卷一百二十四

译《炎兴下帙》第二十四。起于建炎三年三月二日庚，止于当天。赐朱胜非辞免的批答。朕继承万世伟大的基业，正逢四方多难；看重寻求辅佐之臣，希望共同渡过艰难。经历多年，却长久没有听到功效；空缺着那个职位，更加难以找到合适的人。确实只有你这样的旧德贤臣，适合承担国家大政的托付。把国家权柄授予你，出自朕的本心；再次让你参与朝廷政务，正大大满足天下的希望。可是你的辞章接连上来，避让恩宠，坚决辞谢，更加遵循谦让之道，实在使朕长久等待。何况你的元勋有益于国家，隐藏的德行惠及百姓；宽宏的气量足以凝聚远大谋略，深沉的机谋足以决断大事。天下万方都引颈期待，希望达到休养生息的时期；两位宰相同心协力，正可以符合朕日夜焦劳的愿望。不要再推辞国家重任，以和穆众人仰望。周紫芝上书。旧校记说：此书以《太仓稊米集》校对，没有错误。《书》中说：臣只是一个微贱之人，身处田野，从未在朝廷任过正式官职，不熟悉祖宗典故，不知道朝廷的治乱安危，却冒昧高谈妄议，以招致斧钺诛杀之罪，实在没有估量自己的愚昧。只是平日里从长辈那里接受的训诲、从朋友那里听到的传习，以及从书册中得到的见解，都可以作为今天的借鉴。至于学士大夫所谈论的，街巷平民所议论的，以及黄童白叟相互流泪感叹、哭泣诉说的，也可以用来考察民情的利弊，探究当世的得失。臣对于这两方面，难道没有听到其中的一二吗？既然有所…… 臣既从古人那里有所听闻，又从今人那里有所听闻。臣身为陛下教养的百姓，不是木石，粗略知道臣子忠义的道理，怎么忍心不替陛下说出来？臣听说，汉朝派苏武持节出使匈奴，遭遇缑王叛乱，被单于拘禁；后来昭帝即位，向匈奴索取，才把他接回来。甘露年间，单于入朝，昭帝想到股肱之臣的功劳，于是在凌烟阁图画其形貌，以彰显中兴时期辅佐之臣的功劳。哀帝、平帝时期，天下大乱，蔡琰被胡骑俘获，进入南匈奴。魏武帝一向与蔡琰的父亲蔡邕友善，哀痛蔡邕没有后代，便派使者带着金璧赎回蔡琰，蔡琰最终成为烈女，使汉室增光。苏武是一名使者，蔡琰是一名女子，他们对于当时国家的安危治乱都没有直接关系；昭帝、魏武帝与二人也没有父母兄弟的亲情，痛苦并没有切身到肌肤，却仍不忍心让中华士族流落异域，成为天下后世的遗恨。何况如今连区区救助都来不及，太上皇帝和宗族全都落在夷狄之地，难道能够漠然不顾，不替他们筹划吗？如今太上皇帝对于陛下是父亲，渊圣皇帝对于陛下是兄长；他们的尊贵与汉朝看待苏武相比，谁更为重要？皇太后对于陛下是母亲，她的亲爱与魏武帝看待蔡琰相比，谁更亲近？何况敌人强盛，凭借武力侮辱中国，无所不至。近来敌骑再次进入，终于攻陷京城；二宫的尊贵身份和宗族亲属，沿途相连的有三千多人，全都冒着炎热，跋涉沙漠，屈身受辱，尚未有返回本国的日期。那么他们羞辱、痛恨的心情，与汉、魏看待苏武、蔡琰相比，哪一种更为严重，三者利害清清楚楚，本来不用臣再说了。对陛下来说，难道不会怀有问安侍寝的思念，产生“死生相从”的念头，想迎回二宫，以洗雪宗庙的耻辱、快慰四方的仇恨吗？陛下果真有这样的意愿，臣不知道应当用什么办法才能实现。