故秘书少监、追赠绛州刺史独孤郁的妻子、天水权氏，因病卧床死于京师光福里。唉，她是我的女儿，所以我哭泣着为她写下这篇记述。想到我家世代都有美好的德行，到了先君太保贞孝公，以大节大行成为人伦的师表，因此福庆聚集到你身上；可是你又过早夭折，这就是我无法理解上天所赋予命运的原因。你刚行笄礼便出嫁，从未远离父母兄弟；婚房就在周围，常常像回娘家一样。起初，绛州还是布衣时来纳采；后来做了侍臣、史官，又掌管朝廷内外的诏令文告，官职都曾两次或三次升迁。十多年间，出任藩镇和清要近职，声势显赫、光大昌盛，天下公议都认为他将进入宰辅之列。你后来辅佐闺门，帮助君子奉行先祖祭祀，欢悦和顺，有孝有仁。那时我忝任大任，绛州身居近侍，而你能够婉约、勤劳、谦逊，使六亲姻族和睦。长信宫接受册命的那一年，你和母亲在内朝按品位排列，环佩相撞的声音彼此可闻。亲族以此为荣，合乎人情礼意；在细微的礼法尺度上，也无不合度，讲论《内则》的人把你视为标准。唉，绛州正当壮年，你却先他而死；还没有经历练祭之礼便去世，年仅三十岁。上天这样的报施究竟是为什么呢？你起初自称“未亡人”，担心给我增添忧愁，每每收敛悲戚的面容，作出温柔的神色；然而深沉的悲哀从内心袭来，最终无法支撑。悲哀啊！当初先舅宪公在当时有很高的声望，绛州一出生就成了孤儿，没能赶上侍奉他。倘若地下有知，他将和你同穴，在地下奉养你吗？还是你的智慧和精神在天上，把你归还到冥境相合之处呢？我不知道。你生了两个儿子、一个女儿；长子前一年还未到成童年龄就夭折，次子名晦，已经十岁。晦天性超过常人，不到一年又遭逢母亲去世，号哭悲痛无穷。晦的世父、右拾遗独孤朗，忍受弟弟早死无后的悲痛，把他抚养得像没有失去父亲一样。用龟策占卜，得到第二年六月六日壬寅日，在东都寿安县某原附葬。应当雕刻墓石，使它长久流传后世。我已经老了，难道还会害怕作文吗？只是别人不了解我女儿美好的实绩，所以我隐藏着悲痛作铭说：阳光还没有照亮白昼，就已经昏暗沉沉；草木正当开花，却又枯萎凋落。美好啊，我的女儿，贤淑而善良；如今与君子附葬于昏暗的墓穴。罢了，罢了！我不知道神明之理究竟存在还是不存在。《相国右庶子崔公夫人河东县君柳氏祔葬墓》

译墓志铭——前文所述作者。贞元十一年，岁在乙亥，三月丁丑日，故相国安平公的夫人、河东县君在京师安仁里寿终正寝。享年若干岁。她的孤子懿伯，号哭护送灵柩，到了十月庚午日，返葬于河南某原，这是安平公旧日封地的礼制。夫人姓柳，世代是河汾地区的显贵家族。齐、周交替之际，中书孝公柳虬、司空景公柳庆，以不顾自身、厚重笃行成为北朝名臣。孝公生柳止戈，后周洛州刺史；洛州刺史的孙子柳皇，任海州长史；柳皇的儿子柳憬，柳憬的儿子柳璿任伊阳县丞，柳璿就是夫人的祖父和父亲。夫人凭借深厚积累的福泽，具有柔和美好的姿态；行笄礼后，嫁给安平公。安平公起初以处士身份纳采，后来佩相印，三十年之间，夫人在内治方面声名显著。她曾因作为命妇而使家庭和睦，被疏奏封于本郡；又因为皇后施行的抚恤礼，在内朝设置位次，斋戒明洁以协助祭祀，慈爱惠下以厚待众人，穿着五彩褕翟，佩戴六珈副笄。幽静闲雅必定合乎法度，奢侈放纵从未萌发于心。盛大的德行从自身发出而施及族亲姻亲，无法一一详尽。她起初以和乐相处，安于隐约；最终以美善均和，居于显贵大君子的家庭，使家道富足、光辉昌盛，她的辅助实在宏大。既然遭受丈夫去世而自己未亡的痛苦，她深深思考出世之法，从顺禅师那里接受佛法微言，以《莲华》《普门》作为心中的津梁舟筏；她本来应该长久享受长寿，成为大家，然而如今已经结束了。我实在不知道这是不是命运。懿伯任左千牛，修养自身，极其孝顺；喜好学习，守丧时合乎礼制。