卷四十三

译《靖康中帙》十八。起于靖康元年三月三日己巳，止于十六日壬午。门下：国家如同安危之器，安危的形势相互显现，治理也像循环一样；文治与武功相互交替运用，正应当在建国初年重新整顿。为什么不任用老成之臣呢？人人都说，贤能的政事将往哪里去？大中大夫、守中书侍郎徐处仁，秉性刚强坚定，守道正直端方，器量博大而周密通晓事务；不以薛宣的方略为轻，才干全面而含藏不用，不以黄霸的功名为高；谋略足以承受年高者的咨询，确实慰藉百姓的希望。朕恭敬地承受圣训，继承守护大业，思念艺祖创业的艰难，效法仁皇的忠厚。周朝分封八百国，应当谨慎守护版图；汉代制定二千条法令，期望全部遵守法度。想要兴隆圣统，没有比亲近大臣更好的了。姑且升任左揆的尊位，兼列东台侍从之职，并增加爵秩，以彰显宠荣。唉！多难可以兴邦，在于努力实行；无为而治，期望垂衣拱手等待成功。愿你践行古人的作为，不辜负天下的赞誉。特授通议大夫、太宰兼门下侍郎兼神霄宫使。唐恪任中书侍郎、翰林学士；何𫖮任守尚书右丞；耿南仲任尚书左丞；许翰任御史中丞、同知枢密院事；梅执礼任翰林学士、御史中丞、签书枢密院事、尚书右丞。李𪻐授资政殿学士，提举南京鸿庆宫。宇文虚中授资政殿大学士，知青州。《靖康前录》说：此前派使臣追捕宇文虚中，本来是想治他脱身逃跑之罪。这天晚上金使入城来议和，正缺少出使的人，便命宇文虚中前往。他刚到敌营，便与郭药师相视而笑，是因为讲起燕地旧日的交情。使者回来后，想用两府的意见划定地界，政府十分恐惧。宇文虚中因此任枢密使，再次前往谈判；后来命他以次官身份出使，于是派学士秦桧借任礼部侍郎前往河间，程𫖳借任户部侍郎前往真定，路允迪前往太原，沈晦借任给事中携带誓书进入金国。宇文虚中回朝后不主动认罪，反而倚仗出使的功劳，洋洋自得，脸上很有得意之色。不久，他因言论被调出京城任青社官。后来当时三镇割地的诏书，以及沈晦所携带的誓书，其中有话说：“这是宇文虚中的主张。” 五日，辛未，王安中降授朝议大夫、秘书少监，分司南京，居住随州。臣僚上言：臣听说赏罚是国家的大权，也是君主驾驭群臣、确定国是、树立君威的手段。功劳相同而赏赐不同，赏赐就不足以显示劝勉；罪过相同而刑罚不同，刑罚就不足以显示惩戒。过去汉宣帝成就中兴盛业，根本只是信赏必罚。自古治理天下有成就的君主，没有不是靠这个的。谨按大中大夫、提举西京崇福宫王安中，性情奸邪反复，善于替自己粉饰；任性妄为而怀藏欺诈，竭力求取进用。起初他以小官身份依附梁师成而升进，常怀欺骗君上的心思，不顾事奉君主的节操。王安中作为辅臣，承担边外事务，责任可以说很重了。然而王安中内则与王黼结交，外则求取…… 联合蔡攸、童贯上奏，所说的无非是谄媚之言，所称颂的无非是祥瑞之事。至于敌情的变化诡诈，朝廷本应加以防备；军民的利弊疾苦，朝廷本应加以安抚，他从未说过一句。等到王安中回朝，座位还没有坐暖，戎寇猖獗（此四字改作“金兵”），长驱而来，使京畿和河朔的百姓遭受劫掠，房屋焚毁，财物丢弃，父子骨肉肝脑涂地，给陛下留下昼夜忧劳的祸患，都是王安中等人公开胡说欺骗、助成边患所造成的。他的罪行不在梁师成、谭稹之下，而王安中还以从官身份主管祠宫，拥有丰厚财产，悠闲自便。即使王安中只为自己谋划，也不过如此；实际上还没有满足天下公论。臣希望陛下亲自决断，严明典刑，把他流放远方：上可以慰藉祖宗在天之灵，下可以作为人臣不忠的戒鉴。请陛下裁决。三月四日奉圣旨：王安中统帅燕地已久，郭药师图谋叛变，他竟不能察觉，包庇奸恶的迹象十分明显，罪大而处罚太轻。