文苑英华卷六百十二

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷六百十三，宋李昉等编，《杂进奉》【本卷《英华》编排时失去年代先后，今加以订正】替晋阳公进献玉制律管、秤、尺、斗、升表一首。替并州长史张仁亶进献九鼎铭表一首。替僧履空进献图书、古器物等表一首。替蜀州刺史第八息进献云母粉表一首。代崔大夫进献铜灯树表一首。进献佛像表一首。进献浑仪表一首。替独孤中丞在天长节进献镜表一首。进献松竹图画表一首。替信安王进献描绘圣容的真图表一首。齐宾客进献所赐之马表一首。修撰进献《继天诞圣乐》表一首。进献岭南王馆及市舶使院图表一首。上礼食。替绛州刺史孔祯等上献食物表一首。替纳言姚璹等上礼食表一首。替定王上礼食表一首。替魏王祝贺贼帅李画被消灭死亡以及新殿落成，呈上礼食表一首；替建安郡王献食表一首。皇太子上食表一首。替韦将军请求上礼食表一首。杂进奉。替晋阳公进献玉制律管、秤、尺、斗、升表；庾信 臣某言：臣听说，天地人三才确立以后，君臣之道便已陈明；六爻的位置按时形成以后，礼乐的功效才得以端正。因此，礼乐用来调和日月，测量阴阳，使万民喜悦安乐，成为万国的仪表法则。伏望皇帝顺应符命驾御上天，展开河图接受天命，依据太阳悬挂天象，履行文昌之道而建立君主的准则。白环显示谦让有德的符瑞，玄圭宣告功业成就的祥兆。太阶已经平正，登山封禅告成之礼可以举行，必定能够使水纪建立千年，使山岳颂称万岁。臣恭敬地看到，陛下命令考订正音律，审定历法天象，奏黄钟而歌大吕，改变孤竹之乐而舞云门之舞。无不远取疏通之理，使声音遵从安乐。四分法已经明白，三候也将确定。因此在洛水边听钟，立即能辨别声音是否和谐；在邯郸听铎，预先就能知道回响的音韵。二分二至施行于掌管历法的官署，九变九成用于掌管中和之乐的职务。这样足以感动天地，感通鬼神，教化风俗，调和平寒暑。难道只是使溪谷回荡吟啸、鸾凤盘旋飞翔而已吗？由此可知，零陵庙前只是徒然仿制舜帝的箫管，始平城下只是空谈周代的尺。臣听说，上位制定礼制，下位学习礼仪；君主确定法度，臣下施行事务。谨慎地制作玉律一套，以及玉制的秤、尺、斗、升、合等器具，这才告成功。至于分量粟粒、累积黍粒，计量蚕丝、数算籥管，实在都是仰承圣上规范，参照详察神明般的思虑。所希望的是，节令移动时能够调节阴律，不必劳烦河内埋灰候气；气候发动阳钟时，不必等待金门竹管的反应。然而琬琰美玉所制的器物价值轻微，般、倕这样的巧匠思虑浅陋，不足以在成均之学中施展，也不足以为度量制度增添光辉。现携带器物奉上奏表，以此上闻。替并州长史张仁亶进献九鼎铭表【武后】吴少微 臣听说，鼎是夏后氏制作的，诸侯牧守进贡金属，远方之人描绘各种物产，搜集山泽中的材料，用来抵御魑魅。后来继承人昏乱，鼎迁移到了商。夏朝的宝器已不足以考证；商朝既得到它，又担心失去它。周朝德行美盛，神宝没有坠失，百代都可以承继。伏望陛下光大而承当这一事业。至于尊贵的器物、金玉铸成的鼎，熔炼首山之金，开采睢水之上所得的材料，陈列在太庙，排列于明堂，充分彰显神灵的天命，用来奉事上帝，这不是愚臣所敢议论的。臣听说，礼制兴起，开始于饮食，所以先王的制度规定，每日陈设九鼎。大概是用竹笋、药材、淳厚的熬煮物、清澄的膏饵，享用九州的美味，顺应四时的和气。臣因此征集北方的金属，谨敢进献新鼎。既然有器物，就必定有铭文。