文苑英华卷九百二十五

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百二十六。宋代李昉等编。职官三十四。《扬州长史王公碑》一首。《果州刺史李公碑》一首。《桂府长史程府君碑》一首。《梓州司马杨公碑》一首，《溜州司马郑公碑》一首，《陇州司马杨志诚碑》一首。《扬州大都督长史王公神道碑》。苏颋。生于甫、及、申三地，正思念皇朝众多士人；必定有宏大的谋略来辅佐政事，只有凭借幽冥神灵暗中赞助，难道不就是才干吗？君主安于自己的才干，安居于自己的事业，在丹霄之下奉职，在白日之中济世；星辰运行，难道不就是命运吗？霸城王府君讳某，字某。当时侍奉英明君主，辅佐威武的皇帝；金【疑】期宝臣，登记为公辅之才。等到执掌文翰、运用刀尺时，本应治理天下、登上宰相之位；虽然能够发扬他的美德，却没有践履那个职位，这是为什么呢？府君的祖先，是魏安僖王的弟弟、信陵君的功绩后裔。秦国灭魏后，称为王家的人便以此命氏。后来世代居住霸城，族籍显著于京兆，因此成为魏国藩王公子的后裔，世代尊为宗族。这就像齐国夫人因昌保而得姓一样，何况内外都处在神明之地，刑法、盛俊、城等地的世系相承；绂冕之家本来就以豪迈卓异成为光荣。五代祖罢，西魏尚书令，追赠太尉、相州刺史、扶风公，载于《周史》。高祖明远，隋代雍州大中正、弘化郡守、司金上士、银青光禄大夫；书写大旗，铭刻大鼎，功绩盛美，世代繁衍。曾祖寿，隋州都七职主簿；隋氏衰亡，炀帝朝政动荡，他最终保全孤竹般的操守，没有败坏幽兰般的芳香。祖父喜【唐代世系表作“诘”】，本朝任晋州司仓参军、同州河西县丞。父亲庆，任赵州房子、冀州枣强二县主簿。文采秀美而儒雅，收敛光芒、隐藏踪迹；有关雄雌高下的感叹已经传闻，鸾凤栖息的地方也不远。公八岁便擅长诗赋，十五岁阅读典籍，十八岁遍览历代史书，十九岁初游太学，二十岁登甲科。三次使五城倾倒，一日千里，前往选部，登临天门，出于九流之先，成为万夫之中特异的人才。授亳州城父县尉，但还没有显达。不久枣强府君去世，公哀毁得将要形销骨立；扶杖居家三年，悲声不绝；在墓旁筑庐守墓六年。古代曾子在奉侍父母和服丧方面都做到极致，今天老莱子在奉养老亲方面也做到极致。公想奉檄任职以尽奉养之责，却顾念离开父母衣襟便感到羞耻；在家庭内室还能到哪里去呢？于是隐居南山，往来学舍而不知疲倦，成为北海式的儒门。教导子弟，使他们学业有成、志向确立，大约十多年。府君隐居林野、傲然退处，迫于从父的命令，接受贤人的征辟，授华州华阴县尉；又考入甲科，转任京兆府华原县尉，改任华原县丞。廉察官举荐他，委屈他作为辅佐；特别优异的推荐，使他名列首位，擢拜左台监察御史。〔原文数字、纪年保留：二十升〕 王宪掌管国家刑法，不到一年，遭逢母丧；悲痛如同父亲去世，服丧期满后恢复旧职。幸臣左补阙何辉图仗恃势力作奸，罪恶颇多。府君直言，正色不改，不躲避权贵宠臣；他分条上奏，朝廷认可。调任殿中侍御史，不久授尚书户部员外郎，转任祠部、主爵、考功三郎中。国家有教化，称为安定；国家有祭祀，称为大事，于是人们敬畏，政令无不恭谨。国家有等级，称为爵位；国家有功劳，称为考课，于是赏罚的标准没有不齐整的。若不是正直而能应对万物、敏捷而能完成政务，谁能振作光彩、拔擢群伦，像深潭和高山一样沉静稳固？皇上身着衮冕，想以一人作为天下的腹心，特别重视他的近臣之职；所以将亲近机密的事务委托给侍臣，使之与宰相相互协调。授给事中，转中书舍人。能够剖析犀兕的人，他的议论可以决断割裂；能作《鹪鹩赋》的人，他的话可以推及远大之事。何况天子的文辞往复传达，流行于朝廷之中；众望虚心等待，希望他登上台省高位。姑且让他试任繁剧之职，以充分观察他的才美。调任兵部侍郎，往来于重要津要，扫除平坦道路。消长变化容纳他的正直，忠邪都顺从他的公正。负责军务的人有竭尽力量的军队，掌管礼法秩序的人没有旷废职责的官员。东南是封疆之地，淮海一带人口繁杂；即使陆地统摄、水路标举，运输物资填满道路，但风势果决、气势锐利，便以轻捷剽悍来惩治它。巨镇之地有什么可忧虑的？正是依赖公。于是出任扬州大都督府长史。以春秋之法治理政事，信守风雨般的时令；既不争竞，也不懈怠；有条理，有要领，教化政绩在这里最为突出。呜呼！盛大的天命没有融洽，流逝的年华哪里能够返回？在某年某月某日得病，终于在府中的官舍去世，享年六十岁。府庭上下无不依恋，闾巷聚集哭泣，攀着船桨悲声询问。越过江关的重重阻隔，名流常常感化，雅士俗人都追念叹惜。呜呼！都认为他是当代所归依的人，礼仪上的辞谢如同陈述；难道可以说逢到时机、众人都赞许，还比得上爱之深超过产卒吗？灵龟和明镜可以用来决断疑惑，四马驾的车和拱璧也不如推进道义。被外物牵引，疑惑便已消除；道义存于自身，便已经实行。府君因此弃置毛发般的小过失，征治膏肓般的疾病。又博闻好古，精微义理入于神妙；有孔夫子的文章，得到我家的书籍【原文阙字】，富有山藏般的积蓄。他精于篆书，间或以琴德自娱；即使不挥动笔锋，喜好书法的人也珍爱他的作品。作品成就声名，而知音者很少【疑作“赏”】。他去世之日，所编纂的集子有二十卷，亲自弹奏的琴有几张，使后代赞美它的华美，考察它的真实；让芳香的尘迹蔚然流传，采集美好的颂辞而洋溢其间，这就是他的高尚情致吧？开元十五年，岁在卯年，仲春清晨，择定葬于京兆咸阳洪渎原，合乎礼制。周代的堇原，汉代的槐里，丹色碑石已经刻成，青槚树已经成行。儿子八人，长子叫有，次子叫寔，他们的品行与曾参、闵损相齐，声名超过元、季。追述从前有八子之名，居丧又有二连之善。府君的次子，是著作佐郎敬从；幼子是太庙丞择从。敬从，是美玉瑚琏般的器物；择从，是金玉般的品貌。称赞他们名实相副。我早年游学时曾在学序中记述他们，曾把他们比作青襟学子；晚年在寝门哭吊，却没有将才能写在黄绢上。辞辞不能推脱，只好勉强作铭说：

译高大的是雍州，广大的是京城；王氏迁徙而来，显著于霸城。有的为公，有的为侯，佩玉散落，缨带低垂；子子孙孙之中，府君挺然而生。【其一】德行必定能够综括，才干没有不能包容的；高逸的情怀如风飞翔，宏大的器量如河流宽广。皇帝说：“让他治理吧！”求贤如同口渴。公如此卓异，收藏才器以待通达。【其二】三才【疑】清明正直，清明正直而令人喜悦；四面趋向光明。光明极其彰显，两人一同登上左右掖垣；左右掖垣之臣忠诚有益，都掌握两种权柄；两种权柄正直端方。【其三】于是回转到某司，便来到扬州。政事已经成就，公曾经将要辅佐皇帝建立大中正道，奋然登上通达之路。为什么不收藏才德，却背离世间而死去？【其四】世间阅历中的人没有止息，人与世相违便很快相继而去；只有四方山川永存，尽是千年的封域。唉！古人所谓不朽，靠的是记载之力。撰写美德图谱，传扬芬芳，使清虚广大而正直。【其五】已故果州长史李公神道碑。张九龄。公讳仁赡，字某，是赵郡房子人。他的先祖从段干木到伯仁侯，都凭淳厚德行和丰盛功绩奋发于上古，起初辅佐魏国，后来成为赵国将领；他们的名声没有陨落，远远延续到今天。五代祖是后魏中书侍郎始丰懿公璨；璨生徐州刺史始丰慎公元茂；元茂生赵郡太守府君，讳凤升【世系表作“子之”，字凤升】；凤升生驸马都尉、直阁将军府君，讳道宗；道宗生齐朝尚书兵部郎中府君，讳山寿。公就是郎中府君的儿子。世代都成就美德，在国家任职适宜。因此我公禀承中和之灵，履行大吉之道；在学问上探究奥妙，窥见圣人之心；在行为上践履美好教言，合乎君子的法度。因此一举一动都得到人们称誉，名声日益显扬。义理的府库极其修明，德行的车舆远播，因此更不可估量。隋大业年间被举为孝廉。到唐朝兴起，调任棣州司户参军、磁州和相州总管府户曹参军；无不以正直侍奉他人，以诚实反省自身；身处卑位能够安然，敬重长者便能顺从。因此辅佐郡将，四处被咨询。从一个州到另一个州，有时长啸，有时应诺。不久调任金乡、晋陵二县令；凭敏锐见识办理事务，善于教化以治理百姓；四境因此信服，三位英才因而显耀。蒲州和密州，难道唯独有什么不同吗？因考课最优而升任归州治中、郢州司马，加朝散大夫，代理果州刺史；在盘柏之地任参佐，却始终没有恢复公侯之位。道不是我所行，德也未必一定使人尊贵；于是终于一生如此，难道是命运吗？某年某月去世于官舍，享年若干岁。等到灵柩从蜀地运来而下葬，没有归葬赵郡，于是在许地选择墓地，培土植树于坟上，子孙于是定居在那里。如此已经历经多代，到开元年间，公的孙子名察，以古代诸侯的俸禄奉祀先大夫；白天游历本郡，光耀祖先功烈。若不是以清白留给后人善庆的余泽，保佑安养你的后代，又凭什么能达到这样呢？于是因履霜而有所感，恭敬地思考春秋时代的事情，刻石来记述此事，使祖宗的事业得到发扬；这就是善于继承的人。叙述并记下它，铭文说：长史英俊杰出，作为世代的准则；举止符合高雅法度，拥有美好的声名。凭此进入官场，任事而升迁；凭此辅佐郡政，治理十分明察。悠悠苍天，为什么不使有德者显贵？最终只任参佐，谁能说国家没有孝顺的孙子？他昌盛的余庆，于是显明；坟树苍苍，懿美声誉永不被遗忘。《桂州长史程府君神道碑》。李邕。观察他的品级和名目，他的事业和崇尚都异于常人；上天赋予他才能和声名，神灵赐予他长寿，却中途停留在官位次序之中。稍微前进便遭逢世代艰难，职位没有达到与多种才能相称的高度，功绩也没有充分施展其作用。收敛骏马般的羽翼，隐藏良工般的技艺；悲声从断绝的琴弦中响起，泪水显现在怀抱美玉之时。自己为楚地老者而伤感，难道只有公明如此吗？公讳某，字某，是广宗新安人。他的先祖出自颛顼、重黎之后；周代的休父入朝任司马，汉代的不识被擢升为卫尉。至于昱辅佐魏主，婴保护赵国孤儿；奉日以纳忠，舍身以明节；精诚在梦寐中显发，义烈冠绝人伦。理应留下谋略，能够保全家业；宠光显现在图籍上，事业与时运并行，声名和功劳相随。五代祖响府君，陈朝袭封重安侯，隋代任萧县县宰；四代祖育府君，隋代任车骑将军；曾祖皆府君，隋代任涿郡主簿；祖父弘府君，本朝任安阳县令；父亲大辨府君，任泗水、六合二县县宰。撰写《东征记》二卷，收藏在秘省。无不托身于元德，任事于老成；学问积累于蓬山，作赋才华秀出于词苑。府君年少时，家门便光耀于国学；博通全部经典，列举贤行则称曾子；文章像相如，下笔不停；言语没有可以挑剔的地方。像陈平那样的长者，与他多次携手交游；田苏喜爱仁德，引导并相互敬重。脱去布衣，任徐城县尉，这是他开始入仕。随即响应王臣之召，登第后调任宋城县，转任栎城县主簿。王畿政务重要，帝王诏告之事优先；手执文书如云飞，审理诉讼如风行。于是擢升入朝，任长安两赤县县尉。整顿车马，驾车早行以承奉天子；察知幽暗之事如神灵感应，封奏还如声响留在文籍。擢任左台监察御史。他仁厚而能宽恕，不愿以伤害他人为能事，也以苛刻为可耻；素来希望从容闲适。朝廷准许他这样做，转任詹事府司直，历任城门郎，又任杜武进、朝邑、曲沃、好畤、云阳县宰。六县都能代行善政，开化百姓，顺应时令；布施和平，慎重简约地治理里胥，周遍检查文书账簿。其清明如水镜，平坦如砥石；由心术显现于外表，随手施为而妙用旁发。百姓乐于新政，风俗勉励恢复古风。又调任魏州司马，静守法度，明察告诫僚属；官府和师长各有章法，官吏百姓不敢黩职【疑作“黩”】。依附权贵的宗族被罢黜免职，斩断嗣承姻亲关系；有人上奏谏书，丑诋宰辅，借选任之机颇为纠正其奸赃，志士为之寒心。明白揭露其家族，左迁府君到饶州。贬谪其子昕为崖州舍城县尉，不久又调任府君到桂府。等到岛夷触犯诛罚，天师奉命问罪；他们凭险地以毒害送死，阻挡军队。

译昕于是没有等待檄文征召，亲自催促精锐部队，挺身抵挡箭石；奋勇向前，覆灭仇敌。战马在泥中回旋，人奔走于岩石之下。愤怒之气虽然爆发，救兵却没有到来；剑刺入胸，戈穿过腋下，他的生命于是殒灭，双眼却没有闭上。呜呼！争夺首功可以称为忠，供养父母可以称为勇；仓促之间走向死亡，零落而未能成就功业。路人有所感触而怜悯哀悼，慈父沉痛悲伤；因此生病，积累痛苦，伤及寿命。猿猴足以断肠，乌鸦尚且能够衔木。人难道不是由命运决定吗？上天又能追问什么呢？开元十六年十月五日，突然在官舍去世；某年某月某日归葬于原来的祖茔，合乎礼制。夫人是广宗潘氏，封为某县君，即银州刺史宝勣的女儿。性情柔和仁慈，贞洁淑善，训范盛美；她辅佐君子，本应享有长寿。桃李早早凋零，柏松同祔于墓。儿子皓、曜等，都有才华品德；名教能够发扬，优游于翰墨之场，进入仁义之域。居丧哀毁几近灭性，追念孝道很有希望；匍匐前来显扬亲人，悲哀迷乱而刻石。李邕凭借友道相交，列坐于词人之中；谈笑尚未终了，生死已经诀别。感情实在悲恸，眼泪无法止住。虽然不擅长文章，还是将要表达其大义。铭辞说：曾祖的源流积累深厚，水流更加绵长；高门的福庆深厚，寿命也应当长久。命运不顺，时机尚未到来；为什么在荣宠俸禄之中却有得有失？参与政事，治理十分美善；坐受疏远亲属的牵连；又遭受宠爱儿子飞章上奏；一家之中两人被贬，整整经历两次流徙。把长久的怀念寄托在身后，只有死后名声得到发扬。《梓州司马杨君神道碑》。陈子昂。君讳越，字复珪，是弘农仙掌人。他的先祖是帝高辛氏的后裔；周朝拥有天下，晋国接受其封地。到了宣公伯乔，早早奠定了扬国的基业。至于彤弓、玈矢、玄鬯、赤茀，礼制命令和颂歌都加以记载，用来尊崇天王的宠光，保全元侯的福祉【一作“休”】。其后十六世【一作“代”】有扬宝，天赐黄鸟，授给白环，仿佛说：“让您的子孙世代登上三公之位。”到了震秉彪，四代五公受到赐予；光烈照耀汉室，盛德充满海内。金圭铭刻在鼎上，至今仍是弘农的世家。高祖椿，魏代尚书右仆射、开府仪同三司、司徒公，进位太保，加侍中，赐后部鼓吹；告老归乡，赐安车驷马，传制给三人，可说是国家的元老、皇帝的师臣；功成名就，是社稷的宝物。曾祖思善，齐代通直散骑侍郎，追赠中书侍郎。祖父敬通，任镇远将军、郑州治中、邛州别驾。父亲居同，隋代任蒲州芮城县令。他们都见于国书旧史，列在名节之中。公就是芮城县令的第二个儿子。年少时聪慧卓异，苦心守节而质朴真实；家中没有玉帛，室内只有琴书。听到少连的遗风便喜欢它，希望自身合乎权变，行为合乎清正；向上可以与天下相接，向下可以敦厚万物。因此不接受州郡的征召。他怀有珍视金玉的心志，曾感叹说：“拿明珠去弹射千仞高处的鸟雀，我做不到。”因此他观宝龟之象，心中便不再贪求；探究金虎之爻，志向在于幽深的实践。于是离开家，隐居嵩山，经过十多年，炼丹成仙、驾白云而游的志愿渐渐消散了。恰逢太宗文武圣皇帝初登天下，访求隐逸之士，在【阙】山旁道路上搜罗遗逸君子。有人说：“天下有道，就可以出来做官了。”于是他开始戴角巾应召，穿粗布衣服拜谒宫阙，陈说大道的宏大谋略，议论至理的深奥【四字一作“公于天下”】。皇帝说：“好，你说的话可以实行。假如年岁大旱，就用你来作及时雨。如今南山接近边塞，北汉连年用兵，石州烽火不断，皇恩教化还没有安定，你去恭敬地办理吧！整顿你的百姓，抵御你的敌人，以消除匈奴的祸患。”他这才脱去布衣，授任石州方山县令。酒器摆在厅堂，旌旗列在台阶，把充分的信义布施给獯戎，在安席之间显示克敌制胜的能力，威名震动四方，于是升职的声誉传到了朝廷。有诏书【一作“勅”】征召，授任宪台监察御史；初穿绣衣拜官，佩笔登朝，台阁因他而声势振作，豪贵之人也因此收敛了手脚。又奉敕授中书侍御【一作“侍制”】，不久又迁任秘书郎，仍旧在中书省值宿，游览凤凰池，观赏蓬莱。这样的官府职位是天下荣耀的仕途，又转任【阙】宗正寺丞，居职一年多，皇帝思念他具有南史之才，想要增益东观的光彩，又迁任起居郎、骁骑都尉。龙朔年间，天子将要在东夷阅兵，以恢复先帝的功业；凡是在朝中任职的人大多出守旁郡。这一年授公为朝散大夫，任冀州司马，兼知州事。当时天下以韩为弱、以魏为强，将要使武帝的威势壮大【“武帝”二字疑为衍文】，使文治柔和；公开始厌倦了承明宫的供职，出任外郡长官，探丸垩而触犯法禁，抑制奸邪欲望，试验朱博的才干，以亲自【疑当作“观察”】龚遂的政绩。公深入探察隐微之事，英明机敏，立即决断；穿着短衣、赭色衣裾，于是政事得到治理。麟德年间，兼任梓州长史。梓州大概在华山以南、彭州以北，豪强习俗奢侈靡费，政令削弱【阙】缓和【一作“瞹”】，聚集着六国遗民，杂处于三巴的中心地区。公到任后询问治理之道，考察民风，建立政令，首先倡导礼让，用《诗》《书》教化百姓，抑制浮薄懒惰，禁止冗余的食禄之人，敲击钟磬，家家占有山川资源的，也没有不受到节制的；推行其典章礼仪，于是“来暮”之颂又在这里兴起。当时高宗大帝正承接千年的帝统，在太山封禅，玉帛像云一样汇集，朝见的有万国；公预先陪同皇帝的车驾，拜见瑶坛。白云坛封成以后，皇家的庆典圆满，于是加授朝议大夫，其余官职仍旧。太上皇很快下令让御驾返回，正逢殷楹梦中祭奠的时候，公在官舍因病去世，时年六十四岁。唉，悲痛啊！遗嘱要求薄葬，不收藏珠宝珍玩，只置《孝经》一卷、《尧典》一篇，以昭示后代，使他们不要忘记圣人之道。于是按照某年某月某日，葬在西岳习仙乡登仙里西麓，遵从了遗嘱。嗣子嘉宾等哀号哭泣，悲伤至于呕血、形销骨立，追念无穷的恩德，思求使荣名长久传布的办法，认为父亲在丘墓中的劳役没有助力，感叹幽冥之事由季由而起，却徒然勤苦背米。于是考察众圣的经典，选择诸多玄妙法门，寻求用来昭示报答幽冥、赞助福祉于冥籍之中的办法。经说金仙慈悲救度，以宝手前来迎接；如果在这里积聚德行，就能在那里成就功德。因此归依真谛，祈求能仁佛的保佑，在铁围山中造写佛容，以金描绘莲花而取得佛像；在登仙麓的坟茔上，建造一尊阿弥陀佛像，像座高三丈，连同各种变化的菩萨、天人全都具备，以纯金涌现，用众宝装饰庄严；云中的仙人、鬼神环绕上界，珠幢、羽盖围绕中天。这大概就是用来大大彰显尊贵神灵、光照恩惠后代的办法，使通达之人的事情完成，也使孝子的奉亲之事终结了。铭文说：

