文苑英华卷三百七十五

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百七十六。宋代李昉等编纂，杂制作。《中和乐》九章。补《大戴礼·祭法》一篇，补《周礼》九夏系文一篇。《九夏歌》九篇。《山书》十八篇 《中和乐》九章　卢照邻 《歌登封》第一 炎帝的图箓护佑国运，黄帝的历法开启璇玑；继承祖先的武功，效法帝王；崇尚祖先的文德，配享上天。玉鸾铃垂映日光，翠色华盖高入烟云；东方云气应和吕律，南方和风吹入琴弦。群山称颂万岁，黄河庆贺千年；金色屏障永远连接，玉璧的光彩长久悬耀。《歌明堂》第二 庄严肃穆的圣明皇帝，和谐雍容的明堂。左边平坦，右边有台阶；上圆下方。调和风雨，合乎阴阳的法则。四面八方通达，五室九房分布其中。南面通向夏火之方，西面俯瞰秋霜之地。天子亲临御座，万块玉佩铿锵作响。《歌东军》第三 多么久远啊！宗庙谋略显赫；台臣横握戈矛，碣石山倚着利剑；浮津之上，风吹动兵器，如拂动竹箨。太阳所照之地清除尘垢，鳬夷恢复祭祀，龙伯前来朝见。停止战争，安定边县；在天门献上敌人的左耳；旗帜映照海上，凯旋之人光辉震耀【一作“翫”】。《歌南郊》第四 在南郊迎祭上帝，恭敬地奉事圆丘。天帝乘龙驾四马，鸾旗上悬九条飘带。钟声歌声渐渐引长，紫色烟气高高升浮。太阳照耀青玉璧，云气飞向远方。皇帝的福庆降临，万寿千秋长久不尽。《歌中宫》第五 祥瑞游于沙麓，庆福融洽于瑶衣；黄云白天聚集，白气夜间飞腾。居于中央，履行正道，禀受中和而体察幽微；以身仪范赤县，推演教化于椒闱。陶铸调和万国，绘饰四妃。河洲之诗正在歌咏，风教的归宿也正在这里。《歌储宫》第六 少海水波澄澈，前星光彩明丽。高禖降生圣子，甲观升起神灵。承继规矩于翠色宫所，向皇后问安于瑶庭。尊崇儒者，虚席以待；询问道理，横陈经书。山宾光明洁白，国之胄裔青翠茂盛。黄色衣裳象征大吉，国家因此安宁。《歌诸王》第七 帝子如星罗列，天孙如群山排列；恩义光耀如山河永固，文象彰显于天地之间。我拥有光明的德行，利于建立藩屏，保存宗庙【“倓”字疑】；用茅土建立社坛，用牺牲和酒器赐予他们。让他们屏藩王室，辅佐光大尧门。八种才能、两次进献，又有什么值得称道的呢？《歌公卿》第八 三公忠诚勤勉，百官互相师法；群龙各就职守，白鹭充满朝廷。丰厚的金印照耀头顶，佩玉在腰间鸣响；青蒲之席整齐庄严，丹墀之上群臣高立。歌咏云气以辅佐汉王，捧承太阳以匡辅尧帝。上天的职事由人代行，遥远而又光明显著。《总歌》第九 光明的天子啊，圣德发扬而肃穆；庄严的皇后啊，阴德教化安康。登上若木啊，端坐明堂；池水连着蒙汜啊，宫室依托扶桑。武力教化停止啊，文德教化昌盛；礼乐光明啊，辅佐大臣贤良。君臣关系已经确定啊，永远无穷无尽；即使颜子再生啊，也只能惶恐仰望。若有那个人啊，远在天的一方；忠诚是他的衣服啊，信实是他的下裳。进食白玉啊，饮用琼浆芳酒；心中思念荃草般的贤德啊，道路阻隔而漫长。补《大戴礼·祭法》文　皮日休 《祭法》说：“把法施行于人民，就应当祭祀他。咎繇制定帝王的谋略，担任士师，他的道理和舜、禹相参合，难道不就是‘把法施行于人民’吗？为什么祭祀典礼反而遗漏了他呢！”《祭法》说：“能够抵御大灾，就应当祭祀他。尧、舜时代，山林繁茂，鸟兽凶暴，益担任虞官。山林变得疏朗，鸟兽减少，人民安定，难道不就是‘能够抵御大灾’吗？为什么祭祀典礼反而遗漏了他呢！”《祭法》说：“以功劳安定国家，就应当祭祀他。从前周公辅佐武王，使殷朝的动乱安定；辅佐成王而建立周朝事业，制定礼乐，建立明堂，难道不就是‘以功劳安定国家’吗？为什么祭祀典礼反而遗漏了他呢！”如果认为咎繇、伯益的功劳小于舜、禹，不能列入祭祀典礼，那么契担任司徒而使人民成就，正是咎繇的功劳；伯益勤勉于职守而死于治水，正是伯益的功劳。如果认为圣人制定礼制，自有七庙，不应列入礼典，那么文王以文德治理，武王以武功建立功业，周公正是这样。如果凡是功业影响人民的人都应列入祭祀，那么我的先师仲尼的德行超过百王，教化流传万代，谁能不比契任司徒、伯益勤于职守更有功呢？日休害怕圣人的文章将要散乱失传，所以冒昧参照补写，附录于此。补写的文字是：咎繇能够平定法度，终身居于其位；伯益能够建立功业，把治理权让给禹。周公以文德教化，仲尼以德行成就事业。不是这一类人，就不列入祭祀典礼。补《周礼》九夏系文 《周礼·钟师》掌管金奏和九种乐事，用钟鼓演奏九夏。考察郑康成的注说：“夏，就是大的意思。乐中盛大的乐章，歌有九篇。九夏都是篇名，属于颂这一类。”这些盛大的歌曲，载于乐章；乐制崩坏，也随之亡失，所以颂歌不能完整保存。唉！我看鲁颂，它古老也已经很久了。九夏既已亡失，我还能歌颂吗？盛大的乐曲既然消失，最高妙的声音没有继承者；歌颂古代，不足以弥补亡失的乐章，歌颂今天，又不足以实际应用，难道还可以歌颂吗？对于亡失的颂歌，若让千古以后，在郑声、卫声之中幽深隐约地流传，难道不只是留下《大卷》【音权，黄帝的乐名】这一种声音【《集》作“章”】吗？” 《九夏歌》九篇 《王夏》之歌，是君王出入时演奏的乐歌。明亮耀眼的太阳，忽然照耀天空；它的光明从容而来，如同君王出行。明亮耀眼的太阳，忽然沉入大地；它的昏暗保持端正，如同君王入内。出行有龙旗，入内有珩佩；不要驱赶，不要奔驰，只有谨慎，只有戒惧。出行有美善的谋略，入内有内在的法则；那些臣民啊，都敬重君王的仪法。《王夏》四章，每章四句。《肆夏》之歌，是尸出入时演奏的乐歌。清静幽深的宗庙，庄严华美的衮服，我所扮演的尸出行了。迎接神灵的福气，幽暗深远的箫竹声，咚咚的道路鼓声；我于是入内，获得神灵的福佑。《肆夏》二章，每章四句。《昭夏》之歌，是祭牲出入时演奏的乐歌。香气浓郁的鬯酒，庄严的祭器。九次变奏尚未开始，金车已来到。已经献酒，已经答酬，于是击小鼓、舞象舞，象征万物。礼毕而降，金车便离去了。《昭夏》二章，每章四句。《纳夏》之歌，是四方宾客到来时演奏的乐歌。麒麟举止庄重，不被捆绑，不被牵系；它因喜爱德行而来，如同宾客欢乐。凤凰和乐愉悦，不被笼罩，不被拘禁；它因喜爱德行而来，如同宾客欢乐。从筐到筥，我有美酒和粮食【《集》作“醑”】；从筐到篚，我有货物和钱币。我的粮食不会缺乏，我的货物不会匮乏。宾客才德广大，享受欢乐而止。《纳夏》四章，每章四句。《章夏》之歌，是有功之臣接受礼仪时演奏的乐歌。君王有勇猛的臣子，赐给他斧钺，让他征讨不顺从者，一击便消灭。君王有勇猛的臣子，赐给他圭瓒，征讨不来朝享的人，一炬便使其崩溃【《集》作“烘”】。君王有掌讶，负责查验你的疆界；君王有掌客，供给你丰盛的饮食。用什么使他欢乐？用金石演奏九曲。用什么赏赐他？用九旒龙旗。《章夏》四章，每章四句。《齐夏》之歌，是夫人祭祀时演奏的乐歌。

译庄重的衡笄，华美的翚衣；褕狄服从内宫走向外廷，成为君王的法则。《齐夏》一章，每章四句。《族夏》之歌，是族人酌酒时演奏的乐歌。浩大的源头是谁孕育的？上天使它成为江河。大地是谁陶铸的？播布它成为山岳。它的水流浩荡，它的形势高峻。今天君王为我们酌酒，给我的慰藉实在太多。《族夏》二章，每章四句。《祴夏》之歌【“祴”读作“陔”】，是宾客醉后离去时演奏的乐歌【《集》作“归”】。礼酒已经斟饮，嘉宾已经尽兴，便用牍乐器为他演奏。礼酒已经喝尽，嘉宾已经喜悦，便用应乐器为他击节。礼酒已经饮罄，嘉宾已经清醒，便用雅乐器为他引导出行【牍、应、雅是三种乐器。宾客醉后出行，演奏《祴夏》，用这三种乐器筑击地面，为他举行送行仪式】。《祴夏》三章，每章三句。《骜夏》之歌，是公出入时演奏的乐歌。他的圭璋庄重威武，他的衮衣华贵庄严；出外担任二伯，辅佐天子。圭璋庄重威武，服饰华贵庄严；入朝担任三孤，使国人得到福祉。《骜夏》二章，每章四句。《山书》十八篇【并序】　刘蜕 我在山上写成十八篇文章，内容大多不再涉及万物，意境茫茫无穷，所以自号为《山书》。天地之气，凝结的就成为山，融化的就成为川。凝结在其位置上的，安静而不动；融化在适当时机的，冲决奔流而忘记自己的来处。因此山的本性接近正定，川的本性在变化、在融通；所以处在凝结状态的成为君子，处在融通状态的成为逐利之人。天地形成之前，未曾有形，所以给它命名为混沌；后来有了形，成为人、禽、虫和万物，然后才有各自的名称。根据形体的运动叫作生，形体的静止叫作死。唉！如果我不是在天地形成之前就出生，而是从未使用形体的孔窍来出入，那么这不就近似混沌了吗？所以我说，混沌并不是曾经存在于天地之前，而只是存在于我没有被万物凿刻、分割的时候罢了。毁坏人的，是天地。它使人的数量显现出来，所以观察数量来象征运动，便产生争斗、杀戮和祸患。数量起始于手足，所以当我离开自己的手指，转而观看自己的手指时，心也随之离开，于是数量进入心中【四字《集》作“入”】。因此知道手指生出六个便为有余，生出四个便为不足；不足和有余，作为形体都不完备。唉！心既然区分身体的有余和不足，争斗、杀戮和祸患什么时候不至于把它们的数量全部显露出来呢？圣人重视人的生命，所以先让榆树生长，满足人的使用；于是甘美腥膻的气味从榆树末端产生，随后网罟也不足以在野外捕获牲畜来养在宫中。因此天下人忘却自身，只求供养自己。唉！上古时代，吃东西而丢弃剩余，取暖而丢弃树皮，也就足够了。由此知道，圣人想要教化人，却反而扰乱了人的生命；听到凤凰的鸣叫便吹奏管乐，果然只是象征而已。因此有象征竹子的声音，就必然有象征芦苇的乐器。如果制造它的声音，却以学习芦苇的凤凰为可耻，所以它不能代代流传。制造象征它的乐器，却以让人学习为可耻的，是圣人，所以到了末世便不再出现。唉！江河被开凿，山中树木仿佛哭泣，因为河道一开，树木就必定被砍来造船。船进入水中，蛟龙和鱼类彼此相争，因为它们居住在泉水中，远离杀戮。如今制造泉水之具已经完成，于是大道仍然存在，却改变了它的形质；大道消亡，便运载祸患和利益，以此向天下人显示。利益耗尽，天下人便背离大道而归向各处；大道衰薄，天下人便离弃它。唉！被逐利之物阻隔，即使称作道，也不是真道。所以最初爱护它所回应的事物，最终也将用它来回应别人。这样看来，利益耗尽而背离它的人，后代必然灭亡；大道衰薄而离弃它的人，贵在不要杀害他的孤儿罢了。城郭、沟池用来坚固防守，人民却有人偷取城郭、沟池来盗取百姓；那么这种杀人比城郭不坚固更严重。有了偷取坚固设施的工具，就必然有攻破坚固设施的好处。只要有可以获利的东西，祸患必然在它下面产生。因此太古时代用巢居来使百姓安定，所以在野外就没有争斗；后来巢穴坚固、百姓聚集，人民便相互残杀。车马服饰、妾媵，是用来奉养贵人的。然而为了奉养天下来侍奉贵人的人，贱人有了车服，就必定还要有杂佩；有了妾媵，就必定还要有娱乐。圣人既然制造了贵贱等级，就是要鞭打农夫父子，让他们供养贵人而没有闲暇。即使有杵臼，我到哪里得到粮食来舂呢？唉！用杵臼教导百姓，不如使百姓的贵贱等级均平。古代的弓箭，是用来防备邪恶的。怀有邪恶的人在内部，所以能够躲避弓箭。因此射击恶人，在他尚未死而夺取兵器时，便可以凭兵器杀人于天下。天下于是跟着禁止私自蓄藏兵器。唉！古代的弓箭，是用来防备邪恶的；如今却不是这样，反而防止人持有弓箭。万物本来没有固定的声音，而掌握声音的人给它规定悲欢，于是听觉在心中，耳朵的职能反而废弃了。认为雷声可怕，便用恐惧的声音去听它，却不知道有时雷声也能滋养万物。认为琴瑟可以亲近，便用亲狎的声音去听它，却不知道有时琴瑟也能流露哀伤。幽深的思念，是砧声的悲哀；离家日远，是雨声的愁苦。唉！悲哀和愁苦果然在心中，雷与琴瑟本来没有固定的声音。做学问哪里有固定的年限呢？所以农夫劳苦，是因为他有机会遇到世事；使人安逸，是因为他虽劳苦却从未停止运转。因此即使死了，也不能使心安定。古代有志之士，尚且悲叹日月在人身上迅速流逝，所以说飞乌走兔都在其中。把大藏经的钥匙交给别人，未必有可信的朋友。要取得别人的钥匙，必须先以诚信进入他的内心；接受别人的托付，必须有真情寄托在心里。因此极大的诚信，不使人替自己承诺；有道德的人，不使人来索取。棺木衣衾厚重、葬礼采用王礼，百姓并不贪恋死亡，因为他们爱惜名声还不如爱惜身体。承担时势的重任，必然招来很多怨恨；借用君主的权力，必然容易死亡。这样看来，在名声方面，君子爱护自身并不比百姓更甚。圣人难道是有意的吗？所以用爵位劝人为善，使贪图爵位的人乐于修养德行。既然憎恶杀人和杀盗贼同样严重，按照仁人的心意，也就会用爵位招来盗贼。唉！假如圣人不是有意安排，那么劝善就不会用爵位。因此君子行善，不只是因为愿意替圣人出力；难道看不见仁人的方法，会用爵位招来盗贼吗？吃了秦人的烤肉，就思念他的妻子儿女；听说秦地妇女出嫁，就流泪悲叹她自身。当时也会怀疑天下所有的妻子。经过富贵人家的门前，就思慕他的爵位；等到听说秦人有人因爵位而死，就流泪悲叹他的自身。当时便不再顾念天下的富贵。

译有极其厌恶雀鹿【《集》作“爵禄”】的人，挥动扫帚驱赶雀鸟，结网禁止鹿。扫帚和网既然可以惊吓禽兽，那么扫帚和网也必然可以捕捉禽兽。唉！拿着器具驱逐雀鹿，怎知不会有人学习这些器具来捕捉它们？所以善恶被除去，不一定要憎恶它的名称；善于驱逐的人，不向别人显示自己的器具。猿猴的叫声不能越过薜荔和女萝，因为它们有藤蔓。藤蔓必然缠绕万物，能够越过缠绕它的东西，必然先使自己的内心受到惊骇。唉！发髻上的缠带，就是我的头发；腰带上的缠带，就是我的腰【一作“身”】；线的缠结【《集》作“线祔之”】，就是我的衣服【《集》作“身”】，这也就够了。如今藤蔓遍布天下，哪里还能再次使自己的内心受到惊骇呢？《文苑英华》卷三百七十六 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百七十七。宋代李昉等编。征伐。《为建安王誓众词》一首。补《逸书》一首。《读司马法》一首 杂制作 《时日无吉凶解》一首，《妖祥辨》一首。《相解》一首　《禹书》上下二篇 《较农》一首　《防亡》一首 《删方防》一首。《寒泉子对秦惠王》一首。《读韩诗外传》一首。《题叔孙通传》一首。《题后魏书释老志》一首。《题安昌侯传》一首。征伐。《为建安王誓众词》　陈子昂 诸总管、部将、旗长、队正，都听我命令。圣人用兵，是为了讨伐有罪之人；奸邪窃取权命，戎夷不恭顺，就一定要把他们陈尸于市朝，大规模杀戮于原野。我皇周王子育养万国，恩宠安抚百蛮；远方荒服、戎狄之国没有不各守职分的。契丹、奚、羯竟敢图谋扰乱常法，像蜂群一样聚集九山【一作“凡”】，像野猪一样吞食辽塞【校记十六字作“聚兵率众非欲劳人盖逆不可纵乱不可长所以屈已推毂垂涕泣辜诚恐苍生颠坠涂炭今契丹奚羯敢乱天常为封豕长蛇荐食上国玉帛布币弃而不贡名器正朔僣而有谋乃将绐神虐人暴殄天物故”】。皇帝命我恭敬地奉行王者的诛伐。如今大军已经集结，正要问罪于他们。你们众人以及士卒以上，都必须各自严守职事，恭敬服从天命。契丹、奚等贼寇本来是中原的奴仆，却昏狂无道，使我军劳苦。现在我和诸位及士卒长久勤苦于干戈，冒犯霜露。四郊多有堡垒，是士大夫的耻辱；小小的凶狡之徒，一把剑就可以屠灭，何况皇帝的义兵已经约定日期要剪除他们，这就如同泰山压卵，鸿毛投入火炉。今天的征伐，必须像雷霆震动、虎豹扑击；拔取敌旗，斩获敌首，扫除罪孽，消除灾祸。对上要抒发至尊的愤怒，对下要平息边民的忧患。击鼓用来振作士气，旗帜用来响应战机。诸位应当各自竭尽力量，务必担当职责。若能奋勇不顾性命，攻坚摧锋，国家将有金印紫绶、玉帛等重赏；若进退迟疑，顾虑不决，因向背而错失战机，斧钺将施以严刑【《集》作“诛”】，军中将有大规模诛戮。各自努力，不要触犯军法。

译补《逸书》商汤征伐诸侯时，葛伯不举行祭祀，商汤才开始征讨他。作《汤征》。商汤征讨葛伯，葛伯荒怠而败坏礼制，废弃祭祀。商汤专门征讨诸侯，从葛伯开始出征。商汤说道：“告诉你们三公等官员，直到百姓，敞开你们的心意，端正你们的仪容，明白地听我的话。请听先代明王的常训：禄位没有固定的承受者，只有仁者才能承受；福祉没有固定的享有者，只有敬慎而施惠者才能享有。这样才能保卫国家；如果反过来败坏德行，就会断绝世代。葛伯违背天道，怠弃国家根本，虐待百姓，轻慢神灵。对于社稷宗庙，不能恭敬奉事；对于山川鬼神，也不举行洁净的祭祀。他还说：‘没有牺牲可以供奉俎案，我把牛羊分给手下，竟被盗贼吃掉；没有黍稷可以供奉祭品，我帮助耕作，却被仇家抢去食用。’如今你们众人说：‘葛伯的罪行，难道是我听错了吗？’我听说，治理国家的人，应当恭敬奉事明神，抚慰安定人民；这两点都做到，才可以保全国家。唉！废弃祭祀，神灵便震怒；虐待人民，民心便离散。自契以来直到百代，神灵震怒、人民叛乱而国家不倾覆的事，我从未听说过。我履德行浅薄，却敬畏奉行上天威严，所以开始征讨有葛氏。” 告诉你们众人：能够成就这次功业，警戒军队、整顿战车、恭敬办理君王事务的人，有明确的奖赏；不履行职务、不竭尽力量、不恭敬服从命令的人，有固定的刑罚。明确的奖赏不会错乱，固定的刑罚不会赦免。唉！我告诫你们众位君子，要以此为鉴，敬慎啊，努力啊！刑罚一旦涉及自身，就不能后悔。《读司马法》　皮日休 古代取得天下，凭借民心；如今取得天下，凭借人民的性命。唐尧、虞舜崇尚仁德，天下百姓跟随他们而拥戴为帝，这不就是凭民心取得天下吗？汉、魏崇尚权术，把赤子驱赶到锋利的刀刃之下，在无数战斗中争夺一寸土地；由士人而成为诸侯，由诸侯而成为天子，不用兵就不能成就，不经过战争就不能使人服从，这不就是凭人民的性命取得天下吗？因此把这些编成兵法【即《六韬》】，兵法越精密，杀人就越多；法令越严密【《文粹》作“工”】，对万物的伤害就越严重。唉！这越发不仁了。愚昧的百姓不敢爱惜性命，是因为上者畏惧刑罚，其次贪图赏赐。百姓对于君主，就像儿子对于父亲；这和父亲想杀儿子，先用威势欺骗他，后来又用利益诱导他，有什么不同呢？孟子说：‘我善于布阵，我善于作战。’这是大罪人【《文粹》作“大罪人”，《集》作“大罪也”】。假如后世的君主这样对待人民，即使不能得到土地，我也认为他仍算高明。” 杂制作 《时日无吉凶解》　沈颜 古代国家将要举行军事或祭祀大事时，一定先选择时日来确定日期；因此让有关官署准备器物，在礼寺演习仪式，使他们尽心筹划、戒慎而虔诚，并不是用来决定吉凶、判定胜负。后世迷惑的人不明白其中缘故，只考察时日，妄加穿凿附会。这种风气不改变，禁忌就会越来越深，甚至使普通百姓家里想跨过一道沟渠、折取一根芦苇，也一定要等选择好日子才做；建一间房屋、除去一片杂草，也一定要审查方位才做。况且吉凶由人造成，难道系于时日吗？四方远地的道路上，车轮马蹄从未停止；五大都会的市场上，货物财物从未断绝；有万户人家的城邑，斧斤从未停歇；七雄争战的时代，战争从未停止。它们的凶，必然由人造成；它们的吉，也必然由人造成。所以善人使吉事更加吉，恶人使吉事转为凶，完全取决于人的作为罢了。这样看来，迷惑的人不知道关键在人；有一件事不明白，就把罪过归给时日。况且没有谋略的将领、没有训练的士兵，难道能靠时日取胜吗？不耕种的土地、不充实的谷种，难道能靠时日播种吗？把铁当作金，把石当作玉，难道能靠时日成功吗？这些都不能，那么时日对于人又有什么作用呢？王者的军队，凭德行取胜；霸者的军队，凭义取胜；再其次凭智谋，再其次凭勇力。所以古代的名将，没有不凭这些而取得战胜的，也没有不凭这些而建立功业的。《妖祥辨》凡是所谓祥瑞，必定说是麒麟、凤凰、龟、龙、醴泉、甘露、景星、朱草；凡是所谓妖异，必定说是天象错乱、草木改变本性、河川枯竭、地震、冬天打雷、夏天降霜。有的人认为要观察王道的兴废、国家的治乱，就应当从这些征兆考察，却不知道君主贤明、臣子忠诚、百官各称职，是国家的祥瑞；信任谗邪、放逐正直、刑罚赏赐不公、贿赂公开流行，是国家的妖异。三代以后，国家兴废的征兆、政治治乱的原因，很少不是由此造成的。假如前面所说的祥瑞果真是祥瑞，那么周道衰微时麒麟出现；假如所谓妖异果真是妖异，那么殷道兴盛时桑树、楮树却生在庭院里，这难道还不明白吗？【一作无“也”字】《相解》　皮日休 如今的相士谈论人的相貌，必定说：某人的相貌像龙，某人的相貌像凤凰，某人的相貌像牛马；某人将做到公侯，某人将做到卿相。这样说来，相貌像禽兽的反而富贵。唉！形体立于天地之间，性情分布于万物之中，最尊贵的不过是人，哪里会有具备真人形貌却贫贱、像禽兽却富贵的呢？如今的人，听说自己的相貌像禽兽就高兴，听说像真人就发怒；听说自己的行为像禽兽就发怒，听说有真人之心就高兴。凤凰难道只是禽类吗？凤凰是有仁义的禽类。驺虞难道只是兽类吗？驺虞是有仁义的兽类。如今的人，仁义能够符合这些吗？所以行为还不如禽兽，也是应该的啊【《集》无“哉”字】。有人说：相貌果然能够决定命运吗？回答说：最高的善出于本性，最大的恶也出于本性；中等平常的人，善恶取决于后天教化。最高的善出于本性，如周文王在母亲腹中时就不使母亲忧虑【体性不变，所以不忧】，重耳年幼时便不喜嬉戏，就是这样。最大的恶也出于本性，如商臣有蜂目豺声，必然要杀死父亲；叔鱼有虎目猪腹【《集》作“心”】，必然因受贿而死，就是这样。中等平常的人善恶取决于教化，如大舜施行教化而使有苗来朝，仲尼垂示教诲而使子路服从；这就是受到善的感化。

译比如齐桓公，有管仲辅佐就能成就霸业，有竖貂辅佐就会发生祸乱，这就是随从恶人而受到其影响的结果。所以舜辅佐尧，天下太平；禹辅佐舜，大灾得以消除；咎繇辅佐禹，这才叫作彼此相知。见到一个人，就能知道他的贤愚；见到一个国家，就能知道它的治乱，这也都是相人之术。有人说：“贤愚，是看他的行为才知道的。请问圣人相人，能够知道他是否有相应的地位吗？”回答说：“尧对于舜，把天下托付给他，知道他有相应的地位；舜对于四防，把他流放到四方边远之地，知道他没有相应的地位。”又问：“如果这样，那么圣人能够相人，必然贤者得到相应的地位，不肖者不能立于朝廷。三苗、九▯怎么还能凭国家飞黄腾达，飞廉、恶来怎么还能得到爵位呢？”回答说：“出现这种情况，是因为他们的君主不能相人，将要使自己的国家灭亡，哪里还有空闲相人并任用贤者呢？所以三苗、九▯未曾听说不被灭亡，飞廉、恶来未曾听说不被诛杀。唉！圣人相人，连细微之处也不会差错，像累黍那样精确；说他善，他一定善；说他恶，他一定恶；说他能胜任，他一定能胜任。如今的人不按照这种方法来观察自己的内心，却只求学习子卿、唐举那一类的相术；处在困厄之中、遭受穷困时，不想凭道义通达，不想凭德行进身；一说自己有相应的地位，就忽然自负起来：住在白屋里便自以为有公侯的姿态，吃着藜羹便自以为有卿相的气色，这大概是因为不能自己审察自己的内心。有些士人处在穷困之中，困苦地盼望得到一金的帮助，自己又有终身难以摆脱的困境。有狂妄荒诞的人，自称精通子卿、唐举的相术，要取得他们的钱财，简直易如反掌。难道有人能够用圣贤之道来审察自己的内心吗？唉！全天下的人都随从这种风气，唯独我与之相反。这种相术不能胜任，已经很明显了。《禹书上》　刘蜕 如果因为功业没有完成而被诛杀，那么可以说是为勤劳于百姓而死吗？回答说：不是这样。那么，夏代举行郊祀时，为什么不追寻他的先人？怎么能让鲧配享呢？回答说：因为功业无法完成，所以不能说鲧是为勤劳于百姓而死的；因为他的自身被诛杀，却可以说是为勤劳于他的家族而死。他不怨恨君主诛杀自己，反而追求完成父亲的功业，鲧本来就应当被诛杀。传记说：“不能以家事推辞王事。”禹既然勤劳于他的家族，又为天下效力，所以只在夏代郊祀时酬报他的这种勤劳罢了。鲧虽被诛杀，却没有废弃他的功业，因为禹是他的儿子。禹并不因为取得天下才选择完成父亲的功业，这就是禹事奉鬼神的方式。如果没有禹作为他的儿子，先人的罪过将无法得到祭祀。因此，禹的功业，是由于勤劳地继承父亲的事业。这样看来，夏郊祭祀是适宜的。于是君主诛杀他的怠慢，儿子不因此怨恨，家族又祭祀他的勤劳。百姓和神灵没有背离，大概是因为禹认为天下人来不及侍奉他的父亲，所以便在鬼神面前尽孝吧。《禹书下》治理天下的郊野，从夏禹的功业中可以看见，但在夏禹功业以前治理天下的情形，却已经很久没有人看见了。八年之间，人口繁殖不是没有损耗，积蓄物资不是没有消耗；平常总是忧虑，人民就会怨恨；没有欢乐，百姓就会忧愁。因此，禹用忧乐的隐显来帮助、调治人们的内心。所以禹后来虽然亲自走在天下人的前面，却没有把天下的土石都负担在自己一人身上，因为他已经取得了治理时代人心的方法，人民也容易役使。唉！如果不能得到同心同德的人来共同做事，只能凭智谋治理，那么羽山之下的人，难道忍心不把治理的智谋献给他的父亲吗？人们只看见禹沾湿手脚的样子，却看不见他在土阶之上治理百姓忧乐的情形。所以说：治理在于人心，功业在于治水。这难道可以只归功于禹吗？《较农》功业用来拯救百姓，依靠这种功业的人有顺从和违背；德行用来教化百姓，使百姓敦厚则有快慢之别。三月除去谷物的田地，五月谷物入土。即使当代没有妨害它的禾苗，后世也不会毁坏它的谷物。这样的饮食之道，是顺应人情的。所以活着时不会受到疾病侵害，死后就用俎豆祭祀他的功业。圣人用礼制救治败坏，用法令垂范后世；当代的人砍伐他的树木，后世的人毁坏他的法令。这就是礼制违背人情、法令违背欲望的结果。因此，活着的人成为天下的旅人，疾病流行于天下；肉腐烂在俎中，酒干涸在器皿里。到这时才称为圣人，却只是愚民依赖圣人的功业，忘记圣人的道理。唉！礼制灭亡了，人们便争夺器物；即使有粮食，弱者又怎么能够吃到呢？法令败坏了，人们便夺取农时；即使有山林水泽，农民又怎么能够耕种呢？《防亡》盗，是一个坏名声。但如果取而代之是为了符合圣人的道义，例如夺取混乱而使之得到治理，夺取死亡而使之获得新生，那么百姓就会乐于接受这种夺取。后来的人难道还会追究他的动机吗？所以，昏暗夜里的盗贼是小人，衰乱时代的夺取者却是大丈夫。能够知道他所夺取的意义，就是曾经踏过险境、承担责任的人。因此，不能因为没有别人就放弃自己的守职；有完全抛弃天下的人，仁义反而盗取了他的名声；有稍稍抛弃本国的人，小人却盗取了他的器物。所以《春秋》不贬低其器物，圣人一定要端正他的名分。唉！盗并不一定是坏名声。身边左右前后的人，也同样值得警惕啊！《删方防》古人记载恶事，是想让后人以恶为鉴；可是后世成为昏昧、狡诈、淫乱、叛逆的一群人，反而要从古代寻找依据，说古人并非全都善良。比如有人以流泪哭泣来取得信任，以虚假的悔罪来巩固恩宠，暗中谋划、反复无常，又从书本中增添自己的智巧。然而，记载恶事，是为了使百姓感到畏惧；舍弃善行却不值得畏惧。从前纣王读到这部《夏书》，还曾经嘲笑夏朝亡国。唉！如果恶事已经不足以作为鉴戒，那么把它删去也可以；古代没有这种事迹，也可以；没有这种事迹，也可以。《寒泉子对秦惠王》　陆龟蒙

译寒泉子（秦国的处士）拜见秦惠王，说：“有一个客人从赵国来，要用合纵连横之事游说大王，他是谁？”惠王说：“是东周人苏秦。”寒泉子说：“他多次上书，大王都不听，有这回事吗？”惠王说：“是这样。”寒泉子问：“他的主张究竟怎样？能使大王称王，还是称霸？”惠王说：“可以称霸。”寒泉子说：“那就排斥他的霸道，而使大王登上王业吗？”惠王说：“不是。”寒泉子说：“既然不是，那为什么他屡次上书，您却不用他的主张，反而疏远他呢？”惠王说：“醯鸡不能与雷霆混同，婴儿不能抵抗乌获，是因为力量和声势相差太远。苏秦确实善于辩说，怎么可能凭三寸之舌游说山东诸侯，使他们向西面朝拜秦国呢？我不是不知道不损失一领铠甲、不折断一支箭的好处，只是这仍然像捕风一样。诸侯不可能在一天之内统一。齐桓公、晋文公称霸时，开始好像胶黏在一起，最后却像水流分裂，难道只是连在一起的鸡不能一同登上栖架而已吗？我宁愿塞住耳朵，不听这种不合义理的话。”寒泉子说：“不是这样。齐、晋、三荆的人，长期以来深受战争之苦。” 方城的金属，十九分用来制造兵器，只有一分用来制造锄、镈、铫；董泽的蒲草，十九分用来制造盾牌，只有一分用来编箕和筲箕。父子兄弟的鲜血，前后飞溅在野草上。齐国人的魂魄成为燕国的烟气，赵国人的尸骨化为魏国的泥土；凄惨悲痛的声音传入钟磬，传出弦和匏制乐器。听见的人悲伤凄切，忍不住哭泣。一天，有人说：“早晨同秦国实行连横，晚上就可以安安稳稳地睡觉。”秦国也厌倦战争，即使鼓动唇舌，也还不能吞并诸侯。秦国休养而变强，我们也会勇敢奋发。即使有善辩之士，又怎么能反复游说呢？”大王如果不用我，秦国只需命令一个武士，用尺把长的铁器砍断秦王的颈项，不让车轮碾过函谷关下的土地，使东方诸侯听到这番话，合纵而使连横瓦解，向东背对秦国。大王出兵就会丧失气势，入朝就会包藏羞耻。等到危急时，只得割让土地来奉献给仇敌之国，难道不想想秦仲创业的艰难吗？春秋祭祀时，还有什么脸面去见宗庙呢？”惠王最终没有采用他的意见。寒泉子在边鄙耕作，赵国封苏秦为武安君。六国果然奉行他的主张，关闭关隘十五年。《读韩诗外传》　皮日休 《韩诗外传》说：“《韶》乐使用干和戚，不是最高的音乐；舜兼娶二女，不是通达礼义；封黄帝的儿子十九年，不合法义；舜往田间而号哭，没有完全顺从天命。”皮日休说：“韩诗的文章竟然悖逆大道到了这种程度！尧、舜的时代，只是致力于用道德教化天下，天下人欢乐融洽得如同一家。那时教化虽然达到极高程度，制度却还没有完备，怎么可以责备他们越过礼制呢？如果因为《韶》使用干戚便说它不是最高的音乐，那么颛顼的《八风》、高辛的《六茎》也不应当制作了。如果因为舜兼娶二女便说不合礼制，那么尧的时代礼制尚未确定，本来不应当责备舜，这也是合宜的。如果因为封黄帝的儿子不合法义，那么丹朱、商均没有封邑，难道就都是平民吗？传说说：‘贤人的子孙一定有土地。’又说：‘公侯的子孙一定恢复原来的地位。’贤人和公侯的子孙尚且不会被废弃，何况有熊氏的道德超过五帝，教化施行于千世呢？如果因为舜往田间号哭而说他没有完全顺从天命，那么舜的孝道就不是出于天性了；谁知道他不是因为号哭，才使舜的命运不能得到尧的任用呢？” 唉！韩氏的书，难道是百家中尊崇我的道统最充分的吗？如果真是这样，我将感到惭愧不安。《题叔孙通传》古人所说礼制不彼此沿袭、音乐不彼此防碍，为什么呢？难道不是因为那个时代有那个时代的圣人吗？礼制不相袭，是比较各时代功利的深浅吗？礼乐不相防，是彰明文治武功的优劣吗？所以三王相继兴起，五帝不断改制；夏、殷更换制度，文王、武王递相传述，它们的礼文明亮显著，仿佛雨中跳跃的光明，又像百川奔流汇合。然而仍然有周公加以删定，孔子加以订正。凭周公的才华和美德，难道可以认为后世再没有这样的人吗？于是又有了孔子。孔子以后直到今天，希望道德如颜回、闵损，文章如子游、子夏的人已经很少了，何况圣人呢？所以后世制作礼乐，应当以《周书》和孔子所传的经典为标准。汉氏受命以后，礼制败坏，礼文毁弃；当时没有圣人，随便安置仪式、建立礼制，却不沿袭圣人的制度，是妄为。国家最大的祭祀，不过是郊祀和宗庙祭祀；既然汉代受命建立了祭祀制度，为什么止于五畤的祭祀？礼制难道不是说天子应当在郊外祭祀五帝吗？为什么止于昭灵园？礼制难道不是说天子应有七庙吗？叔孙生却不为汉朝订正郊祀、建立宗庙，不废除秦代畤祭的不合制度，也不议论昭灵园祭祀的不合礼制，只急忙制定朝会的仪式，使汉天子尊奉高祖，却不能亲自举行郊祀，使祭享不能达到七庙。唉！叔孙生创制制度、裁定法式，难道不是以圣人为标准吗？还是想把这些作为汉代新制度的开端，只是当时水火灾害刚刚平息，兵器制度难以改作吗？还是因为不明白坛墠的位次和禘祫的仪式呢？如果是这样，那么汤、武讨伐桀，周公除掉纣，他们的制度本来就可以知道了。唉！不明白古代制度，却只乐于通行随时变化的做法，君子不这样做。叔孙生正是这种人。《题后魏书释老志》魏收撰写《后魏书》，极力夸大西域佛教的教义，认为汉朝获得休屠王的金人，是佛教传入的开始。秦始皇聚集天下兵器，在咸阳铸造十二个金人，汉代又把它们安置起来，难道可以再次说成是佛教的事吗？孔子修订《春秋》，凡是君主僭越王号的，都削去爵位而降为子爵；何况戎狄的道术，难道不能稍稍压抑它的说法吗？孟子说：“能够用言论拒绝杨朱、墨子的学说，就可以远离他们；不能用言论抑制他们的人，就是魏收。”他也成了圣人门徒中的罪人。说史书一定要直笔吗？那么《春秋》难道不是为贤者讳、为尊者讳吗？笔削褒贬掌握在手中，魏收这样做，是为了迎合伪齐的君主吗？如果不是，为什么竟然把不合经典的说法写成这样？

