卷二

译政宣上帙第二。起于政和八年五月二十七日戊申，止于十二月二日己卯。五月二十七日戊申，广安军草泽臣安尧臣上书，请求停止出兵燕云之事。《书》说：政和八年五月二十七日，草泽臣安尧臣冒死谨慎写书，拜百拜献给皇帝陛下。臣观察商代高宗曾经命令傅说说：早晚都要进献教诲，以辅佐君王的德行。傅说回答王说：木材依从墨绳就能端正，君主听从劝谏就能成为圣君；君主能够成为圣君，臣下不必等候命令，谁敢不敬奉君王的美好命令？臣每次读到这里，没有一次不掩卷叹息，认为天下万般政务由一个人听取裁断，即使十分忧劳，也不能完全察知。朝堂之上所能看到的，远不过百里；朝堂之下所能看到的，远不过千里；身处九重深宫，却想完全了解四方万里之外的事情，以及百官忠奸、贤佞，百姓的利害和忧乐，难道不是很困难吗？因此帝王的德行，没有比采纳劝谏更盛大的；听取意见并实行，恩泽就会下达百姓，天下共同达到安宁之地，这才是社稷之利。臣听说陛下即位初期，听从劝谏像水流一样，曾经下诏求言，说：所进言论即使不恰当，朕也不加罪。于是正直敢言的人冒昧竭尽自己，纷纷献上愚忠；而奸佞小人想堵塞言路，暗中玩弄威权，竟然使陛下受到蒙蔽误导，并加给进言者诋毁诬陷的罪名，终于使陛下背负拒绝劝谏的骂名，已经很久了。近年以来，议论政事的大臣早晨上奏，晚上就被贬谪；天下人闭口结舌，把进言当作禁忌。如今宦官专擅命令，交结权臣，共同倡议北伐，想方设法损害国家、伤害百姓。上至宰执，下至台谏，竟没有一个人肯为陛下进言，全都以前车之覆作为戒惧，那么陛下又能依靠谁呢？臣愚昧地认为，燕云之战一旦发动，边境隙乱就会打开；宦官的权力一旦加重，皇纲就不能振作。这正是臣日夜感到寒心的原因。臣如蝼蚁般卑微，从头顶到脚跟也不足以供陛下的斧钺砍伐。即使冒犯天威，必定受到不赦之罚，臣即使死了也不后悔，又有什么可畏惧而不说呢？愿把这番话说完，献给陛下。臣听说，中国是内地，四夷是外部。（删去“中国”至此的八字。）忧患在内部的是根本，忧患在外部的是枝末。天下没有内忧，必然会有外部的忧惧。大概自古以来，夷狄对于中国，有道时未必服从，无道时未必不来。（删去“盖自”至此二十字。）圣人把自身寄托在巍巍的高位之上，安稳时可以像泰山一样稳固，顾虑时却可以像累卵一样危险；安危的关键，往往并不在夷狄是否服从、叛离、离去或到来。（删去“安危”至此十七字。）拥有天下国家的人，必须巩固根本，以消除枝末的忧患；从未有过耗尽内部力量来应付外部的做法。即使对他们实行羁縻和控制，也不过是使他们成为中国的藩篱罢了，何曾与他们谋划大事、图取大功，使忧患产生在内部呢？从前王郁劝说契丹入塞攻打晋兵，平定之后，人人都认为这会成为后患，难道可以不引以为鉴吗？（删去“古者”至此十四字。）外部忧患的祸患，我们能够巩固根本、消除枝末；将领贤能而敌人懈怠，就可以消灭它，祸患还来不及波及中原，泰山般的安稳便有足以依靠的条件。内部忧患的恐惧，则是因为我们耗尽内部力量来应付外部，国家根本凋敝，天下百姓和物资都受到损耗。像累卵一样的危局，指日可待。外部忧患尚且不能消除，圣人还以此为耻；对于内部忧患却不感到恐惧，臣愚昧，实在不知道天下凭什么能够长久安定而不发生变故，这太值得畏惧了。陛下也思考过这件事吗？