臣私下看到九州归于一统，于是叙述九个名称：永昌居于天下中央，是建立皇周的根基；长安和岐山，是记载神灵祥瑞的地方；武兴建都，是光大皇帝家门的地方；礼日观、禅云亭，是赞美登山封禅告成的地方；少阳载青，是希望太子积累德行的地方；东原平定，是扩大封建基业的地方；江都、淮海，是举行诸侯朝宗的地方；江陵治理安定，是用来制服荆蛮的地方。成都处于险要深邃之地，是用来阻止珍贵贡物的地方。这九项，实在不足以充分铺陈宏大的福祉、彰明振兴四方的纲纪；但希望看到的人赞美这些名称，知道它们有来由、有创作依据。微臣衰朽年老而不通达，惭愧不能歌颂八命宠赐的文书，身负中军重任，顾不得自身安危而进献此物。奉表时汗流不止，九鼎铭文谨派某官奉表上闻【另本作：谨敢列上，谨派某官某奉鼎上闻】。

译替僧履空进献图书、古器物等表。闾丘均 僧履空说：履空有幸沐浴国恩，错误地列入僧众。虽然居住在邻近地区，志趣却崇尚幽深古雅之物。礼佛诵经之余，每当得到前述真迹书法以及图书、古物等，便披览玩赏；积集时间久了，众人都推许其奇异珍贵。哪里是我这个卑下蒙昧的僧人所能私自蓄藏的？如果拿来使用，一定是为了保卫圣上的身体。谨借着图籍使臣某，冒昧附带进献，上表陈奏。尘污了帝王的旒冕屏扆，臣内心更加战栗惶恐。替蜀州刺史第八息进献云母粉表【武后】前人 臣某言：臣谨按，云母是千二百种玉石的精华，是七十二种气和雾的精英。它的质体华美而有光泽，不会被水毁坏，也不会被火烧焦。万物的精华，是神气所护持的；没有不化为神妙而能够长久存在的。因此服食它的人就能任意翱翔，役使各种神灵。臣体质虚弱瘦削，略微受到疾病困苦，努力寻求调养，考验查究方书，品评丹石的名称，考察草木的气性。前代圣人所记录的，我大致知道它的性质；它能消除邪气厉疾，有力地辅助延年益寿。此物类似珍宝，却并非难以得到，价钱也不重到价值兼金；遇到疾病就能痊愈，没有什么比这种东西更好。伏望越古金轮圣神皇帝陛下，福德所应，天命长久，哪里需要借助上等药物，才能像南山一样长固？然而陛下一天处理万般政务，有时劳烦圣心，气色和体力、营卫之气必定需要相互资助。臣从西山野人那里得到其中上等的，颜色多为白色，正是所谓云液。臣不揣浅陋昏昧，便采集古代仙人的要方，衡量事情而施行技艺，剪去粗劣的部分，收聚轻灵的精华。开设防护洁净之所，远离浸染污秽的痕迹，用茅草上的露水浸泡，用东流之水淘洗。经过很长时间，然后功夫完成，果然得到光润融烂、质理细密的成品。拿它试擦柔软的肌肤，随手便化灭了，都是我亲眼所见，以前从未有过可以相比的东西。臣认为它的精华非同寻常，倘若涉及神灵秘藏，哪里是凡俗妄人所敢服食尝试的？谨到朝堂，冒死封装进献。伏望陛下兼有爱惜万物、博览万物的胸怀，接受它微薄的心意，不要因为进献者是凡人便忽视抛弃神奇的宝物。臣无以承受内心的感情。代崔大夫进献铜灯树表；薛升 臣恭敬地看到，自从兵戈以来，法度紊乱，稍微有一点权位，便僭越奢侈，耗尽物资、竭尽财力，只求放纵嗜好欲望，所以风俗没有廉耻，政治上发生侵夺贪取。自从陛下荡除污秽、洗涤瑕疵，亲自实行节俭、节省用度以来，远近逐渐清明，天下欣然顺从风气。京城巍峨整齐，是四方取法的地方，所以说：‘城里喜欢梳高髻，四方就把发髻梳高一尺；城里喜欢画宽眉，四方就把眉毛画到额头的一半。’伏愿陛下一天比一天谨慎，使美好的教化施行于万国。先从近处再到远处，从治理自家推及治理国家，这正是文王建立周朝的原因。臣私下估算，所制作的灯树，工匠计算材料要用钱四万贯，沿途运输又约需一万贯；百姓辛苦筹办，实在困难。