文苑英华卷九百六十八

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百六十九。宋代李昉等编。妇人类七。《河东县太君卢氏墓志》一首。《赵郡夫人李氏墓志》一首。《裴海州夫人李氏墓志》一首。《贤妃韦氏墓志》一首。《元长史夫人郑氏墓志》一首。《岐阳公主墓志》一首。《先太夫人河东县太君卢氏归祔志》。柳宗元。先夫人姓卢，名某，世代居住于涿郡，享年六十八岁。元和元年，岁次丙戌，五月十五日，在永州零陵的佛寺去世。第二年某月某日，安葬并附葬于京兆万年栖凤原先侍御史府君的墓中。她的孤子获罪在身，含着悲哀等待刑罚，不能回去料理丧事，以尽自己的心意；侄子柳洎，即夫人兄长的儿子，承担了奉事丧葬的责任。唉，天啊！太夫人有儿子却不贤，使她陷入大辱，迁徙到瘴疠之地；医药、巫术、饮食都不完备，以至招来上天的祸患。若不是上天降下残酷灾祸，难道是不幸生了恶儿才会到了这种地步吗？如今又没有合适的主人来主持安葬，天地也有穷尽，这冤屈却没有穷尽。既然已经举行葬礼，仍因自己不孝的言辞，勉强叙述先母的德行，也记下她所遭受的惨酷。过去我曾侍奉伯舅，听到他称述太夫人的品行来教导我，说：‘你应当知道这些。’她七岁便通晓《毛诗》和刘氏《列女传》，斟酌其中道理而实行，没有失掉你们宗族大家的传统。侍奉公婆以后，周全和睦姻亲族人，柳氏的孝仁之名更加显著。年成不好、粮食很少时，自己不能吃饱，却让孤儿得到饱食，这是非常难得的事。她又曾侍奉先君，听到他称道：‘像舅氏所说的那样，我所读的旧史和诸子书，夫人听到后全都知道，没有遗漏。’ 我四岁时，住在京城西面的田庄里，先君在吴地，家中没有书，太夫人教我古赋十四首，全都每天诵读。她把《诗》《礼》、图书史籍以及剪刺、缝纫、编结等技艺教给各位女儿，等她们长大后，都成为有名望的妇人。先君做官时，伯母、叔母、姑母、姊妹、子侄即使远在数千里之外，也一定迎接来家。太夫人承接、对待他们，尊贵于自己的，便敬重他，如同臣子侍奉君主；地位低于自己的，便慈爱他，如同母亲养育孩子；与自己地位相当的，便友爱他，如同兄弟，没有谁不能得到满足。各位姑母出嫁时，她一定废寝忘食，礼仪已经完备后，常常因此劳累成病。先君将要改葬王父母时，太夫人哭泣着亲自料理事务；事情已经准备完毕，却遭逢大变，不能完成礼仪。后来得到朝廷诏命，只听她教导说：‘你忘了大事吗？我是长媳，如今也应该老了，但唯独这件事不敢偷闲，恐怕要由我来承担。只要有机会，我一定亲自去。’等到先君受命任邵州刺史，她又高兴地说：‘我的愿望实现了！’最终还没到任便获罪。这年年初，天子对群臣施恩，以柳宗元任御史、尚书郎的功劳，封太夫人为河东县太君。八月，册立太上皇后于兴庆宫，礼仪没有违失。到了永州，她又教导我说：‘你只是不恭敬地遵守法度，既然已经获罪，现在将要以后的大警戒来遮盖先前的过错，只要知道敬畏就够了。如果能够这样，我还有什么遗憾呢？明智的人不悲悼过去的事情，我从未忧愁不已。然而你最终因为没有孝道，不能有所报答。丧事由儿子和宗妇主持，七年还没有来得及娶妻；你逃窜到荒远边地，那里多有疾疫灾祸，暑气蒸腾，地势低洼潮湿，不是养生之地。求医诊治没有地方，询问药石没有地方，求祷祭祀也没有地方，实在仓皇呼号，终于遭遇大惩罚。天啊，神啊，难道你们忍心这样吗？而如今独自活着的又是谁呢？我制造祸患、违逆法度，又顽固狠心而不能死去。日子一月一月过去，直到灵车远去，而我独自留在玄堂，暂时打开墓门，却再也看不见她。孤独囚禁，困苦束缚，魂魄已经远逝，内心却怀着苍天；苍天啊，难道真有这样的事吗？真有这样的事吗？而我还说话、还吃饭，是什么样的人呢？完了，完了！穷尽天下的声音，也无法舒展我的悲哀；用尽天下的文辞，也无法传达我的惨痛。把这些刻在坚硬的石头上，安置在幽暗的地下，直到永远为止。’《伯祖妣赵郡李夫人墓志铭》。前人。夫人姓李，辨别族姓的人说她是赵郡赞皇以东人。祖父某某，任某官；父亲李冲，任单父尉。夫人生于良善家族，自幼聪慧而不同寻常。成年时，德行充盈于容貌，品行落实在言语；高朗却不损柔和，严谨却不妨和善。她特别擅长女红和剪裁制作，又能弹奏雅琴，具备调弦奏曲的技能。妇道既已完备，理应成为君子的配偶。我伯祖临邛令府君，名某，在李氏宗庙迎娶夫人，带她回归正室。临邛府君的祖先是：我的曾王父清池府君，名从裕；清池府君的祖先是徐州府君，名子夏；再往上是常侍府君，名楷；常侍府君的兄长是中书令，名奭。自中书令以上，连续四代为宰相。唉！我伯祖凭借宏大的宗族血统，又成就深厚的德行；夫人凭借清白显赫的家族，又修养礼法规范。两姓结合以承继祖先，是士人所称荣的事情。因此她辅助奉养尊长，承奉祭祀，妇德更加光明，家道十分和美。不久，伯祖在临邛去世并安葬。夫人跟随儿子返回淮河岸边。唉！我先父每逢获得官职，从没有不迎接供养双亲的；一定真诚，一定亲自。儿子长大成人后，一定让他们有俸禄官职；女儿则一定让她们有归宿。将要嫁自己的女儿时，一定先选择可以与各位姑母相匹配的好士人，确定之后才议婚。仲父殿中侍御史府君就是因此立下志愿的。夫人生有一个儿子，名某，不幸死于宣州旌德尉任上。