卷六

译政宣上帙六。起于宣和四年四月二十三日辛亥，止于五月十三日庚午。四月二十三日辛亥，童贯驻军高阳关，宣抚司张榜告示众人。榜文说：幽燕这一地区本来就是我国的疆土，一旦陷没，差不多已有二百年。近来汉人和蕃人离心，内部外部都发生变乱；旧主还在（改作“尚在”），新君却篡夺即位。可怜这些善良百姓，再次陷入水深火热。本道宣抚司遵奉圣明旨意，统率重兵，已经进驻边境附近；奉命出师问罪，主要在于救民，不是专门杀戮。你们都应当奋发自救，早早谋划归顺。有官职的，恢复原来的等级；有田地的，照旧恢复产业。如果能够亲自率领豪杰，另立功劳，立即优厚授予官职并厚赐金帛；如果能够以一州一县归顺，就任命他为该州县的长官；如果有豪杰献出燕京，不论军人还是百姓，即使尚未授官，也立即授予节度使，给钱十万贯，赐大宅一所。只在于努力同心，背离辽人（改作蕃人）归顺汉朝，永远享受安定荣耀的乐趣。契丹各蕃归顺，也与汉人一律平等。已经告诫将士，不得杀戮一人；如果有人昏昧不敬，将另行处置。契丹向来的一切横征暴敛，全部革除；即使大军进入境内，所需粮草、车辆、牛以及脚力费用，也不让燕人提供，并免除两年赋税。《使北录》说：政和七年，童贯提出北伐的建议，大量调出禁军，并告诫河北诸路帅臣，事先都要做好准备。二月中旬，前军已经出发；三月上旬，选择吉日，童贯带领中军，告诫军队上路。朝廷内没有人敢提出异议。皇帝本想等贺正国信使回来后再行动，于是任命司封员外郎陶悦代理太常少卿，充任国信使，知霸州李邈为副使。二月二十五日，二人进入国境，恰好童贯带着随从出门，与国信使、副使相遇，于是传达旨意，让他们先到府中议事。第二天，陶悦和李邈到童贯府第，童贯略问使者沿途情况，随即问辽国（改作辽国）是否果真有盗寇。陶悦回答没有听说。童贯说：你怎么知道没有盗寇？陶悦说：我每天只走一程，既不逗留，也不改走其他道路，以此判断。童贯又说：你怎么知道别处没有盗寇？陶悦说：我所到之处都用财物贿赂主管侦访的人，询问他们国内的事情，他们只说正在与女真交战，没有其他盗寇。童贯说：听说有很多人流离迁徙。陶悦说：我所走的道路都有居民，田地也都在耕种，经过之处观看的人挤满道路，没有看见流离者。童贯又说：已经有人占据易州。陶悦说：那不是我所经过的道路，但我每次打听都没有听说这件事。童贯的言辞神色非常严厉，又说：如今已经包围霸州，朝廷也已经出兵，贤卿为什么不说？陶悦说：我从雄州到霸州，距离很近，却没有听说这些事；这些都是童贯已经虚妄奏报、想使自己的说法成为事实。童贯说：难道起初没有圣旨，你就没有探问吗？陶悦说：平常使者不必等候旨意，本来就应当探问辽（改作敌）中的事情，回来时奏报。陶悦…… 又对童贯说：有个叫谭襄的人想拥立九大王，九大王逃入深山藏匿，众人立即将谭襄捕获并杀死。由此看来，那一国的人心还没有达到离散的程度。而且我到达莫州…… 得到雄州的侦报，说已经派来接伴使者，正使姓耶律，名字不详，副使姓李。等陶悦越过界河与接伴使相见，副使却姓王。接伴使者连这种并非机密的事情都弄错了，从界河到莫州不过几十里，侦报竟然如此荒谬。若各项事情都像这样，就不可轻举妄动。童贯大怒，说：辽国（改作彼国）怎样接待使者？陶悦说：以前使者所受的礼数，我并不知道，但随行人员都说前后礼数就是这样。童贯立即说：难道是他们对你们礼遇较厚，所以你们就不说实情吗？陶悦说：我们这些读书人，难道会因为礼数稍厚，就隐瞒敌情（改作敌情）吗？