况且扬州到上都三千多里，沿途经过的州县，人人都能看见它；但还不知道这件东西将要用来做什么。如果圣上的心意另有所在，就不是愚臣应当知道的了。假如借此因时设置，让夷夏共同观看，愚臣私下认为，有财力的人会喜爱它而仿效，奢侈之心又会萌发，怎么可以再次禁止呢？这不是抑制奢侈、崇尚节俭、重视根本而堵塞末流的办法。过去汉文帝停止修筑露台的工程，晋武帝焚烧夏翟的皮裘，难道只是吝惜一个女子的劳作、爱惜十户人家的财产，才焚毁和停止它们吗？大概是想谨慎对待自己的爱好，使天下知道什么应当焚毁；这件事写在青史上，成为千载流传的美谈。如今陛下趋向光明的道理，已经有很多美好的政绩，更应当进一步彰明节俭的德行以示范四方。违背正道、不合常物，是明主所谨慎防范的。臣蒙受恩宠居于重位，师法并统率百官，心中有所疑虑，怎敢不奏闻？伏望圣上鉴察裁夺。臣某无任惶恐。《进佛像表》；张说 臣某言：去年出巡边塞到朔州，在忍辱尼寺看见有高祖、太宗所造的金像和银制莲花座，刻写着尊号；当地士女多次看见佛光，臣深切思念，仿佛圣心就在咫尺。臣以为，皇帝的事业远播荒塞，拯救溺水、救援火灾，亲身勤劳、心思困苦，归依佛宝。还有什么神灵不来凭依呢？确实知道功德遍及四方，恩泽周遍百姓；内心凭藉神灵，亲身履行危险。因此上天降下眷顾和命令，使陛下占有国家。后继的圣人恭敬承受大宝，应当思考积累德行来兴盛帝国，系念根本的艰难来成就事业。先圣一心奉佛，大概是为了替百姓求福。陛下是继承文德的君主，实在有开创事业的功劳；重新扫除灾气，重新安定宗庙社稷，垂留万亿年大统，与祖宗相符。凡是兴起王业，必定借助辅佐天命之臣；群臣都具有同一德行，才能承受天心。《尚书》说：‘不是上天偏爱我殷商，而是上天保佑具有同德的人；不是殷商向下民有所求，而是百姓归附于同德的人。’功臣与君主同德，怎能不加以思念呢？事物有虽小而感应深的，事情有虽微而功效远的。臣谨将金像随表奉进，谨此陈言。《进浑仪表》【玄宗】；前人 臣某言：臣听说，迎接太阳、授予四时，首先在于观测历法天象；顺应天意、成就事务，必定归结于制作器物。伏望开元神武皇帝陛下，建立中央、确立准则，兼有武功与文德，至高的德行难以称述，神妙的功业不可测量。于是制定历法、确定岁时，设立浑象考察上天，继承唐尧敬慎顺天的尊典，承接虞舜观测璇玑玉衡的义理，上皇应当做的事情在这里都完备了。臣的书院先前奉诏制作游仪，用来测量七曜的盈缩，去年六月制作完毕，进奏朝廷。又承蒙恩准，再制作浑仪。臣等依照诏令，让左卫率府长史梁令瓒主持校验和创造。于是广泛考察传记，过去有张衡、陆绩、王蕃、钱乐之等人，都曾制作这种器物；虽然浑圆的形体具有天象，却不能运转，事情不能长久，随即就毁坏废弃。臣如今依据典故，铸铜制作仪器，以圆形象征天空，使它能够俯察地面，上面具备排列的星宿和赤道周天的度数；用水注入以激动轮轴，使它自己转动，一日一夜转一周，天象也转一周。又另外设置两个周轮，连接在天象外面，缀上日月，使它们能够运行；天象每转一周，太阳运行一度，月亮运行十三度又十九分度之七；总共转二十九周有余，日月便相会，转三百六十五周便运行一匝。