三个女儿都嫁给了贤良的丈夫：陇西李伯和任扬子丞，因痹病长期残废而死；太原王纾现任右补阙；颍川陈苌任校书郎、渭南尉，颇有名声。贞元十六年，王氏才开始前来省视扶持夫人，从扬州到京师途中患病，于是寄居在陈氏家中。几个女婿都贤良，几个女儿也奉养得好，夫人没有一件事不满意。享年八十一岁，这年六月二十九日死于平康里。从小殓到大殓，直到下葬，都是两个女婿参与主持。她有两个孙子，长孙名曹郎，穿着丧服奉侍她，站在正位。八月二十四日，葬于万年县少陵原，也就是栖凤原，处在我先父和仲父两座墓之间。这是神魂安息的地方。唉！继承人早夭，临邛又相隔万里，加上年成不好，未能合葬，悲哀还有什么比这更深呢？各位姑母命令柳宗元作这篇墓志；为遵循世人的礼道，内叙夫家，外叙父母，而且又葬于我先父墓旁，所以详细叙述柳氏以备完整。铭曰：

译芳香蔼然，长寿而康健。大梁鹑火沉落，幽暗的光芒早已沦没。夫君继承人又已丧亡，灵柩帷幕再也不能回来。岷山之阳，灵魂的墓兆坐落在栖凤里。艮方的山，兑方的水。灵车应当归返，这样子孙百代都承受神灵的福祉。是谁说的这些话？是青乌子。《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》。白居易。夫人是赞皇县君李氏，赵郡高邑人。六代祖李素立，任安南都护；五代祖李休烈，任赵州刺史；高祖李志远，任天官侍郎；曾祖李畬，任国子司业；祖父李承，任工部尚书、湖南观察使；父亲李藩，任门下侍郎、同平章事，死后追赠户部尚书。夫人名娥，是相国的长女，嫁给河东裴克谅，裴克谅如今任海州刺史。有一个儿子名鐬，任左卫骑曹参军；一个女儿嫁给陇西李遂，李遂任寿州刺史参军。从这些以上的情况，见于国史和家谱：夫人是相门之女、州郡长官之妻，却不凭华贵身份骄人；能够以恭敬俭约克制自己，抚养下人如同孩子，敬重丈夫如同宾客。衣食有余，便从旁救济五服亲族中的饥寒者；还有余力，便散财救活先代仆役中年老患病的人；再有余力，便分施给佛寺中生活不足的僧徒。她洗着粗衣，吃着简食，勤勉遵守礼法。礼法之外，又诵读佛经，持守正直言行，寄心于空门，以平等看待生死。因此她治理家事时，欣然自得；临终去世时，安然如同回归。宝历三年三月一日，她因病死于海州官舍。这年十一月十四日，归葬并附葬于某处先祖坟茔。享年五十四岁。夫人跟随裴君，历任九次官职，共三十一年。宗族和睦、家业丰厚，都是夫人辅助的力量。从这些以上的情况，见于裴君的行状：水源深远，河流就长；根基深厚，枝叶就茂盛。唉，这是李氏世代享有俸禄的缘故。德行有其来由，何况相国端正方严、廉洁高雅、孝顺友爱、忠诚严肃，自从任彭城从事以来，升任宰府，不因环境艰险或平顺而改变自己的道义，理应身居最高职位、享有贤能声名。夫人恭敬勤俭、柔顺慈惠，从未出嫁时到嫁入夫家，不因时间先后而懈怠品行，理应开启封邑、光耀德门。裴君修养文章、通达政务，洁身自持、爱护百姓，自从佐理县政、从军以来，接连治理两郡，不因寒暑而改变心志，理应承受百般俸禄，号称贤能的二千石。唉！若不是这样的父亲，就不会生出这样的女儿；若不是这样的丈夫，就不能配得上这样的妻子。这正所谓同类相从，结合而共同成就美德。论述撰写墓志，难道可以缺少吗？铭曰：高邑的祥瑞降临到李氏，相国之家的庆福集中在这位女子身上。女子有德行，嫁给裴君并与之终老。裴君也是贤良士人，理应得到贤德夫人。夫人虽然去世，美好的德行和踪迹仍完整保存。刻铭于泉下墓门，作为闺门的规范。《贤妃京兆韦氏墓志铭》。前人。德宗圣文神武皇帝的元妃韦氏，名某，字某，京兆人。曾祖某某任某官，祖父某某任某官，父亲某某任某官。妃是某官府君的第某女，母亲是永穆公主。元和四年四月某日，妃在某处去世。同年四月某日，奉诏葬于万年县上好里洪平原，表示哀悼，哀荣之礼因此有所加等。唉！韦氏世代的德行和仕宦功业、族属婚姻关系，国史和家谱中都有记载。如今奉诏，只记载葬地和时日，以及称妃为‘贤’的含义。贞元年间，沙麓升仙，长秋宫空缺。凡六御、九御的政务，大多听从妃的意见。妃先以采蘩之职侍奉君上，所以能够助成君王感念霜露之恩，向九庙进献祭祀；又以樛木般的德行施及下位，所以能够分布君王的恩泽，使六宫和洽。其余坐而论说妇道，行动辅助内政；服饰用品一定合乎法度，所以组带、丝绦有固定规范；训诫言语和举止一定合乎节度，所以环佩的声音有固定法则。二十七年间礼仪没有违失，册命为贤妃，不也是应当的吗？永贞年间，她奉迎宫车，发誓留在园寝守护。她穿麻衣报告朔日，披散头发表达哀痛，怀着不懈怠的心，在灵座前侍奉祭奠；修习至高无上的道法，在崇陵为先帝荐福。她直到终身都没有衰减这种志向，因此下葬之日，掌管文章的臣子白居易得以用无愧于她的言辞，在墓上作志，并铭曰：京兆的墓道啊，洪平原啊；岁在己丑啊，日为丁酉啊。只是这片土地啊，与时日一起，由龟卜、蓍筮共同说是吉祥。高高的新坟啊，葬的是谁？德宗皇帝的韦贤妃。《河南元府君夫人郑氏墓志铭》。前人。唐宪宗元和元年九月十六日，已故朝散大夫、尚书比部郎中、舒王府长史河南元府君，名宽；夫人是荥阳县太君荥阳郑氏，六十岁时因病卧床，死于万年县靖安里的私宅。第二年二月十五日，暂时合葬于咸阳县奉贤里洪渎源，依附在先姑的墓旁。夫人的曾祖父名远思，官至郑州刺史，追赠太常卿；祖父名某，官为朝散大夫、易州司马；父亲名济，任睦州刺史。夫人就是睦州刺史的次女。她出身范阳卢氏，外祖父名平子，任京兆府泾阳县令。夫人生有四子二女：长子泝，任蔡州汝阳县尉；次子秬，任京兆府万年县尉；次子积，任同州韩城县尉；次子稹，任河南府河南县尉。长女嫁给吴郡陆翰，陆翰任监察御史；次女出家为比丘尼，名真一。两个女儿都不幸先于夫人去世。元府君任比部郎中时，夫人最初被封为荥阳县君，是随丈夫的官位而尊贵。

