卷七十六

译靖康中帙五十一。起于靖康二年正月十七日丁未，止于十八日戊申。十七日丁未，皇帝在青城。太学生汪若海呈上粘罕（改作尼堪）的书信。太学生汪若海恭敬地剖白心腹、吐露情意，向大金元帅献书说：听闻懂得天命的人可以同他讨论安危大计，不懂天命的人不能同他讨论安危大计。天道很遥远，但人心可以推测。过去上天将要警告宋朝，便兴起燕云之役，借大金之手办成此事。我们的上皇敬畏天命，惕然不安，于是把帝位内禅；大金便收起兵戈，重新结盟修好。我国实在感念恩德，以名都作为赠礼；我国君主早晚恭敬奉行，以忠信相待，不敢懈怠。只是有一两个庸臣，轻率地提出浅薄计谋，放纵自己的愚见，来迷惑我国君主的耳目，因此再次辱没贵军的威武。元帅料敌无遗，百战百胜，足以显示您的智慧；城邑望风迎降，迎刃而解，足以显示您的威势；功业震动天下，光照邻国，足以显示您的声名。攻破人的城池却不任意屠杀，谁不会归服仁德？坚守上皇的盟约，成全我国君主的孝道，谁不会赞同义行？仁、义、勇、智是用来行于世间的，武力却不可滥用；威名是用来壮大国家的，形势却不可一味依赖；仁义是用来成就德行的，最能获得天人相助。为什么说武力不可滥用？事物发展到极点就会反转，正如冬夏交替；智慧达到极点便会危险，正如棋子层层累积。古代善于用兵的人，一定观察天象、推究数理，到了适当的时候便停止，因此能够保全国家并使它日益强大。如果不这样，便会杀人之父、使人子女成为孤儿，头颅相连，暴露在原野上，上天怎么能不厌弃呢！” 这就是我替元帅担忧的原因。什么叫形势不可一味依赖？如今元帅对中国，有些命令能够执行，有些命令却不能确保执行；战必胜、攻必取，这是命令能够执行。因为号令四方说“你们不要叛乱”，所以命令不能保证执行。为什么呢？天下不是一个人的天下。君主不能凭一己之力自存，平民却可以成就帝业。宋朝不能侍奉大金，大金也就不能占有河北。这就是我替元帅担忧的原因。什么叫德行能获得天人相助？元帅如果确实能够不骄傲自满，以智勇守住威名，摒弃攻伐之心，充实仁义之德，那么人心知道归向谁，天道也一定欢喜。这就是我乐意向元帅说明的原因。然而我又曾听说：富人的墙坏了，他的儿子说：“不修筑。”邻居的父亲也说：“不修筑。”后来果然有盗贼来。富人赞赏自己的儿子，却怀疑邻居的父亲。如今我对大金，相距数万里，只是风马牛不相及，彼此的关系比邻居的父亲还疏远；而元帅左右的亲信，关系却像富人的儿子那样亲近。我却粉饰小道消息来触犯雷霆之怒，实在是不自量力。即便如此，我是为了替宋人解除倒悬之苦，也为了替大金建立不可动摇的根基；事情有相应的利害，理也有适当的情形。为什么呢？况且元帅的智勇…… 像这样显赫的威名，像这样巨大的功劳，既然已经建立，显著的成效已经出现，苍天在上，必定不会食言。然而我私下还有一点疑虑：我国君主远在草野之中，万民摧心折肝，号呼上天，而使者所说的条件却是以金帛作为约定。这样做就是把我国君主当作人质来索取利益。人一天没有君主就会惶惶不安，三天没有君主就会考虑作乱。元帅如果不顾这种混乱，也不让我国君主归来，将使他的社稷大为毁灭，使他的百姓遭到轻蔑和杀害。顺应人心来接受上天的讨伐，果真应该这样吗？古语说：“下达命令要像流水的源头，关键在于顺应人心。”元帅还不知道人心归向谁。昨天南门下有一位老人，年纪将近九十，弯腰扶杖，流着泪说：“我出生的时候，还赶得上认识仁宗；我将死的时候，却又遇到了圣君。”