文苑英华卷五百四十

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷五百四十一，《宋》李昉等编，军令门上十九道。执掌铙的人失去位次，判词一篇。提着壶、牵着马缰而没有供职，判词一篇。运载稻米，判词一篇；誓戒，判词一篇。请求侯爵接受投降者，判词一篇；不接受敌人，判词一篇。率先登城，判词一篇；斩杀敌将后殿后，判词一篇；战胜后制作彝器，判词一篇；攻克狄人并将其擒来，判词一篇；俘获五个甲首，判词一篇；担任将领而失礼，判词一篇；凯旋后献俘，判词一篇；献上防御工事并夸耀自己的功劳，判词一篇。归还俘获的生口，判词一篇；得到俘虏后给他穿衣，判词一篇；只有一瓢酒却投进河中，判词一篇；接受敌人的药，判词一篇；将领不迎接制书，判词一篇。执掌铙的人失去位次的判词。公、司马执掌铙，有人告发他们失去位次，他们申诉说：“并没有错乱快慢的节奏。” 判词如下。分别任命各位官员，使他们各自履行职务；各有自己的守职之处，不能互相僭越等级。军队正当，主将贤明，有人显示威势、整顿军队，政事便能成功。司马统领军队，作战气势正盛而且善于利用形势，于是击鼓发出铿锵之声，执铙以调节节奏。假如远近的声势有盛有衰而并未违背快慢，就如同援鼓而击，值得称赞；怎么能动摇军心而与之相比？如果他们因为失去位次而争讼，并非出于诚信，那么我就把事实辨明，他们的申诉便不能免罪。提着壶、牵着马缰而没有供职的判词。律令规定：挈壶氏应当配合挈辔氏发布命令。有人说：“官员各有职守，却没有履行自己的职事。” 判词如下。甲兵使用严整，官员各守班位；如果惨然无惧法令，就是使官职废弛。挈壶氏和挈辔氏，陈列才能而承担同一职责；军井、军舍虽然所管事务不同，却不能不恭敬地遵守军法，反而突然扰乱侯国的法度。这样一来，身披甲胄的士卒还要想着拜谢军井，熊罴般的将领正要解下佩刀。正因为掌管的职务有所失误，所以使祸害流布，众多弊端一齐发生。晋侯在淖地时，大夫尚且说这是侵犯职权；韩昭加衣服、戴冠，也只是越权办事罢了。不回避应受的责罚，祸患自然会落到自己身上。运载稻米（一本作“养士”）的判词。甲镇守侯国的城邑，邻近敌境。他每次把稻米和油脂装在车上，凡是路过、像孩子游玩的人，没有不给他们吃的，没有不给他们喝的，并且一定询问他们的姓名。居廉使上奏说他是在粉饰实情、邀取声誉，甲申诉说：“我是等他们壮大以后，用来威服敌人。” 判词如下。狄人杂居在边境，边疆国家只要有备无患，就是治理国家的大道。使勇士懂得道理，正是教导人的善行。甲身负这样的职责，承受了有利的任用，食禄兼及县邑，地位列于通侯。靠近防守仇敌的地方，每每警惕意外发生，却不忘戒惧，只空想以诱导扶助为仁。运载稻米和油脂，恩惠虽然施给了孩子，使他们吃喝；但我认为这并非大丈夫之道，为什么呢？政事贵在有常，不应只求标新立异。仁德讲究兼爱，并不只是爱孩童；既然一定要询问姓名，那么居处又何必等到他们成年？同甘共苦，事情虽像越王那样均等，小小的信用尚未使人信服，却不曾像曹刿那样斟酌计议。居廉如果是为了邀取声誉，按照法律便罪责深重。即使只是类似欺诈行善，按理也难以置之于刑罚。誓戒的判词。