如今天下的形势危如累卵，为什么陛下不思考巩固根本的方法，反而把事情委任给奸臣，耗尽百姓的膏血，想要奉承强胡（改作“敌”），以取得必争之地，使上面累及圣德？这是亿万百姓共同忧虑的事。况且上天生下北狄，称作犬戎；把骨头扔在地上，奋力争抢，是狗的常性。如今却摇尾乞怜。（删去“天生”至此二十七字，增入“彼”字。）这并不是害怕我们；大概是边境上还没有可以乘隙而入的机会。（删去“此”字。）边境之敌怀有狼子野心。（删去“狼子野心”四字。）若不积蓄力量、等待我们的空隙，以逞其最大的欲望，怎么可能呢？将来只怕四夷交相侵扰，即使有智谋的人，也不能妥善收拾后果。（删去“将见”至此十六字。）从前秦始皇继承六世积累的功业，兼并六国以后，向南攻取北越之地，设置桂林郡、象郡；向北修筑长城，守卫藩篱，使匈奴退却七百余里。他的意图并不是为了保卫边地、救助百姓免于死亡，而是贪婪暴戾，想要扩大疆域。因此功业尚未建立，天下就乱了。汉孝武帝凭借累世积蓄，财力有余，士卒和战马强盛，致力于扩大疆域，谋求制服匈奴；担心匈奴联合西方、结交南方，便设置四郡，开通玉门，沟通西域，以截断匈奴的右臂。军队出征的费用不可胜计，以至于用度不足，连舟船车辆都计算在内；又遇上灾荒年，盗贼一同兴起，于是开始放弃轮台之地，下达哀痛自责的诏书。这难道不是圣人所悔恨的吗？宋文帝元嘉年间，自比于西汉文帝、景帝，分别命令诸将经营谋划河南地区，招致拓跋在瓜步出兵，因而国势收缩。陈宣帝继承帝业以后，开拓土地、扩张疆域，志向宏大而不知停止，于是有吕梁之败；江左的形势日益收缩，力量耗尽、财物枯竭，不久便被隋氏灭亡。隋炀帝倚仗富强的资财，想要满足无穷无尽的欲望，多次出兵朔方，三次进军辽左，旌旗绵延万里，征收赋税名目繁多，四海骚动，最终土地崩解、百姓离散，自己丧命，国家灭亡。唐太宗平定天下时，被当时称为英主；然而东边有辽海的战争，西边有昆明的战役，军队多次调动，百姓疲惫。虽然还没有导致祸败，却免不了被讥讽为中等才智的庸主。唐明皇开元时期，天下安宁；边将为了邀取宠幸，争相谋划战争。西部有青海的戍守，辽东有天门的出师，碛西有怛逻之战，云南有渡泸之役，数十万人埋没在异域；幽州的敌寇趁机而起，天下离散崩溃。这些都是穷兵黩武、贪图土地、喜好功名、辛劳远征而不能守持盈满之道，不顾劳民之弊的结果。哪里比得上周宣王中兴？犭严狁为害，追击到太原，到了边境就停止了；大概是不想使中国疲弊、激怒远方夷族。（删去“怒远夷”三字。）所以享有国祚的时间很长，诗人歌咏他的美德。汉文帝专门致力于用德政教化百姓，凡是有不便利百姓的事情，就停止或放宽，以使百姓获利。他同匈奴结为和亲，后来匈奴背弃盟约入侵盗掠，汉文帝命令边境守军防备，却不发兵深入，担心劳苦百姓，因此国家富足，刑罚清明，汉朝国祚日益长久，天下归服仁德。汉元帝也采纳贾捐之的建议，放弃珠崖郡的陋弊之地，后世把这件事作为美谈。东汉建武年间，人民安康，风俗淳厚，仓廪充足；臧宫、马武请求彻底消灭匈奴，汉光武帝回答说：“舍弃近处而谋求远方，会劳苦而没有功效；舍弃远方而谋求近处，则安逸而能有长久结果。致力于扩大土地的，国家会荒乱；致力于扩大德行的，国家会强盛。守有自己所拥有的，国家就安定；贪图别人的所有，国家就会残败。”从此诸将没有谁敢再谈军事，这可以说是深刻通达治国根本道理的人了吧！