弹劾章疏还没有停止，赶快上报，请求再次降罪流窜。三月五日奉圣旨：王安中降授朝议大夫、秘书少监，分司南京，居住随州。王蕃安置于琼州。孙觌妄言太学生伏阙之事，另行差遣。汪藻向宰执上札子，请求迎接太上皇回宫。我曾经考察孔子陈述平民孝道的话，说：“谨慎修身，节省用度，以奉养父母。”从平民以上，身份越尊贵，德行就应越广大；到了天子，只说：“爱敬之心都用于侍奉父母，并把德教施加于四海。”难道不是因为天子把天下当作家，只看天下安危如何吗？天下安定，父母一定也在其中。古人所说像舜那样的孝，也可以到此为止了。有人问孟子：“舜做天子，皋陶做士，瞽瞍杀了人，该怎么办？”孟子说：“逮捕他。”又问：“那么舜不禁止吗？”回答说：“舜怎么能够禁止呢？他是接受职责的。”所谓接受职责，是说接受上天所赋予的至公之道，用来治理百姓。除了这个，我没有别的办法治理天下。如果为了徇一己私情而损害天下公义，想要上使君亲安宁、下使天下得到治理，自古没有这样的道理。恭敬地想，太上皇帝以二十六年临御天下的尊贵身份，一旦畏惧上天威严，举天下神器交给主上，这是尧、舜的用心。太平的时期从此开始。然而皇帝车驾一出，内外都感到惆怅，并不是不知道天子仁慈孝顺、重视违背太上皇的心意，只是姑且顺从太上皇而已；议论者却认为庙堂诸公没有一人进言挽救，在扶危持颠的计谋上是不明智的。为什么呢？以天下奉养父母，考虑不能不深；朝廷的政令，也不能不统一。夷狄（改作敌国）的祸患哪个朝代没有？假如敌人侵犯宫阙，太上皇应当痛心悔惧，与我们的君主共同守护，洗雪社稷的耻辱，安慰军民的心；主上则应当迎接太上皇入宫，早晚问安，以消除他对危疑震扰的忧虑。如今却使太上皇仓促向南出行，暴露宿于野外，远在江海之间五十多天，还不知道何时回返；万一先行部队所到之处遭受霜露侵袭，这能说是人主以天下奉养父母吗？当皇帝车驾出发时，官员们惊慌恐惧，举国向南奔逃。那些有罪的小人都以随从护驾为名，却没有听说有人向朝廷请求留下。

译而那些受国家厚恩的贵臣、近侍，大都抱头鼠窜，竟没有几个人留在君主身边替国家守护；朝廷也没有听说加以呵止、诘问。这难道还算朝廷有政令吗？况且四海的军队奉诏勤王，这是天子的诏命。我近来经过泗州，听说太上皇的诏令是停止勤王军队，守臣惶惑，不知听从哪一方。虽然行宫似乎另有意图，路上却无法知道；总之，人心观望，不能没有疑惧。我与军士混杂同行，在天长道路中，听见众人议论纷纷，都说向南巡幸是不对，还有不满的话。所到之处，藩篱、鸡犬都空荡荡的，令人寒心了好几天。到扬州后，听说有奉迎诏令，道路上稍稍安定；不久开船渡江，人人都失色。等得到镇江的报告，才知道官兵每天供给六千多缗，而百姓献策者缮修宫室、移栽花木、购买园池，各种征取接连不断。未经正式程序发布的命令纷纷下达，擅自更换守令、升迁官员、赏赐服色，几乎没有一天停止。唐恪、翁彦国是统帅，也被诰命并行的现象迷惑，不知道还有朝廷。朱勔清扫自己的住宅，往往向州县征取财物，用来准备车驾仪仗；邀请皇帝临幸的人在道路上接连不断。昨天又听说行宫下令，似乎想留下勤王军队来保护自己；传言汹汹，于是有人认为江津没有符牒就不能渡江。苏州、常州等数州的居民迁徙不安，不能安居，天下的弊病大概已经到了极点。幸好上天警戒，局面豁然发生重大变化，这确实是千载难逢的时机。应当从此卧薪尝胆，不能再有丝毫过失。自靖康改元以来，所谓安慰人心，究竟做了什么呢？百姓还没有看见恩德，而江南以南已经断绝了革新政治的希望。