卷四十四

译又中山府路安抚使詹度奏报：二月十八日金人到城下，探知城中已有防备、民心坚定，便往往连夜启程，运载车仗，拔营北归，并命王观察同程▯到城下说：“不是不来攻城，而是为了两朝和好，不愿违背盟约；我大金的人马暂且向北边退去，并不是害怕你们。本府自从闭城以来，不停接战，斩获很多，还曾杀死他们的四太子厮赫（改作“多斯德”）大王等酋首（删去“酋首”二字）。城上又多设置神臂弓、弓箭、石块等，乘机射击，敌人往往畏惧躲避，不敢轻易侵犯；暗中派人探得敌情，敌人非常忧虑疑惧，过几天一定会逃走。”又私下担心民间仍有疑惑，已经在河南、河北的市镇张榜晓示，让大家知道。十九日乙酉，太上皇后回到京师，车驾出郊迎接。二十日丙戌，太上皇回銮到达南都。二十三日己丑，高世由等守卫泽州有功，授任直龙图阁、通判；时扩授任直秘阁。三省、枢密院共同奉圣旨：泽州高世由等守卫州城，使黏罕（改作“尼堪”）不敢以军队进犯，应当加以褒奖。诏令三省、枢密院共同奉圣旨：知泽州高世由特授直龙图阁、通判，时扩授直秘阁；其余守城有功的人，命高世由等列具情状，保明后上奏。奉敕如下：朝请大夫、权知泽州高世由，任直龙图阁、朝奉大夫、通判泽州；时扩任直秘阁，差遣照旧。敕令高世由等：天下承平日久，戎备逐渐废弛，正值敌骑猖狂（改作“侵凌”），我悲悯百姓逃散溃败。你们奋发于忠义，能够保全孤城；观察敌军经过之处，大多投降敌人。考察你们的功效，怎敢不加以褒奖表彰？接受我的恩荣，最终保全名节。依照前件执行。二十四日庚寅，姚古收复隆德府。河东制置姚古奏报尚书省：恭敬依照圣训，分派将领和士兵前去救援太原，已于本月二十四日收复隆德府，并生擒伪知府姚▯、太师、通判郝伸、少监、知县储汶，连同知县印记，现押解姚▯等人赴阙。《幼老春秋》说：姚古攻克隆德府。起初姚古任熙河路经略使，巩州王德有建立功名的志向，凭武勇隶属于他的部下。姚古任河东路制置使，带兵救援太原府时，在怀、卫之间遇到宣抚司干当公事折彦质，却没有了解到敌人的虚实。听说隆德府、威胜军已经被金人攻陷，姚古便派王德前去侦察。王德杀死一名敌军首领（改作“金将”），带着首级回来，把敌情虚实详细报告姚古。姚古于是补授他为进武校尉，又命王德前往，并告诫他一定要抓活的俘虏来亲自审问。王德答应后，带领十六名骑兵快速驰入隆德府，生擒伪知府姚▯太师回来。姚古大为惊异，说：“从前傅介子、班超之类的人，哪里值得拿来……” “和你相比？你日后的功名，应当远远超过他们。”姚古随即带领众人迅速前进，再次收复隆德府，擒获伪通判郝伸、少监、伪知县储汶以及积压的县印记，押解到朝廷。皇帝亲临便殿询问姚▯被擒的情形，姚▯说：“我是被夜叉捉住的。”从此王德有了“夜叉”的称号。《范仲熊北记》说：姚古的别将陈迪擒获大金所设置的知府姚▯，把他带回。皇帝亲自下诏，命各路选拔将领、训练军队。皇帝亲自下诏：各路遴选将佐，训练正兵，招募补足缺额，修缮武器铠甲，储备草料粮食，预先准备军需。陕西各路召募敢勇之士；河北训练保甲，全部编组；陕西选拔保甲三万人，分为十军；鼎、沣路弓箭弩手选六千人，其中一千人为骑兵；湖南、北路峒丁各选六千人，听候朝廷指挥；河北京东西弓箭社、射生户预先编集，并把确实人数报枢密院。二十五日辛卯，李纲从南都回来，到达宫阙。中山路安抚使詹度、河东安抚使张孝纯、高阳关路安抚使陈遘守城有功，一并授任资政殿学士。宇文虚中被罢职，任宫观职；郑望之、李邺此前授任户部侍郎兼给事中的指挥，改为不再施行；王孝迪被罢职，任提举南京鸿庆宫。