卷一百七十二

译从前大禹不把一尺长的玉璧看得珍贵，却珍惜一寸光阴。今天正是朝廷处境艰难、应当珍惜每一分光阴的时候。臣愿陛下诏令二三位大臣认真商议治国的规模，凡是要施行的事情，都统一列出条目，例如制定办事章程，依次施行。又诏令州县体察陛下的德意并奉行，所定期限不要过于急迫，以免造成骚扰；也不要过于宽缓，以免错失机会，使各项事情有次序地办理，既不扰民又能办成，这才是得当的策略。天下没有不能做的事情，也没有不能利用的时机；只是错过时机，小患会日益扩大，容易办的事会日益艰难。这就像医生治病，病在皮肤时，针刺或灸烙就能治；病在五脏时，汤药还可以治；到了骨髓，即使有扁鹊、俞跗这样的名医，也无能为力了。这正是时机不可错失的道理。《诗经》说：“趁着天还没有下雨，剥取桑树根皮，把门窗缝隙缠紧修补；现在这些下民，谁还敢欺侮我？”孟子说：“国家在闲暇无事时，趁这个时候整治政教刑法，那么即使是大国也一定会畏惧它。”凡是运用智谋的人，应当在尚未取得胜利以前就做好准备。若等到口渴才挖井，临战才铸兵器，怎么来得及呢！陛下如果确实能保持珍惜光阴的心意，臣将看到没有办不成的事情，中兴大业也不难实现。什么叫竭尽人事？臣私下观察，天道与人道其实是一致的，人的作为就是上天的作为。〔原文数字、纪年保留：千日〕 国家将要兴盛时，各项政事都会兴办，这是上天在帮助它。就像农夫竭尽耕耘收获之力，才会得到丰收；如果从来没有尽到耕种锄耨的辛劳，却想得到庄稼的收成，能够办到吗？上天若没有人的作为，就不会降福；人若没有上天的助成，也不能成功。事在人为，百万大军在前面尽力作战，这是人的作用；懂得利用雷电风雨，于是取得昆阳之胜，使中兴之运开始，这是天意。恰逢顺风，可以纵火，于是取得赤壁之捷，形成三国鼎立的形势，这是天意。谢安用八千兵力抗击苻坚百万大军，这是人为；恰逢秦军稍稍退却，于是取得淝水之功，使东晋国祚延长，这是天意。创业、中兴的君主没有不是这样：把自己所能做的事情全都做好，而把成功归于上天。如今还没有尽到人事，敌人一来便先自行退缩屈服，却想把功劳归于天，怎么可以呢！臣愿陛下诏令二三位大臣同心协力，务必竭尽人事而听凭天命，那么恢复疆土、剿灭鲸鲵般的敌人、迎回二圣，必定会有那一天。人心就是天心。下能得到人心，上能符合天心，就没有不能成就的功业。陛下如果确实能够调和天人之间的关系，臣将看到大功可以建立，中兴大业也不难实现。什么叫敬畏天戒？上天对于君王，就像父母对于子女；爱护越深，所以给予的警戒也越深。因此孔子作《春秋》，对于灾异一定记载，以便谨慎对待上天的警戒。臣曾观察，商朝强盛如武丁时，周朝强盛如周宣王时，汉、唐强盛如汉文帝、汉景帝、唐太宗时，并非没有天变；但没有成为灾祸，是因为他们内心敬畏，恐惧反省，修明政事。由此可知，人主对于上天的警戒，必须恐惧反省，以表达敬畏的诚意；这样就能把灾变转为祥瑞，天人之间的关系是多么明显啊！近年来，荧惑失去常行的位置，太白星异常显现，发生地震和水灾；有时久雨不止，有时正当暑季却反而寒冷；又在正月初一发生日食。这些都是上天眷顾、帮助陛下，反复郑重地向陛下告诫。