甲掌管誓戒，铺陈并敦促大家严守大防。有人告发他沿袭游乐，说：“他的意图不可测度。” 判词如下。国家法令有节制，军政事务必须戒慎。如今不遵守典章，确实是尸位误职。甲主管戒令，行事谨慎，首先就应办理这件事；凿开军门举行誓师，击鼓以申明军法。戎狄十分猖獗，担心边境尘患侵入；谋划得当，于是铺陈并敦促防御，以遏止寇贼暴虐，确实使预先的防备取得信任。观察敌人的隙便采取行动，《春秋》对此尚且记载。既非沿袭旧说，在《雅》《颂》中又有什么过失？那人的告发，不也是极其深重的诬陷吗？不要制造虚妄奇说，也不要违背审度事理的原则。请求侯爵接受投降者的判词。浙江西防御使请求封侯给接受投降的人，御史台依据旧例坚持争辩，说此人不是功臣。判词如下。褒扬有德、禄赏贤能，建立封国、排列爵位，是为了劝勉有才能的人；并且表彰善人，只有乘轻车出使才是他的职责。防御使施行七德，炫耀五种兵器，所以戎狄之人经过多重翻译前来朝见，北阙下的蛮夷之类叩头，愿意沐浴南方的温风。使司想用德行招抚携带他们，请求封给他们茅土。宪台认为他们旧日不是心腹之臣，因而不许给他们加官进爵。得失可以看出，授予或剥夺也正在于此。况且官员不必勉强充备，器物不能交给不相称的人。希望取法《周书》，不要在汉法中留下讥责。不接受敌人的判词。安西使路上遇到贼寇，命令甲改说所受的供词，甲不甘心因此受死。甲为国事而死，主管部门议定赏赐；有人认为不应如此，因为他没有合于战阵的常规，申诉者也不服。判词如下。刑法有常规，君主的命令不能有两样；面临危难而不屈服，视死如归。看那皇帝的使者，职责在于思考并承担自己的使命。回顾青史，谁能继承这种节操？何况西蕃小部侵扰，扰乱我国边境，忠臣献出气节，断绝他们的奸诈，使国家的军威得以保存。相信这个人的质朴正直，正可以成就他的声名。他的事情类似解扬，在晋代受到称誉；他的气节不逊于苏武，汉代史策也不会遗弃这种人。这正是一句话可以使国家兴盛，独自行事可以振耀古今。应当加以厚赏，以劝勉那些不能这样做的人。主管部门为什么还要怀疑他，竟不了解将军的高尚用意？争讼不止，确实应当如此处理。率先登城的判词。甲率先登城，死在屋檐下。司马为他举行三次禭礼，并给他犀轩直盖。御史弹劾司马擅自作主。判词如下。把身家性命交给君主、以功名自立，所凭借的只有忠诚和敬慎；如果失去这个原则，过去从未听说过。甲实在是微贱之人，却情深而有义有勇，常想着报效，愿意献出忠贞，并且参加公家的军队。他宁愿在倒戈的危险中承受羞辱，作为卑微的介胄之士，于是率先登城。可叹你追求声名，哪里料到会死于政事？承担患难与丑父相同，见到死亡又类似纷如【《左传·石之纷如死于阶下》】；既然灾难没有越过职分，我内心还会怀念你。死而有利于国家，是你真正做到的，为什么还要给你犀轩直盖？先行的荣耀使懦夫增加勇气；你的生命已经结束，魂魄又将依归何处？从前寻找尸体，只听说五家因此得以免罪；如今承受宠命，立即举行三次禭礼。优厚的待遇并不违背议论，而且不应当到鲁史中去征验，亲自推举并赏赐已经不在的人。按照国家法令考察，禭服哪里听说可以由祈父主持？既被弹劾为擅自作主，回答时将有什么可说的？御史颇能挥笔弹劾，司马应当因越位行事受到惩罚。斩杀敌将后殿后的判词。