卷六十二

译如果现在失于治理，将来必定有掌握兵权的大臣劫持天子，有武夫悍卒杀害将帅，在县里杀县令、县丞，在郡里杀郡守，以多数欺凌少数，一定会从这件事开始。臣暂代国子司业时，童贯修建武学，已经落成。陈东担任教谕，提议率领同僚给童贯献书，请求皇帝车驾临幸武学。有人不赞成，于是竟然喧哗起来。臣问他们说：“武学落成，和太学有什么关系？”有人说：“先前皇帝驾临太学时，武学生都照例得到恩赐。”这就是陈东提出献书的原因。陈东是个狂妄的书生，不守本分和义理；他的志向只是图谋一点权柄，猖狂不止，以至于酿成祸乱。如今虽然还没有立即依法处死，也应当依据学校法令上报，把他放逐到远方，终身不许与士人交往，作为众多士人的戒鉴，不要让他再次出来作恶，逐步造成祸乱，这样天下就幸甚了。关于议和的第一篇奏子说：臣听说，君主的行为与平民不同。平民只需修饰小节、争逐小廉，以此在乡里自我标榜；君主则只把天下安定、社稷巩固作为职责。陛下刚登大位，坐席还没有暖热，强胡便侵犯关隘（改作“敌深入”），长驱万里，所经过的州县没有一人能够抵挡它的锋芒。中外臣民的愤怒，谁不想打一仗把他们赶走以求痛快？然而这件事关系重大，陛下应当命将相大臣深思熟虑，制定万全之计。差之毫厘，便会留下莫大的悔恨，成为社稷的忧患，不可忽视。臣私下读国史，看见宝元、康定年间，赵元昊写信来侮辱朝廷，以此试探朝廷的意图。朝廷本想谴责并断绝关系，以激怒他，使他举众反叛；满朝都愤怒地说：“发兵抵抗这个小丑罢了！”当时吴育任谏官，上奏说：“太平日子已经很久，将领不知道用兵，士兵不知道作战，百姓不知道劳苦，仓促使用他们，必然有军队覆没、将领失败的忧患；战争连年，百姓疲惫，必然有盗贼以及意外祸患。况且应当顺势安抚他，使他暂时没有发动战争的借口，争取一些年月，在这期间选拔将领和士兵，修筑坚城，制造锐利兵器，准备成为不可战胜的力量来等待他。即使元昊最终必然反叛，我方作战和防守的器具也已经具备了。”奏疏送入后，宰相张士孙看了大笑说：“人们说吴舍人患有心风，果然如此。”于是决定用兵，军队所到之处总是失败，一方骚动不安。大将刘平、石元孙、任福相继战死，大盗王伦转而在江淮一带掠夺，契丹在边境上聚集军队，要求三关之地。中原财力空虚，边地百姓疲敝，天子厌恶战争，最终赐给元昊夏国主的名号，正如吴育当初所议。如今女真（改作“金人”）突然兴起，是北方大国（改作“国”），不是元昊那个小丑所能相比的；全国大举入侵，直接抵达京师。这又不是元昊侵犯营寨、骚扰边境的情形。天子的郊外、宗庙、社稷以及太上皇和两宫都在这里，也不是战场。至于将帅无能、士卒骄惰、军政败坏、器械腐朽、财用耗尽、法度残缺，也都不同于仁宗皇帝时期。臣反复思考，认为不如把议和（改作“议和”）作为上策。强胡乘胜（删去“乘胜”）来到宫阙之下屯兵观望，他们（删去“彼”）看见天子宫室、城池、苑囿的广大，而西兵每天到来，正是他们疑惧不测之时。陛下告诫诸将坚壁固守，不发一箭，不交一刃，使他们在野外无从掳掠，然后再同他们议和，群胡（删去“群胡”）一定会惊惧而听命，卷起铠甲退兵回国，这足以显示仁德了。趁此空闲选拔名将，挑选训练士卒，谨慎储蓄物资，整修法度，形成中原安定强盛的形势；这就是所谓暂时屈服而取信于万世。