卷一百八十四

译《炎兴下帙》八十四。起于绍兴八年六月十七日辛未，止于十月。十七日辛未，殿中侍御史张戒上奏论说和议不可能成功。金国派乌陵阿思谋石少卿来商议和好，并提出归还中原故地、归还梓宫以及送回渊圣的说法。殿中侍御史张戒认为，故地、梓宫和渊圣必定都没有可以归还的道理，或许只是太后可以回来，于是写奏章说：“臣在去年五月四日蒙受召见，曾竭力陈述和议恐怕难以成功的情况，似乎蒙受圣恩，皇上慨然采纳。皇上还说：‘卿所说得很好。和议能否成功，姑且置之不论，但要严格整备军备。如今王伦既已作为金使随即到来，两国交涉中的曲折情况，小臣不敢妄加议论，不过大概可以从片言只语中听到、凭臆测而知道。臣充任御史，国家有重大利害，按义理应当尽言，何况已经蒙受皇上采纳，怎敢不把意见全部说出？臣私下认为，今天的议论中，划大河为界、恢复中原、归还梓宫、送回渊圣，这些一定不可能得到；各自致力于停息兵事，互通消息，或许归还我朝太后，这件事也许可以做到。两国议和，就像两家议论婚姻一样。家声不相称，即使有良媒，婚姻也决不能成；国势不相称，即使有金使，也决不能解除侵伐的灾难。金强我弱，国势悬殊，事情能否办成，难道在于一个使者的言语吗？容易的可以得到，困难的一定得不到，道理就是如此。倘若反而狂妄……” 而且愚蠢。敌国把我们看作狂妄。而且愚蠢，怎么能不招来敌人的侮辱呢？臣恐怕他们正是借此来试探我们。我们如果因害怕而增加德行，敌人必定认为我们有智慧，不敢进攻；如果我们因高兴而自我宽慰，敌人必定认为我们愚蠢，便无所顾忌。从前智伯想袭击卫国，先送给卫君四匹良马，又把白璧送给他。卫君非常高兴，大夫们也都欢喜，只有南文子面带忧色。卫君问他，南文子说：‘没有根据的礼物、没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。我国没有送东西给别人，而别人却送东西来，所以我忧虑。’于是卫君修治津梁，守护边城，智伯不敢进攻。如今我们还没有战胜敌人，敌人也并不是害怕我们；金人废黜刘豫而自行拥有中原，于是派王伦回来，扬言要讲和，又表示有恢复中原、归还梓宫、送回渊圣的意思。这正是所谓没有根据的礼物、没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。南文子所忧虑的事，我们却把它当作善意，难道可以说是明智吗？石勒想擒获王浚，却奉送栈道给刘琨；郭威想篡夺汉室，却迎立湘阴，恐怕都是担心敌人乘机利用。臣揣度敌人的心情，如果不是想袭击我们，就是害怕我们乘他们之后。这些都是以款待来迷惑我们的意思，我们为什么还要相信呢？中原是否恢复、梓宫是否归还、渊圣是否回来，一句话就可以决定；拖延往返，事情已经可以看清，敌国是在愚弄使者，延缓轻慢我们。臣恐怕这不但不足以讲和，反而正好招来敌人的侮辱。恢复中原、归还梓宫、送回渊圣，臣子的心谁不愿意呢？但是，用兵力取得可以，用财货取得就不行；不但不行，也必定会像童绩购买燕云之地那样，即使敌人暂时离去，也会再次回来，结果土地和财货两方面都失去。自古以来，哪有兵力不能战胜、财货却可以退敌复国的道理？应当等兵力强盛后再交战，战胜后才能恢复中原、归还梓宫、送回渊圣。如果力量暂时还不能做到，就勤修政务，严格整备边防，也就可以了。” 不知道致力于这些事情，却听信那些枝节之词和游说，侥幸希望万一中原无缘无故自行恢复、梓宫无缘无故自行归还、渊圣无缘无故自行回来，不劳费力量便坐享成功，臣私下认为这是错误的。对于必定不能做到的事情，臣已经竭力陈述；对于或许可以做到的事情，臣也冒昧替陛下谋划，随即把愚直之见全部写出如下，共列十二条，条条都切中事情的关键，贴在这里。” 黄云：臣认为渊圣固然不能回来，但太后或许可以回来。自古讨伐别国，得到其家属而送回来的容易，得到其君主而送回来的困难；君主的去留取决于胜负，而家属则与事情无关，道理和形势本来就是这样。金人贪婪，只看重利益；据此推断，太后有可以回来的道理。从前宋太祖常常痛恨开运年间契丹扰乱中原的祸患，登极以后专门致力于节俭，车舆服用一概简朴，还另外储存供御的盈余财物，对左右说：‘等到积蓄达到三百万缗，就写信给北庭，赎回陷在契丹的晋朝百姓。’何况陛下为了太皇后，即使缩衣节食也可以；不过也必须等国势稍有振作、兵力稍稍强盛，才可以有所希望。齐国弱、周国强，而宇文护的母亲尚且得以回来，何况陛下拥有大半天下，想要报答太后的恩德，犹如昊天之广大无穷，难道可以不努力吗！” 御史中丞常同、户部侍郎向子諲、中书舍人潘良贵一并罢免。《遗史》说：此前，秦桧、向子諲、范同请求与金人讲和，魏矼、常同担心其中有诈，主张加强防备，潘良贵主张作战。皇上有一次帽子坠落座下，官员们共同议论此事，向子諲坚持讲和，潘良贵大声斥责他。到常同上奏政事时，向子諲和潘良贵在殿上互相争论。