卷五十五

译《靖康中帙》第三十卷。起于靖康元年九月十五日戊寅，止于十九日壬午。十五日戊寅，李若水在榆次县会见粘罕（改作尼堪）。《靖康大金山西军前和议日录》记载：靖康元年八月二十四日，若水等奉旨立即出发，前往大金山西军前议和。九月初一日启程，十五日到达太原府榆次县，会见大金馆伴使萧庆（称呼为太师）、副使刘思（称呼为尚书）。他们前来相见并问候慰劳，萧庆说：“使者和副使因为什么事前来？”若水说：“我们是为议和而来。”萧庆说：“有国书吗？”若水说：“有。”萧庆说：“除国书外，是否还有别的议事？如果有，应当先去翻译告知粘元帅，这样才方便。”（国相指粘罕，注中改作尼堪。）这是因为上次邵侍郎等奉使（指邵溥）到来时，起初问他们：“国书之外，是否还有别的议事？”他们说没有，后来见到国相时却说还有当面商议的事情，临时处理很困难，所以要使者和副使事先知道。若水说：“我们来时，亲自接受本朝皇帝圣旨，命令我们再三向国相元帅说明：前次奸臣误国，已经造成许多实际行动；今天分别派遣两批使者前来（指王云、马识远），表明真诚悔悟之意。希望国相元帅以百姓为念，以缔结友好为心，早日与我们通和，那么天下就大为幸运了。”萧庆说：“容我等先替你们翻译告知国相。” 若水等答应后就回到帐幕。将近傍晚，馆伴使派人来传话，请二人准备礼物和土产，明早去见国相。第二天，翻译官带二人前来引见。若水等带着国书、礼物和土产进入军门，见道路中间有两行披甲士兵，来到帐前，在帐幕外下马，馆伴使前来迎接。萧庆说：“国相先让我来问使者和副使一件事：赵良嗣在上皇时是可以升迁也可以贬降的人，如今不知道在什么地方。”若水说：“赵良嗣现在已经被贬到岭南去了。”萧庆说：“不知道是什么时候被贬的？”若水说：“不是去年冬天，就是今年春天，也记不清楚了。”萧庆说：“国相还让我先来取国书。”刘思说：“国书不能由我们亲自交给国相，当面呈上才是。”若水说：“议和正需要彼此沟通，先把国书交过去又有什么妨害？”于是若水插笏，取出国书交给萧庆。萧庆恭敬地接过，说：“使者、副使，请暂且在这里等候，容我等先去见国相。”若水等又坐在帐中。不久，一名翻译官来传话说：“国相请使者和副使。”若水等让人带着礼物和土产到国相面前相见。行礼完毕，若水说：“我们来时，亲自接受本朝皇帝圣旨，命我们向国相元帅问候，祝您万福。”国相恭敬地接受礼物后，又说：“使者和副使来时，贵朝皇帝圣体安康吗？” 若水说：“我们来时，本朝皇帝圣体安康。”若水又说：“我们来时，亲自接受本朝皇帝圣训，命我们再三向国相元帅说明：前次奸臣误国，已经造成许多实际行动；如今分别派遣两批使者前来，表明真诚悔悟之意，希望国相元帅以百姓为念，以缔结友好为心，早日通和，天下就大为幸运。”国相说：“当初收取燕山时杀了那么多人，难道那些不是百姓吗？”（此处“无履”疑为衍文或讹误。） 刘思说：“国相，如果追究往事，一件件细细计较，那么我们这些使者还有什么话可说？”若水说：“我们亲自接受本朝皇帝圣训，命我们再三向国相元帅说明：现在愿意把三镇每年收取的租赋全部奉送给贵朝，希望停止战争、讲求和好。”国相厉声说：“既然已有城下之盟，答应割让三镇，那么三镇的租赋就是这里的，怎么还能再拿出来说？如果这样，就是背弃盟约，不割让三镇。”若水说：“这是因为三镇军民不肯交割，所以想把每年租赋奉给贵朝；这样双方都能得到好处，只是想少生事端，希望国相元帅开恩接受。”国相说：“你们为什么不回去劝谏贵朝皇帝，早日把三镇土地和人民割让给我们？那才是好事，却来到这里耍嘴皮子，想要蒙混过去，恐怕办不到。”