陛下接受太上皇的托付。艰难的托付，责任极大极重，难道能像匹夫逞一时勇气，因为不能忍受小事，便在一次赌博般的较量中争胜负吗？臣恭敬地希望圣上把赵元昊同北胡（改作“金人”）的强弱相比，把宝元、康定年间同今日的盛衰相比。臣一人虽然不能胜过众议，但忧国之言如果有合于吴育之处，希望陛下特别加以采纳，臣将不胜幸运。第二篇奏子又说：臣听说道有常经，也有权变；事情有常态，也有变化。懂得道的权变，就能使刚强转为柔和；适应事情的变化，也能把祸患转化为福分。如今强胡（改作“金人”）凭借百战百胜的威势，联合各部能拉弓的士卒，越过城邑、都城，击鼓前进而来，直抵京城，仿佛要问：中原难道还有人吗？这就是臣出于微薄而愚拙的力量，排除众议，提出议和（改作“议和”）之策的原因。希望用甘言厚币，或许足以满足虎狼般贪暴（删去“贪暴”）的心，缓解仓促突发的非常变故，然后从容谋划天下国家的善后之计；权宜之策本来就在这里。过去汉高帝凭一把剑诛秦灭楚，平定天下，而冒顿也在东胡（改作“北”）中兴起。吕太后临朝称制时，冒顿送来书信，出言恶毒，虐辱戏弄，丑骂诋毁，实在严重。当时谋臣猛将如陈平、周勃、灌婴等人都还在，上将军樊哙请求率领十万军队横行匈奴之中，难道不壮烈吗？只有季布认为，夷狄如同禽兽，得到好话不值得高兴，听到恶言也不值得发怒；第（删去“夷狄”至此十八字）应当自己计算利害，何必同他们争论是非。吕后立即醒悟，称赞此言，下诏让大谒者张泽带着书信、礼物和车马前去答谢，于是缔结和亲。吕氏原本辅佐高帝统一天下，而季布以任侠和勇名闻于关中，却凭一句从容之言消弭战争的端绪，使两国数万生灵免遭肝脑涂地的灾祸，这难道不是所谓大勇吗？难道像小丈夫那样，幸灾乐祸地按剑怒视，砍头剖胸，只为报复一点小怨吗？臣又曾读国史。澶渊之战时，各道军队会集于行在，敌人害怕而请求和议（删去“请和”）。诸将争着想率军到界河阻截他们回去，说可以把他们全部杀光。真宗皇帝说：“怎么能杀得尽？只会结下怨恨，成为边境祸患罢了。”于是下诏按兵不战，放他们回国。此后诸将纷纷说，秋高马肥时，敌人还会再来入侵。有人说：“不会了，边境储粮稍微充足后，他们又会来抢粮。”真宗看着近臣说：“将帅之臣平时无事时瞪眼拍掌，想要奔赴战功和名声，临事时却反而误事。你们难道不知道这些人的情状，竟互相附和、相信他们的话吗？”陛下看今天的形势如何？大将刘延庆在燕山屯驻重兵，却在一夜之间无故拔营逃走，人马互相践踏，接连跌倒在道路上，金人（改作“金”）长驱万里，毫无忌惮（改作“沮”），正是由于这个缘故。臣恭敬地希望陛下考察炎汉兴起、受命称帝、群臣辅佐、百姓归仁的最初情形。真宗皇帝亲临澶渊，杀死敌军骁将挞览（改作“达兰”），兵威大振之时，尚且不忍计较一时小利，能够使刚强转为柔和，以求万世无疆的福祉，本来不必等臣絮叨以扰乱圣听，而取舍的谋划已经默默进入圣心了。下诏召集文武百官，议论三阙地的保留或放弃。诏书说：朕委屈心意议和，什么都愿意做到，即使衮冕、车辂、名号之类也不吝惜。

