卷一

译八月三日戊午，登州守王师中既已接到诏令，便选拔将领和属吏，共得七人；让他们暂借进武校尉的名义，调拨平海军指挥的兵船，与高药师等人一同出行。二十二日丁丑，高药师等人登船，前往女真。高药师等人到达女真境内后，与北岸相望。女真巡海的士兵很多，他们不敢靠近船只，几乎被侦察者杀害，于是又返回。政和八年正月三日丙戌，高药师等人返回真州。高药师到达青州，回来上奏说：虽然已经到达女真苏州界，望见岸上的女真兵马和铠甲很多，但不敢靠近，只得返回。守臣崔直躬上奏了这件事。皇帝因此大怒，专门下令给宣抚司，委托童贯办理：应当把原先招募、借调的官员、渡海人员以及将校一行全部编配到远恶之地；再委托王师中选择有智谋勇略的能吏，和高药师再次渡海，询问详细情况，并与女真军前商议买马及旧日友好的事情。皇帝亲笔下令与女真通好，监司、帅臣都不得干预；如有违反，一并按违抗御笔论处。四月二十七日己卯，派武义大夫马政以及平海军士卒呼延庆，与高药师等人渡海，到女真军前议事。童贯与王师中选定马政，认为可以委任；呼延庆精通外国语。又准备船只，带同七名将校、八十名兵级，与高药师一同前往女真军前。太宰郑居中上奏，请求遵守盟誓，停止派遣使者前往女真。当时太宰郑居中上奏，请求停止派人出使女真。又在朝堂上责问蔡京说：朝廷想派使者到女真军前议事，夹攻大辽，这是李良嗣为了满足自己的意愿而提出的。您身为首台、国家元老，却不遵守两国盟约，随便制造事端，实在不是朝廷的谋略。况且从前章圣皇帝与大辽昭圣皇帝订立誓约，至今将近二百年，兵器不曾交锋，农民不增加劳役；即使汉、唐与戎族讲和，也没有我们宋朝的策略这样好。您为什么竟要发动这件事？况且用兵是不祥之器，形势迫不得已才可以暂时使用。从前景德年间，辽人举国来侵犯（改作“侵”），真宗采用宰相寇准的策略亲征，后来派使者议和；从此遵守约定，辽人不再入侵（改作“入”）边境，达三十九年。到了庆历年间，契丹在边境集结军队，以索取关南土地为名，仁宗采用富弼出使回聘、增加币帛的办法。由此可见，真宗、仁宗都不愿动兵，害怕伤害百姓，坚持遵守誓约直到今天。一百十四年来，四方没有忧患。如今如果引导皇帝背弃盟约、恢复燕地，恐怕会招致上天的愤怒和百姓的怨恨，切望再三熟虑，不要留下后悔。事情关系到宗庙，怎么可以轻率议论？何况用兵之道，胜负并不恒定。即使侥幸取胜，府库也会因犒赏而空虚，编户百姓会因供应和服役而困苦，使国家受损、百姓受害，没有比这更严重的了。假若不能取胜，那么祸患更不可预测。蔡京说：皇上厌恶每年二十万匹两的岁币，所以才有这个意图。郑居中说：岁币五十万匹两，与汉代和匈奴相比，汉朝每年尚且给单于一亿九十万；与西域相比，七年就要用四百八十万，那么如今每年给出的岁币并不算失策。况且后汉永平初年，中原诸羌反叛十四年，当时用兵耗费钱财二百四十亿；永和以后，又历经七年，耗费八十万亿。前代帝王难道忍心把中国的财富填入卢山的深谷，抛弃在狼望以北吗？正是因为圣人珍重爱惜百姓的根本。这些事都记载在史书中，并非妄言。蔡京说：皇上的意旨已经决定，难道还可以阻止吗？郑居中说：如果使百万百姓肝脑涂地，实在是您造成的，不知您将来怎么办。说完便变了脸色起身离开。知枢密院事邓洵武上书，请求遵守誓约，停止用兵，保卫边境，使百姓休养生息。邓洵武家传说：当时皇帝的意志很受触动，想要兴兵。蔡京谋划发动燕地的军队，邓洵武多次驳斥他；蔡京却秘密向皇帝启奏，不让邓洵武参与商议。邓洵武于是约童贯到枢密院，把利害关系详细告诉他。童贯反过来劝邓洵武说：枢密院在皇帝面前，况且已经承当了此事，说要取来商议。