他望着行在，又回头对众人说：“如今皇上宽厚仁慈，像仁宗一样，你们应当拼死效忠。我年老无能，今天先死，作为劝勉诸位的榜样。”城中听到这话，无论老少没有不抽泣流泪的，都说：“有这样的君主，怎么忍心背负他？”人心如此，天意就可以知道了。元帅难道不应当顺承天心、和合人心吗？请用弓箭作比喻：箭若不能射远、穿透坚物，不是弓弩力量不足，真正使它命中的，是剖析细微的人心。宋朝固然弱小，但人心已经归附于七世仁德；大金固然强大，但人心还没有完全接受大金的统治。以河北来说，大金施加了什么德惠来怀柔他们？所以河北人不敢承受命令。如果推行恩惠，使之得到官府应有的安抚，谁敢拒绝大金的命令？元帅舍弃这些而不谋求，只知道索取利益；利益的声音传播开来，大德逐渐衰微，河北将归向哪里呢！” 河北之地号称天下的要区，本来就是不会干涸的粮仓、不会枯竭的府库。如果镇抚并占有它，哪里只是金帛可以相比的？元帅如果一定想得到河北，反而不可能得到。大金同宋结好，其根本在于合乎礼；礼不可没有，礼如果……（此处脱“无礼”二字）。这就是我私下忧虑过度，担心宋朝不能侍奉大金的原因。如今宋朝的存亡，权在元帅手中；存亡的两种情形，不可不知。百姓之心希望宋朝存续，奸雄之心希望宋朝灭亡。宋朝存在，百姓就能安定，所以说百姓以此为愿；宋朝灭亡，四方就会起兵，所以说奸雄以此为利。自古取得天下，难道全靠炫耀兵力吗？关键在于确定名分。如今天下就像一只兔子奔跑，百人追逐，并不是一只兔子可以分成百份，而是名分尚未确定。把兔子卖到市场上，盗贼不敢夺取，是因为名分已经确定。因此名分未定，即使凭元帅的强大，也不能拥有河北；名分一旦确定，即使宋朝只发一纸近在咫尺的檄文，也可以号令河北。自天地分判以来，内外有界，夷夏（改作番汉）不杂居，两国不共同治理，考察前代史书可以证明。契丹能够割取整个燕地而拥有它，是因为耶律氏对石晋有恩，并借助中国的力量；假使耶律氏没有挟持石晋的诏命，天下怎么知道名分归于谁呢！” 所以说，为元帅筹划，没有比亲近宋朝更好的办法。元帅不要倚仗众多甲兵而存有灭宋之心。即使只是小小的绵延之地、四百州，又怎知其中不会有豪杰之士兴起呢？古语说：“天下哀号的民众，是新主取得天下的资本。”豪杰一旦兴起，就不是元帅所能抵挡的了。请让我说明其中的利害。宋朝为什么不能抵敌元帅？因为太平日久，百姓不懂战争；而大金的士兵把军营当作家，把骑马当作生计。宋军在本土作战，都顾念各自的家庭，各有所恋，容易败退。因此元帅驱使数万军队，可以在中原取得胜利。如果豪杰同时兴起，那么中国人也会把军营当作家，把骑马当作生计，便会像蚂蚁一样聚集。

译人人都为国家的灾难报仇，形势发展到拿起武器追逐敌人，那么元帅还能在中原横行吗？我也知道元帅不能。当三国鼎立的时候，元帅还能在中原横行吗？我同样知道元帅不能。因为游击作战容易施展力量，坐守城池却难以建立功绩；所以为元帅谋划，不如按兵息兵，不必对百姓用兵，这就是亲近宋朝。宋朝在倾覆之际受到您的恩赐，若以万世报答您的恩德，本来没有穷尽。我私下担心事情仓促发生，元帅舍弃万世的德义，却兴起新的仇怨，那样利害相差就太明显了。我只是一个布衣之士，长期困居大学，一个平民的性命极其微贱，而自身所能做的事非常少，居住在这座被围的城中，既不是为了向宋君有所求，也不是守城将士的骨肉亲戚。然而每当想到天地之间以人为贵，古人砍一棵树、杀一只兽，有时都不忍心，何况都是人，却相互屠杀呢？