译稹任拾遗时，夫人进封为荥阳县太君，是随儿子的官位而尊贵。天下有五个甲等姓氏，荥阳郑氏位列其中之一。郑氏的功勋、德行、官爵，国史中都有记载；郑氏的源流、婚姻关系，家谱中也有记载。比部郎中元府君历代的禄位、官政、文章和品行，有故京兆尹郑云逵所撰的墓志记载；这里所叙述的，只记夫人的事而已。起初，夫人还是女子时，侍奉父母以孝顺闻名，友爱兄姊、和睦弟妹以悌顺闻名，这些品德出于天性，并非因师长教训，她的美好性情就是如此。夫人为人妻时，元氏世代贫寒，但她仍用丰盛而洁净的祭品奉祀家庙，并把这传给后代作为治家训条。每到时令祭祀，她整夜不睡，煎煮调和、洗涤器物都亲自做；即使在盛暑严寒之时，仍勤劳地亲自供奉饮食，脸上没有疲劳的神色，她的诚敬就是如此。元氏、郑氏都是大族，两族结为姻亲后，内外亲戚更加兴盛。凡是亲族内外有关吉凶礼仪而有疑议的，都来请教夫人；夫人斟酌处理，没有不合礼法的，她的明达就是如此。夫人为母亲时，元府君已经去世，积和稹正值童年，家贫没有老师教他们读书，夫人亲自拿着《诗》《书》教导他们，从不厌倦。四五年间，两个儿子都因通晓经学而入仕。积考中进士，判定为等第合格，授任秘书省校书郎。当今天子刚刚即位时，策试三科以选拔天下贤能俊才，考中的共有十八人，稹名列第一。稹由校书郎被授为右拾遗，不到几个月，正直的言论和敢于直谏的声名震动朝廷，因此出任河南县尉。长女嫁入陆家后，陆家有舅姑和许多姻亲，于是她上能顺从侍奉长辈，下能以恩惠施及晚辈，过了二十六年才去世，妇德始终没有衰减，内外六亲都把她当作典范。若不是夫人恭敬勤勉、善于诱导，怎么能使儿子通达于国家，使女儿善于治理家庭呢？她的教诲就是如此。后来几个儿子虽然相继做官，俸禄仍然很少；每到按日供给食物、按时发放衣物时，总是先给孤弱者，再给疏远卑贱者。因此衣物没有固定的主人，厨房里也没有区别待遇，亲近的人高兴，疏远的人也来投奔。于是佣人、乳母一类，即使年老将白头、挨冻受饿，也不忍离开元家的门，更不用说奴婢了。她的仁爱就是如此。自从夫人主持这个家庭，差不多二十五年，专门用训诫教育人，废除了鞭打，经常端正神色训导家中女子和媳妇。她内心时时战战兢兢，如同走在冰上；又常常用端正的言辞和语气告诫儿孙。儿孙们心中惭愧，好像在市集上挨了鞭打，因此都收敛自己，少犯过错，使家庭达到大和。婢女仆人一年到头听不到争吵，儿童和成年人都不知道挨杖责罚，闺门之内和乐融融，如同古代的人家。她的慈爱训导就是如此。唉！从前漆室、缇萦之类，是烈女，成为人妻后却没有声名；伯宗、梁鸿的妻子，是贤明的妇人，成为母亲后却没有声名；文伯的母亲、孟子的母亲，是贤母，但她们作为女子和妻子时也没有声名。如今夫人在女子时的美德如此，作为妻子的德行又如此，作为母亲的仪范又如此，三方面的美德都完备，足以冠绝古今了！唉！如果把夫人的道德推行到别处，还有什么事情不能做好呢？若把它延伸开来，可以使一个国家充实，那么《关雎》《鹊巢》的教化就不远了；若把它推而广之，可以使天下充实，那么姜嫄、文王母亲的德化也不远了。难道仅仅是教导四个儿子成为圣贤善人、使一家化为仁厚之家而已吗？我白居易没有什么才德，却有幸同夫人的孝子稹结为好友，所以听闻夫人的美德最为熟悉。稹悲痛至极，泣血哀慕，悲恸超过常人，托我撰写文章刻在墓石上。这正是古代孝子显扬父母志意的做法。唉！这篇文章的写作，难道只是为了这个吗？也是想让百代之后的人听到夫人的德行、经过夫人的墓前时，使强悍的妻子变得温和，使顽劣的母亲变得慈爱，使不顺从的女子变得柔顺，如此而已。铭文说：元和年间，丁亥年春天，在咸阳道路渭水之滨，这是谁的墓？是郑夫人的墓。《岐阳公主墓志铭》　杜牧 唐宪宗皇帝即位八年，册立嫡女，封为岐阳公主，下嫁给现任工部尚书、判度支杜公悰。起初宪宗在位时，宰相权德舆有个女婿独孤郁，任翰林学士。皇帝爱惜他的才干，于是对宰相说：“我有一个嫡女，已经成年，可以出嫁。德舆有独孤郁这样的女婿，我难道就不能有吗？可以寻找一个与他相当的人。”后来宰相李吉甫进言说：“先前承奉诏令，臣谨慎地搜寻合适的人选。因而想起我烈祖司徒岐公的孙儿杜悰，刚满二十岁，有德行，文章秀美明朗，严肃端整。臣曾在司徒府任职，对他的家世很熟悉。他家世代为官、世代通婚，习俗和家法都能守持，臣反复思量，认为杜悰可以奉诏。”皇帝立即召他入朝相见，同他交谈后非常高兴，授任殿中少监，赐穿金紫官服。元和八年某月某日，公主下嫁杜氏。皇帝亲临正殿，礼仪完毕后，公主由西朝堂出发，节幡、鼓铎等仪仗全部齐备，引导她前往昌化里的赐第。皇帝登临延喜楼停留。公主向尚书及宾客侍从馈赠酒食、金帛，宫中奏起乐曲，皇帝又派嫔妃随行送嫁。赐第的正堂有四面廊庑，彩绘椽子、藻饰斗拱，墙壁涂成红白两色，引龙首形水道入园形成水池。