商议十来年，不要互相争执，官家正在有意这样做；相公这样说，恐怕会被别人夺去机会。说完便笑了。邓洵武知道蔡京、童贯的意图，于是请求退居闲职，单独拜见皇帝，竭力陈述宗社大计，请皇帝命蔡京逐条答复。又上奏说：雍熙年间也曾有过这样的举动，当时曹彬出兵河北，潘美出兵河东，赵普在南阳听说后上疏极力劝谏。曹彬、潘美最终无功而返。于是拿出赵韩王的奏疏原本，和曹彬、潘美的传记一同进呈，朗读道：陛下仔细看看，今天谋划此事的大臣，谁比得上赵普？将帅的良才，谁比得上曹彬、潘美？兵甲精练，谁比得上国初？凭太宗的神武、赵普的谋略、曹彬和潘美的将才，百战百胜，四次征伐都取胜，却唯独在燕云遭受挫败，何况如今，怎么可以轻率议论？况且百年盟誓，一朝抛弃，以后拿什么向敌国说明？实在恐怕兵戈一动，中国的昆虫草木全都不得安宁。皇帝大为醒悟，第二天对蔡京说：北方之事难以办理，就停止吧；违背祖宗盟誓是不祥的。蔡京脸色大变，这个议论于是搁置。契丹衰弱后，宰相王黼又提出“兼弱攻昧”的说法来打动皇帝。邓洵武再次从容地对皇帝说：自从西方用兵以来，禁军已经削弱耗损。近来举行郊祀，陈列仪仗，连人数都凑不齐。即使天下一直像今天这样太平安定，当然也没有什么可说的；假如发生战事警报，怎能不令人寒心？皇帝因此变了脸色。邓洵武趁机劝皇帝应当保卫边境、使百姓休养，谨慎防备，治理好自身，不要开启边境争端。王黼说应当吞并弱国、攻打昏乱之国，我却认为不…… 如果这样，便是推翻将亡者、巩固将存者。如今不只是兵势如此，而且财用匮乏、民力凋敝，人人都知道这些事实，不必再说。我现在取各路廉访使者上奏的去年军粮实际数目，编成旁通册。希望陛下把它放在御座旁，时常赐予阅览，这样天下的虚实就可以知道了。况且与强大的女真做邻国，哪里比得上与弱小的契丹相邻？议论于是又停止了。枢密院的孙子邓椿题跋说：以上是先枢密劝谏发动燕云战争的事。勾龙中丞如渊虽然把它写下来，恐怕后世仍不相信。我又曾请求汪公应辰在末尾题跋，汪公说：这一段已经编入徽考删定的实录中了。冯少卿方亲手抄录在家中，后来又寻得它的真迹，珍藏在九重匣中，用来给子孙看。先枢密掌管西府兵权，不顺从宰相的意见，深深援引太宗、赵普、曹彬、潘美作为鉴戒，宁死也不服从。等到他去世，王黼才开始推行先前的议论，说道：某就是先枢密，王黼就是王黼，先前的议论就是“兼弱攻昧”的说法。轻率议论造成的错误，导致国家败亡、百姓涂炭；河洛一带腥膻至今已近五十年（删去“殆今”至此十二字），这说明“兼弱攻昧”的说法胜过了正确意见。可悲啊！

译朱胜非《秀水间居录》说：政和末年，知雄州和诜上奏说，契丹不断增发燕云的军队，燕地百姓每天都在离心叛离。有个叫董庞儿的人（旧校说：“庞”字各本都作“龙”），率领部众成为大盗，契丹不能制服。蔡京当时主管三省，侥幸想把一切功劳都据为己有，于是招降董庞儿，许诺把燕地封给他为王。董庞儿上表，自称“扶宋大将军”（删去“破虏”二字）。董才后来归朝，被赐姓名赵诩，就是这个人。他请求派兵援助，约定夺取中国旧有的土地。蔡京大喜，于是把朔方的士兵改为戍守，又命江外各州军制作袍服和腰带，想用宋朝衣冠来使新归之民改变服饰。邓洵武，字子常，当时任知枢密院，对蔡京说：南北通好已经很久了，如今只听信一个叛虏（改作“贼”）的话，就想毁掉百年盟约，不可以。蔡京不听。当时童贯以太师、枢密院身份总管边事，邓洵武又对童贯说：西北敌人（改作“敌”）的强弱不同，估量我们的力量，能够制服他们吗？恐怕战祸相连，最终没有停止的时候。童贯也不听。