译《题安昌侯传》安昌侯禹见到灾异，就像皇上的身体不安一样，常常选择日期斋戒，向星宿露出蓍草，端正衣冠，筮得吉卦，便献上他的占辞；如果得到不吉的卦，禹就为之感动。日休读汉史读到这里，没有一次不为之动心。于是写道：“宰相的操守，是用自己的道来辅佐君主；天地平和，就把功劳归于君主；夷狄服从，就把功劳归于君主；风俗教化推行，就把功劳归于君主。如果天地发生灾害，就归咎于自己；兵戈屡次发动，也归咎于自己。这才是真正的大宰辅之职。”禹也是汉代著名的宰相，处在师傅的尊位，居于辅弼的职位；见到灾异屡次发生，对上不能匡正君主，对下不能称职，却勤勤恳恳地把筮占作为自己的事务，这不足以称为贤相的事业。唉！当汉帝尊重禹时，禹说话就像老师训诫弟子，弟子没有可以违背老师旨意的。禹在位时却模棱两可，最终没有提出任何主张，实在是伊尹、周公的罪人。大凡国家有灾异、禬禳、占问之事，自有主管的官署负责（如官署中有龟人、占人、占梦、司祲、太祝等）；作为宰相，应当掌握国家大政的纲领，振举百官的统领，把握天下的枢纽罢了，不应只是凭这些事务占据职位。从正直方面说，他近于谄媚；从诚实方面说，他近于虚伪。虚伪的宰相，难道不是名儒的耻辱吗？唉！汉代尊重禹，是在尊崇师道；禹如果像这样，那就不是尊崇师道本身的过错了。《文苑英华》卷三百七十七 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百七十八。宋代李昉等编，收录识行类文章。《行难》一篇，《交难说》一篇 《述行》一篇 杂制作 《祗园寺净土院志》一篇，《植松论》一篇。《观市》一篇，《观博》一篇 《骰子选格序》一篇，《植兰说》一篇 《止妬》一篇 识行 《行难》　韩愈 有人问：“实行道义，什么最难？”回答说：“舍弃自我矜夸，听从你的称誉，谁能做到呢？”又问：“陆先生参怎么样？”回答说：“陆先生的贤德，天下闻名。他赞成正确的，反对错误的。贞元年间，他从越州被征召授任祠部员外郎，京城人每天都来拜访，他却闭门拒绝。满街的人都来求见。我曾经到他那里，等宾客席位坐定，陆先生得意地对宾客说：‘某人是胥吏，某人是商人，他们活着时某人任用他们，死后某人给他们写诔文；某人和某人是什么人呢？给他们任职和写诔文，难道不是有罪吗？’大家都回答：‘是。’我说：‘某人是胥吏，某人是商人，他们得到任用和诔文，难道没有原因吗？还是因为他们有罪，不值得写诔文，却仍然任用他们呢？’先生说：‘不是。我只是厌恶他们起初不是贤者；既然已经任用并为他们作诔，又有什么可责怪的呢？’我说：‘如果这样，先生的话就错了。从前管敬子在鲁公那里选取两个盗贼做大夫，赵文子举荐管库的士人七十多家，难道只追究他们最初的身份吗？’先生说：‘不是，他们被选取，是因为贤能。’我说：‘先生所说的贤，是指很有钱，还是指比一般人贤能？齐国、晋国尚且各有两个和七十多个这样的人，难道可以说如今的天下没有这样的人吗？’ 先生选拔人才，已经很周详了。”先生说：“是这样。”我说：“圣人不是每一代都出现，贤人也不是时时出现；千百年之间偶然有贤人，如果不幸有贤人出身于胥吏、商人的家族，先生的说法一旦流传，我就不忍心看到婴儿不能从母亲那里得到乳汁。”先生说：“是这样。”另一天我又去拜访并坐下，先生说：“如今任用人才并不周详；在朝廷任职的人，我只取某人和某人罢了。在下位的人比朝廷中的多，凡是我推荐的共有若干人。”我说：“先生所推荐的，都是这些人吗？他们全都贤能吗？还是仍然只举荐人数多的

译，而遗漏人数少的？”先生说：“确实如此，我哪里敢求全责备。”我说：“从宰相到执事共有多少职位？从一方到一州共有多少职位？先生所得到的那些人，恐怕不足以充任这些职位吧？不在一开始就谋划，在一时全部举荐出来，今天即使以后选得周详，将来任用时也一定粗疏。”先生说：“是这样。你的话比孟轲说得还好。” 《交难说》　李观 结交朋友之难啊，已经很久了！况且如果只是苟且相合，便是可耻的。古人曾忧虑没有朋友，唉，朋友之道不能停止。万丈深谷中，铿锵的龙吟声传出，玄云随即兴起，天地四方都变得阴暗。碧绿的山峰空旷深邃，虎在其中长啸，百兽惊惧战栗。忽然长风吹来，万物因同类而相互感应，有什么感应不会招致相应的事物呢？交友贵在心灵契合，什么样的心不能契合，什么样的心不能相知？然而要守持能够长久的契约，古人称这是有利的言论，不能轻易改变。阴阳二气陶铸万物，以人为先；人的脚足可以效法大地，头颅可以取法上天。天地的大朴崩坏，六种情欲进入人心，一者相加、一者相夺，失去了自然本性。经过亿万年，人心更加险恶艰难，使我行走无所适从，居处无所安定；末流涓涓，冲毁我原本的源流；没有清流，只有舍弃清流、沉浊追逐浮华；各自夸耀虚伪之心，彼此相视探求；竭尽欢娱还没有结束，一天之内便成为仇敌，连续凋落，如同凉秋。它的荣华没有遗留，世俗的姿态又怎能长存？只有看见神岳上的寒柏，高达千寻，无可匹敌，挺直地生向天空；上高接斗牛星，下俯视群木，不能与它相提并论。什么样的人才可以与之交友呢？无论困穷还是显达，都不改变操守；欢乐时一同欢乐，忧患时一同忧患。生死循环，道理大体都是如此。即使破产，也要施予恩惠，不以此求取回报，这才叫作这样的交友。从前夷吾九次会合诸侯，知己之士不会孤独；巨卿千里之外为友人哭泣，如今已经没有这样的人了。石父在齐国解除束缚，宰相智罃因辜负朋友而感到惭愧。这样的诚信，难道还可以求得吗？知道我的人就是朋友，何必拘泥于古人的交友之道？古代奉行交友之道的人，大多不能得到完整的结果。我起初与人相交，曾有刎颈之交，慨然沉痛；遭受侮辱时便激昂不平，从自我坚守直到对方据兵而坐，双方的势力终究不能相互取胜。白刃可以追逼，赤心却彼此携持；凭着愤怒相互厮杀，气势直冲虹霓。唉，真是可叹！交友之难啊，因为利益而苟合，最终忿恨深重。我应当牢记这一点，不要随便谈论交友。何况如今的人，与毒蛇、虺蜴没有什么不同。因此我独自居处而悲伤，难道小蜘蛛还能希望有幸遇到朋友吗？希望能够实现我的愿望，与邻里相交，让我驾车随行，捧持仲尼的车轮。遵循道义的人各自守持他的道义，仁爱的人以仁爱为师；难道不仁爱、不善良吗？为什么还要滞留在这种忧苦之中呢？《述行》唉！圣人能够做到的事，贤人却难以做到。那就是德。德行没有愧疚，修身立业的事情就显著了。我每每探究圣人的旨意：使显明的礼义防守幽隐之处，用义让来表现在外，用德行来彰明内心，用恩惠和信用来招致贤者，用宽厚恩惠来扩大对万物的恩泽，用刚强坚毅来成就自己的志向，用温和柔顺来节制勇猛。去掉义让，父子之道就会乖离；舍弃德行，君臣之志就会缺失；废弃恩信，朋友之道就会衰落；没有宽惠，刑法政治就会败坏；使用刚毅，勇敢果断之心就会放纵；排斥温柔，和顺柔弱的意义就会懈怠。这六种品德，是圣人尊崇而贤人难以做到的。所以尧、舜能够治理天下，丹朱、商均却被废弃；禹、汤得到尧、舜的道，桀、纣荒废了禹、汤的教化。由此可见，德行、

译义让、恩信以及刚柔，都会随着时代而有明有暗。唉！把偶然之事当作自己的责任，把利益当作自己的朋友；像这样的人，即使戴冠束带、仪表严整，也只是在天下间追求虚假的美名；往下看，不过是具备年岁和一口气罢了，和沐猴而冠的人有什么不同呢？把德行置之不顾，难道合适吗？杂制作 《祗园寺净土院志》　梁肃

译祗园精舍净土院，是沙门常辉观佛三昧的地方。考察佛经，西方极乐世界说：‘有佛，名无量寿如来，广大施行本愿，于是居住在那片土地上，垂衣拱手面向东方，以引导众生。凡是能够忆念他的，都会获得利益而有所归宿；往生到那里的人，便住在不退转的境地。真是最高的出世之路，是三乘的舟船啊！’推究起来，真和俗同一体，圣人与凡人本来一贯；随着心念升降，所见境界便有差别。于是深与静相互显现，正报与依报相互成就，分开成为百界，合起来成为一念。如来正因为如此，所以顺着众生所习，观察他们所安，随其感应加以教化，显示各自所依托的处所。无量寿国，大概就是所显示的处所之一吧？有一种观法，认为心和佛是二者，其实没有来去，那么谁被束缚、谁被解脱呢？这样观想的人，是往生的上等根器。像这样看见、相信、理解，观想渐渐纯熟，是次等根器。把心系于事相，厌弃染污而怀念清净，又是更次一等。无论远近、真假，遇到佛、听闻佛法，都归于同一境地。这就是西方净土教法之所以高明的地方。有人认为，诸法既有形相又是空，不可能往生到那个世界；那么它和我们这个世界有什么不同呢？这就是不知道佛意深远了。常辉既然修建了这个道场，担心昧于佛理的人不知道其中的缘由，因此命我把它记载下来。《植松论》　符载 楚国有一位主人喜爱材木，拔取一株奇异而树形美好的松树种在庭院里，用肥沃的土培植，用甘美的水浇灌，使根基深固，枝叶舒展。过了两三年，已经长得一尺多高，挺立到数丈。起初树干还没有碗口粗，后来已经大到两手合抱，姿态高峻卓异，仿佛凌越重重芬芳。主人正凝神注视、心意专注地说：‘这棵树可以砍取了！’将要拿斧头砍它。有个客人遇见这件事，说：‘唉，太过分了！这棵树有凌云的姿态，有建造大厦的材料。过早砍伐，恐怕会夭折它的天性。如今种在庭院台阶之间，只供耳目玩赏，尚且因被人近距离轻视而气色不振。如果把它移植到嵩山、泰山之间，清晨的露气滋润它的内部，日月的光辉照耀它的外部，祥鸾在树上啾啾嬉戏，流泉在树下汤汤鸣响，岩峰重重叠叠，四周一片寂静清净，灵风从四面吹来，声音胜过笙竽箫管。到那时，处境优胜而精神旺盛，树干从地上拔起千丈，根深入黄泉，枝条摩接青天，就可以用来支撑明堂、建造大厦了。哪里有闲暇去砍它呢？难道要舍弃这种树，反而取它的枝椽和细木吗？’主人说：‘客人的话虽然宽泛，却没有根据；我终究能够使它成为大材。’ 《观市》　刘禹锡 按照《周礼》，命士以上的官员不进入市场。如今我却来观看市场，大概是因为这件事。元和二年，沅南没有下雨，从暮春直到六月，草木的汁泽将要耗尽。郡守有志于百姓，带着诚信举行求雨仪式，于是遍祭山川和方社，但仍然不下雨。于是把市场迁到城门外的大路上，我得以从丽谯楼上俯视它。命令下达的那天，凡是登记在市场簿籍上的商贩都来了，夹着车道依次分列。市场左右前后，班列交错而立，如同阛阓之中。划定各个区域，张榜标明货物名称和价格，夹杂着外夷的货物。马牛有牵引的，私人所属物品有间隔；放在巾箱中的，有缄封的文字和白绢；放在几案阁架上的，有红色器物和质朴器物；放在筐筥里的，有白的、黑的、大的、小的。以烹饪为业的人排列食物，陈列饔膳和糕饵，香气四溢；以卖酒为业的人举起酒旗，洗涤杯盂，光泽鲜明；操刀的人设置高俎，解剖猪羊，血色鲜明。花卉果实、毛皮，田猎所得的鱼和鸟，交相飞走，水陆各种形态、名称繁多。进入通道等待分装储藏、等待高价出售的，肩挑手提来求售的，乘机射利的，囤积奇货游走的；坐商仰首等待，行商忙乱奔走。利欲之心惊动，贪婪的目光一刻不移。于是从事评定物价、制作契券的人，与计算货物的人，彼此凑合、抬高价格；以巧言混淆好坏，凭险诈之手弄乱度量衡，甚至在极细微处造成差错。他们鼓动舌头，发出杂乱声音，互相诋毁欺骗、争相逞强。诡诈的姿态横生，喧闹声震响，烟尘飞扬，腥膻气味腾起；巾帽鞋履堆叠在一起，彼此挤压咬合。货物虽然各异，最终都归于交易；鸡鸣时争相赶来，日到正午时拥挤不堪，万只脚步同一心愿，唯恐别人抢先。交易完成后便退去，阳光向西移动，市场范围没有改变，道路依旧像开始时那样，中间没有一块闲置之地，只有看门的狗和乌鸦得以享用腐败的残余。当日我倚着栏杆观看，感慨市场的盈亏消长如此迅速，所以写成这篇文章。《观博》有个把博戏当作专长的客人，请我去观看。起初，主人拿着握槊的器具，放在廊下，说：“主进、要者，把它约束好。”行过揖让礼后，接着拿出博齿。博齿不同于古代的博齿，制作材料是骨头，四角方正，四面均匀，刻有朱墨，成对合计数字，以求与数相应。傍晚观察它转动停止，依此争夺棋道。这种器具流行已经很久，没有人详细知道它的来源。因为使用时一定要投掷，所以用投掷来设置赌局。这一天，客人把骨头投到棋局上，并祝祷说：“来时要快，去时要脱离；事情先不要迟疑，命中不得失误；不要让它随从对方，不要使我忧惧。”分成两方，棋道迫近，从早晨到太阳偏西，结果大多与祝词相反。客人看着骨头，仿佛它有意志一样；有时倚靠着它，恣意辱骂仍不能泄愤，又跟着啃咬、践踏它，完全不顾旁观者十双眼睛的嘲笑责难。于是说：“不是我的技艺不精，是这副朽骨不肯帮助我。”请求在围棋中洗刷耻辱。主人催促点燃蜡烛来继续，客人专心思索，竭尽技巧，耗尽智慧。主进把胜负的数目写在简牍上，查看他所输的数目，竟又比前一局加倍。旁观者说：“凭这个人的顽固之心，恐怕也将辱骂棋子、抵撞棋盘了。”后来他竟然安然自若，并不忧虑，然而脸上却有失去目标、反求自身的神色，众人都觉得奇怪。刘子说：“先发制人，就是把博齿投出去控制别人；跟随别人，就是被别人控制，如同枯棋。这两者之间难道有什么固定的规律吗？只是所处的形势不同罢了。由此可知，处在权力中枢的人容易招致嫌疑，退处自身的人容易获得赞誉。容易招致的嫌疑，不值得贬低；容易获得的赞誉，也不值得过分称道。关键只在于辨明自己所处的位置罢了。” 《骰子选格序》　房千里

译古代排列班位、爵禄，不只是为了治理百姓、总理各种事务，也是用来分别贤者和不肖者。尧做君主，舜做宰相，他的属下有共工、鲧；成王做君主，周公做宰相，他的属下有管叔、蔡叔。舜、周公的尊贵，不是侥幸，是理所应当；共工、鲧、管叔、蔡叔被放逐诛杀，也不是不幸，同样是理所应当。因此，贤者应当得到晋升，即使已经尊贵，也要增加俸禄、提高爵位，这不是侥幸；不肖者应当被降黜，即使已经卑贱，也要夺去廪禄、削减官秩，这不是亏损。这样人们自然会自我激励，迁善去恶，努力奋发、专心自守。后代衰败，升居上位的未必贤能，沉沦下位的未必愚昧；得到职位的未必有功，失去职位的未必有过。贤者知道自己的善行不足以依靠，耻于与不肖者并肩奔走，所以贤者从未得到晋升。不肖者知道自己的恶行不会真的被抛弃，便挥臂任意放纵，所以不肖者从未被降黜。有贤者退居，有人虽然心里知道他贤，却终于无可奈何，还说不是人的缘故，是命运如此；有不肖者进用，有人虽然心里知道他不肖，又无可奈何，也说不是人的缘故，是命运如此。于是善行得不到劝勉，恶行不能悔改，人人都说把一切交给命运罢了。如果果真如此，圣人所说的仁义忠信，还有什么值得谈论的呢？姑且考察一下究竟有命还是无命吧。可悲啊，后代不能恢复古制，难道不就是由此造成的吗？开成三年春天，我从海上向北迁徙，船行停泊在洞庭湖以南，风势很急，于是在野外水浦系船停留了三天。遇到两三个自称进士的人，他们把六枚骰子两两合计，轮流投到局上，以点数多少作为进身和官职差等的依据。点数多的显贵，点数少的卑贱。最后一局中，座客有做到县尉属官便止步的，有显贵到做宰臣、将臣的，有接连得到美名后来却不能振作的，有起初十分卑下而突然升到高位的。大体说来，他们的得失很像前面所说的，并不取决于贤与不肖，只看偶然是否相合罢了。通达的人把生死看作劳息，把万物看作一体。如果果真如此，那么我今天显贵，怎么知道最终不会真的卑贱呢？那些真正显贵的人，不过享有数年的荣华；我今天的显贵，也不过是数刻钟的快乐。虽然长久和短促稍有不同，但归根结底同样是偶然。列御寇记叙穆天子梦游之事，沈拾遗讲述枕中之事；那些都是异类精怪，尚且能够窃取爵位来加给人，或者一瞬之间就成为数十年。难道我果真也是这样的人吗？又怎么知道数刻钟的快乐果真不如数年的荣华呢？于是逐条列出骰子所决定的进身、官职、升迁和贬黜的项目，写成《骰子选格序》。《植兰说》　杨虞 有人种植兰和荃，见它们不迅速茂盛，便仿效园圃师，用污秽之物浇灌，结果兰和荃虽然清洁高雅，却不是一下子就超过众多杂草了吗？幼苗很快枯萎，根也随即腐烂。唉！兰和荃真是贞正啊！它们发育舒展得慢，却守住本来的和气，即使土地贫瘠也能茂盛；假如借助杂土，扰乱天然本性，即使土壤肥沃也会死亡。守护本真、清介自持而选择俸禄的人，不正像兰和荃吗？以淫乱为乐、苟且占据职位的人，不正像杂草吗？接受杂草虚假的爵位，哪里比得上龚胜不肯出仕？享受述之僭越的俸禄，哪里比得上管宁不居官位？唉！从事园圃的人以污秽为常，后来才看见龚胜、管宁的正直。《止妬》梁武帝平定齐国，把齐国宫中的一切都据为己有，获得十多个侍儿，颇为赏心悦目。不久被郗皇后察觉，行动起居都受到隔绝和压抑；她强行压制自己的愤怒，几乎要形成疾病。左右有了解她心情的人进言说：“我曾读《山海经》，书中说可以用鸧鹒作膳食，这能够治疗这种病，使她不再嫉妒陛下，何不试一试呢？”梁武帝听从了。郗皇后吃了鸧鹒肉以后，嫉妒大约减轻了一半。皇帝更加神奇地看待这件事。左右又说：“希望陛下广泛烹制鸧鹒，把它遍赐给群臣，使无才者不嫉妒有才者，怀有私心者不嫉妒奉公者，浑浊者不嫉妒清廉者，贪婪者不嫉妒廉正者，使他们的恶念被胜过，嫉妒前贤的人都知道改过自新，也可以作为教化的一端。”皇帝深以为然，准备下诏让虞人广泛捕捉鸧鹒。后来他正崇奉佛教经典，戒绝杀生，这项建议于是被搁置了。《文苑英华》卷三百七十八 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百七十九。宋代李昉等编，收录纪事类文章。《广陵散解》一篇，《魏生兵要述》一篇。《纪异》一篇，《义激》一篇 《纪锦裙》一篇，《言赠》一篇 杂制作 《上洪范图章》一篇，《旱辞》一篇 《答问谏者》一篇

译纪事 《广陵散解》（《文粹》作《琴止息说》）　韩皋（又载于《旧唐书》本传） 奇妙啊！嵇康创作这支曲子，大概正当晋魏交替之际吧？它的音调属商音，主秋声。秋天，是上天将要使万物凋零肃杀、结束这一年的时候吗？又因为晋承金德，商是金的声音，所以可以知道这是魏代末期、晋朝将要取代魏朝的时候。把商弦降低而使它与宫音相同，是臣下夺取君位的意义。这就是知道司马氏将要篡夺帝位的原因。司马懿接受魏明帝托付后嗣的重任，反而产生篡夺之心。自从诛杀曹爽以后，逆反的气节更加暴露。王陵任扬州都督，谋划拥立荆王曹彪；毌丘俭、文钦、诸葛诞先后任扬州都督，都有匡复魏室的谋划，却都被司马懿父子杀死。叔夜因为扬州是古代广陵之地，而那四个人都是魏室的文武大臣，又都在广陵败亡，所以把曲子命名为《广陵散》，意思是魏氏的离散从广陵开始。所谓《止息》，是说晋朝虽然突然兴起，最终也将在这里止息。那种哀愤、急躁、迫促、惨痛和压抑的情状，全都表现于这支曲子中。永嘉之乱，难道就是它的应验吗？叔夜创作这支曲子，是要把它留给后代知音，同时躲避晋魏之际的祸患，所以把它寄托给神鬼。《魏生兵要述》　刘禹锡 我做书殿学士四年，所交往的都是博学之士和贤能之人。一天，诏书下达，我怀揣吴郡的官印章，准备向东赴任，东门下的门生都为这次出行惋惜，并且说：“吴中士人众多，其中一定有通晓书学、应当受到太守礼遇的人。”等到我到任，查看宾客名册，密密麻麻共有三千人。有一位钜鹿魏生拿着他所著的书来拜见，说：“我开始读书作文，已经二十年了；在贡士中孤独地鸣叫，声音十分悲哀，最终没有善于聆听的人。我退下来收敛视听、改变思虑，伏在北窗下考察前人的言论，写成《兵要》十编。我估计诸侯还没有闲暇处理这件事，准备带着书箱向西行，希望求得一句话来为我增添羽翼。”我取来他的书阅读，书从黄帝制服蚩尤开始，直到隋氏平定江南结束；春秋战国的事情记载得最为完备，纵横数千年，上下贯通，搜集评议没有遗漏。凭这些内容去求见掌握兵权的贵人，应当会有谦虚自守、乐于听取意见的人。你何不前去呢？我知道元侯的上舍之中，不只是擅长鸡鸣、弹长铗，也不只是专门精通三五九九那类技艺。《记异》　白居易 华州下邽县东南三十多里处有个延年里，里西南有一座旧寺院，却没有僧人居住。元和八年秋七月，我的从祖兄白皥从华州来访我，途中经过这座寺院前。到了门口，看见十多个妇女，穿着黄绿色衣服，年长年幼杂坐在一起，在佛堂下窃窃私语，声音传到门外。兄长长途跋涉，正感口渴，想停下来休息，又想求些饮水；望见他的随从萧士清还没有到，便下马亲自把缰绳系在门柱上，抬头一看，忽然不见了那匹马。他以为马退藏在窗门之间，跟去寻找却不见；又以为退藏在屋壁后面，跟去寻找仍然不见。他环视四周，只见围墙环绕，毫无缝隙；再回头看那些妇女谈话的地方，只见尘土蒙蒙，也没有足迹。由此知道她们不是人，惊悸而极为诧异，不敢停留，便上马疾驰来告诉我。我也觉得奇怪，于是询问他听到的事情。兄长说：“她们说的事情很多，不能全部记下。大体上多半说‘王▯老就是这样’。”听她们的语气，好像是在一起数说王▯老的过错。她们住处离我家八九里，于是我们一同前去探访，果然有个叫王▯老的人，是当地的老人；他刚迁居到寺院东边一百多步的地方，正在修葺墙屋、筑场地、栽种树木，才刚刚完工。第二天王▯老一家搬进去，进去还不到一昼夜，王▯老就死了；不到一个月，他的妻子也死了；不到一会儿，他的两个儿子、一个儿媳和一个孙子也死了。只剩一个儿子叫明进，他非常恐惧，不知如何是好，认为新居不吉祥，于是拆掉房屋，烧毁树木，连夜迁走，终于得以保全。唉！推究这件事来验证，众位君子在社神那里谋划，让亡曹的妇人来焚烧麋竺的房屋，看来确实不是虚妄之说。第二年秋天，我和兄长出游，又来到这里，看王▯老的住处，只见井已淤塞，灶也毁坏，寂静无声，只有围墙还在；乡里人没有谁敢居住。真是奇怪啊！像这样的事，是命数吗？是偶然吗？还是迁去的地方不是吉祥之地？或者王氏暗中有罪恶，被鬼神谋划惩罚了他吗？茫然不能知道其中缘由，姑且把它记在佛堂墙壁上，等待能够辨明疑惑的人。九月七日，太原白乐天记。义激　　　　　　　　　　崔蠡 长安城里有许多空房子，有个妇人靠受雇佣住在那里。她刚来时，主人问她姓什么，她说：“我出生三岁时，比一般孩子长得高大。后来长大了，听说父母遇上年成饥荒，不能养活我，把我丢弃在道路上，所以连自己的姓也不知道。”看她的容貌，是普通人；看她的衣服，也和平常人一样。她回到主人家居住，受雇的事从未耽误，也是个和其他妇人一样靠佣作居住的人。她早晚大多关着门，虽然住在那里，却像没有人居住一样。时间久了，也没有声称是她宗族故旧的人来探问，所以她始终没有主动说明身世，最终没有人知道她的真实情况。凡是住在她前后左右的邻居，都怀疑她不是本地人，同时暗中观察她的饮食起居，却看不出与里中人有什么不同。只是织布、缝纫、浆洗等妇人通常擅长的活，她一概不做。很少有人能够同她交谈；她神色庄重，气质专一。她庄重专一的名声传遍四方，即使里中那些狂妄而年轻力壮的男子，也没有敢侮辱她的。住了一年，她担心别人太过把她当作异类，于是嫁给了同里的人。丈夫问她的身世，她所说的与回答主人时相同。看她对丈夫托付终身的态度，好像一生都不敢有二心。丈夫自以为得到了一个妻子，她所托身的意思也正如妇人托付自己那样。后来生了一个儿子，丈夫认为妇人托身的心意更加坚定，不再产生疑虑。此后她忽然常常有所往来，有时夜半离去，天还没亮就回来，如此一再发生。

译她的丈夫怀疑有什么事情触动了她的心，生气地想休弃她；但因为她已经有了孩子，孩子又还在吃奶，所以仍然犹豫不决。妇人原来的志向并未衰退。有一天夜里她回来，神色非常喜悦，好像有所收获。丈夫追问她，她便从袋子里拿出先前藏着的人头，把袋面撤开，那颗头还像活着一样。丈夫十分恐惧愤怒，转身就想逃走。妇人立即降低声音，神情和缓，面色平静，上前说道：“我生在蜀地，长在蜀地，父亲是蜀地的小吏。他犯了罪，并不是死罪，按法律应当受笞刑，却遇到一个残酷的官吏，暗中用非法手段罗织罪名，最终把他弃市处死。当时我年幼，力量不足以遂行心愿，所以没有杀成。如今我长大了，已经有了能够杀他的力量，也有了杀他的决心。希望你不要惊慌。”她又抓住自己的孩子说：“你渐渐长大，人心也渐渐变坏。你若说母亲杀过人，人们一定会说她的儿子也不是好人。既然生下了他，又使他受人鄙薄，这样做人并不勇敢。不如杀了他，以断绝后患。”于是她杀死了自己的儿子，又向丈夫谢罪说：“这是为了勉力行仁义，不要只顾自己而把别人放在后面。以后你如果遇到灾难，一定会有人报答你。”说完这番话，她的丈夫已经下定决心；一出门，只见她飞快地离去，像鸟一样飞走了。考察这个蜀地妇人为父报仇已经多年，最终实现了心愿；她又杀死自己的孩子，舍弃丈夫和孩子，不让他们成为恩情的牵累。推究到孝道上，这就是孝了。推究到义行上，这就是义了。既孝且义，真是孝义之妇。自开国以来直到今天，不过二百年，忠义孝烈的妇女中，她们的事迹能够流传千万年、无人超过的，有高愍女、庚义妇、杨烈妇。如今这个蜀地妇人，也应当同这三位妇人并列。先前因为陇西李端说起这件事，开始感到惊异，便为她作传；传记完成后，又请博陵崔蠡作传，并写下文章题目，题为《义激将》，和李端的话共同激发各种义行，使人感动奋发。这个蜀地妇人在长安共三年：贞元二十年出嫁，二十一年离去，时间在元和初年。纪锦裙　　　　　　　　　陆龟蒙 侍御史、赵郡人李君，是个喜好搜求奇异事物的人。因为我谈到上元县瓦官寺中有陈后主乘坐的羊车一轮、武则天的罗裙，佛幡上的刺绣都奇妙精美，李君便拿出一幅古锦裙给我看。裙子长四尺，下宽上窄，下部比上部宽六寸，尺寸都依照周尺。裙子前面左边绣着二十种姿态的鹤，好像要飞起来，大多曲折着一条腿，口中衔着花朵之类；右边绣着鹦鹉，耸着肩、舒展着尾巴，数量和鹤相等。两种禽鸟大小虽然不同，却用花卉隔开，分布均匀，没有留下空地。边界的线条向四面交错，五色杂陈。线条上又累叠着细小的金饰，缀在其中；纹样相互锁结，以牙状纹带连接，仿佛斑驳的云霞、残虹、流动的烟、坠落的雾、夹着小路的春草和横截天空的远山。破墙上的古苔、石上的秋水、丹砂渗漏留下的印痕、粉蝶涂染形成的斑纹，都缩聚在其中。环佩若隐若现于云气之间，岸边浓淡相间，烟霭轻拂而又低压，起初好像无法辨认。等到仔细观看，才发现各条纹段截然分明，各种图画一一都有安排；它既不是刺绣，也不是绘画，精细、致密而柔美，又无法用言语形容。里面用丝帛作衬，下边的缝线还像原来一样，两旁却都已经散开，大概是撕裂、损坏、零落了，只剩下这件旧物。因此即使不是齐梁时代的物品，也至少有三百年历史了。〔原文数字、纪年保留：三寸〕 从前的工匠，竟有这样精妙的技艺吗？当年拖着这条裙裾的，又是什么人呢？于是我写下这篇辞，接在《锦谱》之后，让擅长作诗的人来吟咏它。言赠　　　　　　　　　林简言 长庆壬寅年，林简言租住在善和里，贫困潦倒，亲友很少来往。不久，有一天门外传来叩门声，开门一看，原来是何绍来访，于是把他请进客馆，准备酒食表示诚意。他第二次来时也这样；彼此熟悉后，他又来，后来竟天天来。一次从容谈到忠孝之道，他说：没有官位、没有机会施展力量、没有名声，并不是过错。孝道的实行，能让父母看见自己的脸色，是最难做到的；贫穷得像黔娄一样，没有名声，难道不是过错吗？我听了他的话，体会到他的心意，知道他实行孝道十分笃厚。后来他

译说：“我离开父母已经很久了，趋庭受教的心意一刻也没有懈怠。如今再过七天就要回去，古人有临别赠言，难道可以没有吗？”我说：“慈乌尚且知道反哺，谁能说它只是禽鸟呢？吴起不肯回乡，谁还把他当作人呢？” 杂制作 上《洪范图》章（并序）　　　　　　卢硕 我把《尚书·洪范》篇抄写在绢帛上，悬挂在屋壁上。有位客人看见后说：“这就是所谓统治人民的大法，是武王所以能够继承三王而成为明君的根本，大概是因为他能够在这方面竭尽心力。如果把它进献给我们的君主，陈列在凤座右边，足以兴起三代的治道。”于是我把其中的事项分条写成一篇奏章，献给皇帝。臣听说臣下进言、君上纳贡，各有自己的职责。臣属于儒学一流，请以儒者之言进说。九类大法所规定的常伦，不可废弃。条理清楚地叙述并实行它，便能由隐微而彰明；一旦掌握了它，阴阳都能得到依赖；一旦实行错误，大小事情都会遭受祸患。开头讲五行，是为了说明五行所主宰的适宜之理；接着讲五事，因为事务都在人的自身，顺应它便合乎道。所以容貌恭敬就表现为严肃，言语顺从就表现为治理，视察明亮就表现为智慧，听觉聪敏就表现为谋略，思虑通达就表现为圣明。如果行为不恭敬，容貌就不会恭敬；正道不能治理，言语就不会顺从；目光不能明察，视物就不会清楚；心中有所遮蔽，听闻就不会通达；本性不通达，思虑就不会睿智。其次讲八政：教导百姓勤劳，是为了使粮食充足；教导百姓谋求财货，是为了积聚财富；教导百姓敬奉鬼神，是为了完成教化；设置司空，主管土地和居处；设置司徒，教导众人礼义；设置司寇，考察淫乱盗窃，审理过失和滥刑；设置宾师，接待往来之人，防备奸贼。再其次讲五纪，是为了观察日月星辰和历数的变化规律。君主治理内政，五纪便和谐，一年的功业就能完成。再其次讲皇极，是为了用五福赐予百姓，也说明天子应当作百姓的父母，成为天下之王。再其次讲三德，说人君施行德政有三种方式：能够用正道纠正人的邪曲，能够用刚强成就自己的事业，能够运用和气来治理万物；这一切都随着义理伸张大道。〔原文数字、纪年保留：正正人〕 其次讲稽疑，是说先用龟筮占问，使卜兆同人事相合而得吉，然后归于正道。又讲庶征，是说风、雨、阳光、温暖和寒冷：风用来发动万物，雨用来滋润万物，阳光用来使万物干燥，温暖用来使万物生长，寒冷用来使万物成熟。君主崇尚敬慎，雨就滋润；崇尚治理，阳光就舒展；极其明察，温暖就畅达；能够思虑，寒气就顺和；如果去掉苛察，风就调和。若习于狂妄，行为过失，专事安逸，放纵轻急，肆意昏暗，便都会反过来。最后讲五福六极：君主善于厚育百姓，百姓就会享有长寿、富足、康宁、好德、善终等福分，免于死亡、凶祸、疾病、忧患、贫穷、丑恶、衰弱等困厄。这九类原则在天上具备，在大地盘旋，也体现于人。旱辞　　　　　　　　　　周墀 元和九年，旱灾遍及京畿，斗宿运行到午位，祝融施展威势，金属被烤焦，石头被熔裂，火云奔腾，雄兽逃窜，栖息的乌鸦也不飞翔，太阴星暗弱，掌雨的龙懒怠昏蒙。泉水干涸了源头，树木折断了枝条，大地裂开了纹路，野草残败枯萎。炎热的光气郁积洞然，太阳炽烈明亮；田地无法耕牛，庄稼无法用锄镰收获。仰望那银河，万民没有安宁。秋收已经结束了，拿什么来救济百姓的饥饿？行路的人脚趾被烤伤，居家的人肥肉也被烤焦。于是命令长官，分派各地的官员，把巫人暴露在烈日下，把集市迁到空旷处，用泥土塑成龙，奏乐歌唱，广泛搜寻祠庙，牲畜和祭品纷纷举行祭祀，威逼巫人祈祷，希望这样能够得到应验。期限到了却没有回应，便鞭打不肯讨好神灵的巫人。万民仰头看天，每天都盼望它恢复深青色；万里之间热气蒸腾，彼此如同沸汤。唉！上天为什么还不降雨？大地光秃而炽烈，放眼望去只有同一种景象；百姓很少还能求得粮食，饿死者连安葬也无人顾及。人们拒绝饥饿却疲惫不堪，困在暑热和瘴气中，只能托着下巴向天诉说，焦急地等待。唉！上天为什么还不降雨？汝南周子我，天地之间没有一处可以立足，土地没有一片可以耕种；不耕不种，靠什么取得口粮？