译仍然没有什么舍不得，只是想保守祖宗的土地，而金人一定要得到三镇。如今给他们，利害如何？不给他们，利害又如何？朕应当听从众议而行，不敢独自承担。可以让御史台通知百官，初八日在尚书省集会讨论并上报。宰执的亲戚不许参与，不得观望。命令百官当庭议论，关系到宗社安危，每个人都必须看清真实利害。假如割让三镇，或者不割让，分别怎样才能保证没有后患？割让之后金人到来，或不割让而金人到来，又分别如何防备？不得草率。朕没有固定的主意，只听从众议，是正确的就实行。王云回来后，详细说明金人的意图。又听说粘罕（改作“尼堪”）来到河边，于是召集文武百官在崇政殿共同议论三关之地的保留或放弃。王云：主张和议、诱导游说的风气，使人形成放弃土地的策略。谏议大夫范宗尹把自己主张放弃土地的策略拿给百官看，说：“今日三镇，怎么可以不放弃？”他多次引用太王躲避狄人、迁离邠地，不因养活百姓而使自己受害的话。因此请求割让三镇的人多得数不清，范宗尹是其中首先倡议的人。称说不能割让的才三十人，何（字疑）是其中首先倡议的人。持两可意见的又有十几人。主张割让的人说：“三镇朝廷已经答应给他们，如今不给，就是中原失信于夷狄（删去‘于夷狄’）。不。如果姑且同意他们，等到他们再次猖獗，那么上天震怒、民众怨恨，出兵便没有正当名义，即使不交战也会使我方屈服。主张不同意的人说：“国家经历太祖、太宗、真宗三位圣主，才得到河东，陵寝也在那里；河北是天下的四肢，四肢如果失去，谁都知道国家将要败亡。人民和赋税贡物还只是小事，何况天下是太祖、太宗的天下，并不是陛下个人的天下，石敬瑭的事情怎么可以遵循呢！”耿南仲、吴开想要割弃土地求和，喻汝砺、梅执礼、宋齐愈、秦桧、何▯、曹辅、陈阳庭、冯▯、孙傅、李若水等人主张作战。朝廷大臣犹豫不决，便召集百官在延和殿议论。八日己巳，召集百官在延英殿议论三镇之事。这一天，各人都得到纸笔，分列在廊庑之下。范宗尹请求把三镇交给金人以缓解祸患，甚至伏地流泪请求。不久，黄门拿着范宗尹的奏章给众人看，说：“朝廷已经作出决定，不得提出不同意见。”过了一会儿，朝廷宣问：“金人一定要得到三镇，割让还是不割让，利害如何？金人已经同王云约定了割让或不割让的日期，金人到来后如何防守？”只有梅执礼、孙傅、吕好问、洪刍、秦桧、陈国材等三十六人认为不能割让，其余人都同意范宗尹的意见。中书舍人孙觌上奏说：“臣听说，蝮蛇咬了手就斩断手，咬了脚就斩断脚，为什么这样做？因为它会危害身体。夷狄（改作‘金人’）骄横（删去这两个字），乘中原长期安定而没有防备，倾尽全国兵力前来。应当顺势安抚他们，希望相安无事；可是劫寨之臣却狂妄妄为，挑起兵祸，给国家留下手足之害，陛下应当赶快除掉他们。如果除掉他们而不能果断实行，腹心之患必然形成。当胡马（改作‘金师’）向南进军，经过河朔二千多里时，所经过的州县没有一个人、一名骑兵向北发出一箭来抵抗其锋芒。假如他们想以大河为界，谁能抵挡他们？他们想得到三关，不过是借故地之名罢了。然而绍圣年间执政的人又（删去此字）报复元祐诸臣，以弃地之罪削除官籍，流放到岭海，禁锢其子孙，多次遇赦也不宽宥，实在可以说是残酷了。如今从大臣、侍从到缙…… 绅士大夫众人，并不是不知道三关之地不得不交给金人，也不是不知道交出三关之地可以暂缓金兵、缓解祸患。只是元祐的覆辙就在眼前，谁肯为国家安危考虑而招致日后的悔恨？不如闭口不言，只为自己打算罢了。唯独臣是什么人，竟首先倡议此事？