卷十五

译政宣上帙第十五。起于宣和五年三月一日甲寅，止于十四日丁酉。三月一日，甲寅日为朔日。金人甯术割（改作“尼楚赫”等）等到达馆舍，第五天入崇政殿朝见。《燕云：奉使录》说：第五天，甯术割（改作“尼楚赫”）等上殿，皇上派黄▯向传旨说：“你们离开军营那天，大金皇帝安乐吗？多年以来计议的事情全部办妥，信约和誓约已经确定，共同享有太平，这就是永久的安定。”甯术割（改作“尼楚赫”）奏答说：“来时我国皇帝命我奏告大宋皇帝，所计议的公事已经办妥，不要再另生枝节才好。”皇上又命黄▯向传旨说：“朝廷的大信既然已经确定，怎么会改变？”命令他们按例到宰臣王黼的赐第商议。取出国书和誓书草稿，读给他们听。读到西京地界的事情时，王黼对甯术割（改作“尼楚赫”）说：“这不是为了扩大土地，本来是为了边州以及天德。”又说：“这是内地的分界。如果不屯兵防守，夏人一定会来往出没，所以应当以河为界。”甯术割（改作“尼楚赫”）以自己不知道为由推辞。读到所展示的誓书草稿时，其中有五个字，甯术割（改作“尼楚赫”）等请求不要使用。又说：“已经答应给西京，还要绿矾二千栲栳。”又说士卒取得西京，劳苦很重，请求给予一项赏赐，王黼都答应了。又说今后通好，不知应当结为兄弟、叔侄，还是知友；王黼告谕说，敌国之间往来，只能使用知友之礼。皇上因为甯术割（改作“尼楚赫”）屡次请求花宴，特意下诏赐春宴，并多次派黄▯向慰劳他们。皇帝下诏让甯术割（改作“尼楚赫”）到集英殿辞行。甯术割（改作“尼楚赫”）等辞行完毕，跪下奏请确定赏赐金帛物品的数目。皇上派黄▯向告谕说赏赐二十万，甯术割仍认为数目太少，再三请求增加，皇上不准，于是他们出发。《茆斋自叙》说：当时又派使者前往燕地，商议交割燕山。三月某日，尚未出发时，我去见枢密郑居中。郑居中问守卫山后的办法，我说：“朝廷打算怎样守卫？”郑居中说：“听各位大臣商议，想任用当地豪杰，让他们世代守卫。”我回答说：“山后自汉代修筑云中、朔方等郡以来，就是用来削弱匈奴的；孝文帝时任用魏尚守卫，匈奴便不敢侵犯边境。如今山前、山后互为表里，是边防要害之地。即使当地百姓有力量，也不能让他们守卫，何况自从被金人践踏以后，那里几乎被烧掠一空，富豪逃散，只能勉强延续性命。契丹来了就顺从契丹，金人来了就顺从金人，王师来了就顺从王师，不过是设法避免被杀戮罢了，哪里能够守卫呢？”郑居中说：“这样的话，应当使用多少军马才可以？”我说：“只有兵力多、屯田好，才行。如果担心费用太大，也必须有三万人；一万人屯守云中，其余分驻各个要害之地，选择贤能的将帅交给他们。朝廷削减浮费，把资金移作军需，经过三五年，百姓安居乐业，边防就能整顿完备了。”郑居中又问：“统帅张孝纯怎么样？”我说：“孝纯长期统帅太原，通晓山后的地理和人脉，再用两名统兵官辅助他，就可以了。”郑居中认为这些意见都对。〔原文数字、纪年保留：五日〕 皇帝下诏，任命吏部侍郎卢益暂任工部尚书，任命赵良嗣为奉使大金国信使，持誓书前往签订誓约，并商议交割燕山；时间为三月某日。《茆斋自叙》说：当时再次派使者前往燕地，商议交割燕山。三月某日尚未出发，我去见枢密郑居中。郑居中问守卫山后的办法，我说：“朝廷打算怎样守卫？”郑居中说：“听各位大臣商议，想任用当地豪杰，让他们世代守卫。”我回答说：“山后自汉代修筑云中、朔方等郡以来，就是用来削弱匈奴的；孝文帝时任用魏尚守卫，匈奴便不敢侵犯边境。如今山前、山后互为表里，是边防要害之地。