译只能早晚虔诚祈祷，空闲时盼望大雨洗涤。上天既然不降雨，我的忧虑更加深重；迁移集市、暴晒巫人，纷纷改变时令习俗，世俗认为这样做是应该的，上天难道知道吗？汝南周子叩头说道：大凡天地运行，阳气在春夏强盛，阴气凝结聚集。阳气强盛之时，阴气向南施布雨水；如果超过时令，便是阴阳失序。上天的心已经忧虑，官吏百姓也都困苦。命太史占卜，怎么会失去应有的地方呢？从前汉宣帝遭遇淫雨和旱灾，忧虑得不能安宁，退居正殿以外；公卿大夫减省俸禄，宰相减少膳食，用来消除百姓的灾祸，拯救巨大的困难。如今效法古昔，希望稍稍解除百姓的忧患，不要使众多百姓陷于混乱。唉！为什么不使大雨降临荒凉的境地，也不劳烦苍天把地上的恩惠施给中原，以安抚天子的国土呢？答问谏者　　　　　　　　陈黯

译有人问：古代士人中，能够直言劝谏不合道的君主，谁最突出？我回答说：有一个劝谏秦王的人，是齐国人茅焦。问：夏代难道没有关龙逄吗？殷代难道没有比干吗？答：并不是说他们不存在，而是他们的功业和德行相差太远。劝谏之人不只是要以言语尽忠，还要使气势雄健；不只是要声名显著，还要使事情能够成立。四者都能具备，才是难事。从前嬴氏吞并群雄夺取天下，残暴奢侈，古往今来没有超过他的，所以不是一定要做的事，他一定会拒绝劝谏。当他把太后迁到雍地，并发下黄泉之誓时，已经杀了二十七名劝谏者。天下忠诚刚正的人，无不闭塞胸中的气概，锁住口中的言辞。这时茅焦却独自奋勇果敢，不顾秦王的威势；他把虎狼当作肉看待，把汤镬当作冰看待，直言不讳地来到朝廷，指出秦王的四项过错，使这个暴君悔过改善，恭敬地听从他的意见。由此，骨肉之间的恩情断绝后重新接续，君臣之间的义理舍弃后重新建立，劝谏争论的道路堵塞后重新开启，这些全是茅焦的功劳。唉！舍弃生命来殉行忠诚，也是劝谏者的职责。然而在二十七人死后才决定赴死，难道不需要极大的内心勇气吗？在二十七人死后才进谏，难道不需要极大的言辞勇气吗？这才可以说是言语尽忠、气势雄健、声名显著、事情成功，四者都具备。哪里像关龙逄劝谏桀王、比干劝谏纣王，只是自己语气柔弱、言辞委婉，结果又不能保全自身，事情也没有成功，难道足以成为茅先生的同类吗？提问的人高兴地退下了。温陵黄伯光说：茅焦只是战国时代的士人，不以死求取声名并不难，当时很多人都能做到。陈黯因为自己的言论被采纳而高兴，竟至于贬低两位贤人来赞扬茅焦的美德，这也过分了。读者应当详细辨察。《文苑英华》卷三百七十九 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十，宋李昉等编，北省一 侍中 沈文季加授侍中诏　　　　　　沈约 门下：散骑常侍、尚书左仆射、西丰县开国侯、新任镇军将军沈文季，才业气度流布正直，见识超越常人；秉持恭敬谨慎的品德，竭诚奉公，面对困难能够预先谋划，临近城防又竭尽力量，辛勤不懈，使万雉城防更加坚固。如今加赐荣宠服饰，实合朝廷典制。可授侍中，仍任仆射，新任侯爵依旧。主管官员迅速施行。崔慧景加授侍中诏 门下：护军将军、乐安县开国子慧景，志气深厚通达，见识行为详正，竭诚尽忠，义行简约而深合朕心；加以荣宠，任近侍之职。考虑到宗庙朝廷的次序，可以加授侍中，爵位依旧。主管官员迅速施行。王亮、王莹加授诏 门下：京畿辅佐之臣，才德贯通，端正而能担当要职，是治理政务、首倡民事、经历重任、切合朝廷寄托的人。尚书左仆射王亮，深明睿哲，学识渊博，道德风范清正高远，是当时京城百姓共同称誉、众望所归的人。中领军、南徐州大中正、南乡侯王莹，德性气度平和旷达，见识凝练深远，内外事务都能协调，能够合宜地处理叛党和从恶之徒，亲自捍卫时局的危难。如今妖氛已经澄清，应当一并加授。以光大赞助、整治和熙的功业，调和美好的政化。王亮可授侍中；丹阳尹王莹可授侍中。尚书左仆射、原有官职、大中正和侯爵都照旧。主管官员迅速施行。临川王子晋、南康侯子恪迁授诏 前人 门下：侍中临川王子晋，志向事业清明敏达，器度崇高而通达；秘书监、右领军、南康县开国侯子恪，治理见识闲雅明悟，思虑胸怀高雅机警。应当出则听闻朝政，入则侍奉帷幄。子晋可授左臣【疑为“民”字，因避唐讳】，子恪可授侍中。王爵侯爵都依旧。主管官员迅速施行。王茂加授侍中诏 门下：居于中枢、担任禁卫之职，声望清高而责任重大，总摄储宫事务，朝廷很难选择合适的人。望蔡县开国公、新任尚书右仆射王茂，器度深厚宏大，志向和才略详审稳重；共同经历艰难险阻，情谊深厚而始终不变。显赫的任命再次加在身上，确实符合众人的期望。可授侍中、卫将军，兼领太子詹事，开国公爵依旧。赐鼓吹一部，主管官员施行。中书令 授张说中书令制　　　　　　苏

译颋 门下：臣下都有自己的德才，朝廷便把宰辅重任交给他们；凡事知无不为，便把政务成效归于中书省。银青光禄大夫、检校中书令、上柱国、燕国公张说，内含和气，培养精粹，尤其堪为人的师表；见识透彻，学问精通，早已被期待为辅佐君王的人才。立言作文，施展文武之用；制定防范，勉励忠公之典。才华冠绝当代却不自矜，功劳极大却若无其事。近来大力增益时政，阐明王道，万事都得到治理，一心顺从治道，以此显示他的独特才能。像伯起谨慎于四知，常常守住贞正；像叔敖谨慎于三省，所以深厚而不枯竭，长久而更加芳香。如今在紫宸殿宣告大号，在清禁之中润饰昌盛的国运。朕倚仗你如同柱石，你发挥作用如同盐梅调和。为你正名，群臣的议论于是汇集。可暂任中书令，散官、勋位、封爵依旧。主管官员施行。（先天二年九月十一日） 授姚崇兼紫微令制 黄门省，是天子的紫微宫，地处清禁之中；宰臣职位最为重要，众多政务都以此为先。若没有特殊才能，怎么能够兼任这样的重职？金紫光禄大夫、兵部尚书、同紫微黄门三品、监修国史、上柱国、梁国公姚崇，禀受山河精粹之气，具有礼乐清正英秀之才；德量宽厚，公心更加谨慎；言辞必定切中要旨，施行起来影响深远；学问能够穷究幽微，志向在于成就宏大事业。确实有这样忠贞正直的品德，可以光大我的谋略。听到善言便像受到惊动一样重视，想要实行仁德便立即做到。士大夫把他看作吉祥的蓍龟，朝廷依靠他作为柱石。朕所敬重的，是管仲、乐毅；人中的豪杰，是萧何、张良。他终于能够以身许国，开通事物、成就政务，国家因此得到治理。朝廷得到了贤才，群星环绕北辰；西垣近在密切辅佐之处，便让他借题剑之荣，依式发布如丝纶般的诏命。可兼任紫微令，其余官职依旧。主管官员施行。（开元元年十月二十日） 授刘幽求同中书门下三品制 前人 门下：辅佐调和众多政务，光大国家事业。如果没有杰出人才，谁能担当君王的辅佐？金紫光禄大夫、守尚书左仆射、知军国大事、监修国史、上柱国、徐国公刘幽求，器量宏伟，是一代罕见的大才。像子产的治道，他四方面都取法于自身；像咎繇的德行，他以九种功用成就事业。从前遭逢艰难时局，感于大义而谋划开始，直到天下开泰；防止祸乱萌芽，等待用他的才华描绘盛世；谗言能够颠倒黑白。近来居于炎热瘴疠之地，接受问候慰劳，没有听说重新践履台衡之职；如今有关从政的言论，更使朕眷顾这项机密重任，正要听取他的宏大谋略。应当兼任中书省职务，仍然在礼部供人瞻仰。可同中书门下三品，其余依旧。主管官员施行。（先天二年九月八日） 门下侍郎 授崔日用黄门侍郎制 门下：才能施用于当世，才能宣扬可成大业；精力贯注于日常，才能建立非凡功勋。古人所称的王佐，如今就是人中豪杰。大中大夫、守兵部侍郎、兼知雍州长史、修文馆学士、骑都尉、安平县开国子崔日用，行为果断而培育德性，修饰文辞而建立诚信；对父母孝顺，因而显扬亲人；侍奉君主忠诚尽责。容貌堂堂，畅达君子的风范；言辞正直，蕴含大臣的节操。因此能够读书万卷，文章穷尽四始，昂然登上朝廷，平心静气地对待万物。近来叛逆丑类尚未完全消灭，他暗中提出善谋，面对危难不顾自身，见到合乎义的事便立即行动，因此使局势安定，实在是国家所依赖的力量。如今军队已经收敛，京兆安宁，应当整治台阶之政，以此授予他中书省的荣宠。可授银青光禄大夫、行黄门侍郎、防知机务学士，勋位封爵依旧。主管官员施行。授张庭珪黄门侍郎 黄门省分掌东西禁宫，出纳君王诏令，须精选贤良之人，以保存驳正之职。正议大夫、行尚书礼部侍郎、上柱国兼判尚书左丞张廷珪，是文儒中的秀士，言辞刚直而忠贞；气度广大，具有大雅之风；明敏通达，具有至公的操守。言语只说到屋檐滴水之处，早年曾听说他学习书

译法临池，当时无人能比。自从历任台省，掌理纲纪政务，声誉更加盛大，实际才干也与名声相称。应当登上青琐门的荣职，履行丹墀之列。可授黄门侍郎，勋位依旧。主管官员施行。中书侍郎 授薛稷中书侍郎制

译门下：家族中流传的美德，世代都能使它得到发扬；才能得到国家认可的人，当世无人能与之相让。因此机密政务以他为用，宏大谋略也归于他。银青光禄大夫、行黄门侍郎、修文馆学士、河东县开国男、参知机务薛稷，是河汾地区的英才，朝廷廊庙的珍宝。出身宰相之家，早年便以擅长制诰闻名；继承词章事业，声誉随着文章远播。他天性贞正，仁厚和顺，道德胜过常人；胸怀坦荡，外物不能扰乱他的宁静；风度和穆，九流之人也不能测量他的器度。近来遭逢多种危难，能够凭借善谋辅佐朕身，拥戴并保护王室。他的功劳盛大，朝廷依赖他。应当回到中书省，增加宰辅席位的光彩。可授行中书侍郎，其余依旧。主管官员施行。授徐安贞中书侍郎制　　　孙逖 门下：中枢要职已经长期空缺，朕侧席而坐以求贤，实在难以选择合适的人。中大夫、检校尚书工部侍郎兼集贤院学士、上柱国徐安贞，才华清俊特出，器量高雅深沉，是德行方面的宗师，也是文章辞采中的雄杰。近来主管水土事务，兼掌图书，博学综览而精深，治理安排井然有序。君王的诏令应当由他掌管，公议也归于他的裁定。应当增加五字官阶，使他与三次入相者齐名。可守中书侍郎，其余依旧。左右常侍 授解琬左散骑常侍制　　　苏颋 门下：散骑常侍的行列中，身佩丰貂入朝侍奉，应当从年高德劭者中选取，使他们兼具师友作用。金紫光禄大夫致仕、上柱国解琬，文章符合《楚辞》和《诗经》的雅正，学问穷尽经籍。分治百城时，任南台御史而执掌法度；率军万里出征，西方戎族便归于秩序。近来曾执符治理政务，解印归休；既接受诏章便立即奉行，礼数达到传命之时便即刻前往。虽然风范无人可以比拟，志气力量仍然旺盛。朝廷需要老人进言，难道能忘记赐杖的荣誉吗？到处访求贤能，正应当符合安车征召之命。可授行左散骑常侍，散官勋位依旧。主管官员施行。授褚无量右散骑常侍制 黄门省负责进言纳谏，虚位以求贤才；列于侍臣之中，没有不是年高德劭的。银青光禄大夫、前散骑常侍、上柱国褚无量，奉行纯正的品德，周旋于雅正之道；早年侍奉金华殿讲学，多次接受石渠阁的任命，所以礼法自然温和美善，行动多有忠诚益处。近来遭遇艰难，临近终老仍不废礼法，深思精研，虽已头发花白仍不倦怠；正直的言辞和忠谠的议论，清明可观。应当重用春卿这样的儒者，让他重新居于德琏这样的职位。可授右散骑常侍，勋位依旧。主管官员施行。授王晙左散骑常侍制 黄门侍臣的职位，是朝廷所重视的；奖赏善人贵在迅速，兼具才干应当优先。银青光禄大夫、并州大都督府长史、上柱国王晙，志向力量坚强刚正，风采情怀慷慨豪迈；传说他嗜书如癖，读过的书都能背诵在心，言语应答和文章书写都精妙，目光所见便能落笔成文。受命主持一方事务，总领三军号令，士卒感恩而争相效命，獯戎消灭踪迹、全都远遁；功劳实在盛大，朕确实嘉奖他。如今凭借他的韬略，再让他登上貂蝉之位。可授左散骑常侍，兼检校并州大都督府长史，勋位依旧。主管官员施行。授李季卿右散骑常侍、李▯尚书右丞制 常衮 门下：侍从之臣出入宫禁，赞助清禁事务；管辖纠正中台文书，多任用儒雅之士，必定选择公正明亮的人。正议大夫、守尚书吏部侍郎、集贤侍制、陇西县开国子、赐紫金鱼袋李季卿，器量宏大宽厚，文辞雄健典雅，道德素养值得尊崇，风范谋略自然深远。银青光禄大夫、前行尚书右丞兼御史大夫、充河北宣慰使、防武县开国公李▯，以礼乐文章为本，以忠信为主，素来学问品行高雅，通晓礼制；二人的才华声望都受到推重，声誉文采十分显著。端正诚实的功效，早在艰难忧患中便已显现；从政的功绩，也在所任事务中充分彰明。他们简约谨慎而无私，纯洁清白而不受污染，守持直道，奉行至公。曾乘轻车奔驰，善于宣谕朝廷意旨；历任台阁，一概遵循旧章。防止选部人才滞留，保留左曹驳议。士林和公卿家族都称赞他们。有人久居资序而努力任官，任职已满一年；有人出任外官超过礼数，任期也已经超过一月。应当升任顾问之职，使他们接受总领典章的任命。李季卿可守右散骑常侍，其余依旧；李▯可任尚书右丞，散官封爵依旧。主管官员施行。授崔昭右散骑常侍制 门下：散骑常侍用来辅佐侍从，承答顾问；前代参用掌管言语政事的官员，使他们尽力规谏、贡献忠益，以和穆朝廷教化。如今职位声望更加重要，选择也更加精审。银青光禄大夫、前京兆尹兼御史中丞、博陵县开国子崔昭，以文章经理政务，以宪法纲纪约束自身；正直而不放肆，刚强而能包容；见识精明，能够察知细微；才华宏大，足以成就远大事业。他不因风雨晦暗而改变风节，也不在险易道路上争逐。平日所任多是雄要繁剧之职，在治理平定方面最为突出；一时之间任京畿千里重任，推行齐、赵、张三王的政事，遇事适合义理而又能合乎权宜；整肃奸豪，安抚孤老，资助军国事务，从容而充分地救济民众，使恭敬有序的教化遍布四方。朕想让左右侍从有人，访求政事得失。你应当恢复这一旧列，任职游翔于近侍之中。可守右散骑常侍，散官封爵依旧。授能元皓左散骑常侍制 门下：连接八位貂蝉贵臣的尊荣，同列二府的品秩；声望尊贵而事务不亲近，地位接近而职掌并不机密。这大概是贤达之士所崇尚的职位，也让有功劳的臣子居此休息，所以扩大员额并慎重选择。太子宾客兼光禄卿、上柱国、河南郡开国公能元皓，以忠烈自持，以勇谋统兵；无论平安还是险阻始终如一，精诚刚强，百炼而不可夺。坚定不移的节操贯穿风霜，非凡的功勋铭刻在钟鼎。近来更换任用而受到厚遇，有美好的声誉；出入龙楼，已经先入调护之列；优游骑省，又升任顾问之地。可授行左散骑常侍，其余依旧。授郭晞左散骑常侍制 敕：主管切问的官署，实际参与朝廷议论；众人赞同的任命，应当授予当时的俊杰。同朔方节度副使、特进、试殿中监察御史大夫、充朔方先锋兵马使、上柱国、太原郡开国公郭晞，文武才器兼备，公正忠诚；节操坚定，年纪还轻，仪容文理却已经合乎经典；通晓《诗》《礼》的道理，接受朝廷教训；军事谋略则承受朝廷的筹划。凭少年才华而具有老成持重的气度，使他张扬我朝武威，能够平定西部疆土。以功业彰显贤能，使门第显大；出任将领，兵威严整。既然解除朝廷选任，又因美好声誉而得到举荐，确实适合近侍之职。可授行左散骑常侍，散官勋位封爵依旧。授蒋涣右散骑常侍制

译门下：进言纳谏的职位责任重大，朝廷周遍咨询，必须选择通达贤能之士，以光大近侍应对之职。银青光禄大夫、光禄卿、上柱国、汝南郡开国公蒋涣，德性宏厚，符合礼器，学问贯通儒林；孝顺友爱彰显他的美名，文章辞采只是余力。符合大雅所说的明哲，通达中庸所含的深微道理。清正方直而有恒心，年高而志节更加坚定；处身于直道，风范谋略自然高尚。如今借用他论思的才华，使他担任侍从之职；他符合朕的良好选择，朕等待他的善言。可授右散骑常侍，散官勋位封爵依旧。授裴向左散骑常侍制　　　元稹 敕：周文王的侍从之臣，没有一个需要让他替自己系鞋带，我明白其中道理了。左右前后侍奉的人，无不应当是贤能之人。朕正值将要壮年的时期，统治天下，掌管它的迅速行动，难道不应当依靠持重温良的人来鉴察吗？前陕虢等州都防御观察处置等使、中散大夫、陕州大都督府长史兼御史中丞、万全县开国子、赐紫金鱼袋裴向，士大夫都说他闺门之内的品行高尚，甚至到了衣服没有固定主人、孩子没有固定父亲的程度。由此推及他的政治作为，仁爱难道会不深远吗？因此他从王畿出任到陕州，多年任职，始终没有过错违失。每每传播孝友之风，以惩治强暴的习俗；在甘棠树下，谦让之风由此兴起。朕想任用他为佩垂珰、夹乘车的官员，代替朕以盘盂和韦弦自我警戒，这不是很合适吗？守左散骑常侍，散官、封爵、赏赐依旧。授孔戣右散骑常侍制　　　白居易 敕：从前齐桓公心神懈怠，便有隰朋侍奉左右；汉武帝亲自重视儒术，便有刘向跟随左右。如今的常侍，正是承担这种职责的人。能够入选的，无不是正人君子。大中大夫、守尚书吏部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋孔戣，言语行为谨慎正直，风操端庄，礼仪容止肃然可观。他是清庙所用的良材，从初任官直到担任天官，一直以虚舟般的心胸自处，手中掌握有利刃，才能完备而美德齐全，时论多称许他。可让他佩貂站在朕左右，从容侍奉，以备顾问。隰朋、刘向，难道还会远吗？可授右散骑常侍。授归登右散骑常侍制 敕：近侍官的行列中，骑省职位最为尊贵；从历代直到今天，选择任用都很重要，必定询问实际声望后才任命。工部侍郎归登质朴、忠诚、沉静厚重，内心没有偏私；品德像未加修饰的玉圭，心境像止水而不起波澜，淡泊自守，因此获得声名。他持守这种朴素品行，历任清要官职；在左掖掌管议论，在冬官兼任职务，年资日深，声望更加隆盛，可以充任顾问应对之选，列入掌言语的侍从之臣，佩貂附蝉，站在右列。询问当时舆论，众人都认为合适。可守右散骑常侍。授赵真龄右散骑常侍制　　杜牧 敕：孔子说，谨慎选择近臣，这是引导人的方法。掌管言语应对、担任顾问耳目的官员，如果不是善良正直的人，必定造成壅塞和祸害。朝散大夫、守太子宾客、上柱国、汉中郡开国公、食邑二千户、赐紫金鱼袋赵真龄，他的先父恭敬侍奉祖宗，出入宫禁，辅佐君王，历时四十多年。你是他的好儿子，能够继承一贯的家风；爱好学习十分专心，树立善行从不懈怠。凡是贤能之士，没有不与之交游的。登临云水之间，广闻博见而放达自得；尘世奔竞，却丝毫不萦绕于心。因此为官治理百姓，有仁慈惠民的声誉；处在官位上，没有细微过失。这样修养自身，已经很有成就。丹墀文陛之内，佩貂戴蝉的荣宠，超越常格授予你，使你不辜负这次举荐。可守右散骑常侍，散官、勋位、封爵、赏赐依旧。授令狐定右散骑常侍制　　崔嘏 敕前西川节度副使令狐定：掌管言语、侍奉左右的臣子，早晚参与议论思考，进言纳谏必须选择明达诚实、端正厚重而有文采却不轻佻的人，以备朕的顾问。如今令狐定学业丰茂，素来的道德光耀士大夫，安然处于进取和退隐的机遇之中，拥有贞正方直的美誉。历任显贵官职，周旋于正途；辅佐宰相，多有筹划；登上副车，声望风采十分畅达。朕了解你已经很久，你如今终于完成志愿归来。嘉奖你委身事君的诚意，宠赐你佩蝉的尊贵。阮孚以貂换酒，潘岳任职时正逢秋季。如今既有居于高阁的荣华，也有通达之人的美德。勉励你思守清正亲切的品行，以完成从容优游的事业。可依前项办理。授裴廷裕左散骑常侍制　　钱翊 敕具官裴廷裕：国家任用人才，在于使人称职。何况文词之臣的职位，承受君王命令，如果在详细审慎方面有所违失，关系到政务机要，实在重大。既然听到舆论意见，便可以调动官职。你素来学问深厚，文锋十分锐利；自从任侍从以来，也称得上勤劳。如今推重你游刃有余的功劳，希望符合藏匿瑕疵、保全大体的道理。不能降低你的品秩，姑且仍让你立于朝廷。佩貂仍借助宠光，夹乘仍亲近左右。将以此保存大体，平息众多议论。可依前项办理。授李澥右散骑常侍制（《总目》作左散骑常侍制）薛廷珪 敕：国家在龙朔年间设置侍极官，就是如今的左右常侍。前代崇重宠任，品秩相当于侍中，秘密参与帷幄谋划，一向号称清贵重要的职位。从容进言纳谏，确实应当由著名儒者担任。如今执政者说，具官李澥，地位确实华贵，性情贞正耿介；聚集学问以修养自身，依礼约束行为，清明足以照察万物，不以劳苦而疲倦；淡泊自守而有操守。来到中书掌管诏令，润色诏诰，推重文才。离开云山隐居之处，含藏才华而获得声誉，增加身价确实在于根基深厚，颇有不同于揠苗助长之处。长期被遗漏于搜罗之外，几乎成为遗逸之士。如今提升到近侍官署，授予丰貂之官。应当等待他一并施展才华，勉励他接受这番期待。可守右散骑常侍。《文苑英华》卷三百八十

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十一。宋李昉等编。北省二。给事中 授于惟谦给事中制　　　　李峤 鸾台文昌右司郎中于惟谦，器度宏大深厚，治理见识精明深远，才干能力兼备，文章学问也都优秀。虽然应当在防府任职以发挥才能，但锁闼之中等待顾问，更需要他的宏大补益。应当升任侍从之职，以光大清要亲近的官署。可授朝请大夫，守给事中。授于经野给事中制　　　　苏颋 门下：尚书兵部郎中、上柱国于经野，气度高雅端正诚实，娴熟机密事务而沉静；操守恒定，言语没有选择偏私；处理政务必定合乎法度，才华又受到文翰之士推重。中台起草诏书，已经承受轮值的荣誉；左曹顾问，应当接续二位同游的美誉。可授朝请大夫，守给事中，勋位依旧。授李怀让给事中制 黄门朝议大夫、尚书兵部郎中、上柱国李怀让，为人正直自守，坚贞独立而不随俗；分析事理能细到毫厘，作文又能成就华美辞采。虽然亲手处理繁杂事务，内心却寄托于闲静高远之境。诏令文书所涉及的事务，曾经推许他起草诏书的才能；驳正违失也是他的职责，更接连得到游兰台的荣宠。可任给事中，原有散官、勋官照旧。授予柳涣给事中的制书。敕令：朝议郎、守尚书司门郎中柳涣，学问和思考优长广博，仪容礼节庄重恭敬，胸怀公正耿直的志向，具有廉洁正直的品行。早年便以声誉才华著称，多次受到推举选拔。列侍于丹墀之下，必当升用英俊之才；在青闼任职，正应参与顾问。可任给事中，原有散官、勋官照旧。授予褚廷诲给事中的制书。孙逖。门下：朝议大夫、守谏议大夫、上柱国褚廷诲，继承先师旧业，官职资序和才能都很优良，是文士儒者中的人才，实为各种品行的根基；文章翰墨又有当时第一流的妙处。驳正违失是他的职责，朝廷所难以决断的事也向他咨询。应当升任左省禁中的荣职，以符合朝廷的期望。可任给事中，散官照旧。授予裴遵庆给事中的制书。贾至。敕令：礼部郎中裴遵庆，清廉正直，刚介不阿，具有公正的才干和高雅的声望，智慧才能足以有利于众人，品行足以为人检点。如今东方与夏地正致力于事务，宰臣责任重大，正应借助才俊之士来辅佐使者，宜任驳议之职，同时掌理铨选事务。可任给事中。授予崔防给事中的制书。门下：会稽太守崔防，见识敏捷而周密，器度清正而刚直，具有冉季般处理政事的才能，又兼有应玚、刘桢般的辞藻才华。他屡次升任台省官职，都是凭才干升迁；很快历任藩府僚属，当时人们只以德行举荐他。左曹接近枢要，掌管驳正之事，正应选取士林中的俊秀，使他参与鸾渚的荣职。可任给事中。授予张孚给事中的制书。敕令：司膳郎中张孚果，行为修养德性，见识通达而能洞察长远，是国家瑚琏般的良材，怀有豫章般的美才；以文章修饰自身，多次在文场取得优异成绩；持守公正操行，又被推许有治理官事的才能。声誉遍及礼闱，风范清正于宪台，宜提升任用于青锁门，使他在黄枢驳议政事。可任给事中。授予贺若察给事中的制书。常衮。门下：中散大夫、行尚书吏部郎中贺若察，讲求学术，修饰文艺，能够顾念言行来检点自身，衡量才智来办理政务。任职参与六典，选才用人又受到当时重视；从容处理繁剧事务，常常见识通达而处置得当；起草诏书熟练通达，文章也格局宏大而思虑精密。声誉功业都很兴盛，公众声望完全相称。分掌殿中事务，职责在于评论驳正；尚书的奏议，交给你来评定。可任给事中，散官照旧。主管部门执行。授予崔侁、萧直给事中的制书。门下：银青光禄大夫、御史中丞、东都留台崔侁，为人严峻而通达，和厚而有节操；朝议郎、守太子左庶子、赐紫金鱼袋萧直，天性资质高雅明朗，见识达到深远玄妙的境界。二人都以文儒才能致力于实际事务，内心坚贞忠亮。主持纲纪法度的御史府，必定能坚持公允；辅佐宫坊政务，也必定归于正道。他们在公卿职位中显扬声望，在士林中振发英华。如今看这门下省，向来任用俊杰贤才；文昌省的奏议，又多须评论驳正。因此一并承受任命，来符合这次的良好选拔。崔侁可行给事中，防官照旧；萧直可守给事中，防官和赐物照旧。主管部门执行。授予赵防给事中的制书。门下：朝议郎、检校尚书吏部郎中兼御史中丞、赐绯鱼袋赵防，品性纯正高朗，是儒林的表率；文章光彩照人，当时称为清正。早年凭贤良和卓异的声誉，进入朝廷官列，历任三台官职，曾参与二陕的辅政事务。他对政务典章多有精通详熟之处。近来辅佐荆、舒之地，不久便罢去军务。近侍职位正有空缺，选拔人才恰好困难；应评议南宫的上书，接着处理东厢的奏事。你应当早晚尽职，不要只是当面顺从。可守给事中，散官和赐物照旧。授予韦谔给事中的制书。门下：通议大夫、行尚书吏部郎中、彭城郡开国公韦谔，在人臣的德行方面承继家世深厚积累，先以美德施行政务，最终秉持常道以保持诚信。朝廷清要职位，他多有历任；参与掌管六典，在各曹官员中居首。以学问辨析疑异，以文章解决滞碍，勤勉任职五年，当时称许他为久任而有才的人。宜在殿中任侍从，以参与评议；诏书若有不当，确实可以封还。任官能守常道，办事很少失当，因此值得选用。你应当发扬这些优点，前去任职。给事中的散官、封爵照旧。主管部门执行。授予郑覃给事中的制书。白居易。敕令：给事中的职责，是凡有诏令不便于时势的，可以封还上奏；刑狱有不合道理的，可以驳正；天下有冤屈滞塞而无人申诉的，可以与御史一同查究处理；有关部门选拔补授不当的，可以与侍中共同裁定退回。大体依此办理，才称得上称职，所以并不只是掌管侍奉、赞助传达诏令而已。中大夫、行谏议大夫、云骑尉、荥阳县开国男、食邑三百户郑覃，节操清正，行为刚直，神色严正，言辞审慎，先臣的遗风仍然明显存在。自从任首席谏官以来，更加勉励自己直言进谏；提升来掌管这一职务，必定会有可观的表现。我也要让天下听到这件事，使他们知道我奖拔刚直敢言的大臣，开启进谏诤言的道路。可行给事中，防官、勋官照旧。授予孔戣等给事中的制书。

译敕令：未经雕琢的金和玉、方形的玉圭与圆形的珍珠，虽然性质不同、质地各异，却都是国家的宝物。因此善于任用官员的人，也能辨别他们并加以任用。谏议大夫孔戣，沉静专一，坚贞纯洁，不涉足声誉利禄；坚持言论、守职尽责，从不依附或违心迁就。驾部郎中薛存诚，廉洁正直，刚方不阿，以文辞修饰才华；立身中正而不偏倚，风范节操卓然。吏部员外郎王涯，端正明达而精实，加上敏捷，文德学问都很美盛，当时尤其推重。三人都历任朝廷官职，恭谨勤勉地处在官位上。谏垣和郎署中声誉美好，应当加以公开奖励。提升到近侍和左右禁闼，可以一同升进，必能评议奏台之事，发扬诏令，遇事有所建树，撰写文辞也值得观赏。各依所长，分别授予职务，恭敬奉行职责，不要废弃你们的谋略。孔戣、薛存诚都可任给事中；王涯可任兵部员外郎，知制诰。授予窦易直给事中的制书。敕令前御史中丞窦易直：器度资质和见识才智，厚重而开通敏捷；文章合乎政务要旨，学问通晓政治经术。多次任职于防郎，提升掌管国家法宪，宽严施政都很适中；任官不改变原则，府中没有积压的事务。此前因病免职，如今凭才能升迁，使你进入青锁门，以备顾问。凡诏令、奏议、官狱、典章，只要有不相合之处，都可以驳正。所承担的责任不轻，应当敬慎对待自己的官职。可任给事中。授予崔璹等给事中的制书。崔嘏。敕令：青锁门的地位高居三省之首，太常位列九寺之上。凡是选拔提升官员，必定要等待有才有德的人。只有你崔璹，凭宾筵上的高雅风度，早年任职御史台；你裴俦，凭正殿上的雄健文辞，越级升入省署。你们在各郡任长官时，文雅才华足以题柱，治理地方又使百姓普遍受益；先后都任过二尹这样的显职，也都位列亚卿。然而你们都以聪明敏捷为根本，发扬为文学才华。玉石投入泥中而不被染黑，金子投入火中反而更加坚硬。念及你们久任其职，所以提升你们。我有诏令文书，期待你们评论驳正；我有如金石般的政事，又要借助你们调和协济。不要辱没官职常道，以免自己招来公议。崔璹可任给事中，裴俦可任太常少卿。谏议大夫。授予薛稷谏议大夫的制书。苏颋。门下：中散大夫、行尚书礼部郎中、修文馆直学士、河东县开国男薛稷，世代都有雄健文辞，他本人也成就了这种美誉；气度高雅，照耀当时，士人仰慕他的风范。因此他能在设帐授徒方面卓越不群，进入堂上便能窥见深奥；在门下省任职谨慎勤勉，所书文字列于黄缣；在仙闼从容任事，文章飞动于赤管之间。规谏君王过失的职责，只选择贤能之人，今使你登列才子之中，以此荣耀谏官之职。可任谏议大夫，其余照旧。主管部门执行。授予吴竞谏议大夫的制书。黄门：朝议大夫、前任尚书水部郎中兼修国史、上柱国、长垣县开国男吴竞，思虑高雅周密，素来风格清旷，著书含蓄婉曲，在东观任职时受到称许；起草诏令通达闲熟，又是南宫所重视的人。宜列于谏臣之位，再次承担良史之才。可守谏议大夫兼修国史，防官、勋官照旧。主管部门执行。授予尹愔谏议大夫的制书。孙逖。门下：右省设置掌管进谏的官职，设立记录过失的史官，是为了记载君主的举动、规劝君王的过失；不按常次授官，只以才干为标准。道士尹愔，见识洞察幽微玄妙，内心遨游于淡泊境界，恭敬奉行玄妙之言，弘扬传播圣人教化。他虽能把万物齐同看待，却独自达到了清静纯真的境界；又博通九流学说，兼通儒家、墨家。朕正看重无名之璞玉，期待以无言实现教化，因此借助你的妙道，把你置于朝廷官列。宜任接受劝诲的职务，同时保留记录言论的职位。可任朝请大夫、守谏议大夫、集贤院学士，兼知史官事。授予宋浑谏议大夫的制书。门下：朝议大夫、前任尚书驾部郎中、上柱国、襄国县开国男宋浑，才华清正，见识敏锐，是当时英才，前途不可估量。将来一定会再次起用；近来他辞去省闼职务，说是侍奉父母。虽然私心确实如此，但公家任用已经长久缺少人才。束发立名、献身朝廷，并非没有古人的教训；把孝心转为忠心，应当位列诤臣。可守谏议大夫，防官照旧。授予杨慎矜谏议大夫的制书。门下：太子右赞善大夫兼御史、专知大府出纳、权知御史中丞事杨慎矜，坚贞正直而有才干，通达明敏足以任用。长期掌持国家法宪，兼掌国库财赋；竭尽忠诚公正之心，杜绝千变万化的虚伪欺诈。于是提升为独坐御史，以整肃众僚。但他暗中恳切地坚决辞让，谦逊之意难以改变；希望把恩宠留待后来的任命，祈求在先前功绩上尽节。对得失不惊，以此敦厚浅薄的风俗；始终如一，勤勉守职。特意满足他退让的诚意，仍任掌管出纳的职务。可行谏议大夫兼侍御史，仍按旧例知大府出纳。授予高适谏议大夫的制书。贾至。敕令：监察御史高适，节操刚正高峻，正直自持，资质高朗，感奋而怀有经世济民的谋略，才华纷纶，风采文雅，长于谋划远大方略，可以说深得大体；言论正直，神色刚毅，实在是忠良之臣。宜调回纠察远方事务的任职，使他越级担任谏诤之职。可守谏议大夫。授予张镐谏议大夫的制书。门下：侍御史、南汝节度判官张镐，崇尚德行，扩大功业，施行慈爱惠和，以善人为师，志向在于古道。有时正直而温和，可以担任谏诤之职；有时刚强而有义，可以任职于规谏防范之官；有时明理而恭敬，可以掌管繁多的草拟奏章事务。官职得到合适的人选，事情很少有失败。列位鸳鹭之臣都说：‘确实合宜。’可任谏议大夫。授予畅璀（《总目》作杨璀）谏议大夫的制书。敕令：治理河川，要把它疏通使水流导行；做人臣，要把意见宣达出来使君主听到。因此尧设敢谏之鼓，立诽谤之木，这正是他成为圣人的原因。楚灵王说：‘各种规劝和进谏的话，我全都知道，不要违背我的意图。’这正是他失败的原因。朕继承宏大的帝业，如今时局正艰难，实在依靠有职位的士人匡正我的不足，所以特别重视谏臣，一定要按照道义求取人才。关内盐河判官畅璀，涵养真性，培养正气，精纯清洁而仁惠和厚，有质朴正直之心而没有流俗之念，秉持忠信而坚持正直的议论。前些年离开官职，隐居山林乡园，爱惜自身以等待时机，培养志向以求有所作为。他的德行没有改变，确实适合掌管议论，可兼任谏议大夫，其余官职照旧。唉！宫之奇懦弱，不能强力进谏，《春秋》认为这是他的过失。臧孙、僖伯后来继续议论收纳郜鼎之事，君子称许他们必有余庆。我若有过失，你要辅弼我；你不要当面顺从。授予王延昌谏议大夫兼侍御史的制书。前人。