我私下认为元帅此次行动如果仰慕仁义，功德将无穷，所以斗胆在军前进言。只希望元帅认为我的话有可取之处，稍稍宽缓文武官员的怒气；如果不然，就希望先杀我来示众。太学生徐揆上书给两位酋长（金帅），被带到军前；徐揆抗辩，至死不屈。太学生徐揆恭敬地拜了两拜，向金国国相、元帅、太子献书说：我听说，昔日《春秋》鲁宣公十一年，楚子攻打陈国，想把陈国改置为县。申叔时劝谏说：“诸侯归附楚国，是因为楚国讨伐有罪之人；如今把陈国改为县，是贪图它的财富，这可以吗？”楚王说：“好啊！我还没有听说过这种道理。”于是又恢复陈国的封国。后来君子没有不赞美申叔时善于进谏，也没有不赞美楚子听从劝谏；千百年以后，人们仍然想见他们的风采，认为难以企及。过去上皇任用非人，政治失去中正，违背盟约而招致讨伐，这是元帅的职责；大军已经逼近，京城失守，社稷几乎灭亡而又得以保存，这是元帅的恩德；军队没有流血，市场也没有改变原有的秩序，百姓几乎死亡而侥幸免难，这是元帅的仁德。即使楚子进入陈国的功劳，也不能远远超过这些。我国皇帝以万乘之尊，两次来到您的军门，商议犒赏军队的费用以及请求增加徽号的事；如今远在草野，过了一夜又一夜，国内百姓都仰望车驾的尘土，多次盼望皇帝回宫。百姓没有君主，境内骚动不安，忠义之士吃不下饭。又听道路上的传言，说金银不足，天子便不能回来，徐揆私下对此很疑惑。金银并不产于中国，而产在深山穷谷之中；四方进贡每年有固定数额，何况上皇在位时，奸臣掌权，奢侈没有限度，耗损财赋，天下萧条，府库因此倾空，家产耗尽，这是元帅明明知道的。再加上去年战事中增加了求和的币帛，献上犒赏军队的资财；官吏的征求已经达到编户百姓。京城之内，即使一个妾妇的首饰、一件微小器物，也没有不输送给上面，用来酬谢退兵的恩德。又自从战争兴起以来，国家不得安宁，道路不通，富商大贾绝迹，不再进入京城；京师豪民中积蓄深厚的，也都散到四方去了。间或有从官、王畿人士依靠俸禄生活，储蓄没有长久积累，哪里还会有很多金银呢？如今即使天子蒙尘，臣民竭力搜括，查遍私人收藏，甚至达到贫户，仍然不足以偿付数额。过去京城失守，百姓没有保全生命的希望，承蒙恩典得到赦免宽贷，实在再次受到仁德。百姓抚摸胸口，想要报答却没有门路，何况金银只是身外之物，哪里还会吝惜？只是恐怕京城各家收藏不足以偿付犒赏军队的费用，即使把天子作为人质，也仍然无益于事情。元帅体察大金皇帝爱惜生命的德意，总以百姓涂炭为忧，大军长驱直入中原，却从未把屠杀当作目的，爱惜百姓已经到了极点。如今元帅有保存社稷的德行、使百姓活命的仁德，却因为金银而拘留君主，这就像爱护别人家的子弟，却侮辱他的父祖，同不爱护有什么区别？元帅一定不会这样做。过去楚子包围郑国，三个月攻克郑国；郑伯袒露上身，牵着羊来迎接。楚王左右说不可答应，楚王说：“他的国君能够向人屈服，一定能够取信于百姓。”于是退兵三十里，同郑国讲和。《春秋》记载了这件事，后世把它当作美谈。徐揆愿元帅推行恻隐之心，保全始终的恩惠，归还我国君父，减少所要的数额，班师整军，缓一些时日，等候从四方征求，之后再派使者入贡；这样一来，楚子封陈的功劳也不足以谈论了。国内百姓感念元帅的两种恩德，哪里敢忘记？《左传》说：“君主忧患，臣子受辱；君主受辱，臣子应死。”徐揆虽然卑贱，仍冒死进言，想解除君父的灾难，只希望元帅怜悯。冒犯威严，恐惧不胜，等待命令。此前传说两位金帅留下车驾，经过上元节后便返回；到了这天仍未听到皇帝车驾的声音，人心忧虑疑惑，无法揣测其中缘故。