邓洵武于是上疏，列举伐燕的利害二十七条，名为《北伐问目》，每条都有注释。其中第一条是“出师之名”，注说：依靠这个盟誓，百年来不曾发生兵革；一旦断绝盟约，必须有正当名义，才能向我们的百姓说明，也能向敌国交代。其余各条大致相同。又抄录赵普劝谏太宗北征的奏疏，一并进呈。皇帝颇为赞许并采纳，北伐的议论因此暂缓；到了宣和初年，终于还是出兵了。董才是易州辽水人，年少时贫穷卑贱，深沉雄健而果断勇敢，人称董庞儿。他招募乡兵与女真交战，遭到惨败，主将想杀死他；董才因此逃亡山谷，后来成为盗贼，劫掠州县，部众达到一千人。契丹忧虑他的蹂躏，董才越过飞狐、灵丘，进入云应、武朔，杀死牛栏监军，把他的首级装在匣中献上。政和七年，岢岚军知军解潜招降了他和他的党羽，并上奏朝廷。他的表文中说：接受我，就可以保全君臣的大义；不接受我，就会产生胡人（改作“秦人”）和越人那样的异心。皇帝召见董才，他十分急切地陈述契丹可以攻取的情形。皇帝赐他姓赵，名诩。《赵普谏伐燕疏》（旧校说：按《宋文鉴》所载，这篇奏疏题为“雍熙三年请班师”，意思相同而文字不同，实在难以解释；又说，《李焘长编》所载此疏也与这里不同），连同附奏的札子一并附在这篇奏疏后。奏疏说：武胜军节度使臣赵普谨奏。臣自二月中旬以来，忽然看到朝廷降下使臣，差发粮草；又详细查看敕命，得知相州、幽州，既然奉到指挥，随即实行科配。这样非同寻常的举动，原因实在难以测知。近来虽然听到胜利的消息，却没有听说事情已经办成；稍稍拖延收复之期，很快就到了炎热的时节。飞刍挽粟仍然繁重，士卒披甲执戈也没有停止，百姓疲惫，军队…… 老将恐怕会出现这种情况。臣自本月以来，疑虑越来越深，暗自想到：陛下日理万机，以百姓为心，圣明的谋略和神妙的功业，没有一件不是计算周详的；至于平定收复浙右，竭力夺取河东，成就后代英杰的功业，洗雪前朝的愤恨，使四海都归于掌握，十年之间达到雍熙盛世，难道那些番戎能够与您抗衡吗？迁徙远走，自古以来就难以制服；前代圣帝明王无不把他们置于教化之外，任由他们随着水草迁徙，都把他们当作禽兽畜养。此时官家（删去“番戎”至此四十四字，改作“契丹”二字），何必挂怀？一定是有人阿附谄媚，欺骗迷惑圣明，于是发动不急之兵，提出稍有牵强的议论，不辨是非曲直。而且我觉得事情拖延下去，将要形成六月的征伐，会有千金的费用。由此推测，实在深深忧虑。臣虽然缺少智谋，但粗略亲近典籍；千古兴亡的道理，从书简中可以得到，历代帝王善恶的征验，可以从经史中听闻。其间祸及淫邪、福佑善良，没有不是如影随形，明亮得像丹青，清楚得如日月。古代把这些作为大训，历代珍视它们。臣读《史记》，看到汉武帝时主父偃、徐乐、严安等人所上的奏疏，以及唐玄宗时宰相姚元崇直陈的十件事，都可以坐而消除祸患，立即达到太平。只是担心皇帝不能留心这些事，医治时弊，挽救祸害，没有比这更好的办法了。又听说前事是后事的老师，古人是今人的准则；虽然年代不同，但衡量其中的是非，必然没有不同。因此我想抄录下来，专门进呈，希望圣慈特别赐予阅览，谨把各件列在下面：……臣想到自己以庸材谬居显位，幸逢千年难遇的时运，深受两位圣上的知遇；从平民之家升到朝廷高位，并非凭借智谋，从卑微属官升到极高职位，只是遇到了机缘。所受恩施，何止车舆能够承载；报效之心，却不如犬马。臣粗略具有一些性情见识，常常积存惊惧；所遗憾的是年齿头发衰残，精神力量减弱，既不能在朝廷献策…… 又不能在军前效命，只有一点微薄的诚意，写成奏章上奏。