如今敌人还没有离开京郊，这是何等时刻，小人却已经如此肆无忌惮，又还能指望什么呢？以镇江行宫每天的供给计算，每月应当用二十万缗；再加上二氵制的百姓，将要陷于涂炭。东南和籴的指挥，于是被搁置不行。百姓既忧愁怨恨，又加上三军在道路上的怨言；想起以前青溪的战役，西兵正值春季，却因瘴气死亡，人人思念故土，形势必然会发生动乱。太上皇难道能够高枕无忧吗？我认为太上皇已经把天下看得像糠秕一样，提起衣裳离开，超然于万物之上；其中难道会没有处置吗？只是人不能没有私人的忧虑和过度的计较，因为身边有群小之人罢了。小人平居尚且没有顾忌，何况自知罪恶深重、天下不肯赦免，只要能延缓几个月的死期，又有什么事做不出来呢？这是社稷最重大的计策，也是庙堂最深的忧虑。假使庙堂在车驾尚未行动之前就考虑这些，也不会有今天的祸患。不仅如此，小人揣测太上皇享国日久，平时享尽四海供奉，正值盛年，却以龙德宫狭窄为由，引用周穆王游瑶池的故事劝他游玩，又陈述唐肃宗西内之戒来阻止他返回；他们借此行奸作恶，喋喋不休，那么“矛我剑南一道”的话，就会随时传出来了。不知道将怎样回答这些话。江南以南，诏令将要堵塞而不能施行，太上皇早晚朝见的礼节也断绝了。在这种时候，天子果真还能算孝顺吗？如今这几个小人，是损害国家、天下共同憎恶的大恶人。太上皇不回来，刑法就不能端正；刑法不端正，难道朝廷可以越过这件事而治理其他罪行吗？国家处在危疑之际，天子离开帝位而去，首恶大臣却安然不予追问，又怎么能向天下发号施令呢？如此一来，所谓豁然发生重大变化究竟在哪里？眼下的计策，不如郑重举行礼仪，以一定要使太上皇回来为目标，派遣使者前去迎接。任命宰相为迎奉太上皇使，天子率领百官面向东方，在朝廷上亲自送行；回来后斋戒食素，清理宫室以等待太上皇。并且责成行宫使务必以死相守，重重赏赐随行将士，命他们护送车驾回来，希望父子真诚的感情能够有所感动。若小人还敢牵制，就从行宫使以下选择罪重者更换掉他们。谋划奸计的人既然离去，直言日有所闻，太上皇也就不会再停留了。行宫恢复后，二圣重新欢聚；即使太上皇悠然自得，不再亲自过问万机，但阅历天下的道理和义理已经很多。大事都应禀告后再实行，上下心志一致，政令统一，天地重新创造，国运没有止境。天子的孝，哪有比这更大的呢？如果失去这个机会而不谋划，将来追悔恐怕来不及了。恭请陛下阅览，稍加留意，天下幸甚，天下幸甚。李𪻐、郑望之、李邺被罢免职务，给予外任宫观祠禄。李𪻐、郑望之、李邺被罢职、任宫观祠禄，是因为出使时言辞失当。门下侍郎赵野充任太上皇行宫迎奉使。《传信录》说：起初，道君于正月初三日夜间从通津门出发，乘船而行，只有蔡攸和几名内侍护从。认为乘船行走太慢，便乘肩舆；又认为肩舆太慢，就在岸边找到运送砖瓦的船，乘船前进。饥饿得厉害时，从船夫那里得到一张饼，分着吃。这一夜行了几百里，到达南都，才在州宅中住宿，得到衣服被褥等物，买来骏骡乘骑；到了符离才登上官船。到泗州时，皇上稍稍休息，宇文粹中、童贯、高俅等人才赶到。童贯率胜捷军三千人护从渡过淮河，前往维扬。当地父老拦住车驾，不让渡江；道君决意南行，于是前往镇江。道君住在扬州，皇子、帝姬都流寓在沿途州县。听说敌人退去，许多人先行回京。当初因为都城被围，恭谢行宫的礼仪停止，东南的递角也停止；又停止东南勤王的军队；还把纲运物资在各地卸下交纳。泗州官吏将这些事报告朝廷，朝廷不以为然，道路上议论纷纷，又说其中另有原因。太学生陈东上书请求诛杀六贼臣，于是派聂山任发运使，秘密谋划此事。