钦定四库全书文苑英华卷五十五宋李昉等编禋祀二

译钦定《四库全书》《文苑英华》卷五十五，宋李昉等编，禋祀二 《至日圆丘祀昊天上帝赋》二首 《东郊迎气赋》一首。《东郊迎春赋》二首。《西郊迎秋赋》二首。《北郊迎冬赋》一首。《东郊朝日赋》一首，《南郊享寿星赋》一首，《至日圆丘祀昊天上帝赋》【以题为韵】萧颍士。政治教化的开端，没有比郊祀更重要的；郊祀之中，没有比昊天更尊贵的。因此前代君王把它载入典章训诰，后世帝王奉行而周旋。所奉行的事情如此重大，礼仪也如此盛大。冬至这一天，是为了彰明阳气到来；丘坛呈圆形，也是取法于天的圆形。于是天子在宫中斋戒，依照音律合奏乐章。群官肃敬地警戒，百执事勤勉而庄重。祭牲用赤色小牛，以尊重诚意；斟酒用玄酒，以彰明质朴。难道只是爱护百姓、尊崇祖先吗？大概还要报答上天，以太阳为主。天子于是乘玉辂，驾苍色虬龙，插方形玉珽，穿大裘，率领九仪的卿士，跟随五等诸侯。旌旗在露水中卷动，冠盖如云浮行；在御道上展现国家仪容，在郊丘举行大礼。各种劳役已经完备，司仪辨明位次。剑佩纷纷，光彩离离；钟鼓铿锵轰鸣，声势沸腾。君主明白礼仪的义理，臣下恭敬办理职事。执鸾刀割开牲毛，陈设苍璧作为贽礼。爵酒一献，上下全都喜悦；乐曲六次奏成，神祇纷纷降临。随后取血和膋脂，陈列玉帛，放置在柴薪之上，在嘉坛旁焚烧。燎烟飞向太清之境，萧草的火光与上帝相合。因此神灵降下福祉，百姓怀受恩惠；时令没有凶荒，万物没有灾病。把仁德长寿的宏大教化推行开来，难道不是由于对大祭保持肃敬吗？有位远游的客人，在函关敬仰这一至高道理，观看国家典章中的祭祀，仰望昊天的明灵。谨敢陈述车驾所载的颂歌，以传播玄妙的造化。颂说：太阳运行到最南啊，已经望日祭祀；太一神啊，在圆丘之上；万年长久啊，承受上天的恩赐。第二首【同前韵】贾餗 只有天最为伟大，只有圣人奉行天命；因此登临阳位，在郊外举行尊崇玄妙的礼仪。以高明之天覆盖养育万物，报答它陶铸生长的功德；向太一神报告恭敬，承受神明的福佑而使祭祀洁净。于是采择周代遗留的规范，所以封土筑成圆丘；取法于乾卦，所以仿照天形而合于圆。想到椒酒精米难以直接通达神明，便凭借柴燎使诚意上传。当时星宿已昏，东壁星显现，太阳运行到南至；于是命令有关官员恭敬办理祭祀，罗列云彩般的帷幕，罍与俎成行排列。用白茅作藉以取其洁净，进献苍璧以象征同类。皇威确实庄穆，司仪辨明等级并依次排列；明德芳香，祝史陈述辞文而无愧。于是开启禁门，警戒帝王车驾；千官拱手站立，六龙齐膝而行，济济锵锵，不慢不快。奉常报告准备完毕，乘舆于是出行；车上覆盖玉叶般的祥云，照耀扶桑初升的太阳。斋心涤虑，因此感通无不实现；乐曲遍奏、礼仪完成，所以能够使神明降下吉祥。看那广阔祭场回环相合，泰坛与五畤并列，报告万物生成，正当一阳初升的时刻；向群望神祇行礼而各有秩序，列出众神以完备祭祀。紫微宫开启啊，天意贯通；元气调和啊，薰风兴起。祭祀之大，没有比这更盛；在皇帝心中展开敬意，向玄妙造化报答功劳。奏起击拊的清乐，通达纯正盛大的苍天；这正是祭祀典章所崇尚的，也确实是国家所依保的。至于陈列牲畜和玉帛，斟酌秬鬯酒，歌奏大吕作为节拍，舞《云门》作为仪态；在氤氲之际通达诚意，在阊阖门上降临神灵；祥瑞之气蜿蜒升腾，神明之光普遍照耀。