译巍巍的太岳山，浩浩的长河，吹吐云气，蒸腾雾霭，涵养灵秀，积聚和气。阳侯之国，宛然处在山河中央。子孙如瓜蔓绵延，车盖相连成列。四代出了五位公，自伯起以来，功业如蝉联绵延，文采美德显著，善名不断。拥有二千户封侯之爵，三十位刺史，世代都承继荣显。到了我家君子，巍巍的君子，清白而有美好的光辉。他不以显贵的印绶为宠，不把财富藏入囊中。洗涤心志，隐居岩穴；高举行迹，像云中飞翔。远来的鸿雁，场中的白驹。解开我的薜荔藤萝，系上我的墨色官职。北方边塞多有忧患，猃狁之患非常紧迫。您这次前往，确实威严而且必有所得。旌旗立在台阶，烽火不再显现。骏马前行，绣衣闪耀光彩。威烈的董狐，是主持史事的良史。而我家君子，总领他的美名与功业。出任外职如同严助，治理和美如同王祥。强大的魏地已经安定，郪、蜀地区却独自奢侈。手握缰绳说要前行，题写车舆而承载治理。短兵器确实收敛，乱麻般的事务也随之平息。天子登坛封禅，我拜受皇帝玉趾之礼。大礼已经完成，向西归去却步履迟迟。年岁也按次序流逝，天不肯留下他。唉，百姓和小吏，号哭而泪流不止。什么时候您才能回来？我们唱起“来暮”的歌来思念您。悲痛的孤子，心如荆棘般哀伤。长久号哭呼天，茫然流泪祈求幽冥保佑。莲花的国土，黄金的池塘，玉石的水沟。增崇这香火因缘，使亡灵往生那里，成为荷花中的秀美生命。纯金已经涌现，众多珍宝都用来装饰。父亲的坟墓在后面，叔父的坟茔在旁边。香花环绕，松柏成行。千秋万岁，福禄无边。中散大夫、行淄州司马郑府君神道碑。张说 五岳可以涉越，只有德行能够使人崇高；万物都会变化，只有名声可以不朽。至于行为本想掩盖而德行反而彰显，道义无需求取而声名自然建立。我曾听说过这种话，如今见到了这样的人。公名讳某，是荥阳人。华州刺史襄成公郑伟的曾孙，蒲阳太守郑太济的孙子，荆州刺史郑干符【文集作“浆”】的儿子。从前周王厚待并排列九族，把懿亲分封在郑地；当时郑伯恭敬地施行五教，在周王朝担任善职。后来子孙繁衍，儒门光耀，士族兴盛，声名震动西域和京师。入朝则天子授予经书，出外则单于以平等礼节相待。公如日月般显耀，如山川般表率，禀受阴阳二气的清正淳厚，容纳百代层累的福庆。幼年聪慧出众，异于寻常儿童。成年后开始穿戴冠带交游，所交都是长者。起初以门子的身份宿卫，脱去布衣任凉州参军，转任嘉州司士，又做钟离、尝阳二县县令，都任满期。兼任江陵官职，一个月后政令没有改变当地习俗，官府也没有改变治理方针，群盗逃走，远方的人前来归附。他到任时，境内便兴起和乐仁厚的风气【文集作“声”】；他离任时，扶杖送行的道路上充满依恋思念。若不是用忠信来结交百姓，用法令来辅助治理，用简易来成就政务，用仁义来使百姓富足，谁能像这样顺应人心而治理得当呢【阙】？皇帝以玉册承受上天之命，在金坛拜祭洛水；于是放宽罗网，鹤书下达，打开门户，群龙般的贤才到来。公在公车署等待诏命，诏令让他到宣室应对。他自认为是奇士，承受皇帝一顾之恩，获准以正直之人参与四率属官。于是皇帝亲笔任命他为太子右清道长史，不久加授中散大夫，代理淄州司马。凭借士元那样的才华，于是获得任职；遭遇丘明那样的疾病，从此挂冠退隐。在洛水岸边闲居，在漳水边沉疴缠身，安然等待度过岁月。福报应当到来却错过了期限，哪里只是朋友哭吊，恐怕还要有神仙来凭吊。享年七十九岁，于神龙二年夏六月十五日在洛阳私第去世；冬十一月【文集作“十月”】一日归葬荥阳旧【文集无此字】原，以完成先人的遗志。公为父母守丧三年，泣血之声传遍州里，难道不是孝吗？继承先人的产业，却一件也没有占有，全都让给兄弟，难道不是友悌吗？又救济贫穷、缓解急难，暗中积德、默默施惠，使受惠之人由自己反省，持守事物而有所作为，同气类的人更加亲近，声誉言谈传遍道路。善于击剑，喜欢投壶，精通五射的各种妙巧，熟悉六书的形体笔势。这大概是行为有余力，便兼习各种才能；官位不能相称，是天命如此。他有儿子博古、博雅、嘉庆【文集作“征”】、嘉征【文集作“庆”】、嘉重，活着时竭尽奉养，去世后悲伤超过常礼。只是先父安葬在灵秀的山丘，美德在卑微官位中已经完备，家族的声誉却没有载入国史，所以只好砍取他山之石，寄托哀思于文士之笔。子产遗留下来的爱民之德，难道不能得到叔向赞誉的话吗？公的功业不会被忘记，实在值得发出荀救那样的叹息。于是撰写宏大的功烈，使它流传给后代子孙。铭文说：大君有命，桓公受封于郑，世代掌握王朝政权。后来国势不能竞争，被韩国兼并，子孙便以国为姓。沉水截断河流，泛滥成为荥波。荆山的山麓，胜气实在很多。高大的门第巍峨耸立，显贵的衮服却已经归于他人。啊，美好的君子，世代承继美德；行动合乎义，居处于市井也能成就仁德。乡里凤凰聚集，文章如忠猿啼鸣；弓箭和治理都很出色。任职时只让人得到安宁，救助危难、拯救越地，劳苦而不自我夸耀。大运忽然终止，芳名留存而形体消灭。高高的坟垄已经封起，深深的泉穴又重重遮蔽，道路上再无人迹。荠菜苔藓一年年茂盛，悲哀的丘陇啊，青松上落满泪水。《陇州司马杨公神道碑》　前人 公名讳忠【文集作“志”】诚，字某，是弘农华阴人。他的始祖是最初降生人间的姬伯之祖，因封邑而命氏，是杨侯的后代。后来东凌奋发而开国，西汉兴盛而迁移关塞。家门隐约绵延，横贯桃塞之上；碑阙巍峨，遮满华山之下。明德之后，世代都有人才。曾祖父是隋朝直阁将军、岷州尉、抚豪道五州刺史、邢国公，名贵。祖父是故左卫副率、慈州汾州二州刺史静公，名誉。父亲是故常州刺史、工部侍郎、鸿胪卿、金紫光禄大夫、散骑常侍、太子少师，赐开国【文集无此二字】仪同三司、上柱国、郑国懿公，名宗。敬重家族声望和世代事业，累积德行仁爱，所以能够发扬前代传统，光大启迪后世。公承受纯厚福德的精粹灵气，逐渐遵循规范万物的名教；端正操守来正己，崇尚谦让来待人，振作精神来探求大道，善于求问来培养德性。学问无所不通，技艺无所不备。少年时就有令人倾慕的声望，成年后成为宗师的表率。十三岁时，调任太宗【文集作“常”】挽郎，不久补任潞王典签大夫。门子为皇帝执绋送葬于桥山，王国的文人拖着衣襟出入睢苑，都是一时的杰出人物。

译显庆年间，诏令各郡国举荐贤良，公在朝廷对策，没有人能超过他。迁任太子通事舍人，参加选举取得高第，调任国子监丞、坊监清流。凭才华和门第被选入东宫，束带立于银榜，增添西序的光彩；飘动的冠缨环绕树林，更加润饰高宗承接千年帝统、继承百王事业的大业。皇帝封禅岱岳、禅祭云亭，考察旧有典章，等待博通之才，于是任命公为礼部员外郎。祭祀之事办得明白，大典欣然有序。建立国家、分设官职，得到人才就会昌盛；吏部居六部之首，选求郎官，汇集一时的精英【文集作“防”】。又调公为吏部员外郎，作为文昌官署的准则和丹墀上的仪表。遭逢太夫人丧事，离职。公的孝行极其纯厚，几乎损害生命；即使扶杖服丧，期服之外仍【阙】身体瘦弱更加严重。门人记录他的丧礼，天子为他的孝行过度而忧伤。服丧期满，授任▯州三水县令，穿着尚方所赐的鞋，弹奏单父之琴。他以求道为志，不因道理宏大而自矜；才能勤于政务，也不因县邑小而轻视。美好的声誉流传于▯籥，仁惠教化遍及周原。又因文章擅长辞藻，参加制举策试，列天下第一。他陈述圣人的谋略，启发辅佐明主，探究天人关系，建立皇道的最高准则。假如有人任用我，大概可以使东周复兴吧？朝廷采纳贾生的言论，把汲直排挤到外地，于是任命公为陇州司马。还没有来得及赴任，便染病死于长安私第，享年若干。王祥的才德没有来得及施用于国家政务，陈寔临近【疑】终年【文集作“止”】于县令之任，官位不能与德行相称，这又能把命运怎么样呢？神龙初年，中宗成功恢复宏大的事业，告祭文祖，于是顾念随从大臣，深深追怀前代正直之士。因为公的两个儿子都位列章服官绶，于是追赠公为使持节、都督防州诸军事、泰州刺史。若不是立言可以不朽、阴德得到阳间的报偿，哪里会有远及诸孤而使家族显荣的事呢？又怎会在去世后获得荣耀的谥号呢？夫人是天水赵氏，殿中监武权公某的女儿【文集作“子”】，在宫中受过教训，嫁给君子，言语仪容载入国史，德行遵循法度，在六亲之内成为宗主。起初发挥辅佐之力，最终延续家门的寄托。当初公去世时，九个儿子呱呱哭泣，悲哀服丧，处境困顿，全靠夫人照料抚养；日积月累，迁居到仁德之家【阙】，以母亲的教训成就家门。三十年之内，八个儿子入朝为官，交接虎符的荣耀，车接鱼轩的尊贵。某年某月某日，封为梁国太夫人。景龙二年五月七日，在长安延寿里去世。近来遭逢家族迁徙流离，祭祀的几筵无所寄托；如今防国的光明显著，情感和礼仪得以申展。于是于先天元年十月二十五日合葬在少陵原，这是合乎礼制的。第二、第三子，夫人在世时就去世；长子【疑】、第八子，夫人在停灵期间去世，如今一并安置在墓地，以使魂魄得到安慰。长子是故兵部郎中，次子是前卫将军，他们永远追怀母亲的美德功烈，想要勒石铭颂。郎中过去曾经说过一些话，内心感念延州许将军；如今又把哀思托付给我，情意深于旧馆的悲伤。高尚的行迹难以尽述，短短的文字草草写成，采集故老的传闻，恭敬地保存大略如下【文集无“云”字】。铭词说：昂昂然的杨君，心地深厚美善；承受太河灵岳的精华，含藏光辉，孕育纯粹。少年时学问精美，文章刚健飘逸，思想行为成为当时的范式，言论成为后世故事，保存着美好的德行。身后虽留下虚位，庆善之家能够继承家业，哀荣于是完备。嗣姑可称为姒，恭敬的妻子称为冀，又有母亲般的仪范，千年之内始终如一。贞洁的坟墓和土丘一同封在这里，美好的功烈悠久长存。金石将生出碑上的文字。《文苑英华》卷九百二十六

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百二十七，《宋》李昉等编，职官三十五【附别驾、判官】《高平别驾权幼明碑》一首 《曹州别驾张无择碑》一首 《岭南节度判官宗义仲碑》一首 故朝议大夫、高平郡别驾权公神道碑。独孤及 开元、天宝年间，玄宗开始把八种权柄交给三公，因此台省官署能够专擅官员的罢免任用。其中有些人凭借宠幸固守职位【文集作“慿宠固位”】，害怕天下有与自己不同的人；那些依附他们的人都出入三省。像权公这样才华出众、声名美好而受到他们忌惮的人，他们就渐渐提高俸禄却贬黜官职。所以天水权公幼明由新安县令任绛郡司马，后任高平郡别驾，最终死于任上。同道之人都暗自为他叹息。这一年是天宝六载秋八月。死后二十二年，己未年春二月，返葬洛阳旧墓。夫人新郑县君荥阳郑氏附葬。县君是某官某的孙女、某官某的女儿【十字文集作“某县某官某之孙某之子”】，以仁厚俭朴、爱好礼义辅佐夫君，以美善明智的风范治理内室。享年六十五岁，大历二年十月某日在丹阳去世。公起初娶博陵崔氏，生子名骅；后来以新郑县君为继室，生四子，名为駃【文集作“轶”，下同】、申、器、舒。不幸都早逝，骅、駃、申、器都忠信好学，善于写文章，官位虽然没有显达，美名却归于他们。这是庆善之家流传教训的结果。到了此时已经选择墓地，骅等害怕岁月流逝【文集作“逾”】，后代不知道先人的德行善举，想到自己忝列声华【文集作“乡举”】旧族，所以让人记录下来并刻写铭文。公名讳▯【文集作“彻”】，字幼明，是陇西天水人。权氏的先祖出自颛顼；远祖是殷武丁的小儿子，出生时手上有“权”字的文理，因此因权地受封，也就以权为氏【文集作“命氏”】。到了周代，被楚武王灭掉，封国废除；后来有族人在陇西做官，于是便定居在天水。历经汉、魏、晋、宋，子孙世代担任都尉、郡守。到了后代权翼，与王景略一同辅佐苻坚，官至仆射。权翼生【文集二字作“后仆射数世至”】景宣，景宣生士玢，都在当时有名。士玢生万春，历任华州刺史，封千金县公。华州生【文集作“嗣”】右领军将军权文奖，领军生【文集作“嗣”】永兴县令权怀育，公是永兴的后代。世代相传的明德，精粹之气汇聚于他自身，所以融为仁德，施行于行为而成为文学。幼年时，舅父崔湜认为他的文章奇异，曾说他有些像何无忌。乡试时，考功郎中苏颋从众人中选拔他，接连任湖城、汾阳、新繁、渭南、河南五县县尉。开元二十三年，授任监察御史，负责监祭。太庙祭祀前，先前共事的人约定一起赴祭；到了将要赴祭时，约定的人因故未到，也来不及告知。公说：“人家已经同我约定了，怎么可以先自行前往而失信呢？” 于是他没有赴祭，因此获罪，降为河南府法曹。君子认为他的做法合乎义。起初，选部按照旧制，每年孟冬用书判选拔众多士人；到了开元八年，才选择公正廉洁、没有私心而且擅长文章的人，分别考核甲乙丙丁科，以辨别他们的品第。这一年，公奉诏与徐安贞、王敬从、吴巩、裴朏、李宙、张恒【文集作“烜”】等十位学士共同参与考核；经过升降奖拔，都是当时的才俊，考判的名目由此开始。当时天下二十多年没有战争，士大夫把文章当作耕耘；登高而不能作赋的人，会被儿童大笑。公在其中奋臂而出，把仁义当作自己的责任，片言只字都成为学者效法的对象，同辈以他为荣。然而他居家清正方直，只依靠德行礼义；修养自身、整治官吏不过是运用经术，不故意操持姿态去讨好权贵游幸之人【文集二字作“贵游媚幸”】。那些行威作福的人嫉恨他，因此官职虽有调动，品阶却不升迁；在法曹任职数年后，才获得新安县令之任。后来历经降职，任郡守也越来越偏远。徐安贞坚守中正【一作“中正”】，从未改变原则，心如空船，随着官位升降而处之泰然。享年六十四岁去世。大概是说，圣道的施行与否不应与时势相提并论，可以汉代梁叔敬、桓君山为例。公所著文章二十卷，他立言的宗旨，赵郡李华曾经为之编次并作序。至于世系和事业，则记载在文章中。文章说：“光明啊，权公，有德又有言；忠恕廉洁清正，道路正直而温厚；行为有余力，足以言说并成就文章；居于高位便建立功绩，勤劳节俭始终坚守；与人交往明白而诚信，宁可被贬黜也不苟且；行迹虽然屈抑，志向终得申展；正义彰显于身后。像冉政那样从游求学，像左氏传诗、潘岳咏诗那样有文章；风流遗留下来的功烈，足以留给子孙，在九泉之下与他们同归，只是我还没有做到罢了。” 《曹州别驾张公神道碑》【文集作《故通议大夫和州刺史吴兴郡张公神道碑》】白居易 张氏成为显贵姓族，已经很久了。自汉代太傅张良、侍郎张肱，晋代司空张华、丞相张嘉以来，功勋贤能、显贵仕宦，历代从不缺少。张肱避乱渡江，开始居住在吴地，所以他的子孙称为吴郡人。张嘉以孝悌闻名郡中，因此他的居处号称孝张里。张嘉的曾孙张裕，在宋代任司徒，就是公的五代祖。司徒的孙子张俦，在赵代【文集作“隋”】任吴郡都督，就是公的曾祖父。台州临海县令，名鹍，就是公的祖父【文集作“王父”】。袁州司马，名季【文集作“孝”】绩，就是公的父亲。有的因人物声望著称，有的因门阀显贵闻名，直到今天仍是江南的名门。公名无择，字无择。未成年时，父亲袁州府君去世，他在墓旁结庐守丧，白天号哭、夜晚哭泣，历时三年。有灵芝、醴泉出现。成年后喜欢学习，能够写文章；参加乡试，考取明经科，又参加制举，考中精通经史科，补任弘文馆校书郎，调任左金吾录事，改任【一作“投”】杭州录事参军。在杭州前后查究伪造制书的官吏三十八人，驳正冒称年老侍养的三千人，举发并纠正他们，人人都佩服他的明察。刘幽求来任刺史，举荐他的政绩上奏朝廷，诏授绛州录事参军。