聂山请求诏书及开封府使臣数十人同行。我因奏事在福宁殿获准单独进见，向皇上说明：“这几个人的罪恶本来确实不可宽恕，但聂山此行，恐怕朝廷不应这样处置。过去肃宗想挖掘李林甫的坟墓，李泌劝他说：‘这样做对明皇怎么办？’肃宗抱住李泌的脖子哭着说：‘我没有想到这一点。’假如聂山所谋划的事情成功，惊动道君，这种忧患就在陛下；假如计划没有成功，被这几个人察觉，他们挟持道君到东南，要求任职剑南一道，陛下将怎样处置？”皇上醒悟说：“怎么办？”我回答：“停止聂山此行，公开责罚童贯、朱勔等人；陛下降诏给蔡攸，命他劝道君离开这几个人，早日回銮，这样可以不费劳力而事情平定。”〔原文数字、纪年保留：一枚〕 皇上认为有理，聂山于是没有成行；童贯、朱勔等人也相继被道君罢免。太上皇将要回銮，所以派赵野先去迎奉。七日，癸酉，前往景灵东宫烧香。八日，甲戌，前往景灵西宫烧香。九日，乙亥，前往阳德观、凝祥池中的太乙宫、佑神观和相国寺。烧香。敌兵已经退去，亲自向祖宗谢恩。命令在京各观建立斋醮道场，为战死将士和被害百姓追荐。校书郎陈公辅上札子，请求选择宰相（旧校注说：按，此奏章已载于靖康元年二月十四日）。十五日，辛巳，太上皇诰书赐给宋焕。

译诰书说：我早年一心仰慕道教，把神器托付给嗣圣，能够承受天命，喜悦得无法形容。然而有恭谢之礼，不能立即安居，于是乘船向东而来，屡次烦劳有关部门和卫兵，随行人数仅满三千，各项事务草创，实在可以想见。后来边吏松弛防备，敌骑侵犯宫阙，行宫远在淮泗，而都城白天关闭、道路隔绝，我深深忧虑，恐怕给嗣圣带来忧患，所以留下浙兵保护自己。至于停止粮饷、截留递角，都是私人的忧虑和过度的计较，担心会资助寇敌。因为这三件事，奸人乘机制造言论，牵强附会、粉饰表面，终于造成朝廷疑心。每当看见台省发给州县的名敕，实际却牵涉到我自身，说到这些事，不觉流下眼泪。近来因为嗣圣派宋焕带书信来到行宫，父子终于能够互通情意，详细交谈，坦然明白，因此两宫释然，胸中不再有一点芥蒂。重新想到宗庙得以安定，虽然依赖大臣辅佐的功劳，但如果使父子之间欢然相处，完全没有一点忧疑，宋焕竭尽力量所起的作用尤其大。传说求忠臣一定要到孝子的家庭中去寻找。假如张仲处在周朝而宣王取得成功，确实是孝子施及同类的功效。宋焕周旋于两宫之间，或许足以称许为古人，因此写下这件事赐给宋焕。十六日，壬午，秘书省校书郎陈公辅上札子，请求选择重臣前往迎候道君皇帝。奏章说：恭敬地听说太上皇圣驾将要回来，内外都欣喜庆贺，这是陛下孝心真诚所感，也是天下的幸事。然而议论者认为，太上皇身边有怀藏奸心的大臣，制造巧言，离间陛下父子，以致产生疑心，臣私下对此感到疑惑。仰想太上皇临御日久，去年冬天夷狄（改作敌人）侵扰，因厌倦万机事务的繁重，便想退位；陛下天性至孝，感动哭泣，退让回避，太上皇慈谕数次，才即位为天子。这与唐睿宗因为星变而回应天戒、太子惶惧入朝请罪的事情略有相似，难道能与唐明皇幸蜀、肃宗在灵武自行即位相比吗？因此，父子欢好的感情即使历经千万年也不会再有疑虑。至于陛下更改各项事情，进退大臣，赏善罚恶，兴利除害，都是以宗庙社稷为念，符合天下公义，用来奉行太上皇的诏旨，岂有私意呢？即使奸臣百般离间，而太上皇慈仁、陛下孝德二十多年，天下没有离间之言，难道一旦之间就能使它发生吗？况且父子是天性。太上皇与陛下亲近，还是与群臣亲近？臣认为，太上皇所亲近的人，没有比陛下更亲的。臣担心臣僚没有完全理解这层意思，或因道路上传闻的话使圣听疑惑，导致父子之间各自产生疑心，这是万万不可的。