译又设置水柜作为地平，使浑仪一半在地上、一半在地下，晦明、朔望丝毫不差。又在地平上立两个木人，前面放置钟鼓，以等待时辰刻数；每一刻便自然击鼓，每一辰便自然撞钟。它们都在柜中设置轮轴、锯键，彼此交错、关锁相持而转运；虽然同时运行，迟速却各不相同，周而复始，循环不息。阴阳不能逃脱它的数度，分至不能隐藏它的时刻；穷究天地的回旋运转，推极乾坤的变化，这些都从上面承受圣人的谋划，从旁得到神灵的帮助。臣等愚昧的思虑无法达到这种境界，希望记录下来交付史馆，宣示给百官，使他们知道这项告成的功业远远超过前古。臣无任恳切至极，谨随表奉进上闻。臣某诚惶诚恐。替独孤中丞在天长节进献镜表【肃宗】独孤及 臣某言：臣在太上圣皇的朝廷任职，早年蒙受宠爱和官秩，官位达到剖竹为郡守，任职兼负守卫国家的责任，从头顶到脚跟，都是圣皇所赐。陛下又不因臣才德浅薄，授予臣执掌刑宪的威权，特殊的恩宠降临，荣耀的命令接连而来。臣近来虽然竭尽忠诚节操，最终却未能平定凶乱、靖息祸难，想要仰报上天创造之恩，遥远得无从实现。去年五月五日，臣在淮阳铸造前述镜子，想在行在进献，为圣皇祝寿，希望表达犬马般的心意和臣子的忠诚。恰逢豺狼正盛，道路艰难阻塞，恳切的愿望只能徒然积聚，没有途径上达。如今帝位端正，乾坤呈现贞观景象，灾气烟雾收敛，日月重新明朗；正是白露警戒时序的秋天，也是黄河澄清的日子。臣有幸遇到佳节，愿意表达微薄的诚意，谨派某官某乙进献两面镜子，一面献给圣皇，一面献给陛下。冒昧将愚拙的诚心上达，冒犯圣上耳目。臣以为，圣皇执掌符契、垂示教化，有如金玉的法式；陛下顺时驾御上天，在国家道路上驾驭飞龙。因此臣用金龙装饰镜子，以此表示圣上的德行。伏望镜面不被微尘遮蔽，明亮的鉴照长久悬挂；挂在仙宫中如同太阳升起，包容万物而没有偏私；即使不照见臣的肝胆，也希望臣的忠心能够借此呈现。轻率地冒犯了宫廷，内心战栗惶恐交相加深，臣实在惶恐至极。《进画松竹图表》【德宗四月十九日出生】；于邵 臣某言：臣以为，本月十九日是历代圣人积累祥福的日子，是陛下降生的辰日；声教所到、舟车所达之处，必将奔驰来庆祝，歌舞以歌颂升平，仰望北极而表达忠诚，环绕南山而献上寿祝。臣冒昧率领鄙陋的思绪，绘制一幅松竹图，并陈述赞颂，希望使圣上的福祚更加增进，恭敬地进贡于宫阙。臣某谨致谢。伏望皇帝陛下继承圣人、居有帝业，统领天下、掌握河图，占有九州，光大承继宏伟基业；玄元阐发大道，也必然有所彰明。高祖建立国家，凭借大义来继承宏大事业，因此得到上天降下庆瑞，八代帝王光辉腾耀；圣明神武之君诞生于正阳之时，统摄清明之气于玄昊。既然已经验证了后世承继祖武的祥兆，将要托付中兴大业，那不只是足迹相重的祥瑞，实在也符合星辰环绕北斗的奇异征兆。何况臣特别受到荣耀和恩遇，思量着效献微薄的诚意；若撰写珍奇之物来献上，那么圭璋也有被玷污的道理；若赶快奉上奏章，那么文字又不是陈献礼物的仪式。因此臣常常在礼书中感叹松柏有坚定操守的意义，考察《诗经》而仰望松柏竹木长久茂盛的兴象，认为这正好赞美它们的不朽，岂不是可以承接前人的见闻，记录微小的征兆吗？于是有一丛竹子，节操虽不如颖川的竹林，操守也近似岁寒中的坚贞。所以臣冒昧绘长松来辅助修竹；辨明它们的位置，松可以作为竹的君长；衡量它们的材质，地位卑下的竹也可以奉事尊贵的松。然而松竹在树木中尤其长寿，众多树木砍伐凋残，而翠绿的树盖才刚刚形成；傍晚霰雪飘零，而繁茂枝条反而更加茂盛。臣冒昧为它们描绘形态，把形体之外的神采移入画面，敢于在笔端借取坚贞的姿态，希望增益天地的寿命。何况轻云瑞气，必定呈现证明圣德的祥瑞；玄鹤仙禽，常常高举冲天的翅膀。臣因此借助其中的义理祝颂圣寿，出入幽深细微之处，不使氤氲祥和的形态散失，与天地共同形成俯仰之势。考察画图的迹象，实在惭愧于创造万物；寻求比兴的意义，也希望接近爱戴君主之心。