译公主的外族亲属于是请求，将尚父汾阳王在大通里的亭台池沼作为公主的别馆。当时公主的尊贵显赫，没有人能与她相比。公主确实是宪宗皇帝的嫡女、穆宗皇帝的母妹、敬宗皇帝以及今天皇帝的亲姑母，是尚父汾阳王郭子仪的外曾孙女，也是太皇太后的女儿。她起初以正妃身份侍奉宪宗，受到太后、太皇太后的爱护抚养，历经三朝，共四十年，德行深厚，慈爱宽恕，教化充满后宫。公主凭一位女儿的身份下嫁杜氏。等到侍奉公婆时，杜氏是大族，其他按照妇礼应当做的事情有几十项。公主谦卑顺从，侍奉长辈、抚恤晚辈，整日战战兢兢，屏息行礼起居，一概按照普通家人的礼度行事。二十多年中，从未因一丝一毫的小事显露贵族的骄矜。起初她同尚书商议说：“皇上赏赐的奴婢，最终也不肯屈服。”于是上奏请求把他们送还皇帝，皇帝赞许叹赏并准许了，因而赏给他们身价，另行购买贫寒卑贱而容易管束的人。从此闭门居处，寂静得听不到人声。尚书读书，考察古今治乱；公主料理妇人家务，侍奉夫族。每逢时令馈赠以及吉凶之事的赙助，都一定亲自经手办理。她疏浚池塘，修整馆舍，开辟球场，种树不过十几年，士大夫之间便纷纷称尚书为贤能、公主为贤妇。〔原文数字、纪年保留：十人〕 尚书不久出任沣州刺史。公主后来随尚书巡视郡县，听说公主将到，当地便杀牛、羊、狗，为数百人准备供具。公主随从不到二十人，只有六七名婢女，骑着驴，乘坐简陋车辆，约定所到之处不得供应肉食；驿吏站在门外，把饭食抬出来后便返回。没过几天这件事就传到京师，众人争相谈论，认为是奇事。尚书在沣州任职三年，公主才入城，后来又离开，中间从未干预刺史的政务。尚书治理沣州，考察其政绩和行为，天下第一。后来他任大司农、京兆尹、凤翔节度使。朝廷屈指比较各人，认为凡是内外重大而艰难的事务，非尚书不可。公主的贤德更加显著，即使到了宫闱之中，凭借尊贵封号，也受到更加尊敬。姑母凉国太夫人卧病，直到她去世和下葬，公主早晚侍奉，衣带不解，亲自尝药、粥、饭，凡未亲手经办的东西一概不送入；后来哭泣哀号，感动了旁人。尚书后来任忠武军节度使，治所在许州。这个节度府创建已有五十年，南面逼近蔡州，房屋低矮简陋，公主居住时没有正堂，只住在东边偏屋，却安然度过六年。许州军队强盛，又面对凶猛的盗寇；起初多用武臣治理，各自带着本部曲和家人，弊政和败坏法纪成为常规，有司把这里看作边远险要之地，弃置不问，百姓也甘心忍受。尚书再次治理许州，年老百姓相继两次奔走到宫阙之下，拦住丞相的马，叩头请求留下他，请求为他建立生祠；等到诏令召他离任时，百姓攀援着他的车，扶携相送，在道路上哭泣。尚书治理外部政务，公主治理内部事务；尚书所到之处，必定被称为名臣伟人，公主确实起到了内助作用。穆宗因为太皇太后的缘故，对公主尤其亲信；公主更加俯首谦卑，车服侍从都更加自我贬抑，入宫朝见、问候寒暖时，绝口不谈其他事情，直到穆宗朝结束，世人都不以亲贵称许她。贞元年间，德宗实行姑息政策，王武俊、王士真、张孝忠的儿子作为国婿；宪宗初年，田于頔入朝，宪宗宠信他，便让他的儿子娶长女。他们都倚仗恩宠、佩带权势，聚集少年侠客，以犬马游猎为事，每天在驰道上拦截行人，任意殴打平民，强夺百姓财物，官府不敢过问，外戚家族互相攀比，也不以为这是穷弱。自从公主下嫁尚书家，起初外戚们还因断绝往来而恼怒，后来却都心悦诚服，敬畏公主。历代皇帝也都指示公主的德行，以此警诫外戚，直到今天，公主和尚书在朝廷内外都显赫尊重，外戚也都自行约束，随自己的身份高低行善。于是旧日恶习消灭，不再存在。尚书从许州奉诏急赴朝廷，公主的病稍有好转，却勉强坚持不肯留下，说：“我要离开许州去朝见皇帝、兴庆宫，即使死在路上，我也没有遗憾。”开成二年十一月某日，公主在汝州长桥驿亭去世，享年若干岁。皇帝停止朝会三日。某年十二月某日，公主的灵柩抵达京师。到下葬时，两宫的吊唁使者接连在路上相遇。开成三年某月某日，皇帝亲临正殿，下诏命丞相嗣复兼摄中书令，在正衙宣布册命，谥号为庄淑大长公主。某年某月某日，公主附葬于万平县洪源乡少陵原尚书先茔，这是合乎礼制的。生有二子，长子名辅，九岁或十岁；次子名杨，十岁还是十二岁。女儿二人。我是尚书的堂弟，得以据实撰写铭文。铭文说：章武皇帝，是唐朝中兴之主；以正妃为典范，教化及于嫡女。帝王的女儿温婉美好，下嫁当时的贤才；身影追随声响，彼此相应，夫妻和顺而情意绵长。杜氏是大族，枝叶繁衍相连；上有舅姑居于高堂，庄严佩带螭绶龟章，乘坐玉饰车、金饰车。公主奉养长辈，使他们心情愉悦，侍奉前后尊长。别人不因我的身份而尊贵我，我也不因别人尊贵而自我骄矜。始终尽守礼节，大事小事都周旋妥当，长达二十多年。谁能制造离间之言？尊贵却不招来骄傲，富有却不追求奢侈。具备这四种美德，转瞬之间便贯穿始终。自古以来的名士，有时也会被这些事情牵绊。谁说帝王之女能够超脱并抛弃妇职？她勤劳侍奉丈夫，也亲自料理池塘荒馆。隔绝外界，从不踏出门户；淑德和柔和的风范，使天下人都侧耳倾听。她本应长寿高龄，可惜妇女嫁人、生子，未必能得到完全的福祉。谁来掌管神明和天命？幽暗墓石上有志文，显明的笔墨中有史实，流传千年不绝。《文苑英华》卷九百六十九。

