文苑英华卷六百五

译再次请求入朝觐见的表章 臣某上言：臣在贞元五年面辞圣上的那一天，亲自接受圣上的命令，命臣任满一考便回来。臣错误地承受圣恩，被提拔镇守一方，在炎热多瘴的地方前后已经四年；恭敬地遵守朝廷谋略【一作“谋略”】，宣扬皇帝的恩泽，只是用安静的治理来惠及和防护远方的夷人。如今县道安宁清平，战争停止，雕题之民和左衽之人，万里之内都勤勉奉王，溪洞之人没有不安居乐业的。这些全都是圣上的恩德，哪里是微臣的力量呢？臣从前年六月起患脚膝之疾，行走和站立艰难；入秋以来，又染上风疾。又从去年六月一直到今天，都看不见日、月、星三光，山谷昏暗不明，整日阴雨不断，吞食着瘴毒，实在难以忍受。臣恭敬地接受敕文，任满二年便有人接替；何况又奉有圣上的命令，任满一考便令归还。臣被疾病瘴疠侵扰，气力衰败【一作“衰惫”】，平素又没有医药，恐怕难以支撑下去。臣听说近来杨悦【或作“杨畅”】、孙诚、李速、裴腆，都在远方任职，接连死亡。特此乞求圣恩，保全臣的性命，允许臣依照敕令回到朝廷，再次拜见圣颜，即使粉身碎骨也没有遗憾。臣去年十二月已经上表陈述请求，只因情势至为迫切，才再次冒犯天子的听闻。恳请圣上慈悲，救济臣的疾病困苦【一作“病苦”】，臣不胜恳切急迫、忧愁阻塞之至。李令公请求参加南郊朝觐的表章　于公异 自国家建立以来，每年正月五日，拜谒宗庙，在南郊举行燔柴祭天，天下同欢，家家相庆。臣已经上表请求，希望能够奉行这一重大礼仪。监使王敬亲自到陛下那里说明，因为西门负有防守职责，臣未蒙怜悯而获准前往；臣早晚惶恐眷恋，心中如同焚烧。亲眼看见汉代的礼仪，还能向故老传述；何况臣屡次忝居清贵官职，错误地处在台司之中，侍奉天子的车驾，并没有失去职责；屡次承受皇帝的顾问，也算接近守职之责。既然违背了捧日般侍奉君上的诚心，就更加仰慕告祭上天的盛典。臣恭敬地想，皇帝承继圣明的帝王运统，光大开启帝王基业，恩泽流布到万物生成的根源【一作“养育万物的根源”】，教化溢出于车船所能到达的地方。如今天地交泰，华夏与夷狄大同；天明即出发来彰显神宗之德，用陶制和匏制的祭器郊祀上帝，继承前代帝王未完成的典礼，接纳异俗之人开始来宾。九州之内的骏马奔驰而来，整个京城都成为壮观景象；各级官员稍稍整肃仪容，护卫清道的车驾缓缓前行。臣在这个时候却独自镇守藩镇。臣恭敬地想，陛下所处的凤翔附近，或许有许多戎狄阻梗，实在不可轻易离开。臣酌量事情的宜便，认为必定没有什么可忧虑的。为什么呢？吐蕃所有的兵甲都不在边境，流沙以西才有烽火戍守之所。何况他们畏惧天威而震伏，向往教化，彼此协和。自从安定戎狄边疆以来，哪里还敢侵犯汉家的边塞？吴说驻守陇上，李观处在泾州，都已经承受圣上的谋略，各自取得成功的筹算。用这种办法来制服敌人，又何必忧虑安抚边境呢？臣在凤翔也选择了留后人员，希望使军务都能符合权宜之计。又因为州县虽然还存在，百姓却尚未恢复；随行车马人数众多，供应侍奉便很困难。臣应当加倍赶路兼程，把自己留在入朝侍奉之后，辞谢车辆、捐弃骑马，只求取得成行的容许。这样，岐路上便有《载驰》那样的诗章，驿亭也绝不会增加慰劳的费用。以这种方式前往，并不会扰民。如今设置坛场，祭告天地，恭敬庄严地执掌礼仪；陛下身为天下元首，应当亲自赞拜陈列礼仪。臣子却漏掉了作为股肱的作用，臣自己尚且惭愧，别人又将如何看待呢？乞求陛下特别降下广大的恩惠，容许臣入朝朝聘，使浩荡的皇恩也能沾润守卫边疆的臣子；臣将在旌旗门下肃穆恭敬，略知升平时代的礼仪。这样既与故老同样满足心愿，也差不多可以不愧于子牟。退居泉壑之中，便没有什么遗憾了。以上所陈，云云。