即使当地百姓有力量，也不能让他们守卫，何况自从被金人践踏以后，那里几乎被烧掠一空，富豪逃散，只能勉强延续性命。契丹来了就顺从契丹，金人来了就顺从金人，王师来了就顺从王师，不过是设法避免被杀戮罢了，哪里能够守卫呢？”郑居中说：“这样的话，应当使用多少军马才可以？”我说：“只有兵力多、屯田好，才行。如果担心费用太大，也必须有三万人；一万人屯守云中，其余分驻各个要害之地，选择贤能的将帅交给他们。朝廷削减浮费，把资金移作军需，经过三五年，百姓安居乐业，边防就能整顿完备了。”郑居中又问：“统帅张孝纯怎么样？”我说：“孝纯长期统帅太原，通晓山后的地理和人脉，再用两名统兵官辅助他，就可以了。”郑居中认为这些意见都对。朝廷国书。国书说：三月某日，大宋皇帝致书大金皇帝陛下：华美的书信接连到达，两国交好更加深厚。于是派遣预政之臣前往，共同订立神圣的誓约。两朝吊民伐罪的举动，自古以来从未有过；万世讲信修睦的诚意，从今开始。愿以此鉴察盟约记载，使邻国的欢好永远融洽。来书说：“燕城方面，等各自订立盟誓以后再交割。”现在拟定誓书草稿，交给国信使、副使；到达后请依照草稿签订誓约。届时应当商议恢复盟约，银绢请照此前与契丹交往时的物品标准交送，其余一切都按来谕办理。愿顺应融和之气，盛迎社稷之福。现派中大夫…… 试任工部尚书卢益、龙图书馆阁直学士、大中大夫赵良嗣充任国信使，阁门宣赞舍人马扩充任国信副使。另有少量礼物，详列在别幅，专门随书奉上，以表示谢意。不再一一陈述。谨此奉告。十八日，辛未日，赵良嗣等到达燕山。金人派韶瓦（改作“硕哈”）郎君高庆裔前来诘问，挑剔指出誓书中的字画，并要求交出逃走的职官、户口等事项。《燕云：奉使录》说：赵良嗣到达涿州，韶瓦（误作“硕哈”）郎君和高庆裔前来传达首领（改作“金主”）的意思，挑剔誓书草稿，说其中五个字不应使用，又说“常年”二字不应使用，还要求删去后面的重复五句，于是命令退回更换誓书。又因为所要索取的人口尚未全部交出，不准越过边界。赵良嗣等把他们的意思附在驿递文书中上奏，随后又在驿递中收到皇帝降下的改定誓书和誓书草稿。使者蓬头垢面，派李靖、刘嗣卿担任馆伴，来到营寨门前，手执笏板，跪着捧持国书进入。到了国主帐前，面向北站立，阼门官传入国书，引导他们到帐内跪下，奏问大金皇帝圣体万福。奏报完毕，拜谢；又跪下问南朝皇帝圣体万福。奏报完毕，拜起，回到原位；引出帐外，面向南、朝西站立。阼门官高声宣告：“大宋国信使、试任工部尚书卢益等朝见。”又一名阼门官引他们面向北站立，先行五拜，搢笏舞蹈而不离开原位，奏报皇帝圣体万福；又行两拜。阼门官引卢益稍稍前进，躬身致词，回到原位；又行五拜舞蹈，如前一样。派使者慰问他们说：“各位官员远道而来，辛苦了。”又行五拜舞蹈，如前一样。于是引导他们所带的金器等礼物，由西向东经过国主面前，再引出第二重门外，面向北站立。阼门官宣称有制令，先行两拜起身，又说：“赐给卿等对衣、金带。”他们跪下接受完毕，拜起。阼门官引他们再次进入，仍像先前一样面向北站立，阼门官说：“谢恩。”