丙担任将领，斩杀敌将、夺取敌旗，回来时负责殿后；过了很久还没有到，主帅责问他，他说：“马不肯前进，并不是我故意落后。” 判词如下。谦让是礼的根本，夸耀是祸乱的根源。大勇之人不逞强争斗，小聪明却只顾私利。因此范宣持守谦逊，他的部下也都互相谦让。宣尼留下教训说：“想求快速反而不能到达。”丙出兵，是承受王命，穿坚甲、执锐器，都是奉行朝廷的谋划；斩将夺旗，无不是皇帝教化的结果。虽然听说有拓展土地的功绩，却不能贪取上天的功劳。那主帅不仁，责备他殿后；如果他有充分的理由，就可以宽免。即使不能称为真正的善行，也总比欺诈行善好吧？战胜后制作彝器的判词。小侯战胜后，制作彝器并铭刻功劳；林钟军正上奏争辩，说这样做当时会妨碍小侯，并说制作彝器是为了显示给子孙看，因而不服。判词如下。

译天子的美德，名为“日新”。诸侯计算功劳，取用那些凡是获得的战功，永远启迪后代，不忘长远的谋划。如今正把器物陈列在酒尊彝器之间，果然通过篆刻来彰明宣示；这是用来惩戒不恭敬的人，并记载这一嘉美的谋略。这样一个微小的侯爵，怎敢在大国中招引贤才？即使出兵合乎军法，又怎么能同克敌的雄功相比？而且借助他人的力量，和季孙取恶相同。况且铸造齐国兵器，已经听到臧氏所说的话，既然确实不是鲁国的德行，又怎能有脸面面对燕翼？如今林钟竟因妨碍时令而争讼，请听从军正的话，以此判定林钟的过失。攻克狄邑并将其擒来的判词。甲攻克狄邑，擒获邑长拏来。有一个不是同僚的人，因为【疑作“其”】擒拿行动而被行军吏拘捕，说他不是办事的士人。判词如下。弓箭是用来树立威势的，征伐是用来安抚远方的。看甲这个人，适合领兵出征；他夺取敌方首领的谋划而从军，很快就听说擒获了敌人，立即上前歌唱并献上防御工事。正当凯旋、显示功劳时，只有那个非同僚的人，职分究竟是什么？他将以死守职来献出节操，难道成全仁德之后又会改变吗？最好的谋略确实是：“有伦有义，以忠诚彰明训诫。”如果一定要与主帅同亡，便是全家尽灭的谋划；如果坐等受责，就是刻薄官吏的诘问。类似伯夷洁身自守，不食周粟；又同夙沙那样以功名自立，哪里还依靠鼓声？主帅已经受辱，士人又依靠谁？既然没有侍奉两个君主的心，应当完成匹夫守志的愿望。俘获五个甲首的判词。丙俘获五个甲首，请求把他们分别隶属五家。御史查究景，认为他贪图赏赐、追逐利益；景申诉说：“他们都是锐士。” 判词如下。太平清明的时代，百姓不再争战；即使边塞没有忧患，仍然要劳烦抵御外侮的军队，而锐士从军，本来就应当依照军功制度策勋。近来白兰尘土兴起，紫塞烽烟飞扬；无风时羌笛自鸣，有月时胡兵仍不退。天子听到战鼓声，按剑兴师；将军整饬甲胄，登坛接受斧钺。丙在蓟北声威雄盛，在关西声望很高，斩将夺旗，威势推及八阵；屠灭凶敌、割取首级，勇冠三军。盛大的功绩已经传闻，戎狄的气焰自然消灭。五个甲首，功劳可以传扬于藁街；请把他们隶属五家，罪名反而正应当记录在石室。议论过失，虽然可以说是追逐利益，但按理也应当酬答功劳；处罚有疑问时应从轻，景的申诉确实合乎情理；赏赐有疑问时应从重，御史台难道可以置功不赏而只施刑吗？既然已有主管部门，就应当依照彝典办理。担任将领而失礼的判词。甲是君主的右军将领，命令将士取清水。