二十六日壬辰，姚古收复威胜军。尚书省奏札会报击退金军，张榜晓谕。河北宣谕使种师道奏报：昨天奉圣训保守三镇、把金人逐出边界，臣于是安排督促进兵救援，随机应变地发动追击、掩袭。敌军离去后，本月十日据种师中申报，查得金人军队已经被逼逐出界；中山、河间两镇以及沿边各州军都平安，特此奏闻。又中山府路安抚使司奏报：查得金军三月三日回程再次到达本府，臣率士卒扰乱其营寨，敌人知道难以攻取，便经过唐河向北迤逦而去。本月四日五更，保州等处迫使敌军逃出营寨，已经越过易州城界离去。本路保护僖祖、顺祖陵寝，没有发生疏漏。前后本路接战、劫寨共八十余次，斩获及擒获敌兵共五百九十九人；夺得牲畜八千五百五十三头匹口；梯、鹅车、洞子、器甲、旗鼓等一万七千零四十六副件；焚烧、夺取粮草四十三车；夺得金银、匹帛等物；夺回被敌军掳去的京畿及各州军人口五千二百零一人，并将一批人口遣散归业，人数没有统计；还收取敌军遗留的粮食约六七万石，现正盘点，特此奏闻。又河东路制置使姚古奏报：恭敬依照圣训分派将兵前去救援太原，三月二十四日已经收复隆德府，生擒伪知府姚▯、通判郝伸、知县诸汶；二十五日……〔原文数字、纪年保留：五千二百一人〕 又已经收复威胜军，事情办妥。又私下担心民间仍有疑惑，已经在河南、河北的市镇张榜晓示，让大家知道。二十七日癸巳，李纲从应天府迎接太上皇回来，请求任宫祠之职。

译《传信录》说：这天，宰执在延和殿奏事，进呈车驾出郊前往资福寺迎奉道君的仪注。耿南仲建议事先搜查道君左右的内侍，张榜宫门，敢于停留者斩，先派人搜查，然后车驾进见。我认为不应这样；如果只依照通常礼法，不必如此，这样做是向人显示疑心，过度防备，恐怕反而会有无法防备的事情。南仲说：“《易》说：‘或之者，疑之也。’古人对于疑虑也不能完全避免。”我说：“古人虽然不能避免疑虑，却以能够作出决断为贵。因此《书》有考察疑事的话，《易》说以此决断天下的疑惑。假如疑猜不能消除，就像所谓偷斧子的人那样，祸患可不小。”南仲仍争论不休。我奏道：“天下的道理，不过是真诚与疑虑、光明与昏暗罢了。真诚就光明，光明就更加真诚；从真诚和光明推究，可以达到尧舜的境界。疑虑就昏暗，昏暗就更加疑虑；从疑虑和昏暗推究，其祸患将达到不可胜言的地步。耿南仲本应以尧舜之道辅佐陛下，但他本人昏暗而多疑，他说的话不值得采纳。”皇上听后发笑，南仲却非常愤怒。退下后，我又被召到睿思殿对答，赐茶完毕，南仲忽然起身奏道：“臣刚才在对班中遇到左司谏陈公辅。公辅就是二月五日组织士民伏阙的人，怎么可以任谏官？请把他送御史台彻底追究。”皇上和宰执都惊愕不已。我奏道：“臣刚才在延和殿与南仲辩论，确实是为了国事，没有私意；南仲因此记恨臣的话，所以才有这番奏请。伏阙的事情陛下一向已经明察，臣不敢再为自己辩解。但臣凭微薄才能冒居枢辅，仰赖陛下特别知遇，尚未能有所补报。臣一向的心愿，是等敌骑出境、道君銮舆回到宫阙以后，再请求归隐田里，这就是臣的愿望。” 如今南仲的话竟然如此，臣哪里还敢继续留任？愿意把陈公辅的事情交给有关部门，臣请求退职待罪。”皇上笑着说：“伏阙的士民以亿万计，怎么能说是有人组织？朕听到的情况很清楚，卿不必这样。”南仲仍不停止。我于是再拜辞谢，皇上出居启圣院，我也不再回府，入奏札请求离职。奏札说：“臣听说遇到危难献出生命，是臣子的本分；竭尽力量担任职务，是古人的格言。正当艰难之时，本应为国尽忠、忘却自身；但衡量自己的分量、估量自己的才能，又有能力不足就应停止的道理，因此冒昧陈述愚见，冒犯天听。