臣认为，按照今天的形势，如果不替陛下筹划，即使驱使天下军队去威胁敌人，也不足以抵挡他们的强大；用尽天下财物去诱饵他们，也不足以满足他们的欲望；说尽天下好听的话去取悦他们，也不足以改变他们的意图。即使张良做谋臣、侯公做辩士，也还不足以决定胜负、安定危局，何况臣这样愚昧的人呢？臣不敢用高远的言论欺骗陛下，也不敢用危急的话震动陛下，只是私下替陛下深思，归根到底不过一句话：上策没有比自我整治更好的了。自我整治的办法没有别的，只在于竭力挽救前日的弊病。陛下也曾思考过造成今日祸患的原因吗？用人不能专一，黜陟不明，刚断不足，这三点就是招致祸乱的根本。仰想太上皇帝恭敬自守、面南而治将近三十年，想要厌倦万机而把帝位禅让给圣明的皇子；睿智的谋略、神妙的继承，都是出自内心。当时百官谁敢进言？大臣李纲在九卿中首先提出这个建议，危言正论震动天下；渊圣皇帝广泛采纳众议，把李纲提拔到身边，但没有多久又因为言论将他罢免。太学生和百姓俯伏在宫阙之下，叩头流血，请求重新任用李纲的人，多得无法计数。敌人听说李纲重新被任用，一夜之间便为此退避，几天之内便为此撤军；那么李纲任用与否，难道不关系一时的重大局势吗？无奈不久便被众人的言论迷惑，把军权交给李纲，终于导致军队覆败，使他遭到流放驱逐。朝廷既然知道他是贤能之人，已经把辅政的责任交给他，怎么能又用将帅所遇到的偶然胜负去责备他？既然用这种标准责备他，怎么能因为一次小小挫败便加以…… 重重谴责？自古以来君主倚重信任大臣，本来就应当凭自己的独见决断，不可被异议动摇。前日朝廷对待李纲，任用他时，是因为百姓称誉他；罢免他时，却是因为群臣阻挠。这说明大臣的进退不是出于君主公正的本心，而是实际上出自众人的私意。即使李纲想奋发尽忠，为国家排忧解难，又怎么能够做到？臣与李纲并不是门生故吏，平生也从未见过他的面貌，只是听到过他的声名。如今谈到这些，只是因为天下人所寄托的希望、万人的共同声音，有不能掩盖的事实。这就是臣恳切替陛下说明的原因。从前郭子仪辅佐肃宗，重新建立王室；中间虽然被鱼朝恩的谗言迷惑，夺去兵权，但议论者认为郭子仪有社稷之功，便说把他置于闲散之地不合适，皇帝也立即醒悟，对他的眷顾礼遇更加隆厚，所以最终能够取得成功，振兴唐朝国运。宪宗讨伐蔡州，军队屡次失利，群臣争着请求罢兵，宪宗独自决断而不疑，所以最终任用裴度平定僭乱，唐朝的威令几乎重新振作。仰想渊圣皇帝，自即位以来，仅仅过了很短时间，执政大臣不下数人，像白时中、李邦彦、吴敏、耿南仲、徐处仁、唐恪之类，相继被任用，不过几个月便又罢免；其余近侍之臣更是交替出入，数不胜数。起初没有什么损益，只是不断变更；用人不能专一，大多如此。只有一个李纲，却不能任用。臣看来，这就是所谓“近处舍弃冯唐，远处思念颇牧”。〔原文数字、纪年保留：万口〕