（“捎空”即脱空、蒙混之意。）刘思说：“本朝如今有许多忠义之士辅佐当今皇帝，和过去的情形不同。使者所说是真是假、实在还是虚假，怎么能瞒过国相元帅？”国相说：“算了。”若水等坐在左右两侧。国相说：“请使者、副使同馆伴使到帐幕中相聚。”若水等退下，馆伴使迎接他们。若水等到右帐中，饮酒三巡，劝饮一杯。萧庆说：“国相命我们向使者说明，你们奉使远来，因军务行程匆忙，未能好好接待，希望明察。” 若水等表示惶恐。萧庆说：“昨夜天气非常寒冷，不知中原天气怎样？”刘思说：“东都还没有穿上夹衣。”萧庆说：“南北天气竟这样不同。”又说：“刚才使者和副使见国相时，议论得怎么样？”若水详细说明了前面的话。萧庆说：“国相说，因为有城下之约，所以带兵专程前来；如果不能割得三镇土地和人民，将来还有什么脸面回去见本国人？”刘思说：“我们已经向国相元帅说明，并不是本朝不肯割让三镇土地和人民，而是三镇军民不肯交割，所以想把租赋奉给贵朝，以免交战，这是百姓的幸运。”萧庆说：“只怕不行。”若水等退下。不久，国相派人传话，送给使者和副使羊二只、空酒三十瓶、钱一百贯，以为洗尘。第三天早晨，若水等到军前向国相致谢。若水说：“我们昨天曾冒昧以国事打扰您，希望您以百姓为念，以缔结友好为心，早日通和，天下就大为幸运。”国相说：“贵朝如今的处境，譬如下棋一样，既然已经败了，就只能补救其余部分；如果还顾惜，恐怕会一齐受到牵连，那就不可预知了。”若水说：“本朝如果顾惜三镇，又怎么肯把三镇租赋奉给贵朝？”国相说：“不必巧言。”于是作揖。若水等坐下。国相说：“使者和副使是从哪条路来的？”刘思说：“我们从井陉来的。”国相说：“听说这条路险阻，不能通车，果真如此吗？”刘思说：“是这样。” 国相又说：“去年听说解制置（指解潜）统兵守井陉，为什么不交战军队就溃败了？难道是险要不足以凭恃，还是军队不能使用？”刘思说：“去年解帅奉旨到河北两路，召集沿边弓手和保甲；后来听说两国议和，就随即遣散了，并不是不战而溃，而且也不曾守井陉路，恐怕是传话的人胡说。”国相又说：“使者和副使来时，黄河结冰了吗？”若水说：“黄河要非常寒冷才会结冰。”国相说：“使者和副使是什么地方人，在家乡时以什么为生？”若水说：“我是汴州人。”刘思说：“我是汴都人。”若水说：“我们在家乡时都靠读书为生。”国相对刘思说：“副使既然懂得读书……”

译“为什么却做了武官？”刘思说：“读书没有成就，于是就做了武官。”国相吟诵一联诗：“近来渐渐觉得家风很好，儿子有读书声，女儿有纺织声。”若水说：“敢问国相元帅，您的故乡和家眷现在在哪里？”国相皱眉说：“祖籍在渖州，骨肉亲属去年契丹征讨辽东时都被害了，最近才得到一个小女子。”刘思说：“由此可见，战争哪里是好事？”刘思又说：“陶渊明所谓‘弱女虽非男，慰情良胜无’，正是这个意思。”国相注视刘思很久。若水等退下。当晚馆伴使来相见，萧庆说：“刚才国相说，这一批使者和副使非常忠直聪明，只是对于所议之事不肯把话说尽。”若水说：“我们奉行的圣旨就是这样，不敢虚假欺骗；还希望太师、尚书见到国相后，再替我们禀告。”萧庆说：“会按你们所说的转达。”萧庆等退下。第四天早晨，若水等再次见国相。若水说：“我们这次特意来议和，想使两国的诚意相通，这些意思已经禀告过了，希望国相元帅早日开恩允从。”国相说：“等国书中答复你们。”若水说：“和议是大事，恐怕国书不能把曲折全部说尽，希望国相元帅当面说明可不可以。”国相说：“也没有什么多余的事。”