臣本性愚钝，学问浅薄，近来从普通官员蒙受陛下特别恩典，擢升进入政府。自受委任以来，日夜尽心，外御疆敌，内安众志；上赖宗庙社稷之灵、陛下仁圣之德，使敌人退兵、京邑安定，传檄便能使三镇坚守，奉使便能使两宫和睦。臣微小的忠诚和志愿，大体已经实现。但臣自从事变以来，夜以继日，没有片刻休息，智虑耗尽，精神也因忧惧而疲惫。内心估量自己的微薄力量，实在难以勉强支撑。何况如今朝廷正任用老成贤智之人，正直的言论得以在朝廷伸张，德意下达而遍及四海。从今以后，天下豪杰、忠诚聪明之士应当接连进用，来辅佐陛下实现夙夜忧劳之意。像臣这样的人，才能已经疏浅，心力又已疲耗，深恐误了使命而招致罪责。伏望圣慈允许罢免臣的枢密院职事，特授一个外地宫观职，任便居住，使臣终……” “始终保全臣的恩德，臣将来一定舍身报国，以报答圣恩。冒犯天威，请求裁断。”皇帝御批说：“现在封还卿的奏章，怎么可以这样？朕托付你的意思已经十分明确。以后不要再有丝毫疑虑，不得再次请求；即使上奏一百篇，也都将封还。”〔原文数字、纪年保留：百章〕 在郴州诛杀赵良嗣。监察御史胡舜陟奏道：“臣私下看到，如今边患的酿成几乎倾覆社稷，实在是从归朝官赵良嗣开始的。他现在还安处郴州这样的好地方，典刑尚未施行，公众舆论不能容忍。”奉圣旨：取赵良嗣首级，命广南西路转运使李升之监督行刑；他的子孙送往吉阳军编管。二十八日甲午，李纲再次请求任宫祠之职。第二道奏札说：“臣刚才已经奏明，因长期忧虑而心力耗损，请求罢免臣知枢密院事的职务，授予一个外地宫观差遣。蒙圣慈特地下诏封还臣的奏章，并以御批训谕，命臣不得再次请求。圣意深厚，臣感戴天恩，即使舍身也不能报答万一。臣私下想到，臣从贫寒困苦中奋起，本来没有什么长处，适逢陛下登基之初，正值艰难、国家多事，蒙受隆重奖拔，能够在危急时献出生命，稍稍效尽臣节。都城安定，夷狄退归（删去“夷狄退归”四字），这些都是陛下圣明听察所造成的，臣有什么力量呢？然而臣处在危险疑惧的处境，才疏拙劣、援助又少，力量微小而责任重大，日夜忧惧；如果不是陛下深切体察并加以保全，哪里会有今天？臣一向希望等敌军退去、三镇平安、上皇銮舆回到宫阙、二圣重新欢聚，亲眼看到盛事后请求退居田亩，这本来就是臣的夙愿。恰好今天早晨进见时，与大臣议论不合，他们便拿士民伏阙的事情诋毁臣，怀疑是臣组织策划，甚至要交御史台追究。臣想到自己充任枢密院官职，却横遭诬蔑，玷污国体，难道不会动心？所以仓促上奏，实在是不得已。虽然蒙圣恩曲加宣谕，臣终究不能自安。伏望圣上哀怜，使臣能够实现所请；在未填沟壑之前，臣发誓一定舍身图报。臣不敢再任职，现在搬到启圣院居住，听候指挥。”皇帝御札说：“依照已经下达的诏旨，不许搬出启圣院，仍旧到枢密院供职。” 第三道奏札说：“臣蒙陛下因为臣上呈第二道奏札、请求任外地宫祠，特地下御批，命臣依照已经下达的诏旨到枢密院供职。臣仰赖圣恩，感戴更加深切。臣听说难于进取、容易退处，是君子的风范；贪恋职位、爱慕俸禄，是人臣的戒律。臣从普通官员蒙陛下特别知遇，擢升参与大政，终于主持枢密院。臣之所以接受而不敢坚决推辞，是因为时局正艰难，按道义应当竭尽力量。虽然冒领职位而不自知不当，但在君子难进的义理上，已经不能不感到惭愧。如今敌军已经退回，国势稍稍缓和，希望能够引退，以弥补以前的过失。至于贪恋职位、爱慕俸禄，并不是臣的本意。何况因廷对时与同列议论偶然不合，竟遭到诋毁诬陷；如果忍受羞耻，厚着脸皮求得容身，不仅玷污国体，也将被陛下轻视，又凭什么协助谋划帷幄、在万里之外制胜？所以臣敢仰仗大恩，请求退职，希望在进退取舍的节操上，对上无愧于古人。伏望圣慈怜悯臣这点心意，臣并非故意沽名激进，特请准许所求，不要使臣颠沛失意。臣所受恩德无穷，终身难报。臣如今已在启圣院，听候指挥。”御笔批示：“可到枢密院供职。” “到枢密院供职，不得再次陈请。现在封还卿的奏章。” 监察御史余应求奏札说，中人不可参与军事。