陛下虽然曾下达善政诏令，使士大夫各自修治职事，以回应上天的谴责，但臣私下认为，回应上天要靠实际行动，不在于文饰。这要靠陛下以至诚之意端正政事来回应。从前宋景公说了一句话，荧惑便退舍；太戊时桑树和谷树生长在朝廷中，他反而把它看作祥瑞。陛下如果确实以实际行动回应上天，臣将看到百种祥瑞降临，中兴大业也不难实现。这六件事，都是陛下应当首先办理的：端正内心，以端正朝廷；端正朝廷，以端正百官。因此臣这个粪土般愚陋的人，忘却生死，冒犯斧钺，为陛下详细说明。臣又听说，对待人事，不怕困难多，而只怕没有困难；有时困难多反而能巩固国家、开拓疆土，有时没有困难却会丧失国家、失去疆土。从前少康凭一旅之众，使夏的祭祀与上天相配，未失去旧有国土；光武帝、唐太宗都亲自披甲戴胄，经历危险，亲自实现太平，享有长久国运。如今朝廷人才并不缺乏，将士也足以使用，江浙、荆淮、闽广、川陕的财用可以整治充足，足以作为中兴的资本；陛下勇智由天所赐，正值盛年，想要大有作为，还有什么不能施行的？关键在于改变前日的道路，果断实行罢了。从前仲虺称赞商汤，不称赞他没有过错，而称赞他改过不吝惜，因为帝王改过的道理，就像天地没有私心一样：正确就实行，不正确就改正，有什么可顾忌的？郦食其曾劝汉高祖铸印，准备封六国后代，张良一句话便催促他销毁；封德彝劝唐太宗用刑法威服天下，魏征一句话便实行仁义，终于成就贞观之治。这样既不损害盛德，又能成就大功，难道要急切地害怕别人议论自己吗！陛下近来颁下亲征诏书，深深悔恨靖康以后措置失当，这可以说是盛德之举了。那么，今天的措置怎么可以再走前日的老路？臣今天所陈述的，都是改变前日旧路的方法。旧校说：《梁溪集》作：“陛下看建炎以来的措置，是对还是不对？认为对，为什么看不到成效；认为不对，又怎么能再走这条路？臣前面所陈述的，都是改变旧路的方法。”不是沿袭旧迹所能办到的。选择正确的意见而采纳，斟酌后实行，就在圣裁了。凭圣祖二百年的基业和四海亿万生灵，全都系于陛下清闲时的思虑，难道不应当战栗危惧、勤勉自强吗？这样上可以慰藉祖宗在天之灵，下可以符合四海生灵的期望。从前周室中兴，南征北伐的威势、恢复旧业、接纳民众的美德，都歌咏在《小雅》中；那是因为有文王、武王、尹吉甫、显允、方叔这样的将帅，有孝友的张仲在左右，所以能够内修政事，攘除夷狄，恢复文王、武王的疆土。陛下应当深切效法周室，考察周室的诗，就能得到这个道理。所谓善后之策，还有什么能超过这些呢？臣凭极其愚陋的资质，承蒙陛下特别通达的知遇。陛下即位初年，曾在殿廷空置座位等待臣，眷顾知遇的礼遇超过常人。臣自知才疏力薄，不足以承担天下重任，竭力请求罢免政务，对国事没有补益，常常怀着惭愧恐惧。远离宫阙，已经历九个寒暑，但臣的犬马之心，哪一天不在赤墀之下？自认为有罪被远远屏弃，不敢再参与世事，也很久不敢把草野之言上达。近来边境报警，陛下亲临戎车，臣子的感情实在不能胜过愤懑，所以冒昧献上三策。承蒙圣上亲自采纳，降下诏书加以褒奖劝谕。现在……

