卷五

译《北征纪实》说：这一年冬末，边境侦察报告说，天祚帝率十万军队驻扎在燕京，声称要游猎，一直抵达雄州、霸州边界。朝廷立即惊恐。到第二年春天，间谍的报告再次送来，才知道他的意图，是认为中原另有谋划；他想大举讨伐女真，又害怕后方遭到袭击，所以只是借此炫耀武力。等那些小人安定下来，便会像原来一样谋划。三月，又报告说天祚帝败逃，不知去向，于是我军便出动了。知真定府路安抚使赵某上奏，请求抚恤保存辽人。奏疏说：臣近日接到本月十三日枢密院札子，奉御笔说，辽境被女真侵犯，兵势已经崩溃，无法挽救。臣私下担心他们溃逃奔散，侵犯并逼近边境，因此请河北诸路帅司依照已经下达的指挥，编组兵马，整理武器装备，准备应付意外；抽调后仍可供边上使用的人员，并先把情况详细报告朝廷。除已将情况报告外，又把各时探得的北界事宜，陆续附入内侍省转奏朝廷。臣私下详察，北虏（改作契丹）自从澶渊订盟以后，每年省下…… 用兵的费用，而国家享有重金厚币的利益。辽人（改作敌人）自己知道这样做有利，所以守盟修好确实出于诚心。然而多年以来，辽主（改作辽主）失德，上下离叛，人民不肯为他效力；女真、渤海侵扰其国（此四字改作“并起”二字），征伐不断，接连失败，疆土被侵削，士卒战马凋残，财力耗尽。他们常常怀疑中原暗中窥伺，左右支应，困窘日益严重。恭敬地想到，陛下好生的德行深得民心，帝王采取行动必定会考虑万全，何况臣亲自听到圣上的教诲，多次承受诏书和札子，每每想到南北和好，竭力巩固祖宗的盟誓，认为这不是小事，不可稍有挑衅而制造事端。但辽人（改作敌人）完全不知道圣明神武加惠两国的用意如此。如今圣旨特别担心其他敌寇以及溃逃之众意外侵扰，只是暂且表示防御的办法，朝廷的谋划非常深远，预先作了防备。但臣承受方面重任，职责所在，应当进言；如果有一点管见，哪里敢缄默？臣看边报，近来辽主（改作天祚帝）在白水川游猎，女真人乘其没有防备，辽军全军覆没；辽主（改作天祚帝）不知生死，局势震动不安，还没有看到他建立新的据点。如果再次调兵到边境，辽人（改作敌人）将认为中原乘其困窘而起兵，疑忌一旦形成，怎么还能消除？只应向他们表示安静，使他们心悦归服。臣愚昧地认为，耶律氏占据沙漠地区已经很多年，北人（改作辽人）熟悉并尊重自己的种族；即使出现奸雄，谁肯拥护他？只希望朝廷与辽国（改作辽）作为兄弟之国，共同守盟修好一百多年。如今辽主（改作天祚帝）的叔父、兄长、子弟还很多。如果辽主（改作天祚帝）确实最终不能回来，希望陛下依照家人之礼，特别派遣重臣带着诏命到辽国，推行救济危难的义理，念及外侮的忧患，慰问并抚恤他的宗族和臣下，厚加安慰勉励，使他们以忠孝雪耻平难；就在辽主（改作天祚帝）的叔父、兄长、子弟中，选择辽主（改作天祚帝）所爱、国人所仰慕的人，选择贤者拥立幼主来统领辽众（改作辽），隆重给予恩礼，赐予封册，重新订立信誓，以延续友好、使百姓休养，让他们知道感戴中原。辽人（改作他们）既然把中原看得重要，能够保存自己的宗庙社稷，那么中原对辽国（改作辽）就是有大恩的。陛下即使不要求报答，辽人（改作他们）归还旧有土地、减少岁币，也一定会以某种方式报答陛下。这样，中原不必经历战马劳顿和箭镞消耗，便万无一失而安享大利。机会到来时，间隙不能容纳一发箭，希望圣慈特别采纳此议，迅速作出圣断施行，实在是天下之幸。贴黄：臣愚昧地认为，辽国（改作辽）失去君主（改作主），还不知道将拥立谁，正怀疑中原会乘机进攻；但陛下兼爱南北百姓，务必隆重维护道义和友好。如果立即抚恤他们的灾难，援助并拥立新的君主，在他们孤立无援的时候，使其能够依靠朝廷保存国家，那么名分正当、言语顺理，形势没有不服从的，恩德归于我国，他们必然心悦诚服。中原重新巩固盟誓，利益无穷。如果让他们的新君主自行即位，那么恩德不是出自我国；等到即位后人众归附，势力将重新强盛。增加边境戍守，只会过度防备，徒然制造事端，开启他们的敌意。希望陛下不要仓促增加戍兵，造成先前的嫌隙；也不要拖延拥立幼主，留下错过时机的悔恨。孔子说：使灭亡的国家复兴，使断绝的世系延续，天下百姓就会归心。惟愿圣明神武的陛下赶快谋划此事。贴黄：臣查考，女真原是极小的夷族（删去此四字），自古以来臣属于北辽，势力不过是辽国的一个大族（“臣属至此”十二字删去，改作“属大辽”三字），其人数和强弱与…… 辽国（改作辽）并不相等，只是因为辽主（改作天祚帝）失德，女真乘其内部离心，才造成以少敌多、以弱胜强，并不是女真本身有这样的能力，而是辽国自己造成的。（“者非至此”十一字删去。）然而北辽（改作辽）是大国，辽人本来不怕女真；女真如今虽然得势，又怎么能够长期在辽境横行呢？