译皇帝身体不适时请求入朝觐见的表章 臣某上言：臣恭敬地接受手诏，得知圣上的身体前些时候暂时不适，很快也就康复了；臣欢欣鼓舞，喜悦之情超过平常百倍。然而直到如今还没有人前来，臣惶恐眷恋至极，睡卧起居都不得安宁。为什么呢？臣在名义上忝居宠荣，按恩义应当辅弼圣躬；既然不能尽股肱之职，怎能安心？因此臣怀着微小而专一的诚意，恳切地表达心志，希望能够陪列朝班。一旦解除【“一觧漏”疑】圣上忧虑的机会，或许可以跟随良医，等待进献价值十金的药物。臣前些时候已经陈述请求，希望能够轻装迅速前往，却没有蒙受回诏【“还防”疑】，反而更加增添了思念。况且圣上的谋略弘大深远，边境正安定，春天渐深，战马难以行动。根据这些情况推测，确实没有什么忧虑。恳请圣上慈悲，允许臣入朝谒见，使臣暂时离开藩镇，探候圣上的安否。臣的心愿，到此便算完成了。青州主帅请求入朝觐见的表章　柳冕 臣某上言：臣充任一方的官职，镇守海隅；回顾自己并没有治理太平的功绩，却冒昧接受增加品秩的荣耀，而不感到惭愧，是因为脸皮太厚。臣私下感念江汉之水朝向大海归宗的义理，也感念《鹿鸣》所表现的君臣宴饮；颂歌的兴起，是王道的开始【《唐书》作“根本”】。国家自从战争兴起以后，来不及讲究礼仪，地方长官没有入朝，雅乐和宴乐长期缺失。臣受限于临时性的制度，按惯例没有朝集的日期，眼睛看不到朝廷的礼仪，耳朵听不到宗庙的音乐，脚没有踏入宫殿台阶以内的土地，到如今已经十二年了。臣如犬马般年老，更加深切地眷恋君主；葵藿将近暮时，只能徒然仰望太阳。古人说，太阳虽然不会为了葵藿而回转光芒，但葵藿始终向着太阳，诚心却是真的。臣的职责在于统领军马，身体却远离君王岁月；希望借入朝谒见之机，看一看汉代礼仪，也算成全臣的一片诚心。经传说，朝会是为了端正班次爵位的义理，宴会是为了教导上下尊卑的法则；朝会和宴会，是礼仪的根本。臣怎敢忘记？所以诸侯四次朝见，用来彰明黜陟，这是唐尧、虞舜的制度；五年朝见一次，用来考察制度，这是殷、周的制度；三年上报一次计簿，用来考核功课，这是两汉的制度。至于有时不来朝见，也是因为以礼相让的缘故。孟子说，诸侯朝见天子，叫作述职；一次不朝见，就贬黜他的爵位；两次不朝见，就削夺他的土地；三次不朝见，就调动六师讨伐他。既然如此，诸侯朝会觐见，是为了尊崇王室；可以废止饮食，却不可以废止朝见。到了秦朝，废弃古代制度，取消诸侯而设置郡县；汉朝又分封王侯，同时设置郡守和国相。圣唐考察并沿用前代制度，兼而实行，所以天下官员朝集，任满三考便朝见一次，都在十月上报计簿，来到京师；十一月在尚书省举行礼仪，朝见并考核。至于朝觐，要办理考核政绩的事项；到了元日，陈列贡献筐篚的职责，集中在朝堂【《唐书》作“考堂”】，宣唱他们的考第；进用贤能以兴起善行，甄别不肖以贬黜恶行，仪容庄严整齐，天下蔚然成风，这是太宗遗留下来的政治。自从安史之乱扰乱常道以后，才开始有人专擅一方土地；四方多有变故，才开始有人不来朝见；掌握兵权的大臣倚仗险要，也从来没有悔过。