卷五十六

译被称作盗臣。臣私下看到李纲的奏牍说，上皇厌倦万机的烦劳，想把帝位传给圣子，尚未公开发出命令，臣与少宰吴敏竭力制定大计，赞成内禅。臣看上皇把神器传给陛下，是知道天命、人心已经有所归属，奋然独断而行，哪里需要借助他人谋划？这是帝尧的盛德。当时蔡攸出入禁中，探知密旨，报告吴敏、李纲，想让二人得到任用，成为自己的左右手。吴敏当时权知直学士院，身在翰林，所以他的议论先传达出去；李纲只是太常少卿，奏疏在外，没有途径进呈，于是写下这份奏牍，在各路给士大夫传看，没有人看不到，其中所说三件事，内禅就是一件。他的措辞引用唐睿宗先被立为皇帝、后来又成为皇嗣、居于东宫的事情，缙绅看见的无不惊骇。李纲因失言而获罪，由此可见，他哪里知道上皇的圣意？不过听到蔡攸的话，还不敢相信；而且前后态度两端，如今却敢明说上皇之意尚未公开发出，自己与吴敏竭力制定大计，这就是诬蔑上皇、欺骗陛下，难道不是所谓把上天的功劳据为己有吗？臣听说，有善事就称颂君主，有过错就归于自己，这是臣下的美德。《唐书》说戴至德没有特殊才能，只是能把善事归于君主，因此受到当时人的敬服。李纲却不是这样。李纲的奏牍又说：年初上皇南巡淮浙，群臣中也有人劝陛下采取躲避敌人的办法。又说自己亲自陈述利害，使皇帝回銮，这是固守的办法。臣私下认为，固守都城是兵民的心愿。陛下因顺应人心而停止南巡的议论，与李纲有什么关系？即使李纲曾经说过，也只是大臣向君主进言、补救政事的常事，何必自我夸耀呢？李纲的另一份奏牍说：传达檄文而使三镇坚守，奉使而使两宫和协。臣私下认为，李纲传檄必然得到陛下圣旨；如果不是借用圣旨，谁肯听从李纲？李纲却把这归为自己的功劳，为什么？上皇北归本来就是他的意愿，陛下派近臣恭敬迎接，礼意周备，两宫从未不和，李纲却说是自己使两宫和协，这是什么道理？把善事归于自己，把过错归于君主，臣下的义理应当这样吗？李纲凭这几件事，平日里炫耀自己，向世俗求取声誉，在奏表中不时发表不恭敬的话，把自己的功劳比作张良、刘幽求、裴度、李泌，世俗之人没有认为不对，便把他当作真正的国家柱石。大体说来，李纲为人喜欢说高调的话，制定荒诞的计策，足以欺骗迷惑愚民。今年春天，金人驻兵城下，李纲统领行营司和京城守御司，多次声称要破敌；都城百姓被围困闭塞很久，没有不高兴的。等到援助姚平仲，最终没有取得一点功劳，国家却受到极大的耻辱，世俗仍说李纲善于用兵，可见他的荒诞妄言足以迷惑人。当金人索取金银，朝廷搜括民间来凑足数目时，王孝迪任中书侍郎，独自主持此事，张榜立禁，有‘四尽’之语，百姓非常痛苦。台谏交相争论，朝廷于是停止搜括，而民间还不知道这是李纲的功劳；李纲便骑马遍历京城，亲自收起他的榜文，使百姓把恩德归给自己。又让冯楫、陈公辅等无知妄为之徒胡乱说话，称颂他的功德，奔走宣扬，以窃取世俗的声誉；于是率领聋昧的百姓叩击宫门，喧哗吵闹，以胁迫长期执政的君主实现他的私心。这样的人已经被罢免却又重新任用，推究他的用心，罪不容诛；作为臣下，难道可以这样吗？他宣抚河东，完全没有规划，任意妄为，督促诸将决战，数…… 次失败挫败，使太原失守。陛下因他请求罢免，先授予扬州，后来又授给宫观职，这是宽大的恩典；世俗之人却纷纷说李纲对国家有功，不应当间断废弃他的任用。这些浮言妄议固然不足以顾虑，但朝廷贬斥大臣，应当把他的罪过公开说明给天下，使人人明白而不再怀疑，那么浮言自然会停止，谁会不信服？臣愚昧，希望陛下特降圣旨，以李纲罪大恶极为由端正典刑，批准并施行臣的奏章，以解除世俗的弊病。奉圣旨：李纲责授保静军节度副使，安置于建昌军。李纲再次被责罚，安置于甯江军。李纲上书为自己申辩昭雪，再次被责罚，安置于甯江军。许翰被削职，任宫观职。