辽国的（“其人至此”二十五字删去）新君主（改作主）一旦建立，得到国人拥护，事情将会反掌可定。陛下仁慈圣明，恩德遍及四海，天下没有不臣服的。如果及时采取行动，深深结交辽人（改作辽人），使他们心悦归服，自然会削弱平日的贪婪骄傲。如今如果停止增加戍兵的行动，收取援立新君的恩德，以守盟、存国的大义对待他们，蛮夷改变心意本来并不难。这正是所谓用力少而成功多。三月某日，代州报告收到金人的边境文书。据大金彰国军（就是应州）的文书说：近日在白水泊击散契丹放鹅行帐，天祚皇帝脱身向北逃走。本国军队已经到达山后，平定并占守各州县，请代州告诫守边人员，不得擅自引导逃亡人民离开，以致替国家制造事端，自取灭亡。四月十日，戊戌，太师、领枢密院事、童贯，任陕西、河东、河北路宣抚使，率兵十万巡察边境。

译诏书下达到燕京管内的官吏、军人和百姓等（增补“诏曰”二字）：朕认为，上天把中原全部交付给我，使我居处九州，率军平定乱臣、惩罚轻侮者，拓展疆土。上天的大命所归，只有有德之人才能享有。朕继承大业，仰承先帝美德，早晚敬慎，不敢荒废安逸；承蒙上天降下安康，使国家达到极盛的治理。声教所及，远至边荒：东越朝鲜，西到积石，南越▯▯之境，没有敢不入朝的。如今回顾幽燕，实在是我朝旧有疆土。五代失政，陷入北戎（改作契丹）之手。你们的国君和臣民仰慕风化、向往道义，想要归顺，忠愤之心日久更加显著。如今上天降祸于辽国（删去“秽德腥闻”五字，改作“辽”），纲纪松弛断绝，任意施行暴乱，横征强敛，诛杀剥削没有满足；谗邪构成仇恨，倚仗权势相互灭亡，上凌下替，妖孽一同兴起，倾覆国家、丧失家室，终于自行逃亡。白水之败很快传来，篡夺和侵扰接连发生，赋税调发更加繁重，百姓不能承受；盗贼又蜂拥而起，所到之处骚扰不安。朕哀怜这些百姓，看到他们痛苦怨恨、无处申诉，于是承受上天的大命，顺应民心，选派将领出兵，收复这些疆土，这是执行上天的惩罚，以仁义讨伐不仁，拯救你们这些百姓脱离水深火热。已经派领枢密院事童贯统领大军，收复幽燕旧地，并与大金国商议划定疆界；大信不变，中间内外相应，这是上天的命令，没有谁敢抗拒。王师像雷霆闪击、雷电驱驰，从数路一同进军，前面正面进攻，后面从两翼夹击，万军同心，以威势辅成德化，谁敢阻挡？但想到王师最好不战，上天又爱护生命，因此特意把这些事情告诉你们。你们应当深思远虑，观察兴亡。如果能够献出城池归顺，望风响应，使市场不改、士卒不受伤，避开覆巢之危，享受安稳的逸乐，这就是自己为自己求取更多福分。惟愿上天怜悯你们万民，使这一方永远安宁，朕也因此欣慰。已经下令，秦晋国王如果献出土地前来朝见，便以特殊礼遇相待，世代享有王爵；凡收复的州县、城寨，文武长官都依旧任职，事情平定后按功劳破格提升；守卫军队和戍边士卒，都加以优厚赏赐。愿意留在军中的…… 厚加抚恤并登记保存；愿意归农的人，免除赋役三年。收复以后，番汉一律平等对待。民户除二税以外，所有差役、科率和无名赋税一概免除。大军所到之处，务必安抚集合百姓；官吏和百姓不得误杀或伤害，也不得焚毁房舍、掳掠人畜，违犯者一律按军法处置。如果有人不明白逆顺，触犯王师诛罚，即使仍然犹豫怀疑而不能果断，尸体暴露原野，也是你们自己造成的。朕恭敬承受上天威严，谁敢逃避惩罚？时机不可错过，你们应当努力！祸福没有固定的门路，都是你们自己招来的。朕的话不再重复。军队听取，只以明白为要，因此发布这道诏书，想来你们应当知悉。童贯以环卫军为中军，述古殿学士刘某任行军参谋，保静军节度使种师道任都统制，武泰军承宣使王禀、华州观察使杨可世任副都统制。这一天，皇帝微服出行，到斋宫端圣园观看出师，因而为童贯饯行，并把御笔写的三条策略交给童贯：如果燕人乐意归附，从而恢复旧疆，这是上策；耶律淳能够接受招抚、称藩，这是中策；燕人没有立即归服，便按兵巡边，保全军队返回，这是下策。童贯恭敬接受圣训，振作武威出发。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷五校勘记。又下诏：环庆、▯延军（应误作“应”）凡是辞宴、犒赏，都依照习鲁的旧例办理（旧校说：考查金人出使宋朝者，没有“习鲁”这个姓名）。十一月，金人攻破辽人中京，天祚帝进入夹山（应作“宣和四年正月十四日金人攻破辽人中京，天祚帝入夹山”）。宗本之子（“宗”一作“敦”），共同拥戴这个微弱的君主（“戴”误作“载”）。使人回来（误作“人使”）。天命并不固定，事情实在不得已（另一版本作“进退惟公，废兴有义”）。到代州告诫守边人员（“指”误作“请”）。童贯以环卫军为中军（至）振作武威出发（这一段本应另起一行，却误与上文相连）。●卷六。