童贯见陶悦始终不肯附和自己，便不敢隐瞒，把所问和所答全部奏报上去。第二天，道君皇帝召见二府，童贯把这些话全都说了，皇帝说：他们准备得很充分。三省于是把奏札收起。由此推断，北伐确实不是道君皇帝的本意。童贯既狂妄又误国，当时朝廷内外却没有人敢拒绝他。圣意原想等国信使回来询问后再行动，这样或许可以缓一缓。幸亏陶悦能够据理陈说，阻止童贯的主张并撤销他的计划，当天便下诏抽回已经出发的禁军，收回已经下发的宣头，北伐于是停止。陶悦答对之后，就赐给他章服，并由此升任吏部员外郎。当时中书舍人王安中撰写制词说：奉命出使，复命忠实可嘉。当时朝廷不敢把褒奖写得太重，制词大臣也不敢直接说出事实；由此可知童贯当时的气焰了。士大夫虽然心里佩服陶悦，却不敢公开称赞，所以他的事迹很少流传。又过了五年，陶悦不幸去世，童贯又重提以前的议论，于是造成今天的祸患。以今天祸变的严重程度来看，就知道当年陶悦竭力排斥童贯的主张，他所带来的利益哪里可以计算？建炎末年，臣僚把这件事上奏，皇帝下旨褒奖追赠，诰词说：故承议郎陶悦，朕赏罚分明，以激励众多士人；表彰善行，憎恶恶行，以此教化四方，完全遵循升降官爵的公正原则，不因幽明而有差别。你刚强有操守，正直诚信而不屈服。先前从郎官中出任将指使，陈述杜钦窥探敌情（改作“间”）的策略，排斥王恢首先挑起祸端的谋划。当时战争已经停止于举戈之前，奸邪也没有逃脱公开惩罚。九泉之下遗有忠节的人，怎么可以在显著褒奖方面落后？特此施恩，赐予荣典，升华秘殿，希望借此伸张长期郁积的公议，光耀不朽的余辉。你如果有知，应当接受这份厚重宠荣。特追赠秘阁修撰。五月九日，丙寅，少保、镇海军节度使、开府仪同三司蔡攸，任河北、河东宣抚副使。《北征纪实》说：童贯于四月十日出发，而蔡攸在五月九日接到诏旨，十一日敕书下发，十三日接受任命。蔡攸辞免，皇帝按照常例批答说：朕让童贯宣抚北道，独自统率重兵；他所统领的将佐，以及四路守臣、监司和他的门人故旧，因为童贯年老昏昧，对他的所作所为颠倒错误，互相隐瞒，不向朝廷报告，以致边境事务错失时机，对朝廷造成的危害，没有比这更大的。卿是朕所倚重的人，没有人能超过你。因此停下你的职务任命你为副使，实际上是让你监军。军旅之事卿不必参与，只专门办理民政，并监察童贯的行为。现在立即接受任命，选择十八日出门发兵。十三日，庚午，陕西、河东、河北路宣抚使童贯上奏，请求为军期准备和供应物资。

译奏疏说：臣仰遵圣明教诲，受命负责北方事务，早晚竭尽心力，深怕不能胜任而辜负重大的委托。臣私下认为，收复燕地的大计，去年正月女真攻下中京，余睹（改作伊都）前往云中，契丹分兵抵抗女真之际，我军趁机进兵收复，可以大大节省人力物力；如今已经失去这个机会，成为后来之事。臣奉诏来到北方，日夜兼程，于四月二十三日到达高阳关，整顿并催促行军准备。刚一查看，就见河朔将士骄惰而不训练，能够用于对敌和军需的东西，百无一有。比如军粮，虽说现有，却粗劣得不能食用，必须临时舂米簸扬，最后只能得到一半；而且大多存放在远处，运输十分费力。军器也很缺乏，虽从太原、大名、开德调来封存的各项器物，仍然不足，有的也不适用。至于取得土地后修筑城墙所需的工具，以及城池戍守防御的器物，全都没有准备。大概河朔二百年来从未讲习军务，突然仓促要求备办，确实困难。臣近来听说，易州军民万人伸长脖子等待军队领兵（改作“领”）前来，献出城池。可是西路军还没有到，他们不敢出来响应，致使对方又怀疑臣。