臣忝居镇守边外【一作“牧守”】的托付，私下为那些不来朝见的臣子感到愤慨，所以常常忘记睡眠和饮食，希望能够入朝觐见一次，也许可以借此引导群臣，率先于天下，那么君臣之间的情义便会亲密而不疏远，废弛的朝觐礼仪也能恢复【一作“兴起”】，这是臣的幸运。臣常常担心自己患有疾病，忽然先于朝露消散，不能完成觐见之礼，死在黄泉之下，这正是臣的忧虑。又臣四年以来，屡次请求退休，圣恩怜悯，答应为臣选择替代者；臣没有德行却享受俸禄，灾祸接连降临。臣虽然向上倚仗天子的慈爱，未因瘴疠而死，却向下悲痛骨肉亲人，亲人又接连死亡。等到听说各位将帅死去的也很多，臣自己哀伤：凭什么德行能够长久承担下去？从前公子牟身在江海之上，心却驰向魏阙之下。这就是说，故乡国家是人之常情不能忘记的；宫阙朝廷是臣子依恋的地方；朝觐是国家的大礼。这三者，都是人的最大愿望。伏乞陛下怜悯臣的一片赤诚，允许臣入朝，再次拜见圣颜；若能在万舞之中称贺，这个愿望就满足了。臣恳切惶恐至极。替陕州卢中丞请求朝觐的表《周行先》臣某说：臣家世忝居儒门，才干不能成为国家栋梁；生逢清明盛世，遇到尧舜般的君主，从束发起做官，已经三十多年了。从前任幕僚时，曾在湖南任职，蒙先圣察知臣的微小功劳，记录臣的成绩，使臣得以谨慎地历任外台三院，主持留守事务五年，又屡次承受诏书，骤然登上朱紫显贵之位。天子的慈爱如同养育子女，从未使灾祸降临臣身；君父的恩德深厚，昆虫般微小的力量难以报答。臣某拜谢。伏惟陛下继承光明、接受帝王图业，广泛施行至高教化，特授臣刺史兼经略观察等使。近来臣任职于容管镇守一方，至今已满五考，处在荒远边外、偏僻夷地，不能征集车辆、登记马匹以供给国家储备，也不能供给牲畜粮饷以救济军粮。臣忝列官位，常常惭愧自己没有可比的功劳。前些年陛下躲避狄患，奉天巡行梁汉，臣没有能够亲身抵挡箭石，使鲜血溅到凶敌渠帅身上。等到陛下扫除妖氛、重新建立天下，臣又没能随从车驾清除道路，执戈开路；即使沾受天下百姓的俸禄，也未能施展侍奉君主的气节。这就是臣内心刻骨自责、想向上天申诉的原因。若只贪恋符竹官位的荣耀，实在害怕受到尸位素餐的讥刺。臣今年超过知命之年，牙齿头发已经衰老，官守在炎热的边远地区，星霜屡次更换；没有调和治理的功绩，也没有考课显著的成绩。听说炎热瘴疠暗中侵袭，桑榆晚景渐渐逼近，常常害怕自己先像风中之烛一样熄灭，永远辞别圣朝。何况臣还不懂觐见的仪式，不知道班列瑞信的礼节；公卿如羔雁般按次序排列，只能从《礼经》中空自听闻；百官如鹓鹭同行，只能在梦中希望见到。伏惟皇帝陛下养育万物，体察百姓，施仁降慈，俯身满足臣的愚拙请求，允许臣得以面对并宣扬美好的诏命，在和煦的春风中拍手起舞。这样，即使早晨朝拜玉阶，晚上归于黄泉，愚臣活着也没有遗憾，死后也不朽。郑滑李仆射请求朝觐的表　马总

译臣听说臣子侍奉君主，如同儿子侍奉父亲；儿子有早晚问安的道理，臣子有朝觐的礼仪。经历了许多寒暑变迁，哪里承受得住像犬马一样的依恋？臣听说古代的郡国都有邸舍，排列在京师；出去时接受命令镇守藩地，回来时上朝述职。正所谓百谷朝向大海，众星拱卫北辰。伏惟皇帝陛下德行使万邦折服，治理达到三代的境界，夷夏各族都遵从命令。臣前些年接受任命出镇番禺，星霜变换七次，身在南海，心却悬念北阙。特别蒙受深厚恩泽，被征召领宗正寺事务，才得以列入朝班。不久又牧守关辅，东郡缺少主帅，臣又忝任防戍之职。两面旌旗从天子处赐下，臣便取近道赴镇。