译绛州的郡丞有一个皇帝的女婿，仗恃宠幸而轻侮法令，强夺百姓利益。公多次列举他的罪状，公开上疏弹劾；奏章下达丞相府，丞相姚元崇认为此事奇异，写信褒奖赞美他。不久改任太原府功曹参军。给事中张昶任江淮安抚使，上表称说公正直，奏请署任郡【一作“部”】从事。吏部尚书陆象先任河东按察使，呈报公清白，奏授怀州获嘉县令。公在获嘉不向柔弱者屈服而得到人心，也不向刚强者低头而获罪，因此降任鄂州司马，调任深州司马，转任虢州长史。当时皇上正思考治理天下，诏令寻求优秀的二千石官员；当时宰相认为公足以应诏，提拔授任和州刺史。公在郡中只奉诏书条文，防止百姓隐瞒而已，其他事情不问。不久水涝伤害农田，公请求减免谷物簿籍中应缴的十分之七八。当时李知柔任本道采访使，向来不喜欢公的刚直，暗中上疏诬陷，以依附下属为名，于是公被贬为苏州别驾。老少百姓拉着他的衣服哭泣，拦在道路上的有几百人；过了一宿，信使才得以离去，公调任曹州别驾。一年多后以病为由辞职，回家养老。天宝十二年正月二十八日，在东都利仁里私第去世。十二载【文集作“某年”】二月十二日，葬于河南府伊阙县中里原，享年八十岁。唉，唉，唉！公生于天地之间，享年八十三岁，可以说长寿了。他在明皇帝统治天下的四十五年间任职，可以说逢上了好时代。他有才华，享长寿，逢盛世，然而官职不过陪臣，品秩仅至郡守。所有积蓄的才能，都郁结而不能舒展。唉，这是命运吧！公的文学，曾得到贺知章、贾彦璿的称许；公的诚信正直，曾得到李邕、张廷珪的赞誉；公的政事才干，又受到刘、姚、张、陆的推重。凭八位君子的力量援助他，却不足以抵消一个李知柔的排挤；凭一个人的力量推举他，却绰绰有余。他困厄穷苦，不能振作，直到终身。唉，这是命运吧！古人说：“道不会徒然运行。”又说：“他的后代必然有兴达者。”所以公的儿子大理评事张诚，以节操品行闻名当时；公的孙子户部侍郎张平叔，以才华和官位光耀国家。报答施与的道理，确实清楚明白了。不在本人身上，就在子孙身上。二者相距能有多远呢？长庆二年某月某日，平叔捧着祖先的德行刻石立碑【文集四字作“碣之”】。白居易依据家状，作序并撰写铭文。铭词说：有一棵树，有一棵树，粗大而高长，砍来只能做桶和栈板【疑当作“伐”】，不能做栋梁。有一匹骏马，有一匹骏马，行走合规、步伐端正，却屈辱地套在短车辕上，不能驾驭大车。唉，悲哉！公也正是这样。将领如果没有遇到时代，或者我没有遇到时代，不要说全是自己的过错。上天赐予许多福祉，既使他的儿子贤能，以成就他的美德；又使他的孙子有才，以光大他的家门。假如没有先人的德行，谁来启发后代子孙呢？《岭南节度判官宗公神道碑》　豆卢诜 擅长文章的人，有的在勇烈方面软弱；善于武事的人，有的在政治理方面昏昧；行动迟缓就失于决断，行动迅疾就少于谋略。至于文才出众而有勇气、武略高强而有政绩、行动迟缓却能够决断、行动迅疾却能够谋划的人，公都具备。公名羲仲，字羲仲，祖先是南阳人。高祖出任榆次县令，因而定居太原。从前宋襄公的同母弟弟敖在晋国做官，到了伯宗时被三郤所害，州犂逃奔楚国；他的儿子定居南阳，以祖父的字为氏，公就是他的后代。远祖权均，东汉时任九江太守，多次升迁至司徒；把六条政令分行下去，千里之地如云般推行；五教施行，四方风气随之振动，他有这样的政绩，没有一项不是美善的。从东汉直到圣代，英俊贤能之士间或出现，官吏文书中都有详细记载。曾祖是隋朝雍州牧、鄱阳将军，名义，是国家选拔的贤才。先父是皇朝灵州录事参军，名良，是贤能人物中的望族。都继承并完成前代事业，把福祐留给后代，秉持德行而不改，世代成就美善。公是灵州府君的次子，武艺允当，文才允当，忠诚而孝顺。年幼时失去父亲，没有受到庭前受教的训诫，断绝饮浆，类似曾参的悲痛；年少时丧失母亲倚门盼望的慈爱，泣血悲哀不亚于柴愚。还未成年，就能自我激励奋发，不甘心像颜回那样贫穷，于是投笔从戎，学习班超。于是他慷慨地说：“文武之才不会在人身上断绝，弘扬它就应当有所作为。”于是跟随安思顺攻破鱼海，击败五城，授任上柱国。又跟随哥舒翰击破吐蕃，收复九曲；前后多次征讨，功勋不断累积，升任防击将军、左武卫中郎将。到了乾元年间，秦州防御使、都督杨公，是公的亲族中的贤长，也是国家的杰出人物。他怀有郭有道那样的深刻见识，实行祁大夫那样的内举之法，认为公兼具文武才干、刚柔德性，于是上表推荐为司议参军，这是崇尚贤能。上元初年，杨公任同州刺史，又上表推荐公兼任韩城县令，兼任本县团练使，这是认为他有治理才能。彗星未除，猃狁之患十分紧迫，既有战争，又加上饥荒；盗贼像蚂蚁一样聚集在我方疆土，百姓像鸟一样逃散到别的境地；城墙崩坏，居民门户毁坏，那里的人嗷嗷待哺，把公盼望得像盼一年一度的收成。公于是修完城郭，整修器械，均平赋税，储备干粮。城郭修完，就高耸如长云倚靠上天；器械修好，就像凛冽的秋霜腾跃扑地；赋税均平，流亡者不须招募便自行归来；粮食储备充足，士兵不必告诫便能有所准备。农民在田野安居，商人回到店铺；去除烦苛，推崇简易。不满一个月，百姓就知道有所庇护；公解下官印还未多久，朝廷便称赞他的功劳，升任澄城县令。不久，杨公被授为御史中丞、岭南节度使，于是向公询问谋略，授任他为参军。当时宦官吕太一倚仗宠幸，横暴虐待，神主前任节度使张休因此弃甲败逃。公于是考察韬略，推演遁甲之法，以孤虚之术推算，以风角之术考察；秘密派兵从偏僻道路进军，终于收复旧日藩镇。甲士没有劳顿，凶党便被消灭了。这就是所谓不战而胜。于是大规模进贡地方财物，充分叙录各项功绩，朝廷嘉奖此事。授任大理少卿兼监察御史，仍充任节度判官，这是优厚的奖赏。任棘寺副卿，表明他的赤诚之心；又出任外任的柏台柱史，使他用弹劾奏章匡正邪恶。正要振翅飞向南溟，竭尽忠诚朝向北阙，在象郡彰显威灵，在龙川施布恩泽，哪里料到上天不加惠，降下这样的大灾难？水流经过而不停留，藏舟之处却淹没了他的长逝之身。永泰三年四月六日，因病卧床，在上京务【阙】里的宅第去世，享年四十二岁。同年五月十八日，葬毕于陌原，合乎礼制。公的长兄名夷仲，早年去世。公的幼弟名昌仲，任光禄寺丞，抚养遗孤、追念往事，号哭悲恸，无法尽达哀情。公以礼约束自身，以忠奉事国家；侍奉上级恭敬，对待下属简易；统御众人宽厚，抚养孤儿合乎义理；顺应本性而仁爱，慈爱及于万物。

译由于发自内心，他的孝友超过常人。他任官所得的俸禄利益，分散施给疏远的亲属；继承家中的资产，全都交给同胞兄弟。这正是宗族所叹美、同僚朋友所敬慕的地方。夫人是昌黎郡君豆卢氏，太原交城县令豆卢元伟的孙女，宁州真宁县尉豆卢广洽的女儿。琴瑟调和，志操坚如冰霜；行聘礼、结婚姻，成为君子的配偶；温婉娴静、善良谨慎，适宜治理家人。伯道无儿，难道只有晋史为之悲伤吗？共姜发誓守节而死，难道美名只能专属于《卫诗》吗？痛惜失去凌空飞翔的羽翼，思念招来福祉而给后代留下永久的遗泽；愿意削发入禅，穿纳衣进入空门。但怜悯幼女尚未出嫁，只得抑制深心的悲痛，稍稍停止这种念头。岁月渐渐过去，山陵和谷地也会变迁。愿把美好的谋略和德行传播开来，刻记在贞石上。我豆卢诜并不才，但知道他的为人；哀悼那位谭公，想到如今将与他合葬，于是撰写铭文说：肃穆美好的君子，声望问誉无穷无尽。文武兼备，忠孝俱美。德行所建立啊，使韩邑光耀。嗷嗷待哺的疲困百姓，命令公去做县令。那里的政事焕然一新，教化于是得到施行。小臣不遵守法令，肆意在荒远地区施虐。军队没有劳顿，渠魁便自行灭亡。凭借美好的谋略啊，圣朝给予优厚奖赏，使他的官秩得到尊崇。卿月照耀庭堂，霜光洗沐本质。宏大的休美啊！天地却不仁慈，残害了我国的贤才。即使百人替死也不能赎回，谁能不因此兴起怨恨？德行的积累啊，寡妇和孤女，魂魄断绝、骨骸惊惧。于是刻记在贞石上，永远传播美名。美好永不厌弃。《文苑英华》卷九百二十七 钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百二十八。宋代。李昉等编。职官三十六【州官】《赵州录事参军陆孝斌碑》一首 《▯州司户吕处真碑》一首 《瀛州司户李府君碑》一首 《赵州录事参军、赠齐州司马陆公神道碑》张说 公名孝斌，字顺，姓陆，是河南洛阳人。他的先祖，帝妫开始建立姓氏，陈胡公建立家族；敬仲的孙子，是齐国宣王的弟弟，被封为陆卿，大概就是陆氏命名的由来。秦兼并诸国后，陆氏分徙到燕、吴；迁居燕地的一支，在魏文成帝时，东平成王陆俟生平原简王陆丽，世代相继成就美德，成为国家的光华。公就是简公的七世孙。曾孙陆彦升，北齐时因文艺出众被选拔，任秘书郎；因为德行至高，所居之地号为终孝里。祖父陆玄亮，任隋朝鹰扬郎将。父亲陆淳感，安守利贞，虽多次征召也没有出仕，同道之人为他作诔，谥为惠康。自成简公至惠康【文集无此六字】，孝悌仁义世代未曾衰落。公承受冲和的灵秀，禀赋高明开朗；简朴而合礼，平易而通达节操；笃志学习，勉励品行，著有实绩而声名飞扬。研究文史的人把他看作渊博的宝库，重视德行的人仰望他如高墙。考中国子监明经科，选任绛州参军，起初任州司法【一作“德安府法曹”】。他任官时，教导人们亲爱自己的亲人、尊敬自己的长辈；不苛细察看而小事也不废弃，不故意标榜奇异而大事都能成就；见识日益明达，曾经安然自得。父母去世时悲哀过度，因中风而残废，卧病多年，不能前往楚王府。最初被封为大罗云逸，虽然重病尚未痊愈，但众望确实归于他【文集作“光”】，于是授任楚王府兵曹参军；楚王亲自降低身份行师宾之礼，显然是把他作为仪表典范来教导。王府撤销后，改任赵州录事参军，因病离职。圣历元年，匈奴入侵赵州，公不肯处在危乱的国家，便带着全家出行；面向河南将要渡河，到了黎阳病势加重，享年六十二岁，于十月丁未日在姚村旅舍去世，灵柩运回停放在滏阳城郭以北。光天二年，皇帝即位，因他过去的官职追赠齐州司马。可惜啊！假如采用公的道术、施行公的志向，对上可以使日月星辰长存，对下可以使九州太平；活着时官位却不能充当他的德行，死后荣誉也不能赶上他的功命。夫人是范阳郡太君卢氏，故岐山县丞卢元瑾的女儿，具备恭敬俭朴的德行，兴起贞洁诚信的教化；妻子的道德、母亲的仪范，由治家而规范国家。享年七十六岁，开元六年十一月丁未日在洛阳宣教里去世，开元八年五月丙子合葬于漳水以北的神岗，合乎礼制。当初咸亨年间，王师征讨辽

译地，公参与军务；友人太原王守义在海东路染上疫病，路途艰险、兵阻势危，公独自颠沛奔波，把他的灵柩送回故乡。公在安州时，朝廷因为他精通并通晓法理，于是命令他复核剑南、梁、岐等地的囚犯；冤屈羁押之人动辄数百上千，经他用丹笔详审，十件中有八九件得到纠正。他舍生而循义、反躬自省、施行仁爱，都属于这一类。礼制没有比善终更重要的，于是由此可以看出他的不朽；善行没有比余庆更大的，于是由此可以知道他有后代。四个儿子：伯玉、仲容、叔献、季良。他们泣血含哀，觉得苍天仿佛要坠落。请我作颂，以昭示遗留下来的美德。铭文说：广大啊！陆公能够洞察深奥，达到文章文雅的妙境；外在显现清明，内心照察政事；以仁为本，以忠为资，把孝道推及政事，不言而能治理；端正自身以作教化。才华多么丰富，命运又为何辜负他？守丧时悲痛得形销骨立，遭遇疾病而迟滞不前；将要展翅如云，却在盛年跌落。死后才获得荣进，最终延续追赠的恩宠。德行的美好光明，官位并不是衡量它的重点。叹息啊，这是千百年贤士的坟墓。《▯州司户参军、赠庆王友东平吕府君碑》张九龄 官职虽然按贤能排列，但有志于道的人不一定常常拥有高位；才华虽然被命运压抑，积福行善的人未必没有后代。子夏以文学通达，认为富贵由天命决定；于公公平断狱讼，则说子孙的福报由自己造成。大概是说，不能享受当代的寿命和福分，仍然可以把奇异的福庆流传给后人。玄体于是采用亨通的策问【原文“防”，文集作“原”】，大概有无【文集作“原”】之理。公名处真，字防永【文集作“求永”】，是东平人。曾祖是北齐幽州长史，府君名赟；祖父是隋代贯州中正，府君名伽；父亲是沧州清池县令，府君名师。从前伯夷在唐尧时，确实掌管三礼；四岳辅佐禹，平定九州。虞、夏因功劳而得到封爵，申、吕因封邑而命氏。到他们的后代，世代大大承继。公正直的本性有其由来，正道从不屈曲；赞美急流勇退这种德行，避开追逐近在眼前的名声。到了少年时期，悠闲地置身事务之外，以隐藏光彩来彰明根本，以履行行为来期望消除踪迹。不远离仁德，行走就能达到；不苟且于义方，自然能够端正【文集作“止”】。辅佐一个郡便能使它安定，居住在九夷也不觉得鄙陋。如果不是这样，公为何会在东部边远之地任职呢？起家授任▯州司户参军，神情安然自若。他说，已经重新穿上最初的衣服，于是便随从自己的爱好。外界事物的概貌，不夹杂尘俗；远方贤者的言论，只从《诗经》《礼经》中听闻。这大概就是所谓温和善良、淑美谨慎、不与人争胜的那种人吧？天册二年夏四月，他染病死于家中，享年五十二岁。开元四年冬十一月，葬在城西南四里的平原上。夫人北地傅氏，也附葬于此。李公果断地树立诚信，宁静地等待命运。力量达不到的事，他不以为愧；时运未到的事，他也不忧虑。世情往往难以达到我的境界，却容易追逐名利；所以名利是众人所欲求的，而淡泊的德义却是人所少有的，他也能如此践行。然而精神不劳累、福禄不流失，这种情况从来没有过。有四个儿子：长子玄知，现任左威卫司戈；次子玄悟，任中散大夫、使持节鄜州诸军事、守鄜州刺史【集本无此六字】；次子玄智，任左威卫执戟；次子玄爽，任左卫长上。只有玄悟官至大官，这正是他教子忠诚有素、奉行义理不倦的结果，也是善爵兴盛、余庆遗留的表现。入朝则任王府长官，出外则位列州牧。适逢皇恩推及子孙，使他的美名在身后彰显；事情在幽冥之中也有光彩，德行于是从馨香中显露出来。三次受命为大夫，百代都称其为先父。

