卷二百三十七

译右承议郎、充敷文阁待制、提举江州太平兴国宫子颜，右通直郎、充敷文阁待制、提举佑神观子正，右承事郎、充集英殿修撰、主管佑神观子仁，左朝散大夫、充秘阁修撰、江南西路计度转运副使兼本路劝农使宗元上奏说：臣等看到五师进讨，私下担心军粮所需费用非常浩大，谨以私家积存的粮米十万石献给朝廷。希望圣慈特令有关部门各自派人、派船前去，分别到各庄交割。现将存米地点开列如下：湖州乌程县乌镇庄一万二千石、思溪庄八千石；秀州嘉兴县百步桥庄五千石；平江府长洲县尹山庄六千石、东庄二千五百石、吴县横金庄二千五百石、儒教庄五千石；常州无锡县新安庄七千石、宜兴县善计庄九千石、晋陵县庄二千石、武进县石桥庄一千石、宣黄庄七千石；镇江府丹徒县乐营庄二万石、新丰桥庄六千石；太平州芜湖县逸恭庄七千石。以上共计十万石。诏令转运司收取。太学生程宏图上书。臣听说，君主忧虑是臣子的耻辱，君主受辱臣子就应当死，这是臣子最真挚的感情。臣等承蒙教化培养已久，正值今日国家危急疑惧之时，正应当捐躯效命，哪里敢默默无言而不献计？臣听说，近来金国使者到来，桀骜不逊，公开宣称传达金主的命令，姑且以归还天眷、稍减岁币为借口，实际上却想增加割取淮、汉地区的地界，索取将相大臣。道路上传闻此事，朝廷内外都愤怒怨恨。淮、汉是国家的要害；索求淮、汉，就是想毁掉我们的藩篱。将相是国家所倚重的人；索取将相，就是想夺走我们的心腹。我们的藩篱既然失去，心腹既然离去，即使天眷归还、岁币减少，国家还能成为国家吗？所以决不能答应金人的请求。这个丑虏谋害我们，本来就不是一天两天了。如今重兵压境，使者又提出这样的要求，是知道我们难以答应，料定我们一定不会从命。我们不答应，事端就会产生；事端一生，战争就会发动，变故显然就在早晚之间，没有什么可疑的。这就像贼人在门外向主人索取财物，得不到财物就不可能空手回去；既然决定不给，主人一定…… 国家不能没有应对办法。今日之事，国家应对它，首先有四项事务：一是扣留使者，以缓和金人的谋划；二是下诏书，以感动南北人士；三是先行发动，决定进取的策略；四是任用有声望的人，以激发忠义之心。所谓扣留使者以缓和金人的谋划，是说金人南侵的计划已经酝酿很久，攻取的装备也准备得非常充分。近来他们决心离开旧巢，冒险长途行军，亲自统率重兵压迫我国疆土，又派出使者提出难以答应的请求，这并不是真正的请求，而是在寻找开战的借口，只等使者回报一次即可。况且所派的两名使者，都是金主的心腹，平日亲近信任的人，未必不是参与谋划此事的人。前日在殿上回答时，军民士大夫恨不得剥下他们的皮来吃，刺骨地痛恨他们。臣等希望朝廷姑且妥善扣留他们，对他们说：前日所请都是你们的口头说法，并非国书所载；我们将派使者去核实你们的话。这样不但可以使他们不知道请求能否获准，我们也能借机安排进取的策略，还可以挫伤他们的锐气，显示我国并未衰弱。如果不扣留他们，恐怕我国的防备情况都会被他们知道；我们的谋划一旦泄露，金国使者今天回到金国，金兵明天就一定会进入我国境内。所谓下诏书以感动南北人士，是说凡是天下的大事，都必须先设法振作天下人的气势。自从国家实行和议以后，被故相秦桧误导，天下忠臣义士的气势已经受到压抑三十多年了。如今一旦想要他们竭力效命，就必须有办法感动他们的心，使他们奋发而起。因此，哀痛的诏书不能不赶快下达。圣诏一下，南北百姓都会感激流泪，争相为国死难，哪里还有难以举事的呢？但是诏书不能只是发布而已。首先应当定秦桧的罪，恢复无辜者的冤屈，以舒解天下不平之心，振作他们敢于行动的气势。