有关官署弹劾说：“虽然解除了君主的危难，却失去了作为右军将领的礼节。”甲申诉说：“如果不欺骗敌军，怎么能够获胜？” 判词如下。危急之事不能计较常礼，善于取胜难道就没有办法吗？如果能够爱护士卒而竭尽忠诚，怎么会妨碍使用欺诈来兼取智慧？甲的行迹与丑父相同，外貌也相似。当初公在战马之前，应当知道被庐的策略：前进就考虑赏赐，退却就谋求保全。手执铃铎、拱手稽首，起初还按军法发言；旗帜倒下、车辙混乱，很快便见军队覆没。这才知道处在死地的艰难，期望的是以陨命来成就礼义。梅林止渴，原本就是权宜之计。竹简上议论刑罚，难道要用它来劝善吗？使君主免于军难，也可以说是军队守正。却不知道在车中搜捕范睢使他远遁，城下投降则只留下纪信空死。应当表彰这种光明磊落的人，以彰显勇武之士。有关官署虽然加以弹劾，却没有可以书写的罪状。凯旋后献俘的判词。军队凯旋，举行凯歌献俘之礼，毛有其中两项行为，执法官阻止并弹劾他。军司说：“他是防守距石的人。” 判词如下。军队处在死地，经过百战才显露功劳。将领凿开空门，三军献上凯歌；穿越关山，月光之下横笛吟唱秋声；驱逐陇路上的风尘，长旗拖曳到拂晓。实在是借助贾谊般的勇气，宁愿使我军老成。告知防守的部属，获得许多俘虏便可以举行献俘之礼。因此能使俘虏系颈求生，不必用悬首来显示威势；亭障停止报警，边城放倒了报更的梆子。十角摇动而震慑敌人，两个白发的敌将也被擒获。古代可以宽纵的事，在今天不能舍弃既定法令。既然负有投石的力量，理当接受执袖相迎的礼遇。执法官阻止并加以弹劾，没有合于通行的议论；请依照军司的意见办理，才可以说恰当。献上防御工事并夸耀自己功劳的判词。河源使献上防御工事，却突然夸耀自己的功劳。判词如下。军队取胜在于和协，军政因此顺利。将领要上奏自己的勇功，为什么还要遮掩别人的功劳，把自己说成是司马出征？君子出征服役，参加军队、抵御敌人，起初在九次征伐中取得利势，擒获俘虏、捕捉敌人，很快又在三次献俘中宣扬王命。大败戎军，却把全部功劳都引到自己身上，认为是自己的力量；哪怕移动一根草也要看重，坐在树下却不记别人的功劳。正当与众友饮酒受赐时，便向执事夸耀自己。和郄至夸功相同，不是范宣那样能够谦让。攻战必定要取胜，却想抢在两人之前鸣扬自己；班列虽然不同，最终仍处在七人之下。这样聚成怨恨的中心，成为祸乱的阶梯，实在是急于争功，也是在阅礼时包藏羞耻。这样的人不应居官，凭什么辅助军队？归还俘获生口的判词。甲任平卢小将军，军中有人擒获生口，他把他们全部归还。节度使想加兵进攻，罪责他说：“古代的名将，也有这样做的。” 判词如下。俘获敌人就一定要杀取，这是兵家旧法；舍弃他们而采取权宜之计，是讨伐国家的新意。甲早年从军，长期戍守边庭，将要建立大功、谋求显贵，于是参与这次战事，得以施展谋略；在万人之中，他奋力擒获敌人，采用七纵的策略，志在平定戎狄。这样舍弃这一家人，将来就能取得九族的归附；果真夺取了敌国，哪里只是同乡同类？孔明用兵，威服并怀柔蛮族首领；又像叔子镇守时以德行使吴人服从，他们都显露出辅相的才能，明白制度。谁说这是偏将之任，反而暗合前代规矩？节度使身当军职，却不懂军队要务；甲本应论赏，他反而想加刑。