译这是孝治理世所赐予的荣耀，使邦国和宗族都感到光荣。开元十七年，朝廷下诏，追赠公为庆王友，夫人追赠河间郡君。积累仁德的征验，到这时终于显现。这只能说是神明鉴察的结果，说明上天并不欺人。公的外孙女是东平郡夫人，冠军大将军、右监门卫大将军、渤海高公的夫人，也是鄜州刺史的女儿。她如冰玉互相映照，如椒兰同样芬芳；从君子那里承受福禄，从善人那里获得吉祥。齐姜出嫁，鱼轩华车用来照亮道路；前往鄜畤时，熊轼车声隆隆如雷。车服因她而显贵，踏着霜露而追念远祖。唉！享用旧日德泽，不要辜负你奉祀先人的职责；树立美好的声誉，使人能够看见你归美先祖的心意。铭文说：光明显赫的我的祖先，是太师尚父。浩荡的大风，绵延直到远古。施及子孙后代，成为文武之道的法则。我赞美他的成就，便以此为取法。虽然没有显居高位，却有伟大的德行。他是我王的朋友，也是那位夫人的杰出丈夫；既正直又明亮。应当说话时便说，应当沉默时便默然；举足落步都安稳，一生没有差错。高高的善行积累起来，以福泽后人。家族的庆祥芬芳远播，宗族姻亲光彩辉煌。看那松树和楸树，诏命使它们增光。如今追赠荣饰，实在是为了先臣。先臣是什么样的人？理应有后代。志向所崇尚的，行义绝不苟且。身体虽然已经死亡，声名岂会是虚受的？在这里树立德行，也可以说是不朽了。故瀛州司户参军李府君碑。前人撰。君讳某，字某，是赵郡房子人。祖父山寿，任齐尚书右丞、兵部郎中。父亲仁赡，任朝散大夫、果州长史。世代德行，已载于前碑。公有美好的德性和刚烈的品行，无愧于先人；素来有风度【集作度量】，形体温和而神韵雅正，像用丝带加以系束；性情柔和而有文采，仿佛以彩帛承受光彩。因此爱好学习而不知疲倦，对古代典籍必定精通；思虑善良而见诸行动，行为都合乎规矩。全心存守道义，余力则表现在文章上。人们以他善于谈论相称，日益听到他的美好声誉。二十岁时考中进士，调任同州参军。后改任瀛州司户参军。他凭借平素所践行的品德施行政事；居官能得到上级赏识，所到之处都恰得其宜。无不严肃恭敬，长史对此赞叹；无不崇尚谦让，同僚【一作同年】都心悦诚服。这样本应福禄昌盛，光大美好的事业。却如颜子那样不幸，难道是卜商所说的命运吗？某年，他死于官舍，享年若干岁。公家世代崇尚俭朴，子孙都以此为法。当初先父去世时，只留下清白家风，果然没有私蓄积累；以居处高燥【一作慓】为荣，希望多有余庆。难道这就是所谓不留恋本来就通达的境遇吗？不留恋故土而看重迁徙，不伤害生命而实行仁德；不因财物困乏而遗留【集作乏】给后人，若非如此，便不能做到。赵地的北边，何必才算故乡？许地的东部，也可以说是乐土。因此丧柩归来时，便葬在这里。等到嗣子李察接受教养，才得以继承德业，侍奉父亲直到头发花白，洁身自守于清明之朝。天子正要选拔贤良之人，施恩抚恤臣下，于是他解下少府官印，持符出任大州长官。穿着绣衣归来，虽然白天显贵荣耀，重铺坐席站立其上，却因不能奉养双亲而悲伤；孝亲之志凝结于心，显露在脸色上。这是孝子的心志，也是国人所称道的。于是归美先祖以彰扬其德，撰写德行以示后人。这大概就是蒸夷所说的意义，难道可以不加以记述吗？铭曰：卓然的李侯，世代承载德行，是当时的典范，也是士人的准则。三位英杰光彩夺目，百夫之中特别肥壮；家族显达，国家光荣，美好无比。命运不肯长久，寿数足以说是短促；仕途至此便穷尽。子孙承受余庆，享有福禄，次第如嵩山般崇高。我大力驯服并承继那和美的遗风。《文苑英华》卷九百二十八。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百二十九。宋代李昉等编。职官三十七【县令一】。益州温江县令任晃碑一首。原州百泉县令李楚材碑一首。益州温江县令任君神道碑。杨炯撰。汉代丞相的尊贵官位，乘车之数多到十人；齐景公重视利用厚生，马匹多到千驷。羽旄、冠冕、佩剑，撞击金器、鸣响玉佩，重重陈列在面前；苑囿、池沼，清歌妙舞，在身后喧闹。崇高的地位在于宠禄，最大的欲望存于饮食财货。合乎义理然后取用，横束玉带来担当仁德之任，道路便不会徒然；坐享盐梅之利而自得。至于时运不相助、命数不相通，贵贱由天决定，穷达由于命运。左太冲咏史诗，歌咏下层官僚中的英俊；嵇叔夜著书，卑贱的官职反而成为老庄之学的根据。即使势力高下相差悬殊，尊卑贵贱又不是商周所能相比，孔宣父在中都任小宰，幽王、厉王还远不如他的陪臣；陈仲弓在太丘任一县官，公卿都对县长感到惭愧。因此德行成就的人地位便高，道义所在之处自然尊贵。陶潜安睡在北窗下，言偃在东武弹琴。抑扬之间足以成为四海的仪表，顾盼之间足以击破三军。历代都有这样的人，而此地尤其兴盛【集作斯为盛矣】。公【集作君】名晃，是乐安博昌人。后来因做官而举家迁居蒲州永乐。天子具有美德，轩皇是赐姓之源；诸侯考核功劳，薛国位列宗盟之后。西京执掌法纪的有御史大夫，东汉循良之士有会稽都尉任光。乡里的忠厚，有任隗；朝臣的鲠直，也有任隗。益州从事，以术数知名。临海真人，清正自守。何况东西海岱之间，有强齐九次会盟的都城；山河内外，有完整的三分晋国。车马如雷震般惊驰，衣冠人物极为兴盛。盟书流传百代，可以说都是功臣；迁徙到丘陵之地，实在是豪族。曾祖显祖熙，父亲憬，都名列天爵，独步而为世人的师表。怀抱平素的幽贞品行，保有黄裳的元吉。张氏家族的碑碣，荆州有七代孝子；荀氏的乡亭，颍川有八位才子。君外有刚健资质，内含文明德性，汇合千百年来圣贤的优点，聚集五行中金木的秀气。像王恭那样清俊如春柳，像桓和峤那样森然如寒松，光彩并列。有曾孙的孝，有史鱼的正直，有子夏的文才，有冉求的才艺。先王的德行，固然有明文记载在这里；大圣的温良，也在颠沛困顿中体现于此。当朝一见，便许以辅佐君王的才干；行路相逢，也知晓【集作加】他是美人的赠礼。他脱去布衣，任家令寺主簿。天王太子之位，像明亮的前星；天地长男的宫殿，左阙高峻森严。出仕任职以侍奉君主，使太子长久稳固于万邦；束发入朝，使祭祀用的鬯酒在百里之内不受惊扰。任期届满，授任将作监主簿。千门万户，张华穷尽壮丽的图景；东主西宾，班固极力铺陈歌谣的盛况【一作致】。掌管宫观，所以称为将作。大司马桓温府中的功绩，寄托在谢元琳身上；大将军窦宪府中的文章，寄托在崔亭伯身上。多次升迁为右卫长史，任南京左掖上将，陪同藩王守卫北落师门，天军列阵守卫。东观所修《汉记》中，梁统有清白之名；中兴时所修《晋书》中，薛兼有恭谨勤勉的声誉。下诏升任朝散大夫，代理益州温江县令。华阳在西方极远处，汉水向东流；背靠秦越之乡，左右夹着巴、凉之地。风烟可以连接到悬车束马的山岭，云气万物暗中通向织女牵牛的星象。神仙居住的地方，有二十四处；道路所经过的路程，有五千多里。金城石郭，还能听到上代遗风；国家富足、百姓安宁，时常听到中和之乐。于是龙泉宝剑独自裁决，龟策旐旗从旁搜求；品秩命数遍及千名，封疆之内有万户。暂时经过云亭，便有乘轩车的声望；可以知道他将要进入中军，治理繁剧事务的才干确实有所归属。他表彰孝悌，勤勉农桑，减省徭役，救济鳏寡，因此一县称为太平，在百城中尤其优秀。萧育是杜陵男子，却没有进入后曹；黄浮并非乡里所知之人，也不宽待同年。洛阳行马门的士人，无心成为齐国池中之鱼。权贵之家绝望，郑文公治理邵陵县，只称颂男子的姓名；师尚父治理灌檀乡，只有神人悲哭。实在可以说，他足以登枢机、入八座，升任上下三阶，岂只是束缚柱石、鞭策丝绳，像庖丁操刀治理锦缎般的小事？巫马期任职时使民力疲敝而奋起【集作因】，钟离意则以恩惠使人喜悦。灾祸发生，他便解除土牢；享年五十九岁，于凤仪二年六月二十五日死于官舍。夫人姚氏，是征士神人的女儿。寿丘的仙叶，妫水的灵苗；她既有姚信的谋略，也通晓姚光的术艺。明亮的星辰闪烁，却没有照临太丘之前；暮雨沉沉，也不散去巫山之曲。妇人出嫁称为归【集本无此二字】；女子出嫁有职责，要织布帛丝带，备办枣、脯、榛、栗。南斗千龄之匣，忽然沉入江中；北方三代的仪范，最终悲哀地与人同穴。夫人先于咸亨三年七月二日死于西京翊善里私第；到仪凤三年冬十一月一日，归葬并附葬于永乐县历山平原，选择虞、芮之间的田地，依傍关河设置的险要。居住在那里的人前来祭祀，同乡有朱邑祠；奇异的力量造成坟墓，县中有王乔墓。君是燕赵的奇士、神仙中人，容貌魁梧，衣冠十分伟岸。扬子云居住在穷巷，却有好事者前来游访；段干木闲居时，通侯也来表示敬意。自从陈述才力而任职，即使居家也可以迁移风俗。妾身本来断绝于织蒲之业，马也没有因食粟而闻名。像原子思那样以优厚俸禄遍给乡人，像孔文举那样拿出中樽酒延留宾客。又遍观国史，尤其精通佛教；知道梦幻、泡沫、闪电，明白一切都是空；园林和货财，也看见三扬【集作三阳】已经净尽。遭逢时运困厄，浮生艰难衰败；佳人不再，有如荀奉倩悲伤神魂；赤子没有期限，有如潘安仁惨痛哀恸。天啊，竟到了这种地步！命运又能怎样？等到他闭目死于少城，归心旧土，平原古树之间，只剩下幼子的坟墓。春露秋霜，再也没有皋繇的祭祀。于是乡邻为他主持丧事，朋友加麻服丧；撰写德行，铭刻在白色表面【集作常】；披览文章，刻在青翠的石碑上。希望城隍变迁之后，仍有人知道邓文的姓名；陵谷三次变迁之后，尚且有人认得钟繇的字迹。其铭【集作词】说：

译他是轩帝的后族、汉朝的臣子、西州的智士、东海的真人；豪杰之才由天纵授，衣冠声望日益更新。他确实生有这样的德行，必定有这样的邻类；道义所在便尊贵，通晓时机便神明。气概冲向南斗，身价直比西秦；深受大蒙【集作象】之信，具备太平之仁。辨析道理，穷究‘非马’之说；学问深奥，达到‘成麟’之境。以孝友施政，观光而利宾；重视朋友，和德并行，少海如春。他如宫室之象，南斗北辰；如甲兵之卫，阊阖钩陈。山脉控制金马，江流回绕玉轮；天文联系井络，地理统摄梁岷。庭前放置水甑，内园生尘；蚕结成茧【集作续】，野雉来受驯。时运困蹇，生涯苦辛；实在叙述虚妄【集作灵】的赠言，玉树却长久沉沦。厚德没有辅佐【集作辅】，清仁没有亲近者【集作亲】；百年寿命横遭夭折【集作性】，一旦归于真境。在雷鸣之下、长河之滨，旌旗委顿，随从迟疑；悲风四面而起，鲜血沾湿衣巾。死亡若可赎回，愿以百人之身代替一人。原州百泉县令李君神道碑。前人撰。金城裂地的灾难，玉弩惊天的祸乱，冲击昆仑以西，倾倒泰山以东；三微历数已经穷尽，薰香熄灭，声息【一作星】沉寂，万国衣裳之民全都土崩瓦解、如瓦片般散裂。因此深重忧患启发圣人，圣人便以海岳的符瑞腾起；草创昏昧之时兴起王业，王者便承受风雷的福祉【集作趾】。于是有人思考穷尽图谶，暗中观察赤伏符的征兆；洞察机微祥瑞，暗中察看黄星的预兆。天上悬有两个太阳，向河宗询问进退；大地震动三州，向柱史考察兴亡。危险的国家不进入，混乱的国家不居住；剪除荆棘而叩击天门，登临坛场而面对美好的天命。等到天地重新造成，日月再次运行，功成而不居功，名成而退身。南华先生是我的老师，却亲自任卑贱官职；东方朔是通达之人，也安处低微职位。后来在武城弹弦歌唱，优游于礼乐之中；在彭泽抚琴饮酒，放达超然于羲皇之上。即使杜预在当阳兼有文武之才，兰菊也仍然长存；而薛孟尝的池台，终于在风烟中消歇。可悲啊！死生是命，贵贱有时；被任用便出仕，被舍弃便退藏。进退出处，是君子的常务，也是左右时势所宜。我曾听说过这样的话，如今又见到这样的人。君名楚材，是卫州卫县人。〔原文数字、纪年保留：两日〕 从前绕枢神电，是轩辕氏驾驭天下的祥瑞；百灵贯月，是颛顼氏降临时的吉星。四海以金科为法则，商丘有帝王世系的祥云；玉札展开图籍，幽谷有真人的气象。于是公侯的策命，历经千年而更加昌盛；钟鼎间的欢乐，经过百代而没有改变。岂只是将军列于武职、暗合孙武和吴起的用兵之道，协律任官、冥合天地的音乐而已吗？曾祖裕，任后魏东宫舍人、太子洗马、使持节徐州诸军事、徐州刺史、炖煌郡开国公，追赠兖州、豫州刺史。西望真城，东临高阙，不是没有设置驿站的欢乐，实在是享有前军的恩宠。琅琊背负大海，有八门都督的荣耀；王氏彰显于颍河，有百代封侯的尊贵。祖父昌，任北齐彭城王府中兵参军事、隋济阴郡丞，承袭炖煌公爵。文坛如笔海，光辉灿烂与星辰相等；班固园中的谈论丛集，铿锵雅正，合于风雅。九千里外的丹凤，开始踏入王府；七十日间的黄龙，初次登上郡职。父亲孝友，任隋晋州岳阳县令；颜回称他为太平的王佐【一作佐王】；月角般的特殊姿态，仲由称为礼义之臣；星【一作奇】衡般的奇异形貌。唐朝都城所在的晋地，有恒山、太岳的风气；佩黑色绶带、持铜制官印，具有治理错节盘根事务的才能。像于公的宅第，驷马争相驰驱；像辛氏之家，五条龙一同驾车。英灵不止于此，还应当承受替代时代的命运，将有后代相继而来，能够保守继承家业。东郊终日探求，在机衡中寻访秘迹；西蜀谈论玄理，在造化中测度灵心。才雄思壮，先奏九乐而谐和八音；见闻广博，读遍五车之书而接续三箧。又加上起居合乎礼乐，出入尽忠尽孝；一身之中简约具备，万物之理无不周备。弓旌纷纷汇集，开始征召贤良；币帛往来奔驰，接连征聘隐士。从微小到显著，像细流汇成覆盖大地的波涛；积小而成高大，像一筐土逐渐堆成直入云霄的建筑。隋大业十二年，补授谒者、灵【集作者】台散骑，从员外郎，并不是他的爱好。适逢千三之否运、百六之灾年，诸侯窥伺王鼎的尊位，天子厌弃金陵的气象。蚩尤于是命风召雨，在中州横行凶暴；共工于是撞断天柱、倾覆地维，在海县崩腾。能够扶救天下危难的人，必定占有天下安定；能够消除天下忧患的人，必定享有天下欢乐。我高祖神尧皇帝因此顺从人望，居处灵心，镇守天关，回转地轴；鼓声如雷般震动，亲自展示霹雳般的威势；〔原文数字、纪年保留：一人〕 旗帜上的羽饰如星辰般悬垂，手中握着招摇星的柄。他胸怀冲远，探求幽隐，精妙的谋算能够预知未来；观察东井星宿来考察前人的见闻，分裂西河之地而尊崇旧日故事。他扶持三略中的奇谋，蕴藏六韬中的秘诀【集本作“上略中略奏山石之奇谋，文韬武韬奉川璜之秘诀”】。义宁二年，授任车骑将军，后来屡次加官，得以开府。武德五年，调任右卫二十四府右车骑将军，仍在卭州镇守【集本作“▯州”】。皇帝的基业刚刚开创，还要劳烦慰问使者；天下的局势刚刚平定，仍有战尘的警报。他们以文德教化百姓，以武功安定国家，因此夜间门户不必关闭，因此重重的门扉也不再设置更鼓。武德六年，调任中山府左列南州【集本作“巴州”】。当地旧俗沉溺于祭祀白兽，西棘的遗民又背弃了与我朝订立的黄龙之约。王师直进，越过剑栈长驱而入；朝廷的谋略远播，指向铜邱便能决定胜负。武德七年，诏令您讨伐袭击枫天、枣地的敌营，以及金门玉帐之营；他们正要用圆卦方蓍占卜，并削木作弓、绷弦发射。凭这样的军队作战，谁能抵挡？凭这样的军队攻城，哪座城不能攻克？雷霆一出而群星闪耀，蛟龙腾跃而凤凰飞翔。一通鼓声便擒获四姓，三次交战便平定百濮。当地的大夫和老人，岂止二十七人；