臣虽然日夜竭力经营，逐渐接近集结完成，但仍担心运输、军需、守城器具和筑城材料等准备稍有迟缓，就会再拖延十多天，重新失去时机。希望下令河北漕臣，以及中山、真定、高阳关路帅臣，专心办理并催促已经派出的将领和士兵，日夜赶赴本司，按期供驱使，迅速前来。如果稍有敢于拖延、耽误军期的，一并置于军法之下，务必让各自知道。童贯到达河间府后分派军队。童贯到河间府后，把雄州、广信军分为东、西两路：任命种师道统领东路军，驻扎白沟；王禀率前军，杨惟忠任将；种师中率右军，王坪任将；赵明、杨志率后军；辛兴宗统领选锋军。任命刘延庆总管西路军，驻扎范村；杨可世、王渊率前军；焦安节率左军；刘光国、冀景率右军；曲奇、王育率后军；吴子厚、刘光世率选锋军；全部听从刘延庆节制。童贯驻军雄州，与诸将商议进兵。童贯驻扎雄州，各军已经集结，任命种师道为中军，并商议进兵。种师道说：今天的事情，就像盗贼进入邻居家中，我们不能救援，却又趁机攻入，分取他的家产。而且出兵没有正当名义，事情本来就不会成功；开始行动时恐怕就会失误。童贯说：今天的军事行动，皇上已经有了成算，只是借用您的威名来镇服敌人罢了。只管出发努力去做，谋划不周全不以此治罪。于是拿出御笔，命令种师道不得推辞。杨可世向童贯请求说：事情发生的原因，我们一丝一毫也没有参与；一旦面对利害，如果仓促之间失算，我们这些人的性命本来不值得珍惜，但恐怕出现意外，辱及国家才是大事。希望仔细谋划之后再行动。童贯没有说话，和诜在座，说：您自称有抵挡万人之敌的胆气，气概超过常人，把堂堂大军看作摧枯拉朽一般；今天看来，不过是一个懦夫。燕蓟百姓真像沸水中的食物，盼望我们来使他们恢复安宁；倘若金鼓一响，他们必定接踵而来，系颈投降，捧着食物和酒浆迎接王师，难道还会有别的事吗？您是想煽动事端、败坏我的事情吗？杨可世默然不语。童贯立即任命和诜为种师道的副职，以杨可世为前军统制，并下令让（“素车壮士”）迅速前往，开导并招抚归来，不得邀功生事。又命良嗣起草文书，命令归朝官张宪。赵忠向耶律淳说明祸福的书信说：某月某日，太师、领枢密院事、充陕西、河东、河北路宣抚使、楚国公童贯谨致书秦晋国王阁下。听说顺从上天的昌盛，违逆上天的灭亡；得到人心的可以建立国家，失去人心的不能守住邦国。只有在天意与人心精微交会之处，祸福存亡才是必然的道理；明智的人尚未见到形势就已经醒悟，愚昧的人祸患到了还以为安定。臣私下想到，国王对于大辽，亲属关系是叔侄，名分关系是君臣。白水一战，天祚帝流亡受辱，国王不能率兵赴难，使他重新立足，反而乘隙占据燕地，这不是篡夺又是什么？这就是所谓违逆上天。西京危急，亡国就在早晚之间，国王又不能派兵命将，把百姓从水火中救出。可怜这些百姓将要依靠谁？失去人心，没有比这更严重的。扶助违逆天道、失去人心到这种程度，国王自己看看，能够长久吗？这样一来，燕蓟、云朔名义上有君主，实际上却没有君主。国王年纪已高，又没有儿子，却突然任用余列庶出的侄子，使局势扰乱颠倒，以至于到了这个地步。燕地百姓有什么罪，竟坐等残灭？皇帝怜悯他们，命臣统率重兵百万，把燕人从水火中救出。灵旗向北，逐渐接近燕境，天地神人没有不欣悦而来归的，像水向下奔流一样浩大，谁能抵挡？想来国王也已经知道了。国王温和恭敬、宽厚通达，洞悉古今存亡的关键。善于谋划的人，会因失败而谋求成功，转祸患为福分。如果能够打开城门迎接投降，归顺朝廷、献出土地，使国王世世不失王爵，燕人也可以免遭刀斧之祸。