译钦定《四库全书》。《文苑英华》卷九百七十。宋代李昉等编纂。墓表。《张法曹墓表》一首。《独孤秘监墓表》一首。《权少监墓表》一首。《吕秘监墓表》一首。《柳侍御墓表》一首。《柳明府墓表》一首。《陆给事墓表》一首。《河南府法曹参军张公墓表》一首，独孤及撰。唐代隐逸之士吴郡张师冲，性情和厚纯正，才辩广博，气度宏大通达而卓异；喜好古道，旷达不拘，超脱群俗，不接近追逐名利，只以代人耕作谋生；操守坚定而不与世俗断绝，把无机心作为本心。他以秀才高等入仕，起初任临濮县尉，历任冯翊、伊阙二县主簿。贞元元年授任监察御史；御史中丞郑旻持节出巡济江，征召他为从事，转任河南府法曹参军。他一共历任五项官职，享年五十八岁，忘怀得失而以道为乐，始终如此。他在寿禄、声名、利禄、得失、盈亏之间挥臂而行，像浮云一样无心，像野鹤一样独立，形神都得以保全，身心与自然变化相合。上元二年八月辛卯，死于吴郡私宅。他的遗孤只有俭、静二人，能够承受父亲的教诲，年少时都精通《左氏春秋》和《谷梁春秋》。年幼而身负丧服，孤苦伶仃又能依靠谁呢？他的幼弟、秘书省正字从申，于是忍受兄弟亲情断绝的悲痛，与卜筮商议，便在这一年九月二十八日暂时安葬于虎丘山西原，合乎礼制。起初，张公的祖父捐之，在隋大业年间考中进士甲科，官至御史、尚书水部郎；捐之生下先父法复，以博学和华美文章闻名京师，也考中进士，由监察御史任会稽县令，文雅的福泽施及后代。从祖父捐之考中进士、穿绣衣做官，到张公已是三代，君子都以此为荣。他年轻时喜好黄老之学，又修习禅慧；晚年传持六经微言，把它们留给三个儿子。三圣之学没有坠落于地，君子认为他学问广博。他诙谐而不受拘束，傲视世俗，面对轩冕、缨绂等富贵荣华，都看作尘埃。他临事能够明察防备，正义显现在脸色上，推举贤能、赞助善行，不该进取时不进取，不该停止时不停止，君子认为他通达。伊川发生战乱、历阳百姓遭受鱼肉时，张公两次陷入困窘、身受危险；他如同在沸腾的鼎中涵泳，或在横流中涉水，行迹却没有受到玷污，忧患不能伤害他，君子认为他有智慧。他本应享受高寿而登上显贵之位，上天为何降下凶祸，残害我这样的仁人？唉！先生一去便没有回来之期，清谈中的清风，文坛上的逸韵，墨池中的真草书法，三者永远断绝了。如今所有朋友，怎能承受这样的悲痛？恐怕后代山丘坟墓将被夷平，河流湖泽也会改道，寻求遗迹的人将不知道他的德音从何而来，所以把这些刻在石上，永远作为神明般的表志。故朝散大夫、颍川郡长史、追赠秘书监河南独孤公墓。

译墓表，前人撰。公名某氏，祖先本为刘氏，出自汉世祖光武皇帝的后裔。世祖生沛献王刘辅，刘辅生厘，厘生定，定生节，节生丐，丐生长子，继承王位；次子廙在汉代做官，任洛阳县令。廙生穆，穆生进伯，任度辽将军，攻打匈奴时兵力少而援军未到，战败被单于俘获，迁居独孤山下。他生下尸利单于，尸利又加封谷蠡王的称号，建立独孤部。尸利生乌和，乌和生二子，长子去卑任右贤王。建安年间，献帝从长安向东归还，恰逢李傕、郭汜之乱，左贤王率部护送车驾回到洛阳，后来迁往许地，最终归国而死；他的弟弟猛继位，生富论，富论生路孤，路孤生眷眷，眷眷生罗辰。罗辰跟随魏孝文帝迁都洛阳，成为司州洛阳人，开始以独孤部为氏。因功勋被赐爵永安公，官至征东将军、定州刺史。征东将军生万龄，官至廷尉，谥号贞；廷尉生稽，字延平，善于左右开弓射箭，学问穷尽了金匮典籍的奥秘。魏世祖初年，稽跟随军队平定滑台，因功授散骑常侍，历任冀、定、相三州刺史。当时刚制定新的律令，慎重选任廷尉，于是征召稽授任此职。他家连续两代担任法官，都因廉洁公平、不苛刻而著名，当时人以此为荣；加授镇东将军，去世后谥号文。镇东将军生归辩，聪明而有才，又任镇东将军，去世后追赠太尉。太尉生冀希颜，因博学在东宫侍讲，历任安南将军、定州刺史，追赠司徒。司徒生永业，文武兼备，辅佐齐王进入洛阳、平定邺城，任幽州、洛州都督；后来由行台尚书令升为司徒，封临川郡王，事迹载于《齐史》。临川王生子佳，在齐任劲武将军，在周任仪同三司，在隋镇守怀朔镇，持节死于危难，追赠并州刺史。并州刺史生义顺，武德年间历任户部侍郎、尚书左丞、光禄大夫，封洛南郡公；生左千牛备身元庆，即公的祖父。千牛生朝散大夫、定州长史思陈，即公的父亲。二十三代以来的德行，善德都聚集在公一人身上。公刚正方直，廉洁清白，忠贞守信，弘厚宽和；德行充实，性情平和，与四时之气相称。他所遵循的，是天下必须实行的正道，是先王传下的正当言论。他从不谈论出仕、退处、离去、任职之间的取舍，不压抑自己，也不苟且求取；与朋友交往，若不是志同道合，便不勉强结合。至于奉行王事、面对重大节义，如果事情不正，即使大军压境也不畏惧；恪守德行，谨慎行事，平居安然自守，中正独立，不能因此亲近他，也不能因此疏远他。他读书只观览忠孝的大旨，不去深究隐微；写文章止于合乎礼义，不只是吟咏性情而已。太极元年，皇帝下诏选拔能够治理国家的文章，宣劳使源乾曜推荐公应试。当时参加对策的有数百人，公与荥阳郑少微特别名列科举榜首。起家授任同州郃阳县尉，任期届满，授好畤县尉。开元十四年，玄宗初次登封泰山，特别关注二千石官和县令长，因公能抚育百姓，授任益州温江县令。