秦桧之所以失去南方百姓的心，是因为赵鼎不肯接受和议，被放逐海外，最终身死家亡，于是学士大夫忠愤的气势受到压抑；岳飞决意用兵，却被诬陷为大逆，遭到杀戮并诛灭家族，于是三军将士忠愤的气势受到压抑。后来告讦之风兴起，罗织罪名的案件盛行，一句话说得稍有不合，便不问是非，必置于死地，使天下人不知道还有陛下，只想让人称自己为圣臣，于是天下男女百姓忠愤的气势也因此荡然无存。秦桧之所以失去中原人心，是因为士大夫一时陷在北地，而家属还在我国；两国和议以后，秦桧既不能授予他们的后嗣官职、庇护他们的宗族以收拢人心，反而任凭他们怨恨悔恨来报复我国，后来又迎合金人的意愿，把他们全部…… 又有什么值得留恋的呢？而且他们被遣送时，像赴死地一样，悲号之声传遍道路。更严重的是，宇文虚中曾有反抗金人的谋划，计策已经完成，便把它告诉秦桧；秦桧嫉妒他的功劳超过自己，竟把事情隐瞒不报，私下派人告知金国，于是金国朝廷将宇文虚中灭族，使中原忠义之士南望而不敢发声，愤恨对我国彻底绝望。如今应当命令有关部门定秦桧的罪，追夺他的官爵，抄没他的家财；追赠宇文虚中的爵位，为他建立祠庙；洗雪赵鼎、岳飞的冤屈，然后……

译诏书早晨下达，百姓当天晚上就一定会奔赴战场。还应当重新发布檄文，声言切实的号召，命中书省刊刻印行，诏告四方。选择有深谋密计、愿意效死的人，授给他们檄文和附有空名的告牒，让他们潜入中原，开导、招诱那些思念我国旧日恩德的人，约集同党，仗义起兵，约定日期作为我国的响应。选择端谨诚实、能够服众、坚守义节的人，授给他们檄文和附有人名的告牒，让他们游历江、浙、淮、汉，招集土豪、乡兵以及贩私盐、窃盗之徒，使各人奋发忠义，拼命起兵，约定日期作为我国的援助。陛下然后下达亲征诏书，移驾建康，命令将帅勉励军士，迎击敌人。军队所到之处，人都拼死作战。这样一来，我国内有南方百姓和义兵的援助，外有中原反抗者的响应，敌人进不敢前、退不敢后，祖宗的疆土就可以凭一纸檄文而平定。所谓先行发动以决定进取策略，并不是臣等没有审察时机，妄想劝陛下轻率出兵，制造未必发生的事端。假如破坏盟约、引发事端的迹象还没有显露，全国长驱直入的形势还没有逼近，那么我国行动本来不可以轻率；但如今金军重兵已经逼近汝、颍，前锋也已经布置在边境，他们究竟想做什么？如果我们不先发制人，那么屯驻汝、洛的金军就会直接窥伺襄阳，布置在边境的军队就会突然进攻淮、泗；襄阳失守，就可以控制蜀地。而且他们还有顺流东下的形势。两淮失守，就会形成唇亡齿寒的局面，长江也不是可以依靠的屏障；他们还可以绕过海路向东。因此，还有一件不能不早作打算的事：海岸南北绵延万里，敌人进攻和我国防备的地方不知有多少。等敌人到来才防备，防备的地方就会增多而力量分散；如果我们先发动，敌人就不能不有东顾之忧，江淮的形势也可以稍稍缓和。朝廷今日如果还在犹豫，想前进却不敢前进，臣恐怕要冲之地会被敌人占据，我国就会失去形势。失去形势后，即使有愿意效命的人也将无从施展。只有先于敌人行动，天下人都会说国家早有谋划，所以即使驱使他们奔赴战场、冒死作战，人们也会知道有所凭恃而无所畏惧。况且四方奸雄之徒，凡是战争之际，从来不缺少偷窃抢劫、聚众作乱的人。我国如果显示软弱而迟疑不决，他们就会伺机而动，大则窃取土地自立，小则聚众啸聚，必然造成祸患。倘若听从臣的策略，先发制人，显示恢复故土的意图，那么不但可以坐收消除这些祸患的效果，还会有许多力量起来帮助我们，正所谓一举两得。