臣不胜微薄诚意至极，这幅松竹图和颂文，冒昧陈献，臣无任战栗惶恐。替信安王进献描绘圣容真图表；吕温。臣某言：前些日子臣随从陛下西行巡狩岐阳，当时因为正值农事之年，趁农闲整顿六军众人，准备举行六田之礼。军卒受到训练，威武得以发扬。恰逢草木浅短，野兽肥壮，霜气清肃，陛下命令虞人驱逐猎物，命令荆州之官发起乌号弓。陛下亲自驾驭弓箭，屈驾来到林衡掌管的猎场，曾经不采取合围，只射取背后的猎物；即使有逃离兽群的狡猾之兽、奔走险地的强兽，而飞黄驰骋，马缰萦绕如绿色丝带沉下；纵放箭矢回旋飞转，若伏在前面必定命中，猎物全都应弦倒下。其余变幻如熊而不可测，神妙无方，非臣竭尽言语所能描绘。随后举行献禽之礼，恭敬地献上寝宫之祭的诚意，以孝道教化人民，自天子开始作出榜样。此外郊外捕获的禽兽全部赋税入贡，宗亲贵戚也一并禁止使用羽林骑兵，不得侵犯越冬的麦子。这次出行，典章礼仪完备，仁恩确实周遍；三令都严肃执行，七德也得以宣扬。魏武帝有什么资格相比，也不过是在猛兽上记载功业；周文王勉强可以比拟，将要在飞熊的义理上相类。臣忝列宗室枝属，有幸陪随銮驾，私下观察陛下神武冠绝古今，认为把它写成空泛文字，不如用绘画来记录。先前所叙述的圣容，如今都绘制成真像。虽然画中天颜没有失真，但丹青终究无法比拟，只是竭尽愚思，希望保存万分之一。谨记录下来上呈陈献，内心深深战栗流汗，请下令交付史馆。《齐宾客相公进所赐马表》【德宗】；权德舆 臣某言：臣近来在中枢任职获罪，特别蒙受圣上的深厚恩泽；既深切感到《鹈鹕》诗所说的讥刺，又冒昧承受赐马的荣耀。忧虑自己任职有愧、尸位旷职，积累成了疾病。圣上慈爱，完全宽免了臣的罪过，仍然让臣位列师宾；怜悯臣福分过多所带来的灾祸，臣在喜悦之中仍然积聚恐惧。何况这匹天骥，竟亲自从御马闲厩中出来，实在有代替臣劳作的功用，也期待它将来能到远方使用；陛下特意优厚赏赐，用来宠幸宰辅官员。臣自从改任官职，本应立即进献归还，但心力衰弱，疾病缠绵，筋骨只能随意安置，始终躺在床席上，视力听力所能接触的，不过是汤药。沉重疾病留下的残息，与常人不同；平日的事务和惯例，全都废弃忘却。前些年因惭愧恐惧，已经深切感到自己有负于所乘之车；今日迟迟不进献，又自疑魂魄被夺。由于尸位素餐，罪过日积月累；疏陋愚昧、昏乱糊涂，陨坠失措，无地自容。谨随表奉还，无任惶恐震惧至极。臣某叩头称颂，谨此陈言【贞元十九年闰二月二十三日】。《修进继天诞圣乐表》【德宗贞元十二年】；王涯休

译臣某言：臣从老师那里听说，君子能够通晓音乐，所以考察声音来了解音乐，考察音乐来了解政治【唐代避讳字】；这样道理就完备了。因此音乐清明广大，始终周旋，与天地同样和谐，与四时相合有序，哪里只是钟鼓管磬之类呢？伏望皇帝陛下继承光明而登临帝位，政治安定、功业成就，于是按照星辰的度数授予百姓时令，斟酌昊天的心意作为施政根本。五行随着陛下的取舍而运行，九州百姓承受陶铸万物的造化；鸟兽鱼鳖没有不各得其所。臣看到，玄宗时期，天长节被著录在甲令中，每到这一天，天下欢乐，称颂万寿无疆，庆祝天子有福。因此能够追随尧、接续舜，超过禹、胜过汤；自周代以后就不再议论这样的盛况了。臣私下认为，陛下降生的日子，还没有革新的乐曲。虽然太和已经布满六气，但大乐还没有在八音中宣扬，难道是臣子的职责有所缺失吗？愚臣不揣顽钝昏昧，思考着有所继承，每每私下歌唱、暗自欢喜，竟忘记睡眠和饮食了【《唐书》作“贪久矣”】。恰好遇到懂得音乐的人，与臣谈论乐章，探究微妙深奥，穷尽道理、抒尽情意。