皇上知道常同是向子諲的门客，一定会依附向子諲，所以特意坚决询问常同。常同于是把称说和议为非、把潘良贵说成是对的，严重违背皇上的旨意。因此常同、向子諲、潘良贵都被罢免，常同改任知湖州。常同字子正，是邛州人。他的父亲常安民曾任侍御史，侍奉哲宗时常说蔡京的罪行，被列名于元祐奸党，世人多称道他的忠节。常同在政和八年登进士第，历任官职，做到知柳州。绍兴三年，宰相吕颐浩推荐他正直，提拔为侍御史，后任御史中丞。（旧按说：宋史记载，向子諲入见时言语烦琐轻慢，潘良贵斥责他，两次退下；高宗变色，于是将二人一并弹劾。常同说良贵无罪，却违背圣旨，于是三人都被罢免。向子諲出知平江府。金使议和将要入境时，向子諲不肯拜受金人诏书，便上章竭力陈述应当拒绝，不要接受，违背了秦桧的意旨，于是退仕。这样看来，向子諲被废弃，正是因为不依附和议。可见《遗史》所记的是非失实，类似情况不可不加辨析。） 刘錡调军驻守镇江府。刘錡从庐州召回，任主管马军司公事，调军屯守镇江府，这是王庶请求的。三十日甲申，张戒上奏说议和必须先做好作战和防守的准备。朝廷商议派王伦出使迎请梓宫。殿中侍御史张戒认为，议和必须先知道如何作战、如何防守，于是上奏论述和议，大意说：“臣替朝廷谋划，对外姑且表示讲和的名义，对内却不能忘记决战的意志；名义上讲和，实际上要严整军队、据守险要。这确实是最正确的主张，也是臣前后向陛下进言的内容。自古以来，有能够作战、能够防守而又能够讲和的；从来没有不能作战、不能防守而能够讲和的。”又说：“假使真宗没有萧达兰之战的胜利，仁宗没有庆历年间的盛况，即使有曹利用、富弼，哪里能够讲和呢？”又说：“如果不能作战，又不能防守，区区信誓又有什么值得依靠的呢？”皇上非常采纳。

译七月，王伦加任端明殿学士，出使金国，请求归还梓宫。金国使者乌凌阿思谋前来，所以又派遣王伦。八月八日辛酉，下诏申令整饬边防。诏书说：“近来又派使者前往上国答聘，申问梓宫的忌日，祈求归还梓宫。只是担心守边的臣子还不了解朝廷的意旨，便放松边防，使众人的心产生疑惑，忽视长远谋划，安于无事；用来遏制敌人奔突、作为守备的措施，有的竟然十分疏略；训练甲兵、教习士卒的事情，也因此废弛不讲求；保卫防御缺乏善后的谋划，面对敌人没有决胜的策略。如今秋季警报很多，实在使朕内心忧虑。你们要严格整饬所属城池，明确告诫部曲，必须谨慎，必须戒备，不要忘记防卫抵御的方法；距离敌人越远，防备越要坚固，更要考虑长久的计划，以求得无穷的稳固，建立不可动摇的根基。凡是有官职的人，都要体察朕的心意。” 巨师古的军队驻在和州。马扩任沿海置制副使，驻军镇江府。九月，韩世忠、张浚、岳飞入朝。参知政事刘大中被罢免，任资政殿学士、知处州府。此前，金人派使者来商议讲和。刘大中附和赵鼎的主张，认为不可讲和。秦桧发怒，命萧振陈述他的罪过，于是罢免他的参知政事，改任资政殿学士、知处州。十月，刘錡入朝。赵鼎被罢免，任检校少傅、奉国军节度、知绍兴府，兼任浙东安抚使。金人提出了许诺讲和的建议，皇上和宰相商议此事。赵鼎坚持不可讲和，秦桧却想讲和。一天，朝廷议事时，宰执上奏政事，退下后只有秦桧留下来，独自上奏讲和的主张，并说：“臣认为讲和有利。”皇上说：“是吗？”秦桧说：“关于讲和的议论，臣僚们的意见全都不同，各自坚持一端，畏首畏尾，这不足以决断大事。如果陛下决定要讲和，请陛下英明决断，只和臣商议此事，不要让群臣干预，这样事情才可以成功；否则没有益处。”皇上说：“朕只和你商议。”秦桧说：“臣也恐怕还不妥当，希望陛下再精心考虑三天，三天后臣再另行奏报。”皇上说：“好。”又过三天，秦桧再次留下奏事，像先前一样，知道皇上想讲和的意愿非常坚决，却仍说还不行，于是说：“臣恐怕还有不妥之处，希望陛下再考虑三天，容臣另行奏报。”皇上说：“好。”又过三天，秦桧再次留下奏事，像先前一样，知道皇上意志坚定不移，才拿出文书，请求决定和议，不许群臣干预。皇上欣然采纳。赵鼎的意见不合，于是被罢免宰相，出知绍兴府。赵鼎出发那天，秦桧上奏请求备办礼仪为他饯行，于是在津亭摆列宴席，率领执政官等人在津亭等候。赵鼎和秦桧作了一揖便罢，立即登船。秦桧说：‘已经得到旨意为相公饯送，为什么不稍留一会儿？’赵鼎说：‘既然议论已经不合，还有什么可留的？’于是登船，命船夫离岸。秦桧也命随从收拾宴席，准备回去。秦桧又回头对赵鼎说：“秦桧是一番好意，只是船已经开了。”从此秦桧对赵鼎有了怨恨。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷一百八十四校勘记。“但严设备具”（“具”误作“目”）；“然其大略”（脱“大”字）；“今日之议理有可必者”（一作“今日之议和有可得者有不可得者”）；“无方之礼”（“方”一作“力”，下同）；“南文子所忧而以为喜”（“喜”误作“善”）；“即或得之”（“即”误作“亦”）。●卷一百八十五。