译门下：古时候天子有七位诤臣，他们侍奉君主，有所冒犯也不隐瞒，因此能够进献正确意见、替换错误意见；听从进谏，君主就成为圣明之主。京兆少尹、知杂王延昌，学习古代训诫，内心忠实深厚；凭借文学才艺，修养成干济时务的才器。近来总理省闼事务，整顿纲纪和法宪，旧有章法都能实行，雅正声望也归于他，辅佐政务广大而丰富。虽然暂借其条理才干任职监察、规讽之官，但又想到谏议大夫的正直严密和侍御史的雄健职责。你应当兼任二职来匡正我的治理。可任谏议大夫兼侍御史知杂，其余照旧。授予宋晦谏议大夫的制书。常衮。敕令通议大夫、检校尚书兵部郎中兼侍御史、上柱国宋晦：忠诚清正，简约仁惠，和厚而不随流俗；事理通达，思虑精密，适合处理各种政务。职位因才干而显达，政务因礼法而成就。从前在岐阳治理军队，辅佐我的军务，所表现的艰苦坚贞操守，实在值得怀念。防阁官职再次授予你，长期处在清要职位。对外掌管国家赋税，所承担的任务处在艰难之处；谨慎处理赋税均节，以资助经费，办事都力求恰当，考虑问题不掺私心。积累的劳绩可以记载，按实际功绩应当升进；又加上明亮正直，行事持之以恒，属于谏臣中的上选，参与任用俊才的大事，以匡正我的不足，不要埋没美好的言论。可行谏议大夫，防官、勋官照旧。授予李收谏议大夫的制书。制书说：‘君主有德还是无德，实在都依赖左右前后的在位之士来匡正不足。天子有诤臣，职责在于掌管过失；如果有犯颜直谏而不隐瞒，就能进献正确意见、替换错误意见，造成豁然大变，这实在是美好的时局。’中散大夫、前任尚书兵部郎中、赞皇县开国男李收，聪敏而好学，凭文章彰显才华，清淡寡欲，不以得失动心。多次思虑往事，在时局艰难中保持艰贞操守；侍奉君主的节操，足以保存并劝励后人。历任郎署官职，大体遵循旧章；又能秉持雅正，适合参与规谏议论，不应尸位素餐而损害声誉。应当显现出来，以规劝君王的过失。可任谏议大夫，防官、封爵照旧。授予崔郾谏议大夫的制书。元稹。敕令朝散大夫、守尚书吏部郎中、上柱国崔郾：从前太宗文皇帝把魏征当作自己的一面镜子，于是奸人的胆气在下受到震慑，逆耳之言在上得以听闻。等到魏征去世，太宗还叹息再也听不到自己的过失。以朕不聪敏、不明察，却身居人君之上，年纪已逾七十，而善恶竟然都听不到，难道是谏议之臣没有尽力规劝我的不德吗？朕对此十分恐惧。凭你的端厚、诚实、明达来辅佐我；你的文学柔和却能立定，谦逊反而更加光明。命你辅弼我，希望不要有过失。宋景公不过是一个诸侯，尚且能因列星的进言而感动；齐威王又是什么特殊人物呢？却能辨明每日听闻的征候。你要极力进谏，不要隐瞒。朕不会阻塞你的言论。可守谏议大夫，防官、勋官照旧。授予元晦谏议大夫的制书。李德裕。敕令：从前汲黯认为淮阳太守职位低薄，希望能够出入禁闼，以弥补过失、拾遗补阙。可见谏诤的职责，实在需要诚信正直的人。我寻求这样的人，如今得到了正直之士，即吏部郎中元晦。你从前在内廷任职，曾蒙受先帝顾念，奋发尽忠，不顾及自身。你伏在青蒲之上，甚至流下眼泪，多次指斥共工的罪过，不隐瞒尧的聪明；辨明垣平的欺诈，更加彰显文德。近来因表彰区别邪正，宰相上奏说：‘像鲁公收藏猎网一样，不如把正直之士置于左右；像汉后整理栏槛一样，不如把贤臣列在公卿之中。’因此命你登上文陛，来符合我的宠拔；不要改变最初的心志，不要沽取小名而损害大节。努力履行官职，期望有始有终。可任谏议大夫。授予李方右谏议大夫等人的制书。崔嘏。敕令：处在谏诤纳言之地，辅佐铨选综理之司，使我能够听明察达，适合那同类中的要职。若不是端方正直之士、能够检束自身并驾驭众人的人才，又凭什么传达宫门前的忠诚，奉行铨衡选士的鉴识？你们都是瑶林中拔出的秀才，桂苑中飞扬的英华，早年登上俊造之科，众人共同许可你们清正坚贞；进入宪府便自立孤高品格，历任文昌省更使群星般的官列增光。出任地方长官的丰功，可以远比龚遂、黄霸；起草奏章的雄健文辞，过去又推许贾谊、司马相如。因此提升你们居于右省，登上首曹。你们应当掌管五种谏职，辅佐三铨事务。不要疑惧逆耳之言，必定要专心尽责。努力承受荣宠，更加发扬善名。依前件办理。授予姚朂等右谏议大夫的制书。敕令：朕高居穆清之处，端坐而思考治理天下，尚且担心冠冕上的旒和纩遮蔽我的聪明，所以精心寻求能够进谏纳言的臣子，向我进献如药石般的劝诫。天官正郎，地位又联系着文才鉴识之职，掌管铨衡，必定需要明达能干的人才，来符合通晓经术的声望。姚朂端方雅厚，正直地操持内心；简求简约而和易，周旋应事敏捷；二人都富有精深的文章学问，早年进入俊造之科，发挥长处，多次担任重要艰难的职务。因此从粉署提升，置于禁垣；由外郎升任，接受这次首选。你们要详细掌管五种谏职，辅佐三铨，努力思考传达宫门前忠言的志向，更加发挥主持铨衡的美德。姚朂可任右谏议大夫，简求可任吏部郎中。授予董禹左谏议大夫的制书。薛廷珪。敕令：朝廷中任职的臣子，能够直言天子的过失，是天下太平的根基。何况掌管我的谏议，列在我的车阶之前？应当开启你的心怀来滋润我的心，尽情陈说你的言论来攻击我的过失。反复寻求这样的人才，时势实在艰难啊！具官董禹叠，考中词科，文章技艺优长；西汉的旧事、甘泉宫的遗制，他听闻讨论之后，大多能详尽熟悉。侍奉先帝时，颇有直声；征召回朝，历任防阁官职，从不依附权贵。能够精通典籍，公论推许他的才术。乡校曾说他久负才名，如今提升你为谏议大夫，置于朕的左右。努力发扬职责，以回应广泛求贤的期望。像立肺石、取兽樽那样，扶助将要倾倒而尚未醒悟的人，关键在于履行正直，务必去掉迎合和拒斥。你若能推行公正，朕难道会害怕改正吗？把这些话写在衣带和座位旁作为铭诫，奉行我的训词，等待得到人们的称誉。不要……可任右谏议大夫。《文苑英华》卷三百八十一。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷三百八十二。宋，李昉等编。北省三。中书舍人。授予郑勉紫微舍人等的制书。苏颋。黄门：朝议大夫、守给事中郑勉，用心精审核实，尤其明晓事理体要；朝议大夫、尚书库部郎中戴令言，属文端正雅致，深通政务纲要。二人都蕴含公正忠诚，学问品行广为人知。紫闱群星拱卫，必定等待贤臣；青闼云气相连，实在应当表彰奇才。……专掌文事……中散官各自照旧。主管部门执行。授予崔琳紫微舍人的制书。黄门：正议大夫、行尚书屯田郎中、上柱国、魏县开国子崔琳，平素操行纯美，内心清正诚信；文章辞令是从政的基础，忠孝是立身的根本。出任地方长官时，各地都依赖他的仁慈明察；赐笔题写文辞时，众人都推重他的熟练。门下省接近机密，禁省又广泛求取人才，宜提升他为振鹭般的清俊之士，使他汇集到栖鸡的职位。可任紫微舍人，防官、勋官、封爵照旧。主管部门执行。授予王丘紫微舍人的制书。敕令：通直郎、紫微舍人、内供奉王丘，思虑如风云般变化，文章成就典雅谋略；以孤高独立为操守，正直方正……近来他的声望才华自会弘扬……青锁门事务机密，黄缣上的诏令彼此相当；年资和声誉都很盛，名声得以弘扬。词禁中的美才，宜当端正门下省的官秩。可守紫微舍人，防官照旧。授予齐浣紫微舍人的制书。敕令：朝议郎、守给事中、内供奉齐浣，心志高远独特，怀有独立不群的才器；撰写文章总能穷尽雅正真实之意，遇到事务更能显出明察。因而早负声誉功业，充分经历推举选拔。左曹驳议，常与双游相接；右掖掌管文辞，正等待在五字之才上增光。可守紫微舍人，散官照旧。授予达奚珣中书舍人的制书。孙逖。敕令：朝议大夫、守职方郎中、兼试知制诰达奚珣，文学向来优长，忠诚勤勉也很显著。自从经过试用，详密周全的才干广为人知；在南宫起草奏章，已经独擅一时的妙处；掌管西掖诏令，更加彰显五字文辞的才能。宜列入正式任职的行列，使近侍官职名实相符。可守中书舍人，防官照旧。授予贾登中书舍人的制书。门下：朝请大夫、守给事中、骑都尉贾登，修习文辞而能通达，守持道义并以之为师；具有大雅之文，禀有中和之德行。任驳正之职已经显出能干的声名，掌管诏令又受到高级选拔。可守中书舍人。授予梁淑中书舍人的制书。敕令：朝议郎、守尚书兵部郎中梁淑，通达明敏而能致用于事务，文章博雅；才华冠绝当时英才，声望得到众人称誉。中书舍人的选任，是整个台省所推举的。宜表彰他起草诏令的才能，使他效力于掌管诏令的职务。可任中书舍人，防官照旧。授予韦斌中书舍人的制书。门下：国子司业韦斌，操守贞正，法度不杂；见识敏锐而精审，仪表秀丽，又擅长文章；秉持正直声誉而成就美德。长期任职于防秩官位，未能充分施展清正才华，难道是因为避讳亲属而妨碍公家任用吗？宜特意提升到禁掖，使他专掌言辞文诰之事。可行中书舍人。授予李元成中书舍人的制书。敕令朝议郎、守尚书考功郎中、仍试知制诰、兼知史官事李元成：中和宽裕，正道自然；文章是用来成就事务的资具，谨慎周密是保全自身的根本。长久掌管诏令，充分符合才器能力，宜正式授予名实相符的职位，使他在试用中鉴别才干。可守中书舍人兼知史官事。授予杜鸿渐、崔倚中书舍人的制书。贾至。敕令知中书舍人杜鸿渐等：忠诚严肃，恭敬美善，才华秀美；蕴含清明通达的道理，兼有真实坚固的才干。用来制定军务诰令，确实适合夏卿之职；掌持铨衡、审定官员，当时正是小宰之任。慎重选择众多士人，大家都说：‘你们确实适合掌管铨选综理之事，同时掌管诏令。’杜鸿渐可守中书舍人，判武部；崔倚可守中书舍人，判文部侍郎。授予裴敦复中书舍人的制书。王丘。敕令：朝议郎、检校吏部郎中裴敦复等人，行为都显出纯一的操守，才华蕴含经术通识；有的学问能辨析文理，考核综理之才兼及幽隐深奥之处；有的文辞握有灵蛇般的神采，光辉照映同辈。任职于重要繁剧之地，声誉因发扬才华而振动。近侍机密的职位，搜求选拔应当精审，使你们共同掌管诏令，同时在省闼中联结荣华。可依前件办理。授予崔翘中书舍人的制书。门下：朝议大夫、守给事中崔翘，学问品行发自内在，方正刚直显于外表；明察而能含藏锋芒，简约而不违背谦逊。起初在文章方面渐渐显露才华，后来又在吏道上发扬声名。长期任驳议之职，重要机密官职递相升迁，宜从珥貂之司升任，使他参与鸣凤之掖。可守中书舍人，防官照旧。授予李彭年等中书舍人的制书。王从敬。门下：朝请大夫、守给事中李彭年等人，器度功业宏大深厚，风范法度颖秀，是士林的栋梁、文苑的英才；都能考核综述前人的言论，熟悉政务。青锁门的驳正既然称得上详密，画省的综理也确实推许他们精练，因此提升他们掌管诏令，一同列侍于轩墀。依前件办理。授予裴度中书舍人的制书。白居易。敕令：司勋郎中、知制诰裴度，凭借深厚学问和美盛文章润色诏诰，体制简要而典雅，非常合宜；施行到四方，完全符合朕的命令。何况他立身中正而不偏倚，道路正直而气度平和，操守清峻，足以使近侍增光。台郎任满一年，官班本应升迁；中书舍人的职务，正适合直接授予。可任中书舍人。授予崔群中书舍人的制书。敕令库部郎中、知制诰、翰林学士崔群：端正厚重，和顺敏捷；以文学修饰节操，温良忠敬，具有侍臣的风范。自从列职内朝，兼掌诏命，事务繁多却更加周密，任职长久而更加精熟。至今已有六年，勤劳也达到极点。何况大小事务，常常向你咨询，你竭尽规劝和思虑，所作贡献很多。应当用正式官名提升你，以此使近侍职务增光。敬慎地接受这项美好任命，务必有始有终。授予贾餗等中书舍人的制书。敕令：参与掌管机密，修饰诏诰；在文陛下侍立，在禁署中挥笔，这个职位不是第一流人才不能担任。朝散大夫、守太常少卿、知制诰、上柱国贾餗，器度法式温雅，辞藻宏大严整；朝散大夫、守尚书职方郎中、知制诰、上柱国、清河县开国男、食邑五百户崔咸，学问探究幽深奥妙，文章具有正声。二人都是公论归向的人，清正法度也受到专称；如美玉般光彩向外流溢，如穿华美组绶般焕发光辉。……若有荀大章的才华……王濬冲的资质……便会损害文章。等待你们斟酌适中，明白朕的试用考察，不要让司马相如起草诏书的美名只专属于前代。贾餗可守中书舍人，散官、勋官照旧；崔咸可守中书舍人，防官、勋官照旧。授予李渤给事中、郑涵中书舍人等职的制书。前人。

译敕令：举荐人才、任命官员，得到合适的人才才显得重要；询问政事、考核功绩，能够称职却很难。何况还要驳正违失，掌管文诰，参与机密诏命，做朕的近臣；如果名望和实际才能不能兼优，就不在这次选任之中。朝议郎、守谏议大夫、知匦使、上骑都尉、赐绯鱼袋李渤，品格清雅，器度神韵不凡；学问丰富，文章积累深厚，像泉源一样更加深广；有济助人民、经略国家的方术，具备通达时务、便利万物的才能。朝散大夫、守尚书司封郎中、知制诰、上柱国郑涵，操行坚贞明正，文章雄健灿烂；胸怀虚静而宏大通达，思虑高雅而深沉。立言著述，他曾显露成就；确实秉持志向，他的远大谋略也颇为人知。水源澄清，水流必然清澈；根本端正，末端必然正直。你们在禁掖中任职，润色君王的事业，君主不能因为私人感情偏爱臣下，臣下也不能虚受任命。选拔人才既出于朕的意志，任职之后就要等待你们的才能表现。要有美好的声誉，以光耀这次优厚的选拔。李渤可守给事中，防官、勋官、赐物照旧；郑涵可守中书舍人，防官、勋官照旧。授予李讷中书舍人、李言大理少卿的制书。崔嘏。敕令礼部郎中、知制诰李讷等：彰明施行天子的事业，润色君王的政教，早晨从九重宫门发出，晚上便驰传四方，必须依靠金玉般端正的器度，怀有腾蛟吐凤般的才华，来发扬人文、流布天恩。皋陶任司法官，谋略明白来辅助最高的道理；张释之持掌刑法，公平而使后代昌盛，使普通妇女不再有霜降般的冤叹，使远方百姓脱离捆缚湿地般的苦难。阴阳之气和谐，手足便可以安放，必定在于掌理狱讼的官员明慎用刑，哀怜人民而守持法律。如今李讷等人都器能锐利，文采光华；起草诏令有倚马立成的功夫，出任地方官又显著施行悬鱼般的清廉教化。凭这些而升迁，谁能说不合宜？努力体会朕崇尚文治、怜恤刑狱的心意。李讷可守中书舍人，李言可任大理少卿。授予裴谂中书舍人的制书。敕令：处在禁中机密之地，发现善行就应升迁；承担起草诏令的工作，有劳绩就应晋升。这是为了使我的侍从增光，也使士大夫荣耀。翰林学士、司封郎中、知制诰裴谂，家族承受丰厚功勋，自身也有美好的品行；早年继承家传事业，能够光大祖堂基业；以闲静淡泊自处，不沾染喧嚣浮薄。自从提升到内署，掌管诏命，谨慎周密而没有荒废，声誉芬芳而广为人知；回答问难足见专心，敏捷才思共推为七步成章。何况臧孙有后代，已经听到得凤之声；枚乘多才，素来蓄有雕龙之妙。如今因任职期满，授予正式官名。你应当思考弘扬任用，以此使君主励精图治、自己端正；谨慎你的见闻，奉行我的周旋，不要显露温树泄密之名，务必保全词林中的美誉。依前件办理。授予秘书少监、赐紫、卢光启守中书舍人的制书。钱珝。敕令：西省设置官员十分重要，实际是代替我发布言论。因此修治禁令的章程，泄露机密列在首位，稽延迟缓列在其次。接受选任的人，大都要用沉静专一、敏捷能干之士，然后才可能有所得。具官卢光启，振作精神而不懈怠，处事沉默而有条理；意志坚定，谋划沉静专一；好古而敏于求取要旨。总括这四种美德，专心谨慎，那么他的治学和文章，已经在禁闼中得到考验了。他能够在防地安然自处，平素的风范没有改变，于是凭借公论，再次掌管诏辞。任官贵在勤勉，办事贵在敬慎；如果看守禁令而不触犯，就能立身有文采，奉行到底，又有什么利益不能得到呢？可依前件，授任祠部郎中、知制诰，赐绯。授予王钜守中书舍人的制书。前人。敕令：升迁如果不求迅速，那么人们将争相升迁而不能安于职守。掌管诰令的旧例，多任用外郎，任满一年才升为正郎，第二年任满才得到正式品秩；这是为了使官员资序稳重，能够充分发展辞章事业。有羽翼的人，难道不以翱翔为乐吗？具官王钜，内在聪敏，外在秀美；才华发为文章，栖身禁垣，凭健笔奋发。至于文章规格，虽然有时略显轻浮，但试用三年从未扰乱职事。又听说他讲求学问，必定致力于根本。如今掌管诰令再次升迁，一切依照旧例；论及各项防官，他的资序很优。又佩金章，使他光耀飞步。从今以后，道路更加高远，恭敬地去实行，又何必担心达不到呢？依前件办理。授予翰林学士郑延昌守本官兼中书舍人的制书。刘崇望。敕令：凭你的冠缨和声誉著称，文章如梦中得笔般才思丰富；你富有美好才华，进入禁闼，掌管由中书发出的诏令，形成传布天下的言辞，正可说是得到合适的人才，理当入内侍奉。听说羊祜商议谋略，草稿全部焚毁；周仁为人厚重，他说过的话从不泄露。亲近机密之地，谨慎周密是首要的。你既然不能做到这一点，又怎么能责怪任职外省呢？西省也是我发布教诰的地方，警戒你到此为止。依前件办理。授予膳部郎中、知制诰钱珝守中书舍人的制书。薛廷珪。敕令具官钱珝：孟子不是说过，‘虞舜听到一句善言、看到一件善行，就像江河决口一样，水势充沛，谁也不能阻挡’吗？朕安居穆清之处，专心玩味典籍和史书，任用你掌管诏诰，当时都推许选得了人才。看你的文辞，远远超脱尘俗污滓；褒贬完全把握《春秋》的要旨；归结旨趣，深得诏诰的根源；流传到四方，几乎可以与三代文章相提并论，而持守又十分端正。你收敛锋芒有一定准则，独立自守而卓然清峻。朕阅览你的才干已经很多，听闻你的美好谋猷也蔚然可见。确实如虞舜之心，像江河一样不能阻挡。使你就任正式品秩，这是旧有章法。参与辅佐枢衡，掌管诏令，职责更加重大，前途也渐渐高升。努力符合朕东向求贤的心意，不要辜负朕的宠爱期待。可任中书舍人。知制诰。授予庾准、杨炎知制诰的制书。常衮。敕授中大夫、行尚书吏部郎中、上柱国庾凖，以及检校尚书兵部郎中、充山南【《集》作“剑”】副元帅判官、赐绯鱼袋杨炎：防备和发布诏令事关重大，斟酌润色实在困难。文章流丽，就会失于端正；言辞质朴，又不够华美。本来就应当斟酌《风》《雅》的变化，参酌汉魏的作品，发挥诏命文辞，这件事大概就在于此吧？你们各自凭借卓越的才华、深厚的学问、敏锐的见识和纯正的品行，使你们共同掌管此事，可以说是用人得当了。现仍转任郎官之职，以光耀朝廷的选拔。庾凖可行尚书职方郎中、知制诰，防官、勋位依旧。杨炎可守尚书礼部郎中、知制诰，赏赐依旧。授予郗昻知制诰的制书 敕授朝散大夫、检校尚书司勋郎中郗昻：你性情冲和简朴，不修饰外表，却有雄健俊秀的才华，能够改变文风；有精深的学问，实在足以匡正儒学和玄学。又加上忠诚恭敬，兼有明达正直，始终遵循这条道路，可以说是正人君子。要使天下教化成功，在于用文章匡正人心。我不及古代明主那样善于纳谏，今任用你来畅达诏令，规劝朝廷的过失。你所掌管的事务都很重要，希望你努力啊！可守谏议大夫、知制诰，防官依旧。授予韦觊给事中、庾敬休兵部郎中、知制诰。白居易

译敕：官职的重要性，没有什么先于驳正是非；文章方面的选任，没有什么比掌管诏命更困难。我将使朝廷纲纪有条理，所下的命令能够允当，关键只在于这两种职位得到合适的人。中大夫、使持节、苏州诸军事、守苏州诸军刺史、上骑都尉韦觊，精微而专一正直，通晓政事典章，可以使他裁定奏议，坐在右曹。朝散大夫、守尚书礼部郎中、上柱国庾敬休，温厚宽裕、端正明达，又以文辞藻饰，可以使他书写诏命，立于西序【《集》作“而专右席”】；这正如车辕与车辙、榫与卯，各自适合自己的用途。刺史守列城，郎官应列宿，所任用和倚重的职位不是不荣耀重大。然而我的左右前后，正在寻求正直之人；像韦觊、庾敬休这样的人，不应当疏远。也如同有声的美玉、无瑕的明珠，若不放在佩带服用之中、掌握之上【《集》作“不置于佩服掌握之间”】，都是放错了地方。你们应当自行珍重，不要辜负我的话。韦觊可行给事中，散官依旧；庾敬休可任尚书兵部郎中、知制诰，防官依旧。授予独孤郁守本官、知制诰的制书 敕授考功员外郎、史馆修撰独孤郁：你为人沉着笃实，行动敏捷而少言，文采灿然，出类拔萃。屡次升任谏官，又两度掌管史笔，直到掌管诏命，一向以正直闻名。在群臣之中寻求这样的人，实在不可多得。而中书省近侍的职位、翰林院掌诏的要职，都是重要的选任；我俯听时论，你应当居此职位。授予钱徽司封郎中、知制诰的制书 敕：中书省起草奏章，内廷掌管文书，西掖书写诏命，这些职位都很难找到合适的人。若不是谨慎行事、见识敏锐、学问深厚、文章美善四者兼备，就不在选任之列。祠部郎中、翰林学士钱徽，儒者风范蔼然，辞藻灿然，缜密如玉，端直如弦。自从参与禁中事务以来，更加传播了他的美名。坚贞方正、恭敬谨慎，时间越久越为人所彰显。他应答时一定援引经典，奏议多因删削【一作“焚”】稿本而闻名。到如今已经六年，他的操守仍和当初一样。嘉奖他的忠诚勤勉，应当选拔提升他，使他转任郎官，仍参与翰林院掌诏事务。这是荣耀和奖赏，希望你恭敬地接受。可依照上述任命。授予独孤郁转任司勋郎中、知制诰的制书 前人 敕：考功员外郎、知制诰独孤郁，学问、见识、文章和品行，受到当时舆论推重。你从员外郎中选拔出来，提升到中书省近侍之位；诏令机密，既重要又困难，交给你发挥润色，实在很有称职的声誉。而且你端正诚信、忠诚谨慎，坚定自守；作为臣子能这样，足以嘉奖。任职已满一年，掌管诏制也超过一年，应当依照美好的选任，以光耀近侍之职。可任司勋郎中、知制诰。授予裴谂知制诰的制书　　崔虾 敕书说：有功德于人的人，他的后代一定会显达。你的先父，勤劳于王室，对外有平定盗寇的功劳，对内有使君主成为贤君的志向，因此留下许多美好的后代，来承继清白的基业。你生来便有文才，年少时不喜嬉戏，内含明敏之性，外具清和之气，具有蔼然君子之风，卓然有贤人的操守。自从提拔进入翰林院，入内侍奉宫禁，行动总能知晓事机，静处则合乎正道。像大玉的声韵，清越而悠长；像小山的姿态，贞洁芳美而自然茂盛。因此借重你的文采，演绎我的诏令；你的文辞将使凤衔之诏更加光耀，也更期待你挥洒鸿篇巨笔。愿以此光大帝王事业，不使王道受阻。可依照上述任命。授予考功员外郎、赐绯鱼袋；王钜任驾部员外郎、知制诰。诰制　　钱珝 敕授某官某：推举典章、申明命令，用来进退在位的士人，并指出他们的善恶，同时警戒各类官员，这是本于圣人的法言。法言不能成为浮泛之言；懂得言辞的人，若言过其实就会感到羞惭，因此发言时应当能够接近法言。王钜内心积蓄着美好的志向，只是暂时隐而未彰。我常常想到季父的美名，总担心你所继承的学问不能像百川归海一样不断增长，进取而达到高处。我想激励你使你成就自己，因此提升你居于禁省，往来掌管明白的诰命。只要不违背法言，做到不遗漏、不逾越，这就是能干了。可依照上述任命。《文苑英华》卷三百八十二

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十三。宋，李昉等编。北省四。起居郎 授予韩休起居郎的制书　　苏颋 敕授朝议郎、左补阙内供奉、判尚书主爵员外郎韩休：你的见识清明通达，胸襟神思平和高雅，探究学问精微，文辞婉转华丽。你曾在甲科对策中，符合求贤的要求。任左史记载君主言论，可以用来观察史官的笔法。可行起居郎，防官依旧。授予贺知章起居郎的制书 敕授朝议郎【一作“大夫”】、前行户部员外郎贺知章：你的学业优长，文辞学问出众，当时的人看重你的才华和品行；禀有精微高妙的天性，实践仁爱宽恕而明达通晓。一定能够如实记录，不加隐讳，所立言论也值得观赏。应当回到版图事务的职位，等待在史笔上享有声誉。可行起居郎，散官依旧。授予杨齐宣起居郎的制书　　孙逖 敕：朝议郎、前行左补阙杨齐宣，行为有法度，立身耿介，坚守正道而安于贞正；高雅的情致表现在文辞中，清正的声望传承于家业。近来参与谏诤职务，考核功绩已经很深；自从听说你以病辞职以来，岁月已经很久。虽然宰臣立志守节，每每避嫌不举荐亲属，但公器需要人才，终究不能长期闲置不用。应当从中书省发布命令，使你分掌左史记言之职。可行起居郎，散官依旧。授予裴综起居郎的制书　　贾至 敕：左史记载事情，君主的一举一动都必须记录，这是先王的制度。晋国有董狐，记史不加隐讳；楚国有倚相，能够诵读典籍。善恶成败，实在由史官的记载决定。谨慎选取端正之士，寻找这样的人很难。殿中侍御史裴综，家学清纯，言语行动敦厚敏捷，让他执掌直笔，大概可以勉励并胜任这个官职。可行起居郎。授予崔瑶等起居郎的制书　　崔嘏 敕：在宫殿赤阶之下执笔记事，在礼仪法度之中掌管记录；注记既要流传，便以笔墨为凭；褒贬必须恰当，士大夫才知道畏惧。看这一职位，哪里容易找到合适的人？如今选拔充任宫廷属官，也算是佳美的选任。崔瑶守持贞正的规范，平素操行继承了克俭之家的家风；崔碣资质秀美，出自清白之家，承继了祖先安定危局的德行；崔瞻文辞雄健、辞藻华美，在宾客宴席上如同踏着珠履；崔景显露退处自守、安于时势的品行，把霜华寄托在宪【一作“省”】署之中。我得到这些人才，你们也屡次被人称许。各自承受这次荣耀的提升，自有通达云霄的道路。可依照上述任命。起居舍人 授予太子舍人刘如玉等为右史的制书　李峤 鸾台说：朝散大夫、行太子舍人刘如玉，朝散大夫、检校麟台著作佐郎崔融等，一并奏称：“品行如芳兰白芷，德性如温润的圭璧；有的人声誉满于铜楼，有的人名望高于石室。记载君主言论的职位责任重大，选拔人才尤其困难。应当收取博学善辩的人才，使他们担任良史的职务。”都可行右史，散官依旧。授予洪子舆起居舍人的制书　　苏颋 敕授通直郎、著作佐郎洪子舆：你高雅淡泊而不随俗，清正坚贞而自有远志；学问探究精微，文辞达到幽深典雅；立志有恒，常常仰慕直臣的节操；记史不加隐讳，可以称为良史之才。让你列身于轩墀之间，也使史笔增光。可守起居舍人，散官依旧。授予崔铣起居舍人的制书 敕授朝请郎、前试【一作“守”】通事舍人崔铣：你见识深远，心思明敏，怀有才华、蕴含技艺；残缺的碑文也能全部记住，遗失在箱中的文书也不会遗漏。实在是朝廷序列中的英俊人才，士林中的杰出人物。入侍西掖，博闻于东观；希望你执掌史笔而不加隐讳，使才能得到举用并获得声誉。可守起居舍人，散官依旧。授予陈九言等起居舍人的制书　　孙逖 敕授朝议郎、守太子舍人、摄殿中侍御史、朔方节度判官陈九言，朝议郎、行太常博士兼史馆修撰刘贶等：你们才华清俊、声望高雅，学问敏博、擅长文章，是群臣中的杰出人才，具有成就远大事业的良好资质；史臣的选任，正是公众舆论所归向的。应当一并拜授于轩墀之下，使你们分掌左右史职。陈九言可行起居舍人，防官依旧；刘贶可行起居郎，其余依旧。授予孔述睿起居舍人的制书，常衮。敕授宣议郎、试太常博士、东都河南江淮南等道转运使判官孔述睿：左右史的正职选任，属于第一流，选择大概比尚书郎还要精审。如今东观的诸位儒者都负责注记、修撰史册，事情是否恰当，多取正于他们。你是圣人的后裔，历代儒者之首，广泛通晓古代训诫，所述所作都可以流传；出入起居之职，希望你能秉持正直。可守起居舍人，防官依旧。左右补阙 授予许景先左补阙等的制书　　苏颋 敕：奉议郎、行扬州大都督府兵曹参军事许景先，文辞含有《风》《雅》的风韵，有公正正直【一作“正”】的器量；宣议郎、前国子监四门直讲马利学，汇集典籍，禀有通达美善的德行，士人推重他的美名，人们以他的清规为准则。应当把他们安置到中书省，以扩大贤才进用的道路。许景先可行左补阙；马利学可任岐州扶风县丞，员外置，同正员，仍在紫微省值宿。散官各依旧。授予杨齐宣左补阙的制书　　孙逖 敕：朝议郎、前行右拾遗内供奉杨齐宣，耿介出众，精明有见识；继承清白的家业，成就文采华美的美名。礼制所说的服丧期已终，外任服除已经很久，应当承受机密诏命，再次列身近臣。可任左补阙，其余依旧。授予薛兼适左补阙的制书　　常衮 敕：朝请郎、前行万年县丞薛兼适兄弟，在士林中获得美誉，众人推重其文辞清丽、品行高洁；处理政务以能干著称，即使事务繁重也能胜任，守持贞正而不改变。掌管文章、侍从君主，朝夕讨论政事；应当作为我们的诤臣，用来规正朝廷的过失。可行左补阙，防官依旧。授予辛丘度工部员外郎，李石任左补阙，李仍叔。授予右补阙等的制书　　白居易 敕授朝散大夫、右补阙内供奉、飞骑尉辛丘度等：朕诏令丞相寻求方略，打算把忠诚正直的人置于左右；丞相又以石及仍叔的情况来答复诏书，说他们为人厚重诚实、正直敢言，常常凭借文章、品行和谋略，在幕府之间从容任事；遇到事情敢于发言，任职时能够守职，可以让他们束带一同升入朝廷。又说辛丘度操守耿介清洁，安静专一，不结交权势利益，应当加以推举【一作“擢升”】奖赏，以此勉励同类。况且任职已久的人应当转迁，后来的人应当升进，人人都适合各自的任用。宰相议定认为可以，可依照上述任命。授予卢文【《集》作“士”，下同】玫起居郎、刘从周补阙等的制书。前人 敕：君主有推举左史使其记事、选用谏官使其补正过失这两个职位，都是历代的清要选任。前侍御史卢文玫，曾在西川任从事，处于动乱危急之中，能够洁身自守。前监察御史刘从周，近来辅佐宣城，奉公守正，保持端士的操守，始终没有改变。他们当时受到的称许，都应当甄别奖赏。何况他们的学术和文辞都受到众人推重，因此一并授予清要官职，大家都认为合宜。记事务必尽到规谏之责，各自等待发挥才能。卢文玫可任起居郎，刘从周可任右补阙。