译又行五拜舞蹈。又说：“赐给卿等茶酒。”又行五拜舞蹈。阼门官引他们快步走到帐西的浮幕下稍站片刻。一名身穿紫衣、系犀带的人，看来是汉儿宰相左企弓，在国主面前拜下跪进酒，仿效上寿礼仪。国主饮完，命在场的人都拜，于是各自入座。阼门官又引他们起身，宣称传达诏令劝酒，命他们举笏饮酒，直到饮尽；又行两拜入座。从此以后，每一盏酒都由汉儿宰相以及左右亲近郎君跪着进献。又把国主自己享用的饮食分赐给他们。到第四盏时，像先前一样宣令劝酒；第五盏饮完后，乐官以下共同获得赏赐绢四百二十匹。又引他们到帐前面向北站立，阼门官说：“谢宴。”又行五拜舞蹈，引出帐外上马，与馆伴一同回到安置处。三节人从各七事，衣、银十两，赏赐完毕。又传问誓书中“常年”“每年”重复，以及催促交出户口的事情。回答说：誓书本来就是此前带走的誓书草稿改定的，并没有增加或减少；所需户口，宣抚司正在查取，刚一得到就立即发遣过来。杨璞、高庆裔前来传达粘罕（改作“尼堪”）的指挥，斥责誓书的字画，认为勾笔、提笔不够谨慎。回答说：一向的国书都是由司分人书写，受到格式限制，自然不会有勾笔；这次是主上亲自书写，正是尊崇大国的意思。高庆裔说：“誓书中有不提空、又有勾笔，必须换掉。”回答说：“这份誓书原来在阙下，为使者请求已经更换过两次，到了涿州还要再换一次，敌国往来的文书哪里有这样的道理？”高庆裔说：“誓书要流传万世，亲自书写，正可知这是厚意。两国相互尊重，书状往来写得工整楷书，是厚意；反复书写、留下勾笔，也是厚意。”又说：“誓书上的字札……” 又换了一次。敌国之间往来的邮传文书，哪里有这样的道理？高庆裔说：“誓书要流传万世，亲自书写，正可知这是厚意。两国相互尊重，书状往来写得工整楷书，是厚意；反复书写、留下勾笔，也是厚意。”又说：“誓书上的字札暂且不谈。誓书中记载两界逃人，彼此不得扣留；如今索取户口，却只推说没有见到，不肯交出，难道不是违背誓约吗？这么大的天还不害怕，还要誓书做什么？近来有燕京职官赵温信、李处能、王硕儒、韩▯越过边境来到南方，张轸带着本朝银牌越过南界，必须先把这些人交出来。这几个人都是契丹指名要的人，所以金人一定索取他们。”赵良嗣想要劝说宣抚司把人遣送过去，卢益、马扩不同意，说：“这些人听说已经到了京师。如果把他们全部交还，不仅会失去燕人的人心，而且他们一定会怀恨在心，把我国虚实全部告诉金人，关系非同小可。况且现在已经是四月，金人（改作‘彼’）也难以久留，哪里还担心他们不交人？怎么能对方索要什么就给什么？他们得到一批就会索要十批，什么时候才是尽头？然而，最终仍因人口不足而发文往来，长久争辩，不能决定。卢益极力争辩，认为不可。兀室（改作“乌舍”）说：“两朝誓书中规定不接纳叛逃亡命之人，如今贵朝已经违背誓约了。”卢益回答说：“暂且不要这样说。这些人从未到过南朝；即使到过，是在立誓以后，还是在立誓以前？计议大事历时五六年，如今已经确定；本朝所有事情也都已经依从并办理。至于这样少数的人口，难道会吝惜不交吗？只是他们有的更改了姓名，有的在遥远之地，有的听说被查取便逃跑，有的藏在山谷，有的逃过山西；像这一类情况，怎么能强求一定足额交出呢？”兀室（改作“乌舍”）说：“比如那些在远处的，都是契丹的奴婢。” 即使说不知道姓名，派人去寻找也找不到；像积压在名单上的郭药师、董庞儿两人，难道能说找不到吗？只要把这两个人带来抵数就行。”马扩回答：“郭药师、董庞儿是在契丹时期投降归来的，与贵朝有什么关系？如果这样说，那就是几十年前的事情，怎么能套进誓书中？又有什么边界可言？”交割燕地的日期，兀室说：“只是因为所要的户口还不足，所以没有确定交割日期。”良嗣回答：“本朝一向对每件事都顺从贵朝，尽力做到诚意十足；可是贵朝每次来，总是一件事还没有结束，又生出另一件事。这时候应当以大事为重，不能让小事妨碍全局。两朝所关系的利害十分重大，何况这两天只是办理誓书一件事。如果现在先把重新盟誓办妥，少量人口还可以再商量。