太学生徐揆愿意写信给两位金帅，请求送皇帝还宫，先到都省陈述，执政不允许。当时写成书信、愿意送达的人有好几个，执政既然不许，只有徐揆直接前往南薰门，谎称献金银，守门人报告后，金人用马把徐揆带到军中。金人看完书信，同他辩论，徐揆于是高声抗辩，敌人把他敲杀，其余人都没能把书送达。《靖康小雅》说：君名揆。皇帝第二次到金营，被扣留而未归，城中官吏、士人和百姓震恐忧乱，却无计可施。君以太学生身份写信，极力陈说为元帅谋划，最好的办法莫过于亲近宋朝；亲近宋朝，大金将获得无穷利益；如果我国君主不归，中原必定从此混乱；一旦混乱，豪杰必定兴起；豪杰既然兴起，难道对大金有利吗？他反复写了一千多字，祈求金人一定归还我国君主，然后才停止。君把书信藏在袖中，来到南薰门，请守门的胡人把信送给粘罕（改作尼堪）。第二天，敌人派人召君出去，便把他扣留下来。唉！士人不能奋发守节已经很久了，君却毅然不顾，勇往直前，把百万豺狼般的敌人看得如同醯鸡群飞；因此不只是君的忠诚足以感动天地，他的气概已经吞没漠北。天下人由此仰望他的风采，无不叹息：假使让君身居要职，国家怎么会迅速到达这种地步？《诗》说：长枪腾起光芒，竟然遮蔽太阳；六龙不能飞翔，八方昏暗。公想挟持飞龙，再次光照咸桑；怒气勃发，几乎裂开金属，奋力猛烈；羌人的白刃横陈原野，看起来仍像微小的蚁虫。凛然的气节，即使死了也不会消亡。溃散的军兵王在、祝进率兵进攻包围德安府，陈规抵御并击退了他们。《遗史》说：此前靖康元年十一月，京城被围。德安府组织民兵前往勤王。知安陆县事陈规，字元则，密州人，因明习法律补任官职，统领部众出发。到蔡州时，听说京城失守，众人都不敢前进。陈规担心队伍溃乱、四散逃归，便安抚收集、保护保存他们，整顿队伍撤退。到达德安后，知府、通判、曹职官都已经携家逃走，弃城而逃。

译陈规刚入城，溃兵祝进便来侵犯他的辖境。百姓请求陈规暂代知府，陈规答应了，于是让寄居官和进士暂代通判以下官职；又派弓手张立率民兵抵御祝进，把他击退，人心才稍稍安定。当时城墙毁坏，迈一步就能越过；壕沟也被淤塞，几乎没有险阻。敌人到来，居民极为恐慌。陈规随时处置，察看城墙，把墙面削成向上的斧刃形，使人无法站立；他下令从上方向内削去一半，削到三尺便停止。这样人才能站立坐卧，外面还保留一半，可以倚靠遮身；又修补缝隙和漏洞，竖立木杆，编结竹篱，把横门扉架在上面，代替女墙来挡御箭石，并设置守城器具。群盗王在先攻破随州，俘掳随州官吏来侵犯德安。壬寅日晚上，王在派两个人拿着檄文到城下，打开城门迎接他们；陈规扣留了来书，把人放回。癸卯、甲辰两日，游骑来到城下，同祝进会合，军声和气焰威胁人心。乙巳日，王在率众逼近城池，先用弓弩、枪牌攻打城北和城东。陈规便派人出城放火，佛寺和民居几乎全部焚毁，担心敌人藏匿其中；敌人又用礌石、鹅车之类器械进攻城东，从早晨一直攻到起更。第二天，王在又率数千人，带着随州官属靠近城东门，说：“统制来这里商议事情。”陈规在城门上喊道：“为什么到这里来？”王在说：“京城已经被金人攻破，我们都是争夺城门逃出来的，所以来到这里。”德安人听到这话，没有不流泪的，但仍不知道是否确实。陈规对王在说不要说欺骗的话，呵斥并把他赶走。王在围城十七天后退去。从此以后，党忠也时常出没。张立是陈规经常用来出战的人，后来成为将官。此后又调集五县民夫，增修城墙营垒。开封府的榜文。