译又奉诏旨询问当世事务，臣不量自己荒疏浅陋，冒昧进献狂妄浅陋的意见，以烦扰天听。从前唐太宗说魏征敢于直言，魏征答道：“是陛下引导臣使臣进言；否则，臣怎么敢屡次批触龙鳞呢！”如今陛下的盛德超过唐太宗，臣虽然有魏征那样敢于直言的胆量，但把内心的全部见解说尽，也只是思考忧虑所能达到的极限。良药苦口，却有利于治病；忠言逆耳，却有利于实行，只在于陛下明察罢了。况且臣经历患难，衰病交相侵袭，常常害怕先于犬马之身填塞沟壑，无法报答陛下盛德的万分之一。如今能够奉承圣明询问，抒发至诚之情，臣的愿望已经满足了。即使死去之日，也如同生存之年一样。伏望陛下哀怜宽赦臣的愚直，取用臣拳拳不已的忠心，实在是天下的大幸。冒犯天威，臣惶恐至极，汗流待罪。谢表：臣言。承蒙圣恩，特意降下诏旨，命臣逐条陈述边防利害上奏。臣已经遵奉圣训，具状奏闻。臣十年来倦于仕途，退居海上，几行温暖的诏书从日边传来；诏旨中所询问的，都是当时的急务，恩光所及，实在难以报答。臣私下认为，向草野之人询问，是帝王的圣德；把善道告诉君主，是臣子的职责。秦国采用百里奚等老臣的谋略而成就霸业，汉高祖任用群才而建立帝业，这种风气已经久绝。皇帝陛下感慨国势多艰，惩戒前次谋划的不善，此时乘坐戎车，亲自统率六军；汉文帝亲临周亚夫军营，恩德均施于将士；唐太宗登临渭水之上，声势震动戎羌。陛下在刚开始谋划退敌时，便考虑善后之策，特意颁发明诏，屈尊询问旧臣，反复郑重地训示。如果臣能恭敬地在御座旁承受询问，讨论当世事务，就像亲临草庐询问诸葛亮一样；这种询问事情、考察言论的举动，远远超过唐虞时代。谋划奇策，提出方略，应当能够得到张良、陈平那样的臣子。臣过去凭微薄才能，曾经忝居近辅，学术拘泥古法，见识谋虑疏阔，忧患熏心，志气衰落，哪里还能启发自己寡闻浅陋的见识，参与询问谋划、采择意见之中？臣已经仔细考察事机，分条陈述利害，赶紧上奏，希望能在乙夜得到陛下阅览。臣性情刚直不改，几乎像汲黯那样妄言；疏通而通达事理，哪里能与贾谊善于进言相比？伏望皇帝陛下以最明察的眼光审察，以宽大的气度容纳，赦免臣狂妄浅陋的言论，广泛招纳可以建立功绩的谋略，付诸施行，大大开启中兴的运运。这样，臣今后若有所心得，岂敢忘记上陈？海岳深高，岂能依靠微尘般的帮助；日月清明照耀，臣只能倾尽葵藿般的忠心。秦丞相秦桧说：靖康以来，和战的议论纷纷不止。主张作战的人只想交战，但敌我形势未必有利；主张议和的人只是一味恳请，而军队的士气因此受到阻碍，都不是最恰当的谋划。治理国家自有正当道理，不必用虚张声势来表示强大，也不必因为力量弱小就显得怯懦。宋襄公图谋称霸却兵败，齐湣王自称帝王而国家灭亡；虚张声势哪里能算强大？孔子使鲁国抗击齐国、收复被侵疆土；子产使郑国处在晋、楚之间而国家仍然强盛。力量弱小又何必过分怯懦呢？商汤以牺牲送给葛伯，文王以西伯身份侍奉昆夷，并不是虚张声势；因为葛伯杀死一个童子，商汤便征讨葛国，最终以统一天下为政治目标；因为崇国不受上天保佑，周文王便讨伐崇国，最终迫使昆夷退却，也不是过于怯懦。后来汉高祖出关时说：“我只是想恢复三秦旧地。”何曾说过“我一定会强盛”？荥阳、成皋之间百战不休，何曾说过“我不能重新振作”？又如光武帝、唐太宗平定群盗、镇抚四夷，时而强盛，时而弱小，都是审度形势、谋划计策、约略相机而行。