我国家报答根本，能够恭敬禋祀，顺应时令修习祭典；让太祖配享座前，以此敬奉宗庙；在郊外祭祀皇天，因此能够享祀上帝。这正是神祇降下鉴察、天人与之相合，使昌盛国运永远坚贞，使崇高明祀永不废替的原因。《东郊迎气赋》【以青陆朝觌阳和启蛰为韵】贾餗 圣人能够尊崇祭祀典章，大大开启皇家的纲纪，颁布使万物发生的新令，遵循迎气的旧章。借此安抚宏大的福祉，借此弘扬教化的光明。冬至以后阳气到来，春天萌生，送走严寒闭塞的玄律；在东郊展开礼仪，在青阳之地迎接温和之气。此时太史陈述文辞，岁令发动木德。天子于是警戒帝王车驾，黄屋车上树立旌旗；苍龙昂首，缓缓前行。玉辂肃穆地启行，千官万骑在中天之下拱卫神位。太皞、勾芒在东方大地扇动和风；明德芳香，苍精降下神灵。寒色还停留在坛场，和美之气已经在幽远之处产生。少阳刚刚到来，随初升太阳而来，但光辉尚未变红；新春刚刚响应，拂过大旌，颜色更加青翠。天的统绪于是彰显，礼仪容貌也由此显现。乐声随着木气荡漾，黄道在苍璧上显出丽彩。木气先于四时，足以与木德相配；震宫的光辉遍照八方，不能逃离金壶玉历的记载。迎接它是为了什么？为了使神人与人和谐。明令已经颁布给执事，远近之地都必须在续作歌咏中听闻。此时春日明媚，仁风习习；日月运行与星次相合，草木于是生长于原野洼地。施恩便有谷雨，垂恩发号便有春雷惊蛰。这道理极其明白，这音律已经调和。礼仪在这里展开，而且不同于礼月：礼月在夜晚举行，祭拜在清晨；它类似于朝日，在早晨祭拜。我后尊崇五帝的经教，斟酌三代的典礼，振作六乐的铿锵声，排列千官的济济之众。八音已经陈列，《濩》《武》等乐舞使万神在坛阶上享用。像这样，只有圣人能够与之相符，只有上天能够开启。因此，迎气的祭祀，是端正皇王大体的礼仪。《东郊迎春赋》【以立春之日备礼东郊为韵】王起

译我皇如铜浑仪般运行有序，响应木德的新生；在东郊举行盛大礼仪，从左个出宫迎接春天。这是因为先庚之令有秩序，遵循旧典；将要恭敬承奉上帝，并把时令授予臣民。于是法驾铿锵，严城气象聚合；看见太史预先进谒，知道勾芒已经到来。都城男女为等候彩仗而飞奔，文物声明像鱼鳞一样聚集在翠华之前；无不听见玉漏声如雷震动，灵坛高起而如山岳耸立。于是打开重重宫门，沿着九条大道前进；穿苍玉服，载青色旗帜。草木的萌芽必定因此而发动，原野中的蛰虫也从此开始苏醒。展现圣容的穆穆庄严，引导天子步履缓慢；有翼护卫而有威严，不快不慢。百官陪乘，千官护驾；沿着皇帝大道转回，经过青门而回到宫中。八銮振响，随着解冻的和风；五辂腾起光辉，映照明丽的春日。东郊之中肃穆而整齐，俎豆繁多令人惊目；衣冠楚楚，人人恭敬弯腰。祥云因此郁积，佳气因此葱茏。青帝得到恭敬的禋祀，一定前来顾临并享用祭品；玄穹广泛覆盖，哪里还会自西而来、又自东而来呢？当时四方远近都来观看，五服之内的诸侯全都齐备；瞻望圣皇回转的车轮，知道太昊已经整顿缰辔。登台观看的人渐渐快乐，击壤歌唱的人全都如愿；没有谁不承受阴阳的温煦，不感受天地的温仁。这样一来，爬行的生物可以不早夭，扎根的植物可以渐渐含苞；珍异之物又怎能抗拒暑气的吹拂？《豳》诗中空自说火德严肃，哪里比得上在郊外举行迎春礼？