群臣上言：臣私下听说，前些时候出兵河东，大将种师中全军覆没，军威受挫，太原之围最终不能解除，仰使睿圣皇帝日夜忧劳，更加助长戎虏凭陵之势；忠义之士愤懑咬牙，却不知道负责军政的地方实在有导致这一结果的原因。种师中老成持重，号称名将，熟悉敌情，深晓军法，统领数万军队出援孤城，必定会估量敌情、控制战局、临机应变，以求万全之利，不会轻率行动，侥幸求取速战之功。同知枢密院事许翰怯懦而缺少谋略，却喜欢谈论军事，竟以拖延阻挠为由，发文逼迫督责种师中出兵来赎罪。种师中一向刚强，不受迫促，许翰从中控制他，使他无法忍受，忘记即使万死也要决一战，最终导致失败。陛下虽然已经记录他竭尽忠诚，却使种师中含恨地下，而许翰的罪过还没有公开说明，臣实在不理解。即使许翰有一百人留在朝廷，又有什么补益？而失去一个种师中，关系却非常重大。谨按许翰始终在蔡京门下，指天发誓结成死党。陛下即位之初，他首先得到任命，召为御史中丞，却从未说过一句涉及蔡京、蔡攸罪恶的话；反而常常谈及平日的私仇，听到的人无不愤怒。他首先推荐蔡氏族婿陈求道为台属，陈求道因告讦获罪，虽然陛下明察其奸，不再任用，但士论仍为此不平。许翰很快迁任枢府，正值艰难多事之时，却称病告假，数月不出；如今还以延康秘职出任邻近藩镇长官。许翰在言路任职时，就结党作恶、包庇奸邪以欺骗君主；在枢府任职时，又妄自作为、制造事端以误国。考察他的罪状，哪里能数得清？希望圣上裁断，重重流放贬斥他，以作为怀藏奸心、欺骗君主的警戒，稍稍洗雪种师中及将士在九泉之下的冤屈。请圣上裁决。奉圣旨：许翰削职，任宫祠。许翰的升进，是李纲推荐的。太原战役中，许翰督促姚古、种师中进兵解围。李纲出任宣抚时征辟属官，多是碌碌无能之人，其中有才能的十人中只有三四个，而且也没有真正熟悉边事的。刘俣、沈纲、王以甯、折彦质、裴廪以懂得军事著称，实际上真正能用兵的有谁？只有刘俣在辽州，折彦质驻守汾州，王以甯督战经过文水，这些人能够效力；其他人不过是供撰写文书、准备差遣、办理点检而已。何大圭是轻薄之人，哪里值得置于幕下？议论者说，李纲志向大而才略不足，识人之明不太高；许翰常常袒护他。种师中失败，李纲被贬，许翰也一并被罢免。《林泉野记》说：许翰，字崧老，洪州人。进士及第。宣和年间任给事中，曾上言高丽入贡奢侈之事，出任亳州知州，后来提举杭州洞霄宫。靖康初年因李纲推荐，被召任御史中丞，上言蔡京、童贯、蔡攸都应获罪贬责。不久任同知枢密院。金人要求割让三镇，许翰说：“三镇一旦放弃，京城便不能作为都城，天下也将危险。”不应答应，于是推荐宿将种师道，说可以任用。他又请求诛杀蔡京、童贯、王黼、朱π、杨戬、李彦、孟昌龄等人的家族，并推究惩治他们的门生党羽，皇帝没有答应。许翰曾督率姚古、种师中进兵，解太原之围；李纲被贬后，他也被罢免。金人派王▯来索取三关之地。

译《遗免》说：太原陷落后，金人使者王▯带着右副元帅斡离不（改作斡里雅布）的书信来，坚决要求割让三镇之地，认为既然已经得到一镇，另外两镇也不能不割让。他又诱导执政大臣说：“大金土地广阔，并不是非要固守取得三镇不可；但朝廷既然已经答应了，就不应违背约定。假如南朝把三镇作为礼物送给大金，大金一定不会为了保全和好而接受吗？然而信义是邻国的珍宝，怎么能抛弃？如果金人以失信责备南朝，再带兵来攻，那将怎样抵御？”王▯用虚妄的言辞反复铺陈，指天地发誓，纵容这种说法，耿南仲认为他说得对。皇帝想到太原失守，又十分珍惜河朔两镇作为京畿的屏障，于是同斡离不（改作斡里雅布）讲和，答应以金帛宝货赎回两镇，命将作少监王及之为国信使，按照礼节送王▯回去。赐令蔡攸自尽。《中兴姓氏奸邪录》说：蔡攸，字居安，是蔡京的长子。他长于柔媚奸佞、阿谀奉承，从小出入宫禁，与宦官没有区别，专门做优伶的姿态。皇帝设宴饮酒，有时到半夜他才出来。他屡次升任宣和殿学士，深深结交宦官以巩固宠幸，推荐引进门人刘▯、韩驹、吴敏等几十人，都做到禁从。