译授予前合州刺史颜荛礼部郎中、殿中侍御史李德璘、右补阙监察御史郑渥、右补阙等的制书。钱珝 敕授具官颜荛等：从前太师鲁公被拘禁在敌寇朝廷，敌酋曾以危逼【一作“僭逼”】之事相问，他却以诸侯朝觐的礼制回答，奋发直言而不屈服，端庄持正而死；以礼义和天命告诫后人，以家庙礼制尊奉先贤，不是这样吗？鲁公真可说是忠诚而知礼的人！如今颜荛品行高尚、学问深厚，能够承继宏大的家业，因此依据太师的行为，授你礼部郎中的职位，用来彰明遗德，并且勉励你修养德行。李德璘合乎规矩，享有俊彦之称。郑渥端正自守，积累了监察任职的劳绩，提升为谏臣，实在是进入近臣之列。让我听到过失，关键在于你们任职，不要有谁当面唯唯诺诺而损害自己的职责。可依照上述任命。左右拾遗 授予梁升卿等拾遗的制书　　苏颋 敕授宣德郎、行岐州雍县尉梁升卿等：有的人发扬通晓学问，有的人精通文辞技艺。于是广开献书的道路，用来打开接纳谏言的门户；不只是赞美雕龙之才，也颇想效法燕昭王在市上买马骨以求骏马的做法。都应当加以采择，以表示甄别和奖赏。可依照上述任命。授予韦启左拾遗的制书　　贾至 敕：“剑门县令韦启雅，具有文辞才华，又兼有治理政务的才能。谏官处于接近朝廷、掌管机密的位置，必须选择正直的人。忠诚正直的言论，应当做到没有隐瞒。可任左拾遗。” 授予赵阐右拾遗的制书　　常衮 诰：赵阐应两次参加献文考试，考定为第三等。处士赵阐，有的方面具备懿文、清节等四科的美德，有的方面以纯孝显著，居百行之首，有的方面以言辞精练、气节梗直【此处有缺字】；大概是为了观察风俗、考察民情，整顿纲纪、寻求人才，使幽隐困滞的人才不被遗漏，精良和粗疏的都…… 纪【原文疑有脱误】使他在朝廷内外升迁显荣，希望能因这次奖拔而增光，可任右拾遗。授予郎士元拾遗的制书 敕授前渭南县尉郎士元等：你有君子的品行，也有诗人的风致。近来任畿县县尉，也能够把政事治理好。不是为了自身的缘故，就没有什么可以改变你的操守。希望你在朝廷中思考直言，入内报告，不要使流传的议论壅塞而不能上达。努力做好你的职务，不要留下政事上的缺失。可依照上述任命。授予卢告左拾遗等的制书　　杜牧 敕授承奉郎、行京兆府长安县尉、直史馆卢告等：朕观察那些治理不好的时代，没有别的原因，只是任用一味唯唯诺诺的人充当耳目之官。因此太宗皇帝治理天下时，德行达到圣人境界，尊贵为皇帝，三天没有人进谏，就一定责问侍臣；何况我见识浅陋，本来就有很多过失，如果不任用有才德的人，怎么能知道这些过失？卢告是我贤德乡老的优秀子弟，以甲科考试成名，以家族操行著称；朕从史馆选取他，使他居于谏官之列。我的德行不足，官吏不公，政事失当，百姓不安，这四类缺失，你都应当把自己的意见全部陈述出来；这就是汉文帝开辟进谏道路的诏书精神。你应当不知疲倦地忠诚劝告，恪尽职守；只顾自己便会显得器量狭小，我不会吝惜承认过错。努力做到即使触犯也不顾忌。逊言、景宣和杨【原文作“▯”】都有才干，分别纠察大府、辅佐兵郡，各自应当努力，以报答知遇之恩。可依照上述任命。授予前起居舍人韦序礼部员外郎，前栎阳县尉…… 韦溪左拾遗　　钱珝 敕授具官韦序等：近代贤相名卿，以贞正、庄重、简洁使家门更加显大，韦序正承继了这种传统，所以能够升居华要之选，以彰明其后嗣。你又禀受精粹清正的资质，不污浊、不屈服，声名传播于公论，使我希望听闻你的意见。至于有的人仿效名门巨族，稍有衰替便修饰自身而求进，志向想与他们相同。罗等【疑】谋议，长期受到羁滞；又嘉许其好学，使他们列于近臣之班。掌管笺奏的官职，典章制度确实重要；而彰明后嗣的选任，关键并不在文辞。朝廷争谏之臣，只举用正直的人；欲实现这种志向，官职应当因正道而彰显。既居华要近班，各自详细领会这些训诫。可依照上述任命。授予前起居舍人崔居邈库部员外郎，前好畤县尉、充集贤修撰独孤迟守左拾遗等的制书。前人 敕授具官崔居邈等：郎署官职的选任，优于谏臣职位的选任；如此重要的职位，必须任用世家子弟来使朝廷伦理清明。崔居邈有志于此，并主动求取，以守护名卿后嗣的声誉；独孤迟勤学不倦，能够听从长者的言教。听说他们退居闲散，已经很久了；如果不甄别提升，何必还要搜求人才、扬其名声？可依照上述任命。授予监察御史李渐、左补阙前著作佐郎张道右拾遗的制书。敕授具官李渐等：朕常常推求感悟自新的意义，开辟艰难的道路，务必堵塞违失，以彰明达到治理的目的。你们有的承继数代的盛名，声誉有所流传，努力自求，操守没有坠失；有的遵循求学之道，外表正直【此字据一版本无】，内心谨慎。不要【此处有缺字】揣度我的心意，然后履行职务、听从劝谏，这样才算圣明。我难道对这些没有心意吗？可依照上述任命。又授长安县尉、直弘文馆杨赞禹左拾遗，鄠县郑…… 授予谷右拾遗的制书　　薛廷珪 敕授具官杨赞禹等：杨赞禹出身公族，素有美名；约束自己如同行走在春冰之上，存心行事对着暗室也无愧，言行没有污点，文章值得观赏；连续考中特殊科目，名列群彦之首，却舍弃这些而不顾，离去以奉行自己的良知，到现在已有三年，清静淡泊而始终如一，独自期许自己的志向，是多么深远啊！谷兼有两种高雅的品德，在甲科中声名远播，考取优等又承继了遗留下来的家业，自身达到通达显贵的道路；在同辈中寻求，也兼有谨慎的品行。朕正在寻求治道，确实属于那些久滞未用的人才；听说杨赞禹的操守，可以厚重风俗、敦实行教化；听说谷的诗篇，常常为人传诵，而能够伸张王者恩泽，举荐贤人、劝勉善行，确实得当。现一并任命为谏官，我是为公而选，你们对于职务，应当努力自我振作。可依照上述任命。通事舍人 授予杨泚通事舍人的制书　　李峤 敕：朝散大夫、行通事舍人、员外置同正员杨泚，恭敬地执掌簪笏，颇有美好的声誉；趋走侍奉于轩墀之间，也兼能尽心勤谨。应当加以恩命，使他获得优厚的奖赏。可检校通事舍人，散官依旧。授予韦元珪通事舍人的制书　　苏颋 门下：朝散大夫、行太子典膳监韦元珪，应答从容详尽，风度法则美盛；在膳庖之中分掌职务，已经显示出烹调膏粱美味的才能；在鸾墀之下陈奏政事，可以期待他发扬宾客之言。可行通事舍人，散官依旧，主管部门执行。授予韦振通事舍人的制书 门下：朝请郎、前守通事舍人、员外置同正员韦振、良玉、蕴价、明珠、耀彩，应当从人才聚集之处选拔才俊，使他们趋侍于美玉般的宫阶。可任朝散大夫、行通事舍人，散官依旧。主管部门执行。授予卢惟【总目有“雅”字】等通事舍人的制书。孙逖 敕授前行润州丹徒县主簿卢惟等：你们出身士族，受到推重；人才出众，也已经显露；仪容举止有法度，言辞文令值得观赏。以言辞接受考核，既然熟悉陈述和采纳之事；作为官员进行选择，应当处在轩墀之下。都可任通事舍人，其余依旧。授予张伯禽等通事舍人的制书　　贾至

译敕授太子左【一作“右”】赞善大夫张伯禽，博学雅正、温和善良，能够详知旧事；左金吾卫兵曹参军张总，谨慎善良、德行美好，可以立身朝廷，拥有美好的声誉，忠诚而周密敏捷，传达和接受朕的命令，众人都说你们适合。张伯禽可兼试太子仆，张总可守通事舍人。《文苑英华》卷三百八十三 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十四。宋，李昉等编。翰苑。翰林学士 授予学士杜元颖加任侍郎的制书　　元稹 敕授朝散大夫、守中书舍人、充翰林学士、防军、赐紫金鱼袋杜元颖：从前宪宗章武皇帝威势显赫、声名昭著，平定八方，大力搜求俊杰，以求取谋略。身在禁林，尤其广集贤才。正月庚子夜晚，将要放下政务、安享闲逸时，把国家托付给我这个幼弱之人，于是诏令杜元颖辅佐我这个年轻的君主，以道理发扬盛大的教诲。你也恭敬奉行遗命，询问并援引【《集》作“授”】旧有典章，辅佐我料理哀痛，使我能够依照礼制。就在这一夜，六官承受法式；第二天，百官接受遗命，起草制定法令仪式。这实在依赖于你。官职若不称事，我心中便感到惭愧。况且你文思深奥，机智周密敏捷；反复交给你诏令，你更加明辨；用疑难相问，你更加明晰。谨慎自守以修养自身，推诚相待以侍奉朕。职务上的劳绩可以举出，德行美盛应当升迁，不必等待任期超过，也不必拘泥于任满一年。诏诰的清要官秩与尚书省繁重的职司，按惯例不能兼得荣耀；朕特意表示甄别和宠遇，是把你当作国士来对待。你也应以忠臣之心报答我，献出肺腑，掌管朕的耳目。可守尚书户部侍郎、知制诰，依前充翰林学士，散官、勋位、赏赐依旧。授予学士沈传师加任舍人的制书 敕书说：“臣下是朕的股肱和耳目；天下的事务，不可能由一个人独自治理。如今国家隆重设置执事之官，来任用股肱；精心选拔侍臣，实际掌管耳目。股肱良善，内心就端正；耳目明察，视听就清楚。如果不是端正的人，怎么能接近我？”朝议郎、守尚书兵部郎中、知制诰、充翰林学士、上防军、赐紫金鱼袋沈传师，清洁安静而精微，风流儒雅；声名因道德而胜，诚信在言语之前就已显现；谦逊而更加光明，处于卑下位置而能自我约束。奉命出使没有不能通达的，和群臣相处时又仿佛不显露自己。文章又灿然可观，发为诏词，使我在禁省之中没有泄露失误的忧患，也使朕的言语同三代之风相合。你的勤劳已经达到极点！侍奉我已满一年，现命你正式担任此职。勉励自己竭尽诚心，辅佐台辅的德业。可守中书舍人，依前任翰林学士，散官、勋位、赏赐依旧。授予元稹中书舍人、翰林学士的制书 白居易 敕：仲尼说：“《志》中有这样的记载：言语用来充分表达志向，文辞用来充分表达言语。言语没有文采，传播就不会长远。”所以朕精心寻求雄健文章、通达见识的人，掌管机密诏命，居于内廷；这样的任用实在难得其人。你入选其中：朝散大夫、守尚书祠部郎中、知制诰、上柱国、赐绯鱼袋元稹。去年夏天，你从祠部员外郎任上试任知制诰，能够删削繁复的言辞，铲除艳丽【《集》作“弊”】的句子，使朕的文章言语同三代之风相合。把它引申开来便成为诏诰，流传下去便成为典章训诫。凡是执笔作文的人，没有谁敢和你争胜。因此任命你为中书舍人，掌管诏令。朕曾在闲暇日子里让你前席而坐，和你谈论；谈到当时政事，使朕的心胸大为开阔。因此任命你为翰林学士，以备咨询访问，又用章绶来宠荣你的身份。一天之内，三次加授新的命令。你应当遵循一贯的操守，思考长远的谋划，敬慎到底如同当初，这样足以报答我。可守中书舍人，充翰林学士，仍赐紫金鱼袋，防官依旧。” 授予萧俛起居舍人、充任本职的制书 敕：左补阙、翰林学士萧俛，近来居于谏官之列，职务与谏诤忧患相同，早晚勤勉，辅佐左右拾遗。朕嘉奖你的志向，选你入内廷；自从参与机密近侍事务以来，更加显露出你的忠诚正直，始终没有改变，尤其值得嘉许。记事之官，是一时的清要选任，让你接受这个任命，以此弘扬劝勉和奖赏。可守起居舍人，依照上述任命。授予学士王源中户部侍郎的制书。李虞中。敕：在补察过失方面竭尽诚心，就一定会尽情提出谋略；在诰命中铺陈文辞，就能先成就宏大的事业。若不是见识明达、屡次经历而能够通晓长远之体，文辞华美并且已经显露出洞察细微的能力，怎么能够副合朕虚心求贤、充任使令的愿望？翰林学士、中散大夫、中书舍人、上柱国、赐紫金鱼袋王源中：你的才华如天籁不依赖器具，德业如大璞不待雕琢；能够为士绅树立规范，能够以法度裁制等级。你从前在郎署任职，后来置身禁中。曾因进见而陈奏言论；如同拜见黄宪而凶恶之气自然不生，见到汲黯而风神自然整肃。如今时局正无事，政务在于保持和平。对外把政事交给股肱之臣，对内依靠心腹之人。一定希望你们协同恭敬地奉事君上，经营治道而同心同德，使下边没有离间之言，上边没有偏听偏信。万物所系，朕时时要依赖你。努力遵守夙夜勤勉的规范，以副合朕简拔求贤的希望。可任尚书户部侍郎、知制诰，依前充翰林学士，散官、勋位、赏赐依旧。授予学士李让夷职方员外郎、充任本职的制书。前人 敕：掌管言语、侍从君主的臣子，不是贤能之人就不任命；任职久了便加以奖赏，这是常典。翰林学士、朝议郎、行左补阙、赐绯鱼袋李让夷，才器如经雕琢而成，才能从众人中脱颖而出；内含超越时人的志向，外发扶助道义之心；学问务求精深，文章被推为卓越。早年在军营中传播声名，随后越级进入谏官之列。多次听到你的忠言，于是把机密诏命交给你；果然发扬了温雅清正的风范，应当获得持谦【一作“訏谟”】献策的功效。既然任职已久，应当转迁；接受在尚书省任职的荣宠，以酬答你起草诏书的劳绩。勉励自己弘扬先前的美德，以承受这份宠荣。可行尚书职方员外郎，依前充翰林学士，散官、赏赐依旧。授予学士王源中等中书舍人的制书 前人 敕：朝廷的制度，对外有掌管诏令的职位，用来奉行大政；中央有翰林院的事务，专门掌管机密【疑作“宓”】诏命。帝王的美好典范，完备地举出并实行，森然陈列在前，道理是一贯的。朝散大夫、守尚书户部郎中、充翰林学士、上柱国、赐紫金鱼袋王源中，能够决断大事，容貌秀美而有文采，奉行君子的儒术，承继贤人的事业。朝议郎、行尚书礼部员外郎、充翰林学士、上柱国、赐紫金鱼袋宋申锡，内心积累和顺之德，外在发露英华，怀有使君主成就功业的志向，具备治理国家的文章。这两人都是国家的栋梁。先皇帝能够任用他们，顾念我这个年轻的君主，怎敢不更加敬重？现命令有关官员，隆重提高他们的宠荣，借右掖的美名，参与内廷的重要职务。朕考虑要使朝廷典制完备。王源中可权知中书舍人，依前任翰林学士，散官、勋位、赏赐依旧；宋申锡可守尚书户部侍郎、知制诰、充翰林学士，散官、勋位、赏赐依旧。授予学士路隋等中书舍人的制书

译敕：官秩高居中书省，职掌辅佐书写诏命；在禁署之内，用人尤其困难。这是因为讨论政事，功业可以流传无穷；润色诏辞，言语流传便有裁制。若不是美好的功绩早已显著、雄健的文章早已传扬，怎么能因转迁而更加显达，符合众人的期望？朝议郎、守谏议大夫、充翰林学士、上轻车都尉、赐紫金鱼袋路隋，神情澄澈，风韵洒落，气质含有古道，行为足为人师。朝议郎、行尚书库部员外郎、充翰林学士、上柱国、赐紫金鱼袋韦表微，外表光彩明朗，内心诚明充实，言语都本于人【此处疑有讹】；行动必遵循规矩。他们都扬历荣显的官阶，使朝廷伦理增辉。凭高尚品行和清正议论而显于自身，凭精深义理和敏锐见识而著称于职务；使众人的听闻清明【此处疑有讹】，彰显一贯的美好风尚。何况他们是先朝选拔的人才，提升居于内职；有的人以依循经典、进谏诤言为志向，有的人以起草诏书、周密谨慎为用心。想到他们从前的劳绩，朕嘉奖他们的成就。等到我继承帝位，思念亲近贤人，看见他们的容貌，吝惜之心自然消除；考察他们的言行，公正忠诚更加显著。深奥的文辞、通达的学问、伟大的声望、清正的规范，都符合朕的求贤之意，应当得到朝廷的奖赏。中书省是治理的根本，内廷禁省是教化的源头；你们一并承受掌管训诰的荣耀，往后努力发扬光明之道。我正在举扬你们的善行，你们应当努力做好自己的官职。路隋可守中书舍人，依前任翰林学士，散官、勋位、赏赐依旧；韦表微可守本官、知制诰，依前任翰林学士，散官、勋位、赏赐依旧。授予萧寘充任翰林学士的制书　　崔瑶 敕：在金门挥笔，应当归于文辞华美的妙处；在玉署参与论思，尤其需要周密谨慎的人才。翰林院的选任只求精当，所授职位也十分重要。朝议郎、行尚书兵部【此处缺字】萧寘，内含深沉的见识，外显清和的气度；处于群体之中而不随波逐流，高雅的崇尚归于敦厚；文辞绚丽如锦绣，学问丰富如缣帛典籍。早年在射宫考试中中选，后来进入宫禁而知晓深奥事务。静处没有违背本心，行动总有余裕。虽然仕途有通塞，但道义自然能在岁寒中保持。美好的声誉蔼然可闻，流布于公论。这样的人应当提升到机密之地，掌管我的诏命；早晚勤勉讲求，充当朝夕的耳目。希望你副合这份宠荣，不久便能有宏大的助益。可守本官，充翰林学士。授予曹确充任翰林学士的制书，沈词。敕：掌管奉行诏命的职位，选人归于文章宏富；列名侍从之臣，任用尤其切需端正之人。由各方面美善而升迁，并非凭一种善行便能进用。我如今谨慎选择，得到众人的意见。起居郎曹确，才华秀出于人伦，品行修养合于儒者门径；保持这种完整的才器，彰显美好的声名。具有贾谊那样的才识，能够窥见孔子的门墙。礼乐全都存于胸襟，平和贞正而又能与人和谐。被任用时善于收敛锋芒，志向高远而刚健，早已超脱于池中之物。事业宏大深厚，在日下传播声华。于是从侯府来到王庭，履行霜台职务而使职责得到发挥，正当起草文书而使事务增光。执笔而持有风范，俨然成为朝廷仪表。考察他的品行和才能，正适合铨选提升。因此宠任你这位良史，作为我的近臣，使你承受中书省近侍之荣，又侍奉玉堂深处。希望皇帝的谋略得到畅达，用以宣布机密文章。清要官秩不变，还要接受公正无私的勉励。持守内心，不要改变直道；起草诏书，努力提高训诰文辞。不要忘记美好的谋划，等待答报这份美好命令。可守本官，充翰林学士。授予庾道蔚守起居舍人、李文儒守礼部员外郎。任命庾道蔚、李文儒并充任翰林学士制 诏令：天下是天下人的天下，所以应选拔贤能之士。何况二位从同辈中脱颖而出，超然侍奉帷幄之中，难道只是凭文学才能止于代拟诏令吗？也是要秘密参与机要，能够执持自己的见解。若不是贤才俊彦，岂能承受选拔擢升？将仕郎、守起居舍人庾道蔚，善行完备，声价极高，无人可比。曾经由侯府官员升为谏臣，每每直言而竭尽忠诚，不违背忠心而迎合私意。朝议郎、行尚书礼部员外郎、上柱国、赐绯鱼袋李文儒，才德行为冠绝当时，声名轰动众人。历任台阁，彰明职守，无论任职何处都能得其要领，恪守正道而不混淆其本源。二人都是儒者中的英才，都蕴含贤人的操守。长久游宦，彼此相识为何这样晚【一作“何相见晚”】？《礼记》说：“君子称赞别人的美德，就一定给他爵位。”既然我已经这样说了，也就能够挽留任用你们；你们应当竭尽忠诚正直，以报答恩宠知遇。均可保留本官，充任翰林学士，其余各依旧制。授予裴谂司封郎中，仍依前例充任原职制 崔嘏 诏令：台郎职位清望美好，词苑地位崇高，光彩如群星灿列，起草诏令又处在机密之地。若不是风仪如玉山挺立，器宇如山川停峙，能够写出凌云的雄文，蕴含掷地有声的清韵，就不足以承受我的精选，成为当时的美谈。翰林学士、考功员外郎裴谂，门第承袭福庆，声誉流传于当世；端庄而具有吉士的操守，谨慎沉默而有贤人【一作“玄人”】的风范。灿烂如春花，明洁如祥瑞的白帛。自从被擢升进入文苑，屡次侍奉瑶阶，他进见应答更加显出周详，言辞文章不离典雅厚重。应当仍任金銮殿旧职，并以粉署新恩增添荣耀，保持你的美好声誉，使芬芳更加流传。可依前件办理。授予萧邺翰林学士制 诏令监察御史萧邺：我朝内有德重的宰辅，作为股肱；朝外有侯伯虎臣【一作“众才”】，寄托藩镇屏翰之任。至于参与我的机密诏命、立身内廷的人，就一定要选器量见识宏大深厚、文章遒劲华美，行动时能够持守正道，静处时必定居心中正的人。指着温树而不说话，把虚心交付给他而毫无隐瞒，这就是选任翰林学士的用意。前面所说的几项，萧邺全都具备。因此从群臣中选拔出来，安置在亲近之地。希望你端正操行，符合我精心求取人才的期望。可依前件办理。授予宇文临翰林学士制二首《崔嘏》诏令：我正要用文化教化天下，希望达到太平和谐，所以左右侍从之臣以及词林机密之地，必须寻求性情见识宏大美善、文章辞藻遒劲华丽的人，以备顾问，参与朝廷周旋。我听说你清廉正直而无同类，雅正厚重而能自处，富有天赋的德性，蔚然成为词章之士。因此把你从仪曹调出，安置在翰苑。只有端庄宁静才能承受恩泽，只有敬慎才能期待长远谋划。凭借你的美好谋略，来符合我特殊的选任。可保留本官，充任翰林学士。二 诏令礼部郎中宇文临：我朝外有辅臣来敦厚宏大的教化，内有股肱【一作“腹心”】来总理枢机，而发挥诏令，参与侍奉顾问，掌管我的耳目，扩充我的心腹。正因如此，才慎重选择人才，擢升安置在亲近机密之地。凭你的辞赋清才和珪璋般的雅韵，怀抱孤高贞正以适合本性，以疏朗端正来操持自己。处在众人之中，不故意标异；处于慎独之时，能够思念无私。于是从文昌省选拔出来，升入翰苑。你应当专心奉职，勤于多方反省自身，不要懈怠于长远谋划，以符合我的恩宠眷顾。可保留本官，充任翰林学士。授予沈询充任翰林学士制

译诏令右拾遗、集贤殿直学士沈询：参与机密诏命，处于侍从之地，在职时可以作为将来任用的储备人才，行动时可以在今日承受顾问之任；不只是要取文章遒丽之才，也一定要寻求孤高贞正、雅正厚重之士。你的祖父在建中初年，凭美好的文章和深奥的学问掌管我的太子【一作“长直”】；你的父亲在元和年间，凭清正的操守和丰茂的德行掌管我的文诰。积善之家流传的风气，集中孕育了你的杰出才华，所以我思念你前代的德行，把你从后辈中擢拔出来。安置在禁宫之内，使我的词苑增光。你应当勤勉自身，辛劳于早晚；扩大自己的作用，更新志业，不要让枚皋、严助之流独自承受汉帝的荣耀。况且你的职掌是视草起草诏令，官位又列于谏垣，应当思念及霤之忠，更加润色演绎诏令的美善。可保留本官，充任翰林学士。授司勋郎中【总目作“对”】兼侍御史知杂事，赐绯鱼袋；韩偓保留本官，充任翰林学士。制书作者：钱珝 诏令执事：近臣居于君主身边，没有什么不可敬畏的时日【一作“持文墨而分禁职者又加等焉”】；掌管文墨而分任禁中职务的人，又应加以等第。因为这是勤勉而秘密地咨询访问，以期获得宏大的助益；在训诫文辞的空闲，也必定进献言语。想着引导君主走上正道的用心，是使众多士人得到安宁的根本。既然授予禁中职务的选择，受到加等的特殊待遇，怎么可以只是任凭笔端，然后才算得当呢？具官韩偓，行为能够感动他人，秉性自强，慎独始终不变。考察其祥善的积累十分久远，凭此资质讲学，已经体现在文章中。正因为他求取自身进步很多，声誉已经传播于群臣之中。朕刚刚继承大业，便擢升他进入谏官部门，后来进献言辞，毫不【一作“不惧”】磨切。虽然公正的赏赐曾经光耀于赤纸之上，但他的直诚我仍记在黑色囊袋的奏牍中。越发听说他勤勉修身，应当列于左右近臣之中。所以发布任命你的诰命，难道不正是依照诗人与孟子的说法，借助侍从之臣吗？可依前件办理。授右司郎中张元晏为翰林学士制。前人 诏令：所谓文章，是人的本性的外在表现。内心积累形成品性，向外发露便成为文章。它位居神妙作用的先导，联系着教化成功的大业。而文章的雅正深奥，本来就具备典谟之义。因此能够代替我教诲四方，彰明各种法度。代替我起草诏令的人，必须公正地寻求。具官张元晏，我曾听士大夫评论你，大多认为你以儒者的操守践履修养，发言成章，能够顾及聚问之学【一作“聚学之乐”】。这不是徒然做人，才知道向外发露的文章，实在出自内心积累的品性。我越过关辅之地，来不及安居休息。大盗尚未剿灭，百姓将要坠入困境。说到引咎自责，就必须责备自身；说到讨伐叛乱，就正当劳烦使用武力。你应当依据事体掌握机宜，剪除繁杂而总括要领，同时还要想到祸害常在临近成功时产生，怎能假借宠遇来为自己谋划？不要使词臣不合于朝廷的选任。可依前件办理。授中书舍人崔凝、右补阙沈文【总目作“仁”】伟，均保留本官。充任翰林学士制　刘崇望 诏令具官崔凝等：凡帝王有奉诏侍从之人，大概是考虑到他们能够朝夕匡正辅益。下诏先行观察，询问疑难时应答如流，这就是润色言辞、交相修治并发布诏令的原因。汉代设置玉堂内署，开辟金马外门，得到的人才很多，这条道路因此大为振兴。回顾自己如此微末，怎敢防备师虞？应当思考这一职务的流传，用来充任左右近臣。我听说崔凝家族遗有清正风气，个人怀有恭敬德行，能够成就这种美德。三代以来掌管诏令，一门之中冠盖相接而不坠其业的，是崔文伟。二人都以精妙书法和芬芳文辞著名，凭试第取得声誉，谦逊而不向万物自矜，敏捷而能适应时宜；周旋时具有鸣玉般的仪态，在攀登云路上彼此并进。向执事询问，也都能进荐贤良。真正是我雍容侍从的行列中所应当有的人。恭敬承受机密诏命，确实与当时相称。可依前件办理。授翰林学士承旨、户部侍郎崔汪为尚书右丞；学士、中书舍人崔防、李磎，均任户部侍郎并知制诰。充任学士制　薛廷珪 诏令：朕凭万乘之尊，托身于万民之上；居九五之位的深奥处，统御天下。调和天地生成万物的道理，对外委托给贤良辅臣；早晚机密的诏命，对内咨询于近臣。等待你们滋润我的心灵，使我达到治理之道。具官崔汪，如山岳镇守大地，望去秀美无边；如金石悬挂，敲击之下宫商有序。门第显赫，轩冕居当时之首。具官崔防，是华贵后裔和名教伟人，禀受星象的英姿，得到乾坤的秀气，器量功业和声望镇居同列。具官李磎，学问贯通天人之际，道德隆盛可比姬公、孔子，列于参与言语侍从的班次，拥有扬雄、司马相如、贾谊、司马迁般的才华。三人都履行正道、居心中正，符合公论，并能遵循训诰来侍奉我高拱于霄极之上的帝位，使我得到名臣。你们遭逢昌盛时运，君臣相遇，正是千载难逢的时机。有人任期已满等待升迁，有人职事辛劳应当擢举，前往接受一并下达的任命，确实是适合担当的人选。主管纲纪的尚书右丞兼任副贰卿，清贵重要无人可比；玉堂温树，近密之职还有什么可比的阶梯？于是让你们扶摇而上，以符合我的敬重和托付。可依前件办理。授起居郎李昌远、监察御史陆扆均保留本官，充任翰林学士制。诏令：近侍亲近严肃的宫禁，参与我的机密诏命，承担筹划经国济民、弥纶天下的希望，成为掌管言语的侍从之臣。我于是顾念同列官员，准备向卿士询问意见。众人都说：“你很合适。”于是接受一并任命的选求，确实是适合担当的人选。起居郎李昌远，身材魁梧，博大厚重，宽裕温良，蕴含纯粹平和的品性，发露为文采；监察御史陆扆，如珪璋般缜密，言辞声调清越，声名蔼然美好，磨炼成为杰出器用。士林中擢拔出的秀异之才，若论百尺无枝，听说是你们；笔阵交锋，若论一战称霸，听说也是你们。你们的才华都得到知己的伸展，符合我从旁广泛求贤的心意。疏浚柱下史清正的源流，不要忘记进献启发辅益之言；继承云间的华美声誉，不要鼓动喧闹。谨慎继承前人的修养，保持温树般的缄默。我有美好的果实，希望你们成为调和盐梅；我有巨大的河流，等待你们成为舟楫。努力思考如何称职，不要辜负这次飞升。可保留本官，充任翰林学士。《文苑英华》卷三百八十四

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十五。宋，李昉等编。南省一。左右仆射 授萧重俅【一作“惠休”，下同】为左仆射。诏令作者：“沈约”。门下省：尚书省是万事的根本，国家兴衰都寄托于此；总领事务的职位长期空缺，应当迅速找到合适的人。征虏将军、吴兴太守、建安县开国子萧重俅，才学广博通达，见识裁断详慎允当，对内建立了嘉美功劳，对外施行了美善政绩。入朝辅佐群臣之首，众议都在这里。可守尚书左仆射，其他职位照旧。主管官署施行【《南史》记萧惠休为仆射，萧重俅或有误】。授王亮为左仆射诏 门下省：朝廷重臣之位，刑政【一作“礼”】都从这里发出；若不是民众所仰望、当时所尊崇的人，没有谁能胜任这一任命。通直散骑常侍、吏部尚书兼太子左卫率王亮，器量见识平和高远，风采鉴识清正深邃，辅助政务、整治朝廷，各项政绩都很允当。应当提高其名位器用，以满足众望。可任尚书左仆射，主管官署迅速施行。授刘幽求为左仆射制　苏颋 门下省：尚书省辅助皇帝治理四方，端揆是群臣取法的准则，成就百官事务的师表；如果不是足以符合众望的人，谁能使各种政务安定？被贬居封州的流人刘幽求，感应风云，禀受山川纯粹灵气；学问综合九流，文章穷尽三变；以义理处理事务，精明才干贯日；以忠诚成就谋略，运用起来如同投入水中。艰难之际建立丰功，开始进献辅益时留下美好言论。他保存正直不回避【《唐书》作“顾”，又作“谀”】，因此被奸邪之人所忌。祸端渐渐显露，谗言暗中【后篇作“□”】发生，宰相被驱逐，进谗之人极多。如今既已诛灭群凶【《唐书》作“殄”】，正要宣扬大化，准备询问政事于开创之初，并依梦卜之兆登用贤才。可依旧任金紫光禄大夫，守尚书左仆射，知军国大事，监修国史，上柱国徐公，仍依旧返还实封七百户，并赐锦衣一袭。主管官署施行。此篇在四百四十八卷中重复出现，现已删去。授李林甫为右仆射制　孙逖 门下省：端揆之职，是百官的师长；宰辅之位，是我的股肱。有人能够兼任此职，必定是当时的杰出人才。光禄大夫、吏部尚书兼集贤殿学士、上柱国李林甫，是国家的美善宗属【一作文】，有济世的明略。自从在三公之位任职至今九年，主持宏大政略，各项政务都有条理，使人人达到福寿，风俗趋向和平，垂衣拱手而治理天下，以至于合乎正道。这大概是上天辅佐我，也是你时运昌盛的结果。何况你谨慎自持始终如一，对外没有盈满自得的神色，内心秉持谦卑的诚意，越到岁寒越坚贞，越到晚年越警惕勤勉。褒奖德行的意义，还有什么比这更合适？兼有三绶的荣耀，使你位居百官之首。可任尚书左仆射兼右相、吏部尚书，其余照旧。授李忠臣为右仆射制　常衮 诏令：文昌之职是取法天象而设，端右之职是长率群僚。秦汉时期则在内掌管军事，魏晋时期有时在外安抚戎政。如今担任台省重任的人，勤劳而有功，历任六卿，始终保持同一德行，必须广泛询问众议，然后才能符合盛大任命。选任淮西节度观察处置等使、开府仪同三司、检校工部尚书、兼安州刺史、蔡州刺史、御史大夫、上柱国、西平郡王李忠臣。你忠厚纯美，诚信而可亲；宽和严肃，沉静深远，通达而必然守正；具备五种才能的作用，有百战百胜的全才。过去盗贼叛乱，关中洛阳多有变故，于是你奋发率军，首先开路。大城名都，所指挥之处必定攻克；元凶巨猾，接连传来首级。平定齐地使军队休息，有建立威势、取得胜利的功劳；攻破赵地、断绝其粮食，也有淮阴侯出奇制胜的才略。你专制汉东、汝南千里之地，总领三军号令，兼任八使以澄清政务。约束自身、安抚百姓，遵守公道而履行职务；以礼训练军队，使戎地得到安宁；赋税逐渐减轻，连续收入王府。四境没有震动，这样已经十二年了。何况你忠诚卫护之功，国家正有赖于此。皇帝巡幸陕郊时，你忧虑国事、存心忠诚，能够离开职位勤劳王事，也能在危难之际献出生命。疾风之中更加坚劲，我哪一天能忘记你呢？申伯到藩国去，自然应当加以褒奖劝勉；韩侯入朝觐见，也应当给予宠荣光彩。让你来主持南宫，使礼秩更加崇高。可检校尚书右仆射、知省事，其余均照旧。授崔圆为左仆射制 门下省：左右丞相、师长和百官，若无人任职便会空缺；诏令根据德行授官，并按资历长久而升迁。特进、检校尚书左仆射、知省事、兼扬州大都督长史、御史大夫、充淮南节度观察处置等使、上柱国崔圆，是山东的杰出人才，忠厚已成为本性；文章高雅宏大，学问博富而贯通经书；奉行正道，不顾自身；谋略参通经史，气节严整坚定。曾在朝廷决定议论，早已在王府登记功勋。对外安抚戎政，长久镇守名都；苦心体恤百姓，竭尽精力勤于职守；把艰难的事设法变易，把重要的事务适当处理，整治繁杂；敦厚风俗，使少长都有礼；整齐法令，使军队知道禁令。端正自身而不改变，奉事君上更加恭敬。有南方金属贡品的大量进献，有水路浮泗通达黄河的运输，事情多能大有成就，百姓并不疲劳。淮海安宁，朕确实倚重你。宠荣诏章是用来褒奖善行的，重大任命是用来寄托贤才的；让你升居礼秩，不要改变已经作出的任命。可检校尚书左仆射，其余都照旧。主管官署施行。授令狐彰为右仆射制

译诏令：中书省掌管万事的纲要，端右是百官的法式；所以总合详察、参掌副贰，扩大施行、协调宣扬功勋德业，兼任此职便有特殊崇重，是师长之职的尊严；若在外勤劳有功，便不必亲自烦劳于政务得失。凡任命此官，必定载入史册，是本朝选用之极致，正应当属于当世贤才。滑、亳等州节度使、开府仪同三司、检校工部尚书、持节滑州诸军事、兼滑州刺史、御史大夫、上柱国、霍国公令狐彰，是朕腹心中的纯臣，忠诚正直，明达明亮；有张仲那样孝友的品行，有吉甫那样文武兼备的才干；秉持正直方正，凭借简约厚重的资质；早年便擅长韬略，尤其精于书法。处在艰危之中能献身，出入之间勤于王事；中兴的功勋，群帅难以超过。即使骠骑将军北至高阙、淮阴侯东下井陉，积累功业、衡量长短，也可以与异代功臣抗衡。自从受任镇守两河千里疆域以来，安定军队，开始整治封域；大力推行风教，彰明法令；优厚礼遇文吏，使仁爱教化遍及百姓；息马讲道，推让保卫边塞的劳绩；爱护百姓、减省刑罚，遵守我中朝的法典；修整职贡礼仪，率先奉送京师。近来又使黄河水道恢复，省去劳役费用，除掉历年积累的弊病，不到一个月便取得成功。开启并成就良好谋略，东部藩镇正有赖于此；不只使国家获利，也更加显现你深厚的忠心。我嘉奖你的美善，使朝廷有明确的劝勉；念及齐侯的劳绩，赐给你同申伯一样的封赏，加厚你的礼秩，确实用来报答你奉公尽职。可检校尚书右仆射，其余均照旧。授田神功为右仆射制 门下省：万事的根本归于尚书省，百官的师表属于端右之职，所以用来综合考察名实，参与掌管纲纪；根据德行选任、依据功劳授官，也正在于此。开府仪同三司、检校兵部尚书、使持节汴州诸军事、兼汴州刺史、御史大夫、充汴宋等州节度使、上柱国、信都郡王田神功，忠诚恭敬，孝顺友爱，宽厚深沉【集本作“沉毅”】，以诗书治理自身，以韬略辅佐政事。言语能够顾及行为，勇敢必定合于仁信义，不会在风雨之中失误；他的谋略自能得到蓍龟的印证。早年便承担军事重任，成为军队贞正的表率。有决胜制宜的奇谋，有赏罚分明而恰当的公断。精气贯通白日，气概凌驾高秋。驾驭卢龙军队，万夫都能看到其政绩【集本作“万里横海”】；讨伐淮夷叛乱，一战平定吴地。统制济河地区，充分彰显声望功绩。过去犬戎在内地侵扰，华夏多有忧患；入朝勤劳服事，扈从巡游也能尽力。忠诚卫护社稷，功勋载入甲令。建立牙旗、移镇浚郊，守卫龟防、凫绎的险要。处在曹、宋、齐、鲁之间，牧养百姓、驾驭众人，忧虑国事、奉公尽职。宣扬文教以布达朝廷章法，训练武事以彰明军法。修整职贡礼仪，在藩镇之外率先奉行。沟通转运的便利，更加充实关中的物资。疆域没有震动，田地更加开辟，风俗清明统一，河南安宁。以这样崇高的功业，而等级威望还不够高；报答功劳而给予优厚待遇【集本作“贤”】，难道符合众人的期望吗？实在应当辅佐文昌省的长官总领政务，承担周官所规定的职责，并仍兼任连率，更加重视一方。可检校尚书右仆射，兼任本道观察处置使，其余都照旧。主管官署施行。授韩臯为左仆射制　元稹 诏令：一个县的政务，尚且要借助老者的智慧，采用壮年人的决断，何况朝廷这样重大，难道能不让年高望重的人居于表率正直之地，成为百官的仪范吗？你金紫光禄大夫、检校尚书右仆射、兼吏部尚书韩臯，起初以直言侍奉代宗皇帝，掌管谏诤；后来又以文章和政术侍奉德宗皇帝，任舍人、中丞、京兆尹。在顺宗、宪宗时期，出外统领藩镇，入朝担任卿长。到了我这个后辈，历经侍奉五位君主，辛劳也已经极其深重。又处在权力亲近之地，却从未因宠幸而在一时之间自我炫耀；处在进退取向之间，始终不因厚薄而让众人窥见自己的心意。这难道就是所谓徐公行为一贯有常，而诗人所说的风雨也不能改变吗？近来考核众多人才，又兼劳心于揆度政务，颇为烦劳于铨拟，与你的特殊优崇不相称。现在罢去你所任的职务，端正端右之名位【集本作“揆”】，使人不再有积薪之叹，也表明我尊重年长者的心意。各位百官有事都不必向你咨询禀报。可任尚书左仆射，其余均照旧。左右丞 授刘知柔为尚书右丞制　苏颋 门下省：天官省掌管辖制事务，于是整治纲纪；若符合众望、众议都认为合宜，才应当接受授任。银青光禄大夫、行尚书户部侍郎、上柱国、彭城县开国伯刘知柔，时时都能推行美好的旧德，归于高明；襟怀畅达，具有闲雅华美的风采；践履典籍经书的芳润，汇集辞赋如笙簧般的声韵。对公事的考虑常常严密，对政务的作为自然勤勉。考察万人而列入名数，已经听闻其登记文册的精详；六官揆度人才，还要等待他弹击珠玉般的妙论。可任尚书右丞，散官、勋位照旧。主管官署施行。授源乾曜等为尚书右丞等制 黄门省掌管事务，责任重大，是百官取法的准则；如果不是合适的人，凭什么成就政务？正议大夫、行尚书户部侍郎、上柱国、安阳县开国男、兼御史中丞源乾曜，清正深沉，缜密宁静，有弥纶政务的见识；正议大夫、行紫微舍人、上柱国倪若水，刚正明断，有精审核察的才干。二人都果断践行、培育德性，以文章修饰政务；熟悉通达旧章，发挥阐明大礼。在南省执掌文简，行动符合规制；在西掖挥毫起草，举措都成为伦常要领。一定能掌管禁令，整肃纲维。应当承受郗诜般的宠荣，更符合杨乔般的拜命。源乾曜可任尚书左丞，勋位、封爵照旧；倪若水可任尚书右丞，散官、勋位照旧。主管官署施行。授陆景融为尚书右丞等制　孙逖 门下省：掌管纲纪，辅佐中书省，六卿称职，最难的是任用贤能。这件事在荥阳郡太守陆景融等人身上可以实现。他们早已显明当时的声望，为士人所看重；以修养德行作为根本，以文章【一作“辞”】作为润饰；内心清正，遵循高雅之道，独自驾驭虚舟；见识敏捷，才华英异，品格高标，器用锐利。著名已经很久，经历事务也很多。如今天官省缺少官员，朝廷议论都认为应当任用你们，正宜承受访求旧贤的举措，使任命符合过去所说的“谐”。可依前件办理。授张绍贞为尚书右丞制 门下省：朝议大夫、守益州大都督府长史、持节剑南节度度支营田副大使、知节度事兼采访处置使、摄御史中丞、上柱国张绍贞，内心积累温厚仁惠，外表显得严肃；才华通达而能应对事物，以精妙的道理作为心术。多次治理一方州郡，都被推为考核最优。如今施行机密诏命，且寄托专征之任。而尚书省掌管纲纪、弥纶百事，官位空缺已经很久，选择人才尤其困难。应当把你从南方调回，升任右辖。可任尚书右丞，散官、勋位照旧。授宋鼎为尚书右丞等制