公治理县政如同治理家庭，明察却不过分苛细，威严却不过于猛烈，革除繁琐纷扰的政令，施行德、信、礼、刑来教化整治百姓。温江人受到公的风化感染，逃亡者回来，疲困者喜悦，善良者受到勉励，不善者知道羞耻。益州刺史张敬忠把他的政绩上报，诏令授任监察御史，转任殿中侍御史。当权臣厌恶正直、斥逐不肯依附自己的人时，公被贬为庐州长史。第二年，厌恶正直的人失去职位，公稍稍调任武功县令，还未到任便因病免职。开元二十三年，授宁州司马；二十八年，升任颍州郡长史。起初公任御史时，曾因正直触犯吏部侍郎李林甫。到此时李林甫掌权，常想向我施加怨恨，但五府三署每有高级职位选拔，众位公卿都公开称赞公是全才，并且各自引用臧文窃取职位的故事为公申辩，因此公免于祸患。然而十年间两次参加铨选，仍未离开郡佐之职。有人劝公降低操守，以便取得世人的容纳，公说：“可以降低的就不是正道。屈伸进退是天意，不是人为；别人能把我怎么样？”天宝元年，加授朝散大夫。二年二月七日，卧病死于任所，享年五十七岁。官位不高，寿命不长，志向不能实现，善行得不到报偿，正直几乎成了空话。守道之人互相吊唁，认为这是悲痛之事。这年八月，葬在郡城东面。至德二年，岁次癸酉——按《通鉴目录》应为丁酉——十月十四日，暂时迁葬于洛阳龙门山西冈。大历四年五月十二日，诏令追赠秘书监，以卿位的礼数赐予身后。悲痛啊！夫人是河南洛阳人，薛国长孙公览的玄孙，咸阳丞名颋的女儿，右金吾将军名子哲的妹妹。她禀受上天纯正中和的本性，天生聪慧。孝顺慈爱、内含厚德，与大地坤体相合；成年后主持祭祀，四十多年中，没有人见过她显露喜怒之色。她亲自勤劳，顺从侍奉，举动都合乎礼法，使宗族和睦，使长幼有序；无言无为之间，家庭已经受到教化。公被授予命服时，夫人被封为雍丘县君。汜等兄弟成为孤儿后，夫人放弃采苹奉祭的妇礼，改修佛法，向年长比丘尼正观学习。一年之中勤苦修行，证得四念处三昧，把断除各种烦恼看得如同丢弃鼻涕唾沫一样容易。至德二年，随儿子东征；第二年岁在甲戌——原文集本作戊戌——七月二十四日，死于会稽，享年六十四岁。八月某日，暂时葬在雷门南面的泥巨及正等地。天意不怜悯我们，使我们无父无母；由于世事艰难，不能迁葬合祔，已经十一年了。想报答父母养育之恩，苍天为何没有尽头？今年向前都水使者张系询问墓地，张系占得甘泉东、伊水西甘泉乡的原野为吉地。谨于己酉年秋七月壬午日，把公夫人的灵柩迁来，与公合葬安置在这里。只怕人世间陵谷变迁，不能等到我们预料的日子，所以不敢不拭去眼泪、刻石作文，把它留给后代。《秘书少监权君墓表》　李华

译权君姓权，名皋，字士繇，天水人，是苻秦尚书仆射的后代，世代都是著名大姓。祖父某某任某官，父亲某某任某官，都有美好的德行。权君成年后考中进士，试任临清县尉。当时节将兼本道使，登记了权君的盛名，表荐他任蓟县尉，充任判官。不久，主将将要暴露叛逆行迹，权君于是诈称死亡，使亲属渡江。既免除祸患牵连，他预知事变的神明程度令人惊叹。先帝听说后赞叹不已，授任评事御史，正准备重用他。恰逢太夫人病危，他侍奉母亲而忧劳过度，因此染上痼疾。不久太夫人去世，权君泣血服丧三年，病情因此加重。服丧期满后，起任并升为起居舍人、著作郎。大历元年四月某日，不幸死于丹徒，于是停柩在那里，享年四十二岁。唉！有见识的人为之痛哭，听说的人也为之痛心。权君有不可夺的大节，不可掩的大名，不可企及的大才，不可用言语尽述的大行。上天给了他仁德，却没有给他长寿。可悲啊！自开元、天宝以来，名声很高而官位较低的人，我李华因病不能全部列举。然而记得的有：河南元君德秀，元和十年去世；南阳张君有略，张君去世已经两年；而权君的志向，正如他的道德；张君的品行，正如他的经术；权君的才干，正如他的声望。难道这样的人竟然沉沦而困顿吗？权君一向同昌黎韩防、京兆王镇卿以及我李华友善。韩防评价权君说：“可以做宰相和辅弼。”王镇卿评价说：“可以做师保。”我评价说：“可以分别天下的善恶，这样的人只有一个。”夫人是陇西李氏，仁慈贤淑；有一个儿子某，已经七岁。按照哀悼礼节抚养成人。唉，权君有后代了！朝廷追赠权君秘书少监，是为了哀悼贤者。我李华因患风疾，扶杖前往哭吊。曾听师乙说：“温和善良而能明察的人，适合歌咏《齐》风。”权君正是温和善良而能明察的人。因此我作《齐风》来表彰权君的墓。他忠于国家，孝于家庭，清白而没有污点，美好而没有瑕疵。这样仁厚的人，为什么不能长寿？行善的人，究竟是你的命运不幸，还是时代不幸呢？《外王父赠秘书少监东平吴公神道表铭》。梁肃。公的祖先出自姜姓，是太公的后代。唐尧、虞舜时期，辅佐治理洪水，有功劳；因为能够成为禹的股肱心腹，赐姓有吕氏。到了太公发誓，使用规矩平定商朝和牧野。齐桓公责备楚国不进贡包茅，匡正周道，齐国传国七百年，事迹列于《春秋》。汉朝兴起时，以功勋和亲戚身份列于侯爵之中的有二十人。临泗侯的孙子通封于东平，后来封国废除改为郡，成为著姓。北魏末年，有汶阳公思礼，扶助周文王，在关右开创霸业，历任行台右丞、兵部尚书。当时魏分为西魏、东魏，中原被阻隔，于是迁居河东，今天成为蒲州人。从尚书传四代生璡，任本朝晋阳县令，追赠郴州刺史。郴州刺史的后代仁诲，以文学著称。他与堂兄太一一同凭射策科中选。