臣于是命人创作《继天诞圣乐》一曲。大体以宫调为调式，表示五音奉事君主；〔原文数字、纪年保留：一人〕 以土为德，表示知道五行运行以土居中。全曲共二十五遍，取法二十四节气而足成一气【《唐书》作“一岁”】。每遍十六拍，象征八元、八凯被任用于朝廷。所希望的是，它能与《云门》《咸池》一样永远流传于律吕之中，与《空桑》《孤竹》一同在宫廷悬挂的乐器中演奏；不夹杂惉懘不和的声音，首先协和于中和的颂歌【《唐书》作“中和之乐”】，使九域之人顿时忘记肉味，使四夷风俗都传播薰风之化。愿与唐朝共享美善，直到永远尽善。臣不胜恳切诚挚，所创作的曲谱谨一并封装进献。《进岭南王馆市舶使院图表》臣某言：臣听说，没有翅膀却能飞行的是声音；没有根基却能牢固的是感情；没有固定方式却能富足的是生计。圣上的恩德使臣谨慎宣扬声教、稳固人心，严格设置防禁，以尊重百姓的生计。于是翻山越海而来，每年到中国的商人，安定不同的风俗，都承受圣上的谋划。过去虽然有奉命出使的名义，却没有责成办事的实效，只是拱手临视，大概如此；向来没有簿书，也不固定其所在。臣亲自承受圣上旨意，革除前代弊端；御府珍贵贡物归于臣所掌管的官署，那么郡国以外的事务，都是臣所负责治理的。臣怎敢违背天造之恩，拿出自身承担的职责来办事。近来得到海阳旧馆，前面面对广江，大门高槛、飞檐轩敞，髙明的制度有条理地排列，扩大其栋宇，辨明其名物。陆地和海上的珍藏，遵循公义而忘却私情，使他们戴奉上天、捧持太阳，看到圣人把天下视为一家的尊贵，穷尽祥瑞，知道天子是天下万方的主持者。今年波斯、古逻本国的两艘船顺风而来，也说诸蕃君长远远仰慕、闻风而来，宝船接连到达，是平常数量的两倍。臣奉行宣扬皇帝的教化，临视并存恤他们；除供进贡物、准备物资之外，还任由蕃商列肆贸易，使夷夏交通，百姓富庶，公家和私家之间没有一项缺少。车辆和行人相望，城门府库全部开放。于是人人各自努力，家家供应充足，却不知道这都是怎样造成的。何况北户之地的人柔弱和顺，南冥之民开张惊视；国土不同而风俗安泰，各自安居乐业，百姓振作而忘记归去，乐于从事本业。各种珍宝货物聚集，却不扰乱人心；群祥瑞显现灵验，反而使人顾念天子的法宪。臣错误地专任重职，启奏和防备都来不及；供奉国家的诚心，希望能够形成长久制度。海门之外，隐约如同敌国；海门之内，教化传播，风俗改变。后来在此任职的人，只要资用忠诚、践履信义，守住而不要失去，这一不可磨灭的典章，就可留给后代。圣上恩典使臣在军府交接之际留镇此地，臣不能捧着图册陈奏进献、在天庭拜舞，内心感激留恋而惭愧惶恐至极。上礼食。替绛州刺史孔祯等上献食物表【武后】李峤 臣孔祯等言：

译臣听说，设宴可以表达欢乐，《需》卦中有需云之象；阳光初照时表示敬意，《诗经》中有《湛露》之歌。伏望金轮圣神皇帝陛下，功德覆盖大千世界，教化崇高而明达一统天下，凭借五乘驾驭万物，秉持六度弘扬万般政务；俯顺人心，仰承佛的预言，尊贵的名号与日月一同发光，凯旋的恩泽和欢宴同雷雨一起兴作，舞蹈歌咏充满三界，声名震动四天。臣等守护外藩，幸而欣喜入京计事；望见道路便徘徊独望，仰望宫阙便惊悚跳跃，欢乐之情尚未舒展，只能空想侧戴弁冠参加宴饮的快乐；圣上的恩造不可估量，又赐给我们合资聚饮的礼遇。三元开始运行，万物全部更新；阳气增长，君道便更加昌盛；祥光延长，圣寿更加稳固。百官共同称贺，天下一同欣喜；愿表达在藻水中欢宴的心情，冒昧效法献芹的心意。谨上献礼食五十舆，具体内容如另状所列。