译纵观前代，征讨的对象虽各不相同（删去“征讨殊类”四字），时代有异同，形势有可行与不可行，谋略有得失，事情有成败；然而毒害流布四方、百姓遭受创伤，没有一次不是由于喜好大功、贪图扩张，耗尽内部力量来应付外部造成的。古人说，国家即使很大，喜好战争也必然灭亡。因此圣人致力于德政，而不致力于扩大土地；君王不以夷狄为治理对象，春秋也把诸侯列在内，把夷狄列在外。（删去“王者”至“夷狄”十六字。）这并不是说中国的力量不能制服他们，而是因为他们言语不通、贽币不同，种类各异、法令习俗奇异。（删去此八字。）他们居住在绝域之外、山河之外，处在崎岖的河谷和险阻之地，所以把他们视为外部而不纳入内地，疏远而不亲近；政教不能施及他们，正朔不能施加于他们的国家，确实是不想耗尽内部力量来应付外部的缘故。樊哙曾希望得到十万军队，在匈奴中纵横驰骋，季布认为应当斩杀他。冯奉世假传诏令斩杀莎车王，汉宣帝商议给他加官进爵、赏赐功劳；萧望之认为，假传诏令、违抗命令，即使有功也不能作为法式，恐怕以后奉命出使的人会为国家惹出事端。陈汤诛杀郅支，康居，匡衡弹劾他假传诏令、专擅行事。郝灵筌斩杀默啜，姚崇担心那些邀功的人因此产生非分之心，连续三朝都没有给他加赏，确实是有原因的。因此古代天子的防守范围在四夷：他们来就惩罚并抵御，他们离去就防备并守卫；他们仰慕道义而来进贡，就以礼接待；实行羁縻而不断绝，使过错在他们一方。（删去“此”字。）这就是圣王控制和驾驭夷狄的通常原则。（删去“圣王制御夷狄”四字。） 从前，东胡畏惧李牧，北方胡虏忌惮郅都，南蛮归服孔明，西戎畏惧郝▯比。这四个人都明智忠信、宽厚爱人，君臣同心；因为守卫边疆，所以威震四方。胡人不敢南下牧马，士人也不敢弯弓来报仇。（“在昔”至“此”六十八字删。）有的人或许侥幸得势一时，为国家制造事端、挑起边衅；国法明明具在，又有什么可说的呢？我宋太祖皇帝平定乱局、恢复正道，亲自披甲执胄，统率熊罴般的军队。当时的将相大臣，都是和他共同取得天下的人，然而最终仍不能攻下幽州、燕州两地的残余寇敌。（“之残寇”三字删。）难道是勇力和智慧不足吗？大概是因为两州之地为犬戎必争之处。（“两州”至“此”十字删。）太祖不忍使我们的百姓再次困于兵锋箭镝，所以暂且置之不问。章圣皇帝澶渊之战时，因匈奴（改作“契丹”）大举来犯（改作“侵”），不得已才与之交战；交战取胜后，便听从对方求和，于是与之结盟，迟疑着带兵退去。这大概也是为了巩固国家根本，不忍困乏民力。道理很明白。伏望陛下思念祖宗创业积累的艰难，鉴察历代君臣的得失，杜绝边衅，务必守住景德年间的旧日和好；慎重选拔忠义、智勇兼备、如李牧、郅都那样的人，使他们守卫险要关塞；军队修筑高垒，不要出战，关闭关隘，占据险要，手执兵器守卫，不让夷狄（此二字删）乘机窥伺我中国（此四字删）。这样，上可以安定宗庙，下可以保全百姓，难道不是善举吗？这就是臣前面所说的：燕云之役一旦兴起，边衅就会随之开启。就是这个道理。臣观察自古以来，国家的衰败无不由宦官专权造成。