刘思说：“我们恭敬地传达本朝皇帝的真诚心意，远道来议和，必须得到国相元帅明确的话，回去才算没有失职。”国相说：“如果不割让三镇土地和人民，决不可和。”若水说：“国相……” “如果您坚持不改，使者还能有什么办法？”国相说：“使者不必再说，先回去休息吧。”若水说：“即使我们回去，又有什么脸面敢见本朝皇帝？即使见到皇帝，又拿什么话来回答？还希望国相元帅成全两国的美意。”国相说：“不必絮叨。”若水等退下。第五天早晨，若水等再次见国相，正要开口谈和议，国相突然让他们坐下，说：“国书已经写好了。”他命左右取来，交给若水。若水不得已插笏接过。国相说：“使者和副使过一会儿就要回去，到了京师，请替我再三奏知贵朝皇帝：承蒙派遣使命，远来颁示御笔及礼物等，我非常感激；由于军队正在行动，没有东西可以回贡，敬请圣上察知。关于三镇租赋，不必再提。如果派人迅速来交割土地和人民，我就立即退兵，与贵朝通和；万一不答应，我就必须带兵一直到汴京理论。”若水等又想起身议论，国相变了脸色说：“前面已经说过，不必再三重复。”若水等见形势不可改变，便说：“容我们……”若水等说第二天来向国相辞行后，国相就要离开。国相说：“不必讲这个礼，使者和副使现在就可以走。”若水等答应后，回去与国相叙别。回到帐幕后，国相命两名翻译官前来传话：“国相说，使者和副使远道而来，没有什么可以答谢的：白马一匹，银鞍衔一副，花罗三百匹，香药一盒，送给上正使；乌马一匹，银鞍衔一副，花罗三百匹，甯二十匹，香药一盒，送给上副使；另有酒一百瓶、钱二百贯，犒赏随行官吏。”（原文“将”字删；“赞叹甯”至“比”六字删。） 若水等推辞不敢接受。馆伴使来相见说：“这是奉使之人应得的物品，不能破坏惯例。”若水等不得已收下。馆伴使送他们走了五里多，摆酒三杯饯别，劝饮一杯。萧庆说：“国相命我们再三向使者致意，承蒙远道而来。” “由于军队正在行动，没有什么可以招待，希望明察。”若水说：“我们这次来，承蒙国相元帅、太师、尚书及其家眷厚待；请馆伴使回去见国相时，烦劳代我们致意感谢。”若水等说完致谢的话，萧庆说：“谨遵您的吩咐。”叙别后，若水等出发。十一月十一日回到国门附近，第二天不隔班，在崇政殿被引见对答。十九日壬午，李纲被罢免宣抚使，授任观文殿学士、知扬州。李纲担任宣抚使，驻军怀州。当时各将领都失败，太原失守，李纲的将士大多叛离，金人乘机进攻，于是李纲大败而回。皇帝发怒，于是罢免李纲的宣抚使，改任知扬州。《传信录》说：起初敌军骑兵已经出境，朝廷便派王云、曹蒙出使金军，商议三镇人民不肯割让，愿以租赋代替割地的约定。到这时他们被遣返回来，金人似乎答应了，实际上是为了暂时安抚我军，并非真心实意。朝廷相信了这件事，耿南仲、唐恪尤其主张这个意见，以为如果不归还租赋，就割地来贿赂金人，和议就可以决定并成功，于是下诏宣抚司不得轻易进兵，主张议和的使者纷纷奔走于道路上。不久，徐处仁、吴敏被罢相，改任唐恪为相；许翰被罢免同知枢密院，改用聂山、陈过庭、李回等人。吴敏又因内禅之事受到言官攻击，有人说这是承蔡攸的秘密旨意；他最初被任命为门下侍郎，也是蔡攸矫制办成的，后来授散官，安置于涪州。我私下叹息说：“事情已经不可挽回了。”于是上表、封缄奏状，请求罢免我。起初唐恪的谋划是把我调出京外，那么徐处仁、吴敏、许翰也可以设法除去；除掉这几个人，我也不能长久留任了。到这时，果然都如他的计策。奏章多次上呈，仍然只得到诏书批答不允。我详细奏明自己才力不能胜任，而且已经患上昏聩之病；如果不罢免我，必定误国，也一并说明从前在皇帝御榻前所说的话。