译臣希望陛下对李纲完全以国家大计相托，倾心信任，不要被没有根据的诋毁之言迷惑，不要以胜负无常的形势责备他。这样，经纶天下的谋略，李纲自然会有自己的安排；朝廷每天治理，国势每天强盛，敌人自然会畏惧服从，二圣应当会有还宫的日期，四方渐渐获得息兵的福祉。这样重要的依赖，难道不是非常重大吗？臣希望陛下专一用人、挽救前日弊病，原因就在这里。朝廷沉溺于燕安已经很久，长久不思考祸患。自从蔡京、王黼相继掌权，互相结党，把彼此当作心腹，终于使宦官专擅政权，奸邪小人窃取权力，君主孤立无援。谈到这里，实在令人寒心。前年敌人已经逼近城下，元老大臣直到百官有司，争相携带妻子儿女顺流向东逃走，把这作为自求安保的计策；平常都坐享荣宠，到了危急之时却如同路人，这难道是臣子的节操吗？像这样的一群人，都处在应当诛杀的范围内，但朝廷不加以深究惩治，后来即使想要求他们效死而不离去，又怎么可能？六贼的罪恶已经显著暴露，远方各地都认为按义理应当把他们杀于两观之下、砍下首级，陈述他们的罪恶，广泛传告天下，使夷狄知道中国有威严果断的君主，使四海畏惧圣主掌握生杀大权，然后国威自然树立，敌人的气势日渐消磨；可是当时仍然…… 还拖延岁月，把他们安置在优厚的地方。像蔡京这样的元凶，仍然能够保全首领而死去，幸亏台谏之臣和太学生恳切地多次进言，后来才仅仅略微依法定罪，也还不足以满足天下人翘首期待的愿望。那些与他们同恶、由蔡京、王璞、童贯、王黼、师成援引而进用的臣子，不但不能全部驱逐，反而仍然倚仗他们任用；有的把兵权交给他们，有的委任他们镇守重地，其他人更难以一一列举。比如宇文粹中镇守建康，臣生长在东南，亲眼见到那件事；正当王室遭到围困时…… 这种祸患，实在发生在臣子自奋起救国、勤王之师却受到压制的时期。对他们傲慢轻蔑、残酷毒害，无所不用其极；黥面徒隶娄乔以诛杀元帅为名，进而祸及平民，血流遍野，把人拘禁在牢狱中，像审讯囚徒一样。粹中身为人臣，却低头屈服于贼人，处之泰然，不能抗争，反而辱骂求生，苟且偷活片刻。下辱士类，上辱朝廷，这些都是蔡京当权时所任用的臣子；他们没有立即罢免，祸患终于发展到如此地步。由此可知，赏罚和升降任免是人主的大权，不可不明确，也不可不迅速。周武王讨伐纣王而释放箕子的囚禁，说明举用善人不可不优先。孔子任鲁国宰相七日便诛杀少正卯，说明除去恶人不可不迅速。从前齐桓公问郭国为何灭亡，有人回答说：因为它亲善善人，却厌恶恶人。齐桓公说：照你这样说，郭君是贤君了，为什么还会灭亡？虞地老人说：不是这样。郭君虽然亲善善人，却不能和善人相处；虽然厌恶恶人，却不能把恶人除去，所以灭亡。由此可知，举用善人、贬黜恶人，是人主最优先的事务，怎么能不慎重呢？何况蔡京当权时，以绍述为标准责求臣下，不合他的意思就说是阻挠毁坏；又用经学解释来约束学者，不合他的意思就说是邪说。士人将近三十年不读史书，不知道前代的兴亡，也不知道古人的忠义，只把偷安苟且、守禄养尊作为事情。如今那些使国家败坏、将要亡国的大夫，都是从前奸邪谄佞、庸鄙无能、借宠盗名的人；该诛的不诛，该去的不去。这样的人还在权要之位，怎么能不导致丧师割地、误国欺君呢？因此，猖狂的敌兵得以任意放纵，进关而来，渡河而去，两年之间往返盘旋，如同进入无人之境。宝玉、货贝、嫔妃、子女，被他们抢掠驱赶，就像从怀中取物一样。诸将坚守营垒不肯进兵，守臣却开门接纳寇敌；他们在京师筑垒数月，残害虐杀无所不为，最终导致二宫北去，王城百姓的哭号声震动大地。