当时的君主并非不知道其中缘由，只是因循信任，不能果断地驾驭他们，所以最终导致政事委靡、国势颓败，直到倾覆神器、无法挽救才罢休。大体说来，这些人手里掌握皇帝的爵命，口中奉持天子的法令，臣下的生死祸福都掌握在他们手中；他们出入内宫，朝夕不离，善于逢迎，于是君心必然会被他们改变。何况又给他们高爵，分给他们厚禄，加以信任，来助长他们施威作福的权力呢！我宋开国的太祖皇帝鉴于前代的弊病，力求实行改革内…… 品级的供奉不过二十人，只让他们承担守门户、扫除等差役。宝元以后，人数成倍增加，俸禄待遇也很优厚。咸平至和年间，洛苑使秦之翰、雷有功因为讨伐王均之乱，后来因有功被授予思州刺史。此后刘保信等人本来没有丝毫功劳，却都产生侥幸之心，于是援引前文，竟然都遥领团练使、刺史，议论者对此加以非难。继而到了明道年间，制命出自帷幄，威福假借于宦官；斜封墨敕，把官职授给不应授的人，任用逐渐扩大。这种风气一开，先朝的典章制度全被废弃。当时台谏官以死相争，一定要纠正后才罢休。如今却不是这样。宦官的数量不知有多少，只见他们腰佩金印、身穿紫服，充斥朝廷，处在富贵的极点，忘却名分操守的严肃性，专门制造设备，掌握全部权力，在宫禁中裁决政事，蒙蔽九重之上的听闻，擅自掌握天下人的生杀大权。怀着谄谀之心、巧言献媚、曲意求进的人，他们就全都提拔任用；操守刚正、不顾自身、直抒胸臆而违逆君意的人，则很快遭到排斥。因此内外都服从，上下都屏息；他们的府第排列在大都市中，亲族布满丹陛之下。南金、和璧、冰绡、雾▯堆积如山，财富可与天子相比；嫔妃、侍儿、歌童、舞女等玩好，僭越而仿拟后宫；狗马装饰雕文，土木建筑披着缇绣。他们互相援引，同恶相济，一天之内多次受赐，一个月里屡次封爵，爵禄已经达到极点，田园已经极其广阔，金帛已经多到溢出。奴婢也做了官，缙绅士大夫都出自他们门下。这已经不再是过去掖廷、永巷的职役，也不是闺牖、房闼之间的事务了。皇纲凭什么能够振作呢？所以贤才叹息，志士困穷退处，没有比这更严重的了。古人说，宦官专权，国家命运就危险，确实是有道理的。臣是平民中的卑贱之士，没有官职守土，也没有言官的职责，不敢把所有事情逐条陈述来冒犯圣听，只请以误国大事中最严重的童贯为例来谈。臣谨按：童贯出身卑微，本来没有才智谋略，陛下却把兵权交给他，让他掌管军机密事。自从出兵陕右以来已经过了一年多，他专以欺骗君上、蒙蔽皇上为心；虚构修筑城寨，妄奏边境捷报，把它当作自己的功劳；援引小人，任意调换将吏，以培植私党；互通馈赠，卖官鬻爵，超越常格授官，扰乱典章。有人不经荐举，凭自行选调而改授京官；有人出自行伍，不按资格便得到防团之职；有人已被放逐乡里，本不应甄别叙用，却被擢升进入清禁；有人借儒者名义行奸，昏昧得连书也不识，却被任用到兰省；有人欺凌德行、缺少礼义、不通世务，只因家产累积到亿金，便望见权势而下拜，公然行贿，得以登上青云，这样的人比比皆是；又有人骄纵倚势，不知古今，只凭门第高、家世显赫，摇尾乞怜，靠侥幸请托，很快登上要津。省中官员纷纷接踵而来。一时之间，廉耻全无的人争相仰慕取悦他们，侵吞百姓，满足他们的欲望，只怕落在后面。戍守边地的战士冒着飞石和箭矢受伤，活着时有金帛赏赐，死后有褒奖追赠；自从法权归于童贯，制度几乎全被改尽，受伤的士卒一点所得也没有，死者…… 又被诬陷为逃亡之罪，赏罚不明，军队士气因此委靡。