于是皇帝命种师道以同知枢密院事巡察边境，交接宣抚司职事，召我赴阙，并让我沿黄河巡视防守器具。我连续上章请求罢免枢密院职务，保留本官而退休。走到封丘县时，得到尚书省的文书，传达旨意，授任观文殿学士、知扬州。当时是九月间。我详细奏疏辞免，不敢接受，并上疏说明我竭力请求罢免的原因，并不是贪生怕敌，而是事情已经不可为，难以虚受其责。例如宣抚司得到若干军队、若干防秋兵，驻扎在某处，但实际上都没有使用；起初朝廷供应的银绢若干，以及御前下发的若干钱物，除支给官兵粮食和犒赏外，现在都储存在怀州以及京城的赐予库中，账籍完整，可以查考核对。我既然已经被罢免，恐怕不了解情况的人会认为我丧失军队、耗费钱财。希望陛下派使者核实。虽然我自认为没有才能而请求罢免，但仍希望陛下更加慎重地选择将帅、抚慰驾驭士卒，让他们抵御敌人。金人狡猾（此二字删去），谋虑不浅，和议不能完全依靠；一旦失去士卒之心，没有人抵御外侮，天下大势就危险了。我从此不再参与国政议论，冒昧把这些奏闻。不久，果然有人提出了这些话。中书舍人刘珏奏称：中书省送来词头一道；中书舍人安扶奏称：中书省送来词头，任命李纲为观文殿学士、知扬州。李纲轻率脱略，缺少谋略，固执而自以为是，前后败军覆将不止一次。对于这道词头，我不敢起草，请奉圣旨命依次由舍人撰写下达。臣私下看到仁祖……

译仁祖朝，韩琦以直学士经略陕西，好水之战中任福、刘平都战死，士卒死亡很多。仁祖并非不知道诸将违背韩琦节制而导致失败；虽然认为韩琦的处置总体符合事机，仍然让他降一官。神祖朝，韩绛以次辅身份宣抚西边，兵将深入荒远地区，突然受到惊扰，横遭战伤。神祖并非不知道韩绛尽忠竭力；虽然体察实情认为没有其他过失，仍然罢去相位，只以旧秩出任邓州知州。这是因为人君的升降如同上天，无所偏私；即使知道臣下才能可用、忠诚可靠，若有过失，也不能不加以贬黜罢免。我私下看到李纲勇于报国、急于用兵，但听取和采用意见不慎，多次遭到败挫，以致士气更加丧失，敌势更加张大，他的罪过也很明显了。陛下明察李纲用心没有别的，于是因他的请求，反而优宠授予显要职位，任命他到便利的州郡；即使群臣封还奏章，仍命依次起草词命下达。由此可见，陛下重于记功，轻于责过。然而李纲这次出兵败军覆将，耗费钱财、使百姓疲敝，不只是韩琦好水之败、韩绛西边之失，难道可以不加贬黜责罚来表示惩戒吗？臣极其愚昧无能，曾经仰慕范仲淹的公正中直，仰事陛下，并不是想在李纲失败之后落井下石。只是朝廷的典刑不能不端正：如果陛下念及李纲过去的劳绩，可以记录在案，也察知李纲今天失败是因为志在消灭敌寇，那么也应当贬官降职，以安慰死者之心，作为失败的警戒，同时既不因今天的过失而忘掉他从前的功劳。也不应因为他从前的劳绩而曲意包庇他的罪过。赏罚彰明，像上天一样无私，那么将帅听到后无不感激奋发，敌寇也就有可以平定的时期了。这道词头，臣不敢起草。群臣上言：新授观文殿学士、知扬州李纲，本来只是平庸之才，却错误地受到重用，在蔡氏门下受到庇护，倾心结成死党。等到上皇将有内禅之意，蔡攸先行刺探，拉李纲作为援助，使他借机冒功。况且李纲的罪状有不可掩饰的，请允许臣为陛下一一列举：太上皇心存道术，厌倦处理万机，陛下作为元子接受大宝之位，臣下有什么功劳？竟敢贪取上天之功，认为是自己的力量，这是第一罪。金人的军队逼近城下，等到西军到来，金人心中恐惧、气势受挫，不敢任意抄掠，也无法测知西军多少、强弱如何；两军相持，就容易议和。李纲却妄想取得一次胜利，等到姚平仲受挫失败，使金人重新放纵虎狼之心，这是第二罪。