只是臣的一点愚见，以为割让土地以后，敌人（改作‘敌’）退兵，两国息兵，得到一段时间，就可以扶持颠危、挽救危局，以增强国势；选拔将领、整顿军队，以巩固边防；挽救衰败、平定乱局，可以恢复古制，建立中兴功业，这并不算错误。假如因为失去三镇而后悔，追究首先提出此议的臣子，把我定为城旦，流放到穷远之地，臣确实甘心，如同甘食荠菜一样，不敢推辞。臣又听说，选择祸患没有比选择较轻的更好，选择福祉没有比选择较重的更好。今天的事情只有祸患而没有福祉：河北陵寝与河南相比哪个更重要？三镇之地与京师相比哪个更重要？陛下如果知道轻重，判断分明而毫不疑惑，就应当赶快除掉手足之患，不要再增加腹心之累。” 此前，金人派王云约定：十五日以前，割地求和的文书必须送到；否则就在十五日渡过黄河。到这时，何▯对唐恪说：“三镇之地，割让它就会伤害河外人心；不割让，太原、真定已经失守了。不如任凭他们，只整顿防备等待他们。”唐恪只是连声答应。当时河东的金人已经到达泽州、潞州，斡离不（改作‘斡里雅布’）正在庆源城下。朝廷听从众议，割让土地以缓解危难，于是让康王、王云再次携带礼物请求和议，割让土地后向北而去。几天后，皇上亲自阅看不弃土地的策略，认为方略优长，便命太学博士万俟虚、监察御史晁贯之等八人，让执政官考察他们的才能，并召见应对。万俟虚、晁贯之见到少宰唐恪，说：“三镇是祖宗的土地，怎么可以抛弃？金人的意图不在于割地，实际上是想侵入中原，所以借三镇作为根基。您身为宰辅，应当召集天下兵力同他们奋力争战。”唐恪说：“出兵屡屡失败，召集军队没有益处，只会白白耗费粮草、扰乱百姓罢了。守信、割地确实是上策。况且皇上想让耿南仲和王尚书议定此事，已经派康王去了。诸位被召见应对，不宜高谈阔论，恐怕皇上更加迷惑。”万俟虚、晁贯之奉诏登殿，两人都说：“河北三关，是契丹乘晋开运年间的危难而暂时盗有的。周世宗亲自征讨御河（删去这两个字），才开始收复它的土地；河东太原，是刘昊父子占有的。周世宗一次出征，太祖、太宗两次出征，之后才平定下来。积累二十年的功劳，牺牲数万人的性命，才终于统一，而中原取得三镇，实在艰难。” 况且没有太原，就不能控制两个虏（改作‘西北’）；没有瀛州、定州，就不能保卫王室。三镇对于中国来说，就像人的四肢一样。一肢有病，想要把它割掉，既不能成为完整的人，反而因此丧命的事是有的。何况三镇的百姓都是陛下的赤子，割让土地就是抛弃百姓；作为百姓的父母，却抛弃自己的子孙，难道是万全之道吗？（下添‘若’字。）冒顿是一名戎人。（删去这四个字。）宁可抛弃金帛、妻妾，也不忍心抛弃土地，所以最终能够威慑敌人、保有疆土。如今陛下富有四海，是中原的君主，为什么反而抛弃土地，使戎人（改作‘邻国’）感到羞辱呢！大臣替朝廷以这种方式谋划国家，是忘记万世的事业而苟且谋求眼前的安逸；由于他们的谋划疏漏拙劣，导致国家根本倾危，实在令人痛惜。东汉邓骘想要抛弃凉州，虞诩说，疽疮侵蚀渐渐……