孟蜀、南唐以及两浙的钱王，过去都曾献出土地，同时享有王爵，世代承袭至今，子孙昌盛，天下人的耳目都共同知道。国王幡然醒悟入朝，难道会比不上钱王的旧例吗？如果不这样，就只能商议进兵。国王形势窘迫、事情穷尽，上天厌弃、民心离散；想向北逃，没有归宿，想向南归，又怎么能够得到安置？到了这个时候，即使后悔又能追得回来吗？何况大辽五路所管的州城、四京都已经成为草莽之地，区区燕地一定守不住。国王平日以仁爱为心，如果能懂得古人把握存亡的时机，保全整个燕蓟地区和百姓的性命，其余暗中的德行将与世长存。如果国王迟疑犹豫、不能决断，臣私下恐怕会有子密突然从便室发动，严庄突然从帐中起兵。国王的见识超过常人，难道不能考虑到这些吗？如果这样，国王身边前后左右的人就全都是敌国的人了。不要重蹈覆辙，成为后世的笑柄。臣与国王幸好有一面之交，不敢不把实情告诉您；希望审慎思考、周密谋划，不要被庸人误导。请体察这片诚心，赶快给我答复。不宣。宣抚司招募马扩进入燕地进行招抚劝谕。茆斋自述说：宣抚司使张宪等人带着书信进入燕地，燕王得到书信后把两人抓来杀死，知道游说之事行不通。于是招募我这个借补门宣赞舍人前往。临行时，我向童贯陈述三件事：第一，请求告诫将士，不要索取珍宝、互相赠送，以严肃军法；第二，请求不要滥杀投降的人，以安定燕人的心；第三，希望审慎估量形势，趁机采取行动，不要因为我是使者而顾虑。唐俭所做的小义，是古人实行的；我一个微末之人，能够尽忠守节，如果有利于国家，死也没有什么可惜。当时众人都认为这很壮烈。愿意同行的士卒有十五人。五月……

译十八日晚上经过白沟，吃饭时到达辽国（改作辽）界内的新城县。当地派来一名契丹、汉儿官员作引伴。不一会儿，几百名父老挤满驿站外，询问使者从哪里来。我于是出来宣读榜文，众人都惊愕。有个汉儿刘宗吉从后面偷偷出来，对我说：使者今晚应当住在涿州。刘宗吉是涿州人，现在隶属于白沟军中，愿意得到榜文副本，带回去给众人看；将来南方军队进入境内，希望先开门献城。今晚他还会秘密到驿站来。于是我拿了两份副本给他。晚上到达涿州，进入小使驿，按照国信使的礼仪接待。夜深时，刘宗吉忽然从墙衣下面出来，说：如今燕京以及各处都没有军马，只有四军大王有二百多名部曲骑兵，曾经经历过战阵。（四军大王是奚人萧干，字夔离不；他常统领契丹、渤海、奚、汉四军，所以号称四军大王。“夔离不”改作“古尔班”，删去“统军”中的“军”字。）其余有六七百名骑兵，都是富豪子弟，不懂得战斗。如今他们在白沟北岸扎营，夹杂着扎的草人，晚上饮酒，白天睡觉，马也放散了。如果南军乘夜劫营，他们只要听到军队的声音，就会自行溃逃。宗吉想把这件事去告诉童宣抚，希望稍微建立功劳，又恐怕南军不了解情况而把他杀死。如果得到一封凭信，大概就一定能送达。我考虑了很久，便写了一封信交给童贯。我又把童贯赠给我的一只新鞋作为信物交给宗吉。第二天，燕京派来的汉儿官员牛稔充任接伴使，送我到燕京城外；又派四方馆使萧奥、礼部郎中张觉（就是后来占据平州的人）充任馆伴，住在净垢寺。第二天，殿前指挥使姚某、枢密承旨萧夔、都管乙信（改作伊逊）前来陪伴用饭，于是请他们看我所带的书信和榜文，说：两府的官员想借去看看。我说：宣抚司命我亲自交给九大王，不能先给别人看，推辞了很久。众人拿着榜文离去。天黑以后，众人亲自来见我，说：书信和榜文中的语言非常狂妄，多是指斥之辞，无法商议，怎么敢拿去进呈？