凯旋归来还没有唱起凯歌，官书上的品级就已经升高；厨夫、马夫、扫门、执鞭的奴隶，也冒领功劳、奏请赏赐，甚至逐渐有人得到节钺。名器是多么轻贱啊！山西的精锐士卒，全被童贯选作亲兵，实际上是用来保护自己的。正当战事紧张时，其他士兵亲自承担行军作战的劳苦；班师以后，亲兵却冒领无功之赏。他的用意究竟在哪里？这是天下人共同遗憾的事，陛下却安然不顾。童贯担任将帅时，每次得到内库的金帛来补助军需，都全部充入……

译私人储藏，于是制定军期之法，向州县索取补偿，依仗势力作威作福，倚恃法令肆意贪暴，横征暴敛，使百姓不堪其命，将士也因此离心。童贯却正意气洋洋，自以为得计，凶焰勃发。台谏官中间或有刚毅不屈、爱君忧国的人，一旦开口议论此事，便被用危险的法令加害，于是天下人不敢说，却敢于愤怒，把怨恨归到陛下身上。如今内外之人都说，童贯深深结交蔡京，一同接纳燕人李良嗣作为谋主，共同倡议北伐；经营此事已久，国家已经贫乏，于是又实行方田法以增加常税，实行均籴以充实军储；茶盐法令早晨施行、晚上更改，使百姓不得安居；再加上饥荒，以重税逼迫他们，势必使他们无法保全自己。陛下如果能够迅速革除这些弊病，那么百姓的膏血就不会被这些人榨干。今天下的百姓遭受这种毒害已经很久，贫困已经到了极点，对于养生送死都不足的怨恨也十分深重。古人说，苛刻盘剥到了极点，必然会有不肖之心与之相应。臣愚昧，深恐民众没有恒心，因苛刻过度而不能自安，或许会产生不肖之心；那样的祸患，可能发展到无法抵御的地步。况且上天的观察来自百姓的观察，上天的听闻来自百姓的听闻；百姓积累的怨气使天心怜悯，这并不是朝廷的福分。刘ナ说，自古宦官参与军政，没有不使国家败亡、军队丧败的；这句话记载在史册中，即使愚夫愚妇也没有谁会认为不对。陛下如果仍然优游不决，将来祸根成熟于萧墙之内，奸邪产生于帷幄之中，到那时后悔也来不及了。伏望陛下扩展如天日般的明察，堵塞阴邪之路，制止侵凌迫胁之心，恢复守门户、供扫除的差役，使他们安守本分就可以了。史臣也说，宦官扰乱国家，其祸根比女祸还深。陛下为什么偏偏要庇护他们，这是臣愚昧而不能理解的。恭敬地想到，陛下以社稷为心，以百姓为念，应当在祸患尚未显露的苗头上思考祸患，警戒应当警戒的，改革应当改革的；从陛下内心果断决定并实行，不要顾虑邪说纷纷，天下幸甚。臣前面所说的“宦官权力过重，皇纲就不能振作”，就是这个道理。臣不过是一个草野之民，世代享用陛下的俸禄，长久沐浴陛下的恩泽。如今这个时候，人人都隐忍安静，以进言为忌讳，唯独臣屡次吐露狂直之言，向上触犯天威。臣不是不知道言语一出便会招来祸患、计策实行便会遭到杀戮，只是痛心纲纪败坏、百姓困苦，变乱将要兴起、社稷将要危急，忠诚愤懑激发，不能自我抑止。不知陛下能否赦免臣。臣听说唐贞观年间，有人上密封奏事，有的内容不切合事情，文皇帝厌恶这些言论，想加以贬斥；魏郑公劝谏说：古代设置谤木，是想听到自己的过错；密封奏事，不就是谤木的遗意吗？陛下想听到政事得失，就应当考察他所陈述的内容，言论如果正确，就是对朝廷有益；如果不正确，也不会损害政事。皇帝很高兴，都慰劳遣送他们。