所谓任用有声望的人以激发忠义之心，虽然不能一一列举，但张浚、张焘、胡铨、辛次膺都是合适的人。张浚尤其是天下人所寄望的，而朝廷却因五路失守、骁将缺失而惩罚他。这固然是张浚年轻时轻率急躁的过错，但他长期在军队中，熟悉险阻，也一向了解敌情；又被罢黜废弃二十多年，想来他年轻时的心志一定已经深思并痛切惩戒了。崤函之战的失败并非不能惩处，但孟明视后来再次被任用，终于使秦国受益，怎么可以因为一次失败就仓促抛弃他呢？我听说张浚在秦桧刚死时，也曾上书谈论军事。陛下不妨召来询问他如何抵御敌人、如何制胜、如何制定善后策略；如果他说的没有可取之处，再罢黜他也不迟。如果有可用之处，又当如何呢？难道要违背天下人的心意而不用他吗？有人或许怀疑他，认为他被废弃多年，必然怀有愤怨不平之恨；这尤其不对。臣曾根据天下人的期望来考察张浚的内心。天下人的期望不会无缘无故归向一个人，必定是因为他有爱君忧国之心；天下人也一定正是因为这种心意而把天下的忠义看作进退的依据。陛下试想，张浚一被任用，忠义之气就会受到激发；张浚一被废弃，忠义之气就会衰颓。哪一种利害更轻、更重？希望陛下不要因为任用张浚而任用他，而应当为了天下的忠义之气而任用张浚。至于胡铨，因为直言得罪秦桧，却没有死在秦桧手中，这也是天意有所等待。陛下如果能把台谏的职责交给他，他一定知无不言；即使处在多事之时，也可以不必担心奸雄。只要他有一天在朝廷任职，那些劝陛下苟且安逸、持两可之论的人，以及不忠直而轻视功业的人，都会屏息不敢妄为。至于张焘、辛次膺，陛下本来曾亲近并任用过他们，把他们安置在朝廷中，都可以筹划国事、裁断国论，成为天地间的英才。这样的人如果弃置不用，岂不可惜！唉，今日的形势已经危急了。然而臣等又担心朝廷仍以敌我强弱不同为忧，以财用不足为虑。依臣看来，提出这些说法的人，都是没有谋略、用来阻挠谋划的人。战争中强弱不在于兵力多少，关键在于是非曲直，胜负取决于此。国家自从讲和以后，派遣使者往来，不能说不谨慎；赠送的玉帛，也不能说不丰厚。今天金国使者来请求命令，正想割取我国藩篱之地，夺取我国腹心之臣，却不知道我国究竟对不起他们什么，竟使他们提出这样的要求。朝廷内外听到的人都攥紧拳头，想要奋发作战。今日之事，主动权正在我国。正义之师强盛，士气百倍；大军渡过淮河，南北都会响应庆贺，他们将孤立失意，即使有百万军队也无处施用。臣等因此知道，强弱的形势不足忧虑。国家自从休兵以来，故相秦桧一味粉饰太平以贪取自己的功劳，各司各府没有不完备的。到了这样的艰难忧患之时，难道没有可以裁减停止的事项吗？仅以学校一事来说，供养士人的名额多达千人，公私一次考试的费用就以万计。若暂且因时制宜，权宜地裁减停止，并不会造成官职空缺、政事废弛。这还只是臣等所知道的，其他无谓费用难道没有百倍于此的吗？希望命有关部门逐项列举，分别具奏，凡是不属于军民急需的，不论大小一律停止，如此百姓就不用增加征敛，调发也会有所余裕。臣等本来还担心朝廷不这样做，但臣等知道陛下必定会这样做。前日和好的主张，陛下难道是出于本意吗？只是因为梓宫尚未归还，太后尚未返回…… 又担心金人放纵凶暴，使渊圣皇帝不得安宁，所以勉强实行和议。陛下二十年间，思念七朝陵寝，挂念两河百姓，早晚都放在心上，不能片刻忘怀。陛下难道不想奋发神武之威，洗雪父兄的耻辱吗？只是因为事情有更重要的牵制，不敢轻率发动。如今陛下在父母兄弟之间，生时没有什么牵累，死后也有余恨，如果把从前爱亲的心转化为复仇的行动，那么攻打什么不能取胜，进行什么战争不能获胜呢？汉高帝因为义帝之故，三军穿白衣戴白巾，尚且足以激发义气而取得天下，何况我国……