皇帝车驾前传来消息：元帅留皇帝赴击球会，等天气晴朗、宴会结束便送回宫中；并且命令百姓安心从业。当夜，曹门外的金人攻下城墙，进行抢掠；又有人放火烧毁五岳观。十八日戊申，皇帝在青城。搜括金银更加急迫。亲王、帝姬等人，是根据道君皇帝的圣旨拘捕收取的；两府执政以及开封府捉事使臣，是由御史台、内侍官和三省密院的职级官员办理的；其他官员则由开封府办理。京城四面受到骚扰，十分不安。每天输送金帛的人有万人之多，肩相摩、车相撞，都是派卿监到南薰门外交纳财物。人多拥挤，有的停留三天才能交上。敌人派皇族郎君每天守在门下，在前面摆放大杖，陈列兵刃，凌辱官吏。秘书省有个姓蓝的官员因为一点小事，竟被杖打三十下；大理卿尉迟绍先、司直王忠臣稍有违背其意，就被拖到庭下，虐打脸颊几十下。有时送给他们脑麝、建茶等物品，才仅仅免于处罚。有一天，郎君蹲坐在谯门上，召官吏俯伏在前面，左右传听郎君指挥，使用兜离（删去“兜离”二字）很久，实际上一个字也听不懂。后来只听说第二天金帛不足，便敲杀官吏。人人重叠着脚站立，求死不得，只能向天号泣，希望感动上天。自皇帝蒙尘以来，雨雪不断，物价每天上涨：米每斗一千二百，麦每斗一千，驴肉每斤一千五百，羊肉每斤四千，猪肉每斤三千，百姓家中已经再也没有这些东西。小民在池中捉鱼、取水藻，用五味调和后食用。〔原文数字、纪年保留：三千人〕 城中的猫狗也几乎卖光了。游手之人因冻饿而死的有十分之五六，尸骸到处横陈。百官不再进入官署，每天到御路上迎接车驾，父老每天以数千万计；他们各自拿着手炉，排列在南薰门。有的人一起聚集在大街上呼喊：“百姓忍受恶难，祸患累积到了这种地步；我们的百姓自己承担这些。愿天……口者、后妃、百官、豪富、胥吏，在乡里修筑高台、悬挂帷幕、设置宫阙，迎接僧道来祈福。各仓出售粮米，凶肆派官吏发给木札，但最终仍然来不及供应众人。《宣和录》说：皇帝车驾前传达圣旨，说因为天阴不能击球，所以车驾还没有回来。然而人们揣测敌情，认为敌人所求已经不在金银。有人怀疑敌军在河北、南京都遭到失利，想挟持我国君主来号令天下，但无法测知其中缘故。连续多日雾气笼罩四方，到了这一天仍未消散。景灵宫的供具送到军前，退回太祖皇帝殿中的器物，命令按原样重新陈设。大元帅府中，黄潜善建议写信折服金人，耿南仲认为不可。《中兴日历》（改作“记”）说：黄潜善和副总管杨惟忠率兵到达后，大元帅府的军威更加振作。黄潜善向王献策说：“拿着命令登城作战而不能出战，已经有几十天了。敌人始终不退，城中沉默，不知动静。况且军队正义就理直，失去正义就理屈，为什么不与敌人争论曲直？大王为什么不写信给二太子，说明靖康初年进入敌寨结盟的事情？前些日子渡河，本来就是为了讲和，敌人却突然深入，双方没有相遇；上面迫于父兄被围，下面迫于军民的勇气，于是树起大旗来援救王城。如果会合天下兵马，以曲直决定胜负，事情还未可知。只是捧着命令不许登城，因而不敢进兵，如今已经过期了。士大夫相信大金有义，战士却因大金不退而愤怒，万人不能控制他们，必然鼓勇前进。这样会损害两国和议，也会严重伤害不许登城的恩典，难道不是很重吗？”耿南仲反驳说：“金人倚仗强暴，毫无道理和仁义，已经很明白了，哪里可以同他们在口舌上争论曲直？况且敌人急切要求大王从曹辅回来，他们正因没有见到大王而怨恨；如果知道大王驻在东平，又得到太上皇和皇帝的亲笔信，看到其中迫切的言辞，要求大王速归，那么大王回来吗？” “如果不回来呢？