何况太上皇聪明勇智、度量豁达，不会让奸邪之人逐渐欺骗迷惑；既已感到悔悟，便断然不会怀疑，把神器交给陛下。太上皇还在位时，已经亲自下达哀痛诏书，追念自己的过失，引咎叹息，大力革除弊端、除去积弊，对天地发誓，不再更改。即使禹、汤罪责自己，周公改过，也没有比这更进一步的了。陛下…… 陛下今日所实行的事情，都是遵循太上皇去年十二月的诏书。臣担心赵野等人不能详尽地替陛下陈述感激之情，因此请求另行选择重臣，分批前往前路迎接。万一太上皇圣意稍有疑虑，就应当恳切、详尽地说明陛下深厚的孝心，逐条列举去年诏书与今日奉行的意思，确实没有丝毫不同。至于诛逐奸恶、严明典刑，是因为深深痛恨群邪误国，导致太上皇退位南行；洗雪君父的耻辱，没有比这更大的孝了。太上皇英明睿智、刚毅果断，假如详察这个意思，怎么会有疑虑呢？然后应当把迎奉礼仪办得隆重完备，陛下亲自出城到近郊，后妃嫔御、亲王贵戚，直到公卿百官、士人百姓和年高者，都应当前往迎接，以帮助太上皇明白，前日离去是那样仓促，今日归来却如此尊荣。若不是陛下足以承担托付大业的重任，等寇难稍稍平息、京师稍稍安定、各项事务得到整顿、民心欢快，能够做到这样吗？用这种办法使太上皇心中欣慰，他才会知道，此时作为天子，尊奉父亲已经达到极点。回宫以后，各种供奉之物，陛下应当过分节俭，太上皇则务必极尽丰厚，并著为法令，使四方都知道陛下约束自身俭薄、奉养亲人丰厚，以劝导天下的孝道。仍请求在群臣中选拔端正刚直、有德行学问、能够保全忠孝大节的人，辅佐太上皇，日常侍奉宴居之间，开导圣心，使他乐意穷究天人性命的真理，彻底不再以天下事务劳累自己，节省精神、收敛聪明，清心养气，以保有无疆的寿命，岂不是很好吗？臣听说尧、舜的道理，不过是孝悌罢了。经典说：“孝悌达到极致，就能通于神明，光照四海，无所不通。”陛下贵为天子，只有父亲最尊贵，能够尽到生养父亲的礼节，确实是天下的快乐没有比这更大的了。臣愚昧地希望陛下亲自实行尧、舜的孝道，以最大的诚意尽到孝道来侍奉父亲；父子之间明白通达，没有一点嫌隙，必定足以感动太上皇的心，使谗邪不能进入，慈爱更加深厚。这是天地百神保佑圣体的表现。臣将要看见陛下成全万年人子奉养父母的道义，使宗社增加福庆、百姓蒙受福泽，从今天开始，哪里会有穷尽呢？臣只是一个微末臣子，并没有进言的职责，但内心的一点愚诚，早晚不能忘记爱君忧国之心，所以前后多次以狂妄之言冒犯天威。如今又不避越职之罪，妄自议论陛下父子之间的事情，臣死后也罪责有余。恭请陛下以睿智慈爱特别裁决，臣恐惧迫切到了极点。此前皇上派门下侍郎赵野前往迎奉，而谗人离间两宫，陈公辅上了这道札子，皇上读奏后受到感动，于是授陈公辅为见阙谏官。诏令河北三帅坚守三镇。诏书说：朕承受太上皇托付的重任，即位十四天，金人的军队已经到达都城。大臣建议捐出金帛、割让土地以舒缓祸患，依赖宗庙神灵，守备没有缺失，金人才过了很久退兵。然而金人屡次订盟却不能始终遵守，实在不可信。如今肃王渡过黄河向北而去，尚未回来；粘罕（改作尼堪）深入南下，攻陷隆德；尚未到达三镇，金人便先背弃原来的约定。又在经过之处残破州县，杀掠士女。朕早晚追悔自责，哪里有比这更痛苦的？已经下诏罢免原先主张和议的李邦彦，派他出使；李𪻐、李邺、郑望之全都罢免；并且下诏命种师道、姚古、种师中前往援救三镇。祖宗的土地，一寸一尺也不能交给别人。还要保卫塞门陵寝所在之地，发誓一定坚守。朕不忍心以三镇陷落换取片刻的苟安，与百姓同心，永远保全疆土。