现在还给你。我笑着接过来，对众人说：贵朝不估量德行和力量，也不审察天时人事，这是怎样的时势，却来计较这些闲事？萧夔说：南朝是礼义之国，如今却不顾盟约友好，突然先行出兵。出兵贵在有名义，不知兵戈为什么会到这里。我回答说：朝廷命将出师，使者不能全部知道，只是略微听说北朝多年兴兵，却从来不向邻国报告；天祚皇帝流亡，也不派兵赴难，反而在燕京篡位。邻国之间义理相同，如同兄弟；如今前来询问天祚皇帝的车驾所在。又听说已经把他降为湘阴王。事情非同寻常，出兵问罪，查访边主的生死，这些都符合礼经，怎么能说没有名义？萧夔说：国家不能一日没有君主。本朝因天祚帝失道而逃亡，宗社危急，臣民拥戴并册立今上，事情与贵朝完全无关，为什么要前来问罪？何况自古也有这种事情，唐明皇逃到蜀地，肃宗在灵武即位，只希望中兴，难道与此事的情形不同吗？南朝应当想到邻国长久和好的情义，借助兵力共同消除大难，如今却乘机侵夺百姓土地，难道是大国所应当做的吗？我说：唐明皇幸临蜀地时，太子监国；肃宗即位后，便册立明皇为太上皇。祸乱平定后，又迎回明皇，肃宗亲自步行牵马，这才完全尽到了君臣父子的道义。贵朝原本并不是受人委托而自行即位，又把天祚帝贬为湘阴王，怎么能够稍微拿古人的事情来相比？何况借助军队求救，应当出于真诚；伍子胥哭泣求救于秦国，诸葛亮奔赴吴国，都是竭尽诚意，那么…… 邻国难道会不予响应吗？贵朝却拘泥于虚饰，从来没有真正派出一名信使。本朝虽然有哀怜贵朝的心，却没有施行的办法。如今大军压境，只在旦夕之间，祸福存亡，贵朝君臣自己决定即可。众人连声答应而退。第二天晚上，他们说门下侍郎李处温从外面回来，还没有看过书信和榜文，便再次借去观看。第二天早晨，姚某来传话说：已经商议决定，明天想让宣赞入朝拜见皇帝；如果面见皇上，还请委婉周旋，或许容易回答。傍晚，几个人又聚集起来，互相发言说：南朝只夸耀兵力众多，却不想天理不顺、人民没有斗志。昨天种师道派杨可世率一军经过白沟，本朝稍微迎击，南朝便望风退走；如果不是念及历来和好的关系，已经直接进入雄州了。既一面派使者，一面进兵，却又轻易退走，这是什么颜面？从今以后怎么能够停止？而且宣赞接受了刘宗吉的约定，此人已经自首了。他们立即从怀中取出我交付的书信和鞋子，变色说：宣赞这下怎么回得去？我慢慢回答说：我这次来，不是普通的礼节性使者；我始终十分谨慎，唯恐为两国制造事端。这次是招抚使者刘宗吉来献诚心，怎么能不接受？大军出发时，最初接受朝廷旨意，不许杀害一人；昨天一定是树旗招安，贵朝军马却袭击夺取。万一宣抚司向朝廷申报，取得扫荡的命令，稍等西军全部集结，恐怕对燕地百姓不利。萧夔惊愕地说：南朝派宣赞来，难道是让他充当死间？没想到南朝竟把士大夫的性命看得像草芥一样。我回答说：我这次来，本来就是用我一个人的性命换取整个燕地百姓的性命；你们醒悟，我们就一同活下去；你们不醒悟，我们就一同死去。又怎么会把只是活着回去当作目的？况且兵家使用间谍，是最下等的策略。水能载舟，也能覆舟；有时用间谍取得成功，有时因用间谍而失败；有时敌强我弱，有时敌我势均力敌，本来也有利用间谍离间、瓦解对方势力的情况。像如今贵朝的形势和兵力，比起南朝，是十分之一，还是百分之一，还是千万分之一中的一个？如果不是考虑历来的邻国交好，南朝只要分兵数路、整顿队列一齐进入，我不知道贵朝凭什么抵挡。难道还要让使者假托说祸福，以充当死间吗？