译门下省：掌管纲纪，须凭借右辖之职；弥纶五教，必须选择亚卿。通议大夫、尚书刑部侍郎、借紫金鱼袋宋鼎，操守雅正，法度贞洁，是治理人的器用。朝议大夫、中守尚书工部侍郎、上轻车都尉郭虚己，才华通达，见识敏锐，有成就政务的能力。二人都以文章和德行相互资助，公正忠诚自然显达；行走于官场同列而从容有余，历任官职都必有声名。像树木的枝叶不变，芬芳长久不衰，应当符合朝廷的选任，使他们递次升迁于省闼。宋鼎可守尚书右丞，郭虚己可任尚书户部侍郎，二人的散官、勋位各依旧。授崔翘为尚书右丞制 门下省：掌管政务的官署尤其重视纲纪；推举能者授官，必须慎重对待名位器用。太中大夫、守河南【一作“东”】郡太守、本道采访处置使、上柱国。崔翘，继承文儒事业，忠诚【阙】以奉公为节操，历任官职已久，经历事务也很多。南省缺少官员，中朝要从旧臣中选择，正宜从执掌缰辔的人才中取用，使其握管作文而进一步驰名。可守尚书右丞，散官照旧。授徐浩为尚书左丞制　贾至 诏令中书舍人徐浩：精纯洁净，聪慧温和，敏捷而好学，有凌云的辞赋，又兼擅长临池书法；恭敬勤勉地奉行正道，德行确实修养完备。在右掖掌管言语，已经使诏令增光；在南宫掌管辖制，仍然等待你整饬纲纪。可兼任尚书左丞。授崔伦为尚书左丞制　常衮 门下省：苏武、张骞出使匈奴十多年，未失气节而归。汉武帝只不过让苏武主管属国，让张骞任中大夫而已。我常常感叹劳苦与赏赐不相称。近来因为昆夷的习俗，使双方继续友好，勤勉诚信，不忘安抚怀柔，于是命太中大夫、前守太子右庶子兼御史中丞、上护军、赐紫金鱼袋崔伦，宣扬威严恩惠，抚慰柔服西海；言语忠诚，办事正直，举动始终守信，面临大节而不改变，不是为自身谋划而苟且求免，最终能够完成使命复命，既已编次成事，使者出使四方，可以说是通达无阻。何况他亲自服膺谋训，辞律流畅，在天宝年间已经任郎官，吏部选官起草议状，至今仍称许他。考虑到他的资历本来应当处在重要之地，加上他尽心尽力、服事勤劳，正应当超次进用，总掌纲纪，归于尚书省辖制之职。凭崔伦才干精密、熟悉通达朝廷章法，让他参与掌柄用事，等待他彰明政事根本；仍加以荣耀的官阶，用来劝勉劳臣。可授银青光禄大夫、行尚书左丞，勋位照旧。授张重光为尚书左丞制 门下省：本朝多让六卿的副职出任三辅，入朝后必稍加升迁，有时恢复旧职；不这样做，就让左右辖职在中外交替任用，按照班次排列。银青光禄大夫、前华州刺史、兼御史大夫、充镇国军及潼关防御等使、上柱国、清河县开国侯张重光，明白大道却好像愚昧，大方而没有边角；遵循礼法来节制自己，处理事务诚信而通达，顺应时势却有所选择，德行都体现在自身。学问精深，德行厚重，可以用来评议重大政事，调和恒常雅正的风俗；身处通达的官列，盛美声誉郁然。历任五曹副职，建立并阐明万事的根本；分掌关辅，参与京师教化。如今政绩已经成就，又听说河水润泽；掌管纲纪和政务，应当任用旧臣。你的职务没有不综合掌握的，等待你使政务形成条理。可任尚书左丞，散官、勋位、封爵照旧。主管官署施行。授席豫为尚书右丞等制　徐安贞 门下省：朝散大夫、使持节郑州诸军事、守郑州刺史、上柱国席豫等，早年升入清禁，历经推选；有人治理大郡而政绩有成，有人在朝廷等待建立功绩，都可以掌管枢辖，端正仆御之职，辅佐内府，次第担任京兆尹；各自恭敬履行你们的职务，确实符合这项美好的任命。可依前件办理。授庾承宣为尚书右丞制　白居易 诏令朝议大夫、守尚书刑部侍郎、骁骑尉庾承宣：从前我太宗文皇帝曾对尚书丞说，尚书丞是百官的纲维，事情一旦处理失当，天下就会有人受到它的弊害。因此命戴胄、魏徵以及杜正伦、刘洎等人相继担任此职，分居左右，修治事务、治理人民，直到今天仍受称道。所以我先前命崔从执掌左纲，如今命承宣掌握右辖。众人议论纷纷，颇称【集本作“为”】得到合适的人才。何况承宣端正诚信、勤勉敏捷，周知典章旧事，一定能替我系结有条理的纲绳，制止妄动的车轮。坐在官曹中可以出入郎官之列，立于朝廷可以奏报弹劾御史，裁决政务要领，扶植治理根本，不要让戴、魏、刘、杜在贞观年间独享美名。可守尚书右丞，散官、勋位照旧。授孔戣为尚书左丞制 诏令：汉代诏令丞相每年举荐质直忠厚、谦逊退让的人，大概是为了急于求取贤俊，扶助政教，厚待风俗。既然如此，退隐藏身、地位疏远低贱的士人，只要有一项长处，尚且要搜求并加以宣扬；何况任职已久、地位崇高、才华全面、声望厚重，却不把他置于重要官职，这将凭什么整饬各项政务、成为朝廷仪表呢？正议大夫、守右散骑常侍、上柱国、赐紫金鱼袋孔戣，自千年以来，历任中书、尚书左曹、国学、寺卿以及藩守、近侍等职，在各自任上都有值得称道之处。何况又贞洁纯白、端庄自立，进用时没有骄矜自满的神色，居官时没有堕落衰替的容态；求之于群臣之中，实在不可多得。像孔戣这样的人，正应当作为扶助政教、厚待风俗的人选。尚书丞掌管裁决百事，枢辖六曹；晋魏以来，右丞地位低于左丞。只有有操守的人才可以纠察官吏，只有无瑕疵的人才可以约束他人，没有谁能替代孔戣。前去恭敬履行你的职位，可任尚书左丞，散官、勋位、赐予均照旧。授周敬复为尚书右丞制　杨绍复 授崔蠡为尚书左丞制　崔瑕

译诏令：提领六曹的纲纪，总掌一省的枢要。若不是才华见识兼优、早已显出高峻整肃的声望，凭什么统摄群吏、肃清众官？前天平军节度使崔蠡，世代显贵积累福庆，以文学修饰自身；如黄钟涵蓄待发的声音，如青萍剑蓄积善于割断的锋利。早年分列星宿，独自承受题柱的荣誉；入朝践履禁闱，众人共同称许其演绎诏令的美善。多次居于重要职位，很快又改任名藩。贡籍和铨衡之事，必定登载于鉴别人才的文簿；观察风俗、驾驭众人，更加显露出你的长才。乘驿车巡察，播扬恺悌仁爱；将要凭借韬略承担军政。内心只知眷恋宫阙，志向在于推举贤能；言语必定出自衷心，事情多有余裕美善。现在正是我任用人才的意思与你接受代任之时。想到你从前的劳绩，特地下达新的任命。你应当明察秦法以区别善恶，执掌汉律以检察过失违禁；一定要等待端正的表率，用来分别曲直的影迹。可依前件办理。《文苑英华》卷三百八十五 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十六。宋，李昉等编。南省二。吏部尚书 授裴遵庆为吏部尚书制　常衮 门下省：尚书省是万事的根本，吏部是六部中掌管选官的一部，用来掌握国家典章、选拔官吏人才。汉魏以来，多任用资历深、德行高的老儒，大概是因为重视这个职位。金紫光禄大夫、守太子少傅、集贤待制、上柱国、河东郡开国公裴遵庆，周密谨慎，遵守礼节，恭敬谦让，素来如此【集本作“周慎敬让道素自居”】；博学而通晓前代言论，文章美善而能敦厚【集本作“知”】大体。过去他匡正辅弼王室，能够调和各项政务，教导储君，弘扬三种美德；日日更新的美好，到了晚年更加彰显。自从在元和年间陶冶融合，不被俗务所侵扰，名臣的美好声望，正是清议所归。应当让他主持铨选考核，以澄清官员品流，抑制浮华而选取实际，不使有才之士被埋没。可任吏部尚书，散官、勋位、封爵照旧。主管官署施行。授刘晏为吏部尚书制　常衮 门下省：进献善言、宣扬美德是纳言的职责，记录贤能、任用人才必归于冢宰。如果万事的根本得到举措而抓住要领，一时的人才得到选拔而符合实际，那么治理之道的形态就清楚可见了。简择大德之士，让他掌管崇重之职。金紫光禄大夫、检校户部尚书兼御史大夫、东都河南江淮山东等道转运常平铸钱盐铁等使、上柱国、彭城郡开国公刘晏，是当世杰出人物、国家栋梁，才华高超而学问博大，精通深奥的道理；淡泊自守，心怀礼法的纲纪，成为人伦的表率。曾任台省辅弼，以弘扬教化规范，保持清静，帮助我渡过艰难；后来劳苦于外，又竭尽心力，只要有利于国家，便不怕烦劳，掌管钱粮转运这一关系国家经费根本的重任。他节省费用并亲自办理，大事小事都必定放在心上；出入农民乡里，停宿乡亭，先询问便利安适之事，以此平均节制【一作“以均徭役”】；事务虽多却不混乱，治理简约而容易遵从。因此收取井盐赋税、田租，数量达到万亿以及秭，编船顺流而下，供给中都；即使水旱灾害也不缺乏，百姓都感念他的恩惠，可以说是竭尽心力为国效劳，勤劳奉事王家。朕考虑应当褒奖擢升，他却多次上表退让。然而任用官员的职责，朝廷的选任没有超过这一职位；姑且借此让他参与掌领，以镇抚风俗。他所总理的群务，一概咨询于他；内外兼济，本来就还有余力。可任吏部尚书，其余照旧。主管官署施行。授萧俛为吏部尚书制　白居易 诏令：古时候君主按照礼来使用臣子，臣子按照忠来侍奉君主。末世以来，很少有人遵循这条道路。先皇帝常常从这里创立制度，所以在位十五年间，凡是解除宰相官印的，几乎有二十人，大多宠任为大官，有的还把兵权交给他们。何况我这个后辈，更应当有所加厚。辅弼之臣曾经有一天来到我的膝前，滋润启发我的心思，我便希望同他们始终相处，厚加恩礼；这不只是为了劝勉有才能的人、感召后来者，也是不敢使先帝的志意失坠。尚书右仆射萧俛，忠诚严肃，孝顺谨慎，辅佐我治理国家，勤于为国办事，又因疾病退身，始终如一，没有失去正道。既已免去枢密政务，想让他居于右揆【《唐书》作“俾居端揆”】，朕想加厚恩礼，越等恢复我先前的言语；但萧俛接连上表推让，达到三四次，我屡次敦促晓谕，言辞颇为恳切，他请求退让却更加坚定。因此改命为选部尚书，而仍位列六卿，统领百官；这样既可以表示我的宠爱尊重，也可以成就你的谦逊光辉。你应当敬慎地保持始终，不要辜负我褒扬你的任命。可任吏部尚书。授郑絪为吏部尚书制　白居易 诏令：吏部尚书主管天官，职位秩序一向尊贵，自古至今都位列九卿之首。不是地位声望崇高显赫的人，不能担任这一职务。自朕即位以来，凡是任命故相兼领此职的已有三人，到现在是第四人，岂能不慎重吗？东都留守、防御使、检校刑部尚书、兼御史大夫、荣阳县开国公郑絪，具有丙吉的宽厚，子产的恭谨仁惠，能合并运用这些长处。他辅佐四朝，旧日事迹和遗爱仍留在任所。国家的都府，有一半在东周地区，把保安治理的责任交给他，百姓安定，官吏肃然。现在又烦劳这位老德之臣入朝，兼领九卿之长。过去魏国任用崔琰、毛玠掌管吏曹，当时的士人都以廉节自我砥砺。本朝任用宋璟、李义掌管选部，也能遏止杜绝请托，振兴张大纲纪。官职不分古今，得到合适的人就能治理好。朕说到这里，是希望你继承他们。可依照前件办理。授予高元裕吏部尚书的制书　杜牧 诏令：从前有虞氏尊重德行，崇尚年长者，这种说法流传于四代，其道理最为优美。如今我朝卿老，富有道德，让你以大冢宰的身份表率群臣，朕怎敢专断？这是根据群臣共同议论决定的。前山东道节度管内观察处置等使、银青光禄大夫、检校吏部尚书、持节襄州诸军事、兼防州刺史、御史大夫、上柱国、渤海县开国男、食邑三百户高元裕，起初以御史谏官的身份处在长庆、宝历年间，匡正时弊，切磋规劝权贵近臣；即使可能招致顾虑，凡是知道的没有不去做的。后来任谏议舍人，在太和末年，以言辞挫败凶恶魁首，因此获罪被贬为外官。接着任御史中丞，使京兆的公卿和藩镇都受到约束。朕刚即位时，征召你回到朝廷。自任尚书以来，分封土地，以德施政，行事只以仁为本，说到做到，奉行而且乐于奉行。三十多年过去了，你的道德声誉更加显著。朝廷内外的任职，有时交替而有轻重。如今兵戈收藏不用，戎狄诚信归顺，朕将详细考订典章礼制，推广教化，使我的丞相以下各级官员有所咨询禀告；不是你元裕，还有谁能承担此任？至于具体官务，难道还劳烦你亲自依靠职任办理吗？只须主持政令出纳，不要忘记教诫诸臣。可授吏部尚书，防官、勋位、封爵依旧。授予刘崇望吏部尚书的制书　钱珝

译诏令：朕常常考察《易经》关于否泰的论说和诗人咏雨雪的作品，知道君子消长的时机，系于王者政治治理的根本。何况大赦已经施行，众多罪累都已洗涤；没有罪过的人，应当恭敬地任用他。具官刘崇望，吉祥的德行在身，明达诚信而能穷究事物，辞章倡导正声而少有应和，本来就应当处在正声的位置。昭兆【龟名，见《左传》】能够预先知晓吉凶，理应位居前列。朕刚继承大统，正寻求国家的祥瑞；侍从大臣中，讨论政事、思考治道的责任在你；在代替皇帝发布言论的人中，你弘扬正道的功劳很多。朕察知你宽厚的资质，授给你辅弼调和的职任；弘扬大礼【一作“大体”】，以贤人作为师法；把遮掩小过当作自己的长处，把观察旧日典章当作自己的乐趣。近来因为谗邪之人偶然迷惑了朕的听闻，使伤害贤人的事情载入典章；朕尚且崇尚德行，怎敢忘记觉悟？即使直书于史册，又会损害明察吗？暂时免去你的冠带，使你暂且恢复原职；恩泽流布，而朕心中仍不满足；治理国家，而卿位却空缺。请你前来整顿衣冠，再次执掌选官的权衡。山公秘密举荐，更加扩充规模。不要劳烦楚客以《离骚》讽谏。勉力居守防府，以统率六卿。可依照前件办理。授予孔纬吏部尚书并加食邑等的制书 薛廷珪 诏令：朕长久以来被奸邪宠幸之人蒙蔽了聪明，心中昏昧，颠倒是非。一旦醒悟，便彻底决断疑惑迷乱，天下希望安宁，邪正从此分别。朕明白宣告而不能自欺，思念我的忠贞之臣；即使已经授予官职，尚未遍加亲属般的恩遇，也应赶紧增加恩泽，以表示优厚尊崇。新授具官孔纬，以正直之道使君主达到治道，以至诚之心医治国家。先帝认为你能够辅弼，朕这个年轻人继承其事业；你的勤劳功勋名望，前人已经说得很明白。只是由于朕不明智、不敏达，使你多年困厄在外。想到这里，内心震惊。如果不迅速加给你尊宠荣耀，仍旧恢复旧日职数，又怎能显示朕补救过失的心意？吏部尚书主管天官，位列六卿之首；从前暂且让你执掌选官权衡，烦劳你以文才明鉴任职。特殊恩典和繁盛礼仪，一并恢复旧章。远远听到你的脚步声，等待你回来担任宰辅之职。希望你这位元老体察朕的虚心。可授吏部尚书，仍恢复持危启运、保乂功臣、开府仪同三司、上柱国、鲁国公，食邑四千户，实封二百户。

译兵部尚书 授予张仁愿兵部尚书的制书　苏颋 黄门：张仁愿声名已经成就，退居之后名望反而更著；告老退休，是为了优待贤者，尊重年长者之心不可忘。现征召镇国大将军、行右卫大将军、上柱国、韩国公致仕，仍供给全额俸禄，保留原品级，准许朔望入朝参拜。张仁愿有将相之才，建立忠诚公正的功绩，入朝时被称为三杰之一；在帷幄之中筹划谋略，出征时统率六军。边塞因为他而偃鼓息兵，他悬挂利器以驾驭事物，自能与桑林相合；他推行纯正心意以得到士人，又像李径一样使人才汇聚。因此在家中也能应对事务，处在国家任职必定有声名。等到养病归休，辞去荣位而合乎礼制，这是为了表彰渭水之滨的征兆，只能空想颍阳的问候。请你进献意见，正有赖于你；优宠德行，正是适宜。等待增加题剑的荣誉，更让你享受散金的快乐。可授光禄大夫、行兵部尚书，其余依旧。主管官员施行。授予李林甫兵部尚书的制书　孙逖 门下：整治九种法度、督正六军，必定要有具备瞻望声誉的人。现兼领金紫光禄大夫、户部尚书、同中书门下平章事、上柱国、成纪县开国男李林甫，宗族同盟有吉庆，作为王国之臣而生有才智和美德；文辞足以成为典章，懿美足以成就规范；事奉君主的节操，四时都贯穿着忠贞；应对事物的诚信，使一身之气达到调和。于是建立你为宰相，希望你实现治理；不仁之人因此远离，伟大的功绩由此彰明。至于整顿禁令、统领军队、安定百姓、和协众人，这些都是国家政务，朕深深希望你能协调办理，使你在七兵之中谋划，又在三事之中启发辅佐。可授兵部尚书，其余依旧。授予李绛检校右仆射兼兵部尚书的制书 元稹 诏令中大夫、守御史大夫、赐紫金鱼袋李绛：从前先皇帝教诲我这个小子说：“尧在朝廷上有一种神草，屈轶会指向奸佞之人，你知道吗？”邪正在人，哪里会有奇异的外物？朕有臣子李绛，就如同汉代的汲黯。等朕百年之后，你就任用他；有屈轶这样的神草也就可以了。我这个小子铭刻并珍藏这条宏大的训诫，早晚寻求思考，因此在开始治理政事时【此处缺文】，把国家法令交给你，又想让【集本有“为吾”二字】丞相以下都降低身份来对待你【集本无此六字】，以表示优厚待遇。朕也曾命你安然行走，不必拘泥于琐细礼仪，但李绛多次以疾病推辞，不能安处职务。又怎敢因为烦劳之故，去惊动先皇帝的旧臣？从前晋代仆射何季元脚有疾病请求免职，仍命他在家坐着处理政事；张子儒拜大司马，仍命他兼领尚书职务，可见卧居而治理并不只限于郡守。执掌尚书省右丞之职，可以从旁安抚戎政，这是遵循古道。你应当处事议论持平，勉力居于喉舌之职，谨慎观察和听取意见，做众人的指南。可授检校尚书右仆射兼兵部尚书，防官、勋位、封爵依旧。授予陆扆兵部尚书的制书　钱珝 诏令：周代的九种法度，历代都沿用。进用贤能、振兴功业，以分掌各自的职务。因此夏官之职十分重要；高位长久空缺，就应当任用曾经执掌教化权力、正面对着国家教化的人。任用什么人，是朕的决定，朕不敢徇私。让你端正衣冠，以光耀表率。具官陆扆，外貌首先显得恭敬严肃，气质确实清正明朗；说话希望在评价是非时谨慎少言，品德能够容纳醉饱之态。内心沉静而显露于外，可以说通达于音乐之道；外在发为文章，是由于深晓礼法。近来你以宏博学问供朕讨论思考，继承先祖的典章谋略，去除邪僻言辞的枝叶。等到将要大用你时，恰逢多难多虞。执政者虽刚任职，你却已经急切地犯颜直谏。朕若违背蹇叔的意见，难道你反而不如王陵吗？你剖竹出行任职，伏蒲直谏仍嫌不足。如今还你优厚爵位召回朝廷，只在清晨看见脸色便关闭闲门退居。于是你在中庸之道中收敛光芒，能够自得其乐。现在你将位列六卿之首，不要轻视这一次升迁。进用贤能、振兴功业，必定在于敦厚旧臣。可依照前件办理。授予刘崇望兵部尚书的制书　薛廷珪 诏令：台衡旧德之臣，缨冕中的硕望之士，朕早晚都放在心上，你的功业我从未忘记。何况朕当初离开潜邸之日，实际执掌着先帝顾命的诏书，对你的眷顾更加深厚；公卿的声望也完全相称，应当承担重任，以符合天下广泛求贤的心意。具官刘崇望，从前凭文章辞藻事奉先帝，担任翰林学士，很快又以药石般的忠言滋养朕心，被称为中兴宰相。历次试用宏大事业【一作“用”】，周旋于大臣之间，人人都没有异议。行动从不过分，因此离开宰辅之位，光阴很快流逝。家中既已生白发，行舟只能任凭风浪触击；浩然正气充满天地之间，卓越的神采光耀于群星之外。以琴酒顺遂性情，以名教约束自身；家事不使自己肥私，世情重视赡养【一作“崇重”】。安静地践履平素之道，很能敦厚当时的风俗。大道正在实行，斯文并未衰败；如今将论及旧德，确实适合众议共同推许。于是增加光禄大夫的勋级，请你前去穿上尚书的官服。恭敬地接受美好的恩宠，努力胜任职务，不要固执谦退，更不要还想高卧。可授光禄大夫、守兵部尚书。户部尚书 授予毕构户部尚书的制书　苏颋 黄门：司徒的官职，实际掌管国家教化；常伯之位，首先要寻求国家英才。银青光禄大夫、河南尹、上柱国、魏郡开国公毕构，见识通达，才华宏大，声调高雅，学问丰富，器量无不包容。清明而能察见微言，有可观之处；凭借忠直正谏而居于正道，百郡仰赖他的政绩，三辅都推重他的旧例。近来任职于泾河尹【原文“任▯河尹”疑有缺误】，声名传遍洛阳；奸豪害怕秋霜般的威严，孤老怀念冬日般的仁爱。所以他能够在五物上辨别政教，书写之名为万人所知，谁能整治此事？让你树立法则，可守户部尚书，防官、勋位依旧。主管官员施行。授予裴宽户部尚书的制书　孙逖 门下：恭敬地施行五教，保护休养万民；官职空缺，就选择可以辅佐宰相的人。惟有通议大夫、检校御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋裴宽，器量见识高明，风度法则端庄严肃。像塞谔那样的才能，累积猛禽般的威势也不能抵挡；像操割那样的本领，切断犀牛皮革又算得了什么。很快登上禁阁，曾经执掌旌旗。礼乐是从政的文治，德刑是收束兵力的武功。虽然户部是卿所掌管的地位，实际还要等待通达各务的人；而御史台的法宪尤为艰难，仍须借助兼领。应当穿上尚书官服，仍系大夫的绅带。可守户部尚书兼御史大夫，防官、勋位、赐予依旧。〔原文数字、纪年保留：万人〕

译刑部尚书 授予豆卢钦望秋官尚书的制书　李峤 鸾台、凤阁是上天所设，机衡实际如同北斗；朕的喉舌在南宫，衡量德行而任职，不是有才之人不能担任。新授司府卿、上柱国、芮国公豆卢钦望，践行仁义，内含质朴文采；出外任藩镇和司法官，威严恩惠都已闻知；入朝担任谏官，多有弘益。立身必定清正谨慎，任职从不废弃忠诚勤勉。外府的钱财，虽借助你的干才；中台的法宪，更需要你的明察公允。应当接受崇尚德行的任用，使你登上审问奸邪的职位。可授银青光禄大夫、守秋官尚书，勋位封爵依旧。主管官员施行。授予李乂刑部尚书的制书　苏颋 黄门：君王发布命令掌管司法，你作为士师，应当确实实行政治和刑法，广泛寻求有声望和实际才干的人。银青光禄大夫、行紫微侍郎【一作“舍人”】兼检校刑部尚书、兼知制诰、昭文馆学士、上柱国、中山郡开国公李乂，是衣冠之中的杰出人物，是文章辞藻的精华；学业兼通四科，才具包容九德。治理国家的要领，他洞察入微；当代文坛的雄才，所作文章成为准则。忠义体现了公正的气质，清修体现了修身的功用。掌管紫泥诏书，虽是秘密传达王言；在黄沙之地判定罪刑，却关系着人的性命。对此尤其应当谨慎怜恤，更依赖你选择并信任贤能。让你回到西垣任职，应当在北斗之位正名。可授刑部尚书，学士、防官、勋位、封爵依旧。主管官员施行。授予裴敦复刑部尚书的制书　孙逖 门下：六卿分掌朝廷选任，仍然难以凭三种典法辅佐君王，国家所托付的职责尤其重大。朝议大夫、守河南尹、摄御史大夫、持节江南东道宣抚招讨处置使、上柱国、赐紫金鱼袋裴敦复，心胸深沉，器量伟大，才华磊落宏远，无所不通；礼乐俎豆兼通军旅，行为有余力，文学又能资助政事。近来巡抚江南边境，肃清奸邪盗贼；大叔的谋略，既能制止盗乱，穰苴的法制，也在于安定百姓。功劳确实为朕所知，赏赐应当超越常等；把刑法大权交给你，使你登上刑部之职，赐予身上章服，更增加金印的品秩。可授银青光禄大夫、守刑部尚书，勋位赐予依旧。授予李巨宪部尚书的制书　贾至 门下：褒奖贤能、给予勋位，是国家的大典；文武兼备，是人们所依赖的。陈留太守、嗣虢王巨，手持宝剑【此下疑有脱误】，统掌征讨东夏的事务，令其镇守遏制盗寇，以此宠荣宗室藩屏的坚固。可守宪部尚书。授予房琯刑部尚书的制书　贾至 门下：《尚书》说：“蛮夷扰乱华夏，舜命皋陶担任士，功劳美德卓越，百姓都怀念他。”周官的大司寇，也用五刑纠正万民的行为，依据国家法典审定诸侯的案件。彰明德行而慎用刑罚，是先王治理国家的最高原则。前任州刺史房琯，明达而有智慧，坚贞沉静而崇尚宽厚；有文章德行可以救济时局，有直言能够匡正国家，进献正确意见、替代错误意见，辅佐先朝。如今盗贼刚刚平定，百姓凋敝困苦，应当议论狱讼、宽缓死刑，使刑罚的目的在于达到不再用刑。因此采纳旧臣的民望，推举元老作为国家的栋梁，让你掌管两种法典来辅佐五教，希望不仁之人远离，奸邪盗乱的道路消失。崇尚德行、优待贤能，又加八命之尊，可特进刑部尚书，封爵依旧。” 授予崔璪刑部尚书、苏涤左丞、崔璵兵部侍郎等职的制书。制书　杜牧 诏令：喉舌是百官的根本，是统辖天下的关键；军政是国家的大事。三个人可以形成众人，任用一举而得，只有君主了解臣下，朕不敢推让。正议大夫、尚书左丞、上柱国、赐紫金鱼袋崔璪，品德可以作为准则，言辞形成文章，历任内外官职，道德声誉更加显著。在尚书左省驳议政事，不畏惧强御之人；分担陕服的忧劳，治理东郊，政事既能安定百姓，教化又能遍及风俗。提升他掌握品鉴人才的职务，很快又任职于统摄人才的机构；才能各得其宜，官务没有荒废。分镇国家股肱之郡，于是成为建立功绩的臣子；升任掌管纲纪的官曹，以中书法宪辅佐。每每以蘧瑗为榜样，常常仰慕史鱼弹劾奸邪的勇气，正好切中当时的弊病。翰林学士承旨、银青光禄大夫、行尚书兵部侍郎、知制诰、武功县开国男、食邑三百户苏涤，品行冠绝人伦，爵位高合天秩，以仁义礼乐为务，不实行好胜、报怨、贪欲。出入禁宫，参与讽谏议论。汲黯治理郡国，曾有卧而治理的声誉；下惠离开国家，也都是因为坚持直道。等到宣室召见贾谊，甘泉召见扬雄，他当面竭尽忠诚，代替皇帝发布言论而考察古道。近来因为小病，恳请自行休退。君子的进退之道，是可以作为观法的。正议大夫、前权知尚书户部侍郎、上柱国、博陵县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋崔璵，见识高明而自得，器量难以用常格衡量；既擅长高雅文章，又兼通博学。掌管中书纶阁，主持春闱贡举，文章同三代的风格，士人选取得当时的英秀。振作并举起职事，宣扬昭显美名。《诗经》说：“济济一堂的众多士人，文王因此安宁。”《礼记》说：“百官完备，天子于是作乐。”你们崔璪等，实在是清明时代的祥瑞；朕以你的德行作为邻比，你也应当承受朕慎重的选择。典章刑法不可忘记哀矜敬慎，提纲挈领在于公正勤勉。应当举用司马法，不要沿袭近来的习俗。你们各自承担重位，朕期待你们将来报效。应当早晚勤勉，不要使官职事业有负。崔璪可守刑部尚书，防官、勋位、赐予依旧。苏涤可任尚书左丞，防官、封爵依旧。崔璵可权任尚书兵部侍郎，防官、勋位、封爵、赐予依旧。《文苑英华》卷三百八十六 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十七。宋，李昉等编。南省三。

译礼部尚书 授予韦陟文部尚书的制书　贾至 门下：周官的大冢宰以九种职事任用万民，每三年总计群吏的罪过和赏赐，选部负责综合考核。当此任职之时，如果不是正直之人、表率群臣、齐明敏哲的人，就不能担任。御史大夫、郇国公韦陟，世代以来笃行忠敬，勤勉修德；文章可以治理国家，事业可以救济时局。有郑侨惠及百姓的仁爱，有史鱼作为君子的道义。近来任小宰，辅佐勤理各种事务；考察选官，必定审查实际情况；推荐举用，不会遗漏人才。内心忠诚深厚，因此取得了成效。可守文部尚书，其余依旧。〔原文数字、纪年保留：万人〕 授予韦绶礼部尚书、薛放刑部侍郎、丁公著工部侍郎等职的制书。诏令尚书左【集本作“右”】丞韦绶等：朕在东宫时，先皇帝以圣慈之德垂爱，想到朕年幼，选拔端正之士和通达经学的儒者，使他们讲解贯通古今，从礼乐刑政直到君臣父子的道理，既广博地教导我，又约束我，使我日积月累，如今不至于面对墙壁而无所知，能够承受宏大的教诲，发扬光明的德业，实在是韦绶、薛放、丁公著三位公卿的力量。因此朕继位不到一个月，有的人从郡邸，有的人从省署，征召提升并宠用为丞郎、给事中；官职虽然越级授予，职事也都能够举措得当。师道更加光明，而内心更加谦让；官爵越尊贵，自身越恭敬。应当再加褒升，重重酬答辅导之功。韦绶精纯明敏、辩博有才，具有先儒的风范，可以担任秩宗；薛放端正明察、谨慎稳重，奉行君子之道，可以居于宪部；丁公著检束恭敬、遵守规度，具有有司的体制，可以辅佐冬官。唉！端正百工，平定五刑，掌管三礼，都是重要而清贵的职任，朕对此毫不吝惜。大概是想表明你们的道义并非虚行，也让天下明白朕一人的恩德没有不报答的。韦绶可任礼部尚书，薛放可任刑部侍郎，丁公著可任工部侍郎，其余官职都依旧。授予裴休礼部尚书、裴谂兵部侍郎等职的制书。杜牧 诏令：冉有、仲由，是孔氏门下的高等弟子。尚且说处在小国，只能做一个备位的臣子，何况如今照临百官、抚御四海，掌管漕运转输的职务，主持五兵六军的重任。依次越级提升为朕的大臣，如果不是群臣共同赞同，岂敢轻易授予？正议大夫、守尚书兵部侍郎兼御史大夫、统诸道盐铁转运等使、上柱国、河东县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋裴休，具备仁义礼乐、文行忠信，以这八种品德积累而成完美的人。前宣歙池等州都团练观察处置等使、太中大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫、上柱国、河东县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋裴谂，在元和年间，皇帝念及功勋，使四夷九州都受到文化教化和武力降服。你们的先父确实建立了大功，天必佑护仁德之家，门中有贤良后嗣。你们道直才富，品行完备而声名很高；文学广博融通，专心精进、践履清正；恭敬节俭，经历了各种华显官职；多次登上宰辅之坛，常常治理京邑；出入禁阁，处理事务可以作为法则，出口成章。都从宫禁之中被征召出来，担任方伯，教化百姓以礼，使千里封疆生聚安康【集作“仁”】，到处都歌颂你们。〔原文数字、纪年保留：一口〕 裴休于是奉命主持选取士人，当时都称赞选得了人才。他发挥公正方正的长处，主管盐铁事务；为事务制定制度，周密地设置防范；查核奸赃，酌情减轻赋税征收，使国家财物不致耗损，疲困的百姓乐于生活。众望把他作为准则，立为依据；名声和实际相称，德行和地位都很高。汉代史书说：“治理政事尤其有成效的人，就加以礼遇；说对人民有功的人，就提升法令所定的品秩，使其尊居八座；官职相当于夏卿，就举用授予他。”朕又何必吝惜呢？宰相辅佐天子，公卿辅佐宰相，都是股肱手臂，所承担的责任如同一身；有事情一定要进言，并不算越权，不要自我顾惜，努力报答宠荣。裴休可守礼部尚书，依旧充任诸道盐铁转运等使；裴谂可权知尚书兵部侍郎，防官、勋位、封爵、赐予各依旧。