如今臣恭敬地看到，朝廷大规模调动禁军，远征外族（改作“轻率进行远征”），驱使百万户百姓承担运输，使数十州的土地有一半失去耕种，这同为了捕捉鼷鼠而发动弩机、拿明珠去弹雀有什么不同？所得很少，失去的却很多。况且在所得很少的部分中，尚且难以真正取得；再看失去很多之外，还另有值得忧虑的事情。以前没有看到便利可行之处，希望陛下能够仔细斟酌。臣又听说，圣人不拘滞于事物，见到可行就前进，知道困难就退却，贵在变通，感情上不受拘执。所以前代圣人说：事情困苦就应思考改变，战争持久就会发生变故。臣的愚诚，深深害怕出现这种情况。秦始皇拒绝劝谏，最终连累子孙；汉武帝回心转意，才延续了宗社。如果忽视、迟误，恐怕会失去时机。何况十天一月之间，转眼就到了七月。臣担心内地先行困顿，边境又已凉爽；北方（改作“北地”）则弓弩强劲、马匹肥壮，更难以擒制；中国百姓疲惫，军队衰老，也会误了指挥。臣如今独自提出阻止众议的言论，深深承担违逆天意的过错；冒昧陈述狂妄浅陋的意见，也是有原因的。臣私下想到，晚年的残余光阴还能有几天？酬恩报义正在今日。恐怕使陛下日夜忧劳，宁愿避开越分犯上的罪责，希望得到圣听，早日商议撤回军队，姑且施行七纵的谋略；另有万全的策略，也将一并提出。希望皇帝陛下安和饮食起居，施恩养护疲弱的百姓，使外户长久不必关闭，永远使边境烽火停止。这样各方自然仰慕教化，天下都归于仁德，直到四夷前来称臣；料想契丹又怎么会不得安定？又何必劳民动众，卖掉牛犊去购买刀兵呢？

译有道义的事情容易推行，无为而治的功业最大，像这样以吊民伐罪为名，才是万全之策。臣又私下料想，陛下这次非同寻常地兴兵，恐怕是因为偏听偏信；奈何很多人献媚取宠，不能防微杜渐。大凡小人各自只顾谋求自身，谁会考虑国家大计？他们接受皇帝询问时，都不肯直言，完全只会欺骗君主；常常担忧事情失败，一旦成功，奸邪就获得利益；一旦失败，社稷就遭受忧患。前些时候说要直取幽州，却从未有谁认真谋划，必定没有成功的计算，都是欺诳之言；如今在虚实之间，应该全都显露出来了。臣既不知道为首的人是谁，无法指摘姓名，希望官家查找其中最严重者，特别正其奸人的罪，免得损伤圣主的明察。可贵的是让欺诈虚伪的人悔改，忠臣竭尽力量，共同畏惧三千条法令，共同巩固八百年的基业。臣在此时想要吐露肺肝，先已寒毛竖立，惊疑犹豫，沉思了好几天。又想到古代贤哲临终时尚且能以尸体进谏，臣还没有死，怎能忍心当面阿谀？明知逆耳之言不是保全自身的办法，只因为皇恩如同卵翼，性命轻如鸿毛；为了报答国士的知遇，岂能同普通人的报答一样？即使被流放荒远、弃尸市朝，甘愿承担今日的诛戮；如果贪图俸禄、偷取安逸，就会造下无法挽回的罪业。只希望圣明特别察量。还有细微事项，另行附在札子中。臣冒犯皇帝威严，倾心沥胆、忧国忘家，涕泪纵横，惶恐激切至极。札子说：臣滥守藩方，略知农事。私下看到本州管辖之地，到处多是荒凉，户少民贫，路途遥远偏僻。衡量本州土地，五县中有四县在山中；考察当地人家，三家中有两家是客户。近来差配运输，实在十分艰难。因为从这里直到莫州，往返四千多里，有的人家没有男丁却有税赋，必须雇人运输粮食；每斗粮食雇人的费用，少的也不低于五百，原定配运二万石，大约要花费十万贯钱。况且如果由本户自行承担，实际花费并不多；考察下来，正是二万户贫困人家拿出这十万贯现钱。因此典卖田产、卖掉耕牛的十家中有六七家，其中还有卖儿卖女的，也有放弃性命的。后来仍然加以劝诱，偶然赶上严定期限；自从起运以来，往返已经八十多天。近来得知，其中有些人家接连私自劫掠乡村，都说：粮食已经装运起来，却没有送纳的地方，原本没有口粮，只能取用盘缠。