国家自金人入侵以来，本应与契丹旧地相联，朝廷却过于怯懦，仓促答应割让三镇；三镇不肯沦为夷狄，虽想割弃也办不到，这是过于怯懦的过错。后来金人退兵，也颇想放弃三镇而索取厚重贿赂；朝廷谋划不周，竟结交契丹的叛臣，那些人又是金人的腹心，想同他们合谋。朝廷还秘密传檄边臣，准备掩袭杀敌、割地给官，声势虽很漂亮，实际没有成功，这是虚张声势的过错。臣先前回到朝廷，妄自进献狂妄浅陋的意见，请刘光世给金人首领通书，说明利害，说得到土地就归还刘豫，失去土地则归罪于北军。承蒙陛下听取采纳并施行，不久金人果然退兵；刘豫在东平诱邀金人，百般劝说，金人说：“等见到孙长大，再和你商议这件事。”臣恭听陛下宣谕，认为这是从北方来的人告诉陛下的消息，更加知道不必虚张声势。后来第州擒获汉儿高益恭，他稍微懂得文字。臣又曾妄议，让人给其首领写信，回去说明立国的体统，应当明辨顺逆：帮助刘豫，叛臣就会获利，金国凭什么统率众人？归顺本朝，那么河东、河同等地就不是金国所能拥有的。至于渊圣帝所割让的河朔，既然已经立有盟约，岂敢觊觎？又明说不应扣留朝廷派去的使者，以致后来不敢再遣使。陛下下旨写信，放高益恭北还；不久又有一两名使者被留下，后来派遣的使者才不再被扣留。臣更加知道，事情自有正当道理，不必过于怯懦。如今刘豫暗中引导金人带兵南下，朝廷应当按照正当道理处理。因为不讨伐刘豫，就无法立国；不安抚狂妄的金人，逆贼又不容易讨伐。此前不愿轻易挑起兵端，所以隐忍以等待其出现过失。如今刘豫已经引导金人南下，我们想乘机举兵，就应当按正理处理，不能错过。自古两国相敌，…… 力量强大的一方容易骄傲，不值得过分计较。樊哙因匈奴侮慢而愤怒，想率十万大军横行其国，季布加以劝止；那正是匈奴强盛的时候，何况如今形势并不有利于敌人？臣前次上奏请求安抚金人，应当利用俘获的金人，让诸将给其统帅写信，明说只是想讨伐叛贼，不敢轻易侵犯大国，因为知道虚张声势没有好处。自古立国，必须明白君臣之义。陈恒作乱，孔子请求讨伐；这是齐国的乱臣，鲁国尚且不能容忍，何况刘豫是我朝旧臣？若不讨伐，三纲就会大为沦丧，还凭什么立国？臣前次上奏请求征讨刘豫，应当发布檄文数说他的罪行，同时假称推给金人，以缓和金人同刘豫结交的谋划，振作我方士气，打击敌军，因为知道讨伐叛臣并不必然是怯懦。金人拥立刘豫，他的部下都不认为这是错误；认为正确的人，是想保有河朔、利用刘豫作为屏障罢了。金人未必一定要争夺河南；得到河南，就已经恢复中原大半，随后再议河朔，仍应以二圣为请。臣前次上奏也略微说过其中缘故。承蒙陛下采择，那么顺逆的形势便可分明，士气增加百倍，这是进攻作战的便利。夹河地区的各军分置南北，就像藩篱宽广深远，堂室便能安稳，这是防守的适宜。利用所俘金人，厚加抚恤，使他们各自明白所属统帅的意思，分别遣送书信，内容不要有差错，这就是措置的方法；使金人知道朝廷的志向在于讨伐叛臣，出于义理而不得不做；使刘豫部众也知道朝廷只诛首恶，胁从不问，这就是安抚怀柔的谋略。