其妻族宋乔年、宋▯奂、宋▯奂等，也都因蔡攸而担任侍从要职。宣和四年任河北安抚副使，跟随童贯收复燕山府，完全没有谋划，只是拱手奉承童贯而已。五年军队返回，授知枢密院事，加太保、燕国公。他日夜侍奉皇帝，与各位宦官游宴，皇帝赐给他大宅，和蔡京的宅门相对，权势尤其超过蔡京。因此蔡京又忌恨他，蔡攸反过来诬陷蔡京，使他退休。他家修有复道，曲折暗通宫禁，请皇帝每次私自到他宅第，一住就是整夜。那些侥幸求进的人，只要见他一面就能做大官。大金入寇（改作燕）时，蔡攸隐瞒告急奏章，都不让皇帝知道，所以敌军势力越发强盛。听说大金逼近后，他便跟随徽宗向南巡幸。靖康初年，臣僚进言指出他的罪行，降授大中大夫、提举亳州明道宫，后来再贬浔州、雷州。臣僚再次论列他的罪行，迁徙流放海外，最终赐死，时年五十岁。《国史后补》说：他是伯氏鲁公的长子，又是皇帝最宠爱的人。元符初年，他任裁造院官员。皇帝还是端王时，每次退朝从仙北门出来，蔡攸正好来裁造院，总要下马拱手站在门口，等皇帝经过后才离开。皇帝问这是什么人，左右回答说：“是蔡承旨衙内。”从此皇帝心里认为他很好。后来本来应当…… 说到他凭借家世，又遇到异常的宠幸，竟然还这样假借权势。假如稍微加以修养整饬，那么宰相、三公也不会落到别人手里了。又何必制作诙谐戏谑之事来扰乱皇帝心志，依仗妇人，破坏骨肉亲情，以至违背天性，使皇帝辜负恩义和纲纪？皇帝既然聪明睿智，在宫中反而笑着对左右说：“蔡大怎么可能做宰相呢？”这只是被当时的君主看穿罢了。他这样劳心费力，难道不可惜吗！二十一日甲申，标出童贯的首级，在开封府张榜示众。监察御史张▯奏称：奉尚书省札子和圣旨，差遣我到广南路办理公务。我于七月二十九日出门，八月一日起程，连夜赶路，并沿途严密追查前去；到八月二十三日抵达南雄州，已经依照圣旨办理，各项事情都已施行完毕，没有其他差错，并已具奏上报。我查考广南与岭南相连接，地气炎热，而今秋暑正盛；从南雄州到京城估计三千五百多里，共五十二程，实在路途遥远。这次我所办理的事情，担心可能发生变化，虽然已经用水银等物浸养、加以保护，仍将日夜兼程携带前往京城，特此奏闻。九月二十一日，三省共同奉圣旨，查对前后臣僚的奏章以及张▯的奏报，命开封府在市曹等繁华要地张贴大字榜文，公布童贯首级。臣僚上言：臣私下见到，近日派监察御史张▯前往广南取童贯首级，又下发臣僚奏章和圣旨，列举他的十项罪行。这个罪大恶极的人，在天地之间无处逃遁；把他的首级悬挂在交通要道，谁不感到痛快？从前舜诛杀四凶，天下都归服，是因为刑罚所惩治的是众人共同厌弃的人。臣愚昧地请求把先前下发的奏章和列出的十项罪行公布天下，使四方万里之外都能听闻，既足以消释百姓愤怒之心，又可以召来和气，安抚远人。请陛下裁决。九月二十四日，三省共同奉圣旨，依奏查对十项罪行的奏章，所列处分如下：一，靖康元年九月二十三日，查得臣僚上言第一章，责授左卫上将军，追削广阳郡王、豫国公爵位，令其退休后居住池州；第二章同上；第三章，迁往郴州安置；第四章，安置吉阳军。臣查考前后臣僚论列童贯的罪恶不止一端，按理应当诛灭。陛下仁慈，不愿把他置于死地，只从轻贬谪流放，对童贯的恩德已经很厚了。臣听说童贯还在迟疑，违抗命令，不立即上路。如今朝廷派使者迎接上皇，臣担心童贯罪恶深重而不悔改，企图逃避贬命，还想侥幸回到朝廷。童贯的奸邪凶恶早已著名，军民怨恨得想吃他的肉。近来金人围城超过四十天，百姓不能忍受长期被围，纷纷叩击宫门，汹汹然把罪责归于宦官，打死的宦官有十几人，童贯……〔原文数字、纪年保留：五章〕 如果再让他进入都城，臣私下恐怕会另生事端。此前陛下曾下令让童贯守卫京城，他却敢带着全家向南逃跑；官至太师，宠幸达到王爵的极点，离开京城时竟不来朝辞，推究他的真实情状，实在没有人臣之义。