由此可知，和气熙熙，盛大仪容济济；必定是苍龙整顿车驾，青鸟主管开启春门；手持金镜而彰明王道，调和玉烛而昭示国家体制，这一切都在迎春的盛大礼仪之中。第二首【以天子率公侯共行事为韵】谢观 玄冥主冬的政令已经停止，青帝的春令将要施行。太史在前三天向天子奏报，天子率领千官迎接。由此可知，斋戒沐浴、早早起身，内心恭敬谨慎而战栗。命令奉常按察东郊，严密备办；诏令金吾整肃宫禁，警戒车驾。宫内宫外相接，上下共同遵循。片刻之间斗柄转向招摇，太阳运行到甲乙之位。穿上玄冕，赶在残漏将尽之时；依照清晨的时令挂起青衣。翠华忽然举起，看见阊阖门初次开启。苍龙开始前行，与朝阳相对而出。看那飞驰的辇辂庄严，珠旒和万骑分列在前；仪仗与千乘排列在后。公侯从青门郊外出发，来到祈神之地。簨簴罗列树立，珍美祭品依次陈列。在中央宫殿的座位上陈设灵威，在配享的位置上安置太昊；向东、向西，勾芒与岁星相对排列；左边右边，三辰七宿交错相间。百官已经竭尽诚心，用来完成天子一人的事业。皇帝于是面色如玉而前进，身体弯曲如磬向前行礼；祈求万物发生的时令不差，祈求温和之气没有缺失。对大地尽致敬意，盼望上天降福。一拜之后，北方的寒气便离去了；再拜之后，东方的风便温暖起来。献酒酬酢已经完成，尊卑秩序齐备。祥光拂过龙颜，和气收入御衣之中。凤诏返回宫阙，金舆回到车道。每一项举措都凝聚着法令并得以施行，随着指示顾盼，发生之气四处兴起。我的教化有条不紊，郊祀不必借助周文王；我的教化顺其自然，律吕也不劳烦邹子。于是布施德化，推行政令，远方也能到达，幽微处也能相通。高低都沐浴恩泽，贵贱没有不同。首先振动蛰虫，是因为爱好生命、憎恶杀戮；于是施行庆赐，使私人的狗也能得到赏赐，公家的事业于是遍及各方而教化融洽。恩光照耀岐、雍之地，遵循古典建立法则；授予百姓农时，使他们恭敬地使用。愿这迎春之礼延续千春万春，与夷夏各族共同享有。《西郊迎秋赋》张秀明 玄天把一年平分而成四时，只有太阳各有时令；帝王应当效法它，穿苍玉服以顺应春天，居明堂以顺应夏天。既然随时而行各有义理，就都依照礼仪而不舍弃。至于律吕应夷则，神灵由蓐收主管；凉风变得严厉，大火星向西流转；草木不再芳香，谁能忍心听闻鶗鴂的哀鸣？监狱再次修整，也向鷞鸠申明命令。前三天太史前来拜谒，天子率领百官于是出游。然后天子仪仗整齐排列，郊野庆贺清秋到来；乘白辂启行，载白旗随从。天子容颜于是庄穆，帝王典章由此得到重视。那些词客和史臣，全都作歌陈颂。既已开启銮辂，便居于总章宫；准备好水潦灾害，修整堤防；鸿雁将要来宾，在汾水曲折处准备横舟；鹰隼已经搏击，且将在长杨宫校猎。这实在是大道映照三皇五帝，哪里只是声名超过百王而已呢？另有原宪长期贫困，仲尼年轻时卑贱；早晨游于白社，惊叹一片树叶的辞语；秋夜住宿灵台，聚集群萤照亮书卷。如今既已看见西郊迎秋之礼，将要叙述东山封禅之事；欣喜能够在禹的庇荫下得到保护，愿意按照周代谚语竭尽力量。第二首【以题为韵】马逢 考察古代帝王治理天下，首先效法璇衡，分辨五方以确定方位，观察四时以制定时令。一个节令既将结束，帝王亲自主持岁首礼并御览历书；新气将要开始，必定出郊亲自迎接，然后百姓的心志才不会迷惑，君王的德行也由此显明。当时火官的威势渐息，金气开始浮动，有司前来奏报，说翌日清晨应当迎秋。