长女嫁给弘农杨弘征，才过半年便立下共姜在柏舟上守节的誓言，见识明达，行为美善，可与古人相比。小女穿着嫁衣归来，共同承奉宗族事务，因此夫人的道理她全都知道。懿伯认为山陵变迁不可不记，悲哀地请求我撰写墓志。大概夫人与安平公在乾元元年合姓成婚，贞元二年受封。安平公去世八年后，夫人才去世。铭文说：啊，夫人多么美好，德行美善、柔和、淑静、温厚；仪态合乎有德之家，践行《内则》，成为六亲婚姻的榜样。慈爱仁厚，光彩照人的鱼轩，玉佩铿锵作响，威仪从容。处于贫困仍安乐，身居富贵却更加俭约，她的道德值得尊崇。不享尽上天所给的长寿，忽然归于黄泉。谁在掌管陶铸万物的命运？可怜这位孝子，孤单无所依靠，向苍天申诉。东周旧日园地，墓树生长在少土的原野，帷裳飘扬，附葬于幽深墓穴。刻下这块贞石，她的声名长久保存。义武军节度使、支度营田使、易定观察处置等使、检校司空、同中书门下平章事、追赠太傅、上谷郡王张公夫人谷氏墓志铭。前文所述作者。夫人姓谷，是魏郡昌乐人。她的先祖是汉代大司农谷永的后代。她是故义武军节度使、检校司空、同中书门下平章事、追赠太傅、上谷郡王张公的夫人。四代祖谷那律，贞观年间任至谏议大夫、弘文馆学士；曾祖谷补衮，任左羽林军长史；祖父谷倚相，任秘书省正字，辅佐兰锜，整顿禁军，校勘秘阁文书；他的才能尚未完全施展，便把光耀留给了后代。父亲谷崇义，天宝末年凭雄才大略和勇气，跟随渔阳军队，多次建立奇功，屡屡摧毁强敌，历任左武卫将军、左金吾卫大将军，多次兼任太仆、殿中之职，追赠特进。这些美好的功勋福庆，都集中到夫人身上。她天资聪慧，举止合乎图籍史传的规范；年少时便接受妇德戒训，适合嫁入钟鼎之家。用百辆车纳采，三个月后便协助祭祀，能够妥善主持家中饮食。后来张公成为上公，她以纯诚辅助他，以谋略规劝他，超越一般命妇的职责，协助守臣建功劳。建中元年，她被疏奏加封于魏郡；三年，改封邓国。她美好的声誉和礼法，都列在诏书中。贞元七年，太傅死于任所。〔原文数字、纪年保留：百两〕 嗣子如今任义武军节度使、易定等州观察处置等使、工部尚书、易州刺史兼御史大夫、延德郡王张茂昭，能够继承母亲勤劳的事业，继续扩大她所获得的赏赐；承受家训，治理封疆，尽力抚慰百姓。六官分掌职务，八命之尊出任州牧。像虞舜奉养父母那样享有荣养，以此厚待人伦。鲁侯在宴会上欢喜，正希望母亲享有长寿。兄弟都富足有余，在北河一带享有称誉。三次在府第中拖着衣裾侍奉，一次在军门掌持法令。贞元十一年，因为小儿子、银青光禄大夫、光禄少卿、驸马都尉张茂宗已经承受筑馆的恩典，来等待女儿行笄礼的喜庆，正要荣耀地继承先代，忽然悲痛地遭逢母亲去世。贞元十二年二月丁卯日，夫人因病卧床，死在万年县安仁里，享年四十九岁。她留下遗表，把车服器用献给皇帝，皇帝派使者到府第吊唁，赐绢三百匹、布一百端；这又是加厚的恩礼。尚书在这一年冬十月甲戌日得到吉日，在京师少陵原卜地安葬，不与太傅合葬，这是实行古道。她一生享尽富贵，死后没有宠赙，但恩礼自始至终都很完备，既以之荣耀，也以之哀悼。皇帝再次命令掌管文辞的臣子，采录她的美好品行，用美玉般的石材刻写，立在墓门。铭文说：《鹊巢》所歌咏的德行，就是夫人的职责；她辅佐上谷郡王，开启邓国的事业。贤淑谨慎、温和惠爱，声誉美好、容色柔顺；能够光大家门，施及后代。虽享有万钟俸禄，转眼之间却已来到九泉；人的寿命有尽头，孝子的思念却没有穷尽。《卫国夫人李氏墓志铭》——前文所述作者。夫人姓李，是赵郡人，前相国、司空、今户部尚书燕国公于某的妻子。曾祖李仲恩，任本朝蓝田县尉；祖父李琳，任河南府参军；父亲李复，任司农丞。三代虽然官位不高，但婚姻都与名门族类相通，是山东士族中的首姓。