由此看来，罪责正在节度使一方。俘获敌人后给他穿衣的判词。乙攻打城池，俘获敌人后给他穿衣。有人认为不对，乙说：“要使他像回到家一样。” 判词如下。用德行安抚边境，用仁义制胜敌人；一定要取得胜利，这才叫贤能。乙以和协之道出兵进攻，借助顺势而来的兵力，士卒像群星一样奔驰。既能左旋右击，又约定一月三次防守。百姓思念安定，军队却俘获敌人，于是被认为残忍无亲、滥用武力而没有威烈。应当让有令善政的君主出现，采用冶夫的谋略，归还被侵占的土地。善于学习羊祜攻取吴国的做法，就应给寒冷的人穿衣。百姓很快在南氏那里叛离，归附之后便有所筑城，这也和季孙的美好功绩相同。此事可以记入策书、记录功勋；应当赏赐那些原本非难他的人，他们只是测量大海而更加惭愧。你既有理由，当然可以包容荒疏而不惭愧。只有一瓢酒投进河中的判词。甲担任将领时，把一瓢酒投进河里，命令众人饮用。有人非难他故意矫饰节操，甲说：“不过是推诚相待罢了，何必一定要喝醉？” 判词如下。

译将领掌管军情，酒能满足人的欲望；推诚相待的意义，必在于让众人平均享受恩德，并不专在使人醉酒。甲身处非常之地，军门命令出于权宜决断。九酝酒投进河中，义在于独断；一瓢水供人饮用，恩惠在于共同沾受。倘若军中士卒多有寒冷，恩惠胜过给他们挟纩；如果战士十分口渴，功效胜过望梅止渴。酒少而分给众人，是为了表示没有偏颇；与众人和同，难道不应该吗？等到发生变乱，哪里能依靠喝得满腹？可贵的是使人归心。少卿拒绝独享甘美，在汉代受到称誉；子反独自喝醉，确实败坏了楚军。如果评价善恶必有一定根据，那么古今有什么不同？非难他故意矫饰节操，是因为不懂这番道理。接受敌人药物的判词。丙担任将领时，敌人送给他药，景接受并喝下。有人责备他失去人臣的节操，他不服。判词如下。军队尚且要隐秘军情，臣子更应当守持正道。何况掌握军权要务，更应断绝与敌外交往的嫌疑。丙奉命树立军门，遇到敌人却饮用其药；这样做表面上可以举为直率，实际上却不知道忠诚为何物。侍奉君主在于公正，训练军队贵在守信；失去人臣的节操，你怎么能自我辩明，反而使士卒疑惑？我们将仰仗谁呢？何况用兵只崇尚诈术，人心难以轻易测知。共同接受酒食而没有其他意思，推诚相待尚且可以；如果毒药流入而没有察觉，即使后悔又怎能追回？既无谋略又昏昧，三思之后仍不服，恐怕会涉及二心之过，不要因为饮药而产生疑惑。只是追随陆抗的名声，还没有明白道理便贸然尝试，并且坠入宣尼的教训之外。这违背军法，也难以偿还邻国的言论。将领不迎接制书的判词。甲替乙担任将领，甲想前往乙处；乙严整兵力、加强守备，却不出城迎接。甲发下制书，勘合符信，准备依法办理。御史纠举他没有宾主之礼，定罪时甲不服。判词如下。军法贵在守正，兵符用来表示信验。假如符信尚未合验，怎么敢忘记戒备森严？乙奉行中央授予的军权，甲承受后续的任命；应当推车相待，说明已到任期，却又披甲自卫，仍然忧虑先遣部队的安危。况且信符只在守持器物，军权还在隐藏军情。符节既然尚未合验，同一军队的守卫怎能撤除警戒？应当作长远考虑，怎可徇私；不出迎接虽然违背主客之礼，却保全了守备，符合军队谋略。不要责备树立军门的人，恐怕这并非御史直接所指的罪行。《文苑英华》卷五百四十一。