译国家要洗雪先帝多年积累的愤恨，比汉高帝所做的事更容易。如今看金国使者要割取我国岁币，索求我国两淮，他的言辞气势凶暴，与从前完全不同，这一定是有所凭恃才这样做。臣恐怕金人凌辱侵犯的祸患就在旦夕之间。此事如果不能决定，金兵突然来到，即使想抵御也已经后悔莫及。臣等希望陛下果断实行并坚定坚持：扣留金国使者，下达哀痛诏书，催促渡淮军队出发，赶快召用有声望的人以安慰天下之心；内外响应，士气昂扬，中兴功业指日可待。但臣私下还有过分忧虑，不得不向陛下说明。大抵金人的情势变化多端、诡诈百出：我国同他们讲和，他们就认为我国软弱，索取无厌，直想等到我国困敝后一举吞并；我国想同他们交战，他们又担心我国有谋略，故意缓慢不进以挫伤我国锐气，等到他们军队疲惫、财力耗尽，又会改变策略。金人有时讲和，有时变卦，有时缓慢，有时迅速，推究他们真正想要的，难道只是岁币而已吗？靖康之祸时，使者往来奔走，金兵已经攻到城下。前车倾覆的道路，难道可以不引以为鉴吗？臣等被形势逼迫而激愤，实在担心朝廷有时会落入他们的计谋，将来仓促之间即使后悔又怎能追补？所以不避斧钺诛戮，仰求陛下听取臣言。希望陛下把臣的谋略同二三位大臣商议，如果认为可以，就果断实行，这实在是天下百姓的幸运。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使清苑许涵度校刊。《卷二百三十七校勘记》。傍海而行（“傍”误作“旁”）；地名陈家岛（误作“唐岛”）；与贩私盐窃盗之徒（脱“盐”字）；“是其气固足以吞丑虏矣”（脱“矣”字）；“可无奸邪之虑”（“邪”误作“雄”），皆屏息而不敢肆矣（“肆”误作“为”）。●卷二百三十八。《炎兴下帙》第一百三十八。起于绍兴三十一年十一月一日己巳，止于八日丙子。十一月己巳朔，王彦进入虢州。王彦从商州派遣官兵，会同虢州忠义官辛溥等收复虢州。十月丁卯，收复朱阳县，招降了县令、奉议大夫刘楫和商州都监、供奉班祗候王元宾。他们已经到达虢州城下。金人进攻无为军。此前，知无为军韩髦把治所迁到荻港，只有总管倪寿率民兵留在城中。金人进攻无为军，倪寿率民兵全都逃走，城中居民也早已惊慌迁徙。当地有一名巫师吴椿年，患病弯腰，不能行走，独自藏在岳庙中。金人只有十八人进城，来到岳庙前，吴椿年出来作揖。金人首领问：“你是谁？”椿年说：“我是军学进士吴椿年，听说郎君到来，不敢藏避，愿意出来投拜。”首领很高兴，说：“任命你为知无为军，等攻下江南后，应当让你知太平州。”椿年拜谢，引金人全部进入军治，登上谯门，把首领的马拴在门外。椿年指着民居说：“这是谁家的？这是谁家的？”首领很高兴。椿年请求到某处取一件东西献给他，首领答应了。椿年下谯门后，见没有人跟随，便解开首领的马，立即骑上，奔驰出门。首领和十七名金人只能徒步，跌倒并摔伤了腰。吴椿年知道崔皋将要到来，便跑去报告崔皋，并把马送给崔皋，让他迅速进兵。崔皋用五两银子酬谢椿年，随即率兵进军，又另找一匹马载着椿年。金人见官军将到，全部逃走，只有那名首领因腰伤不能行走，被抬进南禅寺轮藏下面。崔皋等人进入城中，椿年捉住首领献上。崔皋赏给椿年钱五千。张基功上报说，杀退金人，生擒贺兰孛堇（呼兰贝勒），收复无为军。报捷后不久，他放任军人进入居民家中拿取遗留物品，百姓不堪其扰。崔皋因此转任三官，百姓怨恨他纵兵掠夺。于是有人控诉崔皋冒称功劳、抢掠民舍，事情后来被搁置，赏赐也没有执行；又把贺兰孛堇（呼兰贝勒）押赴行在。二日，庚