比如前些日子从海外开始商议时，虽然还没有正式立誓，但天地神明实际上已经察看此事，双方都应当守信重义。本朝并没有哪件事没有办完，两国作为敌国，地位和义理相同，更应该仔细考虑。”兀室和杨璞等人起身说：“有圣旨：我承蒙天地眷佑，辽国所有的涿州、易州都归属燕地。如果户口不能全部交来，就请下令召回涿州、易州的人马。我想率军前去巡边，恐怕两军相遇发生意外，酿成事变。因此命使者、副使辞朝，前往宣抚司取人。”良嗣说：“尚未议定的事情有五项：一是答复誓书，二是确定交燕日期，三是划定符家口边界，四是确定山西进军的日期，五是西京西北部军队尚未确定；另外，赏赐军队的银绢二十万仍在涿州没有交付，怎么能马上辞行？还有，从甯边州到天德、云内一带是旧汉地，中间又有黄河阻隔，不知道贵朝是打算自行守卫，还是……” 还是打算交给夏国。如果由贵朝自行守卫，同贵朝为邻并没有什么妨害；如果交给夏国，恐怕西边的人会出没不定，常常成为边患。而且符家口属于南界，境内有新仓、永济两个盐场，朝廷每年增加百万贯，正是因为这两个盐场在其中，难道不应当改正边界吗？”兀室说：“我把山西全境都给了你们，难道还不能用这几寸土地交换吗？”良嗣不能回答。杨璞来传话说：“刚才三相公（指粘罕，注改作尼堪）再次上奏，已经派撒卢母（改作察勒玛）来。” 杨天寿和龙图一同前去，不需要尚书、宣赞舍人同行。良嗣于是出发。四月二日乙酉，金国派撒卢母（改作察勒玛）和杨天寿，陪同赵良嗣到宣抚司索取尚未交足的人口。宣抚司把赵温信交给了他们。良嗣同撒卢母（改作察勒玛）等人前往雄州索取户口，途中撒卢母等说：“两国商议这样大的事情，已经完成了十八九成，只因为人口这样的小事。”良嗣说：“如果张轸、赵温信、韩▯等人真的到了本朝，我一定知道；如今实际上没有听说，怎么办？”杨璞暗中用隐约的意见示意他：如果只得到一两个急需的人，就可以了。良嗣到达宣抚司后，也把杨璞的话说了出来，自己以为如果得到一两个急需的人，如赵温信之类，事情就一定可以办成。但是宣抚司很为难，担心既然送出了温信，要求会更加蔓延，最终仍不能彻底了结。我思量金国如果得到温信，就可以结束此事，于是再三向宣抚司请求派人去取赵温信。初五日，赵温信来到，长跪请求免于交出。良嗣劝告温信说：“本朝本来不愿意让谏议大夫过去（指温信），但金国一定会借此寻衅用兵。大丈夫的生死都有道理，活着也是为了百姓，死去也是为了百姓。借谏议大夫一人的性命来解除两国战争，所得利益也不小。”两人相对感动流泪，于是把温信交给了金人。

译《茆斋自叙》说：贝勒等人先回去了，我和卢益等人在涿州留了十天，等待宣抚司送来赏军的银绢三十万匹两，才出发前往燕京。兀室（改作乌舍）、杨璞说：“商议的事情已经确定了，只是近日有燕京界内的职官赵温信、李处能、王硕儒、韩▯等人逃到南界，请先把他们遣送回来，然后才能商议交割日期。”于是派撒卢母（改作察勒玛）同赵良嗣前往雄州宣抚司索取人，经过七天，把赵温信捆绑带回。粘罕（改作尼堪）给他解开绳索，赦免罪过，又用言语安抚他。七日庚寅，金人得到赵温信后，便交付赏军的银绢，并确定交割燕山的日期。又派使者带书信来，借粮米十万石，同时送来誓书。兀室派人送来一杆秤，说：“按照旧例，交割银子五十两五分的，过去都不接受，直到五十一两才接受。如今这杆秤称出五十一两，而贵朝的秤却只有五十两。能否另做一杆五十两五分的秤，把五分作为钱耗，再把五分作为润例？”我们回答：“凡是度量衡和权衡器具，都是朝廷规定并颁行天下的，哪里敢私自制造？