译工部尚书 授予建昌郡王攸宁冬官尚书的制书 李峤 鸾台、凤阁掌管事务，典章职权崇高，礼部声望迫切；如果不是德行明达之人，就不能满足众望。具官建昌郡王攸宁，道德达到八元的境界，声名高过两献，品行兼具为善之美，事业又有多方面才干；等待询问时能提出七车之多的见解，多次听闻他进谏和补救过失；参与掌管百官，带来许多弘益。近来手持牙璋率军出发，羽檄飞驰于边境；把谋划宴饮之事交给他，借重其股肱之才，而他谦卑自守，成功后不居功，坚守谦逊之德。愿意辞去繁剧职务，朕重视而不违背他的高雅志愿，成全他的美德。应当升任掌管九法的官署，回头主持百工之任。可任冬官尚书，封爵依旧。授予刘知柔工部尚书的制书　苏颋 黄门：司空的职务在于平治水土，常伯的任职尤其重要。台阁、鸿胪卿、上柱国、彭城郡开国公刘知柔，德行高硕，是年长而杰出的人物；品行高尚、才华深远，文章有绮丽成就之工，声望和实际都有美玉般的赞誉。出外任贤能的太守，郡国便有循良之政；入朝位列名臣，便成为士大夫的准则。可以说是朝廷的明哲、当代的纯美之士。让你迁升而荣耀于北斗之位，应当在南宫树立典范。可授银青光禄大夫、守工部尚书，勋位依旧。主管官员施行。授予卢正己工部尚书、河南尹、东都留守的制书。贾至 门下：从前成王命令君陈分别治理成周，治理东郊，说：“只有你具备美好的德行、孝顺恭敬，广泛施行而有政绩，实在能把这项任命办大，使你振兴自己的职事。”先朝旧例，总要选择有旧德的元老、坚贞不移的臣子担任留守。如今盗寇叛逆刚刚平定，洛阳军队和百姓都残破疲敝；周南分陕的重任，没有比这更重要的了。太府卿卢正己，忠诚严肃、恭敬美善，仁爱而爱护百姓；专心镇守、分担忧劳，所到之处必定实现治理。因此命你询问困苦疲病的民俗，施政一定要宽厚；教化改变积习之民，谋略一定要合乎义；劝导农业耕作，办事一定要安静；禁止逐渐侵渔百姓的暴行，命令一定要严明。可守工部尚书、东都留守，防官、勋位、封爵依旧。唉！不要废替朕的命令。主管官员施行。授予崔涣工部尚书的制书　常衮 诏令：品评各级官员，重要性有如百工；发布命令之前，尤其困难。六职之臣崔涣，学问道义精深通达，文章典雅华美，道德足以辅佐君王，才华足以成为国家英华。实际总能符合声名和言论，所作所为都经得起考察。近来调和鼎鼐，诸项政务都得以和谐；等到主持选官权衡，群才都各得其序，内外任职更加兴盛，士大夫都以你为宗仰。你素来具有大臣的节操，正好光显旧德而接受这一选任。冬官卿的职任已经下达，你前去恭敬承当吧！可任工部尚书，其余依旧。授予韦贯之工部尚书的制书　白居易 诏令河南尹韦贯之：善于驾车的人能调齐六根缰绳，善于治理的人能端正六官。六官各尽其职，百事就能兴举。因此朕选拔贤能、任用旧臣，依次补足职位。六卿之中，朕已经得到五位的人才，缺少一位，不能不等待你来完成。你韦贯之，以正直的行为而显明，确实是先朝的辅弼；开始因正直而进用，最终也因正直而退处。世道有消长，德行没有污损。等到你治理湘潭、河洛，廉平清正而专一的政绩，接连传到了京师；声名简要地记在朕心中，美善之言深入朕耳。应当把你置于朝廷右列，以镇重敦厚当时的风俗。何况如今的尚书，就是汉代的公卿；言语行动是否可行，都关系着众人的耳目。你固然不只是率领四属、考核百工、在冬官中充数而已。可任工部尚书，其余依旧。授予卢宏宣工部尚书的制书。崔嘏。诏令：朕继承宝位，承接宏大的统绪，希望与藩方大臣披开云雾，共明政理。何况朝廷内外交替迁调，劳逸彼此更换；正是任用人才的日子，急于解决疾苦是朕所思虑的；到了寻求旧臣之时，任用贤能更加迫切。中台是治理政事的根本，冬卿也是统领职任的基础。如今正要借助旧日僚属来推行新政。前易定节度使卢宏宣，自从蓟门陷入戎狄之后，你以旧族身份迁居洛京。关于冠婚丧祭的礼仪、礼让敬恭的法则，你在四姓之中推行，使这一门族更加光耀。你又能以文章事业和官吏师法自立，奔走当代，历任显要官职，持续增益美善；多次登上宰辅之位，常常治理京邑，功效已经成就，人们没有异议。等到解除将军的麾旗，解下刺史的印绶，前来朝见绛阙，更加显出丹心。如今应当端正六联之职，升入八座，穿着文昌官服，通行秘殿的香气【一作“书”】，再增加北斗般的光辉，或者重新成为南宫的喉舌。承受朕美好的命令，你应当恭敬啊。授予郑绍业工部尚书的制书　刘崇望 诏令具官郑绍业：你的宗族胜过五侯之家，家产多到万石之数；你是大名门之后，也是高门积累阴德的余庆，正因此生出贤才，前来辅佐国家。你砥砺士人的节操，使人文光彩焕发；风采气度宏深，智慧器量恢廓；比拟武库般的博学，才德又如神锋般俊异。始终有美好的谋划，出入承担重任；在丹墀绛阙之间，自有风采气度而宏大有余；起草诏书、掌管王言，靠的是天赋才华足以发挥。等到传达朕美好的命令，出任荆门太守，颇已听闻治理有声，朕急于征召你回来。入朝则思考国家长久的计策，出外则在上游地区执掌旄节。朕正等待你的忠贞，希望你使国家安康济世；于是从分掌事务以来，已经旷日多时。听说你舒展而无愧的胸怀，安处于不受宽恕的境地；即使有箪食瓢饮的乐趣，难道没有憔悴的面容吗？任用善人，是朕真正仰慕的事情。因此命令提升你到冬官八座之列，众多功绩和常道伦常都由此而出。你应当恭敬遵守朕的话，能够超过你的先训。吏部侍郎 授予卢藏用检校吏部侍郎的制书。苏颋【引号残缺】诏令：朝请大夫、守中书舍人兼知吏部侍郎事、修文馆学士、上轻车都尉卢藏用，内含和气、培育精粹，以正道立身；学问贯通儒家和墨家，辞章精于比兴。处在尘俗之外，独秀于美玉之林；身居清白之中，常悬冰镜般的明察。自太和四年掌管诰命以来，按九品制定规程，严格而不混淆轻重，各得其当；简明而能抓住要领，使浮华竞争之风远离。裁量人物的权柄，选官权衡已经归于你。特意选拔周全的人才，更符合众望。可检校吏部侍郎，仍佩鱼袋如故。授予陆景融吏部侍郎的制书　孙逖 门下：小宰的官位长久空缺，至公之任，只举用有才之人。守尚书左丞陆景融，像珪璋一样已经成为可用之器；以礼乐作为文饰；刚强而不吐露锋芒，柔和而能自立。恬淡的性情足以抑制退避浮华，明察的见识足以发扬光大、掩护滞塞。按照才能任用，群臣的议论都一致归属；让你澄清九流，期望风俗因此发生改变。可守吏部侍郎，防官、勋位依旧。授予李彭年吏部侍郎的制书　孙逖 门下：综合掌管上天所授的官秩，其地位仅次于国家大政。更换官员的举措，选取众人尤其困难。尚书兵部侍郎李彭年，具有时人的声望和英秀才华，才识高雅清明；以完全的诚信修德，以文章达到实用；具有操刀即能决断的器识，遇到时事便无可比拟；坚持不动摇的心志，在公庭之上无人能够改变。必定能广泛寻求名声与实绩相称的人，谨慎处理选官权衡。应当停止七兵之务，让你修明九流之法。可守尚书吏部侍郎。

译授予韦陟、达奚珣等吏部侍郎、礼部侍郎的制书 孙逖 门下：冢卿、宗伯，调和国家、和协人民，因此要设置他们的副职；不是有才之人不能担任。正议大夫、行尚书礼部侍郎、权知吏部侍郎、上柱国、彭城县开国男韦陟，明察决断而始终坚定，纯钢经过百炼。中书舍人、权知礼部侍郎、上骑都尉达奚珣，忠诚公正、善良谨慎，像白圭一样反复自省；各自都被推许为国家正直之士，皆擅长文章，节操高峻更加突出，清正的声望不杂。近来因应时事所托，深得选贤之称；如果有所试任，已经符合群臣共同议论。既然要端正名分，就应当光明正大地一同拜授。韦陟可任吏部侍郎，达奚珣可任中散大夫、守礼部侍郎，勋位封爵各依旧。授予薛邕吏部侍郎的制书　常衮 门下：从前禹对皋陶说：“了解人，是很难的。”魏武帝又说：“假使吏部用心如同毛玠，改变风俗就不会困难了。”如今综合考核选官，只须抑制浮华而崇尚根本，用礼让镇守，那么众多官员和人才就不会滥进。中散大夫、守尚书礼部侍郎、集贤殿学士、判院事、上柱国、汾阳县开国子【集本作“男”】、赐紫金鱼袋薛邕，内含和气而保全真性，没人能看出他的深浅；雄健的文辞、深奥的学问，是德行的余裕，诚信厚重而可亲近。他是朝廷的英达之士，从前润色宏大事业，使诏令的美善焕发；又与五经诸儒在石渠阁质正经学议论。朕因公望提升他，辅佐礼部。岂只是使人神和谐，还兼举孝悌之名？鉴察裁量高明开朗，又加上正直清廉；进退取舍，都归于精实。谨慎承受你的职命，五年之后仍当如初。选择官吏、辨明言论，应当适合盛大的选任，不要改变前任政令。副合朕得人的愿望，可守尚书吏部侍郎，其余依旧。主管官员施行。〔原文数字、纪年保留：正石〕 授予杨绾吏部侍郎的制书　常衮 门下：兴起教化在于任用官员，选拔人才归于吏部；辅佐平定国家法典，选官之职关系着朝廷伦常。朝议大夫、守尚书左丞、集贤殿学士、副知院事、兼修国史杨绾，性情淡雅贞正明亮，弘扬平素的典范；学问足以继承先儒的传统，文章高出作者的兴致。三次揖让才肯进用，能够守住谦逊的光彩；接受一次任命便俯身恭敬，从不改变敬意。近来掌管诏令，又兼掌史笔，曾经秉持正直，早已被推许为无与伦比。担任礼部左辖的职务，有奏议纪纲的功绩；美好的谋略自然融洽，厚重的德行更加彰显。参与朕的机密谋划，归属于清明鉴察之职；应当勉励濯缨自守的操行，不要遗漏割取荆楚之地般的人才。恭敬地在公职上任事，不要废弃你的职守。可任尚书吏部侍郎，其余依旧。授予柳公绰吏部侍郎的制书　白居易 诏令京兆尹兼御史大夫柳公绰：地方长官频繁更换，危害很多。近来京城周围，也没有避免这种弊病。有的苛刻急迫，使百姓更加困苦；有的懦弱软弱，使奸邪不能止息。能取其中道的人，大概就是公绰吧？事情无论大小都必定亲自办理，刚强和柔和都不偏废，十分称职。朕爱惜你的才能而没有迁调你；然而有智慧的人常常忧劳，忠诚的人常常辛劳，这也不是朕以平等施政驾驭臣下的道理。尚书六职，吏部居其首；辨论官员才能，澄清淘汰流品，如同内史选择精妙官秩清明，询问众人而任用有能者，不会更换公绰。你应当修养自身、承受命令，以裴、王、崔、毛为心法。如果符合朕的话，就能称职。从今以后，又有什么地方去不得、不能适应呢？可任尚书吏部侍郎。《文苑英华》卷三百八十七

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十八。宋，李昉等编。南省四。兵部侍郎 授予唐奉一兵部侍郎的制书　李峤 鸾台、凤阁的参贰之职，辅助百官、执掌枢衡；主管九种法度，国家政务尤其迫切。皇帝难以具备所有官员的才能，唐奉一器量深厚而明达，胸襟高雅端正，在文场中得到俊才之誉，翰苑中推许其工巧。出入宫闱和内朝，获得延续美誉的声望；持珪符出任地方长官，建立威严恩德的功绩。永远思考禁止暴乱之事，责任在于安定百姓；让你升入五戎之府，等待你协调九流的选任。可任夏官侍郎。授予裴淮兵部侍郎的制书　苏颋 门下：通议大夫、行中书舍人、上柱国、正平县开国男裴淮，聪明通达，文辞雅正含蓄；《春秋》褒贬之义具体完备；早晚以公事为重，精微义理如剖析连环般清楚；操守如不可改变的磐石。长久掌管清要机密之职，以忠信著称；把考核查验作为职责，军国事务尤其重要。应当提升美才，使你主管军政。可任尚书兵部侍郎，勋位封爵依旧。主管官员施行。授予张均兵部侍郎的制书　孙逖 门下：六官的职任中，夏卿尤其重要；副职的选任，只有时望所归的人才合适。正议大夫、行尚书户部侍郎、上柱国、燕国公、赐紫金鱼袋张均，才略通达经世之学，文章辞藻足以济美；修身而自能显达，具有鸿鹄般的仪态；处理事务没有困难，拥有龙泉宝剑般的决断。多次任职于省闼，才能器用更加显著；美好的兰草可以长久保存，垂棘之玉也应当重归其所。应当符合众人选择的副职，增加修明旧日政务。可行尚书兵部侍郎，防官、勋位、封爵依旧。授予李彭年兵部侍郎的制书　孙逖 诏令：朝议大夫、守太仆少卿、上柱国、赵郡开国公李彭年，禀受清正和厚的见识，以博雅成就文章；坚贞不移，怀有如匪石般的心志；果断有斩断钟鼎般的锋利。夏卿的副职，正逢官缺，选择至公之人正在此时，应当符合难得人才的选拔。将要观察你试任是否胜任，可权判兵部侍郎事，防官依旧。授予李恒武部侍郎的制书　贾至 门下：全蜀是形势深奥险要的地区，梁山、岷山设置了险阻；时局清平而设镇守，向来很难找到合适的人选。何况中原尚未安宁，太上皇南巡，益州的政务实在需要忠诚正直的人才。不是亲近之臣，不是贤能之人，凭什么兼任心腹与爪牙的重任？前襄阳太守李恒，坚贞稳重、简约肃敬，是皇族宗枝中的杰出人才，历任内外职务，都能建立声誉。如今巴蜀之地成为皇帝驻跸之所，朕将以你的文武才干举荐你，以守卫国家屏藩的坚固倚重于你。况且小司马的职务、连率的重任，你兼而任之，难道不是厚重的托付吗？努力修养你的德行，不要辜负朕的命令。准行：授武部侍郎桞公绰为夏官兵部侍郎，罢免盐铁、夏官兵部侍郎之守职。白居易 敕令有关官员桞公绰：从前先皇帝知道你有才干，元和以来，任用你尚且忙不过来；等到你主管盐铁、漕运事务，又赶上陵寝、郊丘的礼仪。你办理财赋，及时完成事务，功劳卓著，应当调动职位，使劳逸得到均衡。况且听说你搜罗管理无所遗漏，征收利息、督课赋税也有固定规章。现在诏令刑部尚书接替你，也命他守成而不要失误。朕将兴起治理教化，首先致力于根本，所有各项职事，都归有司办理。只有这夏官，确实掌管军政，考察、稽核、调任、补授，现在正是时候。司马为贰卿，辅佐治理国家，这是你的本职，不要忘记增益修治，可依照前项办理。授卢知猷为兵部侍郎制　薛廷珪 敕令：参与裁断时政，确实应当属于公卿；镇重朝廷官僚队伍，正要借重旧臣。然而末世选拔人才，大多崇尚浮华英俊，使我朝的大儒硕学一个个都不得进用。汲长孺因此发出叹息，烛之武也因此有所言说。朕思求得这样的人才，早晚警惕，如临危境；于是有了良辅，来协助我的心志。具言你从前，尚书右丞卢知猷，在和武光孝皇帝朝廷中，以文学词赋登进士第，又登宏词科。旧日宰相和藩镇争相以礼聘请你，素有美好的声誉，郁然成为名儒。到了朕的懿考在位时，你历任谏省郎署，官职常兼史职，正直的声名蔼然可见，著录在史笔之中。先皇帝曾从朝廷近臣中将你抽调出来，两次委任你治理方州；饶阳、上洛的百姓至今还怀念你的德政。后来你掌管诰命，很快享受宠荣。到了朕这个年幼之主，历事四位皇帝，出入显要之职，熟悉旧日典章。你的文札像子云一样著名，厚重无党又像周昌一样，足以镇定我的风俗。正因为你能秉持这些品德，所以任命你掌管五兵，辅佐我施行九法，接受我美好的任命。称扬此次简拔征求之意，务必敬慎，不要使已有的成绩坠失。准授兵部侍郎。户部侍郎 授源乾曜为户部侍郎制　苏颋 黄门正议大夫、行少府监、上柱国、安阳县开国男源乾曜，善于总理事务，善于议论政务；对外能经办、通达而成就事务，对内能周密地了解细微之处。他的见识清明而有文采，遵守法令，重视方略，爱惜费用，已经被誉为掌管宝玉府库的人才。任司徒属官，更加适合神仙般清明的禁闱。应当任职于朝廷，管理国家教化。准行尚书户部侍郎，散官、勋、封爵照旧。主管官员施行。授韦济为户部侍郎制　孙逖 敕令：朝请大夫、守京兆少尹、奉明县开国男韦济，是衣冠士族中的吉士，具有文雅清正的才华；把忠信蕴藏于自身，把谋略和孝友传给家门。品德显明而确实可信，遇到政务必能通达；刚强而接近仁厚，临事能够决断。自从升任华省，到辅佐神州，都有美好的声名，众人都归附于他的雅望。地官的副职，是朝廷尤其难以选任的职位。朕要试用你！不要辜负这项命令。准试任尚书户部侍郎，散官、封爵照旧。授韩滉为户部侍郎制　孙逖 门下：周代设置地官小司徒辅佐推行五教，魏代设置度支尚书以供给军国所需；政务有余裕时，这两种职务是可以兼任的。正议大夫、行尚书右丞韩滉，是先臣的近臣，烈祖的功业上达皇天，在济美盛德方面，是朝廷所看重的人。他好学而师法古人，品行清洁纯正；文章不放纵，言语没有枝蔓，平素熟悉成法，因此推许他最为公正。他所历任的职务，事务都可以流传久远；司防辖之职，也曾经任用官员，使奸吏无法隐瞒实情，群才各自得到应有的位置。如今户籍、田籍不真实，地租征收不均，每年的经费因此匮乏枯竭。近来命使者总领此事，且不合典故；选择郎官专门掌管，又担心权力太轻，所以归还给有司办理，目的在于削除弊端。过去杜元凯任此职，内能使百姓得利，外能救助边疆，制定可以施行的法令五十多条，以解决当时的急务。此职委托和事务繁重，应当仔细筹划。准行尚书户部侍郎，专判度支，散官照旧。主管官员施行。授牛僧孺为户部侍郎制　白居易

译敕令：户部侍郎，就是地官小司徒，掌管天下人口、田地的图籍，人口户籍，赋役、货币的政令，以供国家使用，并核验每年的成数。元和以来，这一职务日益受到重视，善于任职的人大多升任重要官职。在这次选拔中，谁不是正人君子？谁能够称任此职？我朝有一位杰出人才：朝议大夫、守御史中丞、上柱国、赐紫金鱼袋牛僧孺。他自行荐举贤良，历任防阁官，执掌润色诏命的文笔，提举纠正谬误的纲纪；所撰诏书没有繁冗，所作判词处理案件也没有积留；受到宠遇却面有忧色，进献忠言却多有苦切之语。朕心里知道这些，任用他还有什么不可？人部职掌如此重要，而牛僧孺又如此贤能，让他居于这个职位，不也是很合适吗？准守尚书户部侍郎，散官、勋位、赐物照旧。刑部侍郎 授阎伯璵等为刑部侍郎等制　常衮 门下：古代任用名儒参预政事，主管大郡；有的连续被记载为考绩最优，于是依次补任公卿的空缺。如今陶铸政治教化，黜退昏暗无能者，升用贤明有德者；如果二千石官治理有方、政绩第一，朝廷就以重要职位等待他，使长吏知道勉励。至公大行，银青光禄大夫、婺州刺史、本州团练守提使、上柱国阎伯璵；银青光禄大夫、衢州刺史、本州团练守提使、乐陵县开国男田季羔等，早年凭文章任侍从，润色诏令，朝夕参与议论思考，处在朝廷正议之中；声名高、德望厚，受到朝廷官员推重。历任藩郡而治理专一，以经术为本来处理事务，以礼法辅助训导百姓；约束自身而驾驭众人，属下不劳苦；宁静而保存诚心，官吏不受扰，风气淳厚，民俗安泰，成为一州的表率。应当因才能而入朝升迁，这一美选不可改变。谨慎地平定秋官所掌刑典，任给事黄门来辅佐朕的选拔，以称当此职。阎伯璵可行尚书刑部侍郎，散官、勋位照旧；田季羔可行尚书给事中，散官、封爵照旧。主管官员施行。授王翊为刑部侍郎制　常衮 门下：《尚书》说：“谨慎对待五刑，以成就三种德行，这是秋官的职责。刑部侍郎的良好人选，难道正在于此吗？”充任出使回纥可汗的使者王翊，努力施行职责，近于仁德；率性而行就是道，学习广博而通晓万物，使人能够改变风俗。他出入内外，声誉和实际都很盛大；安静而处世平易，接受任务不推辞艰难，出使四方而不辱君命，这正是所谓的贤能。如今大法尚未彰明，选拔贤能尚未完全允当，命你担任小司寇，谨慎地公平处理国家刑法；在宽缓方面可以施行。授刑部侍郎。授毕諴为刑部侍郎制　杜牧 敕令：士师臯陶体恤刑罚，司寇苏公审理狱讼，都已经竭尽哀怜敬慎之心，能够达到天下治理太平；现在擢升为大臣，承担这项谨慎的选任，出于朕的意志，委托给忠诚之臣。翰林学士、朝请大夫、守中书舍人、上柱国、平隂县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋毕諴，学问深入精微，文章超越拘束，常常把忠信作为前后始终的准则。从郎署擢升到内廷，谋议如同辅佐夀王，奇异之事总是委托给严助；竭尽心力，补益机要。任职已经很久，应当议论升迁。如今农夫正在耕田，战马没有奔驰，想要使每一个人都能得到安置，因此任用你掌管朕的刑罚，你去吧！现在朕告诫你：我听孔子说：“古人审理案件，寻求使人活下来的理由；今人审理案件，却寻求杀人的理由。”你应当牢记这句格言，深思审判的要领，努力接受美好的任命，以符合朕的心意。准权知尚书刑部侍郎，散官、勋位、封爵、赐物照旧。礼部侍郎 授杨绾为礼部侍郎制　贾至 门下：鲸鲵刚刚被悬示，政治教化还没有普遍融洽；要想敦促奔竞浮躁的风气，必须弘扬廉洁退让的作风。太常少卿兼修国史杨绾，禀受自然和气，才华优长而典雅；道理能够自行通达，学问不受他人支配。自从投身于朝廷官员之列，便孤立地守在中正之道上，喜怒从不显露在脸色上，外物不能使他产生亲疏。声望日益提高，志趣更加高远，确实足以抑扬雅俗、弘扬奖励清正的风尚。应当在南宫任副职，仍然在东观参与撰述，使难于进取的人增加志气，使千方求仕的人知道惭愧。雕琢文饰而澄清根源，正是朕的志向。准守礼部侍郎，仍修国史，其余照旧。施行。授张谓为礼部侍郎制　常衮 敕令：按照等级主持大祀，春官的职位用来选拔人才、振兴廉政；国朝兼任此职，如果不是文才博大优茂、鉴识裁断精审而为当时所重的人，不能处在这个职位。中大夫、守太子左庶子、上柱国、河南县开国子、赐紫金鱼袋张谓，宏达而有操守，平和而容易相处。哪里是他的道德广大而难以周遍，还是他的言辞充实而无可挑剔？他博览群籍，通晓源流；振兴宏富的文采，端正文章声律。文翰飞扬于北阁，光彩焕发于掌管诏令的职位；居于长官之位，使人不忘他的惠训；辅佐东宫，孝友之德彰明。如今让他辅佐宗伯，掌管礼典，主持诸侯贡士之事；凭你的公望符合这次眷顾选求。准守尚书礼部侍郎，散官、勋位、封爵、赐物照旧。授韦贯之为礼部侍郎制　白居易 敕令：主持郊祀的礼仪，进献贤能之士的名册，如今小宗伯实际兼掌这些事务；若不是清明正直的人，不足以担任。中书舍人韦贯之，沉实、坚贞、严峻，以礼乐修养文章，成就于内心，又把它施用于官政，公正刚直的声名充满防阁。近来因词藻而被选入禁中，执笔撰写诏命，当时都称选得其人。积劳已久，应当迁转；可以使他主持礼仪以调和神人与人，可以使他考核文章以评定俊秀。仪曹的选任，众议都归于他；前去修治你的职官，不要辜负这番声誉。准礼部侍郎，其余照旧。授郑薰为礼部侍郎制　郑处诲 敕令：仪曹事务繁重，禁中慎重选择人才；总理百郡的俊秀，考核五礼的异同，必须寻求上等人才来符合众望。中大夫、尚书工部侍郎郑薰，出自高阳的盛大族望，是通晓德行的名门，秉承庄氏的风范，蕴含名卿的才器和功业。文章和《离骚》相谐，足以继承前人的文辞；声誉得到士大夫认可，成为当时同辈的领袖。操守一定修养谦逊，进退常常遵循德行。屡次考中词科，很快升入清要之职；执橐位列佩金章的侍从，挥笔而擅长紫闼中的文辞。辅佐冬官，能够发扬美名，所以让你掌管贡士名籍，以振兴儒学风气。朕认为教化天下没有比人文更重要的，排列众多士人要凭借当时的选拔；培养人才的根本，只遵从善才。选拔既然重视幽隐坚贞之士，劝勉不可遗漏曹中的才俊。不要只求外表如冠玉，不要只采录雕虫小技；应当思考取用实才的方法，必定要有斟酌适中的原则。你要竭尽思虑，以率领众人奉行至公。准守礼部侍郎。工部侍郎 授徐彦伯为工部侍郎制　苏颋

译门下：太中大夫、前守蒲州刺史、修文馆学士、上柱国、开平县开国子徐彦伯，平素的操行已经内在融通，清明的光辉显现在外；学问精深周密，旁通儒学；文思含有飞动之势，远远高出词人。声名与时代一同传播，职位因才华而获得。恩泽润及九里，先已成为股肱之美；留守府邸一个月，开始获得侍从之荣。考功之职，众人都称许其选。准守尚书工部侍郎，其余照旧。主管官员施行。授蒋涣为工部侍郎制　常衮 门下：任用贤能的急务，在于适合事务，必须与才干相当，难道能受官阶次序限制吗？何况中书省是政务根本，主管举选旧章；六卿的副职，是当今盛大的选任。银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、汝南县开国公蒋涣，忠信孝友，周全而不拘一端，具有元和的淳厚，能够以礼节自持；有至静的妙处，岂会因外物而迁变？他的文藻声华洋溢，经术又能润饰政体；内外职务，遍历重要职位，未失正道，行事有恒，早已列入貂蝉侍从之列，足以譬喻公卿的辅弼。入朝进献嘉谋，正直却不攻击他人；常常守持德行而谦冲简约，也不把进退升迁放在心上。勤于职守已经很久，正应当勉励才能；百工事务正在适当之时，命你掌管制度。准行尚书工部侍郎，散官、勋位、封爵照旧。主管官员施行。《文苑英华》卷三百八十八 钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百八十九。宋代李昉等编。南省五。左右司郎中 授韦审规等为左司、户部郎中等制。元稹 敕令：尚书郎上可以封还诏制，下可以升降牧守；在朝中可以优游殿省，出外可以察看违失过错，不是第一流的人才，不议论选任此职。守职方郎中、上骑都尉韦审规等，都历任防阁，熟悉通达宪章；有的任期已满应当升迁，有的因才干被选授；都是一时俊杰，足以为三署增光。唉！提举纲纪而分别命令六聪，左右司的职务十分重要；登记人口以核对董理九赋，人部郎官的职责也不轻。努力竭尽弥纶政务之心，不要使选举俊茂人才成为虚文。可依前项办理。吏部郎中 授慕容珣等为吏部郎中等制　苏颋【总目作贾至】黄门朝请大夫、检校尚书主爵郎中慕容珣，办事公正不屈，守道不回；任事果断尤其受到称许，内心清正而以刚直自见。正议大夫、行商州刺史、上柱国、申国公高绍，如鸳鹭般具有朝仪风采，如珪璋般显有文采；探究事理越发显明，撰写文辞常有警策。综合考核九流，管理五等封建，正适合郎官之美职，也应当符合众人所求。慕容珣可任尚书吏部郎中，高绍可行尚书主爵郎中，散官、勋位、封爵各照旧。主管官员施行。授韩滉为吏部郎中制 敕令：尚书郎中辅佐六卿，关系政务根本；御史则举荐正直、罢黜邪曲，使纲纪遍行。不是雅正之才，很难担任此职。吏部员外郎韩滉，恭谨慎重、敦厚敏捷，既能治吏又有文才，早晚勤于公事，都适合晋升职位。准任吏部郎中。授韦元曾为吏部郎中等制　常衮 敕令：朝议郎、行尚书吏部员外郎、赐绯鱼袋韦元曾；朝请大夫、前行尚书司封员外郎兼侍御史、防军、赐鱼元挹等，学业优长深厚，文辞华美通达，素有士大夫的声望，列于郎署之中；长期任职于繁忙部门，尤其以精密干练著称。自从升任膳部，能够举措弥纶之政，选任之重当时无比，职务参与六典；应当一并承受授官的恩宠，以成就齐名的美誉。韦元曾可守尚书吏部郎中，散官、赐物照旧；元挹可行尚书吏部员外郎，散官、勋位、赐物照旧。授卢元辅为吏部郎中制　白居易 敕令：六官的属官，升降随时而定，唯独吏部郎中的班秩高于诸曹，历代至今从未改变。由此可知其掌职的重要和选用的精审。洛州刺史卢元辅，精通文章，行动敏捷，加上剖断如犀利刀刃，洞察如明

译亮胆识；品行清洁而能施用，无往而不适宜。连续治理大郡，达到三四处，削除错误、剔除弊病，处理事务迎刃而解并且声誉显著。应当交给繁重的部门，使他掌握选任制度。选曹郎官有空缺，用你补任。岁时调选正当开始，等待你发扬职务。准任尚书吏部郎中。授卢懿为吏部郎中制　崔嘏 敕令河南少尹卢懿：天下的官员空缺，总要先由吏曹郎考阅，然后交达铨选官。若不是机智敏锐、识见周密，就不能列入这一选任。你的文锋绚丽精练，门第清华；儒林称许你的温恭，士林推重你的端正敦厚。自从在洛水之滨分掌曹务、任三川副尹以来，你淡泊于奔竞晋进之途，深深保持安静专一的操守；收敛行迹而远离喧浮，长久守正而不因风雨改变。因此征召你回到首曹，以题柱之荣光显你，必定能够辅佐掌衡铨选的重任，联缀文采而增益鉴识的清辉。努力奉行官常，不要辜负这次举荐。可依前项办理。司封郎中 授王丘为主爵郎中等制　苏颋 敕令：宣议郎、守尚书考功员外郎王丘，学问、思致和文采都很出色，精深而典雅；朝议郎、守侍御史内供俸判右司员外郎、上柱国韦虚心，神情清明，气度超群，敏捷而善于甄别通达。有人从楚地优秀人才中脱颖而出，先已在有司的考绩中名列前茅；有人提举纲纪，整肃各曹堆积的事务。现在表彰这两位杰出人才，应当一同升迁。王丘可守尚书主爵郎中，韦虚心可守右司郎中，散官、勋位照旧。授韦儇为司封郎中制　贾至 敕令：司驾员外郎韦儇，忠义恳切，智谋深远而敏捷，具有果断决割的锐利才干。朕正因国家深仇未报而慨叹，淮海一带多有忧患，寇戎尚未平定。因此选择贤才来辅佐这支旌旗之军，应该兼任防阁之职，以勉励功劳。准任司封郎中，充淮南行军司马，兼召募使。司勋郎中 授韦博为司勋郎中等制　崔嘏 敕令韦博等：近来因为边城任命将领，开始建立军中旗幢。当警报的尘烟尚未平息、烽火还在明亮的时候，所以从中书省精心选拔郎官，想用来辅佐充国屯田的谋略，帮助武贤备御戎兵的方法。后来宾筵上声誉显耀，幕府中的谋划已经很多；你们屡次处身沙漠之中，住在军旗之下。既然已经有劳绩，又经历了许多岁寒，念及你们裹尸马革的忠诚，重新授予握兰之美职。韦博本来凭文学著称，吏治才能又能走正道，长期主管宗庙之事。如今三农事务紧急，九扈人才难得，应当升任丞副的荣耀，使你进入亚卿之列。不要忘记平素的操守，各自奉行新的职务。准依前项办理。考功郎中 授裴谞为考功郎中制　贾至 敕令：君子确立义理便表现为勇，在国家任职而能够通达，所以既能保全节操，又能成就事务。守太子中允裴谞，言语忠信，行为笃敬，有敏捷的才干；这样的人可以参与权变，有正直之道，受到磨炼而不改变。即使在仓促危急、颠沛流离之时，也能守持心志，深厚坚定。应当奖励这种坚守的风气，整治防阁的政务。准守考功郎中。授郑涵为考功郎中、冯宿为刑部郎中等制。元稹 敕令：二帝三王之所以仁德声名无穷、功绩显明，是因为刑罚施用得当。尚书郎专门负责这两件事，谁能像朕一样任用呢？众人都说：前国子博士、充史馆修撰郑涵，文章足以彰明善恶；守歙州刺史冯宿，思想纯正，可以竭尽哀怜敬慎之心。百官群吏的能与不能，四海九州百姓的性命，都交给你们参与裁断。你们要戒慎！刻薄就会伤害善人，放纵就会助长淫乱；偏执就不能通达，流荡就会自行扰乱。仅这四种情况，随时考察已经很难：急迫就会失去实情，迟缓就会使案件滞留；深究就妨碍宽恕，

译放纵就会产生奸邪。仅这四种情况，随时施行也很难。八者不发生混乱，然后才可以有志于治理。朕实在把这件事放在心上，你们要尽心竭力。郑涵可任考功郎中，冯宿可任刑部郎中，其余都照旧。授赵昌翰为考功郎中制　钱珝