王孝迪张榜收取百姓金银财宝，京都百姓因此骚动；朝廷已经议定不再向百姓征取，李纲却自行张榜，把这当作自己的功劳，亲自到大市收取前榜所列之物，窃取对军民的声誉，把怨恨归于公上，这是第三罪。军队既然妄动，朝廷不得已暂时罢免李纲；他的死党暗中传达其意，强行率领士民跪伏宫阙，请求任用李纲，胁迫君父，几乎造成变乱，这是第四罪。李纲亲自负责守御，却不知道以国事为重，借君主的爵禄来收买私恩；四壁将士的赏赐过滥，几乎达到数千人，亲戚故旧有的滥转官资，有的白身授官，几乎没有遗漏。这是第五罪。他暗中与吴敏结党，包庇蔡氏，推荐蔡京入朝应对。上皇回归时，他竭力牵引蔡氏，使蔡氏得以回到京城；其行迹诡秘，蔡攸派来的书信中还有“有密语，不敢忘”的说法。“之说”，却不知道所谓密语究竟是什么事，这是第六罪。他自认为功劳很多，排斥同僚，任凭个人好恶，擅自施行威福，以致陛下有“惟辟作福，惟辟作威”的告诫，这是第七罪。他身为枢密辅臣，知道的谋略浅陋，不能预先识破欺诈，竟把蜡书交给金国使者，妄自结交余睹（改作伊都），使金人更加怨恨，抄掠我们的百姓，导致河北、河东的敌寇仍未平定，这是第八罪。陛下因为种师中的失败战死，派枢密大臣宣抚河东，李纲却敢于抗拒君命，请求收回陛下授予他的官职，以臣下抗拒君命，几乎到了跋扈的地步，这是第九罪。到了孟津，他不致力于慎重行事、衡量敌我兵力，只以军法督促交战，终于使解潜的军队溃散挫败，最终没有取得一点功劳，以致并门失守，这是第十罪。古人所谓‘这人还乳臭未干’，说的不就是李纲吗？况且他行军用兵，只知道袭取童贯的做法，妄自尊大，僚佐很少能见到他的面；自以为聪明而不能任用贤能，果然导致败挫，损害国家威势，使金人再次侵扰河朔，以致朝廷再次派使者议和。要追究根由，过错应归于谁？希望陛下早日正其十罪，大振乾刚，特赐流放贬黜，作为臣下怀有私心、误国的警戒。” 李纲提举杭州洞霄宫。《宣和录》说：群臣上言，私下看到新授观文殿学士、知扬州李纲轻率脱略、缺少谋略、固执自任，专门主张用兵，却没有取胜的计策和奇谋。陛下任命他担任宣抚，天天希望他立功，但他前后败军覆将不止一次，耗费国家钱财，无法计算；李纲也知道自己的罪过，已经自行陈述。陛下却又加以宠遇，召回让他守州，这是臣不能理解的。奉圣旨：李纲改任提举杭州洞霄宫。又有群臣上言：谨按，前知枢密院事李纲最初主张用兵，以解除太原之围，所有战守策略都听从他，不从中干预。后来他的谋略荒谬，节制无方，出师就失败受辱，太原失守，天下寒心；李纲隐瞒而不说。近世大将误国辱朝，还没有像李纲这样严重的。奏议中说：如果放弃太原而请求投降，御笔亲诏已经下达，李纲却拖延在怀州，不竭力救援，反而想把放弃土地的责任归给君父，以逃避自己的责任，怀藏奸心到了这种程度。况且李纲只是一个狂妄平庸的人。平时谄媚侍奉蔡京、蔡攸，结成死党；他主管守御司时，蔡京在城外，他竟把守御士卒借给蔡京使用。正当君父被围城中、依赖军队防备时，李纲却资助元恶大憝，实在太不忠了。他到南都迎接上皇时，与蔡攸耳语很久，行迹诡秘，无法详述；等到蔡攸回朝，他竭力想援引蔡攸，使其进入政府，朝野汹汹，不知会造成什么。幸赖陛下看出蔡攸的奸邪，不让他入城，然后人心才一致安定。如果李纲的话得以实行，蔡攸重新被任用，那祸患能计算吗？今年正月，金人来到京畿，随即议和；后来勤王军队从四面八方聚集，金人恐惧，已经有日期要离去，而三镇诏书起初还没有交给他们。李纲自以为和议已经成功，没有什么功劳可立，于是与姚平仲共同制定劫寨计划，结果一败涂地。朝廷不得已，于是又发下三镇诏书。说到这里，实在令人感慨。陛下宽仁博爱，