太一历任御史、尚书郎、中书舍人、户部侍郎、右庶子。仁诲由成王文学转任岐王府属官，屡次升任右庶子、金吾中郎将、资州刺史。授许州刺史，尚未赴任便去世。因孝行闻名，官至太仆丞，加授朝散大夫。太仆生公，公名某，字某，年轻时淳厚茂美，有志向和品行。公为太仆府君服丧，泣血三年，乡里都称赞他。服丧期满后，研习古文《尚书》和《左氏春秋》，二十岁时以孝廉身份被举荐，补任博昌县主簿。历任营丘、文安二县县丞，宣劳使因他的清白而推荐他，试任洺水县令。公治理政务注重仁慈宽恕，革除苛细严察和秘密纠察，教化流布县境，两年后风俗改变，正式授官并加朝散大夫。公性情简朴退让，不以善行自我标榜，也不喜欢做官，任期尚未届满便称病辞职，居住在济源王屋山南面。他常说，君子的道，不随从世俗，也不脱离群体；与其危险地保持高蹈、傲视世人，或像慈明那样濡足救民，哪里比得上实行中道来保全自己的本真？因此他逍遥自适，以道为乐，把漆园、鹖冠的言论作为老师。当时阅读历代史书，探究兴亡、治乱的根源，借此确立立身行道的原则，著书一千多篇，名为《续吕氏春秋》。草稿尚未完成，恰逢卧病而死，享年若干岁，时在开元二十五年。永泰年间，他的嗣子某任朝散大夫、右赞善兼陈州刺史，不久升任检校秘书少监兼徐州别驾，因入朝拜表，请求把朝廷授予自己的恩命转赐给先父。皇帝下诏追赠公太子中允；谢恩时，他又把公所著的书上奏皇帝，于是改赠秘书少监。过了十三年，在某年某月某日，龟卜蓍筮都得到吉兆，才把墓宅安置在某乡某里的原野。江夏郡夫人黄氏附葬于此。夫人是汉太尉刘琬的后代，唐朝大将军、淮州都督、虢国公某的孙女，汉之孙、沂王府长史、虢国公承源的女儿，洪州刺史京兆韦同的外甥女。她具有温和仁厚、孝顺慈爱的德行，也有观察义理、垂示训诫的美德。她比公晚七年去世。公获追赠官职时，于是又有江夏郡夫人的追赠。嗣子秘书少监，痛惜先君、先夫人离世已久，声音和风范将要昧失，常想树立贞石以传扬他们的德风。心意尚未实现，祖谢小子先在太夫人面前拜受命令，并完成伯舅的志愿，恭敬地叙述外祖父的功烈，以示后代。杨恽传述太史公的文章，长久以来惭愧自己平庸浅陋；韩康感念中军的恩爱，只能空自追想平生。道和遗风正在这里，所以撰写墓表说：显赫的有吕氏，最初出自姜姓；既辅佐大禹，也辅佐武王。营丘是其家门封地，东平传承其后代；功勋载于典册，显赫的名位昭彰。中郎将兄弟，确实承继了这样的尊贵，实在生出了秘书少监。秘书少监胸怀道义、蕴含精粹，以仁为己任，孝顺也是出于天性；谈论经学，遍览八家，文章兼具六种义理。任三县佐官时，清廉恭谨、廉洁正直；弹奏琴弦治理县邑，享有美好的清名。后来退隐谋道，于是隐藏自己的光明；体性柔顺，保守中和，抛弃荣华而进入空寂。曾入春闱，任中允于蓬山；两个职位相继过去，时运到来便退处荣名之外。隐德守黑，振扬江夏；光大内在的妇德，没有等到穿上命妇礼服，却空留下燕翼之训。太行山之右、清济水之北，外孙撰写辞文，以记录墓域。《殿中侍御史柳公墓表》　柳宗元

译唐贞元十二年十二月庚寅日，将我殿中侍御史河东柳公安葬在万年县少陵原。公名某，字某，籍贯在虞乡。曾祖父某官，祖父某官，先父某官。世代积累的余庆，聚集而尚未成熟；积德流传福祉，后代本应兴盛，却早秀而未能结果。行善的人反而遭受困惑，悲哉！公敦厚柔和、峻拔清正，谨慎端庄，进退举止和仪表都有恒常。英姿超越众人，孤高刚正；在家孝顺兄弟友爱，与人交往诚信谦让；任职时刚强果断，处理事务游刃有余。公自幼沉迷学习，很擅长写文章。白天用尽时间，夜里接着学习。乡里推选他，敦促他上路，于是与计吏一同来到京师。亲自到灵台展示才艺，向主管官署贡上文章，对策符合程式，最终名列第一。美好的声誉远播，群士都羡慕。过了几年，授任河南府文学，教导激励学生，选拔推荐贡士，儒生们互相庆贺，平民也来观看礼仪。任期届满，渭北节度使聘请他为参佐，总理军政，很得到能干的称誉，加授太常寺协律郎。主帅去世后，公离职回到私宅，正要脱离尘世纷扰，退处而与道相伴，保持清静淡泊、保养精神，宽和地研习儒术。四方听闻他的声名，纷纷送来聘书；他带着笔乘坐驿车，于是担任参谋，出入朔方，辅佐军车。升任大理评事，又加赐章绶，穿朱色衣裳、佩银印，宗族亲党都感到荣耀。他谋略深密，暗中洞察机宜，修整完备那些亭堡；适时讲习教令，实际上都采纳我的谋划。邻国因此效法，改任度支判官，转任大理寺司直，出纳府库，发放军粮，对下不横征暴敛，百姓得到休息。每月核查、每年防备，没有不安排得如同图画一般。军库财物充足有余，制度制定、计策落实，又升任殿中侍御史、度支营田副使，承担分镇一方的重任，参与制定其中一半政务。以仁慈安抚，以义理防守。武将安坐高谈，公堂平安无事，朝廷官员都伸长脖子等待任用他的职位。后来俸禄没有达到应有的标准，政务又不能专门上达。就在这一年正月九日，公因病死于私馆，享年五十岁。悲痛啊！奔跑的骏马竭力奔驰，却中途伤了脚；高飞的大雁轻举直上，却在云中折翼坠落。凡是我所认识的人，无不悲痛至极。本道节度使、尚书、朔宁王张公震惊悲悼，内心不能承受，临行时派牙将、试殿中监李辅忠监护丧礼，赠赙极为丰厚。行军司马、侍御史韦中规等人匍匐奔走救助，丧事所需没有缺失。