译蔓延，将没有止境。南唐锺谟希望抛弃江淮，宋齐丘说这是卖国求利，只会白白倾覆社稷。既然如此，身为人臣却希望抛弃国家的土地，难道是忠于君主吗！”皇上说：“那么应该怎么办？”万俟虚、晁贯之说：“金人率领军队逼迫割地，向北深入，将要严重侵犯京城。现在的计策，应当召集四道兵二十万人，与卫兵环绕列阵于城寨，来保卫王室；然后用羽檄召集天下勤王之兵，分屯在京城近郊，断绝敌人掠夺的道路，使深入的敌军不能长久停留；等到他们困顿疲惫，再发动攻击，这确实是万全之计。”于是皇上受到感悟，不再同意弃地，专心督促军队。娄宿（改作‘罗索’）攻陷翼城县。此前，知县向深放弃城池向东逃走，进入曹公山，城中居民便向贼军（改作‘敌军’）投降。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷六十二校勘记。“明日旋师去矣”（“日”误作“白”）；“末论攻城”（“未”误作“末”）；“不出一技”（“技”误作“枝”）；“白起、蒙恬、王翦之徒”（“白”误作“曰”）；“今京师无太岳、三涂、崤函之固”（“大”应作“太”）；“斩头穴胸”（“穴”误作“抉”）；“无不知其为废人”（一作“吾不知其为人”）；“陈过庭”（“过”误作“阳”）；“既不能全，又从而丧身有矣”（“能”误作“为”，“又”误作“人”）；“向深”（一作“向淙”）；“曹公山”（一作“曾公山”）。●卷六十三 靖康中帙三十八。起于靖康元年十一月九日庚午，止于十八日己卯。九日庚午，兵部尚书吕好问上奏，请求召集各路军队，连接修筑营寨，以保卫京城；防守黄河必须任用宿将。吕好问上奏，请求召集各路军队，在尉氏、咸平、陈留、东明就地筹粮。如果敌人（改作‘敌’）越过黄河，就用四县的军队列寨相连，或相距五十里，或相距三十里设置一寨，以保护都城，使敌人（改作‘彼’）即使拥有众多军队，也不能立即前往。他又说，防守黄河必须任用宿将；如果是外戚、宰执的亲旧，以及省院吏员、族属之类，一概不能任用。他又说，防河军队在外露宿日久，担心他们困乏而不能迎敌，应当沿河设置堡垒屏障。宰执坚决不听从，梅就礼提出清野的建议，朝廷采纳了，于是下诏令河北、河东实行清野。十日辛未，新任鼎州知州邢亻京被除名并勒令停职。此前，邢亻京负责接待金使，听信赵轮的话，把与耶律金吾通信的事情奏报朝廷。后来粘罕（改作‘尼堪’）派王▯前来责问进兵之事，因邢亻京引发祸端，所以罢黜了他。十二日癸酉，粘罕（改作‘尼堪’）到达河阳，折彦质的军队溃败，李回逃奔京师，粘罕（改作‘尼堪’）攻陷河阳。此前，朝廷派同知枢密院事李回，又让宣抚使折彦质率领十二万人共同防守黄河。粘罕（改作‘尼堪’）从泽州、潞州进兵，经怀州到达河阳，与折彦质、李回隔河驻军。粘罕担心不能渡河，派一千多名骑兵前来侦察。李回报告说：“南军非常强盛，不能轻易渡河。”有人想整顿军队交战，有一位名叫娄宿（改作‘罗索’）的大王说：“宋军虽然人数多，却不值得畏惧。同他们交战，胜负还未可知。不如增加虚张声势，把军中的战鼓全部敲响，一直敲到天亮，以观察他们的变化。”众人认为有道理。天亮时没有看见宋军，于是立即派银朱孛堇（改作‘尼楚贝勒’）部三千人，与知威胜军张克佐从清河界出发，侦察渡河道路。当时河水浅，可以涉水通过，银朱孛堇便涉水渡河，在折彦质军队后面扎营。折彦质以为粘罕的军队已经全部渡河，无不惊慌溃散；他带领中军先逃，三军全都溃败，李回也逃回京师。于是粘罕得以砍伐木材、寻找船只，全部渡过黄河。十三日甲戌，知枢密院冯▯、徽猷阁学士李若水充任告和使、副使，与王云、马识远一同前往粘罕（改作‘尼堪’）军前，划定三镇的地界。《书》说：“专