远离赤墀，伏在地上谢恩，却没有机会亲自致谢。到如今已经三年，赤诚之心常常郁结。况且自贞观以后直到圣朝，臣这一门世代承受重任，拥有旌钺的将近二十人。高祖淮安郡王李神通辅佐太宗，尽力共同建立基业，荣耀地登上左相之位，以此宠奖功劳。臣没有先祖的功勋，却蒙受先祖的官位；身为宗族后辈，承接先祖的品秩，哪里承受得起这样的错误待遇？所以希望把自己的愚诚全部陈述出来，看一看圣颜，夜里愁肠九回，白天吃饭也要叹息。如今河朔遵循法度，汴宋地区已经安宁。臣所管辖的地方，宣扬皇帝的教化，睿智慈爱地安抚整治百姓。军队懂得训练，农桑按照时令进行，征收赋税有固定数额，粮仓储备也有保障。只是臣违背奉见圣颜已经很久，内心不得安宁，所以冒昧上奏，特别希望蒙恩准许入朝觐见。臣若能踏入朝班、亲自承受圣上的德音，然后返回方镇，无论生死都是荣幸。杜司徒请求朝觐的表　刘禹锡 臣听说侍奉君主的道理，是有死也不隐瞒；既然诚心所到，怎敢不全部陈述？伏惟圣明俯察，赐予怜悯。臣某拜谢。臣世代承受国恩，忝居门荫；脱去布衣开始求仕，哪里敢期望获得荣名？竭尽力量效命做官，却没有建立声望功绩。起初因人才缺乏而骤然历任清贵官班，又蒙朝廷褒奖，出任藩镇，远远离开京城，已经十四年了。谨慎守护淮水之滨，到如今满一纪。臣像犬马一样依恋君主，睡起都不得安宁；蒲柳容易衰老，晚年忽然已经到来。臣占据官位已久，妨碍贤能，内心惭愧很深。况且自从历任官职以来，经历四十八次考核，只奉召入朝拜谒过两次。勤苦服务郡府，转眼将要老去，惶恐萦绕着魏阙的思念，梦中想象承明殿的踪迹，就像快要挨饿受冻一样，不能忘记衣食。伏惟圣上明察，俯察臣的愚诚，早日赐下替代人选，替臣接任。交接之际，希望没有什么可忧虑的，然后驾车奔赴京城，微小的愿望就实现了；即使死了也如同生还。臣近来因为军事事务正繁重，冒昧地加任宰辅，如今事情已经结束，实在有愧于这个名位。只是有藩镇同时任职，臣不敢轻易献上印绶。伏想圣朝光明盛大，左右都是贤能之人，汉代尚且惭愧于得到贤才，周代也惭愧于人才众多。臣的才略既然短浅，年龄和头发又都衰老，在掌握权柄、任用人才的职位上，臣甘愿自我断绝。所希望的是退归故里，沐浴皇帝的教化，免除钟鸣漏尽而仍不退位的讥讽，表达对故乡桑梓的敬意。不只是名位和器物不敢再求，实在贵在自己的身体能够保全。臣知止退让的心，神明都可以鉴察。臣惶恐恳切至极。替郑相请求朝觐的表　元固 臣某说：伏想承受恩宠的地方，无论朝廷内外都一样；恋念君主的心，距离越远就越迫切。臣一向没有谋略，又缺乏治理才能，只因久在宫禁附近侍奉，曾经冒居宰辅之职，罪过已经因负重不胜其任而彰显，地位却仍忝居藩镇。一次离开宫阙，寒暑已经多次变换；空自承担重任，还没有报答宏大的恩德。常常害怕自己的愚拙努力尚未施展，官场的讥谤便要临身，怎敢不发誓尽心奉职，克制自己治理百姓？怜悯审察狱情，节省财物费用，减免道路负担而谨慎行事，整日忧虑惭愧。然而百越风俗特殊，众多百姓失去产业，流亡的劳动力还没有回到田里，拖欠的赋税仍逐年累积。邕管地区的防备事务还劳烦军队，海南的粮饷仍需耗费财物，军府屡屡空虚，物力将要耗尽。至于宣扬皇帝教化、恭敬遵守国家法令，臣确实已经竭尽疲弱之力，希望能补益万分之一，将使盗贼和敌寇被消灭，粮食和财货丰足。臣虽然竭力策励，最终仍然来不及完成。伏乞圣慈怜悯，天鉴照临，察知臣审慎守分的诚心，哀怜臣倾尽恳切之意。倘若能够返回京城，再次看见天颜，那么汲黯在淮阳就没有遗憾，马援也不会推辞瘴海之地了。微臣实在幸运，感恩恋主、踊跃欢喜至极。