丹色的铭旌和白色的丧车，把灵柩送回上京。选定日期、卜定墓地，没有人穿着粗麻丧服前来。故友、诸生、宗族和外亲号哭送葬，哀悼礼仪都得以申尽。终于安葬于玄堂，封闭墓穴，墓地宽广周整；回顾四周却无所依凭，徘徊之间更加悲哀。愿意刻下美好的声名，使它流传后世；贤者汝南月君相巢等人，于是共同雕琢石碑，书写德行，用来求得不朽。碑文说：胸怀元气淳厚，禀性精粹和美；既刚强果断，又柔和美善。登上礼仪之官，文章光耀；掌管学校，儒学风气从渭北传来；朔方军政安闲，百姓安康。戴上惠文冠，垂下朱色衣裳，可惜才华未能施展。苍天茫茫，刻下乐石，篆写遗留的芳德，使美好功业长久流传，在万年之后垂为法则，永无穷尽。《弘农令柳府君坟前石表辞》　前人撰。少陵原柳氏的大墓。唐贞元十九年某月某日，孤子某奉送先府君及夫人的丧柩，附葬于他们应在的位置。由新墓向南若干步，是高祖王父、兰州府君名某字某的墓；再向东若干步，是曾祖王父、邠州府君名某的墓；向西若干步，是祖王父、司议郎府君名某的墓。各自占有墓兆而彼此相望，昭穆次序有位置，坟土和树木有大小等级，都按照法令办理。府君名某，字某。因父亲任官而出仕，任太庙斋郎；又任许昌、阳武、伊阙、华原县尉，王屋县丞，汝阴县令。任弘农令两年，推行诚心，感化百姓，开垦土地、生产粮食，好像有上天相助；衣食供应充足，所以百姓没有因饥乏而早死。教化劝勉明确完备，所以风俗不争夺，终于达到大和。政绩显著，刺史卢杞加以礼遇并表彰；考核政绩极为优异，便把他的政绩和风教推广到下属县邑，并命吏部尚书郎庾河南授予任免升降的文书。君的治理功绩特别卓异，本应升入朝廷，皇帝也对此赞叹，正准备优厚升擢他；但任命还未实现，公已去世，享年五十五岁，建中二年某月某日死于任所。因为他一向廉洁，家中积蓄不足以充办丧葬之事，于是停柩葬在此县；后来仍担心时局危难，直到今天才得以迁回安葬。我曾长期任黔州录事参军，如今没有俸禄做官，却不敢耽搁最初的志愿（《集》有“志”字）。君娶司农少卿、京兆韦山之子（《集》作“孙”）、泾阳主簿回智之女为妻，品德和容貌温和善良。她在大历二年某月某日死于越地，暂且安葬在那里。我徒步从越地出发，抬着夫人的灵柩到虢地；又抬着弘农君的灵柩，一同到墓地下葬。下葬以后，在墓圹（《集》作“坟”）前立石作表，使后人知道，不忘孝敬。唉！世上因长期在外做官而把族人葬在那里的人，实在少见。孝子的心愿，有的要等到拥有驷马高车、享用五鼎之食，最终却也不能实现。像如今这样减少衣服、削减食物，使妻子受寒，使仆人和车夫挨饿，终身如此而志向更加不懈，作为旅人赤脚行走万里，因困厄而终于完成孝事，这难道不是孝道中最难做到的吗？五十岁还思慕父母的是舜，享有三千钟俸禄却仍然悲伤的是曾子（《集》无“三”字）。圣人和贤人尚且认为孝道如此难行，那么今天若有人能遵循这条道路，难道不值得立身于世吗？《给事中、皇太子侍读陆文通先生墓表》。前人

译孔子编作《春秋》，一千五百年来，以名家传授此书的有五家，如今采用其中三家。手持竹简，苦心思考，撰写评论、注释、疏解和学说的人，已有成百上千。彼此攻击、愤怒争辩，以言辞和语气互相排斥、掩没对方的，他们所写的书堆起来能充满栋宇，运出去能使牛马流汗。有的合于经义却隐晦，有的违背经义却显明。后世学者穷尽年寿和精力，左顾右盼，仍不能找到根本，于是专守自己的学说，讥评不同的见解，结党护持枯竹朽骨，以至父子相互伤害（《集》作“夷”），君臣互相诋毁悖逆，前代有很多这样的事。圣人的旨意实在太难理解了！吴郡人陆先生名质，和他的老师天水人啖助以及赵匡，能够理解圣人的旨意，所以《春秋》的义理到了这里才变得光明，使庸俗之人和小孩子都可以积累学问，进入圣人的道路，传承圣人的教诲。先生的功德，难道不是十分宏大吗？先生字某。他读书后掌握了著述制作的根本，又得到老师和朋友的帮助，于是会合古今，疏理同异，用言辞联结，用文章累积。大概讲论圣道二十年，写下来并加以记录十多年，事情才大体完备。著有《春秋集注》十篇、《辨疑》七篇、《微防》二篇，阐明彰显大道，揭示公正之理；他的学说以使百姓生存为根本，以尧舜为目标，包罗广泛，贯通上下，而不偏离正道。〔原文数字、纪年保留：百千人〕 他的学说以文王、武王为首，以周公为辅翼，涉及揖让、升降以及好恶喜怒，都不过分违背事物的实际。书成后，交给世上聪明的人，使他们陈述并阐明，于是这部书流传出来。先生是大儒，凭借这套学说成为天子的诤臣，历任尚书郎、国子博士、给事中、皇太子侍读，都能贯彻他的道理。他曾出任二州刺史（一本无“守”字），在仁永贞年间，侍奉东宫，讲述自己所学，作《古君臣图》献上，使道理上达天子。这一年嗣位天子登基治理天下，尊重优待师儒。先生因病被天子听闻，天子亲临问候并加以礼遇。某月某日死于京师，某月某日葬于某郡某里。唉！先生的道存在于书中，却来不及施行于政事；他的道得以推行在言论中，却来不及用来验证（《集》作“覩”）其义理。门人和当世儒者因此更加悲痛。将要下葬时，认为先生善于撰写圣人的著作，足以流传后世，于是共同给他谥号“文通”。先生死后若干年，有学习他著作的人经过他的墓，哀悼他的学说由此流传下来，于是刻石为表（“碣”字，一本无）。《文苑英华》卷九百七十