如今臣恳切进言，并不是希望陛下慰劳遣送臣，只希望陛下考察臣所陈述的内容，采择其中事实而实行，使善于纳谏的君主不只在前代独享美名，这是臣子的最大愿望。惟请陛下裁断。唉，冒犯君颜、触逆龙鳞，是人臣竭尽忠诚；广泛阅览、兼听各方，是圣人的盛德。臣这样自处，可以说是忠了。陛下应当怎样处置臣呢？愿陛下暂缓天诛，或许可以由此开启忠直进言的道路，永远保全无穷的根基。倘若不能容臣，使臣身首异处，成为士人中的笑柄，臣也不在意。臣不胜惶恐，冒死俯伏听候命令。臣尧臣诚惶诚恐，叩头再拜，谨此陈言。童贯上奏平定燕地的策略。蔡绦《北征纪实》说：这一年，童贯上奏平定燕地的策略，大致说：“云中是根本，燕蓟是枝叶。应当分兵骚扰燕蓟，然后用重兵夺取云中。”这番话空泛而无可取之处，只是当时童贯还没有名望，士大夫便顺从他，加以粉饰他的奸谋罢了。八月四日甲寅，马政和呼延庆等出行。马政与高药师等人出行，携带礼物，命令他们拜见女真酋领（改作“国主”），再次商议恢复旧日和好；又依照建隆、雍熙以来的旧例，把事情依次附在口头诏令中传宣抚问，逐渐谈到夹攻大辽之事。如果女真有意，可以说明；然后派使者前来商议，这一点必须秘密告诉他们。于是他们在登州登上平海军的船离去。九月二十九日戊午，圣旨命令把安尧臣的书信送到尚书省，听取众人的议论。闰九月九日戊辰，马政等人下船抵达北岸。马政和高药师下船抵达北岸，被巡逻者抓住，夺走了他们的财物，多次想杀死他们。高药师反复辩解，才得以免死，于是被捆绑着押送前行。二十七日丙子，马政等人到达女真人居住的阿芝（改作“安扎”）川、涞流（改作“拉林”）河。马政被捆绑着走过十多个州，才到达女真酋领（改作“国主”）居住的阿芝（改作“安扎”）川、涞流（改作“拉林”）河，约有三千多里。女真掌权者粘罕（改作“尼堪”）、阿忽（改作“阿呼”）、死室（改作“乌舍”）都称为郎君，询问派遣使者的缘由。马政回答说：“此前贵朝在大宋太祖皇帝建隆二年时，常派使者来买马。如今主上听说贵朝攻陷契丹五十多座城池，想与贵朝重新恢复旧日友好；又因契丹天怒人怨，本朝想实行吊民伐罪，以救百姓涂炭之苦，愿意与贵朝共同讨伐大辽。虽然本朝还没有国书送来，特意派遣我们到军前共同商议。如果贵朝同意，以后必定有国家使者前来。”阿骨打（改作“阿固达”）与粘罕（改作“尼堪”）、阿忽（改作“阿呼”）、兀室（改作“乌舍”）共同商议数日，于是扣留登州小校王美、刘亮等六人，派使者与马政一同前来。十一月己酉朔日，这一天改年号为重和元年。十三日辛酉，因安尧臣的上书颇有可取之处，授任承务郎。当天御批说：（旧校注：“是▯”见周辉《清波别志》。）近来因为大臣建议恢复燕云故地，安尧臣这个远方书生（“能陈”二字据文义补）陈述历代兴衰的事迹，使朕得以听闻。臣僚都说他诋毁、轻薄时政，首先阻挠大事，请求重重施行流放和诛杀。朕认为太平日久，言路闭塞，敢于进谏的人不应置于刑典之中，应当加以爵赏；众人的意见都不相同，朕难道唯独对他有所偏私吗？查考安尧臣在崇宁四年已经因安▯遗表恩泽奏请补官，后来因为被责罚降职，此事遂搁置未行。如今安▯虽然还没有恢复原官，可以特意追复正奉大夫，并恢复其遗表恩泽，命吏部查验原来的文状，先行补授尧臣为尚书吏部。恭敬承奉御笔。