皇帝于是斋戒净心以等待天明，穿着绣有衮龙的礼服，垂下冕旒。不久，金阙传令戒备时辰，掌管鱼钥的人撤去门链，玉漏将近报晓，值班的鸡人进献筹牌。皇帝于是乘车出行，盛大的仪仗照耀京城；天子的仪仗忽然如云聚合，风中的旗帜闪动，仿佛群星流转；六匹骏马奔驰开道，八匹骏马腾跃夹护车辕。祭祀三辰和七宿，公卿与诸侯都庄严地站在朝位上。祭祀时以帝少皞为主神，配享时以蓐收为神。我的皇帝顺应时令，养育百姓，佩戴白绶，手执白圭，以金德为盛德，面向西方金位完成祭祀。秋季收成有望，于是走出国门面向西方；哪里像那只是把箫鼓之乐空欢娱于汾水，把玉帛徒然陈列在会稽呢？戒备时辰的礼仪完成后，酒以灵茅滤过，吹奏笙镛拜谒宗庙，粱米稻米充满厨庖。太阳转移，天体运行，祭礼将要归向北极；云行雨降，并不是徒然发生在西郊。这个月，天地开始肃杀，秋冬之气将要施布，劳作我的农民，张设我的王法。疑难案件已经判决，命令司寇审查囚徒；远方宾客前来，便调发天兵、开启武库。这样以后，人民畏惧威严而自行端正，风俗知道禁令而刑罚可以废置。祥瑞全部到来，于是黄河涌出神奇图书，庆贺赏赐也随即施行。群臣于是山呼，颂扬圣王的福祚，多么盛大啊！国家的仪容已经完备，时令将要结束，万姓都享受和乐光明，百川总汇奔流。我也愿意参与宾王之礼，效法武贲之臣作赋。北郊迎冬赋（以题目为韵）王起

译我皇帝审察缇幕所示的时令，迎候玄英，效法上天的次序，制定人间的准则。律管在冬季变换，礼仪必定顺应冬令；命令水德盛行于北方，也随北方之位而行。迎冬是为了修明旧典、彰显盛大名号，接受太史预先的告谒，率领群臣亲自营办。何况肃杀之气已经到达北方，正将光明地宣示于京城。此时风调雨顺，年成丰收，农民劳作之后得以休息；坎位结冰，国家改用新火。上天欣悦于阴阳调和的太平，人们享受铜浑仪所显示的运行不差。于是文物制度完备，声教礼乐修饰得当，仪容盛大，群臣整肃，佩玉之声铿锵，行动恭敬谨慎。面向仙驾停驻的方向，在司南所指处引导旗帜；望见将要隐没的晓星，仍在礼仪的北方树立斗杓。等到宫城开启，寒漏将尽，分列天子仪仗如云布散，沿着皇帝御道笔直前行。严寒的风使玄色车驾的声响断绝，温暖的阳光使铁骊马显出光泽。天子因此舒展容颜，万姓也在此仰慕圣德。随后到达灵坛，进献美味，用玉器祭奠，用茅草滤酒。虽然天子在玄堂施行政令，居于左个，但主管晨时的黑帝，仍然必须在北郊祭祀。这是为了表示对端冕之礼的敬意，并不是为了从悬挂的匏笙中取乐。等到整肃天子的仪容，回转天子的步伐，考察时令训典而使万事和顺，稽考月令而把赋税全部征收。引导严寒凝结的气息，不使它失去应有的次序；应合广莫之风，不使它违背法度。〔原文数字、纪年保留：一人〕 由此可知，北郊迎冬这一礼仪，是用来辅助上天成就功业的，也是用来感通神灵、使万事合宜的。所以应当使百神都来享祭，万方都像百川朝宗一样归附；难道只是为了使四时运行而形成一年，使蛰虫闭藏而成为冬季吗？东郊朝日赋（以国家施行仲春政令为韵）陆贽 太阳是炎热的精气，君主确实具有阳刚之德；光明达到时便照临大地，德行盛大时便光耀四方。上天垂示日月星辰的形象，圣人制定法则；在春分时节举行礼仪，时令便不会错失；遵循《周官》的仪式，事情便不会差错。