外曾祖父裴丞相文献公，辅佐玄宗，是当时有才干的臣子；外祖父吏部郎中、追赠刑部尚书裴综，以文章品行著称于清正声誉。舅舅一族多有贤才，与轩冕一同显大。内外两族积累的厚德孕育了夫人。兴元元年，燕公任南宫郎，戴冠亲自迎娶她。后来历任二千石、九卿，巡察地方、主持政教，声名显耀；最终宏大地担任三公并掌六职，都是凭勤劳辅佐国家而来。她具备《鹊巢》所说的夫妇和谐、像樛木荫及下者的德行；具备《采苹》所说的主持祭祀、遵循法度的才能；也具备《螽斯》所说的子孙众多。晋升令公侯的夫人，佩银印青绶，佩戴水苍玉。贞元三年，夫人以外命妇身份封为河内县君；贞元十九年，因为元侯夫人的身份晋封为卫国夫人。她宽大专静，崇尚柔和而含藏德行；不言语而美好的声誉自然远播，不炫耀而仪范足以为人效法。她实行钟郝家族的礼法而不自居其功，拥有姬嬴家族的地位声望却不倚恃它。

译在六亲之中，她以仁德薰染众人，像春天一样温暖，把自己的心推及万物，使各人都得到所希望的东西。因此燕公以琴瑟般的友爱对待她，以钟鼓般的欢乐与她相处；她充分成就了妇德，辅助家庭之道。元和十年冬十二月甲辰日，夫人因病死在安仁里宅第，享年若干岁。她不求医药和祈祷，只顺应性命，虽是明白道理的君子也很难做到。第二年春二月庚申日，按礼制附葬在兴平县某原先姑的墓地。嗣子、前太子左赞善大夫、正秘书丞方某官，以及幼子某官某等，永远记得自己免于水火灾祸，直到成年婚娶、列身朝班，全都依靠慈母的庇荫。从设灵堂到举行遣奠，哀痛和恭敬都格外深重。燕公与我德舆是外族亲戚，我又是他的表甥、同在中台任职的同列；他遭逢丧母的悲痛，请我撰写此文。燕公又命方某等人哭泣着把始末事实详细写来，所以我按照他们的叙述编次，并系上铭文。铭文说：燕公的内室，弘扬了妇女的内则；卫国夫人确实相称。贤淑明达、柔顺坚强，环佩声清越；春秋祭祀洁净而吉利，家庭富足，宗族和睦。二十二年间，始终以如宾相敬为敬，以循道为性；没有忧虑，没有谋虑，却忽然遭逢重病。茂陵苍苍，墓树遮蔽墓堂；幽深的宅第在这里，她的德行光辉永不被忘记。这是前任京兆府咸阳县丞权公已故夫人、清河张氏的墓。墓志铭——前文所述作者。夫人姓张，南阳人。曾祖张铉，官皇正议大夫、恒州刺史；祖父张重晖，官皇朝议大夫、衡州刺史，死后追赠太常卿；父亲张伯禽，官皇银青光禄大夫、将作少监兼通事舍人。祖祖辈辈以大夫、二千石的身份分班宣扬教化，而先父曾在皇帝左右辅佐、应对。兄长张慿，又任卫尉少卿、简王傅，世代承袭这些官职，所以家族仪范风貌、治家训法，都得以延续光耀。夫人承受这种美善福禄，生来美好贤淑。大历十二年，夫人已经成年，嫁给天水权公。权公当时任冯翊县尉。后来权公勉强取得登封县尉的资历，往来奔走于咸阳、周秦边界之间，都因任职资序而得到调任。任期满后生活贫困，便在衡门荜户之下自得其乐。宗族和睦，家事有条理，大概都依赖夫人。她天性温和庄重，内室整肃严正。每逢内外六亲有喜庆、会聚、丧葬等礼事，必定备办礼物，必定亲自赴会，往来周旋合乎礼法，成为妇女的典范而无人能及。佩鸣珈、带佩玉，宏大地主持家中饮食事务，这也是命中注定的福分。贞元十八年夏四月，突然染上疫病，终于京师新昌里，享年若干。秋九月，安葬在某县某原，依从吉利的占筮。庶子某等扶杖哭泣，捧着这块墓石下葬，怎能不感叹命运呢。堂叔的长兄之子为她作铭。铭文说：在汉代，貂饰家族是何等兴盛啊；常山、衡阳，都有美善的庆祥啊。父兄接连世代，承受赞辅之名和爵命啊；显现出这位夫人，来与同姓结合啊。美善柔顺，安静专一，家道端正啊；人的生命自有尽头，这就是大病啊。草扎的灵车和广柳车，掩闭了通往黄泉的道路啊；刻下这块贞洁的美石，彰明她的善德美名啊。《文苑英华》卷九百六十七。