虽然不能辨明这话是真是假，但又很难通过审查复核来查访，街坊私下议论，前后说法很多，都说契丹包围了军营，也劫走了粮草；等到派人寻找查看，却全都藏匿起来。只是因为臣无法知道军前的实际情况，只能听到外面的消息。何况宫中的机密事情不应泄露到朝廷之外，但百姓的流言已经在道路上传开。详细考察粮运停滞，一定有艰难之处。恳请圣慈早日下令停止；如果再拖延，粮储费用会越来越多。臣暗自思量，如今的人情已经不能再实行差配；如果再有徭役，必定会有大量逃亡迁徙。即使收下幽州，边境扩大，战争也不会停止；一旦忽然发生事变，还没有看到长久治理的办法，必定是有僭越滥权的人、奸邪的党羽，只说契丹正逢幼主、土地上有灾星，便以此为借口，曲解圣旨，不能察明敌情。幽州上下都靠这种生活维持，土星照临宫阙之外。（旧校说：“阙”字疑当作“域”。）现在还不可以征讨。如果对方能够顺应众人的意愿，即使是恶劣的君主，也难以轻易对付；如果不顺应群情，即使没有灾星，也一定会失败。实在应当守道，办事贵在无私。若以对方遭祸为乐来求取功劳，我私下担心即使得到土地，也未必是武力所能真正取得。这大概是因为两省缺少敢于直言的人，灵台没有精通天文的人；况且补缺…… 拾遗等官应当专心考虑规谏之事，天文历算也必须预先推定吉凶。造成这样的错误，各自都负有疏忽失察的罪责；如果没有过失和责罚，又拿什么来警戒后来的人呢？邵伯温说：崇宁年间，我居住在洛阳，有一次经过仁王寺僧舍，得到一本叶氏册中的旧书，原来是一篇赵中令劝谏太宗皇帝伐燕的奏疏，连同附札。它的奏疏与国史所载大致相同，不同之处在于附札，这里才见到。太宗晚年喜好佛教，赵中令便利用他所喜爱的事情来进谏。邵伯温私下听说：太祖有一天把幽燕地图给赵中令看，询问夺取幽燕的策略。赵中令说：这张地图一定是曹翰画的。太祖说：是。又问：曹翰可以攻取吗？赵中令说：曹翰可以攻取，谁可以守住？太祖说：让曹翰守。赵中令说：曹翰死后，谁可以替代他？太祖沉默了很久，说：你可以说是考虑得长远啊。太祖从此闭口不再谈伐燕。后来太宗因平定河东，乘胜想直捣燕蓟；当时赵中令镇守邓州，所以有这篇奏疏。太宗下诏褒奖他的言论。唉，赵中令辅佐祖宗平定天下，尚且认为夺取幽燕很难；近来小人窃居大臣之位，却提出联合女真、消灭大辽、夺取幽蓟的建议，最终导致天下大乱，可悲啊！赐进出身头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。卷一校勘记。“自苏复至兴渖同咸等州”（脱“等”字）；“上安抚太师足下”（“太”误作“大”）；“自远祖已来”（“已”应作“以”）；“良嗣归明”（“明”一作“朝”）；“上亲临轩慰劳礼优异”（一作“慰劳礼毕”）；“呼延庆善外国语”；“又辨博”（“辨博”误作“办船”）；“公何以遽兴此举”（“遽”误作“遂”）；“至今一百七十四年”（脱“七”字）；“上厌岁币五十万匹两”（“五”误作“二”）；“又后汉永平初中”（“平”字衍）；“且前古帝王”（“帝”误作“之”）；“遂请间日”（“日”误作“见”）；“公既殁”（误作“既公殁”）；“迨今腥膻河洛者”（“迨”误作“殆”）；“必是有人附同谄佞”（“附”误作“扶”）；“恩施何啻于车舆”（“车舆”一作“辙鱼”）；“可垂意于详酌”（“垂意”一作“重失”）；“满前多是荒凉”（“满”一作“城”）；“原无口食再取盘缠”（“再”误作“在”）；“上下幽州俱此生涯”（“俱此”一作“惧其”）；“而况补缺拾遗”（“缺”应作“阙”）；“得叶子册故书一编”（“编”误作“篇”）。卷二。