臣思考其中缘故，都是因为升降任免不明。升降任免不明，正直之人就不能全部任用，奸邪之人也不能全部罢去。假如从前把他们全部流放诛杀，不让他们留到今天任用，臣知道就不会有今天的局面。若那样，能坚守孤城抵抗强贼的李忄登正色赴死，两河听到消息就再次巩固危急的壁垒；张巡、许远坚守城池不降，能够屏障江淮，天下也赖此而不至灭亡；卢弈任御史中丞，穿戴官服坐在御史台上痛骂敌人，至死不屈；郭子仪、李光弼都转战追击败敌，发誓不再退却，于是终于能够复兴唐室。不知道今天的忠臣义士，能有当时那么多吗？从前的忠义之士很多而今天没有，正是因为正直之人没有被任用，而奸邪之人还在。起初朝廷调集四总管的军队，首先到达城下的只有张叔夜，臣因此知道人才的盛况比唐朝颇有惭愧。近来敌人长驱直入，王室、两河、淮甸直到京师，坚守壁垒抵御的，不知有多少；转战追击败敌的，不知有多少；痛骂敌人、舍生赴难的，不知有多少；引敌入内、与敌呼应的，不知有多少；畏缩不进的，不知有多少。对效命的人加以奖赏，对不效命的人加以诛戮，那么赏罚分明，国威就能树立，或许可以显示激励劝勉的办法。陛下即位以来，没有听说有明显在朝廷赏赐、在市中诛戮的人，这说明国威还没有树立。从前因为不能把朋党全部除去，才造成这样的祸患。如今如果还不以前事为戒，假如再有变故，臣不知道陛下凭什么使用臣民。威信平素没有树立，赏罚平素没有明确，即使有激励劝勉的办法，臣也知道再不能实行了。臣希望陛下大大明确升降任免，以端正正道、除去邪恶；屏退驱逐畏缩怯懦、疲弱无能之徒，表彰提升刚正敢言、勇于犯难之士。凡是从前假借绍述、谈论经义来为自身谋利的人，一律洗心革面，使天下明白知道：忠义之人一定奖赏，奸邪之人一定诛杀。这样忠臣便争相效死守节，壮士便勇于担当，或许可以洗雪万世的耻辱，不使祖宗无疆的基业坠落。这就是臣希望陛下大大明确升降任免、挽救从前弊病的原因。自崇宁、政和以来，奸臣当权日久，禁锢忠直敢言之士，把慷慨敢说话的人都指为狂人；小的加以屏退、流放边远夷裔之地，大的则遭受斧钺之诛。早晨的奏章不能上达九重，台谏几乎成为虚设，这就是言路闭塞不通、奸邪横行而日益放肆的原因。朝廷没有正直之人，祸患波及四海，甚至使夷狄兴起、敢于抗拒朝廷的军队，君主不得不下哀痛诏书。追究祸根，实在就出在这里。（删去“至使”至“此”二十四字。）渊圣皇帝深刻鉴察从前的弊病，即位以来虚心接受劝谏，常常唯恐不及，提拔安排一时的谏诤之臣，汇集天下敢于进言之士，忠直敢言的风气焕然一新，即使禹、汤那样的圣德也无法超过。可惜群臣的言论交相而来，陛下一概听从接受，泛泛然没有甄别，于是人主的权力便归于台谏。《诗经》不是说过吗！