近来因大臣如此如此，本部随即查到崇宁四年七月十一日都省批下的文书，是故特进安▯的妻子清河郡夫人张氏请求补官的文状。尧臣的文状经过详细复核后，遵照御笔施行。因此追复正奉大夫安▯的遗表恩泽，给他的亲侄尧臣以文资，拟补承务郎。安▯在哲宗朝曾任枢密使；主上即位初年，他的儿子郊曾指斥皇帝车驾，说过不想让主上即位的话。后来被族人告发，敕令合州彻底查办，查实后，郊被判弃市；安▯被削去十级官阶。到这时，恢复其正奉大夫之职。十二月二日己卯，马政与女真人、渤海人李善庆等人回来。

译女真派遣渤海人一名李善庆（“熟”字删），女真人一名（改作“二人”）小散多（改作“小索多”），生女真一名（此五字删）勃达（改作“布达”），共三人，携带国书以及北珠、生金、貂皮、人参、松子等作为礼物，与马政等人一同前来回礼（“朝觐”二字删）。十二月二日到达登州，派往京师。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使清苑许涵度校刊。※卷二校勘记。古代夷狄的忧患在外，如今夷狄的忧患在内。（一作：“古者夷狄忧在内不在外。”）这是因为贪图利益而想扩大疆土。（“利”误作“戾”。）他们还从西边联合，结交南方寇敌。（一作：“其兼从西国结党南寇，乃表河曲。”）这难道不是圣人因此悔恨的原因吗？（“圣人”一作“仁圣”，“以”字衍。）不顾劳民的弊病。（“顾”误作“愿”。）追赶到太原。（“至”误作“之”。）于是背弃盟约，进入边境劫掠，命令边地防备守卫。（误作“入盗令边备守”。）保全其所有者才能安定。（“保”误作“有”。）习俗诡异。（“习”误作“法”。）三朝始终不加赏赐。（脱“终”字。）却严守军营、修筑高垒。（脱“严”字。）闭关据守险要。（“据据”中一“据”字原作残损字，另作“险”。）那么君主必定会秘密迁移他。（“密”误作“必”。）资品已经崇高。（“资”误作“书”。）养生送死的遗憾。（“憾”误作“恨”。）在祸患尚未萌发的苗头上思考祸患。（“萌”误作“明”。）人人都隐忍安静，以进言为忌讳。（“静”一作“情”。）臣也不在意。（脱“所”字。）让他们前来朝觐、回礼。（误作“还礼朝觐”。） ●卷三。政宣上帙三。起于重和二年正月十日丁巳，止于当天。重和二年正月十日丁巳，金人李善庆等抵达京师。这一天，李善庆等进入国门，住在宝相院。皇帝命令蔡京、童贯、邓文诰接见他们，商议事情，并下诏补授善庆为修武郎，小散多（改作“小索多”）为从义郎，勃达（改作“布达”）为秉义郎，均给全俸。女真就是古代的肃慎国。本名为朱理真，番语（此二字删）讹变为女真。本来是高丽朱蒙的遗种（“本高”至此八字删），有人认为是黑水▯▯的部族（改作“部”），又是渤海的别族；三韩中的辰韩，其实都是东夷的小国（“其实”至此八字删）。后来居住在混同江以东、长白山和鸭绿水的源头。又名阿术火，取自河流的名称。又称阿芝川来流河（“又名”至此十八字删）。阿骨打（改作“阿固达”）建立国号，称为皇帝寨；至▯改称会甯府，称为上京。东面濒临大海，南面邻接高丽，西面连接渤海、铁离，北面靠近室韦。这就是《三国志》所说的挹娄、元魏所说的勿吉、隋代所称的黑水部、唐代所称的黑水▯▯之地。那里有七十二个部落，没有统一的大君长；各个聚落（此七字删）各有酋豪（改作“首领”），分别治理。