于是载起青色旗帜，端正地装饰翠色华盖，收起残月般的旗帜，拂动朝霞；仪仗队伍整齐盛大，具备国家的礼仪威容。天子亲自整理衣服等待天明，内心虔诚，长久地遥望东方。忽然停止戒备，开启禁城，五辂一齐驾出，八鸾铃响起开行。风吹出郊外，青草随之低伏；恩泽先行，使道路尘埃清净；卷走树林间残余的云气，使神圣的光辉在旗帜上闪动。起初太阳像破镜半掩，忽然又变成圆轮向上升起。明亮灿烂的荣光，把光辉分布给千品万类；祥瑞的烟霭色彩融和，均匀照耀四夷八方。天子端正冕服仰身拜礼，百官捧着璋玉竭尽诚心。所以说：上天是父亲，太阳是兄长；和气四方流通，帝王的德行与太阳的德行都传布久远；清明的光辉相互映照，帝王的心与太阳的心同样明亮。此时春季的政事已经施行，夹钟之律与时令相合；登上观台，祥瑞聚集，望见芳草遍野，农民众多。东方是阳气所在的位置，所以在国都东面出拜；仲春处于时令的中间，于是就在春季第二个月举行礼仪。随后盛大的礼仪全部陈列，鸣响钖銮，车轮回转；家家都空了屋子，街巷没有留下居民；礼服灿烂完备，众多车辆辚辚而行。〔原文数字、纪年保留：一人〕 人民仰望君主如同草木仰望春天，只有上天的德行与圣人的长寿相配，朝拜太阳而使光明长新。这种礼仪值得奉持，历代都加以修订。汉代在庭院中拜日，成为烦琐细碎的礼事；魏朝在岁首朝拜，却在旧时失去了礼经的本意。国家敬畏地遵循天命，依照时令行事，纠正前代君王失德之处，修明古典而表达敬意，使伯夷掌管礼仪，和轩辕氏一样成为圣人；恭敬地接受春官卿的命令，于是观览光辉而兴发歌咏。南郊享祀寿星赋 周钤 玉露刚刚降下，金风正值秋季；有寿星发出光彩，从离方升起，仿佛浮在空中。太史于是奏报时令，赞美上天的休祥，说三光极其显明，都是万乘之君勤勉修治的结果。天子于是命令有司，灌注郁鬯，登上灵坛，来完成祭祀。恭敬地面向南极而远望；当雾气消散、烟霞空阔时，顺着天象的昭明回转，看见孤星在空旷中明亮。岁月流转，它常常处在赤帝之前；眼睛看见，内心祈祷，却只能徒然仰望碧霄之上。希望精诚能够感通，神气暗中交会；注视神灵，心神飞驰到箕宿、斗宿；祭奠椒浆，斟满陶制酒器。这件事不同于向年长者请教，也不同于在东序养老；祭祀只是合乎礼制，却与在西郊祭月相同。此时阴阳各得其位，昼夜均分；想到要把福祉献给人间长寿，于是大规模祭享天上的星象。由此可知，排列天神的尊卑次序，用郊祀来举行这种祭礼；寿星位于角宿、亢宿，祭坛选在戊日、己日。月光皎洁清明，银河在夜空流转；萧萧秋风吹起，白榆树摇动。斋戒之心常保清洁，苹蘩之类的祭品已经进献。长寿之域的光明已经开启，龟鹤那样的高寿可以期待。祭祀行至道路南面，恍惚间神光降临俎豆，依稀可见神气震动烟岚。由此看见星辰运行没有差错，知道君王的德行与天象相互参合。那牛宿、女宿遥远而增加思念，参宿、商宿时隐时现而位置参差。处在圆满的天灵之中却徒然分散光辉，虽然在敬授时令中显得光明灿烂，却还不能算真正吉祥。哪里比得上我位居众星之首而被称为长者，在三秋时节高高显现？既然能够补助乾坤，怎么能废弃关于时日的记载？因此应当执掌牺牲与象尊，陈设鸡彝，召来冯相氏主管历法，命祝史陈述祝辞。这样才是所谓一人有庆，万民都蒙受福祉。《文苑英华》卷第五十五