译一作均见《唐类表》。替楼烦监杨大夫请求朝觐的表《令狐楚》臣某说：臣听说君主如同父亲，臣子如同儿子。儿子侍奉父亲有冬暖夏凉的礼节，臣子侍奉君主有大聘小聘的礼义。臣虽然庸俗鄙陋，却常常感念这句话。如今此地距离京师不过千里，臣离开王室已经十多年。内心已经倾向朝廷，却还没有等来阳光回转；眼睛已经望到极处，通向京城的云路仍然阻隔。这就是臣形体留在此地而精神远往、眼泪流尽又继之以血的原因。何况监司的寄任十分重大，管理马匹车辆的事务也不是小事。有的事物因循旧例，改革它也没有妨害；有的事情没有典章依据，办理它反而有利。这些事情都不是笔墨能够完全上达的，臣把它们藏在心中，期望有机会向上陈述。伏惟陛下回转天地般的鉴察，垂下日月般的光明，俯赐恩光，暂时允许臣入朝奏事。倘若能够在赤墀之下束发冠缨，在彤庭之前垂佩而立，亲眼看见龙颜，双脚踏上丹墀，那么就是犬马最大的幸运，与天地同样无穷。臣恳切至极。同前。臣某说：臣自从停止侍奉龙楼、离开掌管马政的职位以来，星霜骤然变换，已经十三年了。伏惟陛下光照天下，更新盛大的天命，演奏九变箫韶之乐，唯独臣没有听到；两阶之间舞干羽的盛典，也只有臣没有见过。多年承受离别的痛苦，整日怀着依恋仰慕的诚心，所以屡次上呈密封奏章，恳切请求朝觐。愚臣的心意没有上达，圣上的眷顾也没有回转。臣在边山之中徘徊，忧愁郁结。近来臣虽然庸陋，又兼任岚州，职责在于治理百姓，本来难以离开职守。如今既然专门掌管监务，特有使者的名义。伏在槽枥之间稍有闲暇，仰望云天的心情更加迫切。况且臣所管辖之地靠近河流和边塞，军务利弊、时事宜当，难以从远方详细陈述，愿意亲自一一奏闻。何况道路并不遥远，仆从车马也不多，住宿费用确实不会扰及郡县；往来的期限，应当不会超过十天一个月。伏望陛下俯察天鉴，曲意满足臣的心愿，使臣得以在朝廷称庆，然后返回外地接替劳苦。最大的愿望能够实现，即使死了也没有遗憾。臣恳切迫切、依恋郁结至极。同前。臣某说：臣听说内心孤独的人触景生悲，情意迫切的人说出的每句话都恳切；揣摩情理、遵循事理，古今都是一样。我曾经以为这种情况不存在，如今才相信确实存在。臣某拜谢。臣虽然顽钝鄙陋，没有什么可取之处，却也曾从旁听到长者的议论：上自古代，下至今日，才干功业，超过臣的人多得数不清；至于官名品级、俸禄数量，更不是一二句话可以说尽的。臣没有耿介高洁的才华，也没有治理天下、济助时局的能力，而且还有极其愚笨、极其浅陋的缺点；但臣早年有幸际遇，曾在陛下居藩邸时侍奉左右，进退周旋，虽没有拥戴圣明的功绩，却曾在左右供职，享有侍从应答的欢乐，私下也感到欣喜庆幸。后来陛下登临云天，执掌帝位，垂下冠旒而观察天象，恩惠均施于动植物，诚信也达到微末之人；又把臣从方岳之中提拔出来，委任臣掌管监牧事务。臣仰凭特殊的造化，俯身竭尽愚诚，使边境百姓大略安定，国家的马匹稍得安息。如今臣的品秩相当于宾客，官位列为大夫，耳朵听惯了丝竹的声音，口中吃厌了精美的食肉，驱驰骏马，安卧华屋，蒙受陛下覆育的恩德，已经太过分了。顾念臣知足止步的本分，实在已经非常荣幸，哪里敢再冒昧求取宠光，另外请求奖擢任用？