译开拓土地、扩张疆域，难道仅仅五千多里吗？凯旋回来举行饮至礼、舍爵礼并策书记功，这是合乎礼制的。当年，加授上大将军，赏赐奴婢十六人，并赐良马一匹。然而不久却因争功获罪，防侠从君【集本作“居”】特地下达王命，远远调任滕府，通达与困厄都有命数。潘安仁曾说，富贵在于天命；卜子夏也有遗论。没有机会参与封禅，只能在周南徒然叹息；断绝了在夏【集本作“灵”】地发展的希望，最终滞留在汉水以北。太宗文武圣皇帝承受圣皇的大位，奉行上天赐予的美好时运，使雷雨遍及八方海内，光辉照耀四极。表彰贤能，赦免过错，革新的诏命屡次施行；念及功劳，考察勤劳，对旧臣的恩德屡次加厚。贞观元年，授任长乐监，仍命令在北门供奉；宜春禁苑、太液神池中，水浸着石菌而扬起波涛，拔取金茎以承接露水。向南经过丹徼，常常陪伴皇帝出游；向北统辖黄山【集本作“防”】，恭敬地奉行三驱之礼。在那个时候，仪态肃穆，光辉灿烂，人才济济，礼乐声铿锵。一阴一阳各有秩序，从南到北没有边界。即便如此，皇帝仍常常半夜不睡，殷切关注众多士人；直到日影西斜也忘记疲劳，汗流不止地施行非常的政令。贞观十四年，他应诏参加四科考试，因射策考试登上甲等，明白国家大政的根本，通晓人事发展的始终。可以说是宰相的璞玉【集本作“朝宰之璞”】，也可以说是皇居的珍宝。像汉朝【集本作“洛阳”】的才子一样，承接宣室中的问对；像鲁国的儒士一样，实际治理中都之地。不久授任灵州鸣沙县令，后来屡次升任原州百泉县令。他的科第通达紫徼，却背负着黄州的事务。凉秋九月，寒沙从四面围来，平云环绕山陇，处处都是秋日的阴气【集本作“愁阴”】。圆月低低升起，苍苍的夜色展开。他乘坐有帷幕的车巡视教化，佩带印绶治理百姓，恩德遍及三座城池，教化之风移行于五个县。他取琴命人奏曲，又来到单父县的厅堂；敲击磬石发出声响【集本作“飞鸣”】，当面研习李泉的学问。他以明察驾驭下属，如同水镜一般光辉通透；以清正立身，与冰壶一样相互映照。神灵的运行有所感应，正要登上玉阶；神妙的教化没有固定方式，却独自叹息于琼棺之墓。他享年七十一岁，于显庆元年十二月八日在官舍去世。您十一岁时遭逢父母丧事【原文“丁阙艰”有缺字】，朋友为之哀痛，家人却不知是谁。过去称道曾参、闵损，今天则有荀何；近古以来还从未有过这样的事。隋郡东曹掾江溢见到后叹息说：“这真可以说是保全家族、辅佐教化的人啊！”称叹了很久。大业末年，皇纲逐渐紊乱，他连一间屋子都没有打扫，却自怀着包容天下的志向，独自守持《太玄》，暂且忘却名利之境。当时，魏特进、房仆射、杜相州等人，都以江海相约，以烟霞相许，结成同心的雅会，直到成为可以刎颈相交的好友。有时闭门读书，接连几个月不出门；有时登山涉水，经过整日也忘了回来。这些贤达本来就是旧交，大概是千年才有一次的相遇。等到尘土埋没五岳、海水淹没三山之后，他们辞别殷而奉事周，背离楚而归附汉，谋虑深远，即使张良、陈平也无法超过他们。行军用兵，他们又是韩信、彭越也不能胜过的。只是命运乖舛，终于无望进入高门显贵。日子一天天过去，最终在下邑默默无闻。若说感情无论受宠还是受辱都相同，那么万物终将同归；若说踪迹混同于彭祖和殇子，那么百年寿命也都同样终结。浮生如同寄居，大限将至而久病不愈；临终留下遗训给子孙，希望薄葬自己，像梁鸿一样葬在宅地之外，遥远地离开异乡；又合乎祭仲高尚的居处，仍然安葬在新郑。只有仁德和通达，您大概都具备。生前享有荣誉，死后令人哀痛，说的就是这种情形。于是就在某年某月某日安葬于某原。夫人是广平宋氏，齐朝尚书左丞宋士顺的曾孙女，隋朝建安郡司法长文的幼女。霜色凄清，月光明洁，菊花艳丽，苕花繁盛；美好的声誉在闺房中胜过众人，柔和的教养融入诗礼之中。她在琴前镜里，承受孤鸾别鹤般的哀伤；竹子枯死、城池崩塌，承受杞妇、孀娥般的哭泣【集本作“湘妃之怨”】。长子金河府校尉、上柱国辅仁等人，譬如十轮并驾，犹如万石并列；他们窥见上帝的兵符，进入先王的典册府库。他们指着苍天长久申诉，鲜血却没有沾湿衣襟；面对太阳放声长哭，悲痛涌来填满胸臆。于是，身着缌麻服的执友、乘白盖车的宾朋，传述先祖的德行于高阳，考订丰碑文字于太学。希望即使城郭变迁，人们仍能知道邓文的名声；即使山陵谷地三次变迁，也还认识钟繇的书法。碑铭【集本作“词”】说：他是玉斗的英华、瑶光的精气，巡行于黄河、洛水之间，掌握纲纪，主持权衡。柱史讲论大道，将军统领军队；衣冠服饰光彩错落，世代身居公卿之位；州牧刺史声誉腾达，弦歌教化有声；台阶上的兰花层层映影，山岩间的桂树更加繁茂，山泽相互通气，风云显现神灵。肌肤如凝脂，额角高起而庭中饱满；洁白的玉没有一点瑕疵，黄金装满竹箱。忠诚是美好的德行，孝道确实是上天规定的常理。朋友相隔千里，烟霞漫布百处【此处有缺字】；琴酒寄情于野外，松竹寄托山林之情。几次出任属郡，时常遇到▯星【原文星名不明】；黄龙如雷电震动，白骑如雷霆惊驰。光赫啊，高祖！元、亨、利、贞四德完备。圣人有所作为，天下因而文明。自北方提剑而起，趁此机会秘密行动；攀附北海的龙鳞，依托南溟的羽翼。布置水火之阵，设置孤虚之营，左手提携、右手扶持，向东讨伐、向西征战。大奸巨猾被斩除，元凶恶首被肃清。功劳可与卫青、霍去病相当，思虑可与张良、陈平相比。自满便知道会受损，居于中央便忌讳盈满。身处异地而萧条，浮生坎坷。皇帝降下中旨，召他入京任宾客。上书到达宫阙，当廷陈奏，接受问答，声名扬于朝廷。山岭连接雁塞，田野通向龙坰。任职一月便有成效，三年便取得成就。波涛没有停息，箭漏上的刻度也没有停止。栋梁已经毁坏，高大的堤防已经倾倒。关山云路断绝，陇上的雁群飞鸣。在叶县暂且停留双凫，在滕城暂且困守四马。《文苑英华》卷九百二十九。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百三十，宋代李昉等编，职官三十八【附县令、县丞、县尉】。蜀州青城县令达奚思敬碑一首。并州太原县令路太一碑一首。瀛州河间县丞崔漪碑一首。已故洛阳尉、赠朝散大夫马府君碑一首。《蜀州青城县令达奚君神道碑》，作者：员半千。灿烂的丹草，并没有济世救物的功用，尚且还要由典籍府库记载；光明洁白的石头，也不是有益国家的器物，史官尚且还要把它记录下来。何况您以六义作为立身根基，以四维形成品性，教化之风遍及百里，恩泽如时雨滋润一方，使仰望您的人如同仰望日月，敬畏您的人如同敬畏神明，害怕您的人如同害怕雷霆，爱戴您的人如同爱戴父母，难道还可以让这样盛大的德行湮没无闻于后世吗！您的名讳是思敬，字安俨，是河南洛阳人。至于北方分布的二星，遮蔽龙沙而居于宗主之位；六月之鹏图谋向南，凭借鹏海而自大。实为天命昌意【一作“宝非”，文义有疑】，开启了我国幽都。帝封始均【一作“宗”】，天雄弱水【一作“代”】，历经六十七代，共有九十九姓。豫邻一带的时代，分裂成为各个国家，七兄弟各自统领一部。兄弟亲族的盛大，以达奚氏居首。高祖迁都洛阳，有志于治理中原诸华，想改变当地风俗，于是多次更改旧族姓氏，所以达奚氏后来改姓奚。周氏沿袭变革之后，又恢复为达奚氏。从此以后发生的事情，可以简略说说。曾祖名武，字文朝，官至玉璧大将军、东道大行台十二将军、同华二州刺史、雍州牧、太师、太傅、太保、郑国公，谥号桓。〔原文数字、纪年保留：七人〕 当时，齐氏在并州、邺地跋扈，有迁移国都、夺取鼎命的宏大志向；周人在关中辅佐经营，正当顺应天命而有功之时【一作“政”】。两方交战，三军一同进退，攻守的方法随机应变如有神助；取胜的办法在仓促之间也显得【原文有缺字】精妙。因此，天子的八根柱石，分别成为宰相和州牧的尊贵职位；帝座旁的三台星，任命为师保的显贵。祖父叡，官为太子左千牛、尚辇直长。当时高大的堤防逐渐倾塌，曲池将要填平，满堂金玉化为道德瑚琏，进入宗庙，直接面对明神。只是早早遭逢朝露和先霜，没有享受到爵位俸禄。父亲名孝茂，任本朝滑州司兵参军、易州易县令。易县背靠卢龙关塞，渔阳【原文作“汉阳”，疑误】突骑成风；前面是飞弧之门，邯郸侠客相互扰乱。您使水火相济，文武兼施。在巨阙之前，诉讼的端绪自行消失；在常山之下，文采声誉焕发光彩。您如同骊泉中的夜光珠、虹岩上的朝霞，笼云罩月般的才华，必定由微小根基而来；江河通向大海的波浪，也同样发端于细小的源流。任用升迁都有次序，没有一项不是亲身践履。总章年间，以仁勇校尉身份代理左卫率府翊卫，任期届满后因文艺优长，被选入吏部。后来脱去布衣，任承奉郎，代理幽州新平县尉。虽然当时的人把这看作美事，但并非他的内心所好，所以在近在咫尺之间，也没有机会驰马。任期届满后停职居家多年，授予征展【“征展”疑为官名或讹文】而骏足尚未超越前路【一作“起”】。任满辞职以后，便以寄情山林沟壑为心志。垂拱初年，天命已经改变，则天皇帝代行君主政事。她的心意遍及天下，在兰泽采集芳草，在松涧考察山中苗木。于是留心于沉沦之士，随方任用贤善之人。垂拱二年，授任高陵县主簿，因为旧日的德行而被起用。适逢西蕃不安，北方多难，被奏请充任牙道行军司兵事，未能因此立即投身军旅。您设置防务、请拔人才，碎叶、疏勒、于阗、安西四镇，都知道您的谋略，功劳归于自己，也成就了众人。授予加朝议郎，代理蒲州司法参军事。蒲州内外有山河险要，是辅佐国家的重要地区；任用人才贵在相称，选任拟定很难。您处理盘根错节的事务，如庖丁游刃于牛体；揭发隐伏、摘除奸邪，如同郢都匠人挥动斧头。紫宸殿回头关注您，赤县神州仰望您的风采。长安二年，调补干封县丞【原文“调补干封丞矣”存疑】。蜀地岷山、井络所分之地，皇帝以防守昌盛为务；梁州舆鬼星次之地，人口繁杂。司马相如的宅第，已经不再有德政的声誉；文翁的学堂，只空留下往日的遗迹。百姓看不到德政，年代又已久远，旧称难以治理，这里正要依赖您。长安四年，授任蜀州青城县令，因为民众的声望而升任此职。您到任后推行政令，以诚心对待万物，举荐有义之士以壮大忠诚，贬斥恶人，铲除盗贼。有人说：“这样做不是太宽疏了吗？”您回答说：“前代史书中已有这种做法：举荐有义的人，是为了挽救贪污无耻的风气；举荐有操行的人，是为了挽救废弛混乱、背离正道的风气；举荐廉洁谦让的人，是为了挽救争斗的风气；举荐谦逊顺从的人，是为了挽救强横忤逆的风气；举荐质朴的人，是为了挽救离散欺诈的风气；举荐敦厚的人，是为了挽救轻贱盗贼的风气。如今这些情况全都有，我怎么能停止呢？我才能浅薄，实在承受了朝廷的荣宠奖赏。既处在浇薄争竞的余波中，又面对巧诈盛行的时代，如果不以古道为法，继承前代贤人的事业，纠正那些倾覆的车辙，不改变原有的轨道，那么政绩一定能够完成，哪里还要等到一周年呢？于是便成为明确的科条和惯例。先从自身做起，以最高的善行包容荒疏之人，实行中正之道而禁止暴虐。还不到一个月，整个境内就肃然清明，剽悍狡猾之徒暗中散去，歌谣颂声传到远方，声名震动锦城，双流县也因此改变了面貌。德行充满锦里【集本作“重”】，八郡都因此改变了心志。适逢七庙的神灵长存，三光恢复正常运行。则天皇帝退位，顺应天命、面向光明，于是加授朝散大夫，以承接国家的庆贺。原以为您会像鲁恭那样才识卓异，坐着便升任司空；又像卓茂那样贤明，依次升任太傅。哪里知道世事如奔波的水流容易远去，人生却如白驹过隙难以停留？连石上的光辉也随之沉没，最终走上悬碑的道路。神龙二年八月二十七日，在长安义宁坊的私宅中去世，享年五十九岁。您年轻时便怀有忠义，把守信分义看作最高的荣誉；长大后喜好救助危急之人，把信守诺言看作爵位封邑。天性孝顺友爱，率真而平和。虞仲宁学问高、德行博，却无人主持祭祀；刘休身处帝室王门，祭祀却不能延续。太夫人是陇西李氏，将军李该的女儿，有德行事业，常常因此叹息。您的夫人是义兴县君蒋氏，尚药奉御蒋岂的曾孙女、太子门郎蒋义安的女儿。夫妻琴瑟和谐，共同吟咏《河洲》诗篇；像蛟龙相合一样，共同奔赴延平之津。景龙二年十月十六日，夫人在义宁里去世，享年五十一岁。景龙三年三月十日，夫妻合葬于咸阳毕陌原，这是合乎礼制的。另有第二女名道，光明柔顺，德行具备而幽静闲雅；虽然写成了咏柳絮的篇章，却还没有进献椒花之颂。她嫁给太原郭氏，是左卫武亭府别将、长上郭如玉的妻子。门庭端庄肃穆，风采神情爽朗超逸；温良成为日常品行，忠孝则天生便知。

译她刚束发便祈求荣显，弹去冠尘而准备入仕；敢于像潘掾那样承担仁政，又承受从前戴侯的眷顾。于是托付风水之术，正享有白鹤的荣誉。向南眺望渭水，希望看见如仪天之桥；向北遥望荆山，长久标示镇守大地的坚固。碑文说：龙掌管北方大海，鹏鸟翻飞于南海；大地郁结灵气，上天降下神明的宰辅。他占有中原诸华，终于开拓到章亥所记的远方。推想高祖的正朔正在这里，兄弟建立的七国宗族昌盛；亲近贤能而分封土地，四姓因此光显。奚氏归于陆氏、穆氏之间，衣冠制度和纲纪由此建立；西魏将要灭亡时，北齐却窃取帝号。太祖经营谋划，以玉璧之战作为奖赏，不是为了禁止小盗，而是为了防备大盗。屡次加授重秩【原文疑作“垂秩”】，每次都赠以优厚慰劳；守御功劳很多，于是报以郑国公的封爵。昏暗与光明交替运行，山陵谷地变成灾患；直长垂翼而退，有美德且有才智。青松茂盛，白云洁白，于是任为易县尉。楚地有才【一作“惟楚有才”】，钦敬的只有您；历经关塞华渚，整顿羽翼、治理文翰，长啸着倚靠高处，召集同道伙伴。风光温和，灵气清润；用道义救济民俗，用德行抵御侮辱。真龙飞腾，中兴再起；明光【原文“明□”缺字】向上升腾，五方星辰汇聚，六合云气蒸腾。朝廷兴盛而光明显耀，大夫们声势如山陵；展翼搏击长风而向上远行，倚凭天路而获得元亨。风声传到京兆郡，阳光迫近长安地域。白鹤高踞山陇，青乌相伴墓地；美玉碑石刻下文字，生者和死者都因此荣耀。并州太原县令路公神道碑，独孤良弼撰。树立德行便积聚福祉，流传宽厚恩泽便得到后代的福庆，这是玄妙天运的符验。凭借爵位聚集尊贵，使亲族显耀、彰明孝道，这是国家法令的劝勉。既然如此，先于外物修道的人，灵验来得迅速；在人们身上功业完备的人，所受恩典也特别。参验他的命数，考察他的福庆征兆，真是至极啊！太原的盛大功业，就在于此。公的名讳是太一，是阳平临青人。他的先祖是帝喾高辛氏的孙子，名叫玄元；因对唐尧有功，被封为路中侯，并因建立德业而赐予路姓。公就是他的后代，继承兴盛的图籍和纪载，才华并没有辜负这个世代。到了隋朝，曾祖襄官至上仪同三司、大长秋令。文皇帝建立皇极时，祖父文升官至左光禄大夫、秦州刺史。中宗恢复帝位时，父亲元哲官至并州榆次县令，忠厚、忠诚、善良、明达，前后不同朝代却有同样的节操。公深沉凝重而有志向，气度合乎寻常之外的表率；内心顺应性命，身体体现法度和教诲，达到至道而令人爱惜【原文“可怜”疑有误】；能够使浮动的世运归于端正，造化融会而穷尽事理，是获得天地完整本性的人。刚满八岁，遭逢母亲丧事，自然悲痛崩毁，后来有一天竟不进食。既然成为孤儿而无人【此处有疑】相亲和睦，幼弟温和慈爱；他诱导最小的弟弟改变气质，平时致力于劝诫，总是推究教化的根本，并把这些举例教导别人。十五岁时，研读老子和《春秋》，精心运用所得，不做空泛的学问；起初因门荫补任太庙齐郎，历任卫州、益州、齐州司功参军。想到他的官守和职责要领，即使处理常务，也有宏大的谋略。他所任职的地方，人们都佩服他的治理。不久，他被擢授为并州太原县令。当时故相国河东公张嘉贞主管此郡，因公能采纳古今谏议、通晓风韵，且文辞明朗，曾秘密对亲近的人说：“雅正通达的风范没有失传，如今又在这个人身上看到了。”从此，权要托请之事开始不再隔绝，公也守住了礼法的分际。他治理县邑，首先澄清人的性情根本，使不同的风气归于和谐；无论在任还是退处，言语或沉默，无不以教化为本。任期届满将要离任时，老少全都来送行，瞻望着他叹息流泪，仿佛失去了自己的亲人。唉！时运及于一世，英灵归于化本。他享年五十七岁，在归途中寄宿旅店时患病去世。当时是开元十三年八月十三日。夫人是荥阳郑氏，起初任州临津县令方乔的女儿，礼部侍郎温琦的妹妹；她出身清显之家，明晓闺门训诫，主持内务，上能承继先世旧业，能够符合众议而成为纯德贤妇，生下了显耀后代的福庆。她在公去世十年后去世，于开元二十三年合葬在京兆府万年县少陵原，遵循与先茔合葬的礼制。有四个儿子：长子兼之，任抚州司法参军；次子梁客，任苏州海盐县令；次子羽客，任郑州别驾；他们都具备深厚的器识和才艺，却早逝于低微的官位。最小的儿子是兵部尚书、冀国公、赠尚书右仆射嗣恭，承继先人的福泽而兴起，卓越杰出，宏大地表彰并包容众善，成为朝廷文武方面的重臣。他镇守朔方，清肃岭表，成为西北的栋梁，使东南的秩序端正；早年施行惠民之术，确实给人民带来德泽。他六次专任尚书，执掌旌旗和斧钺。于是建立封国、授予爵位，尊崇宗庙以享祀英灵。宝应初年，追赠公为同州刺史，夫人为荥阳郡太夫人。当今圣上即位，又追赠公为左散骑常侍。幽冥中的俸禄恩典，光明融和地上达于天；尊贵宠荣的地位，经历了两朝。宏大而周密的德行，光明地宣示于两道诏书。况且，实行仁德、安守正道、含藏德性以自保，是大道的宗旨；福泽流传给后代，能够昌盛大业，是积善的应验；戴貂冠、穿全套礼服，地位荣显而接近朝廷，是扬名的意义；祭器排列有序，按时举行享献，是对无穷先德的尊崇。这些美好的典礼都已经具备，难道可以停止吗？建中三年夏五月，孝孙、前秘书省著作郎应泊，弟弟怀州刺史恕，前秘书省校书郎凭。天降灾变，内心崩裂，悲痛流血超过常性，抱病匍匐，树立旌表于先茔，依照礼制追念先祖，以彰显不朽。因为良弼冀公幕府中的旧交受托撰写碑文，谨记录实情，用以成就尊奉祖先的事业。铭文说：祖先啊，太原人中有贞正的表率，德望高峻；内含深渊般的鉴识，发而成为中和之德。大道有根本，至圣不可磨灭；即使寻求简约，最终所得却极其丰富。幼年便遭父母之丧，自然懂得毁瘠之哀；友爱而慈善地对待年幼弟弟，已经把自己置于自身之外。三句话便成为典范，治理一方百里；高雅的器度虚静通融，为当时俊彦所推重。名望完备而具备上等德行，寿数却在下级官员中终止，后代于是显达。上天的鉴察极其明白，深厚的恩泽遍及土地；本应因时运入朝，一命之荣而乘五马，凭借八貂之饰显荣。东南的原野，历世封土相连；重重山冈回旋伏卧，面对宫阙苍翠高耸。山色永不改变，松树的阴影也不移动。烈祖的碑铭，是孝孙所奉立的。《瀛州河间县丞崔君神道碑》 张说