译“谋划的人很多，因此事情不能成功；发言的人挤满朝廷，谁敢承担这个过错？”这就是说，听取言论不可不加选择。人主听取意见，如果不先在内心谋划斟酌，反而纷纷被众人的议论迷惑，那么究竟应当听从谁呢？何况贤人的进退，实在关系到一时的治乱。所以魏国有段干木，诸侯便停止用兵；虞国有宫之奇，晋国便不敢图谋虞国；朝廷有汲黯，淮南王便停止谋反；裴度是否被任用，常常关系天下局势的轻重，怎么能不谨慎呢？近来谏官上疏列举李纲十多条罪状，他们的话未必切中实际，只是意在巧妙诋毁，以满足私心。朝廷本应追念李纲特别的功勋，将这些奏章搁置不问；即使章疏屡次上呈，也应断然不疑。否则以后有贤人，谁还敢因为个人的愤怒而暗中互相排挤陷害呢？一旦失去这个人，祸乱很快就会到来，以至于金人聚集各国的军队，率领百万大军叩关而来，如同虎啸空谷，军队行动声势冲天，声震四海，而我中国竟没有一个人敢抵挡其敌。幸而用金帛赎取，用土地割让，敌人也随即退军。为什么敌骑早晨解除围攻，守御之事晚上便懈怠，只因庆幸敌人已经离去，便以苟且偷安为满足，而不预料日后的忧患，这难道是策略吗？当时议论的人还想跟随敌人北渡，追踪其后以追击袭击他们；既已被众议迷惑，不能果断决定一定前往，后来又…… 又因为河朔百姓以身为左衽为耻、不肯忘记国家，于是割地的盟约被抛弃而不再实行，国家的信用已经大受损害，敌人的情绪更加愤怒了。进不能追击敌军，退不能用信义相结，只能揣测敌人的私情，难道不正是因为这样，第二年敌骑果然入侵，已经完全了解朝廷的虚实强弱，以及我军兵力的多少、人才的勇怯、山川的险易了吗？当时朝廷中的臣子，又不免都是去年当权的人；一时的名臣宿将却全都被罢免遣退。这样估量，果真…… 有必胜的形势吗？为什么不以大义作出决断，和群臣一起南下？即使名义上是播迁，也仍然是上策。又因为被众议迷惑，决定守城而不迁，使从前如果能够凭刚断自许，在几种谋划中实行其中一种，臣知道就不会再有今天的祸患。臣希望陛下体行乾道的刚健，运用巽道的权宜，有汉光武帝刚强威武的声名，不要有元帝优柔寡断的过失。这样，两宫的耻辱可以洗雪，宗庙的祭祀不会断绝，陛下圣明孝顺、神武英烈的光辉将照耀四方，昭示万世而不可掩盖。这就是臣希望陛下勇于刚断、挽救从前弊病的原因。恭敬地想，皇帝陛下凭聪明勤俭的资质，承担皇天托付的责任，亲身经历艰难，继承宏大的事业，天心和人望无不归附欣悦；而陛下施行起来又有成效，正值兵革扰攘之后、四海疲敝之时，扶助衰弱、拨乱反正、转危为安，事情多得数不清。臣这狂妄鄙陋的陈说，不过是三条策略。诵读臣的话，起初似乎迂阔而没有补益；考察臣的用意，却似乎能切中时弊。臣私下认为，如果不能尽力挽救这三种弊病，不知道凭什么能够最终实现中兴。臣估量今天最急迫的事情，不过是想报国家的大仇，洗雪两宫的深重愤恨，收复疆土，安定天下，以成就中兴之功罢了。何况夷狄归附或反叛，本来就没有常性，已经很久了。（删去“服叛至此”八字。）追究他们侵犯侮辱的原因，实际上都是中国自己招致的。又何况借助他们的兵力作为援助，他们的功劳既大，要求报偿必然很深；一旦不能满足，必然会产生祸害。（删去“昔人至此”二十一字。）唐肃宗曾经使用回纥，最终导致回纥掠夺华人，侮辱太子，鞭打杀害近臣，成为唐朝的祸患；唐德宗曾经使用吐蕃，最终导致平凉失守，上将战败，西部边疆空虚破败。只有太宗使用突厥时，曾倚仗他们讨伐贼人，赏赐多得无法计算，但突厥最终又与贼人结盟，一国入侵。于是太宗无法抑制怒气，恰好不到三年，便像雷电扫荡、疾风清除一样，摧毁了突厥，难道不痛快吗？