译臣曾考察自古以来，中人参与军政，没有不造成祸患的。因此齐国寺人貂在多鱼泄露军情，卫国在沙卫之战中失去二将；唐朝任用监军，也往往不能成功。这些都是后世应当深切戒备的。国家近年边事专门委托童贯、谭稹，最终酿成大祸，几乎危及社稷。如今战争尚未平息，选将择帅应当坚定委任、责成他们取得成效；所派中人不过随军办理接受奏报文书的事务，不应让他们干预军政。臣私下看到，近来河东承受王嗣昌奏请制定一项条令，请求命他每日申报将兵、恢复斩获首级的赏赐、监督赏赐犒劳、催促粮运，以及差遣探报军队动静、出入等事，全部报告承受所。这样就是参与军政了。虽然名义上叫承受，实际上就是监军。军政如果不能专属于主帅，而要由承受来参与裁决，那么行动就会受到牵制，进退狐疑。唐朝的监军往往拥兵自卫，胜利时坐享分功受赏，退败时却带兵先逃。现在王嗣昌又请求以随军步兵、马军各两队作为护卫；如果近处有事务，就抽调随行护卫。这样又重蹈唐朝监军的旧迹了。如此，哪里还会有挺身赴敌、死于战阵的意志？朝廷若不察知他的用意而听从，我担心将帅会犹豫不决，不能专擅军令；又担心日积月累、功劳劳绩增加，将来成为制约将帅的先例，从这里开始。臣又看到，童贯刚开始掌权时，只是河西兰会路承受；后来成为措置边事，又成为安抚制置使，又成为宣抚，最后爵至郡王、职任枢管。谭稹刚开始掌权时，也只是熙河兰会路承受；后来成为勾当公事，又成为淮浙制置，最后成为河东宣抚使。可见他们的升迁是逐步造成的，并非一天得到。如今王嗣昌起初只是承受，却已经参与军政；军队如果取得功劳，后来或许还会任用他，难道不会稍稍给予他权力，逐渐使他地位显赫吗？怎么知道数年以后不会又出现童贯、谭稹这样的人？《易》说：“履霜，坚冰至。”意思是防止微小变化、杜绝事态发展，应当及早辨明。陛下正修明法度以治理内政，任命将帅来处理外事，委任十分专一，不让中人干预，谨守典章法令，不敢侵夺紊乱；王嗣昌却奏请干预军政，拥兵自便，首先成为祸乱的阶梯，渐不可长。伏望圣明收回所请，重重赐予放逐责罚，作为中人参与军事的戒例，以表明专任将帅的意思，臣不胜庆幸。”奉圣旨：王嗣昌奏请的一项指挥，今后不再施行。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷四十四校勘记。“不须诣亳社、西都”（“诣”误作“治”）；“因问虏骑攻围都城守御次弟”（脱“攻围”二字）；“便可佩服”（“佩”误作“▯”）；“初余次拱州”（脱“余”字）；“得旨来早辞讫”（脱“来”字）；“臣弗敢忘”（“忘”误作“妄”）；“唐河北岸”（误作“岸北”）；“见般运车仗”（“见”误作“儿”）；“时扩”（一作“时桓”）；“河北京东西弓箭手”（“手”误作“社”）；“追逃出寨”（“追”误作“迫”）；“斯皆陛下圣德所致”（“德”误作“听”）；“甯不痛心”（“痛”误作“动”）；“故敢仰恃天恩”（“天”误作“大”）。“乞从所请”（“乞”误作“特”）；“京邑安堵”（“堵”误作“疆”）；“当因委任”（“因”误作“固”）。●卷四十五