卷一百五十六

译臣听说，上下都争夺利益，国家必然危险。如今的主将，没有不是经营私利、背弃公义、蛀蚀国家、危害百姓的人。怎样证明这一点？居住在城市，就有回易之库；驻扎在水边，就有回易之舟；所到之处，擅自垄断酒类的利益，使官府的课税因此不能完成；州郡放纵无休止的索求，使百姓的力量因此耗损；白白消耗俸禄，却对事业毫无补益。至于主将图利于自己的家，士卒也图利于自身，使百姓没有安身立命的地方。孔子说：“百姓不富足，君主怎么会富足？”古人平时居处，就把兵力隐藏在农民之中；出兵时，就把粮食隐藏在敌境中。比如羊祜镇守南夏，起初没有一百天的粮食，到任期末却有十年的积储，何曾需要向国家求取？国家每月费用以亿计，只靠营田的利益，来供养疲弱的士兵。臣观察如今的将帅，征取财物、经营市利，没有什么不做，只求私家富足，哪里顾及国家财计耗尽？况且国家的收入只有东南几郡，所得比过去少，而费用又比往日增加一倍，实在是因为各军只羡慕虚名，不求实际功效，广泛收纳疲弱士卒，以增加请领粮饷的数目。看看一军之中能够出战的，又有几人？徒具虚名的，又有几人？用有限的财物供养无用的老弱士兵，那么财赋的得失不用占卜也可以知道。臣听说，人并没有固定的勇怯，关键在于怎样使用。世俗的说法一定会说：吴地人怯弱，巴陇人勇敢。从前吴王夫差在艾陵打败齐国，在潢池使晋国受辱，军队天下无敌，那么吴人怎么能说是怯弱？苻坚拥兵百万，在淝水战败，草行露宿，听到风声鹤鸣便害怕，那么巴陇人怎么能说是勇敢？如今国家所依赖的，只知道有西北的军队，不知道有东南的士人。古…… 人有句话说：勇怯在于法，成败在于智。使怯懦的人用刑罚约束，他也能勇敢；使勇敢的人用赏赐激励，他也能死战。臣观察西北的军队，刑罚不能威慑，赏赐不能劝勉，原因大概是各种乌合之众与招安之众混杂在一起。刑罚过重，他们就离开这里投向那里；赏赐过轻，他们就意志懈怠、内心离散。何况各军无非是溃败逃亡之徒，子女已经足够，金帛也很丰厚。常人的情况是，没有子女就把子女当作珍爱，没有金帛就把金帛看作贵重；如今这两样他们将自行富足，士卒也不缺少，哪里还会等待赏赐？又凭什么来劝勉他们？臣观察如今的士卒，当敌人稍微停息、边境暂时安宁时，便苟且活在军旅中，领取俸禄；如果暂时调动驻地，突然出征服役，便发出怨恨诽谤的言辞，产生逃跑溃败的意图，何况临敌时要他们效命，岂不溃散逃亡？由此看来，士卒的能否，不用占卜也可知道。臣听说，蛇虹弥漫天空，东晋因此只能止步于吴地，不能拥有中原。所以说，上天垂示征象，显示吉凶，圣人便取法于此。自从艰难以来，金人猖獗（改作乘势），一度攻陷维扬，长驱进入京城，纵容其犬羊（改作其众）侵凌行在，社稷的危险比系在旒上的玉串更加严重。幸赖国运有所归属，使旧日疆土没有完全断绝；金人离去四年，不敢再加兵，大概是知道我大宋正在兴起而没有止境。奈何金人无知（删此四字），悖逆（改作更易）天道（改作命），把神器假托给刘豫，把神州分为伪齐；即使想让中原自相攻取，但上天已经保佑大宋，亿兆百姓都有归属，终究不会有两个正统。所以日月同辉，星辰运行合乎常纪；上有天象没有差错，下有雨旸调和有序。古人说：“上天所看，就是从百姓那里看；上天所听，就是从百姓那里听。”如今歌颂者无不吟咏圣德的微妙，诉讼者无不思念圣人的恩德。由此可见天意渐渐回转，中兴已有征兆。臣认为，天时不如地利，地利不如人和。