萧夔等人连声答应着离去，说：过一会儿，析津府自然会处置你。（析津府在燕京，就像京师有开封府一样。）我于是送他们出去，还笑着说：我这次奉命等待处置，只希望不要错过时机；如果一旦使燕人全都变成血肉，那又有什么值得庆幸的？从此馆伴人员连续三天没有来。二十六日晚上，萧奥、张觉忽然押送赆礼，包括锦绮衣袄以及随从的银绢等物前来，说：明天送宣赞返回。我以尚未见到九大王、也没有拿到回信为由，推辞不接受赆礼。萧奥说：李门下传达圣旨，按照旧例支给赏赐，请留下。（李门下就是李处温。他起初想当面商议称藩之事，因为白沟之败而作罢。）于是派秘书王介儒、都官王仲孙带着回信，和我一同前往雄州宣抚司。《封氏编年》说：马扩拜见燕王。燕王让译者责问马扩说：“宋、辽两朝讲和已有一百多年，为什么忽然违背盟约，发兵来到边境，竟一点也不畏惧上天？自古违背誓约的国家，国运都不会长久。”马扩回答说：“如果您见到姚▯等人，我已经把这些话以及皇上的敕书和檄书告诉并呈给燕王了。”于是燕王命姚▯读完，交给门下省，命其听受敕书。敕书送到庭中后，备置香案和拜褥。夔说：“请舍人朝拜。”马扩说：“刚才已经拜见完了，还要做什么？”夔说：“朝拜是什么礼节？”夔说：“舍人不要生气。”这时有两轴画像，一轴上写着“大”。

译一轴题作“宋膺符稽古神功让德文明武定章圣孝元皇帝”，另一轴题作“大宋体天法道极功全德神文圣武睿哲孝明皇帝”。马扩看见画像上是宋真宗、宋仁宗的御容，于是行朝拜、拈香之礼，礼毕。（所谓真宗御容，是至和初年，辽朝在绍圣初年命使者先送来画像，并说两国交好，彼此从未见过面，因此请求宋朝御容，朝廷答应了，便给使者带回。仁宗御容，则是嘉祐二年秋七月，辽朝派使者来请求皇帝御容，想作为后世子孙夸耀之物。议论此事的人担心其中有厌胜之术，皇帝说：“朕待辽人很厚，必无此理。”于是派御史中丞张升送去。辽主穿戴礼服，备礼迎接，看见御容后惊叹，拜了两拜，退下后对左右说：“中国皇帝有如天日般的仪表，神异竟达到这种程度，真是圣人。我如果世世代代生在中国，不过是替他执鞭、捧伞，做一个都虞侯罢了。”辽主因此请求赐给中国的谥号，便把金字写在画像旁边。夔命译者读两朝誓书。誓书说：“景德元年十二月七日，章圣皇帝谨致书于弟大辽皇帝阙下：共同遵守既定盟约，恭敬守护和好关系，按照土地物产的情况，资助军旅费用；每年给绢一十万匹、银一十万两，不再另派使臣，专由北朝命三司派人到雄州领取交割。沿边各州军各自守卫边界，两地百姓不得互相侵扰；如有盗贼、逃亡者，双方不得收留藏匿。至于田地耕作，南北双方不得任意骚扰。所见两朝城池，都各依旧保守，淘浚壕沟、修缮城垒，一切照旧，不得另筑城池、开掘河道。誓书之外，双方各无所求，务必同心协力，希望共同长久保持和好。从今以后，使百姓得到安宁，镇守边疆；以天地神祇为证，告于宗庙，子孙共同遵守，传之无穷。若有违背此盟，不能享有国祚，昭昭上天必将鉴察并诛罚他。”北朝绍圣皇帝答书说：“我虽不才，敢于遵守此约，谨当告于天地，向子孙发誓。若有违背此盟，神明必将诛罚。”唉，这个盟约难道可以更改吗？后世将如何交代呢？”又读仁宗皇帝誓书说：“我私下认为，两朝修好，到现在已经三年，边境安宁，战争停止。近来想到先前的誓约，它像日月星辰一样明白。如今和好更加深厚，仍同过去一样。关南十县，本朝已经传守很久，实在惭愧难以依从……” “另外缴纳金帛，以代替赋税之物；每年增加绢一十万匹、银一十万两，连同原先的银绢运到雄州所辖的白沟交割。