况且这些银绢是朝廷赏赐贵朝军兵的，并不是岁赐之物，暂且依照现有的秤交割。”辞别国主时，国主说：“你们回去后转告皇帝，天气炎热，要善自保养圣体。如今两处军兵屯驻，讨伐夔离不（改作古尔班）和天祚，与你们家商议疆土之事，想借粮十万石运送……” 到檀州、归化两处。你们不要疑虑，早些叫人运来。”使者回答说：“今年夏天道路难行。”国主说：“这一次才开始具备往来的礼节；而且誓书之事重大，为了结成千万年的友好，特意派使者前去。请问交割燕京的日期。”对方回答说：“十一日先派负责交割的官员过来，军兵只在卢沟河南面扎营，再等几天，得到我的命令后才渡河过来。”又告诉使者：“你们好好回去，等回到朝廷，转告大宋皇帝：盟誓已经确定，双方各自遵守信约，永远保持万世友好，永远像今天这样，那就很好了。”于是使者出发。十一日甲午，卢益、赵良嗣带领馆伴，金国使者杨璞带着誓书来到。金人国书。书信说：多次互相遣使聘问，恭敬地讲求世代和平；如今再次屈尊派出使者，足以显示盟书所载的信义，指向万世，昭然可见。由此可以看出继承友好、使百姓休息的心愿，也能实现亲近仁德、善待邻国的美好义理。愿此义理坚固长久，事情也应当明白宣示。关于燕地疆界，完全依照两朝派出的人员共同勘察、检视、分割，以此为定。至于所说交割西京边界、夹攻契丹的事情，皇帝已经派近臣押领大军，在本月十一日到那里会合；同时告知宣抚司，凡是有关夹攻的事项，都必须同派去的官员商议后从长办理，边界也依照划定的界限领受。此事已经告诉使者，按礼节应当回谢，并将答复文书交给派去统领军队的官员。上次商议索取被掠以及逃走的人户，虽然宣抚司已经交付，却只是推托不肯及时遣送，因此仍未彻底解决。以后如果边境官员为了邀功而违约，辗转像这样不切实际地禀报、引发事端，扰乱秩序，就会失去将来长久和好的基础。如果再次索取这类人口，也应命有关部门迅速遣送。又因为契丹皇帝在阴山，夔离不（改作古尔班）在奚部山谷，两处正在谋划；如今准备夺取岭北的鸳鸯泺，坐等夏季来筹划行动。虽然他们的谋划相同，但如果不能消除后患，两地相距很近，尤其关系到贵朝。其余各路另行派遣的军马，必须由贵朝供应；只计算捕捉夔离不（改作古尔班）和契丹皇帝两路军马所需粮食，合计应供米十万石。请尽早确定日期，分别从檀州、归化州两县分路运送。到了以后等候回报。愿上天保佑，谨慎自守，以此为期。另有少量礼物，详列在别幅中，专门奉上书信陈达。不再赘述，谨此陈白。以此为期。另有少量礼物，详列在别幅中，专门奉上书信陈达。不再赘述，谨此陈白。金人誓书。（旧校说：誓书见宇文懋昭《大金国志》。） 天辅七年，岁次癸卯，四月甲申朔，八日辛卯，大金皇帝致书大宋皇帝陛下：信义，是取得天下这一大器的根本。凭借它沟通神明的心意，消除天地间的祸害。此前契丹国主失去正道，百姓陷于水深火热，所以举兵兴师，事情在于诛讨暴君、救济百姓。贵国派使者渡海商议将来的事情，并且辽国愿意归还幽燕旧地，当时曾经答应了此事。近来亲自率兵到达整个燕地，燕地一带未战而自行归附；但想到最初是想敦睦友好，于是依照约定，把燕京、涿、易、檀、顺、景、蓟以及所属县和所管户民交给贵国。现在收到来信，因为辽国仍然归大金所有，贵国按从前交给契…… 丹的白银二十万两、绢三十万匹，以及燕京每年所出的税利五六成中只计算一成，折钱一百万贯文，连同相应物资，按年运送到南京界首交割，物资数目已经记载在前后往来的议定国书中。国书规定，每年还要交付绿矾二千栲栳。