译蛟龙盘踞在治水之中，没有云雨也不能飞翔；君子立志于大道，没有时运也不能显达。然而，所谓变化，不过是神灵作用的末端；所谓富贵，并不是德行的根本。守住真实本性，安于自己的分际，这不就是最高境界吗？世上有这样一个人，君讳漪，字某，是博陵安平人。唐代出自姜姓，是炎帝的孙裔；周代成为崔氏，是齐侯的后代。远远的源流绵长发达，像洪河之水连接天际；秀美的太行山盘列绵延，阻隔于海东。观看他的文章，可以知道其文采之美；尊崇北州，可以知道其清贵宗族的可敬。魏冀州刺史简公讳纂，是君的高祖；齐散骑常侍讳觖，是君的曾祖；隋大理少卿讳世立，是君的祖父；故祁阳令讳抗，是君的父亲。他承受百代隆盛的福庆，总括五德清淳的遗风。孝顺友爱、忠诚庄肃，宣扬慈爱，恭敬俭朴；好古博雅，接近几于圣人。充盈却像空虚，寂然却没有形迹。若不是进入周公之庙、登上孔子之堂，奉行礼乐的法度，极少有人能找到门径并亲见其奥。二十岁时凭借门荫进入国学，考中进士。他的同母弟汲也以明经与他同年登第。大理卿张文瓘，是品评人物的表率，看着君说：“从前两位刘氏一同中举，人们说像两条龙腾跃；如今两只凤凰一同飞翔，可以称作仪态非凡的双凤了。”士大夫们仰慕不已，纷纷往来，甚至迁居到他附近，投递名刺的人多得成了集市，仿佛众水都流向深谷。等到亲自前往任职，他安于清正，脱去布衣服任泽州晋城尉，降任光州安乐尉，改任蕲州黄梅县尉，又转任河间县丞，共历任三名县尉、辅佐四个县邑。他体察公绰的淡泊无欲，砥砺伯夷的高尚操守；处理事务简要，对待下属宽厚。虽然办理的是小政务，也一定有可观之处。因此八次奉使巡察风俗，都被荐举为清白官员。河上的遗老、江滨的旧使，吟咏着他留下的声誉，追述从前的事迹，直到今天人们还称道他。至于江潭上碧树笼罩烟霭，泽畔红荷绚丽耀目，空旷水浦的宝贝映着烟光，断崖上的美玉明亮温润；这些景物不作为金车玉辇的装饰，也不作为前殿后池的玩赏，却自有其得意之处，必定会有赏心者为之赞叹。何况那些辅佐国家、光耀邦国的栋梁，作为樽俎和柱石之才，以道理成为帝王的老师，以言论给天下带来利益；后来却让高远的车驾困顿在穷途，使高才停滞在低位，这也没有什么可疑惑的，必将有知音为之叹息。垂拱元年奉使前往上都，途中患病，死于时邕里的旅馆，享年六十二岁。夫人是河东裴氏，湖州治中怀俭的孙女，滁州司马昉的女儿。她在华美的闺室中接受训诫，嫁入高门，继承先姑的美德，能够和睦地对待弟妇；德行和容貌都很盛美，图画和传记中也很少有这样的。她因父母之丧过度哀毁，如同木槿花清晨开放便凋落；仪凤年中死于郑州，享年二十八岁。长安三年春二月，按照礼制与君合葬在金谷乡邙山之阳。墓地北靠高冈，连接山陇，南面大道，临近上国皇州，河川原野尽在掌握之中；仙门、墓道树木、碑阙相互望见。神灵嘉许此地，认为适宜安葬【《集》本无“是安”二字】。继子名用，景龙年间封安平县子，任兵部侍郎。他早年遭遇父母之丧，未能承受教诲引导，却能慎重办理丧终之礼、追念远祖，继承家业而获得声誉。蒙受圣主发现奇才、给予异赏，超越等级、不同寻常；三次被召见于赤墀之下，三次登上青云之上。俸禄所资助的祭祀，洁净而尽美，实在是先人恩德使十世后代得到祥瑞的结果【《集》作“光非”】。长久以来，官位不显达的人，身体不能登上明堂；品行不夸耀的人，姓名不能载入史册。那么韬光隐晦的事业，后代将凭什么来记述呢？在景钟上铭刻功德，使之流传于盛世，是代替大夫完成的事业；在丰碑上篆刻，传扬美名，是孝子的志愿。铭文说：四岳建立邦国，生出了炎帝；太师尚父佐助周武王，确实辅成了武王。古人说：一定有齐国的姜姓，齐国的丁公；后来有崔氏，因封邑而命名宗族，世世代代都成就其美德。黄鹄凭歌声著名，雕龙以史才擅长；多么卓异啊，继承先人事业的人，含藏文采而挺然出生。以修养来防守正道，以含晦来显明自己；混杂其中却不被污浊，别人都无法给他下定义。用学问崇尚大道，用文章慰藉士人【《集》作“志”】；收起凌云的翅膀，坦然处在卑微职位，俸禄用来供养我的亲人，荣耀却不是由于我做官。伟大的上帝，设置官职只任用贤能；既然有贤人在下位，为什么竟舍弃他呢？谁说辅佐德业的人不能长寿？竟然没有活到高年。显赫的邦国贤媛，正适合主持家室。夫妻友爱如同乐声和谐，明亮如月亮升起；厚重的土地已经为墓兆，终身相伴直到生命结束。北陵的坟丘，松树和檀树历经千秋；金碑石楼，只令人悲愁。东都城郭，水流和道路交错缠绕【《集》作“涧”】，飞桥连接楼阁，金管乐声交替送行。人世的流转如此突然啊，山川的形貌仍然宛然啊，德行声誉却已缺失啊【原文“德音之”后有阙文】。故洛阳尉赠朝散大夫马府君神道碑。前人。君讳某，字某，是扶风人。他的先祖伯益辅佐禹，中衍驾车侍奉殷代；在周代称嬴姓，在晋代称赵姓。上卿因其才能归还政权，将军因马服之号而以马为姓。他们光明盛大，治理平正；重重功业光耀于伏波、中水。我的高祖是汾州刺史讳归欢，祖父是鹰扬郎将讳士干，严父是获嘉县令讳果。他们继承旧日美德，理应由君发扬。君年幼时便奇伟不凡，长大后有法度操守；喜爱大道，考究古事，能够登堂入室而窥见深奥。伯父匡武抚养他，说：“振兴宗族、保全家业，我对你寄予希望。”把先人的家谱、图像和传记全都交给他。君进入太学，考中明经，补任巴西县尉。因母亲丧事离职。君四岁便成为孤儿，重新聚集于蓼莪之地，因内心的孺慕之情，名教与亲情一同令人悲伤。归途中经过葭萌，江道狭窄而冲毁道路；他攀着灵车号哭悲恸，江涛也为之退却。当地蛮人怜悯他，修好栈道让他渡过。服丧期满后调任襄阳尉，主管进献鱼品的事务，却断绝食用鲜鱼。州将鲁王让人送来两条白鱼，正赶上他不在，便留下鱼离去。夫人把鱼辞退，君回来后拜受，让使者再向鲁王回话说：“不只是这位丈夫如此，也有贤德的妻子。我原来以为只有一人，竟得到两人，真是好事。”长史卢幼孙很欣赏并奖励他，荐举君清廉能干、声誉卓著，授任清城县尉。

译还未赴任，又有后续命令，改任河西营田判官。他治理土地、督促农人，庄稼丰收，谷物充盈。皇帝衡量他的功劳，考核成绩列为上等。程务挺统率军队在灵夏一带作战时，向君询问运筹和传递军令之策；君入幕府后俘获数百人，程务挺想把他们全部杀掉。君劝谏说：“王者的军队出征，是凭借德行讨伐叛乱；只有用武力安抚远方时才应宽缓。搏击牛的篱笆，不能为了打死虱子而破坏，何况虱子还没有捉到。请容我思量，不可逞强。”他多次因此使军队停止进攻，回来后计功封上柱国，改任温县县尉、县丞。永淳年间发生饥荒，他广泛赈济中外，自己不吃甘美食物，把少量粮食分给别人，约束自己而周济众人。妻子去世后，家中没有宠妾。夫人张氏，是詹事丞师寂的女儿，恭敬侍奉婆母，能够辅助丈夫；怀孕时便施行胎教，宗族和睦如同音乐和谐，前人记载的美德还有许多遗漏。绛都夫人王氏，是则天圣后的姑母之女，也是夫人的母亲。她曾说：“妇女应当遵守女训，我的女儿具备这些德行。”她享年不长，黑发早早凋落。此前，君的伯姐、宗夫人推让正屋寝室给她居住，自己住在下室侍奉她。宗夫人去世后，人们在正寝设置灵位和祭筵。她的神灵因为女儿的缘故，凭借巫者托梦，多次以此为辞，不肯安定。全家恳切祈请，过了很久才平定。唉！活着时竭尽礼节，死后还懂得谦让，难道她的神灵还不明白吗？温县任期届满后，转任洛阳尉。当周朝兴起时，营建都城、整治社稷，郊庙礼仪繁多，修治五岳、营建明堂，京城的劳役繁重，日夜都忙不过来。又命君专门总领徒工和匠人，共三百多人。他积劳成疾，忧劳损害寿命。永昌元年孟夏辛卯日死于任所，享年五十七岁。皇帝为他哀悼，追赠朝散大夫，表彰他的美德，记载他的功劳，举行了相应礼仪。龟玉藏在山中，泉水环绕，能够成为国家宝物，是因为它具有灵异和祥瑞；君子处在低位却能上达，是因为他有名声和道义。这样的宠荣，难道没有缘由吗？葭萌之中的悲恸，显明了他的孝心；阳侯止息风浪，异类都为之感动。襄阳馈鱼之事，表明了他的清廉；德行表现在外，声名传播于外。边塞军中的同党，显示了他的仁爱；众多俘虏得以保全，将来不会成为暴徒。繁重工程中的劳役，成就了他的勤劳；死后更加荣耀，朝廷没有抛弃他的功劳。具备其中一项，尚且可以称为美德，何况全都具备呢？难道他的身后还将施恩于后代吗？他的儿子构，所交往和任用的都为国家良才，后继有人大概就在这里吧。构官至太子仆，景龙初年任长安令。长久想到父亲的遗德，朱芾已经佩戴，佩玉也已经系好。母亲早逝，未能享受他的荣耀，于是他推让赐予自己的官阶，请求把封赠赐给亡母。天子怜悯他，下诏追赠夫人为清河县太君。人们说长安令已经能够报答母恩了。《诗经》说：“想报答您的恩德，昊天广大无边。”说的就是这种情形。马氏的墓地，世代都在扶风。清河县太君去世后，在洛阳北邙山南麓卜选墓地。后来君去世，便把他安葬在那里。夫人的墓穴在墓兆的甲方，大夫的墓圹在墓域的庚方。如今岁次戊申，将要把他们迁葬回故国。君的朋友礼部侍郎严善思询问此事说：先生去世，终年已经八辰，精气似乎还存在，亲人的土壤和墓石也已经具备。我曾经察看两座墓地，准备重新安葬，这样是否更好？况且不眷恋本乡而通达，不合古代神明安葬之义，恐怕会有灾咎；梦见先君，先君的话也与此相合。于是恭敬地遵循这番美意，依照既定规制安置；填塞两座坟墓的沟壑，在四面沟堑旁修建祠宇，墓前刻立丰碑。天地茫茫，永远怀念而终身不忘。后来的人是谁呢？这不只是为了四时举行蒸祭和荐祭，也是为了让百代后人观看祖宗的功烈。铭文说：昂昂然的大夫，志趣高远；博闻强记，聪敏厚重，周济穷困而推及同类；德行真实如回旋的河川，清廉足以改变地位；辅佐五个县邑，安抚四方人民；使边地庄稼丰收，辅佐将帅发表正言；以功德比拟后稷。勤于职守，死于任所，天朝为之叹息；赐以毳衣作为殓服。我有美好的德行，追念并开启清河之封；使家族和睦，主持祭祀而使神灵安宁；亲戚因之显贵荣耀，佩剑、车盖、金石之歌相随；先后相从，共同享有这山河。《文苑英华》卷九百三十。

译钦定四库全书。《文苑英华》卷九百三十一，《宋》李昉等编，宦官上。《内侍高延福碑》一首。《内给事郎谏议大夫韦公碑》一首。《内侍陈盛忠碑》一首。《内侍省孙常楷碑》一首。《内侍省内侍焦希望碑》一首。《内侍高君神道碑》　张说。孝心足以感动上天，义行足以改变大地。河中有人见到三州同姓的事，光明显耀了那份精诚；南亭听说再逢母亲的事，彰显了这件奇事。若不是积有阴德，隔世之久谁能与之相近？内侍高延福，就是将军力士的父亲。自从西方云气干犯吕宿、东方明珠防护璧玉以来，亡王的族人被安置在宦官之列；将军的本支却是冯亭的世代家族。南越之地原本不知礼义，父母来侍奉宫闱，年老而没有儿子，称为悲；幼年失去双亲，称为苦。调和悲苦的人，就如笙和磬是不同乐器却能同声；形貌虽像秦越各不相同，肤色却同样憔悴。从此二人以真心相合，投漆般相亲相授；彼此承顺而没有违逆，日益严肃的敬意生于本性，仁慈并非矫饰，天性亲属之情由自身产生。父子的名分既已确定，姓氏的称谓也随之改变。大将军之家舍弃郑姓而取卫姓，平原侯的家室改变国姓而从甄姓，也正是这种情形。后来内侍凭借鸿渐之势登朝，渐渐佩带朱绂；将军凭借龙楼而得到君主知遇，金章光艳。高延福教育儿子，如温室中的树木无言而成材，车中的马也能多次相对而知；他侍奉父亲，使父亲享有三牲供养的快乐，百行之中没有不能尽到的忧虑。高氏之子真是达到极致了！他凭借思念亲人的愿望来彰显亲人，凭借希望报恩的诚意来报答德行。神明也为之聚集而哀悯恳切，荒远之地的人也因义行而惊惧仰慕。于是四处寻访圣善之人，带着他从炎州出发；离别积累了二十年，跋涉万里远道而来，声音和容貌都无法辨认。直到验看儿子心中的七星胎记，认出母亲臂上的双环，然后深深悲伤，顿时感动，仿佛坠入深谷又登上高天。积聚的怨恨全都消除，如同从蒙昧中痊愈而见到太阳。于是让两位母亲尽享欢乐，又敬重三位老人共同养育自己的恩德；全都因十次起身侍奉而不眠，反哺之志使他们在一堂之上同样面有难色。群臣庆贺虞潭与亲人相会，天子感叹冯勤的母亲，这件事也正是如此。内侍侍奉四朝君主，历任七种政职；专一、善良、恭敬、严肃，著于美好的诏令；温和、谦逊、节俭、谦让，在朝廷中获得声誉。他享年六十四岁，开元十二年死于来庭里。第二年五月葬于长乐原。继子力士因哀慕而加厚葬礼，竭尽诚意而备办礼物。奉行义方之教的经典，他最为显著；传承孝德，如今就在此人身上看到了。永远追念先人的恩德，追述并缀辑余下的功烈。至于怜悯寄居旅途的幼童，是仁；约束自己遵循《诗》《礼》的尊教，是义；富贵而不自居、重要位置而主动避让权势，是礼；生前推心相待，死后有所托付，是信。仁是德行的根本，义是行为的先导，礼是立身的居所，信是意念的田地。所以仁得到的报应是长寿，义得到的报应是快乐，礼得到的报应是安宁，信得到的报应是顺遂。履行顺道而居于安宁，乘着快乐而享有长寿，这四者是活人的伟大事业。真可说是深得其中的精微了！唉！头戴赐予的冠冕，驰骋于宠幸权势之中，傲然凌驾于俗众之上，光耀地立在君主身旁的人，难道不应想到仰望高山般的高尚德行，谨慎察看前人的道路吗？如果稍有片刻失去礼法，颠沛而违背仁德，回头看这四种报应，近在咫尺也会远隔千里。宣扬芳美、树立淑善，难道不应努力吗？我本来就是春秋时代史官一类的人，惩戒不当滥用，劝勉不应僭越，使义重如天纲，使孝尊崇于仁义纲纪。乐于反复宣说真诚的教诲，赞美哀哀而能尽孝的儿子。如果不写入倚相的史书，就将受到左丘明的耻笑。在九原之上，千秋万代深深阅览，使攀援碑文而悲伤的人得遇知音，也借此显现古代史官的本心。铭文说：高堂上的欢乐还未消散，重重黄土之下的悲痛已经令人捶胸。华美的帷帐中吹动着灵魂所穿的衣服，金杯照着落满尘土的席位。悲叹漫长黑夜容易消磨，怨恨短暂光阴难以珍惜。把义行的声名和孝心刻列在这里，愿万古千秋都凭借这块石碑流传。《内给事、谏议大夫韦公神道碑》。于肃。衡山的高峻直达天际，镇守五岭；炎海广阔包容大地，汇聚输送百川。凭借崇山的神灵和广阔海域的气势，孕育精粹之气，确实产生了英才。韦府君，就是这样的人。自从豕韦开国以来，积累德行，建立功业；西汉丞相一门，父子相继成为醇厚儒者，衣冠世代相承，福庆传续不断。凡是得到这个姓氏的人，都受到当时重视，可以说是源流深远、本根广大、枝叶繁茂了。公讳某，京兆人。祖父某未出仕，父亲楚皇，任朝散大夫、内给事中、武德使、判宫闱令；这些事都世代承载德业，继承家声。公年幼便有奇异操守，形神清爽超迈，器度深沉端正，有识之士都惊异于他。童年时便进入内侍省，在宫门和阁门之间出入，情志专一善良。开元十年，脱去布衣，授任内府局丞，掌管御府藏物，列于内官品秩；勤勉谨慎而周密，肃敬庄重，确实美好可观，宏大而且严整。因办事有成绩而声誉显著，官职也因考核而升迁。不久充任市舶使，到了广府，接受外国珍宝贡物，财宝堆积如山，皇上非常嘉许。每次奉命向各道宣谕，从没有安闲之年；发布宣诏、施行政令，人人都悦服。天宝初年，拜为朝议郎、判宫闱令，主管本局事务。到天宝五年，加授朝散大夫、内谒者监。大唐传至六叶，道路通泰，时局安康，朝廷内外欢乐，礼仪器物完备。公凭才艺敏悟，屡次掌管有员额的职务，享有佩青绶的荣耀，得到系银艾的宠遇；接受宣诏命令，侍卫于宫殿台阶，举止顾盼增添光辉，时人的声望和美誉都归于他。不久加授朝议大夫，拜为内给事中、判本官事，皇帝的眷顾礼遇更加深厚，品秩优异。皇上正垂衣拱手而致力于治理，端正衣冠，处于清穆之境；有时陪侍在长杨宫射猎，有时扈从游幸闲馆；随从雕饰车辇而负责警戒，参加琼筵而献寿；登上金阶、进入玉堂，请受并传达秘密诏命，承接传布天子的法令。公的德行表现在外，可以说出来；公的美德充盈于内，却不是外人所能完全知道的。近臣的职务，源流由来已久；职位对应天象，官署分合仿照周制。大概因为天子至尊严肃，九重宫禁深邃，负责出纳诏令，陪奉宫居，所以应当有专职掌管，委任亲近而重要的人。有的引导车舆，有的掌管禁署，凡此数百上千种事务，不能一一说尽。若不是理识端正周详、才干谋略最为优长的人，就不能在内省挥笔，也不能分掌各曹局事务。凭公的才干，向来有美好的声誉。唉！兰草和荪草正茂盛，却被秋风摧败。乾元元年七月二十八日死于私宅，享年六十六岁。