两界的塘泊，除去以前已经开挖的沟渠，均依旧不变；从今以后，各不得再扩大增展。现有的堤堰和水口，应按时决水泄洪；堵塞之处，量力调派兵夫修垒疏导。除非遇到非时的暴雨，造成大范围涨溢，否则不在互相通报之限。两地发生事变而逃走的各色人等，除依照先朝誓书外，更不得像从前那样收留纵容。恭敬地想到二位圣人的威灵在天，顾念如今继承其业，双方都应遵奉大体，不要因小嫌隙而生隔阂。况且，遵守约定就是信用，善待邻国就是道义；这两件事关系到守护国家。皇天后土确实听见这些话，应把盟约明文收藏在宗庙，并副本交给有关官署。依照景德年间两朝誓书，想到自己没有德行，却一定要坚定守盟。如果有人违约，便如同前面的誓言。”读完后，夔请马扩到上厅喝茶。茶毕，对马扩说：“舍人刚才听到两朝誓书，难道不放在心上吗？南朝君臣怎么忍心违背这个约定？”马扩说：“前几天我已经当面听诸位说过。朝廷虽然知道有这份誓书，但之所以起兵，只是因为燕王擅自废立，按照兄弟之间的情分，本来就应当问罪；这次出兵难道没有名义吗？” 夔说：“舍人的话虽有些道理，但是……” “终究还是违背了誓约。请您回馆舍去。”燕王召见李处温等人，拿出南朝皇帝敕书旁边的事由，问应当怎么办。盖天锡知道天祚帝还在，而大金正强盛，宋朝又兴兵，想要归顺宋朝，却不敢明说，所以说“南朝敕榜的事情应当怎么办”。但李处温一向同赵良嗣交好；天祚帝在位时，两人知道辽国国运将危，曾共同商议归顺南朝，于是结成莫逆之交，并在北极庙中拈香滴酒为誓。后来赵良嗣南奔，朝廷任命他为直阁，待遇优厚；李处温也想南奔，但正值天祚帝逃亡，于是拥立燕王为皇帝。他既有拥戴之功，便放弃了原来的约定。此时他知道童贯的大军压境，仍犹豫不决。天锡既然询问，他也不敢立即让天锡南归，害怕众人不能一致服从，便上奏说：“这是一件军国大事。我虽然是太尉，位居百官之长，也不敢把自己的管见当作定论。请容许我同大臣们共同商议。此事关系重大，还要依靠陛下圣明独断，命我们参与议论。”天锡害怕天祚帝再回来，又畏惧大金，于是召见李处温等人当面商议，说：“朕以微躯承受祖宗之灵，得以继承帝位。本来就是同卿等一起求保宗庙。女真人的骑兵又占据西京，至今没有听说他们归还本国。现在大宋重兵来到边境，又要同大金夹攻，朕看人事和天时，不敢继续担当帝位，想向南朝称藩，同卿等一起保全宗族和亲属，不知你们意下如何？”说完便哽咽流泪，李处温也为此落泪，于是商议派遣使者。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷六校勘记。以司封员外郎陶悦代理太常少卿，担任国使；知霸州李邈任副使。（此为小注误作正文。）这些事情都是童贯先前虚妄奏报，想使自己的说法成为事实。（此为小注误作正文。）陈述杜钦窥探辽国的策略。（“杜钦”一作“娄敬”。）童贯因为年老昏聩，所作所为荒谬乖张。（“以”应作“已”，“为”字衍。）命归朝官张宝……只是天地与人的精神相互感应之际……（“神”误作“▯”。）派张宝等持书进入燕地。（“宝”误作“宪”。）访求辽主的存亡。（“辽”误作“边”。）不考虑天理不顺、人情不合，军队没有斗志。（脱“情”字，“师”字。）如果不是顾惜历来和好……（“惜”误作“借”。）小注“初北朝昭圣”误作“绍圣”。所见两朝城池。（“朝”一作“边”。）开掘河道。（“掘”一作“拓”。）北朝昭圣皇帝。（“昭”误作“绍”。） ●卷七