因此百姓归附他，他就是王；百姓离弃他，他就是匹夫。臣私下观察，京畿沦丧，藩属崩离，天下喧扰，将帅士卒很少不背叛，忘却君亲所受的羞辱，偷取一时安逸；大臣有的投降敌人（改作敌），将士有的散入盗贼之中，辜负国家，几乎没有忠心，十件中有八九件如此。唯独我大宋百姓怀念祖宗的恩德，喜爱陛下的仁政；跟随车驾的人，正如跟随太王归市的人；安居乐业的人，正如百姓歌颂大舜；衣冠百姓都希望二圣归来，身上的创伤和凋敝，都想恢复戴天之报。近处没有异议，远处没有异望，人人同心，从来没有二心。如今天下只听说士卒叛变，没有听说百姓叛变，怎样验证这一点？臣听说，京东的百姓如今隶属伪齐，刘豫施行什一税，可以说是取民有制；百姓却认为这是暴虐，痛苦地思念宋朝恩德，向南仰望王师，如同干旱时仰望云雨。他们拿出食物和粮谷帮助军队，人人都有归宋之心；巷中可以听到苏轼（原文“▯后”）之叹，乡里有百姓盼望刘禹锡所谓“来苏”之望。民心如此，还有什么可忧虑的？臣认为人事的和谐，不用占卜也可以知道。臣听说，先发制人，后发就会受制于人。所以事情有缓急，形势有先后。从前东晋能够拥有整个吴地，是因为取得了淮南。当苻坚发动全国兵力来攻打孤弱的东晋时，假如东晋倚仗长江险阻，退守江左，即使苻坚的军队没有立即渡江南下，而是在淮水一带对峙，相持数年，东晋难道还能享有百年国祚吗？幸亏谢安的谋略、谢玄的精锐，在敌军到达…… 淝水之前迎击，在淝水打败敌人，这就是所谓掌握先发制人的方法。如今淮南徒有驻军的名义，却没有决战的实际；重兵都在江南，轻兵独自面对淮西。万一敌人得计，夺取我方上游，淹没淮甸，抢掠州郡，即使在江边对垒，胜负似乎尚未分出，但强弱难道能逃脱一决吗？如果坐视相持，拖延数年，使舟车不能通行、粮食不能接济，防备前方则后方兵少，防备左边则右边兵少，这难道是国家的利益吗？如今淮南不只是唇齿相依之地，实在是腹心所在。臣听说敌人窥伺襄、汉，那么陵辱侵犯的苗头不用占卜也可知道。如今既然知道敌人的虚实，就不能不先发制人；知道国势的安危，就不能不预先筹划；知道将帅的贤愚，就不能不慎重委任；知道财赋的得失，就不能不谋划国家费用；知道天时的变动，就不能不取用上天所给的时机；知道人事的远近，就不能不兴利于百姓；知道陵辱侵犯已经有苗头，就不能不攻伐敌人的谋划。臣观察天下的情势，在事情缓慢时可以因循等待，到紧急危迫时就应当果断决定。如今天下可以说已经危急迫切了。臣听说，中原好比朝廷的心，西蜀好比朝廷的腹。中原既被割裂（改作盗）占据，成为伪齐（改作疆）；西蜀又（删此字）几乎将要陷入胡虏（改作敌手），如同人的心腹被割裂，身体还能活吗？

译从前，国家的危难关系到存亡，为什么呢？东南之地不过一百郡，土地日益削减，形势日益孤单；天下还不到三分之二，这是地域狭小的第一点。土地偏斜而人口众多，山岭多而物产少，只居于中原的一角，百姓贫困，这是第二点。土壤浅薄而不厚，水流清浅而不深，没有兴旺的气象，不是帝王的州，这是第三点。有这三点，即使陛下谦德自守于吴地，仁厚而不与天下争夺，但百万军队坐耗粮禄，一年之间国家费用不可计数；如果遇到旱灾水灾的年份，又将怎么办？何况土地日益削减，财赋日益减少（改作稀少），将靠什么供给士卒的费用？臣私下认为，不取得中原，帝业就不能恢复，中兴没有期限，危亡已有征兆。为什么呢？金人虽然强大，实际上不足以忧虑；刘豫虽然势力微弱，他造成的祸患却值得忧虑。