国家依靠金国来取得燕云，祸根和联系本来就由此而来。估量今天的形势，能够像太宗报复突厥那样迅速吗？唐太宗兴起之初，天所覆盖的地方全都臣服，自三王以来从未有过这样的局面。只有吐蕃、回鹘最为强盛，成为中国的祸患尤其严重，而且持续很久。当时谋臣猛将环视筹划，最终也没有得到解决办法；到了晚年，虽然他们自行灭亡，唐朝也衰弱了。如今敌人日益强盛，中国逐渐衰弱。臣希望陛下效法太宗的英武，挫败敌人的萌芽，犁平他们的庭院，不希望…… 如同唐朝末世那样，与两个敌国相互争夺盛衰，然而已经完了。议论的人认为，如今将帅离心，战士疲惫，铠甲兵器钝坏破损，财用耗尽，多年兴师动众，劳苦不堪，将用什么策略来制伏敌人？臣不敢援引远古之事，只愿陛下鉴察从前的三种弊病，在任用人才上专一，在升降任免上明确，在作出刚断时勇决，替陛下陈说。人主如果能够任用一位贤相，贤者必定会同类而来，各项政务自然振作，四海自然悦服。无奈正直之人必然为奸邪谄佞所憎恶，功劳高的人必然为懦弱庸碌者所嫉恨，所以谗毁必然施行，贬逐也随即到来。这正是专一任用人才最为人主难办的事情。如今既然得到贤人而任用，却不能把奸邪全部除去，那么这种情势必然不能两立。何况从前的小人至今还位列显要，这就像庆父的祸乱尚未平息一样。鲁国的灾难还没有结束。倘若不决意驱除他们，臣恐怕最终会误国。因此，明确升降任免尤其是人主的首要事务；这两件事如果不是勇于刚断、信任自己而不疑，也不足以在君威已经削弱、纲纪将要纷乱时振作主威、整理衰颓的局面。这三件事，全在陛下努力施行罢了。天下的寇敌虽然已经离去，但国势逐渐削弱；四方聚众呼啸，遍布山谷；九族远远寄居穹庐；敌情仍未稳定，安危尚未可知。臣料想陛下吃饭不能感到滋味，睡觉不能安寝。如今正是朝廷大臣应当“主忧臣辱，主辱臣死”的时候，怎么能漠然置之而不把安危放在心上呢？自陛下登上帝位以来，所作的安排还不足以慰藉天下的期望，这就是臣敢于陈说三件事，希望陛下奋发有为、革除从前弊病的原因。去年金人离去后，君臣互相看着，以为没有事情了；不谋划御敌的策略，不在边塞设置防秋的戍守，朝廷不选拔将帅，郡县不训练甲兵，却又停止了舒王配享的启奏，恢复了春秋取士的科目，使士人议论纷纷，几乎成为聚众争论，真可说是不急迫的事务。今天如果不鉴察去年的弊病，把御敌、防秋、选将、练兵的策略一概置之不问，去年恢复《春秋》，今年实行诗赋；去年削去舒王配享的文字，今年又恢复元丰释奠的制度。观察这些事情，和从前大致相同，怎么知道敌人不会再次窥伺中国，放纵其虎狼般的贪欲呢？这就是臣私下担心陛下再次蹈袭从前三种弊病的原因，所以敢于献出愚拙的内心，希望微薄力量能够稍稍补益献纳之职。古人论王道、霸道，说只用一个士人就能使百万军队停止，只用一句话就能制伏千里之外的困难。如今寻求骁勇锐利、敢作敢为的将领，是否能有使绝域之人擒获单于、斩杀楼兰、横行匈奴、在燕然山刻石立功的人呢？