把这些告知朝廷内外，使他们知道朕的心意。寝陵所在之地，发誓一定坚守。朕不忍心以三镇陷落换取片刻的苟安，要与百姓同心，永远保全疆土。把这些告知朝廷内外，使他们知道朕的心意。《遗史》说：金人侵犯（改作“到”）京师时，因城下之盟割让河北、河东三镇来讲和，金人退兵。到这时，太原仍坚守不降，而河间山中也替国家守卫。朝廷知道三镇百姓不愿割地，而且议论者认为三镇土地不能割让，于是决定坚守，便下达了这道诏书。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷四十三校勘记。

译“赍誓书入金国”（“金”字脱漏）；“而安中尚以从官领宫祠”（误作“祠宫”）；“言受至公之道於天”（一作“天下”）；“转易守令”（“转”误作“专”）；“犹无顾惜”（“惜”误作“藉”）；“共挟道君於东南”（“共”误作“一”）；“去此数人者”（“者”字衍）；“不能委曲”（误作“曲委”）；“皆当往迎”（误作“当皆”）；“终弗可保”（误作“弗终”）。“且保全陵寝”（“全”误作“塞”）；“朕不忍陷此三镇”（“此”误作“与”）。●卷四十四 靖康中帙十九。起于靖康元年三月十七日癸未，止于二十八日甲午。十七日癸未，太上皇回銮，途中停驻南都，派李纲出城迎接，并按等级赐给行宫官属茶、药和银盒。《传信录》说：此前，太上皇回銮途中停驻南都，没有批示吴敏、李纲，只命一人前来，他们都不明白其中意思，说是要议事，而且情况难以预料。我上奏说：“之所以想召臣和吴敏，没有别的原因，只是想了解朝廷的事情。吴敏不能离开陛下身边，臣愿先去迎接；如果蒙道君召见，臣将把围城以来的事情逐条陈述，以消除两宫的疑虑，决没有其他顾虑。”皇上起初不答应，我极力请求，他才听从。徐处仁等人说我此行有孟贲、夏育那样的勇气。我笑着说：“古人尚且敢单骑会见敌人，何况是旧君呢！”皇上命我带书信传达给道君，并按等级赐行宫官属茶、药和银盒。我于十七日离开国门，二十日抵达南都，得到圣旨，二十一日引见。当天，道君在幄殿召见我。我行礼问安后登殿奏事，详细说明皇上圣孝思慕、想奉养道君以尽天下之养的心意。道君流下几行眼泪，说：“皇帝仁慈孝顺，天下四方都知道。”又嘉奖说：“都城守御、宗社重新安定，多半是相公的功劳。”我拜谢完毕，便拿出两张奏札进呈：一张请求道君早日回銮，不必治理亳社、西都，以安慰天下人的期望；另一张叙述自己一向蒙道君教育提拔，在国家危急时想效犬马之力，请求退居田园的意愿。道君多次慰劳我，接着问：“相公以前任史官，为什么离职？”我回答说：“臣过去任左史，有幸侍奉圣颜将近一年，因狂妄地论列都城水灾，蒙圣恩宽免斧钺诛杀之罪，至今仍感激戴德。”道君说：“当时宰执中有人对你不友善吧？”我惭愧谢罪，因而奏道：“臣过去论说水灾，确实只是偶然有所见解。自古无道的国家，洪水漫入城郭，天地的变异各按同类相应，正是今日兵革围攻的征兆。大体上，灾异和变故就像人的身体，病在五脏，便表现在气色、脉息上，良医能够察知；这并不是有某种外物使它如此，而是气机自行运行。因此圣人观察天地的变化，就修治自身应当修治的地方，所以能够使国家得到治理、保全邦国而没有危乱之忧。” 道君认为有道理，因而问：“敌骑”（删去这二字）都城守御的次序如何？”我如实详细回答，又问：“敌军退兵刚渡过黄河时，为什么不拦截攻击？”我说：“朝廷因为肃邸在金人军中，所以没有允许。”道君说：“为宗社着想，哪里还应计较这个？”我于是暗自感叹道君的宽宏大量无人能及。