隋开皇年间，隋朝派使者前往进贡，文帝设宴慰劳他们，使者及其随从在面前起舞，舞姿转折全都像战斗的样子。文帝对侍臣说：“天地之间竟有这样的东西，平常就想着用兵。”（“文帝”至此十八字删。）唐贞观年间，太宗征讨高丽，▯▯协助作战，十分卖力；驻跸之战失败后，高延寿、高惠真率领军众以及▯▯兵十多万人投降，太宗全部释放，唯独坑杀▯▯三千人。（“驻跸”至此三十四字删。）开元年间，他们的酋长（改作“长”）来朝，被授为勃利州刺史，于是设置黑水府，以部落长为都督、刺史；直到唐代，朝贡不断。（此七字删。）五代时才开始称为女真。后唐明宗时，曾经侵犯（改作“入”）登州，渤海人将其击退。（此三字删。）契丹阿保机（改作“安巴坚”）乘唐朝衰乱，在北方建国，兼并各部落二十六个，女真是其中之一。阿保机（改作“安巴坚”）担心女真（删“女真”二字，改作“其”）成为祸患，于是诱骗其强宗大姓数千户，迁置到辽阳以南，以分散他们的势力，使他们不能相互联系。迁入辽阳、列入户籍的，称为合苏款（改作“哈斯罕”），这就是所谓的熟女真。（“所谓”至此八字删。）从咸州东北处分界进入山谷，直到粟沫江；中间居住、隶属于咸州兵马司的人，获准与本国往来，既不是熟女真，也不是生女真。（“非熟”至此十字删。）居住在粟沫江以北、宁江东北方的，地方有一千多里，户口十多万，分散居住在山谷之间，住在旧边界以外的野地，自行推举雄豪为酋（此字删）长；小的部落有千户，大的有数千户，于是称为生女真。（“则”至此六字删。）又有极其偏远、靠近东海的，称为东海女真；很多人头发、鬓发都黄，眼珠呈绿色，称为黄头女真。（“多黄”至此十六字删。）这些人愚直朴拙（此二字删），勇猛凶悍，不能分辨生死（此五字删）。女真（此二字删）每次出战都披着（此字删）厚重的札甲、金甲，作为前锋，称为硬军。种类虽相同（此四字删），居住地绵延遥远，彼此不相统属，自相残杀（此四字删），各自争夺（改作“为”）…… 他们的聚居地向北延伸到契丹东北角，土地多林木，田地适宜种麻、种谷，以耕作和开凿为业，不从事养蚕缫丝。当地出产名马、生金、大珍珠、人参、蜂蜡、细布、松子、白附子；禽类有鹰、▯、海东青；兽类多牛、羊、麋、鹿、野狗、白猪、青鼠、貂鼠；花果有白芍药、西瓜。海中多大鱼、螃蟹。冬季极寒，多穿皮衣；即使得到一只老鼠，也要剥皮收藏。（“多衣”至此十二字删。）都用厚毛皮做衣服；不进入屋内，就不能脱下，稍微薄一些便会冻掉手指、冻裂皮肤。盛夏也像中国的十月。西北从云中到燕山，数百里都是石坡，地势极高，离天很近。东面有苏扶等州，与中国青州隔海相对，常有大风；风向顺时，隐约能听见鸡犬声。（“多大”至此十一字删。）当地人耐寒忍饥，不怕辛苦，吃生食，勇悍（此字删），不怕死；性情奸诈、贪婪、残忍，尊重壮年而轻视老人（“其性”至此十二字删）。他们善于骑马，上下崖壁如飞；渡江不用船，骑马浮水而过。尤其精于射猎，每当看见鸟兽踪迹，就能跟踪推寻，找到它们潜伏的地方。他们用桦树皮做号角，吹出呦呦的声音呼唤麋鹿（补“而”字），射杀后食用（此二字删），只留下皮骨。嗜酒而喜欢杀人；醉了便把人捆起来，等他醒来，否则就杀人，连父母也不辨认。