调和不同于九鼎反复烹煮的美味，美味不同于八珍；有愧于殷鼎的滋味，哪里能增益尧帝厨房的膳食？轻率地献上粗蔬薄食，反而更加惶恐惭愧。臣孔祯等诚惶诚恐。替纳言姚璹等上礼食表；李峤 臣某等言：臣以为，坛场礼仪已经结束，礼制文物都焕然一新，天下蒙受雷雨般的恩泽，宴饮音乐震动云天。玄色发髻的人和黄发老人，在康庄大道上尽情起舞；车马、衣冠之士，追随赏游而遍历胜境。面向凤凰门陈列九鼎，面对龟浦摆开宴席；风光充满佳丽之城，烟雾升上神仙之阁。倾倒酒器，尽享百官的欢乐；俯伏栏槛、凭靠高轩，延伸目光眺望九霄。五日节日开启十旬的赏赐，千年长久之时遇上万岁之期。庆贺本来已经超过朝廷门庭，欢喜也深重地出于天造之恩。臣无任欢喜跳跃至极，谨上礼食若干舆。不以献芹般的简陋为可耻，只希望得到在藻水中宴饮的欢乐。随即又想到自己食物单薄，更加惶恐惭愧。替定王上礼食表；前人 臣某上言：伏惟陛下的至德感动上天，深厚的仁恩施及万物，光辉上达下被，神妙的教化流行内外，因此能够使明神辅佐赞助，盛大的祥瑞接连降临；承受灵命于九玄之上，赐下祥瑞图谶，使国运延续万代。时值秋高，节律已至，九月初九正当御临之辰。陛下陈设法驾，展示皇帝的威仪，登上紫坛，奠献苍璧，恭敬举行告祭天帝的典礼，极尽虔敬之容，遍祭群神，确实使百福得到调和。随后玉銮回驾，金钹鸣响以戒备道路，施发如雷雨般的恩私，铺陈如云天般的宴乐。百官头戴冠簪、手持笏板，承受和乐仁厚的恩泽而沐浴沉浸；四海百姓欣喜于免除徭役刑罚而承受宽恩。祥瑞图箓长久流传，鼎命焕然更新，四方都同声欢舞，欢乐超过千古。臣错误地担任维系国政之职，又忝列皇亲，冒昧表达庆贺欢跃之情，愿承受私宴的恩泽，谨献上礼食若干。举止如野人，哪里懂得礼数，不过是借献芹之微物表达诚意；倘蒙上天曲意成全，或许能俯身欢纳这水藻般的微薄贡品。臣内心至为惶恐诚恳，谨冒死奉表奏闻。臣诚欢诚喜，叩头叩头，谨言。这是替魏王、梁王上表祝贺：盗贼首领李尽数被消灭，死去的人也已安葬，新殿落成，谨献上礼物。献食表　　　　　　　　　前人 臣承嗣等上言：臣等恭敬看见逆贼全部被消灭，尚未受诛便已经毙命；叛乱的奚族部落不能守持，自动投降；有的罪恶贯盈而灭亡，有的畏惧震慑而屈服，随着军队行动的敌众都被清除殄灭，臣等不胜庆幸畅快。臣承嗣等谨表庆贺。臣听说，违逆者灭亡、助顺者兴盛，是苍天所以照临四方、振兴远方的道理；怀柔荒远邦国，是国家所以实现安定的办法。那些蠢笨的豺狼毒蛇和愚昧的犬羊，竟在白山一带兴兵作乱，残害苍海之滨。岂只是石镞楛箭还要在天朝面前逞威，原来也有桑弓铁甲凭借强势凌犯边塞。陛下却怜悯他们愚昧悖逆，情意深厚地加以养育，只是姑且用七旬之舞教化他们，还没有施加五戒之刑。虽然大圣人的德性始终存有好生之心，但幽冥神祇的意志也切望除去祸害。驱使桃都山的厉鬼，剿灭檀石槐般的妖邪首领，不必费力张网捕捉，长鲸已经暴尸；不用劳烦合围之师，封豕已经先被屠杀。由此可知神道难以欺诬，也可看见

译天心并不遥远。元凶既已倾覆，余孽很快也被消灭；畏惧威势的部众在防备中离心，感怀恩惠的人像雁阵一样成行归顺，毳帐连绵道路，毡衣之人聚集成市。这就如同姬姓得到瑞穗，等待越裳多年才来朝贡；汉朝获得连理枝，等待匈奴在后世归附。事情如果只是这样，那么如今正应当使敌人倾巢而出、全部坠落，等待把刀收入匣中而收藏锋刃。