译既然不能得到这样的人，如果有贤相为天下所寄望，名声震动四方，能使敌人望风畏惧，那么岂只是退却百万军队、制伏千里之难而已呢？臣看见几年之后，权要之路没有小人，朝廷有公正的舆论，将士革除离叛之心，军队鼓起骁锐之气，财力富足强盛，国势增强十倍，人人都思奋发以洗雪君父之耻，陛下再以刚明果断来辅助，建立大功，成就大舜般的孝行，确实指日可待。若是兴师动众、劳苦百姓到异域，和夷狄争战，只为取得一战的胜利，臣却不愿陛下这样做。修明文德而使四方来宾，中国安定而使远人归服，以恩惠安抚中国、安定四方；古人认为周朝得到的是上策，所以说：治理人民，只有圣人能够做到。从前越王勾践困于会稽，便劳苦自身、焦虑思考，尝胆自励，早晚不忘耻辱；后来终于大破吴国，使军队横行江淮，东方诸侯全来祝贺，号称霸王，只是因为得到大夫种、范蠡并加以任用罢了。因此文种能安定国家、亲近百姓，而军队之事则由范蠡专门负责。越王因此食不加肉，衣不穿多种色彩的衣服，降低身份礼贤下士，厚待贤者、礼遇宾客，救济贫困、悼念死者，和百姓同甘共苦。所以二十三年之间，一举灭掉吴国，洗雪会稽之耻。这种霸王事业，不足以为陛下细说。臣请用汉高祖的事情来说明。汉高祖二年，向东讨伐楚军，在睢水之上大败，太公、吕后被项羽军队劫持为人质。后来侯公前往劝说项羽，太公、吕后才回到汉军；天下大定之后，停止战争、休养百姓，高祖五日一朝见太上皇，使自己重新成为父亲的儿子，这究竟使用了什么办法才做到呢？项羽抛弃范增而不任用，高祖得到三位杰出人才共同成就帝业，所以能够奋力作战而拥有天下。他的智勇超过汤、武，而孝行不减于曾参。如今陛下得到将相并加以任用，如果有像大夫种、范蠡、萧何、陈平、张良这样的人，而又不忘记朝夕之间复仇雪耻的心愿，那么还忧虑不能成就二王的功业吗？臣生长在太平盛世，承受历代圣主的恩德光辉，只恨没有机会献出自己的愚拙。朝廷遭逢百六之灾，北方百姓横遭屠戮的有十分之八九。臣生在东南偏远之地，眼睛没有见过战争，却坐视两宫远在异域，半夜醒来，悲愤交相攻迫。自量懦弱庸碌，不能挽强弓、执锐器来效死，只能以孤独的忠心自我献上。因此敢于陈说粗鄙烦琐的话，不避猖狂之罪。近来郡国不因臣不肖，两次让我充任贡士，经过淮水、汴水到达京师。当时四方进献花石，吴地的船、蜀地的【疑字】高大而来，前后相接，沿路不断。臣在船中看见，几乎要哭出来。当时想陈说狂妄鄙陋的意见已经多次了，反复想到说出后必然会招致杀身之祸，实际上又不能补益国家。如今陛下刚登帝位，痛切革除谄谀的弊病，乐于听取刚直的言论，臣如果在这个时候还不奋发一次，那就是终身再也没有可以进言的时机了。希望陛下察知臣的狂直，赦免臣而不要诛杀；这不只是臣个人的幸运，实在也是天下的幸运。冒犯天威，臣无比惶恐，只能冒死俯伏，等待治罪。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷一百二十四校勘记。朕继承万世的大业基业（“万”应作“奕”）。从前齐桓公关于郭国的……（脱去“之郭”二字）。问父老说：“郭国为什么灭亡？”（脱去“父老曰：”三字。）李忄登神色严正地赴死（“忄登”一作“恺”）。如同踏入空谷（“蹈”误作“▯▯”）。不过是想报敌国的大仇（脱去“敌”字）。希望陛下察知臣的狂妄鄙陋（“瞽”误作“狷”）。●卷一百二十五