谈得融洽之后，道君便宣布，行宫停止递送角声等三件事，只是因为都城已经被围，担心被金人探知行宫所在，并没有别的原因。我回答说：“正值艰难之时，两宫隔绝，彼此不能互相了解；即使朝廷供应、应付行宫的事务，也不可能没有做得不周到的地方，只在于圣上宽宏体察罢了。”道君于是询问朝廷近来的事情，我逐一解释，说追赠司马光只是为了取得民心，拆毁夹城只是为了防备奸细等。我又奏道：“皇帝仁慈孝顺而又谨慎，唯恐有一件事不合道君的心意，每次收到御笔批示就……” 忧虑恐惧，以至于不进膳食。臣私下用人家尊长外出时把家事交给子弟来比喻：偶然遇到强盗劫掠，子弟应当随机处置；等尊长将要回来，子弟不能不害怕。然而作为尊长，正应当因子弟能够保全田园的大计而慰劳他，不应追问细枝末节。皇帝传位之初，陛下巡幸正好遇到强敌入侵，为宗社着想，政事不能不稍作变革。如今宗社无忧，四方安宁，陛下回銮后，我认为应当有办法大大安慰皇帝的心，其他细节一概不要追问为好。”道君有所醒悟，说：“你的话非常对。我只是因为性情急快，问过以后就没有事情了。”因从宫内拿出玉带、金鱼袋、古象简赐给我，说：“行宫的人听说你来都很高兴，拿这些来安慰你的心意，你就佩带使用吧。”我坚决推辞，他不答应，我于是穿戴着来谢恩后退下。二十二日，我随从道君到鸿庆宫烧香。第一次到拱州时，迎奉道君的禁卫、宝辇、仪仗等已经在那里等候，却没有继续前进，于是临机制作奉圣旨，命令他们赶赴南都。到这时，道君烧香所需仪仗正好抵达南都。得到圣旨后，道君早早辞别，先回宫阙，并赐给酒食、茶等物。二十三日辞别，再次在幄殿进见。道君拿出一张青词稿，让人宣示给宰执、百官。这是道君刚传位时奏告上天所作的文章，辞文说：“奉行玉清神霄保仙元一六阳三五璇玑七九飞天大法都天教主臣某，诚惶诚恐，顿首顿首，再拜上书高上玉清神霄九阳总真自然金阙。臣从前君临四海、抚育万民，因为德行浅薄，治理没有成效，导致战争同时兴起，不能使天下安定。想到宗庙、社稷、苍生百姓，已经把帝位传给如今的嗣圣，希望上能符合天心，下能平息兵革；所希望的是远近归顺，宇宙安宁，基业获得无穷的吉祥，朝廷内外共享太平之乐。若能这样，使兵贼止息，天下普遍康宁，臣便守道自持，安乐地居处于闲静之地，愿上天明察，臣不敢妄求。” “如果将来事情平定后又有人改革旧制、窥伺旧职而获罪，那就是大罪。以上祈求恳请，或许还没有达到；还请再降下灾祸，只加在我这一身上，使宗社的根基安定，进而保全众生的福祉，五兵永远止息，万国都安宁。伏望真慈特别赐予省览。臣谨借神霄直日功曹吏，携带臣秘密奏表一道，上诣神霄玉清三府，请仙曹转达。伏望告知上天。臣诚惶诚恐，顿首再拜以闻。”道君宣布说：“本来想前往亳州太清宫，因为道路被水阻隔而未能成行；又想居住在西路，但因为皇帝恳切请求，已经下达指挥，不再出行。你先回去，把这个意思告诉皇帝，安慰他。”于是从袖中取出书信交给我，又宣布说：“你辅佐皇帝抵御敌人、守卫都城，对社稷有大功。如果能调和父子之间，使他们不再互相疑阻，应当写入青史，名垂万世。”我感动流泪，拜谢接受命令，辞别后立即启程。先写奏札，把得到的道君言语奏告皇上，皇上批答说：“你刚才奏对的话，忠义之心显然可见，朕很嘉奖你。” 十八日甲申，尚书省奏札会报击退金军，张榜晓谕。查考高阳关路安抚使陈遘的奏状，据探报，大金军队约二万余人，在中山府北面的唐河岸边，搭起了五六座桥儿般的运车，运输车仗渡过河岸，建立营寨；已有一些人越过保州界。如今本路并没有敌军马匹，各州郡守御平安。