比如金人，来时有一定时候，停留不久；来了就躲避，走了就恢复产业，这还不足以忧虑，已经很明显了。又如刘豫以伪臣身份窃取国家，以臣下身份僭越君位，平素没有人望，只是多有诈谋。他凭一旅之众，在孤危之时，如果不把他平定，假如有比刘豫更大的势力又占据一方，将来拿什么处置？唉，晋室的动乱起于元魏，后来接连有僭窃者，始终不能平定；晋朝灭亡以后，再也不能恢复旧疆。如今刘豫倚仗金人的势力，显露不臣之心，自己也知道悖逆行为同我大宋必不能两立，形势不可能共同存在。他…… 如果用利益诱使金人进屯淮河以东，即使不交战，即使他们不渡江南下，两军相持日久，也必然会有存亡之变，到那时将逃到哪里去？臣认为，应当先擒获刘豫，再同金人决战。昔日羊祜曾说：“时运虽然由上天授予，但功业必定要靠人来建立。我们如果不发动一次大举行动把敌人扫灭，众多百姓就永远不得安宁。”如今陛下的国势这样危急，若不果断出兵决一胜负，臣恐怕拖延岁月，大祸就要到来。臣曾把这比作病人：重病积月，服药时，药性温和便怀疑病在实，药性寒凉便怀疑病在虚；即使有良医，因为议论不一而不能果断治疗，既疑惑于药物，岁月又被拖延，却不知道日子拖得越久，病势越重，等到病入膏肓，医生也无能为力。臣认为，今日的时势，关系存亡，已经十分明显，事理也很清楚。如果说今天还不能出兵，那不知道什么时候才可以。兵法说：“不交战而使敌人屈服，是最好的。”如今天下人都知道不战为上，却不知道只有力量能够胜敌、谋略能够制服敌人时，不战才是上策。臣私下评论天下人的议论，不过是说：“金人的兵力很强。从前苻坚不是不强，王莽的兵众也不是不多；凭苻坚的强大和王莽的众多，光武帝、东晋避开他们是可以的，不战也是可以的。只有在形势既无法避开、又不能不战时，才应因势必危必亡而死战，谋求击退敌人，因此才能成功。”臣私下观察，自从丧乱以后，我们从未同敌人正面交战；即使遇到敌人，也不是因交战失败，多半是自行溃败。如今没有战胜的功劳，却要求敌人服从，岂不是很难吗！何况皮币不足以满足他们的贪欲，用皮币奉事他们也不能免祸；犬马不足以满足他们的欲望，用犬马奉事他们也不能免祸；金玉不足以满足他们的索求，用金玉奉事他们也不能免祸；和议不足以取得他们的信任，用和议求和也不能免祸。金人的反复无常，陛下知道得很详细了。如今他们又割取中原，假手于刘豫；他们的意图不只是让刘豫用中原来攻打中原，还要吞并土地，还要危害社稷。臣私下认为，祖宗创业的艰难，历代圣主继承基业的不易，天下统一将近二百年，如今却鼎足分裂于贼臣之手，国势受制于胡虏（改作强敌）。即使还有长江以南，也已经失去了祖宗旧有的疆土。中原的神灵和百姓都在共同愤怒，尚且应当竭力谋求收复，以洗刷奇耻大辱，何况他们吞并的苗头已经出现，危亡的祸患将要临头，岂能不为此谋划？臣听说金人把刘豫当作所宠爱的人，把中原当作所依凭的地方，万一旧日的恶行不改，长驱而来，等他们深入后，誓师决战，奋力扫灭丑类（删去这四字），他们一定会重蹈苻坚覆败的旧路，而陛下也将享有光武中兴的功业。昔日晋室强盛，攻取弱小的吴国易如反掌，但议论异同竟达数年；如果不是羊祜在前面谋划，张华、杜预在后面赞助，哪里还能成功？臣由此知道，能够决断大谋的人少，而因循偷安的人多。臣曾听说，否运到了尽头就会倾覆，事物发展到了极点就会反转。