回来，就有不可测的祸患；不回来，又重重违背两位皇帝的诏令。况且大王仁慈孝顺，得到两位皇帝的亲笔信，一定会哭泣着回来；而同行的士人和官吏多是东京人，长期客居在外，思念故乡，一定会劝大王回来。这样，在内会遭遇不可测的祸患，在外天下勤王的军队又没有人统一；各地招来的大盗，依靠大王镇抚才没有作乱，大王一回来，外部必然先乱；敌人也会从外面向内合力进攻。不如劝大王在外面养成威望，使敌人不能测知，这才是上策。”黄潜善又说：“不能让大王写信，否则敌人会知道他的所在，这个意见是对的。”门下侍郎为什么不写信？门下侍郎说：“以师傅旧僚的身份出面申明和好，听说金人深入，便酌情起兵，其他大致同前面的说法。并且仿效孙仲谋写信给曹公的办法：春水刚刚上涨，您应当赶快离开。如今金人喜欢寒冷、害怕温暖，信上应当说：天气将要转暖，您应当赶快离开。南方人喜欢温暖而厌恶寒冷，军队更加……。”

译“一旦天气转暖，南方军队便会得到优势；若有不利，就是大国的损失。”南仲又反驳说：“这些都只是口头上打击敌人，不是讨论实际情况。如果金人回信约定日期索战，估量我军兵力的多少，问能不能战；如果不能战，便会自己屈服；如果交战，胜负还未可知。因此前面说不如养成威望，使敌人无法测知。黄潜善的两个建议都没有被采纳，他闷闷不乐，请求进兵戍守曹州，以张焕、高公辅、王善、丁顺、孟世宁、温宗建、李大钧、张宗、王澈、董议等各军都听从节制。后来北道总管赵野、宣抚使范讷、副元帅宗泽、冀州守权邦彦、发运使翁彦国、判官向子▯等人的意见，恰好同黄潜善相似。向子▯派使臣柳▯写信送给金人，信中说，会合勤王兵马的事情，大致如黄潜善所说。金人以亳、采等州的守御所名义发来两位大帅的牒文，果然约定日期索战，言语不逊，众人不敢答复；只留下柳▯，另派小使臣带信说：“定下日期等待答复。”黄潜善听说后，才为先前主张错误而惭愧。大元帅府任杨惟忠为都统制，辛彦宗为先锋统制；张焕率二千五百人前往兴仁府，高公辅率二千五百人前往兴仁府；王澈率安肃军二千人前往郓州驻扎。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。《卷七十六校勘记》。“是使宋不得而事大金”（脱漏“使”字）；“是以古之善用兵者”（“是”误作“自”）；“理有适然何者”（“何”字衍）；“号为奥区”（“奥”误作“舆”）；“礼不可无无礼”（脱漏下一个“无”字）；“奸雄之心利在亡宋”（“利”误作“欲”）；“宋虽蕞尔绵地”（脱漏“宋”字）；“名为报国家之难实至操戈而逐兔”（“名”误作“各”，“实”误作“势”）；“某亦知元帅之不能也”（“某”误作“其”）；“窃见元帅之行”（“见”误作“为”）；“讨有罪也”（脱漏“也”字）；“不在中国”（“在”误作“於”）；“图报无地”（误作“报图”）；“捐其元数”（“捐”误作“损”）；“权知德安府陈规御退之”（脱漏“权知”五字）；“虏终不恤”（“恤”误作“息”）；“号呼曰：百姓罪恶难累至此”（“号”误作“ん”，“罪”误作“忍”）；“万一人不能制”（脱漏“一”字）；“门下侍郎何不贻书乎”（脱漏“乎”字）；“门下侍郎贻书则曰：以师傅旧僚”（脱漏“门下”六字）；“非论实也”（应作“非实论事也”）。“高公辅”（“辅”误作“输”，下同）；“柳▯以书遗虏人”（脱漏“以”字）；“所言大略如潜善之说”（脱漏“言”字）；“虏以亳宋等州”（“宋”误作“采”）。●卷七十七。