译至于器械的好坏、军粮的困乏、偏裨校尉人才的优劣、山川地势的险易，都是有关部门的事情、将帅的职责，也是父老们所知道的，臣不敢凭空议论。臣迂腐疏陋，没有见识，惟愿圣明裁察。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。《三朝北盟会编》卷一百七十二校勘记。治理天下，从来没有不依靠人才的；而创业、中兴的君主……朝廷对于赏罚、功罪，应当只依靠君主的明察，使人心归服。这样措置事情就会恰当，国家也会越来越明治、越来越昌盛。士风浮薄，议论就不正，是非就不明；朝廷对于赏罚、功罪处理不当，人心就不服，这就是措置失当，国家日益衰微、日益弱小的原因。这足以迷惑君主的听闻，但对事情又有什么补益？臣观察近年以来的事情，必须核实，必须考察事实并察看实情，不应当把两种说法都放置不问。什么叫珍惜光阴？臣听说《周书》说：“功业崇高在于立志，事业广大在于勤劳。”把成功归于上天，孟子说：“君子创业、建立传统，是为了使后世能够继承。”……至于成功，那是上天的事。却想把成功归责于上天，是因为能够敬畏上天的警戒，仰合上天的心意。衰病交相侵袭，气息奄奄，天天迫近死亡。汉高祖使群臣献计，哪里只是贾谊善于言说？全都没有扣留。卷一百七十三。《炎兴下帙》卷七十三。起于绍兴七年正月十五日丁丑，止于这一天。汪丞相伯彦奏对臣谨奉明诏而言：我听说，舜喜欢询问而成为五帝中最盛的帝王；商汤喜欢询问而成为三王中最显赫的君王。后来凡是取得威势、平定霸业、成就帝王事业的人，没有不进行咨询访问的。汉高祖依靠张良、陈平的谋略创立汉业，光武帝采用寇恂、邓禹的策略成就中兴，孙权采用周瑜的策略击败曹操并拓有荆州，蜀先主采用诸葛亮的谋略兼并刘璋并控制西蜀，魏武帝采用荀彧、郭嘉的策略，在下邳擒获吕布，在官渡击破袁绍，这些都是采用武力并听取谋划的功效。恭惟陛下神武默运，统御有方，上天和人都帮助顺利进行，一举便很快清除江淮，再举便可以恢复疆土；可是陛下谦逊退让，参酌古今来谋划善后，向旧日辅弼大臣询问。臣想到往日的知遇，披露肝胆，竭尽愚忠，精心思考、反复讲论，希望补益万分之一，于是献上愚见：以万全元老为决战者，以将军为用兵者，使他们相互问答，献给陛下，惟愿陛下宽容而姑且听取。其辞说：决战将军问万全元老：“如今天子驻跸三吴，大概具备兵家的三种形势了。什么叫三势？第一是气势，第二是地势，第三是国势。凭借这三势来任命将领、杀敌作战，就没有不能成功的。如今逆贼刘豫违犯纲纪，金人出兵渡过长淮，窥伺江表；一方面说明天子上承上天悔祸的意旨，……” 下则安慰厌恶战乱的民心，以彰显他的威怒；建立太一旗，亲自统率六军，将士奋勇作战，人人的士气加倍，这就是取得气势。长江是天然险阻，巨舰如鹘鸟飞行；一名士卒守住江面，万人也不能渡过，这就是取得地势。辨明谁曲谁直，知道谁逆谁顺，察看谁饥谁饱，以强击老，以生击死，以饱击饥，这就是取得国势。凭借这三种形势在江上按兵不动，时时派遣轻装精锐出击，所向必克；丑虏被擒的多达千百，签军投降的动辄以万计。这是因为他们知道，理曲不能敌理直，叛逆不能敌顺义，饥饿不能敌饱足。于是暗中连夜撤军，营寨帐幕像乌鸦聚集一样散去。正在此时，我军乘势越过淮河袭击其巢穴，就像破竹、建瓴一样容易。然而我军却在淮甸犹豫不前，使臣私下感到困惑。万全元老说：“唉！你所说的善策，正是我乐于听到的，也正