从前光武帝凭几千人对抗王莽百万大军，谢玄凭七万人迎战苻坚九十七万大军，强弱本来就不相等，人数本来就不相敌，最后却能击败王莽的军队、挫败苻坚的军队，别无他故，正如兵法所说：“把军队置于灭亡之地，然后才能保存；陷入死地，然后才能求生。”金人没有王莽、苻坚那样的军众，而陛下的军队却数倍于光武帝和东晋的军队；加之否运已尽，丧乱危急超过光武帝、东晋之时，如果不发动一次大举行动，还能依靠什么呢？何况金人不能自行退却，刘豫不能自行前来；朝廷的意见还未能一致，将相也没有全部乐于作战，只有陛下肩负宗庙社稷的重任，承继帝统、继承先帝福泽的托付；对上有君父共同戴天的仇恨，对下有百姓陷于涂炭的惨祸，利害都系于陛下一人。臣在前一封书中论述冯道、杜充，已经很详细了。伏望陛下顺应天意。顺应时势，亲自施行上天的惩罚，愿陛下独自决断圣心，不要像在道路旁筑屋一样反复听取众议。唉，二圣蒙尘于沙漠，难道不是早晚都在思念、盼望陛下收复中原，使他们回来奉祀吗？陛下在幽明之间都承担着这样重大的责任和期望，岂能安居东南而不谋求收复？臣本来知道陛下天性纯厚孝顺，思念二圣，屡次因此忧愁；每逢朔望远望北方，神情愁惨。况且陛下也只能忍辱含羞，以图谋日后的成效；虽然圣明屡次作出决断，却因为众议不一，致使岁月拖延，等到危亡来临。臣私下观察，陛下下诏征求意见，开辟忠直进谏的道路，可以说是有意于中兴了；对言辞悖谬的人不加罪，对言辞切实恰当的人给予奖赏，可以说是有意于听取采纳了。如今虽有从棠树下采集意见的名声，却未见采纳意见的实际行动，难道是左右大臣认为谋略不是自己提出的、功劳不在自己身上，执持片面见解来迷惑陛下的英明决断吗？不然，为什么能够赞赏善行，却不能加以任用？如今臣所陈述的事情，痛切之意可见万一；如果再有人说臣狂妄，阻挠、惑乱圣断，伏愿剖取臣的心来谢罪，以警戒不忠之臣。臣私下观察，回禄之灾年年成为灾害，虽然使百姓伤痛，也有天意自然的一面。天道幽深遥远，人的确难以测知，但臣冒昧地以臆测试着说明：火生于寅，在午时最旺；宋朝属火德，车驾驻跸南方，正处于火德旺盛之地，所以祸患不在朝廷，而灾害常常波及百姓。如今天象没有变化，火灾却屡次焚烧，难道上天也希望陛下回到中原，端正自己的帝位吗！

译不然，为什么屡屡使百姓遭受灾祸，以此作为对陛下的警戒？陛下如果确实能够施展如日月般的光明，振作乾刚果断的意志，挂念百姓的无辜，知道火德独自旺盛，整顿我们的六军，收复神京，那么对上就是顺应天道，对下就是安定百姓；这样，今天的灾祸又怎么知道不会像成王时的雷风、宣王时的旱灾一样，反而成为百姓的福祉呢？臣又听说，金国使者前来问候，虽然彼此通好，但据臣推测，其实也值得忧虑。为什么呢？金人反复无常，可以用力量战胜，却难以用道义使其服从。这次前来，如果不是金国发生了变故，就是另有重大要求。臣听道路上的传闻，金国近年内部互相吞并。戎狄的性情，就好像狗一样：平时摇尾相怜，进食时却怒目露齿；想让它们必然争斗，可以拿肉来试验。如今子女、玉帛足以充实他们的国家，因此发生争斗，又有什么可疑的？万一（删去“夫戎”至“此”四十九字）果真如道路传言（删去“之”三字，改作“其”），刘豫孤立无援，必定借金国使者来安定此人情势，拖延我们的岁月。难道没有听说唐俭出使而李靖趁机袭击，食其出使而韩信趁机袭击吗？已经验证过的祸患，不可不戒备。即使没有这些谋划，他们也一定会再要求割地，重重责令岁币；强迫我们做难以做到的事，夺取我们必争的东西。顺从他们，国家就会削弱、自己就会危险；违背他们，就会产生嫌隙、酿成冲突。