译如果不是圣明的感应暗中相通、神灵的符命协力赞助，哪里能使天地借此伸手，幽明同心呢？及至有秩官开始歌咏，又恰逢斯干篇开篇献颂。上架栋梁、下建屋宇，储藏百福而拥聚神明的休祥；开启阳门、闭合阴门，积累千种祥瑞而适宜圣人的长寿。与南山一样永远稳固，与北极一样长久尊贵。这正是仙人圣者安居的地方，百姓也因此欢欣。臣等幸逢昌盛时运，得以承受嘉奖，欣喜远方的雾气消散，暂且看见归来的牛；又欣喜高大的殿宇承受上天降临，正如同喜鹊共同庆贺。愿奉上需云之庆，思承湛露之欢。臣等内心至为诚恳，谨献上礼食若干轝；浮萍之类的蔬食算不上什么，只希望能够陈列在上帝的宴席上；牲畜肉食也并不珍贵，不过是随同野人的献礼而已。回头看这些东西单薄微少，更增添惶恐惭愧。谨随表一并进献奏闻。臣承嗣等诚欢诚喜，叩头叩头。替建安郡王献食表　　　　陈子昂 臣某上言：臣错误地列入皇亲，忝受圭社的荣耀；统率军队出塞，离开凤扆已经一年有余；如今班师入朝，拜见銮闱也已有日期。防守边疆、饮酒庆功，屡次承受湛露般的恩泽；献寿奉觞，却还没有表达行潦之水般微薄的荐献。因此愿借微薄的白茅，献享于钧防；带着如积水般菲薄的诚意，思奉于瑶水，谨献礼食一百轝。臣深知金鸡瑞鼎中充满上帝的珍馐美味，玉女行厨中具备群仙的各种佳肴。以臣这些菲薄之物相比，远远不及浮萍蘩草，深感惭愧于在藻之欢，却私下希望实现献芹的心愿。所愿皇上的慈恩俯纳臣的赤诚，使臣得以表达天子万年、永享庆福如南山长寿的祝愿；微臣百拜，永远承受如北极般的恩泽。臣内心至为诚恳。皇太子献食表　　　　　　崔融 臣某上言：臣恭敬听说，臣妹太平公主的妾李令月，在吉日出嫁。公族诗人曾作诗说，女子下嫁诸侯；《易》象兴起时说，女子在中行之时出嫁。臣又在铜楼再次感到警惕，常常承受中宫的防护；在金屋中相互惊动，忽然承受内辅的恩宠。周官所掌的典瑞之职，旁征博考聘娶女子的仪礼；晋朝加赐玉玺，也兼采纳妃嫔的制度。圣上的心怀因此感到慰藉，皇家的恩泽也沾濡四方。愿陛下垂下扶木般的光辉，俯允臣献上甘芹的请求。谨献礼食若干轝：如同列于尊师、四学之中，虽有惭愧于温文之教；又如同三朝问候幼帝，私下不敢违背侍奉饮食之礼。谨遣某奉表奏闻。替韦将军请求献上礼食表　　　前人 臣某上言：臣听说，大地的德性承受上天，因此曲意成就万物；阴神配合太阳，因此光照四方。所以妫水辅佐虞舜，涂山辅翼夏禹。殷朝兴起时，有莘氏光大了它的功业；姬周盛盛之时，太姒赞助了它的功勋。凭此能够使家道端正，国风也由此开始。伏惟陛下睿智神武，文思聪明，光复宏大的基业，使国运焕然更新。包容混元而建立皇极，体察造化而开创进阶。万物流行于日常而不自知，含气之物顺从风化而各自欢乐。皇后在坤维之方兴发福祥，轩宫正居中宫之位。黄云不散，白气常流；玉玺闪耀，椒涂高峻。洛书也无法尽述她的美德，河图也不足以记载她的神灵。外部政务治理和谐，内在德行尤为丰茂。臣滥逢明圣，忝列姻亲，荣耀恩宠施及门庭，光彩声望产生于道路。西京六秩的待遇，从前何等优厚；东国七家的尊荣，如今也未曾更重。鱼鳖都得到安适，万物同在品类中欢悦；鸟兽全都起舞，回望臣下而更加跳跃。臣听说，饮食之礼，是圣贤所看重的，用来奉事君主、亲近宗族。臣谨借此义，竭尽微薄诚心，特别希望陛下不时降下特别恩典，允许臣献上礼食。即使玉制食器中的珍味，本来并不需要臣献上浮萍；但臣下微小的心意，实在同向日葵倾向太阳一样。臣仰望此事，欢欣踊跃，恭敬等待陛下怜悯并允准。臣内心至为诚恳踊跃，谨奉表陈述心情奏闻，恭候诏敕裁决。【此篇原来误编在《文苑英华》卷六百七“杂上请”门中，现今移列于此。】〔原文数字、纪年保留：六百七卷〕 《文苑英华》卷六百十三。