译皇帝内心悲痛，僚属和执友都流下眼泪。可悲啊！公侍奉两朝，任官三十年；奉事君上恭敬，与人交往忠诚，任职勤勉，立身守信。即使伯子喜好善行、史游竭尽忠诚，与公相比，他们也会面有惭色。夫人宋氏，德行温厚，姿容柔美；因丈夫的贵显，不久被封为广平县君。至德二年，先于公去世。乾元二年五月七日，依礼与公合葬于长安县龙首原。长子中散大夫、守内侍省、上柱国、赐紫金鱼袋守宗；次子内侍省内侍伯守坚；次子内侍省宫教博士守干；都能继承前人的修养，谨守严厉的教训，永远哀慕《蓼莪》所写的丧亲之痛，长久怀抱重创般的悲哀。扬名显亲，歌颂德行、褒美功绩，昊天广大无边，没有比孝更大的事情。谨慎叙述美好的谋略，书写在乐石上。铭文说：英秀卓异的韦公，是山岳的精粹之气；禀性敏捷通达，内存忠诚美德；应对事物有才干，像剖击钟磬一样锋利；践履诺言，守持信义，依循仁德，坚守道义。五次升迁官秩，三次掌管职司；频繁出入省闼，亲近侍奉轩墀。进退和容止，都符合羽仪之礼。壮大的志业尚未施展，便迁入黄泉，令人悲伤。凤城之旁，龙首山之阳；坟上长满宿草，魂魄幽闭在连绵山冈。逝去的河流茫茫，墓地的树木苍苍；把铭文刻在贞石上，千古流传芳名。《内侍陈忠盛神道碑》　裴士淹。北辰垂示天象，君王面南而居尊位；紫禁宫殿崇高严肃，彤庭深奥幽密。说到清静地侍奉近臣，确实应当属于有才能的贤者，谁能得到这样的称誉？那就是我陈府君。公讳忠盛，字怀泰，颍川许昌人。他的先祖出自帝舜，到遏父时任周代陶正，受封于陈，子孙于是以陈为氏。尚书孝德，因题剑之事获得赐闻；太守高义，以礼贤下士而为之下榻。世代承袭贤贞，家门承受轩冕，后来因在京城任官，终于定居长安。曾祖名讳缺，任正议大夫、内给事；祖父守节，任正议大夫、内常侍；父亲文叔，任银青光禄大夫、内常侍。他们有的严肃，有的善治；都能宽厚仁慈；喜好古道，探究典籍；勤于仕进，佩带青紫官服。公年幼便怀有端正诚实的品性，早早获得美好声誉；以卜筮选择仕途，勤勉服事以成就事业。先天年间脱去布衣，补任内侍省掖庭局监，不久转任内仆丞、内仆令；任期届满后升任内侍伯、内谒者监，加授朝散大夫。恭谨居官，早晚都敬慎，于是承受丹霄般的恩泽，接续获得朱绂之荣。掌管新乐的琴瑟，名声与公一同以勤劳著称，也达到极致了。驰骋于高远仕途，前途正远，为什么天命却不使他显荣呢？天宝十三年五月二日患病，死于辅兴里的私宅，享年六十五岁。公内心纯正而多有可取，平素履行正道，存心合乎教诲，办事恭谨。至于以怡悦精神保全天道，以命顺应时势，以义拯济万物，以礼参与政事，所以能够奉行天子的诏令而不失误，奔驰驿骑而有光彩。不久拜为内给事、内常侍，又授朝议大夫，守内侍之秩，职位因此更加尊崇，恩宠荣华更加丰盛；地位越高，内心越谦下；德行越进，气度越和顺。而且因才干尤其受到重任，前后奉使十三次。后来竟梦见三清之神于太极之府，这是修行功德的征兆；在无何有之乡立志于五乐，以此瞻仰神异，崇奉真庙，获得灵符。越过侯甸之地寻访仙经，历经名山跟随羽客，然后考察少阳必然兴盛之理，怀抱美好的图谋而确实善美。难道只是技艺足以侍奉书写，才干优长足以参与乘车吗？《巷伯》讥刺谗言的诗篇、史游忠诚有益的规劝，他本来可以说是无人能胜、温和恭敬而善良谨慎的人了。当天闰十一月九日葬于长安县承平乡之南。夫人是上谷县君成氏，妇德四德无所亏缺，三从原则从未改变【一作“失”】。先天十四年正月二十九日，夫人先于君去世；乾元三年五月七日依礼与君合葬于旧墓道【一作“旧茔”】。长子仙鹤，任昭武校尉、左卫丰浩府折冲；次子仙凤，任振威校尉、行右金吾卫左中候；仙甫才干转益通达，任职于春官。今上即位后，他脱去布衣，特赐银章朱绂，拜为内谒者监。仙贤、仙管等，如同太丘父子、荀氏兄弟一样，侍奉国家以忠诚，奉事先人以孝顺。感念寒泉而更加仰慕，卜选幽宅而没有困难。担心山陵迁变，便树立碑版。铭文说：帝舜的宏大后裔，胡公有美好声名；三恪之封只尊奉甫侯，传至八代而到成公。以仁为根本，以义为祖先，国家史册和家族声誉相传；椒聊所结的果实，没有谁能与我相比。美好的法度更加昌盛，宏大的才干更加振兴；果断实行而培育德行，践履信义而思念顺道；守心有恒，改过不吝。政务符合省察考核，治理事务必能游刃有余。由近及远地登上高位，享有盛美而发出烈烈光辉；翻飞出入省闼，辅佐侍奉岩廊；引导并宣示国家命令，银铛闪耀光辉；丹诚常常竭尽，朱绂于是更加华美。乘坐驿车周游各地，前往哪里不合宜？桃塞显示祥瑞，梁益进献药材；新庙供奉真容，名山留下灵迹；于是掌管乐正之职，何必考查市籍。苍天不愿留下贤者，使我们失去了唯一的贤人；四颗星辰仍然排列，一种美德却只能空自流传。故里为风云惨淡，新墓道上栽种松树和楷树；把铭文刻在贞石上，使它永远光耀于幽泉之下。《内侍省内常侍孙常楷神道碑》。于邵。《易经·系辞》说：“君子的道路，有时出仕，有时退处。出仕时，成为国家忠贞的臣子，把功勋铭刻在彝器鼎鼐上；退处时，保全家业，安闲居处，使谷神与万物齐同。”大概收放进退都在自己，只要不违背正道罢了。如今这道理在孙常侍身上看到了吧？公姓孙，讳常楷，是京兆泾阳人。他有魁梧的姿态，有沉毅的谋略。年纪刚到束发，便通过卜筮选择仕途；历事四朝，都显著建立声誉功绩。在玄宗朝，他从群臣中脱颖而出，开始受到九重宫阙的赏赐，成就的征兆由此出现。在肃宗朝，特别得到宠遇。当时襄阳更换主帅，滑台任命将领；正逢安禄山、史思明叛乱之后，两军尚未平息，王命有时受阻。因公有奉使出使、专对答问的才干，便让他接受节钺，宣行我们的诏令。襄阳和岘山响应如风，黄河与滑台归附朝廷，这些都是公的力量。在代宗朝，仆固怀恩拥众于汾水之上，又让奸诈的儿子发动叛乱；外部郡县向北窥伺大卤之地，向南侵扰蒲坂的封疆，叛军像蚂蚁聚集、鸱鸟张翼，关中辅郡震惊恐惧。公奉命单车出使，持节直进，大力施布威德，暗中招抚党羽；元凶奔逃溃败，狡童被斩首。其余部众仍在北方边塞聚众号叫，于是公与獯戎通和，使其发动义军，与郭汾阳等各军互为犄角；奸凶败亡，万国安宁，这又是公的功劳。

译在此以前，每当藩镇急需宣诏，或有重大军政事务，他都一定竭尽心力，接受艰难使命，三位皇帝都明白地称赞过他。侍奉今上时，他每次在帷幄中陪侍，皇帝还说：“访求旧臣的嘉谋，正直的言论进入宫中、从秘府出来；随从避狄之事，显著有奔走问候的勤劳；随从巡行各地，又有拘留羁绊的功效。”等到法驾回宫，特意加以褒奖，这又是公的忠诚。后来因阴晴变化而生病，多次长期告假；于是能够关闭朱门，遮蔽华屋，不屑于尘世事务，倚几养神，以清净为师，以友爱为专长，物我两忘，不知老年将至。本考察他的族姓，春秋时在卫国世代为卿，三国时有孙权称帝；晋魏以后，世世代代产生明哲之人。至于祖父孝廉擢第，父亲庭玉，任右金吾卫中候，追赠兖州刺史。有的高尚而不仕，有的受到重用却没有达到极位。按他的仕历计算，四次进升散官，正式迁任近侍职务。脱去布衣任内侍伯，升任文林郎、内谒者监，赐绯鱼袋；转任朝议郎、内给事、上柱国，特加朝散大夫；又改名常楷，擢授内常侍，修治功德。积善之家，后代必然昌大。所以长兄嘉宾，任黄州别驾，追赠大理少卿；二兄知古，原任开府仪同三司、魏国公。公与开府一同为王室效力，首先位列貂珰之冠，腰间垂挂银艾，频繁出入禁闼，光彩照耀而联结荣华，至今已有四十年，也可说盛极一时。贞元五年七月二十三日死于广化里的私宅，享年六十一岁。第二年十二月五日葬于泾阳县高平原先茔旁边，依次靠近亡兄墓兆；这样既没有违背亲属情义，也符合族人合葬的制度。夫人魏郡邵氏也附葬在那里，依照周公的典制。当初，开府在肃宗朝因直言进谏触犯权贵，被流放到费州。到代宗即位后，公屡次建立功勋；在代宗临朝、机密事务繁忙之际，他陈述兄弟亲情的恳切请求，当天便下诏追召，并恢复官爵。公到达后，特意上奏封章，请求把衣食费用割取出来【原文缺字】，在泾阳县选择高爽干燥之地建立佛寺；上以报答皇帝慈爱庇护的恩德，下以表达兄弟亲属养育扶持的功劳。优厚的诏令嘉许此事，赐寺名为宝应。众人计算建寺费用，只有公记挂此事，并且由公决定负责。君子说：“开府创立了它，公能够完成它，难道不是忠于国家、孝于家庭吗？”唉，我看到二公报答君主的心意显明了，显扬亲人的道义也完成了。后来有时年成大坏，人民面有菜色，公常常设粥供养饿死者，这难道不是仁吗？公禀性慈惠，尤其深信佛教，不吃荤腥血肉，专心布施给僧徒，这难道不是善吗？所以他临终归全之日，仿佛预先知道一般，便召集众子，传授处理后事的遗命；尸体端坐自若，突然便去世了。谈论此事的人认为，这是善有善报的明证。其子良斌，任朝议郎、前行原王府录事参军、上柱国、赐绯鱼袋；能继承前人的修养，一向有美好的声誉，进可以侍奉国家，退可以治理家庭，却先于父亲去世。侄子正议大夫、行彭王府谘议，系朝议大夫、内侍省内给事、上柱国、充庆州监军；荣义朝议郎、行内典引、上柱国；僧法律等，都承受进荐之恩，深感泣血之哀，悲伤送葬，无论身处何地都一定守信。因为邵氏曾任史官，受托撰写铭述；这大概合乎《春秋》褒扬善行的义理，我怎敢不承担此事。铭文说：以兵力进谏虽然忠诚，却不能作为训诫；赋诗来表达心志又哪里值得追随？伟大啊，孙公不因染黑而黑、不因磨损而薄；以道义退处，以礼法进用；采录事实而去除浮华，履行刚正而能够顺应。侍奉四位皇帝而列名其中，充分彰显忠贞。宣示诏令以安抚反侧之人，观察时机；残灭悖逆叛乱，便与獯狁和好，恢复安宁。对天伦忠诚，对亲人孝顺，家族和国家必然听闻其名。因疾病而退居养身，遵从自己所崇尚的道路。道心在内相接，尘世中的俸禄积累；丧失之后归于真实，不被无妄之灾侵扰。在高平原上卜选墓地安葬，后人与他一同归去，看到铭文便会明白。《内侍省内侍焦希望神道碑》。吴通征。《春秋》认为在当时建立功业，才称为不朽；佛教认为不执着于外在形相，便达到无生。善于顺应时势的人，功勋事业得以保存；脱离形相的人，往来生灭归于一体。以此立身处世，大概就是至人的内涵吧？他侍奉君上以忠诚，修养自身以道义，在圣明时代竭尽节操，在宠禄之间淡泊情志；通达宏大观照，与万物共同始终。建立先贤所行的事业，顺应义理所规定的时机，使前人的声名光明昭著。有左神威军中护军焦公，兼任柱国公，名希望，字旧。史书称周武王攻克殷纣后，把神农的后代封在焦地。到武王的孙子康王时，有个儿子名文，手掌中的纹理像“焦”字，于是又将他封在那里。最初开辟土地，实在居于陕地；各国都归入焦国，后来随从平阳，于是命名为焦姓。其间文武兼备、或明智或有谋略的人，世代不乏，可以略举一二。后来因官职成为族姓，寄籍于京兆府泾阳县。公的宗系，如今是县中的人。曾祖讳跃，太宗平定乱事时，常随从征讨辽东，拜为绛州凤庭府果毅都尉。祖父讳法满，能够践行儒者之行，屡次升迁至朝散大夫、绛州司马。父亲讳孝景，佩行仁义，不依附世俗的俸禄；积德所获的福庆，集中成就了公的美好。公凝聚纯粹灵秀之气，秉持刚强诚实的志向；耿介而不随群，风采气度自然高远；胸襟清明，万象没有什么能隐藏其情状；见识本性圆融明彻，众多辨说也不能妨碍他的正道。用言语则能穷尽事物奥妙，获得圣人的心意；用行动则能执其中道，符合君子的尺度。年到弱冠，被选入宫中侍奉；贞松般的姿态已经在寸径之中显现，高台的高峻也由一筐土逐渐积成。他任内府局同正丞，凭陕府元从的资历授承务郎。早晚恭敬，谨慎守职；以忠信奉行侍奉君上的道路，以礼义周全立身的方法；庄重而能和悦，敏捷而有勇气，所以既可以辅佐武事，也可以辅佐文事；方圆之才都能适合器用，无论进入什么职务都能自得其宜。当今皇帝还在春宫时，常常更加信任他；等到登上帝位，又嘉奖他的真纯。于是朱绂华美，银章闪耀。公早年承受厚重恩宠，光大这种宠荣，频繁出入左右，近侍于轩陛。侍奉君主专一不二，志向只在守职；心中和口中没有不当言语，身上没有可悔的行为；见到义事就能勇敢去做，竭尽力量而忘却劳苦。他守卫君主，有不顾自身的节操。銮舆回宫后，皇帝赞美他的忠诚，授给事同正，赐金印紫绶，更加显见亲近和看重。于是命他监领射生军事务。贞元五年，诏令将射生军改为神威军，加授内常侍同正、兼谒者监，赐上柱国，其余官职待遇依旧。

译公治理军务，精通武略；选拔杰出俊秀，厚加功勋赏赐；充足财用，协调军队。我军车已经坚固，我的战马也已驯服。至于郊庙祭祀的事务、文武仪卫的礼制，材官和强弩骑兵排列如林，鳞次栉比，时分时合，确实足以彰显皇帝威仪、振作国家声容。十二年，诏令加授中防军，历次升迁为内侍省内侍、同正，兼任内常侍。公所受委任越发重要，内心越发恭谨；恪守正直毫不隐瞒，竭尽忠心于公事；治理军队如同治理自己的家，端正自身以率领下属。皇上对他极为信任，众人都为之感悦。于是扩充旧军，开始营建新宫，汇合众人心志，确实成就了这一行列。分设官署，并修筑高墙环绕。讲习经艺有馆舍，公卿饮食有厅堂。人口既多又繁盛啊，欢乐而安康；建筑轮奂壮丽啊，彰显华美篇章。回转六龙驾驭的日车，降下万乘天子的光辉，使之成为万代垂法的准则，威势传布于上方。至于公舍弃各种偏见而见到本性，与道的本源相契，以明诚弘扬大觉之因，用清静修治有为之事。动与静没有隔阂，喧闹与寂静同归一如；不被外缘牵引，也不滞留于禅想。这样做，便能坚贞地办理事务；仁者喜爱他的仁，义者服从他的义。他侍奉皇上时能够尽忠，守信自持而任职，把无上法宝视为诸佛之心。自从达摩东来，实为佛教祖师。公明见真实本性，玄妙地契合度脱之门，于是在军士中建立精舍，对上奉献国家，对下利益众人。皇上驾临大明宫以照彻幽暗，施布惠日以普照四方，弘扬一乘的妙法，辅助万物顺其自然。等到公上奏此事，皇上便赐匾额为“真元达摩传法之院”，以表彰正知正见。公常常从容感叹说：“本性没有生灭，万物却有始终。禀承天道的成为光明，亲近大地的归于顺受。因此应把生命置于生死和形骸之外，感应冬夜之诗，归还自己的居所，完备岁时的制度，确实与前代经典相合。”这真可说是知命而不忧虑、通达生命实情的人了。于是为先修建塔，在泾阳县东南焦刘渡的西面。公的故夫人李氏安葬在佛塔区域内，龟卜和谋划都相合，鹰雁的形影相连，支提高耸，佛法的形迹长存。我将老去，可以不受“诸相常寂”这句经文的牵累了，这难道是公的志愿吗？嗣子朝荣等，能够接受趋庭受教的训诫，不亏损立身处世的道理，因此后继有人。人们都说：美好啊！只有公内心的诚实，既然遵循天道；至于公玄妙通达的境界，又使法器更加光明。理应承受皇帝的睿智眷顾，协助护军遵守正道，建立美善功绩，享有盛大声誉，保全黄中之元吉，警惕尘世之外的高尚情怀。既然已经得到瑕丘的墓地，便先开辟张禹的墓茔。仁德得到报答啊，寿命却还未尽；楸树可以成材啊，正是他亲手栽植的。把完整的美德刻在真正的美玉上，使后世之人以此为准则。铭文说：万物纷纷扰扰，谁能看见它的真实本性？修养内心，践履诺言，实在只有哲人才能做到。美好啊！护军与道相邻，顺其本性而居于正道，凭借忠诚侍奉君主。澄澈心境如止水，砥砺节操如贞洁的竹子。行为有枝叶般的条理，道心没有污点。行动以正直为准，终于扩大了他的功勋。等到新建宫宇，又使钩陈之卫肃然整齐。众人佩服他的诚心，皇上嘉奖他的勤劳。朝廷章典都汇集于此，皇帝的眷顾更加深厚。身处尊贵仍崇尚谦逊，持守志向纯一不杂。以清虚之心应对万物，以恬静旷达之情怡养精神。佛法本来无生，有形有为并非我的本身。静观万物复归本根，把万物视作尘土。归顺于何处？归于泾川渡口；雁塔首先开启。墓域之中安置亡者，于是栽植、修整，以自身亲自完成。洪大的水流不会枯竭，佛法的寿命长如春天。刻石表彰，芳名流传，千年之后每日更新。《文苑英华》卷九百三十一

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百三十二。宋。李昉等编。宦官下。《内侍彭献忠碑》一首 《内侍仇士良碑》一首 《内侍护军中尉彭献忠神道碑》〔张仲素〕 美玉藏在御府之中，蕴含价值连城的价格，所以成为珍宝；景云显现于庆云之中，呈现捧日般的光彩，所以成为祥瑞；大臣居于尊崇的班列，担任亲近君主的职务，所以显贵。何况又侍奉在宫殿台阶的机密之地，统护禁卫的雄强军队，彰明显著的丰功，承受重重福祉，始终保持一种德行，永远流传清白声名的人呢？这样的人，在彭公身上看到了！公讳献忠，字琦夫。彭是商代诸侯，因封国而以彭为姓；到了汉代大司马彭宣，有远大的功绩和盛烈，记载在班固的史书中。到了彭孙业，为躲避汉末战乱，寄居陇西襄武县；因当地的声望，世代相传，在城中和陇上都被推为右族。世系绵延久远，仕宦世家接连不断，显贵职任渐渐增多，于是附籍咸阳、镐京一带，如今成为京兆三原人。尊父讳令俊，任皇朝仪郎、内侍省内谒者监，保全福禄，弘扬义理教训，积聚福庆，成就美德，传给忠臣。公谦下待人，内心宽厚，行为合乎正道；守正如竹箭有竹节，可以比作深沉而不露痕迹的城府；严肃恭敬而美善，以仁孝承奉君主，清廉俭朴，继承前人的功业。建中三年入宫侍奉，德宗皇帝嘉许他的敏捷敦厚，器重任用超过常等，使他频繁出入帷帐屏幔之内，在皇帝指顾之间承奉差遣；言语必有文理，行动全都合于礼法。贞元三年授任内府局丞，四年授任内谒者监，七年授朝散大夫；清贵的阶品和命服，是用来驾驭尊贵身份的。洁白的玉圭没有污点，赤色绶带鲜明荣耀；上天所降的恩泽正日益深厚，渐渐登高的羽仪也开始成形。十一年授朝请大夫，周旋于宫廷机密事务之间，进献和纳谏端正明亮。孔光面对询问树木的问题而不回答，石庆数清马匹之后才开口；拿公来与古人相比，相差多远呢？十六年特加金紫，以此奖励他的勤劳，彰明他的美德。二十年加正议大夫、内侍省内侍，仍赐上柱国，充任教坊使。地位越高，待人越恭敬；恩宠越厚，处身越谦卑，所以能够德行与福禄相随，行动常带吉祥。当德宗皇帝升遐、顺宗居忧守丧时，公以坚贞持守、勤劳服事的节操，宣扬承继、卫护辅佐皇室的忠心；美好的功绩和赤诚，可以书写在竹帛上。皇上登极，公恭敬侍奉于穆清之宫；皇上评定他的功劳，便以爵位和封地奖赏他。元和元年封襄武县开国男，食邑三百户，充任飞龙使。二年加忠武将军、右武卫将军。三年授左神策军副使，加云麾将军；驾驭众人的才干表现在辅佐治理上，赐给棨戟和户牒，使高门更加显耀；这是为了表彰他的功勋，显示他的尊贵。这一年奉诏充任淄青道宣慰使；六年升任知内侍省事，充任弓箭库使。同年充任惠昭太子监护使，恭敬办事完毕后，加冠军大将军。到十月，升任左领军卫大将军、知内侍省事，充任左神策军护军中郎将，兼任左街功德使。十二年春，因为勤劳困顿而得病，上表请求告假。皇帝的眷顾正依赖于他，命他卧床护卫，陈述请辞之意十分恳切；多次上表至于再三，感动了皇帝，才开始获准辞职。二月乙巳，死于翊善里私宅，享年五十二岁。圣皇悲痛哀悼，停止进膳，起身叹息；追念旧日功臣，赠送丧葬财物，规格加等；追赠开府仪同三司、左武卫上将军。这是为了记录他的功劳，并为他的身后增饰荣耀。官府各部门和职掌机构、同僚属吏共同办理丧事；选择墓地安葬，以图永久安宁。十月十四日葬于万年县凤栖原，附葬于先祖墓域的松楸之间，合乎礼制。公从弱冠直到知命之年，奉职于三朝，竭尽一片忠心；掌管繁重事务，统领重要职务，建立功勋、宣扬力量；洗濯仁义，发挥心灵，这就是所谓奉事君上的忠心。在闺门之内奉养父母，承顺父母，声誉显著；等到遭逢丧亲之痛，连一勺水也不肯入口，哀毁消瘦超过礼制，宗族都为之感伤，这就是所谓发自本心的孝。历任禁省官职，荣耀地佩戴貂珰；以冠军将军统护军队，常在皇帝左右；饮冰般自持操守，以水为镜洁净自身；以奢侈骄泰为戒，受到熏灼的势头自然平息；使自己与道相契，生活俭朴而保全贞节；活着不经营家产，死后仍规划薄葬，这就是所谓立志的根本。探究精微深奥之理，讲习贯通学艺；周勃有挽强弓的能力却不自恃，孙武懂得奇兵之术却很少谈论，这就是所谓游艺的方法。综合事务，展现才能，仰承皇帝的睿智旨意；确实整治乐府，掌管韶、夏之乐；演奏嶰谷的正声，杜绝齐国竽乐的滥吹；官署因而增辉，琴瑟因而和谐；离任后众人借故挽留，上合皇帝的听闻。既然掌管马政，每日必定修治；采用奚官训练马夫的方法，整治穆王的八骏；马厩以及董武库，量度并规范各类工匠，使弦木和砥金无不锋利，这就是所谓任官的敬慎。曾经乘坐驿使车，巡视慰问兖海、郓、岱一带；风化宣达，恩露润泽，军中将领和列校都欢欣舞蹈、感激击掌，这就是所谓奉行皇命的功劳。万千军旅如云屯集，他巍然成为亲卫；加授中尉，统领这六年间的军队，护卫宫墙，清晨趋赴丹陛；暗中辅佐神武，从中央控制外部；奖善任能，行动必询问众人；广泛修整粮仓，供给熊罴般勇士的粮食；军队编制有条理，礼乐也加以检阅，使所有将士既勇敢又坚毅，并都致力于把孝亲之心转为忠君之心。至于分属各部的支军以及边地县内的军队，他都加以抚慰、训导和整顿，不侵犯百姓一丝一毫；听闻公去世，如同失去亲戚，这就是所谓护军的谋略。他本应享有遥远长久的福禄，得到长寿。苍天高远，难以相信，未必能使人长寿。夫人是长乐郡君冯氏，端庄美善、柔和聪明、慈爱温和而娴雅，具有母亲的仪范和妇人的德行，彰显淑善谨慎。自遭逢昼哭之凶事，便明澈内心而修习清静，剃发、毁坏旧服，以遵从哀悼的节制。元和十二年三月十五日出家受戒，特诏批准正式度牒，仍赐法名正智，赐居义阳寺，以此完成宏大的誓愿，资助幽冥福报。嗣子希倩；次子给事郎、行内侍省奚官局丞、员外置同正员希昭；次子正议大夫、行内侍省员外置同正员、上柱国、赐紫金鱼袋希贞；次子正议大夫、内侍省内侍、员外置同正员、上柱国、赐紫金鱼袋希成；次子希冕；次子希庆。芝兰般的子弟满堂，组绶相互辉映；服食荼蓼，内心悲痛，丧服严整。哭泣的哀痛深切追慕先人，远思蒸夷之礼，追念先人的烈功旧勋。高贵的大臣悲伤匍匐，上表请求；词臣奉诏传达皇帝的信意，发扬光大他的芳名，显著铺叙他的德行善政，使之长久刻在美玉上流传。