况且他已经被罢去宣抚司职事，却又拥兵自卫，按《春秋》的法义，这叫作叛逆。罪恶如此，如果不重加典刑，怎样才能使众心服从？希望陛下从内心决断，再赐黜责施行，并下达…… 皇帝英明的旨意：命开封府多派得力使臣押送他到贬所，听候处理。又，第六、第七章说：希望陛下想到夷狄侵辱（改作京阙震惊）的变故，实在是由于童贯，导致上皇前日流离，伤害陛下父子之情；使肃王今日被拘禁，伤害陛下兄弟之爱。太祖、太宗经过百战取得天下，却被一个童贯危害；如果这样的人还不杀，臣恐怕太祖、太宗在上天的愤怒还不会停止。臣私下希望陛下振作刚断，立即把童贯从贬所押入京师，召集百官，在宫门前陈列九种刑具诛杀他，把他的尸体剁成肉酱赐给战士，把他的首级装入匣中送给女真。战士吃到肉酱，一定会踊跃而增添士气；女真打开匣子，必定惊惧而畏服威势。契丹的怨恨稍稍得到缓解，女真的军队自然会退去。假如不这样做，那么这个将死的老奴才死在窗下，陛下受到四夷（改作强邻）的侮辱，给万世留下讥讽，既无法慰藉宗庙社稷的神灵，女真的军队恐怕也不会灭亡。臣激切至极，请陛下裁决。第八章：臣听说，君主以至尊身份统治士民之上，百官万民仰望并承奉他，各自履行职守、戒慎恐惧而不敢改变法纪，是因为礼制为此设置了防范。因此，君主应当彰明德行、堵塞违失，以光照临御百官；必须谨慎区别礼制、器物和等级。擅自改变制度、服饰的人就是叛逆，叛逆者应当讨伐而不能赦免；这样才能辨别嫌疑、彰明细微之处，端正人心。伏望陛下从内心决断，严格按照典刑办理，天下幸甚。请陛下裁决。奉圣旨：诛杀完毕后，告谕中外。粘罕（改作尼堪）攻陷平定军。

译粘罕（改作尼堪）攻陷太原府和汾州、晋州等州后，向东攻打寿阳。寿阳城小而百姓拼死守卫，金人共攻了三次，死伤万人，最终仍未攻下，于是进攻平定军，想据守井陉，进攻时损失士卒三千人。后来又与斡离不（改作斡里雅布）的军队会合攻打，损失万人后才攻陷。筹划守卫京师，设置四道总管：任命李回为太尉、大河守御使，任命范讷为河北宣抚使。朝廷因为出兵屡次失败，不能断绝金人割地的要求，敌骑又深入，于是考虑长远策略来保卫王室。设置四道总管，统率天下军队，分别节制各路：东道总管统率京东、淮南军队；西道总管统率京西、河东军队；南道总管统率京西南路、湖北军队；北道总管统率河北军队。任命折彦质为宣抚判官，任命李回为大河守御使，以防备粘罕（改作尼堪）；任命范讷为河北宣抚使，以防备斡离不（改作斡里雅布）。又任命都水使者荣{艹疑}、陈求道、监丞许先之等，与诸将帅共同守卫要津。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷五十六校勘记。“辟置为属官”（“置”误作“至”）；“凡六十七名”（脱“七”字）；“各带眷属”（“眷属”误作“券历”）；“皆一时趋附之趋人”（“忄佥”误作“佥”）；“虽殿右武帅”（“右”误作“岩”）；“渎乱朝政”（“政”误作“听”）；“缴纳朝廷”（脱“纳”字）；“身在翰林院”（脱“院”字）；“太常寺少卿”（脱“寺”字）；“岂非所谓贪天之功以为己力乎！”（“力”误作“有”）；“唐儒言戴至德”（“儒”误作“书”）；“流俗无不以为然”（误作“无以为不然”）；“遂以为真国之柱石也”（脱“之”字）。“流俗犹信纲”（“信”误作“言”）；“以劫持人主”（“人”误作“久”）；“所当料敌制胜”（脱“所”字）；“尚以延康秘殿出职近藩”（“秘殿”误作“秘职”，“出职”误作“出殿”）；“以一得见天人”（“得见”误作“见得”，“天”误作“大”）；“稍加攸饰”（“饰”误作“饬”）；“上既睿明烛邪晚在宫中”（“明”误作“知”，脱“烛邪”二字，“晚”字）；“连夜趱程”（“趱”误作“蹉”）；“检坐列十罪言章”（“列”误作“到”）；“以一童贯危之”（脱“以”字）。●卷五十七