伏想臣如狗马一般的年龄，衰老暮年正在逼近；蝼蚁般的生命，危险残弱而不能长久。日往月来，害怕给国家留下败坏覆亡的后果；天地相隔，实在不胜瞻望依恋。每当树叶落下、边地马匹悲鸣时，臣便更加思念君主，想在君前指陈一切，以尽平生之力。常常害怕自己先于霜露填塞沟壑，不能看见丹阙，长久在黄泉之下遗恨。伏惟陛下仁爱恻隐之心遍及万类，察知臣最大的愿望，表明臣的一片赤诚，使臣得以一入帝城，即使死了也没有遗憾。臣哀痛急迫、恳切苦楚至极。请求朝觐的表　符载 臣某说：臣听说，臣子侍奉君主，如同儿子侍奉父亲。假如在内室和家庭中侍奉父亲的时间荒废，早晚问安的礼节断绝，按照名教来推论，能算孝子吗？臣自从离开圣颜二十多年，身体没有走到宫阙之地，内心也没有施展乌鸟反哺的诚心，头顶苍天面向太阳，肝肺焦灼。何况臣年老，筋力渐渐衰弱，以中等人的才干承担大藩镇的重任，智虑昏昧，政术荒疏。臣自己估量所守疆土，本来就有许多失败和过失，怎能让万民接受没有德行的号令，使四方兴起尸位素餐的讥刺？顾影自惭，月月惭愧，年年羞耻。如今大国赫赫，贤能之士如林，从众多人才中选取，必定能够胜过臣十倍。伏愿陛下暂时回转慈爱眷顾，俯察臣的愚诚，顾念百姓的疲惫，把职位授给有才能的人。这样既可使臣没有妨碍贤能的惭愧，也可显示大君任用人才的明察；既能得到士大夫公论的认可，也能让臣尽到犬马的私诚。若能在白首之年再奉侍紫宸殿，在朝班中列席片刻，实在是百世人生的荣耀。臣前后多次陈请，烦扰圣听；虽然迫切请求还未实现，但已经望见宫殿台阶，臣恳切至极。〔原文数字、纪年保留：万人〕 同前　周行先 臣某说：昨天臣派奏事官马元宗附带口头奏报，请求前往朝觐。马元宗回来，传达圣旨，对臣说：“君臣之情，不以相见为厌。我和卿的心没有二致，只是路途稍远，卿一来之后我就不免为卿忧虑。何况洺州刚刚收复，士人百姓恐怕还没有安定，必须让卿在那里存问抚恤，所以不能满足卿这次的愿望，暂且不必准备前来。”皇帝的神威特别降下天语，秘密地开示臣伏地拜受，臣流汗惶惧，无地自容。臣某拜谢。臣回顾自己平庸空虚，错误地居于藩镇；日月飞逝，忽然已经三年，空自承受丘山般的恩德，却没有施展丝毫功效。即使肝碎胆裂，哪里能尽述愚诚？从头顶到脚跟，全都承受着皇天的造化。臣早晚恭敬警惕，痛心失措，实在愿意暂时看见鸳鹭般的朝班，得以在羔雁般的行列中加倍恭敬，特别接近圣上恩宠，亲自承受德音；这样即使早晨听到道理、晚上便死去，也是臣最大的幸运。然而军城刚刚收复，圣上的心意遥远地关怀此地，虽然依恋郁结至极，仍然压抑臣的恳诚。如今疆场没有忧患，战争已经停止，军粮和军赋幸而还有支撑。伏望体察天意，允许臣在冬末春初以来暂时赴朝拜谒，得以申明犬马之志，或许可以尽到葵藿向日之心；即使碎首糜躯而死，也没有遗憾。代孔大夫请求朝觐的表　杜周士

译臣某说：臣凭借斗筲般微小的资质，承受旌钺镇守一方的重任，职权兼及千乘之地，职位总领十州；可是节制地方、颁行条令，始终没有值得记载的成绩，妨碍贤能而独享俸禄，也已经四年了。因此臣再次陈上表章，尽情倾诉哀切恳求之意，诚心一定要上达，按义理不能苟且安处。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下忧劳万事，砥砺百官；在朝廷内外服劳的人都有轮换任职的常规，接受地方重任的人没有长期独占职位的幸运。