顺从还是违背，究竟应当怎样处置？臣想到这些，白天忘了吃饭，夜里忘了睡觉，实在为陛下痛惜。如今使命即将到来，不能中途停止。万一他们提出重大要求，臣愿陛下表面答应、暗中违背，等他们回报而又未加防备时，陛下乘机发怒，亲自出征，刘豫就可以擒获。臣私下观察，如今天上没有异常天象，下面没有离心离德，正是时机！正是时机！不可错过。陛下如果不在此时亲自统率六军、亲自施行上天的讨伐，将来一定会后悔错过时机。臣私下看到陛下设置高爵。用来宠信将领，但将领并没有更加受到激励；竭尽仓禄来供养军队，但军队并没有更加精锐。那些敢于作战的士兵，一年比一年骄惰；那些思念故乡的士卒，一年比一年更加严重。如果说是修缮铠甲、整治军队、蓄养锐气以等待时机，臣却没有听说这样做。臣观察如今兵权委托得太重。比如各军互相称呼时，必定说是“某姓某家之兵”；从他们的称呼看，彼此以此为乐，推想其权势，必然不能统一。唉，土地上生长的万物，哪一样不是王民？如今士卒不知道有陛下，只知道有将帅，没有别的原因，实在是因为下面的权力太重，而上面的威势没有张扬。平时无事时，他们彼此以你我相称，互相招诱，把士卒认作自己的军队；万一遇到敌人，谁肯互相救援？臣认为，陛下如果不收回兵权，亲自统率大军，却只顾姑息将帅，尚且自顾不暇，怎么能够击退强敌、取得中原呢？臣观察如今的士卒已经没有斗志，谈到作战，实在不如淮南百姓；而淮南百姓又不如京东百姓。臣听说京东百姓苦于刘豫，思念我朝圣泽，如同孩子思念父亲。大军一到那里，他们一定会倒戈相助，为我们攻取城池；这样会有征讨而没有交战，只须向他们明确政令刑法，体恤我军士卒，慰问百姓，讨伐有罪者，谨慎行事，切勿骚扰。如果让京东百姓自行作战取胜，那么我们的士卒难道不会惭愧，并彼此激励吗？军威一旦张扬，士气重新振作，然后乘机北伐，收复旧有疆土，又有什么困难呢！臣听说，聪明人千虑也必有一失，愚人千虑也必有一得。臣虽然极其愚钝，难道就没有一点所得吗？古人有把向太阳取暖的微小好处献给君主的，谋略虽然拙劣，忠心却值得嘉许。如今臣以极愚钝的言语，作为类似负暄之献的进言，这番微薄诚意也可以看见了。臣不是迫不得已而不肯停止，何况臣已经蒙陛下授予官职，又还求什么呢？实在是忠心只知许身报国，道义只在于拯救危难，只知道爱戴君主，不知道斧钺的可怕；只知道忧虑国家，不顾自身的生死。因此絮絮不止，又有所陈说，大概是臣的忠义能够做到别人所不能做到的缘故。如今臣所陈述的，或许有可采纳之处，愿陛下用艰难之事来考验臣；万一忠义的行为与言语不相符合，臣愿受斧钺之诛，以警戒天下狂妄之人。何况臣起初并非自荐，也不是急于求进，实在是忧虑国家存亡，挂念中原丧乱；如果不能很快收复齐地，臣就没有活着的道理。臣恐怕像伯夷、叔齐一样，等国家灭亡后才死，既不能补救败亡，所以开头用“天无二日”作比喻，最后请求一定擒获刘豫。言辞虽然率直，事理却十分明白。伏望陛下听取并采纳，天下幸甚。干冒冕旒，臣不胜俯伏请罪之至，臣冒死叩拜百拜。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷一百五十六校勘记。“后世有异此谋者”（脱“者”字）；“躬行天讨”（“讨”误作“罚”）；“臣又闻金使之来”（“金”误作“国”）；“富充其国”（“富”误作“当”）；“自我为攻取”（“我”字衍）。●卷一百五十七