两国边界附近的人户不得互相侵扰；盗贼和逃人，双方不得窝藏，也不得暗中勾结间谍、诱骗扰乱边境百姓。若盗贼连同赃物被捕获，各依本朝法令定罪，没收赃物并处罚；即使盗贼没有捕获，只要查明其踪迹所在，也要责令当地留住并赔偿。若发生暴盗，或因其他缘故必须调动军队，必须互相通报；两国沿边官府各自守护疆界。两国界内的土地照旧，不得阻塞道路。至于将来来自异方异域的使者往来，不得禁止，以求长久保持友好，希望万世相安。本朝的志向是协调万邦，充分显示诚信，所以把燕地一并交付，并共同订立誓约。如果违背此约，天地必会察知，神明必将迅速降下灾祸，子孙不能继承，国家倾覆危亡。若有变更违背之处，双方都应完全依照誓约办理，不以所交付之物为最终定论。专门写明这些事情，不再赘述，谨此陈白。《茆斋自叙》说：十一日辞朝时，阿骨打（改作阿固达）坐在所得契丹纳跋（改作巴纳）的行帐前，帐前排列着契丹旧教坊的乐工，举行花宴。宰执左企弓以下插笏捧杯祝寿。当时阿骨打的形体和精神已经患病。他回头对卢益等说：“南朝答应了这么大的事情，你们几个使者商议完成，功绩不小。明天可以回去了。”又派杨璞作为聘使，答复已经同意四月十四日交割燕山以及山后，幸好已经勘察地界并办理交割。十三日南归到达雄州宣抚司，宣抚司把我留下，于是我跟随进入燕地。十四日丁酉，宣抚司派统制官姚平仲、康随前去交割地界。

译姚平仲到达后，金人要求依照原约，把松亭、榆关以外的百姓归还本国；在索取的名单中又要求常胜军郭药师等八千多户，这些人原本都是辽东人。宣抚司认为常胜军先前已经自行归朝并有功，授予官职，难以再遣送。点检文字李宗振提出一个办法，或者作为参谋；宇文虚中出谋说：“如果用燕人代替他们，不仅常胜军会被我国用作军队，还能得到燕民的田产，自然可以供养他们，不必烦劳国家办理钱粮。这是一举两得。”于是上奏朝廷，朝廷同意了这个意见，请求用燕人代替，金人也同意。于是搜括燕山府所辖州县中家业超过百五十贯的人家，得到三万多户，全部起发迁走，整个境内没有不受残扰的；只有涿、易二州百姓能够安居乐业，大概是因为他们先归附了大宋。当时燕人非常重视迁徙，有人害怕前往，便对粘罕（改作尼堪）说：“燕山的疆土本来不属于大宋，他们不能取得而我们取得了；桑麻果实所在以及有地势之利的地方，怎么能交给别人？金国正处于强盛时期，天下没有不畏服的。”粘罕认为他说得对，于是向阿骨打（改作阿固达）禀告，请求把涿、易作为边界。阿骨打说：“我和大宋在海上订立的信誓已经确定，不能失信。” 等我死后，你们全都要依照这件事办，最终仍按约定交割。宣抚司派李嗣本率领兵马进入燕地。在此之前，宣抚司派姚平仲、康随划分疆域、设置烽燧；到这时，又派李嗣本进入燕地。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷十五校勘记。皇帝因为甯术割多次请求花宴，特别下诏举行春宴。（此条应另行提出，误与上下文相连。）皇帝多次派黄▯向慰劳。（此段应另行分列，误与上条相连。）我奏称自己是秦嘉玉榜。（原文作“嘉王傍”，应为“秦嘉玉榜”。）当时又派使者前往燕地。（原文“燕往”误。）请使用以前交给契丹的同样物资。（“以”误作“似”。）奏毕拜起又跪。（“起”误作“谢”。）仿照学士上寿的仪式。（脱“士”字。）宣抚司正在追究办理。（“捉”误作“促”。）转告大宋皇帝。（“语”误作“与”。）所出的税赋。（“赋”误作“利”。）若盗贼连同赃物被捕获。（“获”误作“败”。） ●卷十六