所以民风大为改变，官职都得到适当人选，坐等便可达到太平，实在使天下均一，这是天下的大幸！现在臣又冒昧触犯严厉谴责，再次陈述赤诚，不敢广泛援引远古事例，只请以近来的事情来说。像扬于陵、郑絪、马总等人，有的从偏远镇所升迁授官，有的从朝廷班列出任地方，有的三年便获得召还，有的三考便得到替代；公议认为恰当，个人愿望也得到伸张。伏乞圣慈公平对待，允许臣遵循以往的先例，赐准停下现任，选择任用群才。这样就符合圣代慎重审查官员的规范，使臣没有离开国家的叹息。臣祈求至极。一作均见《唐类表》。崔中丞请求朝觐的表（宪宗） 臣某说：臣历任三州刺史，连续治理二府，外任超过一纪，入朝觐见却没有门路；向着太阳、望着云彩，魂魄飞驰，心意远往。臣某拜谢。伏惟睿圣文武皇帝陛下覆载万物而没有偏私，使远近都得到恩惠，恢复太平的旧日故事，继承前代圣人的高尚踪迹。朝廷内外相互更替，出任和入朝交替使用；臣凭借虚薄的资质，冒昧承受恩荣，只是白白竭尽早晚之心，还没有施展朝夕拜敬的诚意。天威近在咫尺，臣确实日夜梦寐也不敢违离；银河般的光辉照耀回旋，臣本来仰望，又怎能赶得上？因此先前在朗州上书，封章屡次上呈；及至调任临松沙漠之地，岁星运行已经多次周转，臣的诚心仍像戴着盆子一样隔绝于天，积累的愿望只能悬空，好比从管中窥天。葵藿向日的诚心更加迫切，犬马恋主的感情更加深厚。人的愿望能否得到上天顺从，到现在还没有验证；臣下的情意向上通达，终究希望不会被辜负。臣冒昧触犯宫廷威严，尽情陈述赤诚。伏乞赐臣除去现任、安排替代，允许臣到阙庭，在群臣中参加蹈舞，在朝班中列入闲散之地，得以走近宫禁，亲眼看见大明，使九族共同获得荣耀，完成百世人生的幸运。臣不敢窃求国宾五次献礼的待遇，也不敢希望康侯三次接见的恩宠；只要见龙颜一次，即使死万次也满足。臣恳切迫切至极，谨派某官奉表陈请奏闻。李大夫请求朝觐的表（敬宗）裴度 臣听说天道如同君主，高居上位而向下交济；地道如同臣子，处在卑下而向上运行。上下互相感应，然后万民得以生长，各种政事得以成就。如果有郁积阻塞而不通，就会形成灾害邪气，必须加以宣达，使它光明通畅。太平的风气，实在系于此事。伏惟文武大圣广孝皇帝覆盖万类，光照天下，飞翔爬行的生物都各得其所。何况臣器量见识庸陋，幸而遇到便于任职的藩镇；起初侍奉宪宗，过分蒙受驱使任用，后来又侍奉先帝，冒昧加授爵位。如此大恩没有报答，终究惶恐而惭愧。到了今天，又承受恩宠委托，丝毫没有功效，牙齿头发将要衰老。臣从山南起身，距离京畿并不遥远，却安享厚利，接受朝廷授职。这样看来，君主的道理向下交济绰绰有余，臣子的道理向上通行却很不足。尸位素餐已经很久，心魂仿佛受到惊扰；日往月来，渐渐变成忧虑堵塞。伏希望陛下降下鉴察，特别允许臣入朝觐见，希望能够稍微报答万分之一，使胸中的情意不再阻塞，然后退归乡里，让开贤能者应走的道路。即使因此万死也没有遗憾，可以说是百世人生的幸运。何况李光颜、薛平都是武臣，淮海地区把他们视为重要人物，但他们尚且辗转来到朝廷，在圣明的朝廷述职。臣是儒生，梁汉地区没有战事，道路又很近；如果反而安然自得、贪恋冒领荣宠，身居公相之位，成为众人指责的对象，又凭什么表率四方、成为众多士人的规范呢？臣下感激倾心，伸长脖颈仰望，盼望瞻仰并系心于天子车驾，实在到了极点。《文苑英华》卷六百六。