译却只因怜惜李纲的罪过而让他停职，李纲于是使他的党羽张焘、冯楫、方元若、余应求、陈公辅等人鼓惑众听，鼓吹伏阙之事，几乎造成大变。起初王孝迪收取百姓金钱犒劳金军，谏臣论奏此事；陛下重视爱惜百姓财物，因而停止了它。李纲却把恩德归于自己，收起那张榜文来博取百姓的赞誉。百姓无知，以为全是李纲所做，所以伏阙那天聚集了一万多人。李纲用心如此，难道是所谓有善事就归功于君主吗？今年秋天，金人出兵再次侵犯边境，首先拿李纲来说事。唉，李纲的罪太大了！现在还让他享受崇高官阶和闲逸祠宫，并不是表示惩罚的办法。臣愚昧，希望圣上明正李纲的罪，授予散员之职，安置到远方，以作为将帅失职者的警戒；仍请把李纲的罪恶明确告知天下，以解除愚民的迷惑。” 赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使清苑许涵度校刊。※第五十五卷校勘记。“读书无成乃因就武弁”：脱“就”字。 “次日不隔班引见”： “隔”一作“随”。 “则天下之事去矣”： “事”误作“势”。 “怨归君上”： “君”误作“公”。 “为之僚佐罕见其面”：脱“之”字。 “耗国家之财”：误作“用耗邦之财”。 “使守郡府此臣所未喻也”：脱“府”字。 “尚以崇阶均逸祠宫”： “均”应作“休”。●第五十六卷。《靖康中帙》第三十一卷。起于靖康元年九月十九日壬午，止于二十一日甲申。李纲被削去官职，仍旧任宫观职。又有群臣上言：私下看到，前些时候金人围困太原，长久不能解除，知枢密院李纲出任统帅，负责平定敌寇，兵甲并不少。他征召任用属官，竟有七八十人，抽调差役六十名；不辨贤能与否，幕府纷乱，军政出于多个部门，临战时完全没有成算；偏将、副将不知道接受谁的命令，士卒自相残杀；用于防守则不战而溃，用于作战则还未交锋便被斩将，主帅不涉其中；被生擒的不是敌人，军卒逃散，金帛散失。李纲既然被罢免，他的属官有的托故外出，有的跟随前来，各自带着凭证文书，仍不停止领取供给。所谓法度纪律，一概没有。这样行军，想求取胜利，我从未听说过。大帅本应亲临战阵，保护诸将，决心求取成功；李纲却坐守怀州，离军前几百里，遇到紧急情况怎么能及时办事？他的幕府参议、机宜、管勾当公事等官员，人数过多；而且多是后来的年轻人。李纲傲然自处，几乎不向他们咨询；与他亲密、早晚不离的，只有邹柄和张牧。其余僚属、将佐每天早晚行一次礼就退下。如果有人有所建议，必须先请邹柄、张牧替他传达，然后才能见到李纲，所以众人多有怨恨，最终因无人辅助而败事。况且邹柄、张牧都是白身得官，哪里懂得军旅之事？李纲统领几十万军队，却向这两个人谋划，可说是疏漏荒谬到了极点。听说李纲起初想攻取隆德，邹柄、张牧竭力争辩，使他没有前往；等军势稍稍受挫，李纲急忙督促诸将士卒，士卒愤怒，下面的情况无法上达，十羊九牧，众人无所适从，太原已经失守好几天了。李纲在军中尚且不能了解情况，怎么能希望他预先判断事变、料知敌情呢？误国损威，没有比这更严重的了。观文殿学士的崇高官阶和优厚宫祠待遇，并不适合给予他，希望赐予贬黜夺职，以符合军中舆论。若邹柄、张牧辅佐而误事，也应追夺先前的任命，以彰明国威、整肃军政。奉圣旨：李纲落职，依照已经下达的指挥，改差提举杭州洞霄宫；邹柄、张牧一并罢去现任，另行注授差遣。又有人说：私下看到李纲天性急躁轻率，又加上凶暴刚愎；地位尊贵显赫，却以向人咨询为耻。他设置的幕府，都是一时趋附的奸邪之人；选用的偏将辅佐，多是平日败亡的冗员。谋划事情、筹算策略并非他的长处，料敌应变更是他的短处。