译敕令有关官员赵昌翰：国家的旧章规定，属于防府的事务只有二十六七项。坐在曹署中的郎官如果看到事务坠失而不举奏，要官职还有什么用？而考核善绩的制度，所涉及的失职尤其严重；若不是精明能干、力量强固的人，怎么能够承担它？赵昌翰凭名门子弟的身份，却确实自我修整；任县令时被罢免离职，仍然洁身自安。公卿虽有知己之门，他却没有凭车马奔走求进的行迹。善于养成才干，越来越显出精强，所以把考功之职交给他；也想先对你进行明白的试用。唉！选择有名的部门，安置有名的士人，我不知道设置官职的本意，难道只是为了人吗？如果你能深思，必将召来宠遇。准依前项办理。户部郎中 授李邕为户部郎中制　苏颋 黄门朝请大夫、守江州别驾李邕，探究学问的精微奥妙，文章深沉郁厚；有刚直敢言之心，行动总不屈挠；有综理政务的才干，行事总能持久。因此凭借高才超越众人，美好的声誉充满众听。应当承担掌管版籍图册的职务，确实使执掌尚书省的选任增光。可守尚书户部郎中，散官照旧，主管官员施行。授李规为户部郎中制　常衮 敕令：朝议郎、前检校尚书户部郎中兼侍御史、赐绯鱼袋李规，求学志向纯正完备，平日居处有常法和操守；才干、政理精通通达，行动没有滞碍。常常执掌国家法令，又兼任辅佐使者车驾的职务；处在繁杂事务中而行事简约，从容地成就政务。参与我地官属吏的事务，在当时俊才之列居首。既然已经外任，更加彰显内在品行。恢复旧日职名和秩序，以宠荣其回翔。准守尚书户部郎中，散官、赐物照旧。授高允恭为户部郎中、判度支案制。元稹 敕令：任刑部员外郎、飞骑尉高允恭。诏书说：“明德慎罚，连明德都要慎重对待，何况朕德行不足，因此要在有司的狱讼上加以省察。没有不俯伏思念、隐忍哀悼，周全了解案件实情的。只有你高允恭，向我报告详尽的刑狱情况，没有不遵循协同的。考察你的显著成效，升任其他曹署。大规模核比人口的簿书，仍然掌管京畿疆界的文牍。战车正要开动，物力尚未丰足；剖析积滞案件必须及时，这项任职责任不小。应当推行你爱惜财用的心意，防止有所损失；发挥你不妨害事务的文才，以惩戒刻薄和吝惜。过失不可太多，太多就不能善终；文辞不可繁琐，繁琐就不能及时达到目的。遵循这两点，时时求得其中。”准任户部郎中、判度支案，散官、勋位照旧。度支郎中 授裴倩为度支郎中制　常衮 敕令：朝议大夫、前守饶州刺史、嗣正平县开国男、赐紫金鱼袋裴倩，见识通达而蕴含精微，才干长远而能成大事；秉持常道却不自炫，像未经雕琢的金玉自然显明。处在繁难职位而能担当，犹如干将宝剑独自剖断。周遍历任防阁，周密经营藩镇；美好的声誉和卓异的政绩，也能够善始善终。应当慎重处理繁多的财赋，核算军国所需，使他专任其职。于是举用旧章，等待你发挥才能。用这些财赋来供养救济百姓，准任尚书度支郎中，散官、封爵、赐物照旧。金部郎中 授蔡秦客为金部郎中制　苏颋 黄门正议大夫、行尚书右司员外郎、上柱国蔡秦客，风度品格端正，文章词藻优美通达；明白而勤于公事，正直而践行大道，声名驰誉于中书省。如今提举建礼之纲，职位总领金曹，适合转任司徒属官。准行尚书金部郎中，散官、勋位照旧，主管官员施行。仓部郎中 授仓部郎中制　刘禹锡 敕令：周代制度中，仓人负责辨别国家的用度，廪人负责供应分发的物资。后代有均输，有平籴，都是周官仓廪之职。唉！君王把财物收藏于天下，我有什么私心呢？按时收敛，谨慎储蓄，使遇到灾荒时没有忧患，使贫富能够均平。应当吟咏京城粮仓高积如山的诗，不要拘守豆、区那样的小限。准行。礼部郎中 授彭景直为礼部郎中制　苏颋 黄门正议大夫、检校尚书礼部郎中、上柱国彭景直，通晓事理，内心融通，外表含光而沉静；文章崇尚典雅，学问精深博大，因此能够容纳防阁事务。正因如此，禁中都推许他；让他在任满一年时正式任职，更加符合卿月之选。准行尚书礼部郎中，散官、勋位照旧，主管官员施行。授程休文为礼部郎中制　贾至 敕令司封郎中程休文：郎中应当位列星宿，御史是作为准绳法度的官；记载和选用都必须以德行相任，实在难得其人。何况四海多有忧患，两京尚未收复，省署和枢要之地，不是贤能者不能居处。有的凭节操推举，有的凭才干选取。准守礼部郎中。祠部郎中 授王璵为祠部郎中兼侍御史制 贾至 敕令知上党司马事王璵：把才器收藏在自身，名声列于清要之职；多才多艺，能知晓细微和显著之处。历经这些艰难时局，多次提出筹划，应当兼任省署职务，仍然总领军旅事务。准任祠部郎中兼侍御史，充招召权宜处置使。主客郎中 授主客郎中制　刘禹锡 敕令：汉代制度中尚书郎有四人，其中一人主管营部；汉成帝又设置客曹，主管外国和戎狄事务，这些都是今天主客郎中的职责。后来有的分列东西职掌，有的分为左右名号，统领出使人员的事务，安抚外臣的工作。朝见聘问时安排位置，宴享会见时辨明礼仪。使四门和谐，使九译之事深厚；把藁街的事务委托给他，足以借重中书省的贤才。准行。膳部郎中 授郑博雅为膳部郎中制　苏颋 黄门中大夫、检校太子洗马郑博雅，志向和事业融通畅达，胸襟心性闲雅高远；广泛听闻前人言论，曾经熟习旧日故事。来到博望之地，已经增添清道的光华；入朝奏事于明光殿，应当符合丹墀之下的宠荣。准行尚书膳部郎中，散官照旧，主管官员施行。《文苑英华》卷三百八十九

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷三百九十。宋代李昉等编。南省六。兵部郎中 授李怀让为兵部郎中制　苏颋 黄门朝议大夫、行大理正、上柱国李怀让，正直方正存于内心，清明而越发坚劲；通达明察而能应对事务，治吏必兼有文才，所以声誉充满簪缨之士，声望光耀于省署。任司法之士，虽然参与审听刑狱之言；主管司马、训导军队，又重任掌握兰台之职。准行尚书兵部郎中，散官、勋位照旧，主管官员施行。授李▯等为兵部郎中等制　孙逖 敕令：朝议大夫、行兵部员外郎李▯等，具有清正才华和高雅器度，是当时众望所归的英才；都凭美好声名光耀于俊才选任之中，自从承受推举选择以来，长期有效地辅佐综理政务。应当考察任期已满的勤劳，使他们晋升为郎官的秩次。准依前项办理。授张颙为兵部郎中、丘据为兵部员外郎制。贾至 门下：向上对应列宿，这是尚书郎所以称美的地方；居中掌持风纪法宪，这是侍御史所以被推重雄强的地方。何况还兼任藩翰，加上军旅事务，更应当寻求全才，来确实履行职务。泽州刺史张颙，具有坚贞稳固的资质，是干济时务的人才；泽潞司马、殿中侍御史邱据，秉有温良的本性，具有许多有利于事物的才干。他们都提举纲纪、执掌御史府，辅佐治理军幕，以显示修身正直，施展谋略。必将大力发展耕战的谋划，弘扬防阁的事务。特此加授新的秩级，使他们修治旧日政务。张颙可守兵部郎中，怀州刺史防可任兵部员外郎，仍依前任行军司马。授邵说为兵部郎中制　常衮 敕令：宣德郎、前守尚书司勋郎中、赐绯鱼袋邵说，学习能够通达道理，文章能够通晓变化；沉静而有实用才干，坚贞纯正而秉持常道。盛大的声名蔼然可见，光耀我朝华省。长于撰写奏议，常有增益和损正之处；辅佐夏官的繁重事务，参与军政事务的处理。承受这次俊才的选任，等待你发扬美好的声誉。准守尚书兵部郎中，散官照旧。授李深为兵部郎中制　常衮 敕令：朝议大夫、郎中兼守衢州刺史、赐紫金鱼袋李深，出自忠义之家，显扬前代功烈；遵循文儒之道，声誉美好而显著。经学通达，能够用于济事；品行廉正，能够约束自己的内心。早年便以吏治才干著称，历任官职，资历丰富。身任藩镇属官这一重要职务时，治理政绩尤其显著。如今已经闲居一段时间，听说也颇为久了。应当承受郎署的选任，以符合公卿对贤才的任用。可试守尚书兵部郎中，散官、勋官和赐予仍照旧。授予萧祐兵部郎中的制书　元稹 敕令：兵部郎中辅佐夏官治理国家，平定不善之事，辨别九法、九伐的轻重，考察五兵、五楯的人数多寡；不是经历过更番宿卫、又有从容声望的人，不能担任这个职位。官品流类既然清要，选任也就更加重要。朝议郎、守尚书考功郎中、上防军、赐绯鱼袋萧祐，才干、品行和忠信，都已传达到我的耳中。考核官吏、举荐贤能，正是他的职分；以儒术取得青紫之服，又擅长挥笔成文。确实可称贤能，应当受到慰勉和荐举。可试守尚书兵部郎中，散官、勋官和赐予仍照旧。授予杨嗣复兵部郎中的制书　元稹 敕令：吏部郎中杨嗣复，掌管天下文武官员，是重要职务。兵部郎中共有两人，其中一人属于侍从，不居外省；从旁选求另一人，实在很难。可是执事者都说：近来以文章词赋之士作为名流，凭此可以坐至公卿之间而显达，宪章制度因此日益稀少。吏曹郎杨嗣复，是州里杰出的人才，议论宏大博洽，所长本来就很多。然而他处理吏务，细小重大之事都不遗漏，足以符合慎重选求的要求，确实称得上合宜。试任他担任此职，替我考核审察；如果能够修明职事，随后就议定越级升迁。可权知尚书兵部郎中，其余仍照旧。授予栢耆等人为兵部郎中的制书　李虞中 敕令：夏官所属，依据九法平定简核；司寇之列，依据三典审问国家禁令。选用郎官，这件事最为重要而困难。朝议郎、前使持节婺州刺史、上柱国、骑都尉、赐紫金鱼袋栢耆，刚强正直，诚实明察，富有才干和见识，在礼官之署扬名，在谏官之职直笔进谏。徴事郎、使持节蕲州诸军事、守蕲州刺史、骁骑尉、赐绯鱼袋狄兼謩，过去的德行为人所知，文章声誉很高；振兴宪司，慰劳疲敝百姓；有时以安静退让自守，遇到事情才发言；有时以显明融通而得到美誉，若不合乎正道便不肯改易。如今正逢这些职位空缺，理当一并任用；要努力承受这次宠拔，以辅佐治理国家。栢耆可试守尚书兵部郎中，散官、勋官和赐予仍照旧。狄兼謩可试守尚书司门郎中，散官、勋官和赐予仍照旧。授予王政雅等人为兵部郎中的制书　李虞中 敕令：朝议大夫、郎中兼守尚书户部郎中、兼侍御史知杂事、上轻车都尉、赐绯鱼袋王政雅，朝议郎、守尚书户部郎中、上柱国、赐紫金鱼袋豆卢曙等：御史府掌管内外各类纷杂事务，所以通常以一名侍御史总管各种事务。政务无论大小，没有不由他参与决断的。因此得以参照举荐中书省、尚书省官员中合适的人，兼任此职。任职以后还要评定考绩，以勉励能干的官吏。考核优良者一定升入省阁，当选者又接连进入宪台。这是此职之所以重要的地方。你们都简朴谨慎、端正明察，修饰文辞而践履实际；奋发有力，能够坚守正直；开明敏捷，能够适合中道。曾经在京城处理政务，也曾坐镇筹划军务。身居防阁之上，声望和声华更加显著。协助财赋征收，彰显谨慎地处理驿传刑罚；分掌各曹左右职务，作用焕然一新。因此应当举用武部中的杰出人才，以奖励政绩；授予都曹的重要职位，以激励兼具才干的人。等待你们显示出足以称职的能力，以符合有关部门的请求。王政雅可试守右司郎中，兼侍御史知杂事，散官、赐予仍照旧。豆卢曙可任职方郎中。职方郎中 授予杜【《集》作“源”，下同】寂职方郎中的制书　常衮 敕令：朝议郎、守尚书度支郎中、赐绯鱼袋杜寂，专一守持诚信，周密通达事务；长期任职于膳部，颇有敏捷才干。如今既然详明通达，又不妨恭敬谨慎，掌管我的地理方志，应该依次升迁。可试守尚书职方郎中，散官、赐予仍照旧。驾部郎中 授予韦翘司驾部郎中的制书　常衮 门下：武部员外郎韦翘，操守坚定，办事干练，通达事理，明辨权宜；在职任上政绩显著，处理繁剧事务时才干必定显露。现依次升入郎署，使他承受荣宠，可任司驾郎中。库部郎中 授予衢州刺史郑群为库部郎中，授予齐州刺史张士阶为祠部郎中。祠部郎中的制书　白居易

译敕令：具名官员郑群等：如今的正郎，班秩和声望都很重要，朝廷内外的重要职位大多由此升迁，所以选任时不能不谨慎，一定要依据名实相符然后任命。郑群和士阶长期治理名郡，谨慎修身，教化下属，有循吏的风范；考核政绩优良，正应当接受这项选任。国家的大事，在于祭祀和军事：一人掌管祠部，一人主管武库，各自都必须敬慎地担负要职。郑群可任库部郎中，士阶可任祠部郎中。授予杜致美太常少卿、杨拙库部郎中的制书。薛廷珪 敕令：朕凭至公之心选拔人才，时时任用他们来治理政务；官员升秩，依据公论来评价其为人。听说右司郎中杜致美，是我上台的亲属，实际上是你的侄子，却深自抑制，不求显达；倚着几案安静端坐，不谈时政，闭门谢客，深深体味大道的醇厚。至于山涛、魏舒，哪里需要比较你的优劣？户部员外郎杨拙，起初就以声名显著而闻名，在名场中声誉广布；历经诸侯藩府的聘用，屡次任职于省台，勤学务本，履行正道，处事中和。至于颜驷、杨雄，哪里能够和你在专心静守方面相比？奉常掌管礼乐，建立礼制而含香入朝；询察你们的清静闲雅，以明确我的搜选，能够敬慎地办理职事，使你们共同修治各自的官职，人人都说是适合的人才，不辱没这次同时任命。可依照前件办理。刑部郎中 授予许季同为刑部郎中、杜羔为户部郎中的制书。白居易 敕令：前长安县令许季同、前万年县令杜羔等人，从郎署分别出任京城县令，而长吏对待他们，稍微违背了通常礼制。虽然他们一同辞职托言有病【一作“故”】，行动未能完全合乎中道，但他们远离可耻之事而退让，所守之道并没有失正，因此各自免职。如今已经过了一段时间，何况他们的文才、品行和治理才干，都为众人所推重；询问当时舆论，应该给予升迁任用。尚书郎职位空缺，正在选拔贤才；刑部、户部的官位，正好让他们一并受命。许季同可任刑部郎中，杜羔可任户部郎中。都官郎中 授予高仲舒都官郎中的制书　苏颋 黄门通议大夫、行太子洗马高仲舒，博闻广见，行为正直而处事温和，士人仰慕他的清德，人们推许他的至高品行，尊崇贤德而仰望德行。他已经承受太子洗马的荣宠；礼官之署正在寻求人才，应当授予乘鳬的荣宠。可任行尚书都官郎中，散官仍照旧。主管官员执行。授予刘崇彝都官郎中的制书　薛廷珪 敕令：具名官员刘崇彝：朕处理政务之余，沉浸于玩味群书。每次读到《考槃》诗，常常忧虑那些遗逸之士。向舆论访求，得知有你刘崇彝。听说你常怀才业，等待在有关部门考试；才华优异而命运奇特，十次应试都没有考中。言语行为修整，文学广博通达，儒雅的声名在洛下显著。可是你的贤弟执掌我的大权，像鸿雁高飞而远去，不接近贤才之路；你从军试任小吏，也只是勉强成名。如果徇私任用你，怎能面对公议？因此让你升居华要省署，宠任为郎官，掌管六官的重大文制，在清静的蒲席之上伏奏章表，以实现你早年的志愿。我的防范并不轻率，许多事情尚未申明，你应当体会朕乐于善行、振兴贤能的心意，不要忧虑没有人知道你。可。”},{ 比部郎中。授任比部郎中的制书，刘禹锡撰。制书说：周代设置司职掌管财赋防务，以核实岁入；汉代设置计相来经营国家财用，有时考察百官事务的纲要，有时制定三年的期限；通过查核簿书，辨明各项名物，使财赋筹算一定准确，经费开支没有差错。于是选拔有声望的郎官来监督掌管财计的官吏。准奏。司门郎中。授柳涣为司门郎中的制书，苏颋撰。制书说：朝议郎、前任行左司员外郎柳涣，仪态庄重，内心刚劲，学识丰富而且善于写作，坚守法令制度，办事务求条理，受到当时人的看重。任期届满应当升迁，应当停止防务统辖，改任掌管司门的职务。可任命为守尚书司门郎中，防务官职仍照旧。工部郎中。授任京畿制置使判官兼中丞、获赐紫服的李巨川为工部郎中。授任郎中的制书，钱珝撰。制书说：具官李巨川，努力学习的人，起初是为了修养自己，后来把所学用于处理事务。君主整齐美善，儒者先登上贤士之场，优游进入群书的领域。你作为中权属官的辅佐，先前已经显露出卓越的才实，多致力于讲论，正当归来辅佐拥戴朝廷。你把自己比作什么，我是能够了解的。推究你共同奖助王室的心意，不依靠兵车的武力，而凭借文章笔墨的乐趣，文思敏捷如飞。虽然观览的人已经感到烦劳，而作者却十分从容。陪臣尽力尽善，贤能的主帅也极力称誉。上面既然已经防护并记录你的功勋，下面实在难以遗漏赏赐。姑且升任郎官之位，按照你所熟悉的事务，使其成为众多官员中的表率。努力振兴废坠的典章，我一向听说你喜好古道，应当想到登进显明之位。可依照前件办理。屯田郎中。授任屯田郎中的制书，刘禹锡撰。制书说：《诗经》说：‘雨水降到我的公田，也终于降到我的私田。’这是赞美大田丰盛，思念贤明君主的诗。诗人一定先公后私，借助雨力耕作，这种做法由来已久。周代由司徒掌管职务，汉代由侍郎教导农田事务；如今所任事务紧迫而繁多，专门负责列宿所掌之职，总理参与政务，实在可以借助你的公才。准奏。虞部郎中。授王践睦为虞部郎中的制书，苏颋撰。黄门中书大夫、检校太子左赞善大夫王践睦，明达敏捷，熟悉练达，举止从容闲雅；声名驰誉于公卿之间，治理政务、通晓为吏之道。往来于宫禁之中，已经符合当初的期望；从今以后掌管衡虞之事，使他在重新入仕时增光。可任尚书虞部郎中，防务官职仍照旧，主管部门执行。授任李防为虞部郎中的制书，白居易撰。制书说：金州刺史李防，素来具有文才技艺，又以政务加以修饰，早年即任职于吏部，长期担任郡守，谨慎、廉洁、公平，很是符合所任职务。虞部官署的郎官职位空缺，命你依次升迁补任。恭敬地接受这项宠命，努力守住你的职位。可任尚书虞部郎中。水部郎中。授任河中节度判官温绪为水部郎中的制书。薛廷珪。制书说：天子巡视四方，藩国君长来朝述职，和睦邻国，办理重大事务，确实把握其中正道；停止兵革而崇尚儒术，治理成效在朝廷内部形成。我已经知道这些了。那里有这样的人：具官温绪，你的祖父和父亲都是朝廷大臣，伟大的声望和威名都在信史中显赫可考。而你磨炼节操、砥砺品行，修饰文辞、树立诚信，怀抱终身的忧患意识，轻视科举功名，抱持治理四方的志向；勤勉任职于官场，束带立身于公朝，曳裾出入于侯府，才力绰绰有余，别人没有非议。朕因祸乱结于萑蒲之地，战事缠绕疆域，藏书之府被焚烧，留下的很少，于是委托藩镇宣抚使替我搜集采录。而你能够奉行诏命，前来进献书籍，想用先王的格言扩大我的见闻，思考历代圣人的行事来规劝我的懈怠荒疏；你的这番心意实在值得嘉奖，也验证了你早年的志向。你的主帅已经全部举荐你，我就大力迁升你到文昌省，授予清要官署的职位，用来酬答你称职的表现，并以此勉励侍奉君主的人。凡是宾阶没有防碍，幕府谋划值得称许，授任水部郎中。《文苑英华》卷三百九十。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷三百九十一，《宋》李昉等编，南省七。左右司员外郎。授柳涣为左司员外郎的制书，苏颋撰。制书说：朝议郎、行起居舍人、判左司员外郎柳涣，胸襟情怀高雅端正，才艺敏捷而学识广博；执笔记录言论，才华照耀东观；张灯起草文书，声誉震动南宫。应当按照任满一年的升迁惯例，来符合任用郎官的举荐。可任行左司员外郎，散官官阶仍照旧。授姜昻为右司员外郎等职的制书。制书说：尚书金部员外郎姜昻、殿中侍御史李常等，砥砺节操、修养自身，才思敏捷、见识通达。姜昻掌管金部事务，很是显出精勤；李常以白简纠察违法违纪，长期以来都以坚正著称。你们都能够奉行职守，适宜称许并升迁。姜昻可任尚书右司员外郎，李常可任行侍御史，散官、勋官仍照旧。吏部员外郎 授予郑叔则吏部员外郎的制书　常衮 敕令：朝议郎、检校尚书吏部员外郎郑叔则，志向高雅，胸中含有经术之章，遵循高雅的师法而崇尚俭约，没有可供挑剔的行为，也从不接近声名。处理省署事务，辨析疑难，时人称许他简明通达。才华优异，足以担任东省的辅佐；礼仪职位，又处于司南之重任。选拔杰出士人来分掌繁剧的部门，恢复他的旧职，确实符合这项新的任命。可任尚书吏部员外郎，散官仍照旧。授予李建吏部员外郎的制书　白居易 敕令：六部所属，以选部郎官为首。历代以来，各曹郎官之中，选择任职经历久、考绩等级高，并且具有器局和法度的人升任。如今的选任也依据这一原则。兵部员外郎李建，文章、品行、才干和治理都很好，公勤的考绩可以说样样优良，应当居于这个职位。如今考选调任事务正繁忙，勉励你勤勉办理职事。可任吏部员外郎。司封员外郎 授予李知止等人为司封员外郎的制书　孙逖 敕令：至公之道的施用，本来没有偏党；只要是善才就提拔，哪里会隔绝亲疏？四从叔、前京兆府奉天县令、上柱国李知止等人，都具有人才，被公族之中推为贤者。守持清正的操行，又兼有深远的资质。朕每每认真思念同盟亲族，若有不勤于修德的，就应悬置清要职位来观察同类。先前委任宗卿，精心作内举，衡量才能、考察品行；历年超过时日，名次人数虽然很多，能够升闻的却很少。倘若承受这次选任，相信一定能够得到真正的人才。固然可以提拔到清要之职，升入台阁；将要观察你们的志向能否赶上七子，希望名望能与八人相齐。你们应当各自尽心，等待听到政绩。可依照前件办理。《尚书》不是说过：“九族既已和睦，便可以辨明治理百姓。”这是由内而治理外，必定先从亲近之人推及远方。凡是我的亲戚，难道可以不谨慎吗？违背正道、怠慢常法，在王法面前没有私人情面；谨慎修身、砥砺节操，恩惠难道会薄于他人吗？希望你们率先垂范，激励我的风俗，实在应当自我勉励，以符合明白的训示。授予邢宇司封员外郎的制书　贾至 敕令：前户部员外郎邢宇，志趣高雅淡泊，见识敏锐精通；因修养闲居而称病，至今也有几年了。南宫清要，郎星职位空缺，应当提拔人才、进用善士，以辅佐国家治理。可试守司封员外郎。授予班肃司封员外郎的制书　元稹 敕令：朝议郎、前坊州刺史、赐绯鱼袋班肃，追逐竞争之人，能够在寒暑艰难之时，不因忧惧而改变自己厚重守常之道的，很少。听说你任祠部员外郎时，正赶上我贬黜奸邪的日子；来往于那些人门下的，无不蜷缩逃窜、奔散四方，害怕祸及自身。只有你安守本分而不改变，进退都很有原则，士大夫的舆论因此多有称许。现恢复你在中台的职位，以厚重我朝的风俗；要谨慎地开始，不要轻视你所遵从的道路。可任行尚书司封员外郎，其余仍照旧。授予冯韬等人为司封员外郎的制书　崔嘏 敕令：分别占据郎星的职位，承受覆盖普施的荣宠。入朝可以封还诏书，出外可以分掌符节。悠闲地处在中书省内，谈笑于锦帐之前。若不是清正有才之人，不能入选此职。因为冯韬文章光彩灿烂，独步词科；因为同靖门第显赫，深通圣贤经典。像荆山之玉一样藏含着文章之美，像霜钟一样蓄积着等待敲击的声韵。因此升入显要部门，提拔到芸阁。文昌之地，职掌并不轻，希望你们施展治理才能，进一步期待升迁。冯韬可任司封员外郎，同靖可任金部员外郎。司勋员外郎 授予李畬司勋员外郎的制书　苏颋 敕令：朝议郎、行殿中侍御史李畬，素来以才学自负，能够遵循名教；任职掌管宪法，历年越久，清正操守越为人所知；沉默而有见识，受到当时人的重视。让他在司勋府树立声誉，应当在仙闱中迈步前进。可任尚书司勋员外郎，散官仍照旧。授予李岫司勋员外郎的制书　孙逖 敕令：朝议郎、行京兆府司录参军、上柱国李岫，受诗礼教养，才华被称为英秀奇妙。既然博学多艺而且能写文章，又能谨慎修身、砥砺节操。在疆场上取胜，依赖于台臣；以爵位服饰奖赏功勋，理应施及他的后代。虽然他谦让以成就德行，但父亲李某却坚决辞让而以恩典赏赐。国家延续自有常典，让他增加章服绶带的荣宠，仍然置身于神仙般的清要之地。可任朝散大夫、行尚书司勋员外郎，勋官仍照旧。考功员外郎 授予裴耀卿检校考功员外郎的制书 苏颋 敕令：朝散大夫、行河南府士曹参军裴耀卿，士行纯厚缜密，文辞典雅华丽；当时人称许他的清秀，职事上又推重他综合考核的才能。选拔人才只看才干，正要依靠他像止水一样明澈的鉴识；身在职位上，这种才能自然会被人听闻。等待考察那些能够为国增光的俊才。可检校考功员外郎。户部员外郎 授予张博济户部员外郎的制书　孙逖 敕令：朝议郎、行河南府司录参军张博济，心地平和，见识深远，才艺广博，文辞优美；清白操守承自教养，忠诚通达而明察，能够施行政治。此前在河洛任职，充分听闻其掌理纲纪的才能。郎官选拔俊才，素来高雅的声望归于他。宰相因为避亲，使贤才长期不得任用。应当给予特别任命，让他履任繁剧部门。可任尚书户部员外郎，散官仍照旧。授权审为户部员外郎的制书　杜牧 敕令：文林郎、守尚书水部员外郎、权审湖岭旱灾，百姓空乏损耗，老弱死在道路上，强壮者加入盗贼军中。于是寻求使臣来救济这种弊病。执事者上奏说：“你权审好学古道而有文才，通晓治理之道，于是让你乘驿车巡视我们的饥民。你果然能够临事知权变，接受命令而通达下情；安抚流亡离散者，宣扬引导恩泽，免除或借贷拖欠，能够裁处宽严，大小轻重都各合乎事宜。即使古代所说的直指、绣衣、美俗使者，拿来和你相比，也没有超过你的。”因此越级升入显要部门来酬报过去的功劳，不要荒废官职职责，勉励自己承受这项美好的任命。可守尚书户部员外郎，散官仍照旧。礼部员外郎徐彦枢改授户部员外郎的制书。薛廷珪

译敕令：具名官员徐彦枢：我先前任用你为仪曹员外郎，这是南宫中最繁剧而重要的选任，是为了寻求当时贤才，能够符合众人的协调意见。听说你的先臣在咸通年间侍奉武宗皇帝，文章品行修整，拥有很好的声名，也是因为至公之道才承受这项慎重选任。得到人才的盛况，直到今天人们还在称道。至于彦枢你的志趣和操行，能够继承先人的志向，使其美德相继，也可以说是适合的人才。可是你的贤兄掌握我的大权，彼此要求合乎准则更加严格；你为了避嫌而不肯就职，坚决辞让之心，确实像山一样坚定。如今我又怎敢用流俗浅薄的崇尚来玷污你的操守修养？改任你为户部官曹，确实合乎中道；也想让彦若【即徐彦枢的兄长，曾任宰相】舒展四肢来侍奉我，专一其心来约束他人。凡事都有开端【“鲜克有终”四字，底本无】，你不要忘记自我勉励。其余人都向我辞让，这大概就可以有所闻达了。考察并检点自身，思虑我把你当作器用来对待的防范，岂不是很优厚吗？可。” 度支员外郎 授予李元纮度支员外郎的制书　苏颋 敕令：朝议郎、守润州司马李元纮，清正纯真而不混杂，恬淡雅正而自守。任职祠曹时，在繁剧事务中显出才能；任职县令时，修养才能而声名流传。近来听说他出任佐官，正使他的声誉驰名于京城；现在等待他入朝任官，却仍委屈了他黄中的美德。应当升任郎官，以宠荣相门。可任行尚书度支员外郎，散官仍照旧。金部员外郎 授予崔夷甫等人为金部员外郎的制书　常衮 敕令：宣议郎、守尚书驾部员外郎、赐绯鱼袋崔夷甫，朝散大夫、行尚书祠部员外郎、上柱国韦▯【疑作▯】等：心地清正而奉公，努力从政；纵横辩说的才华，曾经也能独立通达；又以儒雅素养加以文饰，推重其刚强敏捷，参与订正奏议，颇为熟悉朝廷典章。应当依照任满一年的常例升迁，使其转入分曹任职的次序。崔夷甫可任尚书金部员外郎，散官、赐予仍照旧；韦▯可任行尚书仓部员外郎，散官、勋官仍照旧。仓部员外郎 授予陈惠满等人为仓部员外郎的制书　苏颋 黄门朝议大夫、行尚书祠部员外郎、兼判仓部员外郎、上柱国陈惠满，操守和行为坚强刚正，能够遵守文法；朝请大夫、前行太子舍人、上柱国萧嵩，风度情怀潇洒，才器受到推重。二人都在清要职位中相互抗衡，声名显著而美好。《大事》说：祭祀并以粮食养活众人，应当奉行旧日典章，使他们承受新的任命。陈惠满可任行尚书仓部员外郎，萧嵩可任行尚书祠部员外郎，散官、勋官各仍照旧。主管官员执行。授予崔鄯为仓部员外郎、判度支案的制书。白居易 敕令：奉天县令崔鄯：大凡南宫郎官，没有不是经过慎重选拔的。何况地官所属，有堆满案几的文书，有按月计算、按年考核的事务。因此员郎的职位不能长久空缺，郎官也不必等到任满一年才升迁【一作“故员不可逾时缺，郎不待满歳迁”】；事务繁剧而人才难得，这一点完全可以知道。你从手持白简的御史，转任赤县县令，弹劾举发违法谬误，惠养鳏寡孤独，都有良好的声誉显现在官署之中。难道你在那边能胜任，在这里反而不能吗？应当率领廪人辅佐财计事务，裁决繁杂、解决积滞，期望做出可观的成绩。可依照前件办理。礼部员外郎 授予李莘礼部员外郎的制书　贾至 敕令：九陇县令李莘，学问品行薰陶深厚，文思清新；声誉流传京城，治理繁剧政务使巴庸地区融洽；防府章奏事务繁多，春官掌礼职责重大，这种职位难以选人，而你的才能可以胜任。可试任礼部员外郎。授予张元夫礼部员外郎的制书　白居易 敕令：殿中侍御史张元夫：官职中秩序清要而选拔精妙的，大概就是说仪曹外郎吧？凡是殿中侍御史，即使文才出众、考绩优等，任满一年而授此职，仍然称作美好的升迁。像张元夫这样，接连承受两次选拔，先后履任这些职位，众人都认为合宜。何况像鹰奋飞于青云、飞翔聚集于禁宫台阶，大多都由此职位离去。你知道吗？希望你思考有什么可以称职的作为。可任尚书礼部员外郎。授予徐商礼部员外郎的制书　李德裕 敕令：朝议郎、殿中侍御史内供奉、上柱国徐商：于公凭容驷拥有高门，虞氏因升卿而显贵；以贤德之名命名子孙，使其家族得以完整，大贤的善行虽未听闻，仍然确实感通幽神，福庆流传后代。何况你的祖先过去以美善声誉曾任司法官，当时政权在吕宗手中，谋臣将领陷害忠良；他受到诬陷，却深深忧念郡狱的冤屈，坚决拒绝诏使，辨明楚囚中被滥捕的人；亲自面对危机，以义激励自己而轻视生命，以仁德为己任。既有这样的阴德，理应广泛施及后代。你的风度纯厚和雅，文辞温润秀丽，位列清正的宪官，素来有坚贞的气节。如今既表彰先正的忠诚，又举用赏延后代的典礼，你要努力修治官职，不要使家声衰替。可。” 授予宇文临礼部员外郎的制书　崔嘏 敕令：凡居于南宫，必定要凭借声望和实际才能；而仪曹的选任，更难得到合适的人。你的风韵如松竹般清雅，姿态如美玉般贞正；以文学作为积累品行的根基，以规矩检束作为修身的工具；在外表上修饰自己，显出众多才能；身处内心，自持谦逊而不断增益。辅佐幕府时佳声郁然，身处御史台又耿介独立。在玉阶之下，更加振发金玉般的品相；执笔之间，众人共同推许你为直史。正应当升入中书省，光耀那颗文星。努力承受起草诏书的要求，不要辜负执掌兰台的美誉。可。” 授予徐彦枢礼部员外郎的制书　薛廷珪 敕令：文昌所属各曹，历代都称为清要官署；宗伯之职重要，时常难以找到合适的人。至于员外郎，选拔尤其重要，通常要留下许多空缺来等待合适的人才。听说你淡泊自立，谦逊而践行正道；心地广大如万顷田地，品德如瑶林玉树般森然挺立。文辞音律达到九成之美，调露、承云之雅乐交相演奏；行动一定遵循礼法，人们没有非议。你能够继承德行的规范，不沾染脂粉般的世俗姿态，耿介自立，无愧于前代贤者。因此听从众人的意见，慎重对待这一繁剧而重要的选任；希望振兴斯文，凭借你的美好谋略；时政有疑难，等待你的正直议论。努力莅临此职，继承你的家风，敬慎如履冰临泉，以成就你的践履。可。” 祠部员外郎 授予韦少游等人为祠部员外郎的制书　贾至 敕令：左补阙、直弘文馆韦少游，修饰文辞、文章美好，始终温和而且仁惠；守右监门卫胄曹参军许登，振发文采、显扬才华，和美如清风。二人都把才器藏于自身，施展力量而就任职列。南宫有空缺，正是能够题柱【一作“登柱”】的才人；左边禁宫的谏臣，正要寻求能够折槛直谏的人。少游可检校祠部员外郎，许登可任右拾遗。授予褚长孺祠部员外郎的制书。常衮 敕令：朝议郎、行起居郎、集贤殿直学士褚长孺等：国家的人才俊杰聚集于群体之中，专心致力于学问；五经方面的大儒，深思于文章；文章经历三变而合乎雅正；编年记事而秉持正直，直到宫殿屋檐下仍尽力规谏。侍从的劳绩显著地体现在他们的服饰和职任上，含香执笔，确实应当一并任命。可依照前件办理。授予萧睦祠部员外郎的制书　李虞仲

译敕令：朝散大夫、使持节、袁州诸军事、守袁州刺史、上柱国萧睦：中台总管天下事务，分派给郎官办理，各有专职。前代任用官员，大都慎重选拔。你才能和实际政绩都很优良，曾经考中科举；操守崇尚端正坚贞，职事办理得很好，屡次任职于使府。近来掌握郡府符章【一作“仍领郡符”】，离开通常任职之处，众人都思念你；居处时却不自我夸耀。因此应当升入郎署，等待你施展辅弼治理之才。能够考察遵循旧章，就不会败坏事务。可任行尚书祠部员外郎，散官、勋官仍照旧。授予李隲【《总目》作“韦陟”】等人为祠部员外郎的制书。崔嘏 诏令：从御史府升入尚书省，从藩镇方面进入中书省，既是很好的任用，也是在举用久被埋没的人才。你们都凭借文才起家，声誉美好而远扬；早年便使家门行为显著，长期游处于宾幕之中。有的因获准告假而经历时日，很能积蓄退处自守的美德；有的由纲曹丞相上奏推荐，恰好承受选拔升迁的恩典。祠部是清要之曹，省闱是尊贵之地，希望你们努力思考起草诏令之事，不要只想着应付星官考核。可任祠部员外郎，特可任膳部员外郎。授章仇兼琼主客员外郎制 诏令殿中侍御史章仇兼琼：你一向具有坚定的操守，曾经怀抱深远的谋略；合乎义理便不推辞劳苦，尽忠时能够竭尽节操。近来渡过沙漠，能够端正纲纪、纠察违法；在将要退休之年仍为国家兴利，在绝远的沙漠振扬朝廷威严。考察你的功绩，应当升任礼部清要之职；把澄清政务的重任寄托给你，仍任宪官。可任尚书主客员外郎，其余官职照旧。授裴荐摄主客员外郎制　　贾至 诏令左拾遗裴荐：你端正而温厚，确实美善而仁惠；具有丰富的文辞才藻，怀有耿介的志气。自从任近侍以来，多次进献正直的言论。中原尚未安定，邻国正与我国协和，现让你暂摄郎署之职，作为专门应对外国使者的人。可摄主客员外郎。授陆海主客员外郎制　常衮 膳部员外郎 授房宗偃膳部员外郎制 诏令：朝议郎、侍御史内供奉、充山南西道节度管内支度营田副使、赐绯鱼袋房宗偃：孝顺谨慎的风范足以继承平素的家业，贤良的器识早已负有清正的才名。近来主持方术文书，又兼管军政事务；淡泊高雅而清白，在公务中表现出美好的德行。台郎之职是显要职位，精心选拔应当任用合适的人才；让你担任综合协调之职，正可说是称职。可任行尚书膳部员外郎，散官、勋官照旧。授李德脩膳部员外郎制　白居易 诏令：尚书左曹郎，除了承办奏议、综合政务之外，凡是诸国祭祀所用牲畜和俎豆的品类、酒醴和膳食的数目，都实际负责考核办理。如今文昌长官佐理春官卿，以朝散大夫守秘书丞、上柱国李德脩，曾在御史台接受训导，又在秘书府任职；考量才干、评定等第，足以补任郎官。膳部缺少官员，你应当专门掌管此事。可任尚书膳部员外郎，其余照旧。《文苑英华》第三百九十一卷