译铭文说：皇帝居于法宫，俯临八方。外有辅弼倚仗，内有忠良凭托。光彩显赫的彭公，蕴含义理，含藏文采。侍立轩陛左右，言语端正，行为方正。早晚极其勤劳，担任貔貅般勇猛军队的职务。侍从于丹霄之上，引导护翼于黄道之间。深受皇帝厚恩，能够茂盛地建立功劳。清如寒玉，直如朱丝。德厚而多宽恕，明诚而不回曲。像劈开云层的利器，是构筑大厦的长材。北落星辞别疾病，东荣之地传来哀报。恩典加于丧葬财赙，官位追赠仪同三司。出殡之日，清晨渡过河川。悲凉铿锵的胡笳和挽歌，旌旗飘摇。新墓道与旧城郭，龟卜顺从、筮卜相合。墓地就是凤栖原，封土如马鬃高起。继承功绩，馨香流传；子孙显贵，家族荣耀。继承孝行，嗣子恭敬；宣扬功业，保全声名。把篆文铸刻在金石上，琢磨得坚固贞正。用来传播美善功烈，作为后世的准则。内侍省监、楚国公仇士良神道碑，郑薰撰。驾驭巨大的山谷之水，必定要凭借帆和船桨的便利，来鼓动波涛；修筑广大的厦屋，必定要依靠坚固的柱石之材，来完成它的结构。因此，明王圣帝建立国家、保全家业，无不寻求竭尽忠诚、宣扬力量的臣子，配合帆桨柱石的作用，巩固并壮大基业，弘扬力量以渡过艰难。百代共同的规矩，千载难逢的际遇，谁可以称为德行完备？不就是故开府仪同三司、内侍监致仕、楚国仇公吗？公讳士良，字匡美，是海丰兴宁人。宋国大夫牧因忠烈正直载于《春秋》，公实为他的后裔。其后仇香以文雅出仕东汉，仇儒以议论在北燕显贵；世代连续佩戴珪冕，光辉映照史册，历代都显著有奇节，大多成为令人敬重的人，史书和家谱对此略有详述。显公的曾祖父，皇朝正议大夫、内给事，赐绯鱼袋，讳上客府君；忠诚显著，任事有绩，声誉美善，亲身行于正道，能够继承先业。高祖，皇朝议大夫、内常侍，赐紫金鱼袋，讳奉诠府君；以才华闻名，以德道建立功业。王氏教导谦让，仇羲之已经在公身上实行；高门足以安定国家，家业日益宏大。皇考讳文晟府君，精心持守贞廉，远远超拔于尘俗之外；官位因命运而受屈，福庆因善行而有余，只有楚公能够振兴他的功德，追赠特进、左监门卫将军，赐紫金鱼袋。这说明仇公的诚实和孝顺。公尚未到弱冠，便入仕东宫。当时宪宗皇帝为太子，主持储位，承继皇统，亲自奉行再饭之礼，与九龄共同欢乐，帮助太子登临少海之位，更加彰显前星的光辉。永贞十年，授掖庭局宫教博士，赐绯鱼袋。元和初年，因旧日恩德根基稳固，新近恩宠更加隆厚；既颁授侍从之职，首先被提拔晋升，加宣徽供奉官，赐紫金鱼袋。他检束自身极其恭敬，奉迎车驾而勤劳，勉励自己谦卑自牧，表明应对时没有私心。闰六月，转任朝散大夫、内侍省内给事，宣徽供奉官仍旧。才干力量在省局中显现，周旋应对在禁宫内很美善，于是很快议定甄别升迁，又加高官秩。冬十月，拜内常侍，其他职务照旧。不到一年，三次经历显要仕途，既得到众人的歌颂，也彰明了皇帝的恩泽。他与虞卿两次被召见而成为赵国上卿、荀爽九十岁登上汉朝三公之位相比，也完全承受当时的议论，他们二人或许还多有惭愧。三年，以本官充任内外五坊使。不久，〔“或”字疑为衍文〕迁宣徽供奉官；释放五只野猪，辅助驺虞所象征的仁政；射杀这头大犀牛，在春日田猎中歌咏《吉日》。对外抚治〔一作“按”〕暴横，对内使闾里〔一作“野”〕自行消除混乱，众人都知道感恩。十年，加大中大夫、内侍省内常侍。不久以本官充任平卢军监军使。齐地旧有疆土，历代相继受到恩宠；铠甲兵器十分充足，却不向朝廷缴纳贡赋。公听闻其叛乱，便以忠贞开导晓谕，使他们改变错误心意，几乎将要归顺。第二年诏令征讨，又以宣徽供奉官旧职，吴军盗寇占据淮地，天兵已经出动，却逗留不进，失败的忧患迫在眉睫。皇帝选求使臣前往晓谕中尉，于是命公以本官及原职充任淮西行营宣慰使。到达后广泛宣扬皇帝恩泽，更加振作军威，四方远近都瞻仰风化，万夫振奋士气；又完全掌握军中机要，回来后奏报，终于取得成功，这就是显著的功效。十五年升云麾将军、右监门卫将军，充内外五坊使，仍赐上柱国。又进封南安县开国男，食邑三百户。驱逐野兽而不伤害它们，使五谷充实厨房而又能有所作为；三处田猎如蕙草园圃，兰塘飞禽落下；驻止和奔驰，帮助张开三面之网，勤于施行只张一面的罗网。鄙弃长杨宫大肆夸耀的做法，胡人嘲笑上林苑的劳作；自矜楚国使者的条令已经严整，巡游尽情欢乐。那年冬天又加冠军大将军。长庆初年罢免五坊使，以本县爵位进封开国子，不久进封侯爵，食邑一千户。宣徽供奉官等职都照旧。二年授凤翔监军使，又进封开国公，食邑一千户。亶父旧日的疆域，有缪公遗留下来的政绩；郡邑一带有武安留守的名声，扶风一带有马谟的专长，这些地方混杂在版屋郊野之间，号称难以治理的风俗。公挽着缰绳上路，下车便抚慰军民，三军畏惧他的威严，百姓感受他的恩惠。宝历二年，征召〔“征”字一作无〕再次任宣徽供奉官，以本爵进封郡公，食邑二千户。不久授鄂岳监军使。此地旁连荆楚，南接湖湘；里巷都是土著安居，财货有山积般的富足，但兵器不坚利，百姓都懒散游荡。公深切赞助训导整齐，予以勉励，使人知晓方正而勇敢，从自身做起而能够鼓舞众人。大和元年入朝任宣徽供奉官，转任内坊典内侍省；官秩清贵，事务简少，优闲自娱，却不能施展长处，郁结于众人的议论中。不久拜右神策军副使，公于是端庄严肃地辅佐军政，廉洁谦让以传播军中的声誉；屏卫更加严密，暴悍之徒知道禁令。二年提拔为右领军卫将军、内外五坊使；一时之间整顿事务，农民不必改易田垄；选拔徒众百队，人们不以劳苦相告。〔“鲜扁而布青林，行事而无遗衮”十二字一作无〕按照古代法式，搜猎采用新的规章，指顾之间，没有不尽善的。〔原文数字、纪年保留：一千五百户〕

译六年正式拜授内侍、知省事，其他职务照旧。第二年转任大行库，领染坊，仍任知省事；恩泽遍及天下，宠赐周遍藩镇属国，绮罗万段、锦绣千箱，每一件都极其珍美华丽，绝无滥劣之物。又染制玄、黄、朱、紫等彩色织物，纹饰没有不精美鲜明的，全都符合规格；皇上因此奖赏能干者，提拔到龙飞之位，使他兼任本官，其他职务仍旧。御闲宫有二六之马，天骥三千匹，奇异的骨相如山峰突起，深沟水渠充溢；亲自熟习它们奔驰驾驭的妙处，群马中多有驵骏的奇异良种；饲草精细，饲料常常美好。九年五月，拜左神策军中尉，兼左街功德使，将军、知省事等职照旧。他精通军机，防卫亲近之处，护卫禁宫，掌管爪牙般的卫士；宽厚却不丧失威严，简约却不荒废事务；气势激励熊罴般的勇士，手中掌握虎豹般的兵略。恩惠来自深厚忠诚，士卒因他的诚意而感动。张孺替皇帝驾车，孝宣帝才得以安宁；赵喜担任宿卫，显宗更加厚待他。转任左骁卫将军，其他职务照旧。后来郑注显露妖异，李训依附权势，接连上奏伪造的祥瑞，执意邀取皇帝车驾，图谋杀害心腹，奸毒逐渐得以施展。公预先察觉机变，立即决断，禁军迅速整齐出动；当场遏制凶恶首领，保护皇帝车驾，指认首恶姓名，不久便追捕擒获。其余那些躁进争逐、谋求升迁的人，以及枝连叶附的党羽，有的心志迎合狂妄计谋，不能端正自身；有的行迹如同顽童，竟然自行陷入祸患。没有不被全部包围擒获，共同受到国法制裁的。因此国家安宁，朝廷内外和睦。若不是忠诚谋略得到上天假助，事业广大而神明相通，谁能做到这样呢？等到朝廷议论功劳，公列在第一，皇帝下优诏，特进本卫上将军，中尉、知省事照旧。官位轻于他的德行，赏赐不配他的功勋，难以允许他过分谦让，终于升到崇高等级。不久迁骠骑大将军；开成五年，加开府仪同三司、左卫上将军，封楚国公，食邑二千户，食实封二千户。所颁恩赏是通常的制度，并非私自接受。会昌元年，又加食实封二百户。不久擢任观军容使，兼统左右三军；这是奖赏旧日功劳的惯常议论，也是彰明特殊恩宠。公常想到祸患潜伏在福气之中，俸禄反成为自身的负累；要保持盈满，没有超过退职的办法。三年夏天，因为寒暑内外交相侵袭，针灸治疗少有效果，便请求改授散秩，以实现平素心愿，于是授内侍监，将军、知省事照旧。不久又接连上表陈述谦让，坚决辞谢恩宠荣誉，皇帝下优诏令他以本官致仕。这年六月二十三日，死于广化里私宅，享年六十三岁。唉！身体随着时运逝去，声名寄托于功勋而留存；一代之中推为雄杰，九泉之下也表彰其杰出。天子为他哀悼，停止临朝两日，追赠扬州大都督。公弱冠时凭辩才和智慧取得官位，壮年凭治理事务的能力居官；等到主持重大政务，又凭机谋策略建立功劳，达到富贵长寿，以安静退处保全晚节。起初的事迹载在史册，爵位高及天人之间；出入七朝，显扬三纪；官秩因功艺而升进，进身之道由此显明。忠直而善于击鞠，在广阔球场上奔驰，超过前面的一百匹马；在旷野弯弓，则能射落两只雕。因此得以陪侍皇帝游乐，三次领任五坊；承受皇帝顾问，八次加授供奉官。元和年间，卢从史倚仗上党兵力强盛，暗中结交叛臣。宪宗皇帝命护军中尉吐突公统率军队专门征讨，以机密谋略诱他到幕府之下，押送回朝。当时公正好在军中，协助成就伟大功绩。有时扬鞭传达诏命，行动如闪电扫过、雷霆震惊；每次传播深厚恩泽，亲自面对横列的敌阵，两河平定消灭，他也颇有参与功劳。虽然自己不夸耀，实际上众人口中都在传述。而且多才多艺，强记博闻，提出谋略如同得到神明启示，阅览簿书没有能逃过他的心目。又有精鉴之才冠绝当时，门馆中的宾客僚属荐举延请有功有德之人，必定寻求明德之士来辅佐圣朝。其中有秉持忠正之心、承担匡正辅佐责任的人，才能足以成为王佐，出仕便成为国家的祥瑞，安济众生，光辉照耀四海。然后才知道，卫将军七次攻打匈奴，封侯于九国；霍骠骑六次征伐绝塞，八人列为将领，这些都特别称美为高大功勋。难道还能胜过贤能辅弼吗？拿今天与古代相比，我的德行更为优厚。四年正〔一作“六”〕月二十三日，归葬于万年县宁安乡凤栖原社季村。夫人安定胡氏附葬于此，合乎礼制。夫人是故开府仪同三司、检校太子宾客兼御史大夫、追赠户部尚书承恩之女；天性聪慧，仪容为宗族之冠，符合妇女组紃的美好规范，彰显图籍史册中的贞正法则。以法度端正家庭，以柔顺娴静遵循道义。等到吉祥显现、凤兆开启，德行符合鹊巢之义，美好声誉溢于闺门，善行遍及姻亲宗族。因公的功勋爵位崇高厚重，屡次加封直到鲁国夫人。壬戌年先于公去世。有五个儿子：长子宣徽使、银青光禄大夫、行内侍省内给事、赐紫金鱼袋，名从广；次子光禄大夫、检校散骑常侍、持节曹州诸军事、守曹州刺史兼御史中丞、上柱国、南安县开国公、食邑一千五百户，名亢宗。次子为阁门使、朝散大夫、行内侍省内府局丞、赐绯鱼袋，名从源；次子为邠宁监军使、中散大夫、行内侍省内侍局丞、赐绯鱼袋，名从渭；幼子名从潩。他们都接受过庭训，早年通晓诗礼，承受恩宠入仕，共同效力尽忠，成为明主朝廷的羽翼，也成为私门的祥瑞。他们没有失去先业，自己升到青云之上。美德有后继有人，确实不是虚妄。大中年号五年，四方平定，东南归顺，西北开拓疆土，三种光辉舒展，八方无事。皇帝念及功臣而忧虑，记录旧勋；重申恩典，唯独楚公如此：永贞年间，祖先在宫中有辅翼拥戴之劳；元和年间，宣徽一职受到委任厚遇。如今却已令人悲伤，墓树已经封立，松铭尚未刻成，于是命令举出他的特殊功勋，刻在贞石之上，用以流传不朽、昭示后世，特诏词臣，使我选择并撰述。臣郑薰惶恐，只直实叙述，不敢虚饰美化，谨作铭文说：

译仇氏的先祖，本是宋国大夫，为正义轻弃生命，事迹昭著于史册。后来有闻名之士汉代的仇香、燕地的仇孺，于是生下楚公。前人的修德永不改变。光明显赫的楚公，才俊而德行超群，能够怀抱才器，必定遵循典章法则。天性忠孝，神明助成正直；高高扬起功名，几乎摧毁奸邪隐藏之徒。从史依仗力量，暗中勾结镇守郊外的叛臣；上将奉诏押送归于天朝，楚公辅佐成事，众人不敢动摇。东国完全平定，尘世的战乱之气自然消散。蔡地盗寇不肯入朝，诛伐在原野进行；群校受伤失败，军队没有前进之人。楚国公奉命出征，战马汗血如波；貔貅般的士卒振奋士气，城垒接连攻下。郑注、李训暴戾，妖邪凌犯北宫；皇帝车驾在御，狂妄灾气前来冲击。楚公奋臂而起，甲士随风趋进；彻底消灭巨大的奸孽，于是建立特殊功勋。五坊三任，公出猎有节制；八次入任宣徽，竭尽机密谋议。两次监领军府，将校都感到喜悦；一次牧守郊野，骅骝良马极其出众。辅佐保护帝室，亲手提领禁军；士卒都归附，皇帝之心不疑。预先告诫保持盈满，身居高位而不危；悬车退休而告谢，彭公、薛公与他并肩相随。震惊中骤然截断疾风，哀声传过逝水；徒然留下宏大功业，永远载入青史。精魂归往何处，壮大的谋略已经终止。京兆开辟墓道，寿堂就在这里。仕途承逢太平运势，死亡又恰逢昌盛时代；美好的声誉不会泯灭，贤良后嗣却徒然悲伤。圣上的思念既然深切，于是雕刻丰碑；功业难以穷尽，面对这篇文字也不免惭愧。河川长久不变，松楸已经排列；幽暗墓室虽然寂静，清风却永远不停。作为皇朝的英臣，愿终得吉祥，声名永不隔绝。《文苑英华》卷九百三十二 钦定《四库全书》《文苑英华》卷九百三十三。《宋》，李昉等编。妇人上。《高安长公主碑》一首。《凉国长公主碑》一首。《章怀太子良娣张氏碑》一首。《鄎国长公主碑》一首。《昭容上官氏碑》一首。《延州豆卢使君万泉县主薛氏碑》一首。《高安长公主神道碑》——苏颋 开元二年，岁次摄提格，夏五月上弦，高安长公主在长安永平里的宅第去世，享年六十六岁。唉，悲痛啊！丙申日，皇上在晖政门举哀，设下丧次放声哭泣，停止朝会并加等致哀；派大鸿胪彭城侯刘知柔持节带诏书前往吊丧。京兆尹兼摄大鸿胪邓国公张暐、司农少卿李琇，以及有关官署率领属官护送治丧。文武五品以上官员都临丧哭吊。