他又长期滞留数月，糜费国家财用，无法计算，最终不能解除太原之围。如果不彻底追究、端正他的罪行并公开贬黜，就不能确定国家的是非。可是李纲强辩好像聪明，敢作敢为好像勇敢，暗中窃取君主威权来结交群小，违背公道来收买私恩，所以一时小人喜欢称誉他；每当李纲失败，就把罪过归于朝廷，以招致众人怨恨。愚昧轻信、容易受煽动的百姓，怎么会完全知道李纲的奸诈？如果不把他的罪过明确列举并公布，就不能取信于众。臣考察李纲的罪行，难以全部陈述，请为陛下说其中大的：上皇独自决定大事，把帝位传给陛下；蔡攸却诡称传达上皇的命令，说吴敏有…… “建请之功”，于是大力任用吴敏，以庇护蔡氏宗族。吴敏本来已经罪不容诛。李纲在陛下即位之后，才开始援引吴敏作为证据，奏疏中自己说：“我与吴敏竭力制定大计，赞成内禅。”李纲欺骗上天、蒙蔽君主，岂不是更加严重吗？这是第一罪。今年春天，敌军骑兵来到城下，陛下为了百姓屈己议和，命都城百姓输纳金帛以帮助国用，实在是不得已。执政王孝迪平庸无能，却在通衢张贴大榜，肆意发表荒谬而不能实行的言论；台谏接连上章弹劾，陛下立即停止输纳，或授予官职，或用官职折还原价。李纲却掠取君主的美名，使行营司收起榜文，却不知道这是出于陛下。后来李纲被罢免，他的党羽在市井中鼓噪，几百上千的无赖成群，白天肆意杀人，几乎造成变乱，这是李纲第二罪。陛下起初下诏亲征，燕王、越王上表坚决请求停止，臣僚和言官也都上疏请求停止亲征，严加守御都城；即使殿岩武将也这样进言。李纲却说自己亲自陈述利害，使皇帝回銮，这难道只是李纲的力量吗？这是欺骗愚民、迷惑众人、妄自夸耀，李纲第三罪。等到西军四面会集，种师道的谋划是与诸将驻兵城郊，敌军营垒渐渐恐惧。如果稍微慎重一些，听从种师道的谋划，断绝敌军抄掠，慢慢另作后图，哪里会有违犯军纪、丧失军队的祸患？姚平仲之战，实在是李纲使他轻率妄动，误了国家大计；他还肆意发表狂妄荒诞的话，扰乱朝廷听闻，这是李纲第四罪。蔡京抛弃君父，逃到拱州，派人把奏牍送给李纲，让李纲替他请求入朝应对；李纲竟敢替蔡京陈奏，蔡京也倚仗李纲在朝，立即来到国门等待召命，明目张胆庇护元恶，轻易辜负国恩，这是李纲第五罪。蔡攸建议上皇渡江，天天制造奸邪言论，离间两宫；派党羽宋瑾传达语言，狂妄无礼，神人共同愤怒。蔡攸既然因罪被贬，李纲奉诏迎接上皇时却请求任蔡攸为行宫副使，想让他入朝，致使都城震恐；后来又以蔡攸有扈从功劳，竭力营救，这是李纲第六罪。蔡攸在丹阳时，李纲从围城中写信给他，信中有‘不敢改变信约’等话，又说‘太师身体安好’，并有‘这里不断相互通问’之语；当时蔡京正在占云馆。两人披露心腹、亲密无间到了这种地步，这是李纲第七罪。李纲在请求离职的奏章中妄称，自己奉使使两宫和协；上皇对于陛下、陛下奉养上皇，都是天性的至爱，本来没有丝毫隔阂。李纲怎么能说这些话？这是李纲第八罪。李纲任元帅时傲慢抗命，竟把陛下任命他为兵部侍郎以后的告敕退回朝廷，毫无顾忌，这是李纲第九罪。李纲自从起任总行营，就专门主张用兵，近来却又请求用卑下的言辞、丰厚的财物来议和；又请求皇帝亲自下诏，把太原置之度外，这是李纲第十罪。如今夷狄侵凌（此四字删去），国威尚未振作，李纲误国、导致敌寇侵扰、丧失军队、辱没使命，以及怀有欺诈、结党作恶的罪行，前面已经逐条列明。希望陛下振奋乾纲，扩展明察，处以散秩，流放到遥远地方，以申明国家法令；仍请特地下诏，把这些罪行公布于朝廷内外，以整肃军令。李纲被责授保静军节度副使，安置于建昌军。又有人上言：臣听说，臣下的罪没有比贪取上天的功劳更大的，窃取他人的财物还……